Ko nozīmē saglabāt godu jau no mazotnes. Sastāva argumentācija pēc sakāmvārda “Par godu rūpējies jau no mazotnes. Mācība laikmetiem

H atrunas vārdi ir atšķirīgi. Ļaujot bērnam kļūt pieaugušā vecumā, kāds saka: “Parūpējies par santīmu”, un kāda vecāku svētība iekļaujas “rūpēties par godu no mazotnes un atkal kleitu”. Ja ar kleitu viss ir skaidrs, jo rūpīgāk apstrādājat apģērbu, jo ilgāk tas kalpos. Un kā ar godu? Drīzāk, kā jūs par to rūpējaties? Un uzkad parādās gods?

Jaunībā reti kurš tiek saukts par goda vīru, neskatoties uz to, ka šī sajūta ir dota no dzimšanas. Līdz noteiktam brīdim bērna goda aizsardzība ir vecāku tiešais pienākums. Kad viņi kļūst vecāki, pieaug nepieciešamība pēc personiskās nozīmes sajūtas viņu vidē. Cilvēks ar savu rīcību pierāda savu personīgo vērtību sabiedrībai.

Godu dara tikai tās darbības, kas nav pretrunā paša cilvēka cieņai. Tāpēc cilvēkiem, kuriem šī sajūta ir ļoti attīstīta, ir vieglāk izpelnīties nevis fiktīvu pozitīvu reputāciju sabiedrībā. Tas ir īpaši svarīgi "no mazotnes", kad pieredzes trūkums bieži noved pie piespiedu kļūdām. Pašcieņa darbojas kā aizsardzība pret negodīgām darbībām.
Tas būtu pagodinājums...

Goda jēdziens ietver taisnīgumu, cēlumu, ziedošanos, patiesumu. Vienas kvalitātes klātbūtne nozīmē visu pārējo klātbūtni. Cilvēks nevar būt tikai cēls vai taisnīgs. Esiet lojāls savai dzimtenei, bet tajā pašā laikā nerespektējiet savu tautiešu tiesības. Goda klātbūtne ir augstas morāles un indivīda integritātes garantija.
Jūsu gods mudina jūs rūpēties par kāda cita godu. Tas dod gan spēku, gan tiesības aizsargāt ne tikai savu cieņu, sava formas tērpa, ģimenes, firmas, uzņēmuma godu, bet arī citu cilvēku labo vārdu.

Mūsdienās, kad morāles vektors ir nobīdīts uz pragmatismu, patērnieciskumu, var dzirdēt viedokļus, ka būt par goda vīru ir neizdevīgi. Šāda attieksme pret vienu no augstākajām morālajām vērtībām bieži izpaužas citā, nepatiesā formā. Bravūra, viltus muižniecība tiek pasniegta godam. Ārējie atribūti mēģina slēpt iekšējās morāles izjūtas trūkumu.

Tātad goda saglabāšana jau no mazotnes nenozīmē veikt darbības, kas aizskar, pirmkārt, paša cilvēka cieņu. Pašapmierinātība formā: “Šodien es izdarīšu nelielu darījumu ar savu sirdsapziņu, bet šī ir viena reize. Priekšā ir visa dzīve, un man būs laiks visu tīri pārrakstīt ”- ceļš uz negodu.

Populāru sakāmvārdu labi izskaidro romiešu rakstnieka Apuleja izteikums: "Kauns un gods ir kā kleita - jo noplucis tās ir, jo neuzmanīgāk pret tām izturaties."

*** Uzmanību! Raksta kopēšana uz citām vietnēm ir aizliegta

Šajā lapā: sakāmvārda "Rūpes par godu no mazotnes" nozīme (interpretācija)

goda un pienākuma problēma stāstā Kapteiņa meita

Godu nevar atņemt, to var pazaudēt. (A. P. Čehovs)

Divdesmito gadu beigās un trīsdesmito gadu sākumā A. S. Puškins pievērsās Krievijas vēstures izpētei. Viņu interesē lielas personības, to loma valsts veidošanā, kā arī jautājums par to, kas vai kas virza vēsturi: masas vai indivīds. Tieši tas liek rakstniekam pievērsties aktuālajai zemnieku sacelšanās tēmai. Viņa darba rezultāts bija darbi - "Pugačova vēsture", "Kapteiņa meita", Dubrovskis, "Bronzas jātnieks". Vēsturisko stāstu "Kapteiņa meita" A. S. Puškins sarakstījis 1833.-1836.gadā. Sižeta pamatā ir nežēlīga divu pretēju pasauļu sadursme: muižniecības pasaule un zemnieku pasaule, kuru vada Emeljans Pugačovs. Uz šo notikumu fona stāsts ir par jaunā muižnieka Pjotra Andrejeviča Griņeva mīlestību pret Belogorskas cietokšņa komandiera Mašas Mironovas meitu. Darba centrālā problēma ir goda un pienākuma problēma, par ko liecina epigrāfs: "Rūpēties par godu jau no mazotnes", kas, kā redzēsim vēlāk, visur noteiks galvenā varoņa dzīvi. Pirmo reizi Grinevs rīkojās godam, atdodot kartes parādu, lai gan Saveličs mēģināja viņu atrunāt no šāda soļa. Bet arī šeit dominēja muižnieka iedzimtais cēlums. Goda vīrs Pjotrs Andrejevičs vienmēr ir laipns un neieinteresēts. Viņš var viegli nogādāt zaķa aitādas kažoku no pleca kādam klaidoram ar zaglīgu izskatu. Kā vēlāk izrādās, šī rīcība izglāba viņu un viņa kalpa dzīvību. Šeit Puškins īsteno domu, ka patiesais labums nekad nepaliks nenovērtēts; laipniem un godīgiem cilvēkiem ir daudz vieglāk pastāvēt nekā ļauniem un algotņiem. Ierašanos Belogorskas cietoksnī iezīmēja arī daudzas izmaiņas Pētera Andrejeviča skatījumā. Šeit viņš satiek Mašu Mironovu, šeit starp viņiem uzliesmo maiga sajūta. Grinevs rīkojās kā īsts virsnieks un muižnieks, iestājoties par savas mīļotās meitenes godu un izaicinot Švabrinu uz dueli. Švabrina tēls ir tieši pretējs Griņeva tēlam. Pēc amata viņš pieder pie zemessargiem. Izcili izglītots pasaules cilvēks, tomēr pēc dabas ļoti bezprincipiāls. Par viņa pagātni zinām maz: "slepkavības" rezultātā viņa karjera tika salauzta, nav cerību atgriezties Sanktpēterburgā. Švabrins pievienojās sacelšanās tikai un vienīgi sava labuma dēļ, jo pretējā gadījumā viņu būtu sagaidījušas karātavas. Tādā veidā upurējis savu dižciltīgo godu, Švabrins pievienojās nemiernieku rindām, lai gan sacelšanās mērķi viņam bija absolūti sveši. Pašā sacelšanās laikā īpaši skaidri izpaudās visu tā dalībnieku morālās īpašības. Kāda ir kapteiņa Mironova un viņa sievas patiesā varonība, kuri deva priekšroku nāvei, nevis kalpošanai viltniekam. Viņi izpildīja savu pienākumu līdz galam. Pjotrs Andrejevičs izdarīja to pašu, kas izraisīja Pugačova cieņu. Pamazām atklājot zemnieku sacelšanās līdera tēlu, Puškins liek saprast, ka Pugačovam nav sveši jēdzieni gods un pienākums. Viņš spēja novērtēt šīs īpašības Grinevā un darīja viņam visu labu. Tikai ar Pugačova pūlēm Petrs Andrejevičs un Maša atrada viens otru. Pēc tam pat pats Grinevs dumpiniekā un krāpniekā spēja saskatīt un novērtēt goda cilvēku, kuram ir arī pienākuma apziņa. Šī ir galvenā atšķirība starp dēlu Griņevu un veco vīru Griņevu, kuram vissvarīgākais bija virsnieka muižnieka gods un pienākums. Grinevam jaunākajam izdevās paplašināt šos jēdzienus līdz to vispārējai nozīmei un neatteica cilvēcību tādai šķietami svešai personai kā Pugačovs. Draudzībai ar zemnieku sacelšanās vadītāju vajadzēja visnegatīvāk ietekmēt varoņa likteni. Un tiešām, mēs redzam, kā viņš tiek arestēts uz denonsēšanas un jau gatavojas nosūtīt uz ešafotu pēc Pugačova.

Pirms jums ir eseja par tēmu "Rūpējieties par godu jau no mazotnes". Šis ir esejas pamatojums, kas balstīts uz Aleksandra Sergejeviča Puškina darbu "Kapteiņa meita". Eseja pēta Griņeva raksturu.

Jums var būt noderīgas arī šīs lapas:

• Visas esejas, kuru pamatā ir "Kapteiņa meita"
• Darba kopsavilkums A.S. Puškina "Kapteiņa meita"

Un tagad - uz biznesu.

Uzskatu, ka gods ieņem pirmo vietu morāles simbolu sērijā. Var pārdzīvot ekonomikas sabrukumu, var samierināties, lai gan tas ir ļoti grūti, ar valsts sabrukumu beidzot var izturēt pat šķiršanos no visdārgākajiem cilvēkiem un Dzimtenes, bet ne viena vien tauta uz zemes kādreiz samierināties ar morāles pagrimumu. Cilvēku sabiedrībā pret negodīgiem cilvēkiem vienmēr ir izturējušies ar nicinājumu.

Goda zaudēšana ir morālo pamatu krišana, kam seko neizbēgams sods: no zemes kartes pazūd veselas valstis, tautas pazūd vēstures melnajā caurumā, indivīdi mirst.

Krievu rakstnieki savos darbos vienmēr ir pievērsušies goda jautājumam. Var teikt, ka šī problēma bija un ir viena no centrālajām krievu literatūrā.

Goda jēdziens cilvēkā ir audzināts no bērnības. Par piemēru A.S. Puškina "Kapteiņa meita" skaidri parāda, kā tas notiek dzīvē un pie kādiem rezultātiem tas noved.

Stāsta varonis Pjotrs Andrejevičs Grinevs kopš bērnības tika audzināts augstas pasaulīgās morāles gaisotnē. Viņam bija kāds, no kā ņemt piemēru. Puškins ar Saveliča muti stāsta pirmajās lappusēs iepazīstina lasītājus ar Griņevu dzimtas morāles principiem: “Šķiet, ka ne tēvs, ne vectēvs nebija dzērāji; par māti nav ko teikt ... ”Ar šiem vārdiem audzina savas palātas vecais kalps Pjotrs Griņevs, kurš pirmo reizi piedzērās un uzvedās neizskatīgi.

Pirmajā reizē Pjotrs Griņevs rīkojās godam, atdodot kartes parādu, lai gan tādā situācijā Saveličs mēģināja viņu pierunāt izvairīties no aprēķina. Bet muižniecība guva virsroku.

Goda vīrs, manuprāt, vienmēr ir laipns un neieinteresēts attiecībās ar citiem. Piemēram, Pjotrs Griņevs, neskatoties uz Saveliča neapmierinātību, pateicās klaidonim par dienestu, uzdāvinot viņam zaķa aitādas kažoku. Viņa rīcība nākotnē izglāba viņu abu dzīvības. Šī epizode it kā saka, ka liktenis pats saglabā cilvēku, kurš dzīvo pēc goda. Bet, protams, runa nav par likteni, bet vienkārši uz zemes ir vairāk cilvēku, kas atceras labo nekā ļauno, kas nozīmē, ka cēlam cilvēkam ir lielākas iespējas gūt pasaulīgu laimi.

Cietoksnī, kurā viņš dienēja, Griņevu gaidīja morāli pārbaudījumi. Virsnieks Švabrins iejaucas Griņeva mīlestībā pret Mašu Mironovu, auž intrigas. Galu galā tas nonāk duelī. Švabrins ir tieši pretējs Griņevam. Viņš ir savtīgs un necilvēcīgs cilvēks. Tas parādās it visā. Pat dueļa laikā viņš nekavējās izmantot negodīgo situāciju, lai dotu sitienu. Nākotnē liktenis viņam liks arī atskaiti par viņa dzīves vietu, taču pilnīgi atšķirīgu no Griņeva. Švabrins pievienosies Pugačovam, un viņš tiks nosodīts kā virsnieks, kurš nodeva zvērestu. Izmantojot Švabrina piemēru, autore vēlas parādīt, ka ārējā kultūra maz ietekmē cilvēka rakstura veidošanos. Galu galā Švabrins bija izglītotāks nekā Grinevs. Lasiet franču romānus un dzeju. Viņš bija gudrs sarunu biedrs. Viņš pat Grinevu aizrāva ar lasīšanu. Acīmredzot izšķiroša nozīme ir ģimenei, kurā cilvēks audzis.

Pugačova sacelšanās laikā īpaši spilgti izpaudās atsevišķu stāsta varoņu morālās īpašības un citu jūtu zemiskums. Mēs uzzinājām, ka kapteinis Mironovs un viņa sieva deva priekšroku nāvei, taču nepadevās nemiernieku žēlastībai. Pjotrs Griņevs izdarīja to pašu, taču Pugačovs viņu apžēloja. Man šķiet, ka autors lasītājam lika saprast, ka Pugačovs pret jauno virsnieku izrādīja dāsnumu ne tikai aiz pateicības sajūtas par veco dienestu. Man šķita, viņš tikpat augstu novērtēja arī Griņevas goda vīru.Tautas sacelšanās vadītājs pats izvirzīja sev cēlus mērķus, tāpēc arī goda jēdzieni viņam nebija sveši. Turklāt, pateicoties Pugačovam, Grinevs un Maša atrada viens otru uz visiem laikiem.

Arī šeit Švabrins bija bezspēcīgs savu savtīgo plānu īstenošanā. Pugačovs ne tikai neatbalstīja Švabrinu, bet arī skaidri lika viņam saprast, ka viņš ir negodīgs un tāpēc Grinevs nav konkurents.

Morāle Grinev ietekmēja pat pašu Pugačovu. Atamans pastāstīja virsniekam pasaku, ko bija dzirdējis no kādas vecas kalmiku sievietes, kurā teikts, ka labāk vienu reizi dzert svaigas asinis, nekā ēst rupjus trīs simtus gadus. Protams, pasaku ērglis un krauklis šobrīd strīdējās, risinot tīri cilvēcisku problēmu. Pugačovs nepārprotami deva priekšroku ērglim, kas barojas ar asinīm. Bet Grinevs drosmīgi atbildēja atamanam: "Sarežģīti ... Bet dzīvot ar slepkavībām un laupīšanām man nozīmē knābāt slepkavas." Pugačovs pēc šādas Griņeva atbildes iegrima dziļās pārdomās. Tātad dvēseles dziļumos Pugačovam bija cēlas saknes.

Interesants stāsta beigas. Šķiet, ka saikne ar dumpīgo atamanu Grinevam būtu liktenīga. Viņš patiešām ir arestēts saistībā ar denonsēšanu. Viņam draud nāvessods, bet Griņevs goda apsvērumu dēļ nolemj nesaukt savu mīļoto vārdu. Ja viņš būtu pateicis visu patiesību par Mašu, kuras glābšanas dēļ viņš patiesībā nokļuva šādā situācijā, tad viņš noteikti būtu attaisnots. Taču pašā pēdējā brīdī taisnīgums uzvarēja. Pati Maša lūdz piedošanu par Griņevu ķeizarienei tuvai dāmai. Kundze pieņem nabaga meiteni vārdu. Šis fakts liek domāt, ka sabiedrībā, kurā lielākā daļa cilvēku dzīvo godam, taisnīgumam vienmēr ir vieglāk uzvarēt. Dāma izrādās pati ķeizariene, un viņas mīļotās Mašas liktenis tiek izlemts uz labo pusi.

Grinevs palika goda vīrs līdz galam. Viņš piedalījās nāvessoda izpildē Pugačovam, kuram viņš bija parādā savu laimi. Pugačovs viņu atpazina un pamāja ar galvu no ešafota.

Tātad, sakāmvārds "rūpējies par godu jau no mazotnes" ir dzīvības talismana vērtība, kas palīdz pārvarēt skarbos dzīves pārbaudījumus.

Es ceru, ka jums patika šī eseja "Rūpējieties par godu jau no mazotnes", kuras pamatā ir A.S. Puškins.

No šī slaida var smelties arī dažas noderīgas idejas:

Ikreiz, kad dzirdam kādu teicienu, piemēram, "Atkal rūpējies par kleitu un gods no jaunības", mūs interesē tā saknes un nozīme, ja vien esam pietiekami zinātkāri. Šajā rakstā mēs piedāvājam pārdomas par iepriekš minēto sakāmvārdu.

Sakāmvārdu izcelsme

Cilvēki ir uzkrājuši dzīves gudrību gadsimtiem ilgi. Asprātīgie zemnieki pamana visu: kad pārbaudīt laikapstākļus vasarai, un kā stādīt kviešus un rudzus un kā atšķirt vienu zirgu no cita. Viņi pamanīja augu uzvedību, dzīvnieku paradumus un cilvēku galvenās iezīmes. Katrs novērojums tika izteikts mērķtiecīgos, spilgtos un ietilpīgos verbālos teicienos. Tie palika labi atmiņā iekšējā ritma un pat atskaņas dēļ. Sakāmvārds “Atkal rūpējies par kleitu un gods jau no mazotnes” nav izņēmums.

Sakāmvārdu un teicienu veidi

Un būtībā sakāmvārdi un teicieni ir nepieciešami prognostiskajai funkcijai vai kaut ko pēc tam noteikt. Piemēram, kad cilvēks atkārto savu vecāku nepiedienīgos darbus, viņi par viņu nopūšoties saka: "Ābols no ābeles tālu nekrīt." Bet tas nozīmē, ka cilvēks jau ir izdarījis kaut ko sliktu, un tagad neko nevar izdarīt. Bet ir atsevišķs teicienu veids – pamācošs. Tie ir paredzēti, lai pastāstītu cilvēkiem, kā rīkoties, lai dzīve būtu “pareizāka” un atbilstu citu cerībām. Teiciens "Par kleitu atkal rūpējies, un gods no mazām dienām" attiecas tieši uz tādiem. Tā radīta, lai jaunākā paaudze saprastu sabiedrībā pieņemto vispārējo uzvedības kanonu.

Teiciena nozīme: abstrakts un konkrēts

Šis izteiciens salīdzina, no vienas puses, ikdienišķo un saprotamo apgalvojumu, ka kleita ir jāpieskata jau no šūšanas brīža. Tas, ka šeit tiek lietots konkrēts vārds, nenozīmē konkrētu apģērba gabalu. Tas drīzāk ir kolektīvs tēls, jebkura apģērba nosaukums kopumā, lietas principā.

Katrs dedzīgs saimnieks zina, ka krekls, zābaki un pat graudu maiss ir jāizmanto stingri paredzētajam mērķim, nevis jāglabā nepareizos apstākļos. Galu galā, ja jūs noslaukāt jaundzimušos teļus ar kreklu, tas ātri pasliktināsies. Un, ja graudus glabā nevis speciālā labi vēdināmā šķūnī, bet aiz plīts, tad tie kļūs mitri un apēst tos nebūs iespējams. Un vēl dārgākas lietas kā zābaki, kaftāns, aitādas mētelis, paklājs, kas ne tikai vienu reizi mūžā pirktas, bet arī nodotas mantojumā. Tie ir jāaizsargā, lai tie kalpotu pēc iespējas ilgāk. Rūpīga attieksme pret lietu ir tās “ilgas un veselīgas dzīves” atslēga.

Savukārt teiciens vēsta par tik sarežģītu un abstraktu jēdzienu kā gods.

Un šis kontrasts ir radīts apzināti. Cilvēki reti domā par abstrakciju, īpaši jaunieši. Viņu asinis ir karstas, visādi aizliegumi un ierobežojumi viņiem šķiet nekas vairāk kā novecojušu vecu cilvēku izgudrojums. Taču tieši jaunībā cilvēki visbiežāk izdara darbības, kuras varētu raksturot kā negodīgas. Tāpēc šis teiciens radās kā audzināšana un mācība jaunajai paaudzei.

Šīs ir pārdomas par tēmu: "Atkal rūpējies par kleitu un gods no jaunības: sakāmvārda nozīme un tās analīze."

Teiciena lietojums

Mūsdienu pasaulē, kā likums, tiek izmantota teiciena otrā daļa. Tā kā pēdējā laikā ir izplūdušas morāles robežas un jēdziens “pareizi”, tad tagad to parasti saka cilvēkiem, kuri sevi ir apkaunojuši, aptraipījuši ar kādu necienīgu rīcību. Un, ja tas, kuram šādi aizrādīts, pēkšņi jautā: “Atkal rūpējies par kleitu un godu jau no mazotnes”, kurš teica? Viņi dusmīgi atbildēs: "Cilvēki!". Ziniet, kā dziesmā: mūzika ir autora, vārdi ir tautas.

Gods un etiķete

Kas tad ir gods un kāpēc tas būtu jāaizsargā? Gods ir uzvedības noteikumu kopums, kas pieņemts sabiedrībā, kurā cilvēks dzīvo. “Saglabāt godu” nozīmē uzvesties citiem pieņemamā veidā. Tomēr nejauciet godu ar etiķeti. Pēdējais ir ārējo noteikumu kopums: kā sēdēt pie galda, kā ēst, kā sasveicināties. Un gods nozīmē, ka cilvēks ieņem noteiktu iekšējo stāvokli un uzvedas saskaņā ar to, taču gods nozīmē noteiktu ārēju uzvedības kanonu. Tādējādi jēdziens "gods" tiek novietots starp "etiķeti" un "cieņu". Cilvēka cieņa ārēji var nemaz neizpausties.

Bet mēs novirzāmies, tāpēc turpinām. Vakariņās paņemt nepareizo dakšiņu ir apmulsums, bet iedurt kaimiņam acīs ar šo dakšiņu ir negods un huligānisms. Pārtraukt runātāju ir neglīti, apsūdzēt viņu zādzībā nozīmē "negods". Pirmais var notikt neuzmanības dēļ, otrais jebkurā gadījumā ir apzināta izvēle.

Jēdziena "gods" vēsture

Mūsdienās jēdziens "gods" tiek uzskatīts par novecojušu un tiek izmantots tikai atsevišķās īpašās struktūrās, kurās pastāv stingra hierarhija (armija, kriminālā pasaule). Tagad viņi parasti runā par cieņu. Jēdziens "cieņa", paldies Dievam, joprojām ir aktuāls, mēs ceram, ka tā saule nerietēs.

Bet bruņinieku un daiļu dāmu laikos gods bija būtisks cilvēka atribūts. Vismaz augstajā sabiedrībā. Ar dāmas godu saprata viņas pareizu uzvedību, vispirms attiecībā pret vecākiem un pēc tam ar vīru. Arī manieres un prasme uzvesties sabiedrībā tika iekļautas jēdzienā "gods". Pat neiespējami iedomāties, ka tajos laikos divas dāmas, sastrīdējušās, sagrāba viena otrai aiz matiem!

Ja bija atklāts konflikts, viņi to atviegloja – nesanāca. Viena neuzņēma otru savā mājā, un viņi negāja uz vieniem un tiem pašiem pasākumiem. Un pasākuma organizatoru godu atbalstīja smalkā spēja neaicināt uz vienu divas šādas dāmas vienlaikus. To tīša stumšana arī tika uzskatīta par negodīgu rīcību.

Vīrieša gods bija daudz smalkāks un sarežģītāks jēdziens. Jūs nevarat būt melis un zaglis. Bez pamatota iemesla tajā bija aizliegts vainot citus cilvēkus. Padotības pārkāpšana (pareizas attiecības starp padoto un priekšnieku) vairumā gadījumu tika pielīdzināta goda zaudēšanai. Goda kodekss ietvēra arī pieļaujamu attieksmi pret sievietēm, un pat vīrietim bija pienākums kaut kādā veidā izturēties pret sievu. Par vienu aizdomām, ka vīrs sadūris savu sievu, nemaz nerunājot par svešu sievieti, cilvēks tika izslēgts no cienīgas sabiedrības. Neviens pasākums viņu nesaņēma, neviens draugs viņu neaicināja ciemos. Viņa priekšā uzreiz aizvērās visas durvis.

Un vienīgais veids, kā nomazgāt negoda kaunu, bija ar asinīm. Tiesa, īpaši agresīvi vīrieši atrada jebkuru attaisnojumu, lai apvainotos un kauties.

Tādējādi teiciens “Atkal rūpējies par kleitu un gods no mazām dienām” (autors nezināms) ne tikai pamācīja jauniešus uz patiesā ceļa, bet arī izglāba viņu dzīvības. Galu galā, agrā jaunībā ar karstu galvu izdarīts negodīgs darbs varētu iznākt. Ja kāds par to uzzināja un pateica, tad bija jāsauc uz dueli, lai aizstāvētu savu godu. Tādas karstas morāles bija agrāk.

Mēs ceram, ka mūsu raksts palīdzēja izprast sakāmvārda “atkārtoti rūpējies par kleitu un godā no bērnības” nozīmi. Tā nozīme lasītājam vairs nav noslēpums.

Uzmanību, tikai ŠODIEN!

Goda jēdziens cilvēkā ir audzināts no bērnības. Un kā ar godu? Un tā, teiciens "rūpējies par godu jau no mazotnes." Nē! Ir jārūpējas par vecmāmiņas krellēm, un gods ir jānopelna. Kā gan var nepiekrist frāzei “lolot godu jau no mazotnes”? Tātad goda saglabāšana jau no mazotnes nenozīmē veikt darbības, kas aizskar, pirmkārt, paša cilvēka cieņu. Ardievu, Pēter. Uzticīgi kalpojiet tam, kam zvērat uzticību, un atcerieties sakāmvārdu: atkal rūpējieties par savu kleitu un godu no mazotnes” (A. Puškins, Kapteiņa meita).

Ļaujot bērnam kļūt pilngadībā, kāds saka: “Parūpējies par santīmu”, un kāda vecāku svētība iekļaujas “rūpēties par godu no mazotnes un atkal kleitu”. Līdz noteiktam brīdim bērna goda aizsardzība ir vecāku tiešais pienākums.

Goda jēdziens ietver taisnīgumu, cēlumu, ziedošanos, patiesumu. Mūsdienās, kad morāles vektors ir nobīdīts uz pragmatismu, patērnieciskumu, var dzirdēt viedokļus, ka būt par goda vīru ir neizdevīgi. Pašapmierinātība formā: “Šodien es izdarīšu nelielu darījumu ar savu sirdsapziņu, bet šī ir viena reize. Priekšā ir visa dzīve, un man būs laiks visu tīri pārrakstīt ”- ceļš uz negodu.

Padomi jauniešiem no jaunības, lai lolotu savu godu, labo vārdu (kā arī lai atkal taupa drēbes, tas ir, kamēr tās ir jaunas). Pie labi zināmā sakāmvārda "Godu par godu no mazotnes" jāpiebilst - "Rūpējies par savu veselību jau no mazotnes" (F. Kolomiytsev, Priekšlaicīgas vecumdienas profilakse). Goda jautājums ieņem pirmo vietu starp morāles simboliem. Goda zaudēšana ir morāles principu krišana, kam seko neizbēgams sods.

Krievu rakstnieki savos darbos vienmēr ir pievērsušies goda jautājumam. Var teikt, ka šī problēma bija un ir viena no galvenajām lielajā krievu literatūrā. Pēc A. S. Puškina stāsta "Kapteiņa meita" piemēra varam izsekot, kā tas dzīvē notiek un pie kādiem rezultātiem tas noved. Pirmajā reizē Pjotrs Griņevs rīkojās godam, atdodot kartes parādu, lai gan tādā situācijā Saveličs mēģināja viņu pierunāt izvairīties no aprēķina.

Cietoksnī, kurā viņš dienēja, Griņevu gaidīja morāli pārbaudījumi. Pjotrs Griņevs izdarīja to pašu, taču Pugačovs viņu apžēloja. Viņam draud nāvessods, bet Griņevs goda apsvērumu dēļ nolemj nesaukt savu mīļoto vārdu. Ja viņš būtu pateicis visu patiesību par Mašu, kuras glābšanas dēļ viņš patiesībā nokļuva šādā situācijā, tad viņš noteikti būtu attaisnots. Kundze pieņem nabaga meiteni vārdu. Šis fakts liek domāt, ka sabiedrībā, kurā lielākā daļa cilvēku dzīvo godam, taisnīgumu vienmēr ir vieglāk sasniegt.

Grinevs palika goda vīrs līdz galam. Viņš piedalījās nāvessoda izpildē Pugačovam, kuram viņš bija parādā savu laimi. Pugačovs viņu atpazina un pamāja ar galvu no ešafota. Es nevēlos būt stingrs tiesnesis, bet goda jēdziens, manuprāt, mūsdienās daudziem nemaz nav pazīstams. Tas nozīmē, ka mūsdienās ir cilvēki, kuriem gods ir galvenais dzīves princips, neskatoties uz jebkādām likteņa peripetēm.

Piemērs tam ir tas pats Petruša Griņevs no A. S. Puškina stāsta “Kapteiņa meita”, par kuru es runāšu. Un Pēteris parūpējās. Pa ceļam uz dienesta vietu viņš naivi zaudēja kādam vīrietim, ar kuru tik tikko nebija iepazinies. Pjotrs Griņevs savu godu nesasmērēja pat tajos gadījumos, kad par to bija viegli samaksāt ar galvu.

Ar šo faktu Puškins uzsver, ka muižniecība un izglītība ir divas dažādas lietas. Turklāt liela nozīme ir attiecībām ģimenē, kurā cilvēks ir audzināts. Un iemesls tam ir arī Pētera cildenums, kurš parādījās attiecībā pret “ceļvedi”, kurš savulaik palīdzēja viņiem izkļūt no puteņa. Par laimi, šis vīrietis izrādījās neviens cits kā pats Pugačovs.

Griņeva cēlās jūtas izpaudās arī viņa aizturēšanas epizodē. Frāzi "Rūpējieties par godu jau no mazotnes" var droši saukt par stāsta "Kapteiņa meita" galveno ideju. Pjotrs Griņevs ir tēls, kuram gods nebūt nav tukša frāze. Viņa stāsts parāda, kādam jābūt īstam muižniekam un Tēvzemes aizstāvim.

Viņš iestājas par Mašas Mironovas godu un šauj ar Švabrinu, neskatoties uz to, ka viņš ir virsnieks. Griņeva ievērošana principiem aizkustina pat Pugačovu, kurš zina goda cenu. Viņš apžēlo Pēteri, un viņi paliek draugi.

Viņam virsnieka pienākums un gods neko nenozīmē, viņam ir svarīgi tikai glābt savu ādu. Viņš viegli atsakās no zvēresta un dodas uz Pugačova dienestu, šantažē Mašu, informē Grinev. Tās vēsture liecina, ka gods ir iekšējs jēdziens, un tas nav saistīts ar pakāpēm un tituliem. Protams, jums ir jautājums: "Un ar šo sakāmvārdu, kas ir nepareizi?". Kā tu vari viņu ienīst? Tas ir iespējams un nepieciešams. Būs atbilde un detalizēta analīze.

Nē, nedomājiet, ka es nosodu goda un reputācijas nozīmi - galvenās līdera īpašības, es runāju par ko citu. Tas skanēja šādi: "rūpējies par godu jau no mazotnes, ja seja ir šķība." Tagad beidzot paskaidrošu, kāpēc es to NEKAD neizmantoju runā un daru to apzināti.

Rezultātā mēs baidāmies kļūdīties, lai nepazaudētu godu. Godu ierosināts aizstāvēt ar neizdarību. Gods mums sākotnēji dzīvē netiek dots, lai vēlāk beigās redzētu, cik mums atlicis (kā viesmīļu skrējienos ar pilnām glāzēm). Aizsargāt nozīmē neko nedarīt. Nē, es neesmu gļēvi neaktīvs un sēžu ar aizvērtu muti, baidīdamies no noraidījuma vai gara skatiena manā virzienā, es turēju savu godu! atrodas mūsu apziņas dziļumos.

Kā vienu no piemēriem es gribētu minēt A.S.Puškina stāstu "Kapteiņa meita". Cik spilgti Puškins apraksta, kā sacelšanās laikā izpaužas dažu varoņu augstās īpašības un citu zemiskums! Grinevs par to uzzina un nejaušības dēļ jau kopā ar Pugačovu dodas uz Belogorskas cietoksni.

Mūsu izcilais tautietis un aprakstīto notikumu laikabiedrs Aleksandrs Vasiļjevičs Suvorovs sacīja: "Manas meitas gods man ir dārgāks par dzīvību un mans paša gods." Vasaras dārzā Mašenka satiek pusmūža kundzi, kurā viss "neviļus piesaistīja sirdi un iedvesa pārliecību". Tajā pašā naktī viņš tika arestēts, un viņa ieraudzīja savu tēvu tikai pēc 16 gadiem. Kopā ar māti viņi pacietīgi viņu gaidīja, pazemīgi izturot visas grūtības un grūtības.

Jaunībā reti kurš tiek saukts par goda vīru, neskatoties uz to, ka šī sajūta ir dota no dzimšanas. Godu dara tikai tās darbības, kas nav pretrunā paša cilvēka cieņai.

Pirms 180 gadiem, nepilnu gadu pirms nāves, Puškins rakstīja savai sievai (no Maskavas uz Pēterburgu, 1836. gada 18. maijā): "Jūsu Pēterburgas ziņas ir šausmīgas. Tas, ko jūs rakstāt par Pavlovu, mani ar viņu samierināja. Man prieks, ka viņš izsauca Apreļevu... Viss Maskavā, paldies Dievam, ir kluss: Kirejeva cīņa ar Jaru izraisīja lielu sašutumu stīvā vietējā publikā... Man Kirejeva cīņa ir daudz attaisnojamāka nekā... Jauniešu piesardzība, kuriem spļauj acīs, un viņi noslaukās ar kabatlakatu, saprotot, ka, ja stāsts iznāks, viņi netiks saukti pie Aņičkova ... "

Puškins ir pārsteigts: no kurienes radušies šie apdomīgie jaunieši, "kam spļauj acīs, bet paši noslauka", nevis aizstāv savu godu? Reizēm man liekas, ka esam izkāpuši no šo lēnprātīgo cilvēku mēteļiem. Elastīgā tērauda zvana vairs nav dzirdama vārdā "gods", un negods ir daudz mazāk biedējošs nekā rubļa kurss.

Tagad, šķiet, tikai klusi literatūras skolotāji atceras par godu un negodu, kad viņi runā par "Kapteiņa meitu" ar tās epigrāfu "Godu par godu no mazām dienām".

"Tu man sagādāsi gandarījumu"

Puškina vēstule tapusi tieši tajās dienās, kad viņš strādāja pie "Kapteiņa meitas" - stāsta par godu un negodu, par lojalitāti un nodevību, par mīlestību un naidu. Pa lielam krievam pietiek ar šo grāmatu pa rokai, lai jebkurā brīdī varētu salīdzināt savus morālos pulksteņus. Ir vērts vismaz vēlreiz pārlasīt Pugačovas un Griņeva dialogu:

"- kalpojiet man uzticīgi, un es jūs sagaidīšu gan kā feldmaršalus, gan kā Potjomkinus. Kā jūs domājat?

Nē, es stingri atbildēju. - Esmu dabisks muižnieks; Es zvērēju uzticību ķeizarienei ... "

"Kapteiņa meita" ir ne tikai vēsturisks stāsts. Tas ir Puškina vēstījums muižniecībai, kas pēc decembristu sacelšanās bija baiļu piesātināta, domās zaudēja neatkarību, satraukta karaļa troņa priekšā, kas nolēma savu atbalstu likt nevis muižniecībai, bet policijai.

Aleksandrs Sergejevičs stāstam punktu pielika 1836. gada 19. oktobrī, liceja jubilejas dienā. Tajā pašā dienā viņš pārrakstīja dzejoli "Bija laiks: mūsu svētki ir jauni ...", lai vakarā to lasītu klasesbiedriem licejā. "Bija laiks ... mēs dzīvojām arvien vieglāk un drosmīgāk ..." - šī ir viena no rūgtākajām rindām šajā pēdējā Puškina vēstījumā saviem draugiem.

Dzejnieks redzēja, kā izbiedēta sabiedrība zaudē spēju patstāvīgām domām un drosmīgiem darbiem, kā bailes saista katru un katru atsevišķi, un goda jēdziens kļūst par dekoratīvu konvenciju. Puškins nevarēja, negribēja pievienoties pieklusinātajam vairākumam.

Pjotra Griņeva un bastarda Švabrina dueli uzrakstīja kāds vīrietis, kurš jau bija ceļā uz Melno upi.

"Un kāpēc jūs tā domājat par viņu?" Es jautāju, ar grūtībām apvaldot savu sašutumu.

Un tāpēc, - viņš atbildēja ar ellišķīgu smaidu, - ka es no pieredzes zinu viņas raksturu un paradumus.

Tu melo, nelietis! Es nikni raudāju: “Tu melo viskaunīgākajā veidā.

Švabrina seja mainījās. Tas tev nederēs,” viņš teica, saspiežot manu roku. – Tu man sagādāsi gandarījumu.

Jūtieties brīvi, kad vēlaties! - es sajūsmā atbildēju...

Nikolajam I šī nodaļa diez vai patika ("Kapteiņa meita" drukātā veidā parādījās 1836. gada decembrī), jo viņš armijā cīnījās divcīņās ar visiem līdzekļiem, saucot tos par "barbariskiem", nežēlīgi sodot gan labos, gan vainīgos, gan dueļus, un sekundes . Krievu dueļa noteikumi tiešām bija neparasti skarbi, tas bija "trakais ar skuvekli rokās", taču līdz ar dueļu tradīcijas iznīcināšanu pazuda arī "goda jautājums".

"Dvēseles cēlums un tīra sirdsapziņa"

Un šodien jāielūkojas Dāla vārdnīcā, lai atcerētos: kas tas bija, par ko cilvēks bez vilcināšanās desmit soļos gāja zem ieroča? Tā vārdā, kas bija uz spēles likta dzīve, liela cerību, izcilu ideju pilna? ..

Tātad, "GODS ir cilvēka iekšējā morālā cieņa, varonība, godīgums, dvēseles cēlums un tīra sirdsapziņa." Un šeit ir piemēri: "Neaptraipīts gods. Ar godu es jums apliecinu godu. Darbība, kas nav savienojama ar godu ... Ja jūs zinātu godu ... Goda lauks ... Mans gods prasa asinis ... "

Gods prasa asinis. Tāpēc vārds "gods" atbalsojās ar vārdu "duelis". Duelis! Tikai šī nāvējošā spēka izlāde varēja ātri atjaunot morālo līdzsvaru.

Ātrās reaģēšanas morāle!

Nelieši zināja, ka viņa nelietību var sodīt nevis ar naudas sodu pēc gada ar tiesas spriedumu, bet gan šovakar. Jaunākais ir rīt no rīta. Vulgārais uzmanījās, lai skaļi neizrunātu neskaidrības, baidoties no tūlītējas izrēķināšanās. Tenkām vajadzēja būt uzmanīgiem. Nelieši slēpās un turpināja izrādīties.

Divcīņas noteikumu draudīgajā gaismā vārdi ātri vien pārvērtās vadībā. Par apvainojumu vai neizpildītu solījumu bija jāatbild nekavējoties. Bagātais grābeklis, pirms pameta negodīgo meiteni, neviļus atgādināja imperatora adjutanta spārna Novosiļceva likteni, kuru no lodes neglāba ne bagātība, ne piederība aristokrātijai (sīkāka informācija par slaveno leitnanta Černova dueli, kurš iestājās par godu. viņa māsas gods, un Novosiļcevs bija zināms pat bērniem) .

Un atkal, un pats galvenais - Puškins!

Kāda nelabojama un bezjēdzīga nāve... Jā, nelabojama, bet ne bezjēdzīga. Jā, "goda vergs", bet galu galā gods, nevis kaut kas cits!

— Es zvēru uz savu godu!

"Švabrina seja ir mainījusies." Duelim ar Dantesu vajadzēja mainīt ne tikai viesmākslinieka nekaunīgo seju, bet arī toreizējās sabiedriskās dzīves seju, kas bija tik līdzīga tagadnei. Noraujiet patīkamo lietišķo smaidu, patriotiskā patosa, iztēlotas rūpes par pasaules problēmām un zemiskas izdabāšanas pret savējiem maskas.

Bet maskas palika, un nekaunīgais vīrietis mierīgi pameta Krieviju, nesapratis, kas noticis un kuru nogalinājis.

Visi tajā pašā dienā, 1836. gada 19. oktobrī (tiesa: "diena ilgst vairāk nekā gadsimtu!") Aleksandrs Sergejevičs rakstīja vēstuli Pjotram Čadajevam, atbildot uz viņa Filozofiskās vēstules publicēšanu: "Tā ir sabiedrības neesamība. uzskata, ka tā ir vienaldzība pret jebkuru pienākumu, taisnīgumu un patiesību, šī ciniskā nicināšana pret cilvēka domu un cieņu var patiesi novest līdz izmisumam...

Bet Puškins nebūtu bijis krievu muižnieks, ja viņš nebūtu turpinājis savu domu: "Bet es zvēru uz savu godu, ka es ne par ko negribētu mainīt savu tēviju vai būt citādam vēsturei nekā mūsu senču vēsture. tādu, kādu Dievs mums to ir devis..."

Un neilgi pirms dueļa Puškins rakstīja kņazam Repņinam: "Kā muižniekam un ģimenes tēvam man ir jāsargā savs gods un vārds, ko es atstāšu saviem bērniem."

Tas ir viss, kas paliek bērniem: gods un vārds.

Sakāmvārds: Rūpēties par kleitu atkal, un gods jau no mazotnes.

Nozīmes interpretācija, nozīme:

Šis sakāmvārds izmanto mūsdienu runā, lai uzsvērtu, ka visas personas veiktās darbības veido viņa reputāciju sabiedrībā. Viņa jau no mazotnes māca uzraudzīt savu uzvedību, neizdarīt necienīgas un negodīgas darbības. Tēlaini gods tiek salīdzināts ar kleitu, kuru vajadzētu pieskatīt, tad tā kalpos pēc iespējas ilgāk. Saglabāt vecu kleitu, kas kļuvusi notraipīta, vairs nav jēgas. Tas ir jāuzglabā jauns, lai tas ilgu laiku saglabātu savu pievilcīgo izskatu. Tas pats notiek ar godu un reputāciju.

Pašlaik parasti tiek izmantota tikai sakāmvārda otrā daļa “Rūpēties par godu jau no mazotnes”, jo diemžēl morāles robežas un “pareizā” definīcija ir izplūdušas. To bieži dzird cilvēki, kuri ir apkaunojuši sevi, izdarījuši kādu negodīgu darbību, tāpēc katram cilvēkam ir jāpievērš uzmanība savai rīcībai un domām, rūpīgi jāuzrauga sava uzvedība visas dzīves garumā.

"Atkal rūpējies par kleitu un godu jau no mazotnes" - tā viņš teica ...

Vecākais Grinevs (Petrushas Griņeva tēvs) A. S. Puškina darbā "Kapteiņa meita", nosūtot dēlu kalpot Tēvzemei. Lūk, ko teica viņa tēvs:

"Ardievu, Pēter. Uzticīgi kalpojiet tam, kam zvērējat; paklausīt priekšniekiem; nedzenieties pēc viņu pieķeršanās; neprasīt pakalpojumu; neatvainojiet sevi no pakalpojuma; un atceries sakāmvārdu: atkal rūpējies par kleitu un gods no jaunības.

Tādējādi Puškins - autors pats darbs, bet teicienu "Atkal kop kleitu, un gods no jaunības" izdomāja tauta, ilgi pirms viņa. Daiļliteratūras darbu autori bieži tajos iekļauj sakāmvārdus, lai varoņu atdarinājumiem piešķirtu tēlainību un gudrību.

Izteiciens “Atkal rūpējies par kleitu un gods no mazotnes” ir ļoti svarīgs visai jaunajai paaudzei, kas ieiet pieaugušā vecumā. Tā ir sava veida instrukcija. Tieši jaunieši, sākot patstāvīgu dzīvi, neprot uzvesties dažādās situācijās un rezultātā pieļauj daudz kļūdu. Bieži vien darbības var sabojāt reputāciju. Tāpēc šis izteiciens ir pamācošs padoms ikvienam jaunietim.

Visiem cilvēkiem neatkarīgi no vecuma ir jāsaglabā savs morālais raksturs, sirdsapziņa un gods. Galu galā tieši šīs īpašības kopā veido cilvēku, kurš lepojas ar sevi un bauda cieņu sabiedrībā. Pret godu un cieņu jāizturas rūpīgāk un atbildīgāk nekā pret materiālajiem labumiem, jo ​​labu vārdu, reiz nomelnotu jaunībā, ir gandrīz neiespējami atgriezties.

Natālija Obmankina runāja ar priesteri Aleksandru Iļjašenko.
Krievu kultūra gadsimtiem ilgi ir veidojusies Baznīcas ietekmē, tāpēc tā nes sevī augstākās kristīgās morāles dziļākos slāņus.

– Tēvs Aleksandr, mūsu pēdējā sarunā galvenokārt tika skartas ģimenes problēmas. Šodien problēmas ir "jaunība". "Mani piekrāpa meitene, ar kuru man bija spēcīgas jūtas un ciešas attiecības," raksta Staņislavs. Mēs joprojām mīlam viens otru, bet es nevaru izraut šo epizodi no savas atmiņas. Dzīve no ciešanām ir kļuvusi nepanesama. Tēvs, palīdzi…”

Palīdzi, Kungs, Tava bēdīgā radība! Problēma šajā smagajā traģēdijā ir ne tikai tajā, ka konkrēta meitene krāpa konkrētu jaunekli. Problēma ir tā, ka kopumā ciešas attiecības pirms laulībām ir kļuvušas par normu lielākajai daļai potenciālo līgavu un līgavu. Pareizticībā šim grēkam ir skaidri definēts nosaukums - netiklība.

Un pati laulības tīrība mūsdienās maz satrauc: netiklība un laulības pārkāpšana ir kļuvušas par epidēmiju, kas kropļo miljoniem cilvēku likteņus. Galvenā vēlme ir pēc komforta un baudas, un mainīties, kā tagad saka, "partnerus" daudzi uzskata par tikumu. Diemžēl cilvēka dvēseles augstās īpašības – cēlums, gods, šķīstība strauji pamet reālo dzīvi. Vēl nedaudz, un cilvēki aizmirsīs šos cienīgos vārdus. Bet neviens nav atcēlis Dieva baušļus, un tie, kas tos pārkāpj, tāpat kā iepriekš, neizbēgami, tāpat kā šajā gadījumā, tiek saprasti ar atriebību. Turklāt nevar teikt, ka tas Kungs ir tas, kas cilvēku šādi soda. Tāda ir lietu būtība: ja jūs kādreiz kaut ko izdarījāt neapzināti, muļķīgi vai nejauši, tas jau ir fait accompli, ko nevar mainīt. Cilvēka dzīve ir kā tukša papīra lapa: uz tās būs tas, ko tu uzrakstīsi ar savu roku. Protams, nevar teikt, ka Kungs nepiedos, neapžēlos un ka dzīve jau ir beigusies. Bet kaut kas pat viena nepareiza soļa dēļ var tikt zaudēts uz visiem laikiem. Tajā teikts: "Nepārkāp laulību" ...

– Acīmredzot jauneklis, kurš mums uzticēja savu skumjo stāstu, ir patiesi noraizējies. Jautājums ir ļoti personisks, un diez vai jūs to varat atrisināt ar laikraksta starpniecību ar visu savu vēlmi ...

Protams, tas prasa milzīgu pašu jaunieša un meitenes garīgo darbu un nopietnu garīgā mentora palīdzību, lai visu rūpīgi un saprātīgi saprastu un, pats galvenais, izdarītu pareizos secinājumus. Priekšā ir vesela dzīve, un šobrīd ir ļoti svarīgi salīdzināt notikušā cēloni un sekas.

Kur plaisa cilvēka morālais pamats? Galu galā mēs bieži vien uzskatām, ka nelaime, slimība, katastrofa un tamlīdzīgi, kas mūs ir skāruši, ir tikai nelaimes gadījums, kas nav atkarīgs no mūsu morālā režīma. Morālā izglītība jāsāk ļoti agri. Svarīgi, lai vecāki censtos saviem bērniem sniegt plašu izglītību, lai viņi izaugtu par kulturāliem cilvēkiem. Krievu kultūra gadsimtiem ilgi ir veidojusies Baznīcas ietekmē, tāpēc tā nes sevī augstākās kristīgās morāles dziļākos slāņus, paplašina cilvēka redzesloku un piepilda to ar to svarīgo un nepieciešamo dzīves pieredzi, kas palīdz grūtās situācijās atrast. cienīga izeja no situācijas. Tuva cilvēka ideālam, literāram varonim, ticības askētam ģimenes dzīvē vienmēr jābūt klātesošam, lai to garīgumu, atbalstītu, iedvesmotu pretoties ļaunumam...

Dažkārt ļoti svarīgu un dziļu garīgu problēmu risinājumu mums vienkārši izcili ierosina klasiskā literatūra. Kā vienu no piemēriem es gribētu minēt A.S.Puškina stāstu "Kapteiņa meita". Jauniešus, kuri vērsās pie mums pēc palīdzības, un visus pārējos aicinu izlasīt vēlreiz. Šis ir viens no labākajiem, ja ne labākais, pasaules kultūras darbiem, perfekts pēc formas un dziļi pareizticīgs garā. Diemžēl pēc skolas programmas tas tiek apgūts pārāk agri, kad pusaudži vienkārši nav gatavi pareizai uztverei. Turklāt kopš padomju laikiem bija ierasts izturēties pret visiem literārajiem varoņiem tikai no klases pozīcijām, kas, protams, krasi izkropļoja darba nozīmi.

Ja paskatās uz Kapteiņa meitu ar pareizticīga cilvēka acīm, jūs vienkārši esat pārsteigts, cik dziļi tajā ir ietvertas cēlās kristīgās dvēseles problēmas! Nebija nejaušība, ka Puškins uztvēra krievu tautas sakāmvārdu kā epigrāfu Rūpēties par godu jau no mazotnes: kas ir muižniecība, kas ir gods un kas ir šķīstība jauniešu attiecībās, to visu var ļoti dziļi izpētīt no šī brīnišķīgā stāsta.

Protams, Puškinu nevar atstāstīt, viņš ir jālasa, tomēr kaut ko atcerēsimies. Romāna pamatā ir piecdesmit gadus vecā muižnieka Pjotra Andrejeviča Griņeva memuāri, ko viņš sarakstījis imperatora Aleksandra valdīšanas laikā un veltīts Pugačovas apgabalam un kuros septiņpadsmitgadīgais virsnieks Pjotrs Griņevs sakarā ar a. “dīvaina apstākļu ķēde”, ņēma dalību piespiedu kārtā.

Uz ceļa sastapta nejauša persona ved uz mājokli sniega vētrā apmaldījušos Griņevu un viņa uzticīgo kalpu Savelihu. Pateicībā par izglābšanu Grinevs pārāk viegli ģērbtajam “padomniekam” iedod savu zaķa aitādas kažoku. Viņš (tas bija neviens cits kā dumpinieks dons kazaks Pugačovs) pateicas viņam ar loku: “Paldies, jūsu gods! Dievs svētī jūs par jūsu labestību. Es nekad neaizmirsīšu jūsu labvēlības." Un patiešām, atceroties šo cēlo darbu, Pugačovs nākotnē izglābs gan paša Griņeva, gan viņa mīļotās Marijas Ivanovnas Mironovas, Belogorskas cietokšņa, kur kalpoja jaunais virsnieks, komandanta meitas.

Kapteiņa meitā Mašenkai Mironovai autors atvēlējis salīdzinoši maz vietas, taču šīs meitenes dziļais, intīmais tēls, es teiktu, pārdabiski skaistais dvēseles iekšējais skaistums, neapšaubāmi padara kapteiņa meitu par stāsta galveno varoni. . Virsnieks Švabrins iejaucas Mašas un Pētera mīlestībā, auž intrigas. Mašenka, “piesardzīga un jūtīga”, ar savu tīro dvēseli nepārprotami izjutusi šī cilvēka zemiskumu un zemiskumu, apņēmīgi noraida viņa pieklājību: “Par nekādu labklājību!” Drīz nemiernieki cietoksni ieņēma.

Cik spilgti Puškins apraksta, kā sacelšanās laikā izpaužas dažu varoņu augstās īpašības un citu zemiskums! Mašenkas vecāki Ivans Kuzmičs un Vasilisa Egorovna atsakās zvērēt uzticību Pugačovam un bezbailīgi, nenododot pienākuma apziņu, mirst par to, ko viņi uzskata par savas sirdsapziņas svētnīcu. Nāve gaidīja arī Pjotru Griņevu, taču Pugačovs viņu piedod. "Vai jūs apsolat man kalpot ar uzcītību?" viņš jautā Grinevam.

Griņevs ne tikai nezvēr uzticību, bet pat nesola Pugačovam nekalpot pret viņu: Mana galva ir jūsu spēkos, ... ļaujiet man iet paldies, izpildiet nāvessodu, lai Dievs jūs tiesātu.

— Pugačova bargā dvēsele bija aizkustināta. Cilvēka drosme, godīgums, sirsnība, kurš neizmainīja savu sirdi pat tad, kad dzīve bija līdzsvarā, pārsteidz Pugačovu, un viņš palaiž virsnieku "uz visām četrām pusēm". Grinevs dodas pēc palīdzības uz Orenburgu, jo Maša palika Belogorskas cietoksnī, kuru priesteris nodod par savu brāļameitu.

Švabrina tēls, kurš tiesas stundā kļuva par nodevēju un nodevēju, izskatās pēc asas disonanses. Izmantojot to, ka viņš tika iecelts par cietokšņa komandieri, viņš atkal mēģina iegūt kapteiņa meitas roku un, saņemot atteikumu, dumpīgo meiteni ieslodz gūstā. Grinevs par to uzzina un nejaušības dēļ jau kopā ar Pugačovu dodas uz Belogorskas cietoksni. Švabrins steidzas apkārt kā gļēvulis, nelaiž viņus istabā, bet Pugačovs izsit istabas durvis. " Uz grīdas nobružātā zemnieku kleitā sēdēja Marija Ivanovna, bāla, tieva, izspūrušiem matiem. Viņas priekšā stāvēja krūze ar ūdeni, pārklāta ar maizes šķēli. Viņa uzreiz nenojauta, ko piešķīris viņas vecāku slepkava, un, norādot uz Švabrinu, ar cieņu sacīja: "Es nekad nebūšu viņa sieva! Es drīzāk nolēmu mirt, un es nomiršu, ja viņi mani neglābs.

Mūsu izcilais tautietis un aprakstīto notikumu laikabiedrs Aleksandrs Vasiļjevičs Suvorovs sacīja: "Manas meitas gods man ir dārgāks par dzīvību un mans paša gods." Tāda attieksme bija godam! Mašenka Mironova atklāja šo augumu. Turklāt, kad Švabrina nomelnotais Griņevs tika notiesāts un notiesāts trimdā Sibīrijā, šī trauslā provinces meitene, kura savā mūžā nebija redzējusi neko citu kā tikai Belogorskas cietoksni, uzdrošinājās doties uz Sanktpēterburgu pie ķeizarienes, lai glābt savu mīļāko no kauna un netaisnīga soda. Puškins lieliski apraksta, kā tas varētu būt.

Vasaras dārzā Mašenka satiek pusmūža kundzi, kurā viss "neviļus piesaistīja sirdi un iedvesa pārliecību". Meitene sirsnīgi izstāstīja savas vizītes mērķi svešiniekam, kurš sevi pieteica kā ķeizarienes goda istabeni. "Vai jūs prasāt Grinevu? dāma izbrīnīta jautāja, ”izlasot meitenes līgavaiņa vārdu viņai pasniegtajā avīzē. "Ķeizariene nevar viņam piedot. Viņš pievienojās viltniekam nevis nezināšanas un lētticības dēļ, bet gan kā amorāls un kaitīgs nelietis. - Ak, tā nav taisnība! — iesaucās Marija Ivanovna.
- Kā nav taisnība?

Mašenka savu stāstu “izstāstīja” ar aizrautību. Redzot apbrīnojamās meitenes tīrību, ķeizariene (un šī bija ķeizariene) ņēma vārdu! “Nabaga bāreņu meitene” spēja ietekmēt visvareno ķeizarieni un mainīt viņas mīļotā likteni, ar kuru viņai bija ārkārtīgi tīras attiecības.

Lūk, kas ir tīrība, un kāds tai piemīt neparasti radošs spēks!

Jūs varat sniegt daudz pārsteidzošu piemēru no mūsdienu dzīves. Ļoti iesaku izlasīt Olgas Ponomarjovas memuāru grāmatu par viņas tēvu priesteri Gregoriju. Viņa dzimusi 1930. gadā, kad viņas tēvs bija diakons, un 40. dienā viņš kristīja jaundzimušo. Tajā pašā naktī viņš tika arestēts, un viņa ieraudzīja savu tēvu tikai pēc 16 gadiem. Kopā ar māti viņi pacietīgi viņu gaidīja, pazemīgi izturot visas grūtības un grūtības. Izcietis necilvēcīgus pārbaudījumus cietumos un nometnēs, tēvs Grigorijs atgriezās mājās. Tas Kungs šai dižciltīgajai ģimenei atklāja daudzus pārsteidzošus brīnumainus gadījumus. Pēdējais brīnums ir tas, ka Olgas vecāki, nodzīvojuši kopā Dieva atvēlēto dzīves posmu, nomira tajā pašā dienā. Mēs savukārt (labprātīgi!) zaudējam to, kas mums rūpīgi un maigi jāsaglabā. Tāpēc mēs neredzam pārsteidzošu atlīdzību no Tā Kunga, ko pelnījuši tikai uzticīgi un ziedoti cilvēki. Iepriekš cilvēki šādus cilvēkus sauca par skaisto vārdu “monogāms”, kuriem ir viena mīlestība: vienreiz un uz visiem laikiem ...

- Tēvs, vidusskolniece Natālija jautā: “Kāpēc, pat ja es zinu, ka es kaut ko nevaru, es to daru? Kā tikt galā ar šo nelaimi?

Tas ir burtiski uzbrukums ļaunuma spēku uzbrukumam. Tas, ka viņiem ir grūti pretoties, visbiežāk esam vainīgi paši. Ir zināms, ka mums apkārt ir ļoti daudz dažādu patogēno mikrobu. Tie var saindēt ķermeni un izraisīt nopietnas slimības. To novērš imūnsistēma, vissarežģītākā cilvēka ķermeņa sistēma, kas iebilst pret viņu neierobežotu vairošanos. Taču pašas dabas noteiktā dabiskā aizsardzība var tikt iedragāta, ja, piemēram, jūs piekopjat neveselīgu dzīvesveidu. Rezultātā vienas vai otras smagas hroniskas vai pat neārstējamas slimības iegūšana. Tas pats notiek ar cilvēka dvēseli, tikai šeit ir runa nevis par fizioloģisku, bet par morālu, pareizāk sakot, amorālu infekciju.

Bieži vien kārdinājums sākas ar domu. Ja tu šo domu uzreiz padzeni, neielaidīsi savā dvēselē, tad paliksi iekšēji mierīgs cilvēks un saglabāsi savu cilvēcisko cieņu. Ja tu atvērsies šai duļķainajai vircai, tā pārņems tavu dvēseli tā, ka galu galā tu ar to aizrīsies... Tā arī jaunieši, ar to es domāju Staņislavu un viņa draudzeni, par kuru šodien runājām. pārkāpa šo pašu morālo slieksni, aizmirstot par tīrību attiecībās. Tas, kas Mašai Mironovai bija svēts, viņiem izrādījās ne tik dārgs. Apbrīnojami skaistais šķīstības tikums ir ietverts pašā sievietes dabā. Katrai meitenei tas ir jāsaglabā, un jaunajam vīrietim tas ir jāsargā. Jaunieši cieš no tā, ka viņi nepildīja savu morālo pienākumu ...

Atoniešu vecākais Paisiuss Svjatogorecs ļoti veiksmīgi nosauca ļauno ar nievājošu vārdu "Tangalaška". Kristības sakramentā tiek prasīts, lai kristāmais "gan elpotu, gan uzspļautu uz viņu", ļaunais vairāk nav pelnījis. No viņa nav jābaidās, bet ir patiešām jāsaprot, cik viņš ir zvērīgs un spēcīgs. Tajā pašā laikā ir jāsaprot, ka, lai gan viņš ir spēcīgs, viņš ir tālu no visvarens. Visvarenais ir tikai Kungs viens, un, ja ar Kungu, ja ar Baznīcu, tad jūs varēsiet atturēties no jebkura grēka.

– Tēvs, jaunieši bieži vien vienkārši neredz šķīstības piemērus tajos, kas dzīvo viņiem blakus: ne pieaugušajiem, ne savā vidē ...

Varbūt tā, bet katrs izdara izvēli starp labo un ļauno. Bija tāds gadījums. Jauns vīrietis sāka pieskatīt meiteni, kurai, starp citu, viņa bija tālu no pirmās. Kad viņš sasniedza to, ko gribēja, viņš iesaucās: "Tu esi tāds pats kā visi citi!" un pārstāja viņu satikt. Šķiet, ka saskaņā ar mūsdienu priekšstatiem šeit nav nekā īpaša: visi tā dzīvo, un visi tā dara. Tomēr, cik sāpīgi šī nelaimīgā meitene piedzīvoja savu traģēdiju! Domādama, ka ir satikusi mīlošu cilvēku, viņa tika maldināta un brīvprātīgi padevās, lai viņu izsmietu: nebija mīlestības, par kuru viņš ar viņu tik daiļrunīgi runāja. Viņš izmantoja nabaga priekšrocības, lai apmierinātu savu iekāri un apliecinātu vīrišķo lepnumu.

Visbriesmīgākais viņai bija tas, ka viņa vārdos izskanēja rūgta patiesība, jo viņa ir unikāls cilvēks, vienreizējs cilvēks, viņa pazemojās, ļaujot kādam izmantot sevi kā baudas vai sevis objektu. apstiprinājums. Kas noveda pie tādas nelaimes nabaga meitenei? Var tikai pieņemt, ka viņas morālais pagrimums nenotika vienā dienā. Varbūt viņa lasīja korumpējošas grāmatas un skatījās pazudušo filmas, bija ne tuvu pieticīgas sarunas ar meitenēm, flirtēja ar zēniem, dzēra, smēķēja, varbūt... Tas viss pamazām, soli pa solim samaitā cilvēku, un tad kā dabas katastrofa. , grēks nomazgā morālo aizsprostu, kas kalpoja par garīgo aizsardzību. Kad pienāk kārdinājuma brīdis, cilvēks vienkārši vairs nespēj cīnīties ar sevi, ar grēcīgu kārdinājumu. Pazudušo domu iespaidā, ko attiecīgais hormons izmet asinīs, asinis sāk vārīties. Nāc, tiek galā!

– Tomēr pat apustulis Pāvils teica: “Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es gribu, es daru. Es esmu nabags!" (Rom. 7.18).

- Tiesa, tikai gadus vēlāk viņš teica pavisam savādāk: “ Es varu darīt visu Kungā Jēzū Kristū, kas mani stiprina» (Fil. 4.13). Protams, ir maz tādu, kas var sasniegt šādu gara virsotni. Tie ir īpaši izredzētie, kuri nežēlo sevi cīņā pret ļauno. To saka apustulis Pāvils, uzrunādams mūs, kristiešus: “Jūs vēl neesat cīnījušies līdz asinsizliešanai, cīnoties pret grēku” (Ebr.12:3-4). Maša Mironova bija gatava mirt, bet ne grēkot. Tāpat kā Mašenkas vecāki, tāpat kā Pjotrs Griņevs. Un mums ir "plānas zarnas": ak, kā mēs varam cīnīties līdz asinīm?!

Ticīgam cilvēkam ar dziļi reliģiozu dvēseles noskaņojumu zemes dzīve nav galvenā vērtība. Jā, tā ir milzīga Dieva dāvana, bet tomēr ir kaut kas svarīgāks par dzīvību: tā ir uzticība Dievam, uzticība Baznīcai, uzticība Dieva baušļiem, gatavība cīnīties līdz nāvei, cīņa pret grēku. . Tieši tad cilvēks izrādās uzvarētājs, kura priekšā patiešām var godbijīgi noliekt galvu un domāt: "Dievs dod, ka es varu būt tāds pats" ...

Bet, es atkārtoju, nav tāda grēka, ko Tas Kungs nepiedotu. Jums ir jāiet uz templi, jums ir jānes Kunga priekšā dziļa, patiesa nožēla, lai nepazustu. Paskaties, un ar Dieva palīdzību pamazām viss atrisināsies. Varbūt Staņislavs atradīs spēku dāsni piedot izredzētajam kļūdu, vai varbūt kā Dieva dāvanu grēku nožēlai, šķīstīšanai caur ciešanām viņš savā ceļā satiks to, kuru nekādi kārdinājumi nevar kārdināt grēkot, saglabāt viņas tīrību neskartu un neiztērētu. Jūs varat uzticēties šādai meitenei, jūs varat droši savienot likteni ar šādu meiteni uz visiem laikiem ...

“Šķiet, ka mums ir jautājums no tādas meitenes. Olga raksta: “Man ir 25 gadi, un es esmu viena. Meitenes, kuras pazīstu, zinot, ka eju uz baznīcu, smejas par mani, viņas saka: grēko, dzīvo savam priekam un tad nožēlo grēkus. Es dažreiz gribu raudāt no šiem vārdiem ... "

“Un tikumam šajā treknajā laikmetā ir jālūdz piedošana netikumam,” V. Šekspīrs rakstīja slavenajā traģēdijā “Hamlets”. Ak, pat mūsu laikmetā šķīstība tiek izsmieta. Es atkārtoju, šī ir viena no briesmīgākajām parādībām mūsu dzīvē! Tomēr morāles likumi darbojas neatkarīgi no tā, vai cilvēks tos atzīst vai nē. Var pieņemt, ka kādreiz dzīve sniegs atskaiti tiem, kas šodien grēko un pat pasmejas par tādiem cilvēkiem kā Olga. Ja es to saku, tas nenozīmē, ka novēlu kādam sliktu.

Baznīcas uzdevums ir brīdināt cilvēkus. Lasi, klausies, domā, kas ar tevi notiks, ja nepaklausīsi. Ja vēlies “dzīvot sev”, dzīvosi sev, tikai atceries, ka, to darot, tu apzināti mīdi savu nākotni, kas, pienāks laiks, draudīgi kritīs pār tevi. Jūs dzīvojat savu dzīvi pirmo reizi, bet pirms tam dzīvoja miljardiem cilvēku, kuri atstāja savu pieredzi. Ir pozitīva pieredze, augsta, un ir traģiska, vienkārši katastrofāla.

Tātad, kāpēc to atkārtot? Cerības, ka tagad dzīvošu “prieka pēc”, un tad nožēlošu kārtējo pašapmānu. Grēks ir kā narkotika. Cilvēks, kurš reiz uzkrita uz šī briesmīgā āķa, nevar pats no tā nolēkt, viņš “lūzt” ...

Tev nav jāraud, Olenka. Tā ir Dieva laime un žēlastība, ka tādas meitenes kā jūs šodien pastāv. Jūs darāt pareizi. Un tavi draugi ir pilnīgi nepareizi. Lieta ir tāda, ka, ja meitene nelokāmi saglabā savu tīrību, viņa pozitīvi atšķiras no citām! Meitenei jābūt neieņemamai. Tikai tad vīrietis kļūst par drosmīgu bruņinieku, lai iekarotu savas izredzētās uzticību un mīlestību. Tikai tad izpaužas viņa labākās morālās īpašības: drosme, stingrība, neatlaidība, atbildība, laipnība un maigums. Esiet pacietīgs, un jūs nepaiesit garām savai laimei ...

– Tēvs, novēli kaut ko lasītājiem?

Apustulim Pēterim ir ļoti pareizs, ļoti poētisks apgalvojums, kas pārsteidzoši sakrīt ar šodienas sarunas tēmu: “ Lai jūsu rota nav ārēja matu aušana, ne zelta galvassegas vai greznums drēbēs, bet gan cilvēks, kas apslēpts sirdī lēnprātīga un klusa gara neiznīcīgā skaistumā, kas ir dārgs Dieva priekšā."(Pet.1.3-4). Šeit ir pārsteidzoši dziļa skaistuma definīcija, kas ir meitenes, sievietes, sievas un mātes cienīga. Dievs svētī jūs saglabāt un vairot šo skaistumu!

Interviju veica Natālija OBMANKINA