Հրեական լեզու՝ եբրայերեն, իդիշ - հետաքրքիր փաստեր: Ո՞րն է տարբերությունը իդիշի և եբրայերենի միջև, լեզվի պատմություն և հետաքրքիր փաստեր Արդյո՞ք եբրայերենը մեռած լեզու է

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ այս ինֆոգրաֆիկան, մենք երախտապարտ կլինենք, եթե այն տարածեք սոցիալական ցանցերում, ձեր բլոգում կամ կայքում:

1. Աջից ձախ

Հրեաները գրում են աջից ձախ, բայց դա անում են այնպես, ինչպես մենք՝ աջ ձեռքով: Գրքերի և ամսագրերի շապիկները մեզ համար հակառակ կողմում են: Էջի համարակալումն անցնում է աջից ձախ: Բացառություն են կազմում թվերն ու թվերը՝ դրանք կարդացվում են սովորական ձևով։

2. 11 տառով պակաս

Կա 22 տառ, իսկ ռուսերենում՝ 33: Սա է պատճառներից մեկը, որ եբրայերենը պակաս հարուստ, բայց ավելի հեշտ է սովորել լեզու:

3. Առանց մեծատառերի

Եբրայերենը մեծատառեր չունի նախադասությունների սկզբում կամ հատուկ անունների սկզբում։ Այդ պատճառով տեքստը կարդալը մի փոքր ավելի դժվար է. աչքի համար ավելի դժվար է բռնել այն տեղը, որտեղ սկսվում է նոր նախադասությունը:

4. Վոկալիզացիաներ

Եբրայերեն այբուբենում ձայնավորներ գործնականում չկան։ Ձայնային հնչյուններն արտահայտվում են հատուկ նշաններով՝ կետերով և տողերով, որոնք կոչվում են «նեկուդոտ»:

5. Անկապ նամակ

Ոչ գրավոր, ոչ տպագիր տառատեսակով տառերը միացված են միմյանց։ Հազվագյուտ դեպքերում գրելու արագության պատճառով նրանք իսկապես շոշափում են:

6. Վերջնական տառեր

Հինգ տառեր ունեն կրկնակի գրաֆիկա, այսինքն. բառի սկզբում և մեջտեղում դրանք գրվում են նույն ձևով, իսկ բառի վերջում փոխում են իրենց տեսքը։

7. Գեմատրիա

Եբրայերենի յուրաքանչյուր տառ նշանակում է որոշակի թիվ։ Սրա վրա է հիմնված մի ամբողջ գիտություն՝ գեմատրիա (բոլոր բառերի գաղտնի իմաստի բացահայտում):

8. Մեռած լեզու

Երկար դարեր եբրայերենը մեռած լեզու էր։ Սա մեկուսացված դեպք է, երբ այսքան տարի հետո լեզուն վերածնվում է և սկսում ակտիվ զարգանալ։ Այդ իսկ պատճառով ժամանակակից բառերի մեծ մասը, որոնք գոյություն չունեին երկու հազար տարի առաջ, հորինվել կամ փոխառվել են այլ լեզուներից։

9. Ձայնային լեզու

Եբրայերենում գերակշռում են ձանձրալի և շշուկային հնչյունները, ուստի ռուսերենն ավելի հնչեղ է հնչում:

10. Երկու տառ՝ մեկ հնչյուն

Եբրայերեն այբուբենի երկու տարբեր տառերը կարող են փոխանցել նույն ձայնը:

11. Ոչ մի ձայն

Եբրայերենում հնչյուններ չկան՝ ы, й, ш։ Բայց կան մի քանիսը, որոնք ծանոթ չեն մեր ականջին.

1. ה (նման է ուկրաինական «g» տառին)
2. ע (գլոտալ ձայն «ա»)
3. ח (գլոտալ «x», կոկորդից եկող խշշոց)

12. Բուր «ռ»

Ժամանակակից իսրայելական հասարակության մեջ սովորական է փորել:

13. Գուտուրային հնչյուններ

«א», «ה», «ח» և «ע» տառերը փոխանցում են ռուսերենին ոչ բնորոշ աղմկոտ ձայն։ Դա ճիշտ անելու համար անհրաժեշտ է ակտիվացնել կոկորդը, բարձրացնել նրա տոնայնությունը, քանի որ ռուսախոսների համար այն հանգիստ է։

14. Հնչյուն «լ»

Եբրայերենում «l» ձայնն ավելի մեղմ է, քան ռուսերենում, բայց ոչ ամբողջովին կոշտ: Ճիշտ «լ»-ն ինչ-որ բան է «լե»-ի և «լե»-ի, «լա»-ի և «լա»-ի, «լո»-ի և «լե»-ի, «լյու»-ի և «լու»-ի միջև:

15. Գոյական ածականից առաջ

Կանոններից մեկը՝ գոյականը միշտ առաջ է գալիս ածականից։ Իսրայելում ասում են՝ «տունը գեղեցիկ է», «մարդը խելացի է», «մեքենան արագ է» և այլն։

16. Նախադասության շեշտը

Յուրաքանչյուր լեզվում շեշտը (նշանակում է շեշտադրումը) սահմանում է ամբողջ նախադասության երանգը: Ռուսերենում նման շեշտադրումն ընկնում է նախադասությունների առաջին մասի վրա, իսկ եբրայերենում՝ վերջինի վրա։

17. Նախադասությունների կառուցում

Նախադասություններում բառերի դասավորությունը տարբերվում է ռուսերենից, օրինակ եբրայերենում ասում են՝ «Նա երջանիկ է, որովհետև ընտանիք ունի», «Որդիներն ուզում էին շնորհավորել նրան», «Ծնվել են 1985 թվականին»։

18. Խոսակցական և գրական խոսքի բացը

Եբրայերենում գրական և խոսակցական լեզուն նման է երկրի և երկնքի: Օրինակ, եթե փողոցում ինչ-որ մեկը փորձի բարձր եբրայերենով շփվել, մյուսները կկարծեն, որ նա գրող է, բանաստեղծ կամ այլմոլորակային։

19. Նախադրյալները գրվում են միասին

Եբրայերենում որոշները գրված են դրանց հաջորդող բառերի հետ միասին։

20. Բառակազմություն

Ռուսերենում բառերի մեծ մասը ձևավորվում է վերջածանցներով և նախածանցներով: Եբրայերենում բառակազմության հիմնական մեթոդը արմատի ներսում ձայնավորների փոփոխությունն է։

21. Բառակազմության մոդելներ

Եբրայերենում կան բառակազմական մոդելներ, որոնք բնորոշ չեն ռուսաց լեզվին.
1. (գոյականների և ածականների համար)
2. (բայերի համար)
Իմանալով դրանք՝ դուք կարող եք հեշտությամբ խոնարհել բայերը և արմատով որոշել բառի իմաստային նշանակությունը:

22. Գոյականների հոլովումը

Եբրայերենում կա «» (երկու գոյականների խոնարհված համակցություն): Օրինակ, «սրճարան» (beit-cafe) բառը եբրայերենում բաղկացած է երկու գոյականից՝ «տուն» (բեյթ) և «սուրճ» (սրճարան):

23. Անվանական ածանցներ

Ի տարբերություն շատ լեզուների, կան . Օրինակ՝ նման ածանցի օգնությամբ «իմ տուն» արտահայտությունը կարելի է ասել մեկ բառով։

24. Նույնիսկ հոգնակի թիվը երկու սեռ ունի

Ի տարբերություն ռուսերենի, եբրայերենում նույն ածականը կամ բայը, նույնիսկ հոգնակի թվով, կարող է ընդունել և՛ իգական, և՛ արական սեռ: Օրինակ՝ «գեղեցիկ» ածականը՝ յաֆոտ (f.r.), yafim - (m.r.): «Մենք խոսում ենք» բայը մադաբրիմ է (մ.ր.), մեդաբրոտ (ֆ.ռ.):

25. Միշտ անուն-ազգանունով

Եբրայերենում «դու»-ի հարգալից ձև չկա, ուստի նույնիսկ բոլորովին անծանոթ մարդիկ առաջին հանդիպումից միմյանց դիմում են «դու»-ով:

26. Երկու տեսակի դերանուններ

Ամեն ինչ, բացի «ես»-ից և «մենք»-ից, կապված է սեռի հետ: Օրինակ՝ արական սեռի «դու»-ն կտարբերվի կանացի «դու»-ից: Իգական խմբին («նրանք/քեզ») դիմելիս օգտագործվում են իգական սեռի դերանուններ, բայց եթե նրանց մեջ կա առնվազն մեկ տղամարդ, ապա դիմելիս օգտագործվում է արական սեռը։

27. Տարբեր տեսակի

Ռուսերենում արական բնույթ ունեցող բառը կարող է լինել իգական կամ հակառակը:

28. Թվերի սեռը

Ռուսաց լեզվում կան միայն երկու թվեր, որոնք ընդունում են արական կամ իգական սեռ՝ մեկ/մեկ, երկու/երկու։ Եբրայերենում բոլոր թվերը կարող են լինել արական կամ իգական: Թվի սեռը կախված է այն գոյականի սեռից, որի հետ այն օգտագործվում է։

29. Չեզոք սեռ չկա

Եբրայերենում չեզոք սեռ գոյություն չունի։ Ռուսերեն բառերը չեզոք են, բայց եբրայերենում դրանք իգական կամ արական են:

Միջնադարում, երբ աշքենազի, կարաիտ և սեֆարդական առևտրականները, դրամափոխներն ու փոխատուները տեղափոխվեցին այլ երկիր, տեղի բնակիչները վարձվեցին նրանց ծառայելու և ընդունեցին իրենց տերերի լեզուն: Ներգաղթյալները հաճախ որոշում էին երկրի տնտեսական կառուցվածքը, ուր տեղափոխվել էին, ուստի որոշակի շրջանի բնակչության զգալի մասը դառնում էր վերաբնակիչներին պարտապան։ Հայրենի պարտապանները պարտատերերին հաճոյանալու համար պատրաստ էին նրանց հետ շփվելիս անցնել իրենց լեզվին՝ մոռանալով սեփականը։ Բնիկների լեզուն որոշակի շրջանի տնտեսական կառուցվածքը որոշողների հետ շփվելիս զգալի փոփոխություններ է կրել։ Բայց դուք հասկանում եք, որ հենց իրենք՝ վերաբնակիչները, նույնպես շատ բան են փոխառել բնիկների լեզվից։ Այսպես առաջացել է ցարֆաթական լեզուն միջնադարյան Եվրոպայում։ Ցարֆատյան լեզուն գրեթե նույնական էր հին ֆրանսերենի համապատասխան բարբառներին (տեքստերը հայտնի են շամպայնի և նորմանդական բարբառներում)։ «Զարփատյան» անունը ծագել է օտար առևտրականների բնակության երկրներից մեկի՝ Զարեփաթի հնագույն սեֆարդական անունից։ צרפת , ծ–ր–ֆ–թ, Ծարֆաթ, սկզբնապես Սարեպտա քաղաքի անվանումը)։ Սեֆարդական տառեր ծ-ր-ֆ, եթե կարդում ես հակառակ հերթականությամբ, տալիս են զ-ր-ց. Կարո՞ղ եք գուշակել, թե ինչպես է հայտնվել FRANCE բառը: Ընդհանուր առմամբ, նման պայմաններում կային ավելի քան երեք տասնյակ նորաստեղծ լեզուներ։
19-րդ դարում Վերաբնակիչների հետնորդները սկսեցին մտածել, թե ինչպես ստեղծել այնպիսի լեզու, որը հասկանալի կլինի աշքենազիմների, սեֆարդների, կարաիտների և ցանկացած այլ ժողովրդի համար, որը կօգնի շատերին ինքնորոշվել և գտնել իրենց տեղը աշխարհում: Նրանցից մեկը, ով որոշեց ստեղծել այս միասնական լեզուն, Լազար Մարկովիչ Զամենհոֆն էր։ Նա ապրում էր Բիալիստոկ քաղաքում, որի բնակիչները խոսում էին մի քանի լեզուներով։ Երիտասարդ Ղազարոսը որոշեց, որ մարդկանց միջև թյուրիմացության հիմնական պատճառը մեկ ընդհանուր լեզվի բացակայությունն է, որը կխաղա տարբեր ազգերի և տարբեր լեզուներով խոսող մարդկանց կենդանի հաղորդակցման միջոցի դերը: 1879թ.-ին, երբ Լ. Visnshaft» ( Կյանք և գիտություն) 1909-1910 թվականներին աշքենազերեն լեզվով։ Սակայն ոչ ոք հավանություն չի տվել այս աշխատանքին։ Հետո նա ստեղծել է ԷՍՊԵՐԱՆՏՈ լեզուն։ Լ. Մ. Զամենհոֆի համար էսպերանտո լեզուն ոչ միայն հաղորդակցության միջոց էր, այլ նաև տարբեր ժողովուրդների խաղաղ գոյակցության գաղափարների տարածման միջոց։ Զամենհոֆը մշակեց վարդապետությունը. Homaranismo«(Հոմարանիզմ). Էսպերանտո երբեք չի դարձել ազգամիջյան հաղորդակցության լեզու: Գիտնականները որոշել են ոչ թե ստեղծել լեզու, որը կմիավորի աշքենազիմներին, սեֆարդներին, կարաիտներին և այլն, այլ ՎԵՐԱԾՆՈՒՆԻ այն։ Էլիեզեր Բեն-Յեհուդան ստանձնեց այս դժվարին գործը։
Եղիազար բեն Յեհուդայի գերեզմանը Երուսաղեմում։

Դեռ իր երիտասարդության տարիներին Եղիազարը տոգորված էր սիոնիզմի գաղափարներով և 1881 թվականին գաղթում է Պաղեստին։ Այստեղ Բեն-Յեհուդան եկել է այն եզրակացության, որ միայն եբրայերենը կարող է դառնալ ազգերի միավորման գործին ծառայող լեզու (եբրայերենը օտար է, թափառական): Նա որոշեց զարգացնել մի լեզու, որը վատը չէր լինի իդիշից: Բայց այս լեզվով խոսողներ ՉԿԱՆ:
Պետք է էքսկուրսիա կատարել պատմության մեջ։ Միշնայի ստեղծման ժամանակ նրա լեզուն արդեն շատ էր տարբերվում թանախի լեզվից։ Որևէ մեկը խոսե՞լ է Հին Կտակարանի լեզվով: Մինչ Միշնա ստեղծվեց, Թանախին պատիվ տվող աղանդների ներկայացուցիչները ցրված էին տարբեր երկրներում և, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, խոսում էին տարբեր լեզուներով: Յուրաքանչյուր ուսուցիչ յուրովի էր մեկնաբանում սուրբ տեքստերը: Թանախի մեկնաբանությունները այնքան շատ են, որքան եղել են:
Այնուամենայնիվ, Էլիեզեր Բեն-Յեհուդան ստեղծեց Եբրայերեն լեզվի կոմիտեն և Եբրայական ակադեմիան:
Լեզուն ինքնին չուներ բավարար բառապաշար աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացները նկարագրելու համար. չկային տեխնիկական տերմիններ: Երկար ժամանակ գիտնականները չէին կարողանում կողմնորոշվել, թե ՎԵՐԱԿԱՆԳՎԱԾ լեզվով որ արտասանությունն է ճիշտ՝ աշքենազի՞ն, թե՞ սեֆարդերենը։ Միգուցե Կրիմչակ.
Իսրայելացի գիտնական Փոլ Վեքսլերը, օրինակ, պնդում է, որ իդիշը ամենևին էլ սեմական լեզու չէ, այլ լուսատական ​​լեզվի բարբառ։ Նրա կարծիքով՝ լեզվի բոլոր հիմնական կառուցվածքները և բառապաշարի մեծ մասը զուտ սլավոնական են (օրինակ՝ քրովիմ), թեև բառերի վերջավորությունները սեմական են։ Եբրայերենն առաջացել է արաբերենից և իդիշից, որը մաս է կազմում սլավոնական, ոչ թե գերմանական լեզուների խմբին (տե՛ս Պ. Վեքսլերի հոդվածը. «Իդիշը 15-րդ սլավոնական լեզուն է»: - Պոլ Վեքսլեր, Իդիշ - Տասնհինգերորդ սլավոնական լեզուն // Լեզվի սոցիոլոգիայի միջազգային հանդես - 91, 1991): Հետագայում նա նույն միտքը կրկնեց «Աշքենազի հրեաները. սլավոնա-թուրք ժողովուրդը հրեական նույնականացման փնտրտուքներում» գրքում ( Աշխենազյան հրեաները. սլավո-թուրք ժողովուրդը հրեական ինքնության որոնման մեջ.- Columbus: Slavica, 1993): Վեքսլերն առաջիններից է, ով նշել է, որ սեֆարդները Հյուսիսային Աֆրիկայի հրեա աղանդավորների ժառանգներն են, բայց ոչ Հին Կտակարանի հրեաների ժառանգները: Ո՞վ կարելի է անվանել Հին Կտակարանի Հրեաստանի բնակիչների ժառանգները:
Եբրայերեն - որտեղի՞ց է այն գալիս:

Երբ խոսքը գնում է հրեաների լեզվի մասին, բոլորը անմիջապես մտածում են եբրայերենի մասին: Փաստորեն, հրեաներն աշխարհին տվել են ևս 2 լեզու՝ իդիշ և լադինո:

Որո՞նք են նրանց նմանություններն ու տարբերությունները:

եբրայերեն, հրեաների լեզուն, որը գոյություն ունի ավելի քան երեք հազար տարի. Եբրայերենի ամենահին թվագրելի գրական հուշարձանները, որոնք պահպանվել են աստվածաշնչյան ավանդույթներով, թվագրվում են 12-րդ դարով։ կամ 13-րդ դ մ.թ.ա ե. (օրինակ, Երգ Դեբորայի, Դատավորներ 5:2–31), առաջին արձանագրությունը, ենթադրաբար, 10-րդ դարի է։ մ.թ.ա ե.

Եբրայերենը սեմական ծագման լեզու է։ Բացի եբրայերենից, սեմական լեզուները ներառում են նաև արամեերեն, արաբերեն, աքքադերեն (ասորա-բաբելոներեն), եթովպերեն և Արևմտյան Ասիայի որոշ այլ լեզուներ: Եբրայերենին հատկապես մոտ են փյունիկյան և ուգարիտերեն լեզուները, որոնք նրա հետ միասին պատկանում են սեմական լեզուների խմբի քանանական ճյուղին։

Հիմնականում այն ​​պատճառով, որ եբրայերենը պատկանում է սեմական լեզուների խմբին, հրեաները սխալմամբ դասակարգվել են որպես սեմական ժողովուրդներ։ Ահա թե որտեղից է ծագել հակասեմականությունը. հրեաներն իրենք են հասիդական ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։

Եբրայերենի պատմությունն ունի վեց շրջան.

Աստվածաշնչային (մինչև մ.թ.ա. 2-րդ դարը) - դրանում գրվել են Հին Կտակարանի գրքերը (եբրայերեն ha-Sfarim կամ TaNaKH);

Հետաստվածաշնչյան - Մեռյալ ծովի մատյաններ (Քումրանի ձեռագրեր), Միշնա և Թոսեֆտա (արամերենի և հունարենի ազդեցությունը կարելի է հետևել);

Թալմուդիկ (մազորետիկ) - տևել է 3-7-րդ դարերից, երբ եբրայերենը դադարեց լինել ամենօրյա հաղորդակցության լեզու, բայց պահպանվել է որպես գրի և կրոնի լեզու: Այս ժամանակաշրջանի հուշարձանները Բաբելոնյան և Երուսաղեմի Թալմուդների որոշ հատվածներ են.

Միջնադար (մինչև 18-րդ դար) - բազմազան կրոնական գրականություն, Կաբալայի մասին աշխատություններ, գիտական ​​և իրավական տրակտատներ, աշխարհիկ պոեզիա։ Այս ժամանակաշրջանում ձևավորվեց հրեական տարբեր համայնքների ավանդական արտասանությունը՝ աշքենազերեն, սեֆարդերեն, եմենական, բաղդադ և այլն;

Հասկալայի դարաշրջան (եբրայերեն «լուսավորություն», 18-19-րդ դարերի մշակութային և կրթական հրեական շարժում) - եբրայերենը դառնում է բարձր գրականության լեզու՝ հարստացված նորաբանություններով.

Ժամանակակից - 19-րդ դարի վերջից մինչև մեր օրերը: Եբրայերենի վերածնունդը որպես խոսակցական լեզու:

Հակիրճ եբրայերեն այբուբենի առանձնահատկությունների մասին. Այս լեզվով գրելու համար եբրայերեն այբուբենը (եբրայերեն «alef-bet») օգտագործվում է քառակուսի տառատեսակի տարբերակում, որը բաղկացած է 22 բաղաձայն տառերից։ Հինգ տառ ունի լրացուցիչ ոճ մեկ բառի վերջնական տառերի համար: Ժամանակակից եբրայերենում չորս բաղաձայն տառեր օգտագործվում են ձայնավորներ գրելու համար (այդ տառերը կոչվում են «կարդալու մայրեր»):

Ձայնավորների ամբողջական ձայնագրումը հնարավոր է ձայնավորների օգնությամբ (եբրայերեն «nekudot»)՝ մասորեթական ժամանակաշրջանում հորինված կետերի և գծիկների համակարգ, որը կանգնած է բաղաձայն տառի կողքին: Բացի այդ, եբրայերեն տառերը կարող են օգտագործվել թվային գրության համար, քանի որ յուրաքանչյուր տառ ունի թվային համապատասխանություն (gematria):

Գրելը կատարվում է աջից ձախ, մեծատառերի և փոքրատառերի միջև տարբերություն չկա, ինչը բնորոշ է եվրոպական լեզուներին։ Գրելիս տառերը, որպես կանոն, միմյանց հետ կապված չեն։

19-րդ դարի վերջում սկսվեց եբրայերենի վերակենդանացման գործընթացը, որն այդ ժամանակ վաղուց արդեն մեռած էր (սա այն լեզուների անունն է, որոնք չեն օգտագործվում առօրյա հաղորդակցության համար և ոչ մեկի համար բնիկ չեն): Եբրայերենը միակ օրինակն է, որ մեռած լեզուն կարելի է կենդանացնել: Եբրայերենի վերածննդի մեջ նշանակալի դերը պատկանում է Էլիզեր Բեն-Յեհուդային (նաև Լեյզեր-Յիցչոկ Պերելման): Բեն Յեհուդայի ընտանիքը դարձավ Պաղեստինում եբրայերեն խոսող առաջին ընտանիքը, իսկ Եղիեզերի ավագ որդին՝ Բեն Սիոնը (հետագայում անվանվեց Իտամար Բեն Ավի) դարձավ առաջին երեխան, ով խոսեց եբրայերեն որպես իր մայրենի լեզու։

Սեֆարդի հրեաների արտասանությունը դարձել է ժամանակակից եբրայերենի արտասանության նորմ: 1980-ականներին եբրայերենը դարձավ Ալյանս դպրոցի (Երուսաղեմ) ուսուցման լեզուն: 1884 թվականին Բեն-Յեհուդան հիմնել է Հա-Ցվի ( ռուս. ՝ Gazelle , Eretz Ha-Tzvi - Գազելի երկիր - Իսրայելի հնագույն բանաստեղծական անուններից մեկը) թերթը։ Նա նաև պատասխանատու է Եբրայական կոմիտեի հիմնադրման համար, որը դարձավ Եբրայական ակադեմիա 1920 թվականին, ինչպես նաև «Հին և ժամանակակից եբրայերենի ամբողջական բառարանի» ստեղծման համար։ Բեն Յեհուդայի և նրա նմանների աշխատանքի շնորհիվ եբրայերեն այժմ խոսում է մոտ 8 միլիոն մարդ:

Իդիշ (jüdisch, «հրեական»)- եվրոպական աշքենազական հրեաների լեզուն, որը պատմականորեն պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների գերմանական ճյուղի արևմտյան գերմանական խմբի բարձր գերմանական ենթախմբի միջին գերմանական բարբառներին։ Իդիշը հայտնվել է Վերին Հռենոսում 10-14-րդ դարերում՝ ներառելով եբրայերենից և արամերենից, իսկ ավելի ուշ՝ ռոմանական և սլավոնական լեզուներից բառերի մեծ զանգված։

Իդիշն ունի յուրահատուկ քերականություն, որի շրջանակներում գերմանական արմատը համակցված է այլ լեզուների տարրերի հետ։ Լեզվի գերմանական հնչյունային համակարգում ներմուծվել են նաև սլավոնական տարրեր, օրինակ՝ սլավոնական բաղաձայններ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ 11 միլիոն հրեաներ խոսում էին իդիշ: Այսօր մայրենի լեզվով խոսողների ճշգրիտ թիվը հայտնի չէ։ 20-րդ դարի վերջի և 21-րդ տարվա սկզբի մարդահամարի տվյալները ցույց են տալիս, որ իդիշախոս հրեաների ամենամեծ թիվը ապրում է Իսրայելում (ավելի քան 200 հազար մարդ), ԱՄՆ-ում (մոտ 180 հազար), Ռուսաստանում (ավելի քան 30): հազար), Կանադան (ավելի քան 17 հազար) և Մոլդովան (մոտ 17 հազար մարդ): Ընդհանուր առմամբ, ըստ տարբեր աղբյուրների, մոլորակի վրա ապրում է 500 հազարից մինչև 2 միլիոն մարդ, ովքեր խոսում են իդիշ:

Իդիշը ունի արևմտյան և արևելյան բարբառներ, որոնցում առանձնանում են մեծ թվով բարբառներ։ Միացյալ Նահանգների Հասիդների շրջանում առաջացել է ընդհանուր բարբառ, որը հիմնված է ԽՍՀՄ-ում իդիշի տրանսիլվաներեն տարբերակի վրա, բելառուսա-լիտվական (հյուսիսային) հնչյունաբանությամբ և ուկրաիներենի (հարավ-արևելյան) բարբառի քերականական տարբերակն է համարվում. ստանդարտ իդիշ լեզու. Անցյալ դարի 20-ական թվականներին իդիշը Բելառուսական ԽՍՀ չորս պետական ​​լեզուներից մեկն էր:

Իդիշը, ինչպես եբրայերենը, օգտագործում է քառակուսի եբրայերեն այբուբենը։ Նամակի ուղղությունը նույնպես նույնն է.

Իդիշի ճակատագրի մասին իմանալու համար դիմենք Ա.Լոկշինի «Իսրայելը խոսում է իդիշ» հոդվածին.

"Եվրոպական հրեաները խոսում էին իդիշ ավելի քան հազար տարի: 20-րդ դարի սկզբին այս լեզվով ստեղծված գրականությունը հրեա մի շարք տեսաբանների ներկայացվեց որպես մի տեսակ «տարածք» հայրենիք չունեցող ժողովրդի համար։ Կար այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է Իդիշլենդը՝ հատուկ հրեական հայրենիք: Այս տերմինն առաջին անգամ ներմուծել է իդիշիստ և հասարակական գործիչ Խայմ Ժիտլովսկին, ով գրել է, որ հոգևոր-ազգային տունն այն վայրն է, որտեղ «մեր ժողովրդական լեզուն ներկա է, և որտեղ յուրաքանչյուր շունչ և ամեն բառ օգնում է պահպանել մեր ժողովրդի ազգային գոյությունը»:».

Այնուամենայնիվ, Պաղեստինում հրեաները, որոնց «հայրենիքը» մինչ այժմ տեքստն էր, ստեղծեցին ֆիզիկական տուն, որը նույնացվում էր լեզուներից մեկի հետ: Այսպիսով, մասը փոխանցվեց որպես ամբողջություն: Եբրայերենի ընտրությունը որպես ազգային լեզու ուղղակի արդյունք էր վաղ սիոնիստ գաղափարախոսների ընտրովի մոտեցման հրեա ժողովրդի պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններին: Նախասփյուռքյան գոյությունը՝ նախաքաղթական շրջանը, շրջապատված էր ռոմանտիզմի լուսապսակով։ Հնությունը դարձավ օրինականության աղբյուր և հիացմունքի առարկա։ Աստվածաշնչի լեզուն ընկալվում էր որպես մաքուր մտքերի և նպատակների դարաշրջանի մի մաս: «Յիդիշլենդի» մշակույթը ենթարկվել է վճռական վերագնահատման։ Հեղափոխական մեկ հարվածով նա զրկվել է իր զբաղեցրած տեղից։

Ավանդական սիոնիստական ​​հրամայականը, ի թիվս այլ բաների, այն էր, որ Պաղեստին ժամանած նորաբնակները լիովին լքեն իրենց ծանոթ և ծանոթ ամեն ինչ իրենց հին հայրենիքում, այն երկրներում, որտեղ ապրել են դարեր շարունակ: Արևելյան Եվրոպայից ներգաղթյալների համար առանցքային կետը, ըստ ավանդապաշտ պատմաբանների, իդիշից հրաժարվելն էր՝ հօգուտ եբրայերենի, որի բացառիկությունն ընդգծում էր սիոնիզմը։ Սիոնիստ գաղափարախոսները ելնում էին նրանից, որ Էրեց Իսրայելում պետք է ստեղծվի նոր ազգ, որը ոչ մի ընդհանուր բան չուներ գալուտցի հրեաների հետ։ Իդիշը մեկնաբանվում էր որպես «ժարգոն»՝ կապված մերժված Գալութի մշակույթի հետ։ Իսրայելցի մի շարք առաջատար հետազոտողներ գրում են սփյուռքի լեզվից հալուցիմ ռահվիրաների անձնական և հավաքական մերժման մասին՝ որպես սիոնիստական ​​«վերածննդի» ամենակարևոր տարր:

Հատկանշական է, որ հենց եբրայերենն է դարձել իսրայելական նոր մշակույթի հիմքը։ Հարց է դրվում, որին, ըստ էության, պետք է պատասխանի ուսումնասիրությունը. «Ի՞նչ է պատահել Իդիշի, նրա մշակույթի և այս լեզվով խոսողների հետ» Իսրայելի երկրում։

Իդիշը մերժվեց ոչ միայն որպես Գալուտի լեզու, այլև որպես հին Յիշուվի լեզու, որի հետ սիոնիստ պիոներները ոչինչ չէին ուզում անել։ Իրոք, 19-րդ դարի կեսերին Էրեց Իսրայելում բնակվող եվրոպական ծագում ունեցող հրեաները հիմնականում խոսում էին իդիշ: Նրանք գոյություն ունեին հալուկայի միջոցով՝ երկրից դուրս հրեական համայնքների կողմից կատարված հավաքների և նվիրատվությունների համակարգ: Իդիշ խոսող հին Յիշուվը զարմանալիորեն տարբերվում էր անկախ և նախաձեռնող հրեական համայնքի կերպարից, որը սիոնիստները ձգտում էին ստեղծել:

Վաղ սիոնիստների կողմից իդիշի մերժումն այնքան ամբողջական էր, որ ինչ-որ փուլում նրանք պատրաստ էին նախապատվությունը տալ ոչ միայն եբրայերենին և դրա հետ կապված մշակութային գաղափարներին, այլև նույնիսկ արաբական մշակույթին: Եվրոպական ռոմանտիկ արևելյան գաղափարներով առաջնորդվելով՝ հալուցիմը իր որոշ տարրեր (հագուստ, սնունդ, որոշ սովորույթներ) դիտում էր որպես տրամագծորեն հակառակ հրեական սփյուռքի կյանքին և, հետևաբար, հարմար էր «նոր հրեաներին» միջավայր «ներկայացնելու» համար:

Շնորհիվ այն բանի, որ եբրայական գաղափարախոսությունը բացասական վերաբերմունք ուներ եբրայերեն այլ հրեական լեզուներից արտահայտությունների և բառերի օգտագործման նկատմամբ, իդիշ արտահայտությունները «ձևացվեցին» որպես օտար: Այս կերպ, իդիշից շատ փոխառություններ մտան ժամանակակից գրական եբրայերեն համեմատաբար «առանց կոնֆլիկտների», ինչպես նաև 1940-ականների և 1950-ականների եբրայերեն ժարգոնում: Haver-ը մեջբերում է Յոսեֆ Գուրիին, ով նշում է, որ խոսակցական եբրայերենի հազար բառակապակցությունների մոտ քառորդը իդիշի կալկեր են։

1914 թվականին Էրեց Իսրայելի հրեական ուսումնական հաստատություններում ուսուցման լեզուն հայտարարվեց բացառապես եբրայերեն։ 1923 թվականին մանդատային իշխանությունները եբրայերենը անվանեցին Պաղեստինի պաշտոնական լեզուներից մեկը՝ անգլերենի և արաբերենի հետ միասին: Յիշուվի առաջնորդներն ու գաղափարախոսները վստահորեն ստեղծեցին գերիշխող մի պատմություն, որտեղ այլընտրանքային մշակույթի կամ նույնիսկ ենթամշակույթի գոյությունն անընդունելի էր սեփական լեզվով, քանի որ դա կասկածի տակ էր դնում սիոնիստական ​​նախագծի լիակատար հաջողությունը:

Թվում էր, թե եբրայեցիների հաղթանակն ավարտված էր։ Իդիշի «մոռանալու» նկատմամբ պաշտոնական վերաբերմունքն այնքան ամբողջական էր, որ նույնիսկ եբրայերենի և իդիշի միջև երկարատև հակամարտությունը դուրս մնաց հավաքական հիշողությունից: Այսպիսով, իսրայելական պատմագրության հիմնասյուներից մեկը՝ Շմուել Էթինգերը, իր հիմնական աշխատության մեջ նշում է... 1913 թվականի եբրայա-գերմանական «լեզվական վեճը» որպես կարևոր իրադարձություն, որը հանգեցրեց եբրայերենի հաղթանակին Յիշուվի դպրոցներում (այն ժամանակ՝ հրեա- Գերմանական «Էզրա» բարեգործական կազմակերպությունը հանդես է եկել Յիշուվի տեխնիկական դպրոցներում գերմաներենի որպես ուսուցման լեզու ներմուծելու օգտին, ինչը սուր արձագանք է առաջացրել):

Նոր Յիշուվի (1880-ականներից հետո հրեական համայնքի) բնակիչների մեծամասնությունը իր գոյության առաջին տասնամյակներում մնացին իդիշի բնական խոսողներ և շարունակեցին խոսել այս լեզվով: Այդ ժամանակ Յիշուվը դեռևս ի վիճակի չէր լիովին գործել միայն եբրայերենով: Ոչ Թել Ավիվի հիմնադիրները, ոչ էլ նոր բնակավայրերում սիոնիստ ներգաղթյալները մեկ գիշերվա ընթացքում չեն սկսել եբրայերեն խոսել: Այնուամենայնիվ, դա չխանգարեց նրանց հաճախ օգտագործել «եբրայերեն» ածականը «հրեականի» փոխարեն՝ Թել Ավիվ՝ Յաֆայի «եբրայական» թաղամաս, «եբրայական» բանվորներ և այլն։

Սիոնիստական ​​Պաղեստինում արմատապես փոխվեց այն կարգը, որով իդիշը և եբրայերենը գոյակցում էին Եվրոպայի հրեական համայնքներում, և նրանցից յուրաքանչյուրն իր տեղը զբաղեցրեց դարերով հաստատված համակարգում: Եբրայերենը նախատեսված էր ամենօրյա օգտագործման համար, բայց նաև մնաց բարձր մշակույթի լեզու, իսկ իդիշը լիովին ապալեգիտիմացվեց: Պաշտոնապես այն դարձավ անոմալիա, թեև այն դե ֆակտո մնաց շատերի, եթե ոչ մեծամասնության, այդ թվում 1930-ականների լեզուն: Բեն-Գուրիոնի խոսքերը ախտանշանային են, որ քարոզչության մեջ սիոնիստները ստիպված են օգտագործել բազմաթիվ լեզուներ, սակայն «մեր մշակութային աշխատանքի համար եբրայերենը մնում է միակ լեզուն»: Ըստ էության, այս մոտեցումը վերադարձրեց իրավիճակը ավանդական բաժանմանը բարձր մշակույթի լեզվի (եբրայերեն) և առօրյա կյանքի ուտիլիտար լեզվի (իդիշ):

Իդիշի երկակի դիրքորոշումն այն էր, որ այն մայրենի լեզու էր՝ և՛ սիրված, և՛ մերժված գաղափարական պատճառներով: Իսրայելի առաջատար պատմաբանները սովորաբար անտեսում են Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայից ներգաղթյալների հոգեբանական դժվարությունները, որոնք «վերաճում են» եբրայերեն: Haver-ի հետազոտությունը թույլ է տալիս խոսել մշակութային և մտավոր պառակտման մասին, որը տեղի է ունեցել գաղափարախոսության և անձնական փորձի խաչմերուկում:

Հավերը նշում է, որ իսրայելցի գրականության պատմաբանները, ովքեր ուսումնասիրում են եբրայական մշակույթի պատմությունը, ըստ էության անտեսում են Պաղեստինում իդիշ գրականության գոյությունը։ Մինչդեռ երկրորդ Ալիյայի (1904–1914) ժամանակաշրջանում իդիշ գրականությունը բավական արագ զարգացավ Էրեց Իսրայելում։ Այն ժամանակվա եբրայական գրականության հնարավորությունները շատ սահմանափակ էին, քանի որ եբրայերեն նոր արձակի նորմատիվ ոճն առաջացել է 19-րդ դարի վերջում, այսինքն՝ նույնիսկ մինչև խոսակցական եբրայերեն իրականություն դառնալը։

Յիշուվ գրողների զգալի թվի աշխատանքը չի տեղավորվում սիոնիստական ​​պատմվածքի մեջ: Նրանք գրում էին իդիշ կամ իդիշ և եբրայերեն: Յիշուվում իդիշ գրականության կենսունակությունը բացատրվում է, ի թիվս այլ բաների, նրանով, որ եբրայական գրականության համեմատությամբ, իդիշ գրականությունը բազմազան էր, ճկուն և ավելի շատ հնարավորություններ էր տալիս հասարակության մեջ սոցիալական և գաղափարական տարբերություններն արտացոլելու համար: Սա թույլ տվեց Պաղեստինի իդիշ գրողներին, ովքեր կիսում էին սիոնիստական ​​ձգտումները, ստեղծել մի բազմաձայնություն, որն արտացոլում էր վաղ Յիշուվի տարասեռությունը:

Գրողները, որոնց աշխատանքը վերլուծված է գրքում, արտացոլում են տարբեր սերնդային, գաղափարական և գեղագիտական ​​ուղղություններ։ Հեղինակը քննում է Երկրորդ Ալիյայի շրջանի գրող Զալմեն Բրոխեսի աշխատանքը, ում վաղ ստեղծագործությունները հիմնականում ոչ սիոնիստական ​​բնույթ էին կրում և առաջարկում էին Պաղեստինի ավելի բարդ և բազմազան տեսլական, քան իր (և մեր) որոշ ժամանակակիցների գրքերը, ովքեր իդեալականացրել են վաղ շրջանի բնակիչների սիոնիստական ​​ինքնությունը: Հավերի մեկ այլ հերոս՝ Ավրոմ Ռիվսը, նույնպես ձգտում էր արտացոլել Յիշուվի մշակութային և գաղափարական բազմազանությունը, նրա ստեղծագործությունները «բնակեցված» էին արաբներով և քրիստոնյաներով: Բանաստեղծուհի Ռիկուդա Պոտաշը մինչև իր մահը՝ 1960-ականների կեսերը, գրել է նաև իդիշ...

Ավելին, եբրայական գրականությունը նույնպես զերծ չէր իդիշ ազդեցություններից։ Վերլուծելով նախադասությունների և արտահայտությունների կառուցումը այնպիսի անվիճելի իսրայելական դասականների մեջ, ինչպիսիք են Յոսեֆ Չայմ Բրենները և վաղ Ագնոնը, Հավերը նշում է նրանց վրա իդիշի լեզվական կառուցվածքների վճռական ազդեցությունը: Բրենները, ընդհանուր առմամբ, Յիշուվի այն քիչ հասարակական գործիչներից էր, ով իրեն թույլ տվեց խոսել իդիշի մասին որպես «սիոնիստական ​​լեզու», «մեր մայրերի լեզուն, որը փչում է մեր բերանում»:

Հավերը ոչ միայն ընթերցողին է վերադարձնում Յիշուվի իդիշ մշակույթը և շրջանառության մեջ է դնում էապես անհայտ տեքստեր, նա գծում է շարունակական գիծ, ​​այլընտրանք է առաջարկում իսրայելական գրականության պատմության ընդհանուր ընդունված տեսակետին և կառուցում դրա «ստվերային» տարբերակը: Նրան հաջողվում է ապացուցել, որ իդիշ գրականությունը շատ տարածված և տարածված է եղել Յիշուվում. բավական է ասել, որ 1928-1946 թվականներին Էրեց Իսրայելում հրատարակվել է իդիշ լեզվով 26 գրական ամսագիր: Ավելին, 1920-ականների վերջին Յիշուվում իդիշ մշակույթը մի տեսակ «վերածնունդ» էր ապրում (ներառյալ նոր «եբրայական» Թել Ավիվ քաղաքում - 1927 թ. մոտավորապես նույնն էր Թել Ավիվի հանրային գրադարանը՝ Ավիվան): Սա մասամբ պայմանավորված է չորրորդ ալիայից (1924–1928 թթ.) ներգաղթյալների (այսպես կոչված «Գրաբսկի ալիա» Լեհաստանից), ովքեր լայնորեն օգտագործում էին իդիշը և հաճախ հեռու էին սիոնիզմից (պատահական չէ, որ որոշ ժամանակակիցներ և հետազոտողները մեղադրել են նրանց պաղեստինյան իրական արժեքների մեջ գալուտ ներմուծելու մեջ):

Միևնույն ժամանակ, 1927 թվականին Երուսաղեմի Եբրայական համալսարանի տնօրենների խորհուրդը հաստատեց համալսարանում իդիշի բաժին ստեղծելու ծրագիրը։ Բայց այն ժամանակ պարզվեց, որ անհնար էր այս նախագիծն իրականացնել։ Բաժանմունքի բացմանը դեմ են արտահայտվել ազդեցիկ սիոնիստները (ներառյալ Մենախեմ Ուսիշկինը), ինչպես նաև արմատական ​​Meginei Ha-Safa Ha-Ivrit կազմակերպությունը («Եբրայերեն լեզվի պաշտպանների բրիգադ»), որը հիմնականում բաղկացած էր Հերցլիա գիմնազիայի ուսանողներից: , ով կազմակերպել է Խաիմ Ժիտլովսկու հետապնդումը Պաղեստին կատարած այցի ժամանակ դեռ 1914 թվականին։ 1923 թվականին հիմնադրված «Բրիգադը» գործել է մինչև 1936 թվականը, հատկապես՝ Թել Ավիվում և Երուսաղեմում։ Հասարակական կարծիքում նա կապված էր աջակողմյան սիոնիստ ռևիզիոնիստների հետ: Նրա գործունեությունն ուղղված էր հիմնականում իդիշի օգտագործման դեմ (հատկապես կարևոր է, որ անգլերենը որևէ բացասական արձագանք չի առաջացրել «բրիգադի» անդամների մոտ): Բաժանմունքի առաջարկվող բացման կապակցությամբ սգո շրջանակներով պաստառներ են թողարկվել՝ «Ժարգոնի բաժանմունքը՝ Եբրայական համալսարանի ոչնչացումը» և «Ժարգոնի ամբիոնը կուռք է եբրայական տաճարում» (համեմատվել է Եբրայական համալսարանը։ Տաճարին այն ժամանակվա բազմաթիվ հրապարակումներում և ելույթներում): Ինչպես տեսնում ենք, եբրայերենի երիտասարդ աշխարհիկ մոլեռանդները գրել են իդիշի մասին որպես ցելեմ բա-հեյխալ՝ հեթանոսական կուռք տաճարում, այսինքն՝ նրանք օգտվել են ռաբինական աղբյուրներից՝ համեմատելու իդիշ բաժանմունք ստեղծելու մտադրությունը տաճարի պղծման հետ: 1-ին դարում հունա-սիրիական նվաճողները և հռոմեական կայսրերը։ ե. Իդիշը, հազարամյա մշակույթի լեզուն, դիվացվեց որպես այլմոլորակային, անօրինական «ժարգոն», որը սպառնում էր միասնությանը, որը վտանգ էր ներկայացնում նոր եբրայական ազգի ձևավորման համար, որի խորհրդանիշը համալսարանն էր՝ նրա «տաճարը»: »:

Եվ միայն 1951 թվականին՝ Հոլոքոստի և Խորհրդային Միությունում պետական ​​հակասեմականության քաղաքականության հետևանքով իդիշական մշակույթի ոչնչացումից հետո, ինչպես նաև Իսրայել պետության ստեղծումից հետո, երբ իդիշն այլևս վտանգ չէր ներկայացնում։ Եբրայերեն, վերջապես բացվեց իդիշի բաժինը։ Դրա ստեղծումը նշանավորեց իսրայելական մշակույթում իդիշի օրինականացման սկիզբը: Դով Սադանը, ելույթ ունենալով բաժնի բացման ժամանակ, ասաց, որ իդիշը օգնել է պահպանել եբրայերենը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ իդիշը ենթարկվեց երկրորդական մշակութային երևույթի, որը գոյություն ունի եբրայերենի ծառայության մեջ: Երկու լեզուների հիերարխիան ակնհայտ դարձավ, ընդ որում եբրայերենը տերն էր, իսկ իդիշը՝ ծառան:

Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց է տվել Հավերը, իդիշի դերը Յիշուվի կյանքում ակնհայտորեն դուրս է եկել վերածնված եբրայերենի պահպանման գործառույթից: Նույն Դով Սադանը, ով իդիշը նկարագրել է որպես եբրայերենի ծառա, 1970 թվականին բոլորովին այլ տերմիններ է օգտագործել։ Խոսելով հրեական երկլեզվության մասին Նյու Յորքում իդիշ ունկնդիրներին՝ Սադանը նկարագրեց Յիշուվի իդիշ գրողների եզակի տեսլականը. «Այս խումբը կարևոր էր. ոչ թե որպես մանկական կարոտ կամ զբոսաշրջային թեմա, այլ որպես Յիշուվի զարգացման և պայքարի շոշափելի առօրյա փորձ»:

Հավերը չի վերաբերում Իսրայել պետության գոյության ժամանակաշրջանին։ Բայց մենք գիտենք, որ իդիշը երբեք չի հեռացվել հավաքական հիշողությունից և չի մոռացվել։ ԽՍՀՄ/ԱՊՀ-ից մեծ ալյայի սկզբնավորմամբ, որը համընկավ իսրայելական հասարակության մեջ իր արմատների և Սփյուռքի մշակութային ժառանգության նկատմամբ հետաքրքրության արթնացման հետ, եվրոպական հրեական լեզուն ստացավ պետական ​​աջակցություն: Ներկայումս ամբողջ երկրում գործում են իդիշական ակումբներ, Թել Ավիվում գործում է իդիշական թատրոն, մի շարք իսրայելցի հեղինակներ գրում են իդիշերեն (նրանց մեծ մասը գալիս են Խորհրդային Միությունից), իդիշը սովորում են Երուսաղեմի և Բար-Իլանի Եբրայական համալսարանում։ Համալսարան և գեղարվեստական ​​գրականություն այս լեզվով: Իսրայելի որոշ դպրոցներում իդիշը ներառված է ուսումնական ծրագրում»:

Հետաքրքիր փաստեր իդիշի մասին.

1) 20-րդ դարի սկզբին իդիշը Բելառուսի Խորհրդային Հանրապետության պաշտոնական լեզուներից մեկն էր, և հայտնի կարգախոսը. հանրապետություն։

Proletarier fun ale lander, farajnikt sikh!

2) Եբրայերենը որպես պետական ​​պետական ​​լեզու ընդունելու պատճառներից մեկը իդիշերենի անհավանական նմանությունն է գերմաներենի հետ, որը լիովին անտեղի էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո:

3) Ռուսական ժարգոնի որոշ բառեր գաղթել են մեզ իդիշից, օրինակ՝ ksiva, pots, parasha, fraer, shmon և այլն։

4) Թել Ավիվի համալսարանի լեզվաբանության պրոֆեսոր Փոլ Վեքսլերը առաջ քաշեց այն վարկածը, որ իդիշը ծագել է ոչ թե գերմանական, այլ սլավոնական լեզվի խմբից, բայց գործնականում այս հայտարարության երկրպագուներ չկային:

5) Երեք ասացվածք, որոնք լավագույնս բացատրում էին երկու լեզուների միջև եղած տարբերությունը մոտավորապես 50-100 տարի առաջ.

Նրանք սովորում են եբրայերեն, բայց գիտեն իդիշ:

Նա, ով չգիտի եբրայերեն, կրթված չէ, ով չգիտի իդիշ, հրեա չէ:

Աստված աշխատանքային օրերին խոսում է իդիշ, իսկ շաբաթ օրը՝ եբրայերեն:

Այս բոլոր ասացվածքները մեզ ասում են, որ մեկ դար առաջ իդիշը խոսակցական, ամենօրյա լեզու էր, որը բացարձակապես բոլորը գիտեին, և եբրայերենը, ընդհակառակը, Թորայի սուրբ լեզուն էր, որը ծանոթ էր ոչ բոլոր հրեաներին: Բայց այդ օրերն անցել են, և ամեն ինչ փոխվել է ճիշտ հակառակը։

հրեա-իսպաներեն (սեֆարդերեն, հուդեսմո, լադինո) , իսպանական ծագում ունեցող հրեաների բանավոր և գրական լեզուն։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ հրեա-իսպաներենի զգալի թվով խոսողներ ապրում էին Հունաստանում և Հարավսլավիայում, Բուլղարիայում և ավելի քիչ՝ Ռումինիայում։ 1970-ական թթ Աշխարհում հրեա-իսպաներեն խոսողների թիվը հասնում էր 360 հազարի, որից 300 հազարը ապրում էր Իսրայելում, քսան հազարը՝ Թուրքիայում և ԱՄՆ-ում, տասնհինգ հազարը՝ Մարոկկոյում։

Հուդա-իսպաներենի բառապաշարի և քերականական կառուցվածքի մեծ մասը կարելի է գտնել միջնադարի իսպանական բարբառներով, չնայած կան նաև ուժեղ ազդեցություններ կատալոներենից և պորտուգալերենից: Եբրայերենի ազդեցությունը դրսևորվում է հիմնականում կրոնական տերմինաբանության բնագավառում։ Եբրայերեն-իսպաներեն լեզվի բառապաշարը պարունակում է զգալի թվով փոխառություններ թուրքերենից, արաբերենից, ֆրանսերենից և իտալերենից։ Միջերկրական ծովի արևելյան տարածաշրջանում հրեա-իսպաներենը կոչվում է տարբեր անուններով՝ Judesmo, Ladino, Romans, Spagnol: Հուդա-իսպաներենի բնիկ խոսնակներն այն օգտագործում են 19-րդ դարից։ Judesmo անունը, բառացիորեն «հրեականություն» (տես՝ Իդիշ - Յիդիշկայտ): Չնայած «Լադինո» անվանումը լայն տարածում է գտել, ժամանակակից գիտության մեջ ընդունված է «հրեա-իսպանական լեզու» անվանումը, մինչդեռ «լադինո» վերագրվում է միայն Աստվածաշնչի թարգմանությունների լեզվին, որը պարունակում է բազմաթիվ փոխառություններ և աղավաղումներ եբրայերենից և պատճեններից։ եբրայերենի շարահյուսությունը։ Հուդա-իսպաներենի մի բարբառ, որը խոսում են Հյուսիսային Աֆրիկայում, կոչվում է Հակեթիա։

Եբրայերեն-իսպաներենը օգտագործում է եբրայերեն այբուբենը մի շարք փոփոխություններով հատուկ հնչյուններ փոխանցելու համար։ Վաղ տեքստերը գրված են քառակուսի տառերով՝ ձայնավորներով կամ առանց ձայնավորների, սակայն տպագիր հրատարակությունների մեծ մասն օգտագործում է այսպես կոչված Ռաշիի գիրը։ Թուրքիայում 1928 թվականից ի վեր եբրայերեն-իսպաներենը տպագրության մեջ օգտագործում է լատինական այբուբենը։

Ըստ մի տեսակետի, Իսպանիայում ապրող հրեաները օգտագործում էին նույն լեզուն, ինչ ոչ հրեաները, սակայն նրանց լեզուն պահպանեց բազմաթիվ հնաիզմներ և ձեռք բերեց անկախ գոյություն 1492 թվականին հրեաներին երկրից վտարելուց հետո: Մեկ այլ կետի համաձայն. Ժամանակակից գիտության մեջ լայնորեն ընդունված տեսակետը, հուդա-իսպաներենը, 1492 թվականից շատ առաջ, ուներ տարբերակիչ լեզվական առանձնահատկություններ, ոչ միայն դրանում եբրայերեն բառերի առկայության պատճառով, այլ նաև այլ հուդա-ռոմանական լեզուների ազդեցության և ավելի մեծ զգայունության պատճառով: արաբական ազդեցությանը։

Հնչյունաբանության բնագավառում հուդա-իսպաներենին բնորոշ է o > ue և e > ie ձայնավորների երկֆթոնգացումը, որը տարածված է նաև կաստիլերեն իսպաներենում, բայց շատ բառերով երկֆթոնգացում չկա։ Եբրայերեն-իսպաներեն լեզվում մեծապես պահպանվել է բաղաձայնների երեք խմբերի տարբերությունը։

Իսպաներենից մորֆոլոգիական տարբերություններն արտահայտվում են որոշ գոյականների սեռի փոփոխությամբ. եզակի ձևերն օգտագործվում են հոգնակի նշանակելու համար և հակառակը. որոշ անվանական ձևեր օգտագործվում են այլ կերպ, քան ստանդարտ իսպաներենում. Արխայիկ ձևերը պահպանվել են ներկա ժամանակի մի շարք բայերի հոլովման մեջ. գոյականների և ածականների փոքրացուցիչ ձևերի օգտագործումը ավելի տարածված է, քան ժամանակակից իսպաներենում:

Հուդա-իսպաներենի շարահյուսությունը՝ տարբեր լեզուների ազդեցության տակ, զգալիորեն տարբերվում է իսպաներենի շարահյուսությունից։

Հրեա-իսպաներենին մոտ և, ըստ երևույթին, դրանով կլանված լեզուներն են հուդա-կատալերենը, Արևելյան Իսպանիայի բնակիչների լեզուն և հրեա-պորտուգալերենը: Վերջինս ինքնուրույն զարգացում ստացավ Հոլանդիայում, Հյուսիսային Գերմանիայում և Լատինական Ամերիկայում։ 18-րդ դարում Հրեա-պորտուգալերեն լեզուն ընդունվել է հոլանդական Գվիանայի (ժամանակակից Սուրինամ) սևամորթների կողմից, որոնք այն անվանել են Joutongo (եբրայերեն)։ Միայն 19-րդ դ. նրանք անցան հոլանդերենի։

Ցանկանու՞մ եք ստանալ տեղեկագրեր անմիջապես ձեր էլ.

Բաժանորդագրվեք և մենք ձեզ ամեն շաբաթ կուղարկենք ամենահետաքրքիր հոդվածները:

Ժամանակակից մարդը, ով որոշել է մշտական ​​բնակության մեկնել Իսրայել, կկանգնի ընտրության առաջ՝ ինչ լեզու պետք է սովորի՝ իդիշ, թե եբրայերեն:

Ժամանակակից հասարակության շատ ներկայացուցիչներ չեն կարող նույնիսկ պատկերացնել, որ, ըստ էության, այս լեզուները տառերի և հնչյունների նույն շարքը չեն, այլ երկու անկախ լեզուներ: Ասում են, որ լեզվի մի ձևը խոսակցական է, այսինքն՝ ընդհանուր ընդունված է հրեա ժողովրդի համար, իսկ մյուսը՝ գրական, կամ ստանդարտ։ Իդիշը նույնպես հաճախ համարվում է գերմաներենի բազմաթիվ բարբառներից մեկը, ինչը բացարձակապես ճիշտ է:

Իդիշը և եբրայերենը իրականում երկու առանձին աշխարհներ են, երկու անկախ լեզու, և լեզվական այս երևույթներին միավորում է միայն այն, որ դրանք խոսում են նույն մարդկանց կողմից։

եբրայերեն

Բավականին երկար ժամանակ եբրայերենը համարվում էր մեռած լեզու, ինչպես լատիներենը։ Հարյուրավոր տարիներ մարդկանց միայն սահմանափակ շրջանակի էր թույլատրվում խոսել այն՝ ռաբբիներին և թալմուդական գիտնականներին: Առօրյա հաղորդակցության համար ընտրվել է խոսակցական լեզուն՝ իդիշը, եվրոպական լեզվական լեզվախմբի (գերմաներեն) ներկայացուցիչը։ Եբրայերենը որպես անկախ լեզու վերածնվեց 20-րդ դարում։

Իդիշ

Այս լեզուն հրեական մշակույթ է մտցվել գերմանական լեզվի խմբից։ Այն առաջացել է մոտավորապես հարավ-արևմտյան Գերմանիայում 1100 թվականինև եբրայական, գերմանական և սլավոնական տարրերի սիմբիոզ է։

Տարբերություններ

1. Հրեաների համար եբրայերենը կրոնական մշակույթին առնչվող լեզու է, որում գրված են Սուրբ Գրությունները՝ հրեա ժողովրդի ամենակարևոր արտեֆակտը: Սուրբ լեզվով գրված են նաև Թորան և Թոնախը։
2. Իդիշը այսօր համարվում է խոսակցական լեզուն հրեական հասարակության մեջ:
3. Եբրայերենը, ընդհակառակը, պաշտոնապես ճանաչված է որպես Իսրայելի պաշտոնական լեզու։
4. Իդիշը և եբրայերենը տարբերվում են հնչյունաբանական կառուցվածքով, այսինքն՝ բոլորովին այլ կերպ են արտասանվում և լսվում։ Եբրայերենը ավելի մեղմ լեզու է:
5. Երկու լեզուների գրության մեջ օգտագործվում է նույն եբրայերեն այբուբենը, միակ տարբերությամբ, որ իդիշերեն ձայնավորները (կետերը կամ գծիկները տառերի տակ և վերևում) գործնականում չեն օգտագործվում, բայց եբրայերենում դրանք միշտ կարելի է գտնել:

Ըստ վիճակագրական տվյալների՝ հաստատապես հայտնի է, որ ժամանակակից Իսրայելի տարածքում ապրում է մոտ 8 000 000 մարդ։ Գրեթե ողջ բնակչությունն այսօր ընտրում է միմյանց հետ շփվել բացառապես եբրայերեն. Այն, ինչպես նշվեց վերևում, պետության պաշտոնական լեզուն է, այն դասավանդվում է դպրոցներում, համալսարաններում և այլ ուսումնական հաստատություններում, որտեղ անգլերենը, եբրայերենի հետ մեկտեղ, տարածված է և տեղին:

Նույնիսկ կինոթատրոններում ընդունված է այս օտար լեզվով անգլերեն և ամերիկյան ֆիլմերը ցուցադրել բնօրինակով՝ երբեմն ուղեկցելով որոշ ֆիլմեր եբրայերեն ենթագրերով։ Հրեաների մեծ մասը խոսում է բացառապես եբրայերեն և անգլերեն:

Մարդկանց մի փոքր խումբ զրույցի ընթացքում օգտագործում է իդիշ. մոտ 250.000, դրանք ներառում են՝ տարեց հրեաները և ուլտրադոքս բնակչությունը։

• 20-րդ դարի հենց սկզբին իդիշը այն պաշտոնական լեզուներից էր, որոնք կարելի էր գտնել Բելառուսի ԽՍՀ-ի տարածքում հանրահայտ կոմունիստական ​​կարգախոսը պրոլետարների միավորման մասին գրված էր զինանշանի վրա. հանրապետություն։
• Եբրայերենը որպես պետական ​​պետական ​​լեզու ընդունելու ամենակարևոր պատճառը, հավանաբար, այն է, որ իր հնչեղությամբ իդիշը շատ նման է գերմաներենին, քանի որ այն ըստ էության նրա բազմազանությունն է: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո նման նմանությունը չափազանց անտեղի էր։
• Ռուսական բանտային ժարգոնում կարելի է գտնել իդիշից ահռելի քանակությամբ բառեր՝ պարաշա, քսիվա, շմոն, ֆրաեր և այլն:
• Թել Ավիվի ինստիտուտի գիտնական Փոլ Վեքսլերը ենթադրել է, որ իդիշը ծագել է ոչ թե գերմաներեն լեզվի խմբից, ինչպես նախկինում ենթադրվում էր, այլ սլավոնականից, սակայն այս փաստը պաշտոնապես ապացուցված չէ:
• Հրեաները կարծում են, որ եբրայերեն չիմացողին չի կարելի ոչ կրթված անվանել, ոչ էլ այդպիսին համարել:

Ազդեցությունը բանահյուսության և գրականության վրա

Իդիշը կայուն հող է դարձել գրական-ֆոլկլորային ստեղծագործությունների ստեղծման համար, որոնք ժամանակակից աշխարհում համարվում են ամենահարուստ մշակութային երեւույթները։ Մինչև 18-րդ դարը հետազոտողները հստակորեն նկատում էին եբրայերեն և իդիշերեն գրված գրական ստեղծագործությունների տարբերությունը:

Եբրայերենը նախատեսված էր բավարարելու կրթված ազնվականության նախասիրությունները, որոնց իդեալները գտնվում էին սոցիալական, կրոնական, մտավոր և գեղագիտական ​​կյանքում: Ավելի քիչ կրթված հասարակությունը բավարարվում էր իդիշերենով գրված գործերով. այդ մարդիկ ծանոթ չէին ավանդական հրեական կրթությանը: Իդիշ լեզվով գրավոր աղբյուրները կրում էին ուսուցողական բնույթ.

18-րդ դարում առաջացավ Հասկալահ շարժումը, որը ներառում էր հրեաներ, ովքեր պաշտպանում էին եվրոպական մշակութային արժեքների ընդունումը, որոնք առաջացել էին հայտնի լուսավորության դարաշրջանում: Այս ընթացքում պառակտում տեղի ունեցավ հին և նոր գրականության միջև, նույնը եղավ բանահյուսական ստեղծագործությունների հետ։ Եբրայերեն գրված գրական ստեղծագործությունները դադարեցին պահանջված լինել և արգելվեցին ամեն ինչ գրել բացառապես իդիշերենով։ Իրավիճակը փոխվեց միայն 20-րդ դարում, երբ վերածնվեց եբրայերենը։

Աստվածաշնչի կենդանի լեզու

եբրայերեն (עִבְרִית ) - սեմական-համիտական ​​լեզվաընտանիքի լեզուներից մեկը (սեմական խումբ, քանանական ենթախումբ), Իսրայելի պաշտոնական լեզուն (երկրորդ պաշտոնական լեզուն արաբերենն է): Այսօր դրա վրա ապրում է մոտ 10 միլիոն մարդ, որոնք ապրում են ինչպես Իսրայելում, այնպես էլ աշխարհի բազմաթիվ հրեական համայնքներում և սփյուռքում: Վիճակագրության համաձայն՝ հրեաների 74%-ը «շատ լավ» խոսում է եբրայերեն։ Մեկ այլ եբրայերեն լեզու - Իդիշ 20-րդ դարի սկզբին հրեաների 90%-ի կողմից խոսված է, այսօր այլևս այդքան տարածված չէ։ Իդիշ խոսողների թիվը ժամանակակից աշխարհում կազմում է մոտ 500 հազար մարդ։

Եբրայերենը առաջացել է ավելի քան երեք հազար տարի առաջ և երկար ժամանակ հարգվել է որպես քահանաների լեզու: Հրեաների համար այնպիսի սուրբ գրքեր, ինչպիսիք են Հին Կտակարանը (Թորա, Նևիիմ, Կետուվիմ), Միշնա, Պիյուտ, Միդրաշիմ և շատ ուրիշներ, գրվել են եբրայերեն: Ուստի այն կոչվում է «լոշն-կոյդեշ»՝ «սուրբ լեզու»: Բացի այդ, եբրայերենը մեծ ուսուցման լեզվի համբավ ունի։ Դրա վրա ստեղծվել են եզակի գիտական, փիլիսոփայական, բժշկական, պատմական և գրական աշխատություններ, որոնք մտել են համաշխարհային մշակույթի գանձարան։

Հին Իսրայելում եբրայերենը խոսակցական լեզուն էր, սակայն մեր թվարկության 2-րդ դարի վերջին։ սկսեցին օգտագործել միայն երկրպագության համար: 3-19-րդ դդ. Եբրայերենը մնաց միայն գրավոր լեզու, ինչպես այսօր լատիներենն ու սանսկրիտը: Այս պահպանված վիճակում այն ​​մնացել է մինչև 19-րդ դարի վերջը։

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին տեղի ունեցավ աննախադեպ իրադարձություն՝ հին եբրայերենի վերածնունդ։ Լեզվաբանության մեջ լեզուն, որը չի օգտագործվում առօրյա բանավոր հաղորդակցության համար, ոչ մեկի համար բնիկ չէ, և նույնիսկ եթե այն շարունակվում է գրավոր օգտագործել մշակութային արժեքներ փոխանցելու համար, այն սովորաբար կոչվում է մեռած: Պատմությունը չգիտի որևէ մեռած լեզվի վերածննդի փաստեր, և նույնիսկ նման երեւույթի բուն հավանականությունն աներևակայելի էր համարվում։ Այնուամենայնիվ, 18 դար մեռած համարվող եբրայերենը վերածնվել է մի ամբողջ ժողովրդի ամենօրյա հաղորդակցության կենդանի լեզվի։

Էլիզեր Բեն Յեհուդը (1858–1922) համարվում է ժամանակակից եբրայերենի «հայրը»։ Նա իր ողջ կյանքը նվիրեց խոսակցական եբրայերենի վերածննդին խթանելուն՝ որպես հրեա ազգի հոգևոր վերածննդի մաս: Բեն-Յեհուդը ակտիվ քարոզչական և հրատարակչական գործունեությամբ է զբաղվել՝ հրատարակելով գրպանային և բազմահատոր եբրայերեն բառարաններ։ Նրա ընտանիքը սկսեց խոսել միայն «սուրբ լեզվով», ինչը հանգեցրեց «շղթայական ռեակցիայի»։ Նախաձեռնությանը աջակցել են Բեն Յեհուդայի մտերիմ ընկերների ընտանիքները, իսկ որոշ ժամանակ անց դրան միացել են նաև հրեա հայրենադարձները, որոնք Պաղեստին են ժամանել ամբողջ աշխարհից։ 1920 թվականին ստեղծվեց Եբրայերեն լեզվի ակադեմիան։ Նույն թվականին Պաղեստինի բրիտանական մանդատում եբրայերենը դարձավ երեք պաշտոնական լեզուներից մեկը՝ արաբերենի և անգլերենի հետ միասին։ Ժամանակակից եբրայերենի տարածման և նրա լեզվական ռեսուրսների ընդլայնման վրա մեծ ազդեցություն են թողել Մենլե Մոհեր Սֆարիմի և այլ հայտնի հրեա գրողների աշխատանքը։ Նրանք ցույց տվեցին, որ հին աստվածաշնչյան լեզուն կարելի է գեղեցիկ կերպով օգտագործել ժամանակակից մարդկանց կյանքը նկարագրելու համար:

Եբրայերենի հրաշագործ վերածննդի պատճառներից մեկն այն է, որ գաղափարը դարձավ սիոնիզմի գաղափարախոսության անբաժանելի մասը։ Այս քաղաքական շարժումը միտված է հրեա ժողովրդի վերամիավորմանն ու վերածնմանը իր պատմական հայրենիքում՝ Իսրայելում։ Հրեական նոր պետությունը ձգտում էր խզել Սփյուռքի ժառանգությունը և օտար երկրների տիրապետության տակ գտնվող այլ երկրներում հրեաների կողմից խոսվող լեզուները: Հաջողության գրավականը եբրայերենի կամավոր և, առավել ևս, հարկադիր ընտրությունն էր որպես հայրենադարձների ընտանիքներում ամենօրյա հաղորդակցության լեզու: Իսրայելի գոյության առաջին տարիներին եբրայերեն ներմուծելու քաղաքականությունը չափազանց կոշտ էր։ Միայն 1996 թվականին այն մեղմացավ, և օրենքներ ընդունվեցին այլ հրեական լեզուներով մշակութային ժառանգության պահպանման մասին՝ իդիշ և լադինո:

Ոչ մի դեպքում չի կարելի ասել, որ ժամանակակից խոսակցական եբրայերեն և հին գրավոր եբրայերեն երկու տարբեր լեզուներ են: Իհարկե, գրական և խոսակցական ոճերի տարբերություններ կան, բայց այն դեռ մեկ լեզու է։ Շուկայի վաճառողը հիանալի կհասկանա համալսարանի պրոֆեսորին և դատարանում գտնվող իրավաբանին, ովքեր օգտագործում են բարձր եբրայերեն և հակառակը: Ժամանակակից տեքստերը (եբրայերեն քսաներորդ դարի սկզբից) նույնպես ընթերցվում են առանց բացատրական բառարանի, նույնիսկ այնպիսի բարդ, ինչպիսին են դասական Շ.Ի. Ագնոն.

Իսրայելի պաշտոնական փաստաթղթերն ու մամուլը հասկանալի են նրա բնակչության բոլոր շերտերին։ Դա հնարավոր դարձավ եբրայերենի ներդրման երկար տարիների համառ կառավարության քաղաքականության, ինչպես նաև այս լեզուն մշակող և ուսուցանող պրոֆեսիոնալ լեզվաբանների աշխատանքի շնորհիվ: Այսօր այն հաջողությամբ օգտագործվում է նույնիսկ այնպիսի գերժամանակակից ոլորտներում, ինչպիսիք են ՏՏ, տիեզերական տեխնոլոգիաները և էլեկտրոնիկան: Եբրայերենի Իսրայելի ակադեմիան մեծ աշխատանք է կատարել լեզվի բառապաշարը զարգացնելու և համալրելու ուղղությամբ, գրեթե բոլոր ժամանակակից գիտական ​​տերմինները թարգմանվել են եբրայերեն:

Իսրայելում բնակչության մոտ 30%-ը խոսում է նաև ռուսերեն։ Այնուամենայնիվ, եբրայերեն թարգմանությունը միշտ պահանջվում է, եթե երկու կողմերը չեն խոսում ընդհանուր լեզվով: Եբրայերենը պահանջվում է նաև տարբեր փաստաթղթեր ստորագրելիս, գրասենյակային աշխատանքում և միջազգային բիզնեսում: Եթե ​​կան անհամապատասխանություններ, ապա եբրայերեն փաստաթղթերը գերակայում են:

Եբրայերենից ռուսերեն և ռուսերենից եբրայերեն թարգմանությունը լեզվաբանական պրակտիկայի առանձին ոլորտ է, որն ունի իր առանձնահատկությունները: Նրանց համար, ովքեր ոլորտի մասնագետ չեն, գործընթացը աշխատատար է և ժամանակատար: Միևնույն ժամանակ, մասնագետների համար, ինչպիսիք են Navigator-ի թարգմանիչները, դժվար բան չկա եբրայերենից և եբրայերեն թարգմանելու հարցում: Աշխատանքն իրականացվում է անընդհատ, արդյունավետ և պատասխանատու։

Այսօր Ռուսաստանի և Իսրայելի փոխգործակցությունը տնտեսական և մշակութային հարցերում բավականին ինտենսիվ է, ուստի պահանջված է եբրայերենից ռուսերեն և ռուսերենից եբրայերեն թարգմանության ծառայությունը։ Մեզնից եբրայերենից կամ եբրայերեն թարգմանություն պատվիրելով՝ կարող եք վստահ լինել, որ մասնագետները կաշխատեն ձեր փաստաթղթի վրա:

Որոշ հետաքրքիր փաստեր եբրայերենի մասին.

Լեզվի անվանումըעִבְרִית եբրայերենթարգմանվել է որպես «հրեա», իգական

Սա ածական է, որը համակցված է שׂפה բառի հետ սաֆաթարգմանվել է որպես «հրեական խոսք»։ Ի դեպ, ժամանակակից խոսակցական եբրայերեն տիրապետելու համար բավական է սովորել մոտ 700 հիմնական բառ։

Եբրայերեն - «առաջին մարդու լեզուն»

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Ադամը՝ Երկրի առաջին մարդը, խոսում էր եբրայերեն՝ աստվածային լեզվով։

Եբրայերենը ավելի քան 3000 տարեկան է

Գիտնականները կարծում են, որ եբրայերենը որպես անկախ լեզու առաջացել է 13-7-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Այս ժամանակաշրջանին են պատկանում ամենահին գրական աղբյուրը՝ «Դեբորայի երգը», որը Հին Կտակարանի մի մասն է, և եբրայերեն ամենահին արձանագրությունը՝ «Գազերի օրացույցը»։

Եբրայերեն գրություն աջից ձախ

Եբրայերեն օգտագործում է քառակուսի տառատեսակի այբուբեն

Յուրաքանչյուր նիշ (տառ) տեղավորվում է քառակուսու մեջ: Եբրայերեն այբուբենում կա 22 տառ, որոնք բոլորը ներկայացնում են բաղաձայններ։ Չորս տառեր՝ א aleph, ה hey, ו vav և י yod, երբեմն օգտագործվում են ձայնավորներ գրելու համար (որպես «matres lectionis»՝ «կարդալու մայրեր»)։ Հինգ տառ ունի երկու ուրվագիծ: Առաջինը կամ հիմնականը օգտագործվում է բառի սկզբում և մեջտեղում, երկրորդը` վերջում: Եբրայերեն տառերը նույնպես օգտագործվում են թվեր գրելու համար։ Կաբալայում՝ հուդայականության էզոտերիկ ուսմունքում, յուրաքանչյուր տառ ունի նաև առեղծվածային նշանակություն, որի իմացությունը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ Թորայի՝ հրեաների սուրբ գրքի խորը թաքնված իմաստը: Եբրայերեն տառերի քառակուսիությունը լայնորեն կիրառվում էր ճարտարապետության, գեղագրության և միկրոգրաֆիայի մեջ։

Գրավոր եբրայերենը ձայնավորներ չունի

Հին եբրայերենում ձայնավորները չէին նշվում։ Երբեմն դրանք նշանակելու համար օգտագործվում էին հատուկ «պիտակներ», որոնք ծառայում էին որպես զարդեր, որոնք զարդարում էին այբուբենի որոշ տառեր։ Ժամանակի ընթացքում ներմուծվեցին հատուկ նշաններ՝ «նեկուդոտ» ձայնավորները, որոնք դրված են տառերի շուրջը։

Եթե ​​փորձեք գրել ռուսերեն բառերը եբրայերենի անալոգիայով, կարծես որոշ ձայնավորներ հեռացվել են վերջածանցներից: Ահա մի պարզ օրինակ՝ վերցնում ենք «programs» արմատը՝ դրանից բխող մի շարք բառեր ստանալու համար՝ «programst», «programmny», «programrvt»: Ամեն ինչ պարզ է, թեև տեքստ կարդալը, որտեղ ձայնավորները ֆիքսված չեն, սկզբում կարող է դժվար լինել: Այնուամենայնիվ, եթե դուք գրեք ספר բառը (կարծես թե գրել եք KNG), ապա այն կարող եք կարդալ որպես [KNiGa] և որպես [KonyaGa]:

Հետևաբար, պարզության համար նրանք օգտագործում են ձայնավորներ՝ օգտագործելով հատուկ սրբապատկերներ, ակնարկներ են անում: Ձայնավորները նշվում են բաղաձայնների վերևում կամ վերևում, աջ կամ ձախ կետերով և հարվածներով: Դա արվում է կրթական, կրոնական և բանաստեղծական տեքստերում երկիմաստությունից խուսափելու համար:

Նման հատկանիշը, ինչպիսին է տառում ձայնավորների բացակայությունը, հաճախ օգտագործվում է հատուկ էֆեկտներ և նուրբ բառախաղեր ստեղծելու համար: Օրինակ, երբ Շիմոն Պերեսը ստացավ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը, եբրայական շատ թերթեր օգտագործեցին նախարարի ազգանվան նույնական ուղղագրությունը և գրեթե նույն եբրայերեն հնչյունը և «մրցանակ» բառը։