Հունական լեգենդներ աստվածների մասին. Առասպելներ և լեգենդներ * Հին Հունաստանի և Հռոմի աստվածները
Հունական դիցաբանության մեջ դրսևորվում են մարդկանց պատկերացումները աշխարհի ծագման մասին, և կա անալոգիա այլ հին կրոնների հետ։
Ամեն ինչից առաջ աշխարհում անսահման Քաոս էր: Դա դատարկություն չէր, այն պարունակում էր ամեն ինչի, աստվածների և մարդկանց ծագումը: Հույները քաոսը պատկերացնում էին մի տեսակ բաց բերանի տեսքով (բառն ինքնին առնչվում է հունարեն «հորանջի» հետ) 4։ Սկզբում քաոսից առաջացել է մայր երկիրը՝ Գայան աստվածուհին, իսկ երկինքը՝ Ուրանը։ Նրանց միությունից առաջացել են կիկլոպները՝ Բրոնտ, Ստերոպ, Արգ («ամպրոպ», «փայլ», «կայծակ»)։ Նրանց միակ աչքը բարձր փայլում էր ճակատների մեջտեղում՝ ստորգետնյա կրակը վերածելով դրախտային կրակի։ Երկրորդը՝ Ուրանը և Գայան, ծնեցին հարյուրավոր և հիսունգլխանի հեկատոնշիր հսկաներին՝ Կոտտա, Բրիարուս և Գիեզա («զայրույթ», «ուժ», «վարելահող»): Եվ վերջապես ծնվեց տիտանների մի մեծ ցեղ։
Նրանք 12-ն էին` Ուրանի և Գայայի վեց որդիներն ու դուստրերը: Օվկիանոսը և Թետիսը ծնել են բոլոր գետերը: Գիպերիոնը և Թեիան դարձան Արևի (Հելիոս), Լուսնի (Սելեն) և վարդագույն մատով արշալույսի (Էոս) նախնիները։ Յապետոսից և Ասիայից եկավ հզոր Ատլասը, որն այժմ իր ուսերին է պահում երկնակամարը, ինչպես նաև խորամանկ Պրոմեթևսը, նեղմիտ Էպիմեթևսը և հանդուգն Մենետիոսը: Եվս երկու զույգ տիտաններ և տիտանիդ ծնեցին գորգոներ և այլ զարմանալի արարածներ: Բայց ապագան պատկանում էր վեցերորդ զույգի երեխաներին՝ Կրոնային և Ռեային։
Ուրանին դուր չեկավ իր սերունդը, և նա կիկլոպներին ու հարյուր ձեռքով հսկաներին նետեց Տարտարոս՝ սարսափելի անդունդ (որը և՛ կենդանի էակ էր, և՛ վիզ ուներ): Հետո Գայան, վրդովված իր ամուսնուց, տիտաններին համոզեց ապստամբել Երկնքի դեմ: Նրանք բոլորը հարձակվեցին Ուրանի վրա և զրկեցին նրան իշխանությունից։ Այսուհետ տիտաններից ամենախորամանկ Կրոնը դարձել է աշխարհի տիրակալը։ Բայց նա նախկին գերիներին չազատեց Տարտարոսից՝ վախենալով նրանց ուժերից։
Հույները Կրոնոսի թագավորությունն անվանել են ոսկե դար: Սակայն աշխարհի այս նոր տիրակալին կանխագուշակվել էր, որ նա, իր հերթին, տապալվելու է իր որդու կողմից։ Ուստի, Կրոնը որոշեց սարսափելի միջոց՝ նա սկսեց կուլ տալ իր որդիներին և դուստրերին: Նա նախ կուլ տվեց Հեստիային, հետո Դեմետրին ու Հերային, հետո Հադեսին ու Պոսեյդոնին։ Քրոն անունը հենց նշանակում է «ժամանակ», և իզուր չէ, որ մարդիկ ասում են, որ ժամանակը կուլ է տալիս իր որդիներին։ վերջին երեխան- Զևսին փոխարինեց իր դժբախտ մայրը՝ Ռեան՝ բարուրով փաթաթված քարով։ Քրոնոսը կուլ տվեց քարը, իսկ երիտասարդ Զևսը թաքնվեց Կրետե կղզում, որտեղ կախարդական այծ Ամալթեան 5 կերակրեց նրան իր կաթով:
Երբ Զևսը չափահաս դարձավ, նրան հաջողվեց խորամանկությամբ ազատել իր եղբայրներին ու քույրերին, և նրանք սկսեցին պայքարել Կրոնի և տիտանների դեմ։ Տասը տարի նրանք կռվեցին, բայց հաղթանակը ոչ մեկին չտրվեց։ Այնուհետև Զևսը Գայայի խորհրդով ազատեց Տարտարոսում թշվառած հարյուր ձեռքերով և կիկլոպներին։ Այսուհետ կիկլոպները սկսեցին կեղծել իր հայտնի կայծակները Զևսին: Հարյուր ձեռքերը տիտանների վրա քարերի ու ժայռերի կարկուտ տեղացրին։ Զևսը և նրա եղբայրներն ու քույրերը, որոնք հայտնի դարձան որպես աստվածներ, հաղթեցին: Նրանք, իրենց հերթին, տիտաններին նետեցին Տարտարոս («որտեղ թաքնված են ծովի և երկրի արմատները») և նշանակեցին հարյուրավոր զինված հսկաների՝ նրանց հսկելու համար։ Աստվածներն իրենք սկսեցին կառավարել աշխարհը:
Տեղին ենք համարում բնութագրել ամենահայտնի աստվածներից մի քանիսը.
Զևսը անձնավորում է անցումը հայրապետության, քանի որ նա ընկալվում է որպես գերագույն աստվածություն, աստվածների և մարդկանց հայր, աստվածների օլիմպիական ընտանիքի ղեկավար: Նրա տեսքը խորհրդանշում է անցումը օլիմպիական ժամանակաշրջանին, քանի որ Զևսը, որպես գերագույն աստված հաստատվելու համար, ստիպված է պայքարել հրեշների՝ Թայֆոնի և հսկաների դեմ։ Միևնույն ժամանակ, Զևսը մոտ է մարդկանց և, ինչպես մեզ թվում է, միայն անվանապես ունի համընդհանուր ուժ։ Նա երբեմն կռվում է իշխանության համար այլ աստվածների հետ (Հերոս, Պոսեյդոն, Աթենա), պարբերաբար երեխաներ է ունենում մահկանացու կանանցից (օրինակ՝ Հերկուլես, Պերսևս, Մինոս)։ Զևսի գերակայությունը դրսևորվում է նաև նրա կողմից բարոյական սկզբունքների և պետականության պարտադրմամբ (Զևսն էր, որ մարդկանց մեջ ամոթն ու խիղճը դրեց որպես բարոյականության ավետաբեր. բարոյականությունը օրենքի նախակարապետն է, իսկ օրենքը ծագում է պետության հետ միաժամանակ):
Արտաքին տեսքով Զևսի թվարկված և այլ կարևոր հատկությունները դրսևորվում են նրանով, որ նա սովորաբար պատկերվում է որպես հզոր հսկա իր ծաղկման շրջանում՝ երկար մազերով և մորուքով (աշխարհիկ իմաստության խորհրդանիշ): Զևսի ատրիբուտներն են էգիսը, գավազանը, երբեմն՝ մուրճը (իշխանության գերակայության խորհրդանիշները)։
Զևսի պատվին պաշտամունքային տոները շատ չեն, քանի որ նրա մի շարք գործառույթներ վերապահված էին այլ աստվածների (Ապոլոն՝ մարգարեություն, Դեմետրա՝ պտղաբերություն և այլն)։ Ի պատիվ Զևսի, օլիմպիական խաղերն անցկացվեցին որպես միասնության և քաղաքականության փոխհամաձայնության խորհրդանիշ 6 ։
Այնուամենայնիվ, Զևսի կերպարի որոշ տարրեր քթոնական դիցաբանության մնացորդներ են: Զևսը հաճախ հայտնվում է կենդանիների տեսքով (նա առևանգել է Եվրոպան՝ ընդունելով ցլի կերպարանք), Զևսի մարմնավորումներից մեկը հրեշ Մինոտավրն է; Զևսն ապրում է բազմակն ամուսնության մեջ. նա ունի երեք կին՝ Մետիսը, Թեմիսը և Հերան (միայն հայրապետության գալուստով մարդիկ ավելի ու ավելի քիչ են հիշում գերագույն աստծո բազմակնությունը):
Pallas Athena - հունական դիցաբանության մեջ արդար պատերազմի և հաղթանակի, ինչպես նաև իմաստության, գիտելիքի, արվեստի և արհեստների աստվածուհին է. ռազմիկ, քաղաքների և պետությունների, գիտությունների և արհեստների հովանավոր, բանականություն, ճարտարություն, հնարամտություն, Հերայի (կամ օվկիանիդների Մետիսի) դուստրը 7: Զևսի սիրելի դուստրը Մետիսը Զևսի առաջին կինն էր։ Զևսը կուլ տվեց նրան, քանի որ ըստ մոյրայի (կամ ըստ անձամբ Մետիսի) կանխատեսման, Աթենայից հետո նա պետք է ծներ որդի, որը կդառնար երկնքի տիրակալը։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա սարսափելի գլխացավ զգաց և հրամայեց Հեփեստոսին կտրել նրա գլուխը։ Զևսի ճեղքված գանգից մարտիկ Պալլաս Աթենան դուրս եկավ ամբողջ զրահով, սաղավարտով, նիզակով և վահանով։
Նա Հունաստանի ամենահարգված աստվածուհիներից էր, որն իր կարևորությամբ մրցում էր Զևսի հետ: Նա հավասար էր ուժով և իմաստությամբ: Նա առանձնանում էր անկախությամբ և հպարտանում էր նրանով, որ հավերժ կույս է մնացել։
Աթենան պատկերված էր որպես Պալաս(հաղթական մարտիկ) կամ պոլիադներ(քաղաքների և նահանգների հովանավորներ): Պալլասի անունից առաջացել է «պալադիում» բառը (Աթենայի փայտե պատկերը, որն ուներ հրաշագործ ազդեցություն)։ Քաղաքը, որը պատկանում էր պալադիումին, համարվում էր աստվածուհու հովանու ներքո: Տրոյայում պահվող պալադիումի մասին լեգենդ կար, որը պատմում էր, որ այն ընկել է երկնքից։ Տրոյական պատերազմից հետո Էնեասը այն բերեց Հռոմ և այդ ժամանակվանից պալադիումը պահվում է Վեստայի տաճարում։
Հատկանիշներ - ձիթապտուղ, բու (իմաստության խորհրդանիշ) և օձ (քթոնական դիցաբանության հիմքեր, երբ բոլոր կենդանի արարածները վախեցնում էին մարդուն և նրան թվում էին իշխանության անձնավորում): Նա օձերի հովանավորն էր (Աթենքի տաճարում նա ապրում էր հսկայական օձ- Ակրոպոլիսի պահապան):
Նրա մշտական անվանումը՝ «թեթև աչքերով» (ավելի ճիշտ՝ «բու աչքերով») - ցույց է տալիս, որ հին ժամանակներում աստվածուհին ներկայացված էր բուի տեսքով, որը հետագայում դարձավ սուրբ կենդանի (այստեղից էլ՝ «բուեր կրել» ասացվածքը։ դեպի Աթենք»՝ լրացուցիչ աշխատանք կատարել): Նա կրել է նաև «Տրիտոնիդա» էպիտետները՝ Լիբիայի Տրիտոն լճի մոտ իր ծննդավայրի պատճառով՝ «Կուսակցական օձ», «Աշխատող», «Քաղաք», «Քաղաքի պաշտպան»։
Աթենաս Աթենքի հովանավորն է։ Ատտիկային տիրապետելու և քաղաքին (հետագայում՝ Աթենք) անուն տալու իրավունքի համար վեճում Պոսեյդոնը պարտություն կրեց։ Վեճը, որը տեղի ունեցավ Արեսի բլրի վրա, որոշվեց տասներկու աստվածների կողմից, ներառյալ Զևսը, որի նվերը Ատտիկային ավելի արժեքավոր էր: Պոսեյդոնը անբերրի ժայռից եռաժանի հետ տապալեց աղի աղբյուրը (ըստ մեկ այլ լեգենդի՝ նա ձին ստեղծեց), իսկ Աթենան նիզակը խփեց գետնի մեջ և աճեց սուրբ ձիթապտուղը (ձիթենի):
Աթենասը համարվում էր պետության հիմնադիրը, կառքի և նավի, ֆլեյտայի և խողովակի, կերամիկական կաթսայի, փոցխի, գութանի, լուծը եզների և սանձի գյուտարարը: Նա դասավանդում էր ջուլհակություն, մանվածք և խոհարարություն։ Բացի այդ, Աթենասը սահմանեց օրենքներ և Արեոպագուսը՝ Աթենքի բարձրագույն դատարանը 8:
Նա օգնեց Հերկուլեսին, Պրոմեթևսին մարդկանց համար կրակ գողանալու հարցում, ինչպես նաև հովանավորեց արգոնավորդներին, Ոդիսևսին, Աքիլեսին, Պերսևսին: Երբ Պերսևսը հաղթեց Գորգոն Մեդուզային, նա նրա գլուխը տվեց Աթենային, և նա զարդարեց իր վահանը դրանով` էգիսը:
Աթենայի զոհերի թվում են արքայադուստր Արախնեն, որին աստվածուհին սարդի է վերածել, և Տիրեսիասը, ով պատահաբար տեսել է նրան լողանալու ժամանակ և դրա համար աստվածուհու կողմից կուրացել է։
Հացի առաջին բողբոջման, բերքահավաքի սկզբի, բերքի համար ցող տալու, անձրևից զզվելու տոները նվիրված էին Աթենասին։
Աֆրոդիտեն սիրո և գեղեցկության աստվածուհի է, Զևսի և Դիոնի դուստրը։ Սակայն աստվածուհու հնագույն քթոնական ծագումն արտահայտված է մի առասպելում, ըստ որի նա առաջացել է Կրոնոսի կողմից ամորձատված Ուրանի արյունից, որն ընկել է ծովը և առաջացել փրփուր։ Բացի այդ, նա պտղաբերության աստվածուհի է:
Սիրո հովանավորությունը դրսևորվում է հիմնականում աստվածուհու կերպարանքով: Աֆրոդիտեն ճանաչված գեղեցկուհի է, որի ճանաչումը ձգտում են բազմաթիվ աստվածների: Բայց ասես հաստատելու համար, որ սերը արտաքինից կախված չէ, Աֆրոդիտեի ամուսինը Օլիմպոսի ամենատգեղ աստվածն է՝ կաղ Հեփեստոսը։
Աֆրոդիտեի գործողությունները նույնպես հիմնականում կապված են սիրո մեջ հովանավորչության հետ: Օրինակ, նա խոստանում է Հելենի սերը Փարիզին և կատարում է այս խոստումը։ Օգնելով նրանց, ովքեր սիրում են, Աֆրոդիտեն պատժում է նրանց, ովքեր մերժում են սերը: Նա պատժեց Իպոլիտային և Նարցիսին:
Աֆրոդիտեի կերպարի ֆետիշիստական մնացորդը նրա գոտին է, որը նա տվել է Հերային՝ Զևսին գայթակղելու համար: Այս գոտին պարունակում է սեր, ցանկություն, գայթակղիչ խոսքեր։
Աստվածուհու սրբավայրերը եղել են Հունաստանի տարբեր շրջաններում։
Հերմեսը աստվածների սուրհանդակն է, մահացածների հոգիների առաջնորդը, ճանապարհորդների, գողերի և առևտրականների հովանավորը: Նա միջնորդ է աստվածների և մարդկանց միջև և երբեմն ուղարկում է մարգարեական երազներ. Անասնապահության զարգացման հետ մեկտեղ Հերմեսն ընկալվում է նաև որպես հովիվների հովանավոր՝ բազմացնելով անասնապահության սերունդը։ Հետագայում նա համարվում էր նաեւ առեւտրի հովանավորը։
Հերմեսի հովանավորությունը դրսևորվում է Աստծո գործերով: Նա Նեֆելեին՝ Գելլայի և Ֆրիկսի մորը, ոսկե բրդի խոյ տվեց, որի վրա երեխաները փախան իրենց խորթ մորից; Պերսևսին սուր տրվեց Գորգոն Մեդուզային սպանելու համար. Ոդիսևսին օգնեցին խուսափել Քըրքի կախարդությունից։
Հերմեսի կերպարում քթոնական դիցաբանության հիմքը, առաջին հերթին, նրա անունն է, որը կարելի է թարգմանել որպես «քարերի կույտ»՝ անմահության մի տեսակ խորհրդանիշ: Ֆետիշիստական այլ ռուդիմենտներ են ոսկե թեւավոր սանդալները և ոսկե կախարդական ձողը, որոնց օգնությամբ Հերմեսը երազներ է ուղարկում մարդկանց։
Հերմեսին հարգում էին անթեզերիայում՝ գարնան զարթոնքի և մեռելների հարգանքի տոնը:
Հերան հունական դիցաբանության մեջ Զևսի կինն ու քույրն է։ Հերայի ամուսնությունը եղբոր հետ հին ազգակցական ընտանիքի մնացորդն է: Հերան անձնավորում է, ինչպես ավելի վաղ նշվեց, կայուն մոնոգամ ընտանիք: Սա բացատրում է նրա ատելությունը Զևսի անօրինական երեխաների նկատմամբ, մասնավորապես, Հերկուլեսի հանդեպ, որին Հերան ամեն տեսակի խոչընդոտներ է դնում: Զևսի հետ մոնոգամ ամուսնության միջոցով Հերան գերագույն իշխանություն է ձեռք բերում այլ աստվածուհիների նկատմամբ։ Hera-ի մեկ այլ կարևոր գործառույթն է օգնել կանանց ծննդաբերության ժամանակ: Դա բխում է աստվածուհու գլխավոր առաքելությունից՝ ամուսնական կապերի ամրության պաշտպանությունից։ Հերան ծննդաբերության աստվածուհու՝ Իլիթիայի մայրն է, որին նա ուղարկել է Նիկիպայի ծնունդն արագացնելու և դրանով իսկ նպաստելու Հերկուլեսի փոխարեն Էվրիսթևսի միանալուն:
Միաժամանակ Հերայի կերպարը վկայում է մայրիշխանության անկման մասին։ Երբ Հերան, ի պատասխան Զևսի, առանց ամուսնու ծննդաբերում է Հեփեստոսին, երեխան պարզվում է, որ տգեղ է, և չարից Հերան նրան շպրտում է Օլիմպոսից, ինչը Հեփեստոսին կաղում է։
Հերայի արխաիզմը դրսևորվում է նրանով, որ նախաօլիմպիական շրջանի ամենաարյունոտ աստվածներից մեկը՝ պատերազմի աստված Արեսը, համարվում է նրա որդին։ Բացի այդ, քթոնական ժամանակաշրջանում Հերան սովորաբար պատկերվում էր կովի աչքերով, որը նույնպես հին դիցաբանության մնացորդն է։
Demeter - հին հունական դիցաբանության մեջ, պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր; Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը՝ Զևսի քույրը։
Դեմետրայի մասին առասպելը, որը ձևավորվել է նրա պաշտամունքի հնագույն կենտրոնում՝ Էլևսիսի ձեղնահարկ բնակավայրում, արտացոլում էր պարբերական մահվան և վերածննդի պարզունակ գաղափարը։ բուսական աշխարհ; Դեմետրի դուստր Պերսեփոնեն (Կորա) առևանգվել է Աստծո կողմից անդրաշխարհՀադեսը, և զայրացած Դեմետրը զրկեց երկիրը պտղաբերությունից. հետևաբար, Զևսը հրամայեց Պերսեֆոնին անցկացնել տարվա երկու երրորդը իր մոր հետ երկրի վրա, բայց ձմեռային բերքի ամառային բերքահավաքի և աշնանը նոր բերքի առաջին բողբոջների միջև ընկած ժամանակահատվածում Պերսեփոնեն ստիպված էր վերադառնալ մեռելների թագավորություն.
Դեմետրայի պաշտամունքը, որը տարածված էր Հունաստանի շատ մասերում, միաձուլվեց Հին Հռոմիտալական Ցերեսի բույսերի աստվածության պաշտամունքի հետ։
Ապոլոնը Զևսի և Լետոյի որդին է։ Այս աստծո կերպարում արխայիկ և քթոնական գծերը միաձուլվել են, ուստի աստվածությունը հակասական գործառույթներ է կատարում՝ և՛ կործանարար, և՛ բարեգործական: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ Ապոլոնը հայտնվել է արդեն օլիմպիական ժամանակաշրջանում, քանի որ նա և Արտեմիսը ծնվել են լողացող Աստերիա կղզում, քանի որ Հերան արգելել է Լետոյին մտնել ամուր երկիր Զևսին դավաճանելու համար, ինչը ցույց է տալիս ընտանիքի դերի բարձրացումը: 9 . Ապոլոնը բավականին դաժան աստված է. իր նետերով նա հանկարծակի մահ է ուղարկում ծերերին, մասնակցում է Հեկտորի կողմից Պատրոկլեսի սպանությանը, իսկ Փարիզի կողմից Աքիլլեսի սպանությանը, կռվում է Հերկուլեսի հետ, ոչնչացնում Նիոբեի երեխաներին, իսկ սատիր Մարսիասին հանդգնում է հանդգնության համար։ Վերջինը. Միաժամանակ նա Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ ժանտախտը դադարեցրած բժիշկ է, փորձանքներից պաշտպան, գուշակ, քաղաքների հիմնադիր ու կառուցող, երգիչների ու երաժիշտների հովանավոր։
Ապոլոնի կերպարն արտացոլում էր հունական դիցաբանության ինքնատիպությունը նրա պատմական զարգացման մեջ։ Արխայիկ Ապոլոնը բնութագրվում է բույսերի գործառույթների առկայությամբ, գյուղատնտեսության և հովվության հետ հարևանությամբ: Ապոլոնի զոոմորֆիզմը դրսևորվում է ագռավի, կարապի, գայլի, մկան, խոյի հետ նրա կապի և նույնիսկ նույնականացման մեջ 10։
Օլիմպիական ժամանակաշրջանում Ապոլոնն օգնում է մարդկանց, սովորեցնում իմաստություն և արվեստ, նրանց համար քաղաքներ է կառուցում, պաշտպանում է թշնամիներից։ Աստվածության կերպարը նույնպես փոփոխությունների է ենթարկվում՝ այսուհետ Ապոլոնն ընկալվում է որպես արական գեղեցկության իդեալ։
Դիոնիսոսը երկրի պտղաբեր ուժերի, բուսականության, խաղողագործության, գինեգործության աստվածն է։ Դիոնիսոսի պաշտամունքը Հունաստանում հայտնվել է օլիմպիական ժամանակաշրջանում։ Դա դրսևորվում էր աստծո անօրինական ծննդյան, նրա պայքարի համար օլիմպիական աստվածների թվի մեջ մտնելու իրավունքի մասին առասպելներում: Դիոնիսոսը մարդկանց խաղողագործություն և գինեգործություն է սովորեցնում, ձգտում է նրանց գոնե որոշ ժամանակով փրկել հոգսերից։ Սա դրսևորվում է հավերժ երիտասարդ գեղեցիկ Դիոնիսոսի կերպարանքով։ Միևնույն ժամանակ, Դիոնիսոսի արխայիկ զոմորֆիկ ծագումն արտացոլվել է, մասնավորապես, ծովահենների առասպելում, ովքեր ցանկանում էին Դիոնիսոսին ստրկության վաճառել, բայց կապանքները ընկան աստվածության ձեռքից, և ճարմանդը հյուսվեց. վազեր. Կողոպտիչները Դիոնիսոսի խնդրանքով վերածվել են դելֆինների։
Այսպիսով, կարելի է ասել, որ հին հույների կրոնական գաղափարներն ու կրոնական կյանքը սերտ կապի մեջ են եղել դրանց բոլորի հետ պատմական կյանքը. Արդեն հունական ստեղծագործության ամենահին հուշարձաններում հստակորեն արտացոլված է հունական բազմաստվածության մարդաբանական բնույթը, ինչը բացատրվում է այս տարածքում մշակութային ողջ զարգացման ազգային բնութագրերով. կոնկրետ պատկերացումները, ընդհանուր առմամբ, գերակշռում են վերացականների վրա, ինչպես քանակապես, մարդանման աստվածներն ու աստվածուհիները, հերոսներն ու հերոսուհիները գերակշռում են վերացական նշանակության աստվածությունների վրա (որոնք, իրենց հերթին, ստանում են մարդաբանական հատկանիշներ): Այս կամ այն պաշտամունքում տարբեր գրողներ կամ արվեստագետներ զանազան ընդհանուր կամ դիցաբանական (և առասպելական) գաղափարներ են կապում այս կամ այն աստվածության հետ։
Մենք գիտենք տարբեր համակցություններ, աստվածային էակների ծագումնաբանության հիերարխիան՝ «Օլիմպոս», «տասներկու աստվածների» տարբեր համակարգեր (օրինակ՝ Աթենքում՝ Զևս, Հերա, Պոսեյդոն, Հադես, Դեմետրա, Ապոլոն, Արտեմիս, Հեփեստոս, Աթենա, Արես, Աֆրոդիտե, Հերմես): Նման համակցությունները բացատրվում են ոչ միայն ստեղծագործական պահից, այլև հելլենների պատմական կյանքի պայմաններից. Հունական բազմաստվածության մեջ կարելի է հետևել ավելի ուշ շերտերին (արևելյան տարրեր, աստվածացում՝ նույնիսկ կյանքի ընթացքում): Հելլենների ընդհանուր կրոնական գիտակցության մեջ, ըստ երեւույթին, չկար որոշակի ընդհանուր ճանաչված դոգմատիկա։
Ամենահետաքրքիր և ուսանելի պատմությունները, հետաքրքրաշարժ պատմություններն ու արկածները աշխարհին տվեցին հունական դիցաբանությունը: Պատմությունը մեզ ընկղմում է հեքիաթային աշխարհում, որտեղ դուք կարող եք հանդիպել հերոսների և աստվածների, սարսափելի հրեշներև անսովոր կենդանիներ: Հին Հունաստանի առասպելները, որոնք գրվել են շատ դարեր առաջ, ներկայումս ամենամեծն են մշակութային ժառանգությունողջ մարդկության։
Ինչ են առասպելները
Առասպելաբանությունը զարմանալի առանձին աշխարհ է, որտեղ մարդիկ ընդդիմանում էին Օլիմպոսի աստվածներին, պայքարում պատվի համար և դիմադրում չարին ու կործանմանը:
Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ առասպելները ստեղծագործություններ են, որոնք ստեղծվել են բացառապես մարդկանց կողմից, օգտագործելով ֆանտազիա և գեղարվեստական գրականություն: Սրանք պատմություններ են աստվածների, հերոսների և գործերի մասին, անսովոր երևույթներբնությունը և խորհրդավոր արարածներ.
Լեգենդների ծագումը չի տարբերվում ծագումից ժողովրդական հեքիաթներև լեգենդներ: Հույները հորինել և վերապատմել են անսովոր պատմություններոր խառնում էր ճշմարտությունն ու հորինվածքը։
Հնարավոր է, որ ճշմարտության մասնաբաժինը եղել է պատմություններում՝ կարելի էր հիմք ընդունել կյանքի գործկամ օրինակ.
Հին Հունաստանի առասպելների աղբյուրը
Որտեղ ժամանակակից մարդիկառասպելներն ու դրանց սյուժեները հաստատ հայտնի՞ են: Պարզվում է, որ հունական դիցաբանությունը պահպանվել է Էգեյան մշակույթի տախտակների վրա։ Դրանք գրվել են գծային Բ-ով, որը վերծանվել է միայն 20-րդ դարում։
Կրետե-Միկենյան ժամանակաշրջանը, որին պատկանում է այս տեսակի գրությունը, գիտեր աստվածների մեծ մասին՝ Զևս, Աթենա, Դիոնիսոս և այլն։ Այնուամենայնիվ, քաղաքակրթության անկման և հին հունական դիցաբանության առաջացման պատճառով դիցաբանությունը կարող էր ունենալ իր բացերը. մենք դա գիտենք միայն վերջին աղբյուրներից:
Հին Հունաստանի առասպելների զանազան սյուժեներ հաճախ օգտագործվում էին այն ժամանակվա գրողների կողմից։ Եվ մինչ հելլենիստական դարաշրջանի սկիզբը, հայտնի դարձավ դրանց հիման վրա սեփական լեգենդներ ստեղծելը:
Ամենամեծ և ամենահայտնի աղբյուրներն են.
- Հոմերոս, Իլիական, Ոդիսական
- Հեսիոդ «Թեոգոնիա»
- Կեղծ-Ապոլոդոր, «Գրադարան»
- Ջիգին, «Առասպելներ»
- Օվիդ, «Մետամորֆոզներ»
- Նոննուս, «Դիոնիսոսի գործերը»
Կարլ Մարքսը կարծում էր, որ Հունաստանի առասպելաբանությունը արվեստի հսկայական շտեմարան է, ինչպես նաև հիմք է ստեղծել դրա համար՝ այդպիսով կատարելով երկակի գործառույթ:
հին հունական դիցաբանություն
Առասպելները մեկ գիշերվա ընթացքում չեն հայտնվել. դրանք ձևավորվել են մի քանի դարերի ընթացքում, փոխանցվել բերանից բերան: Հեսիոդոսի և Հոմերոսի պոեզիայի, Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի ստեղծագործությունների շնորհիվ մենք այժմ կարող ենք ծանոթանալ պատմվածքներին։
Յուրաքանչյուր պատմություն արժեք ունի՝ իր մեջ պահպանելով հնության մթնոլորտը։ Մ.թ.ա 4-րդ դարում Հունաստանում սկսել են հայտնվել հատուկ պատրաստված մարդիկ՝ դիցաբաններ։
Դրանց թվում են սոփեստ Հիպիասը, Հերոդոտոս Հերակլեսը, Հերակլիտո Պոնտացին և այլն։ Դիոնիսիոս Սամոացին, մասնավորապես, զբաղվել է տոհմաբանական աղյուսակների կազմմամբ և ուսումնասիրել ողբերգական առասպելները։
Շատ առասպելներ կան, բայց ամենահայտնին Օլիմպոսի և նրա բնակիչների հետ կապված պատմություններն են:
Այնուամենայնիվ, աստվածների ծագման բարդ հիերարխիան և պատմությունը կարող են շփոթեցնել ցանկացած ընթերցողի, և, հետևաբար, մենք առաջարկում ենք դա մանրամասն հասկանալ:
Առասպելների օգնությամբ հնարավոր է դառնում վերստեղծել աշխարհի պատկերը Հին Հունաստանի բնակիչների հայացքով. աշխարհը բնակեցված է հրեշներով և հսկաներով, որոնց թվում կան հսկաներ՝ միաչք արարածներ և տիտաններ։
Աստվածների ծագումը
Հավերժական, անսահման քաոսը պարուրեց Երկիրը: Այն պարունակում էր կյանքի համաշխարհային աղբյուրը:
Համարվում էր, որ հենց Քաոսն է ծնել շուրջբոլորը՝ աշխարհը, անմահ աստվածները, Երկրի աստվածուհի Գայան, ով կյանք է տվել աճող և ապրող ամեն ինչին, և ամեն ինչ կենդանացնող հզոր ուժը՝ Սերը:
Սակայն Երկրի տակ տեղի ունեցավ նաև ծնունդ՝ ծնվեց մռայլ Տարտարոսը՝ հավերժական խավարով լցված սարսափի անդունդ։
Աշխարհի ստեղծման գործընթացում Քաոսը ծնեց Հավիտենական խավարը, որը կոչվում է Էրեբուս, և մութ գիշերՆիկտա անունով։ Նիկթայի և Էրեբուսի միության արդյունքում ծնվեց Եթերը. հավերժական լույսև Հեմերա, լուսավոր օր. Նրանց արտաքին տեսքի շնորհիվ լույսը լցրեց ամբողջ աշխարհը, և օր ու գիշեր սկսեցին փոխարինել միմյանց։
Գայան՝ հզոր և ողորմած աստվածուհին, ստեղծեց հսկայական Կապույտ երկինք-Ուրան. Տարածված Երկրի վրա, նա թագավորեց ամբողջ աշխարհում: Բարձր լեռներհպարտորեն ձեռքը մեկնեց նրան, և աղմկոտ ծովը տարածվեց ամբողջ Երկրի վրա:
Աստվածուհի Գայան և նրա Տիտան երեխաները
Այն բանից հետո, երբ Մայր Երկիրը ստեղծեց երկինքը, լեռները և ծովը, Ուրանը որոշեց Գայային վերցնել որպես իր կին: Աստվածային միությունից եկան 6 որդի և 6 դուստր։
Տիտանի օվկիանոսը և աստվածուհի Թետիսը ստեղծեցին բոլոր գետերը, որոնք իրենց ջրերը գլորում էին դեպի ծով, և ծովերի աստվածուհիները, որոնք կոչվում էին օվկիանիդներ: Տիտան Գիպերիոնը և Թեիան աշխարհին տվել են Հելիոս՝ Արև, Սելենա՝ Լուսին և Էոս՝ Արշալույս: Աստրեան և Էոսը ծնել են բոլոր աստղերն ու քամիները՝ Բորեասը՝ հյուսիս, Եվրուս՝ արևելք, Նոտուս՝ հարավ, Զեֆիր՝ արևմուտք։
Ուրանի տապալումը` նոր դարաշրջանի սկիզբ
Գայա աստվածուհին՝ հզոր Երկիրը, ծնեց ևս 6 որդի՝ 3 կիկլոպ՝ հսկաներ՝ մեկ աչքով ճակատին, և 3 հիսունգլխանի հարյուր ձեռքով հրեշներ, որոնք կոչվում էին Հեքանտոխեյրեր։ Նրանք ունեին անսահման ուժ, որը սահմաններ չէր ճանաչում:
Իր հսկա երեխաների այլանդակությունից ապշած՝ Ուրանը հրաժարվեց նրանցից և հրամայեց նրանց բանտարկել Երկրի աղիքներում։ Գայան, լինելով մայր, տառապում էր, ծանր բեռի տակ էր ընկնում. չէ՞ որ իր իսկ երեխաները բանտարկված էին նրա փորոտիքներում։ Չդիմանալով դրան՝ Գայան իր երեխաներին կոչեց տիտաններ՝ համոզելով նրանց ապստամբել իրենց հոր՝ Ուրանի դեմ։
Աստվածների ճակատամարտ տիտանների հետ
Լինելով մեծ ու հզոր՝ տիտանները դեռ վախենում էին իրենց հորից։ Եվ միայն Կրոնոսը՝ ամենաերիտասարդն ու դավաճանն, ընդունեց մոր առաջարկը։ Գլխի ընկնելով Ուրանին՝ նա տապալեց նրան՝ զավթելով իշխանությունը։
Որպես պատիժ Քրոնոսի արարքի համար, Գիշեր աստվածուհին ծնեց մահ (Տանատ), տարաձայնություն (Էրիս), խաբեություն (Ապատա),
Քրոնոսը խժռում է իր երեխային
ոչնչացում (Ker), մղձավանջ(Հիպնոս) և վրեժխնդրություն (Նեմեսիս) և այլ սարսափելի աստվածներ: Նրանք բոլորը սարսափ, անհամաձայնություն, խաբեություն, պայքար ու դժբախտություն բերեցին Քրոնոսի աշխարհին։
Չնայած իր խորամանկությանը, Քրոնոսը վախենում էր. Նրա վախը կառուցված էր անձնական փորձԻ վերջո, երեխաները կարող էին տապալել նրան, ինչպես նա ժամանակին գահընկեց արեց Ուրանին՝ իր հորը։
Վախենալով իր կյանքի համար՝ Քրոնոսը հրամայեց իր կնոջը՝ Ռեային, որ իրեն երեխաներ բերի։ Ի սարսափ Ռեայի, նրանցից 5-ը կերան՝ Հեստիան, Դեմետրը, Հերան, Հադեսը և Պոսեյդոնը։
Զևսը և նրա թագավորությունը
Լսելով հոր՝ Ուրանուսի և մոր՝ Գայայի խորհուրդը՝ Ռեան փախավ Կրետե կղզի։ Այնտեղ խոր քարանձավում նա ծնեց իր կրտսեր որդուն՝ Զևսին։
Թաքցնելով նորածինին դրա մեջ՝ Ռեան խաբեց կոշտ Կրոնոսին, որ իր որդու փոխարեն բարուրով փաթաթված երկար քար կուլ տա։
Ժամանակն անցավ։ Քրոնոսը չհասկացավ իր կնոջ խաբեությունը։ Զևսը մեծացել է Կրետեում գտնվելու ժամանակ: Նրա դայակները նիմֆեր էին՝ Ադրաստեան և Իդեան, մայրական կաթի փոխարեն նրան կերակրում էին աստվածային այծի Ամալթեայի կաթով, իսկ աշխատասեր մեղուները Դիկթի լեռից մեղր էին տանում Զևսի մանուկին։
Եթե Զևսը սկսեց լաց լինել, երիտասարդ Կուրետները, որոնք կանգնած էին քարանձավի մուտքի մոտ, սրերով հարվածեցին նրանց վահաններին: Բարձր ձայներլացը խեղդեցին, որ Քրոնոսը չլսի։
Զևսի ծննդյան առասպելը. Աստվածային այծի Ամալթեայի կաթով կերակրելը
Զևսը մեծացավ: Տիտանների և կիկլոպների օգնությամբ Կռոնոսին հաղթելով ճակատամարտում՝ նա դարձավ Օլիմպիական պանթեոնի գերագույն աստվածը։ Տեր երկնային զորություններհրամայեց ամպրոպ, կայծակ, ամպեր և անձրևներ. Նա տիրում էր տիեզերքին՝ մարդկանց տալով օրենքներ և պաշտպանելով կարգը:
Հին հույների տեսակետները
Հույները հավատում էին, որ Օլիմպոսի աստվածները նման են մարդկանց, և նրանց հարաբերությունները համեմատելի են մարդու հետ: Նրանց կյանքը նույնպես լցված էր վեճերով ու հաշտություններով, նախանձով ու միջամտությամբ, վրդովմունքով ու ներողամտությամբ, ուրախությամբ, զվարճանքով ու սիրով։
Հին հույների հայացքներում յուրաքանչյուր աստվածություն ուներ իր զբաղմունքը և ազդեցության ոլորտը.
- Զևս - երկնքի տերը, աստվածների և մարդկանց հայրը
- Հերա - Զևսի կինը, ընտանիքի հովանավորը
- Պոսեյդոն - ծով
- Հեստիա - ընտանեկան օջախ
- Դեմետր՝ գյուղատնտեսություն
- Ապոլոն - լույս և երաժշտություն
- Աթենա - իմաստություն
- Հերմես - առևտուր և աստվածների առաքյալ
- Հեփեստոս - կրակ
- Աֆրոդիտե - գեղեցկություն
- Արես - պատերազմ
- Արտեմիս - որսորդություն
Երկրից մարդիկ ամեն մեկն իրենց աստծուն դիմեցին՝ ըստ իրենց ճակատագրի։ Ամենուր տաճարներ էին կառուցվում՝ նրանց հաշտեցնելու համար, և զոհաբերությունների փոխարեն նվերներ էին մատուցվում:
Հունական դիցաբանության մեջ ոչ միայն Քաոսը, Տիտաններն ու Օլիմպիական Պանթեոնն էին կարևոր, այլ աստվածներ կային:
- Նիմֆեր Նաիադներ, որոնք ապրում էին առվակներում և գետերում
- Ներեիդներ - ծովերի նիմֆեր
- Դրիադներ և սատիրներ - անտառների նիմֆեր
- Էխո - լեռների նիմֆա
- Ճակատագրի աստվածուհիներ՝ Լաչեսիս, Կլոթո և Ատրոպոս։
Առասպելների հարուստ աշխարհը մեզ տվել է Հին Հունաստանը։ Այն լցված է խորը իմաստև ուսանելի պատմություններ: Նրանց շնորհիվ մարդիկ կարող են սովորել հնագույն իմաստություն և գիտելիք։
Քանի՞ տարբեր լեգենդներ կան այս պահին, մի հաշվեք. Բայց հավատացեք, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է նրանց ծանոթանա Ապոլոնի, Հեփեստոսի, Հերկուլեսի, Նարցիսի, Պոսեյդոնի և այլոց հետ ժամանակ անցկացնելուց հետո։ Բարի գալուստ հին հույների հին աշխարհ:
Չկա մի ժողովուրդ, ով չունենա տիեզերքի, կյանքը կառավարող աստվածների, ինչպես նաև իշխանության և ազդեցության համար նրանց պայքարի սեփական պատկերացումը: Հին Հունաստանի առասպելները, ամփոփումորոնք մենք կդիտարկենք մեր հոդվածում, նույնպես առանձնահատուկ են, քանի որ նրանք մեծ ուշադրություն են դարձնում մարդուն: Հզոր հերոսները աստվածային ծագում ունեն, բայց մնում են մարդ՝ մահկանացու և խոցելի, օգնության կարիք ունեն: Եվ մարդկային ոչինչ նրանց խորթ չէ։
Ի՞նչ է առասպելը:
Նախքան Հին Հունաստանի առասպելներն ուսումնասիրելը (ամփոփում. ավելին մեզ հասանելի չէ հոդվածի ծավալի պատճառով), արժե հասկանալ, թե ինչ է դա՝ «առասպել»։ Իրականում սա մի պատմություն է, որն արտացոլում է մարդկանց պատկերացումները աշխարհի և նրանում կարգուկանոնի մասին, ինչպես նաև մարդու դերը տիեզերքում: Ըստ հին հեղինակների, մարդիկ ակտիվ մասնակիցներ էին, և ոչ միայն ամբոխը, որը ողորմություն էր ակնկալում անմահ երկնայիններից: Բայց առաջին հերթին առաջինը:
Հունական առասպելների մեկ այլ առանձնահատկություն նրանցն է բարձր մակարդակկարգուկանոն և մշակույթ: Բացի այդ, նրանց բնավորությունը փոխվում էր կախված երկրի տարածաշրջանից, քանի որ յուրաքանչյուր քաղաքականություն ուներ իր սեփական, ավելի հարգված աստվածներն ու հերոսները, որոնցից, ինչպես հույները հավատում էին, ծագում էր բնակչությունը: Իհարկե, ժամանակի ընթացքում լեգենդները փոխվեցին, այլ իմաստ ստացան։ Բայց դրանցում ամենակարեւորը բովանդակությունն է, որը պատմում է հասարակության կյանքի մասին պարզունակ դարաշրջանում, ոչ միայն Հունաստանում։ Հետազոտողները նշում են, որ շատ պատմություններ կրկնում են այդ ժամանակ ապրած այլ ժողովուրդների առասպելները, ինչը կարող է ցույց տալ, որ դրանք ստեղծվել են զուգահեռ և կրում են ճշմարտության հատիկ: Հին Հունաստանի առասպելները, որոնց ամփոփումը մենք դիտարկում ենք, փորձ է բացատրել աշխարհըև փոխանցել սերունդների տեսակետները բարոյականության և հասարակության մեջ հարաբերությունների վերաբերյալ:
Ինչի՞ մասին են հին հունական լեգենդները.
Մենք շատ հակիրճ կխոսենք հին լեգենդների էության մասին, քանի որ մեզ են հասել հին հունական բազմաթիվ առասպելներ։ Դրանց համառոտ ամփոփումը կարող է վերցնել մի ամբողջ գիրք: Օրինակ, հնագույն ժառանգության ամենահայտնի հետազոտող Նիկոլայ Կունը հավաքեց, պարզեց և թարգմանեց ավելի քան երկու հարյուր լեգենդներ: Դրանցից շատերը ներկայացված են ցիկլերի տեսքով։ Մենք կփորձենք դրանք բաժանել մի քանի խմբերի։ Սա:
- առասպելներ աշխարհի և աստվածների ծագման մասին;
- պատմություններ տիտանների և աստվածների ճակատամարտի մասին տիտանների հետ;
- առասպելներ աստվածների մասին, ովքեր ապրում էին Օլիմպոսում;
- Հերկուլեսի աշխատանքը;
- պատմություններ մարդկանց և հերոսների մասին (Պերսևս, Թեսևս, Յասոն); Տրոյական պատերազմի, դրա պատճառների, ընթացքի և ավարտի, ինչպես նաև ճակատամարտի հերոսների վերադարձի մասին ցիկլ (առասպելների գլխավոր հերոսներն են Փարիզը, Մենելաուսը, Հելենը, Աքիլեսը, Ոդիսևսը, Հեկտորը, Ագամեմնոնը);
- առասպելներ աշխարհի հետախուզման և գաղութացման մասին (Արգոնավտներ):
Հին Հունաստանի առասպելները (ամփոփում). Զևսի ամպրոպի մասին
Հույները մեծ ուշադրություն էին դարձնում Օլիմպոսի գլխավոր աստծուն: Զարմանալի չէ, քանի որ զայրացած Թանդերերը կարող էր կայծակով պատժել անհարգալից վերաբերմունքի համար կամ ուղարկել հերթական վիշտը և նույնիսկ երես թեքել մարդուց, որն ավելի վատ էր: Զևսը համարվում էր կրտսեր որդիտիտանները՝ Քրոնոսը և Ռեան՝ ժամանակն ու մայր աստվածուհին։ Ռեան փրկեց նրան կուլ տալուց, քանի որ Քրոնոսը կուլ էր տալիս իր բոլոր երեխաներին՝ վախենալով իր իշխանության համար:
Հասունանալով, նա տապալում է իր բռնակալ հորը և կյանքի է վերադարձնում իր բոլոր եղբայրներին ու քույրերին, ինչպես նաև իշխանություն է բաշխում նրանց միջև։ Նա ինքն էր պատասխանատու քամու, ամպերի, ամպրոպի և կայծակի, փոթորկի և փոթորիկի համար: Զևսը կարող էր հանգստացնել տարերքին կամ ուղարկել նրան, օգնում էր վիրավորվածներին և պատժում նրանց, ովքեր արժանի էին դրան: Սակայն նա չկարողացավ կառավարել ճակատագիրը։
Զևսի սիրային կապերը նկարագրում են նաև Հին Հունաստանի առասպելները, որոնց ամփոփումն ուսումնասիրում ենք։ Աստված կիրք ուներ գեղեցիկ աղջիկներև աստվածուհիներ և ամեն կերպ հրապուրում նրանց: Նրանցից նա ունեցավ բազմաթիվ զավակներ՝ աստվածներ ու աստվածուհիներ, հերոսներ, թագավորներ։ Նրանցից շատերին դուր չէր գալիս Հերան, օրինական ամուսին Thunderer, հաճախ հետապնդում էր նրանց և վնասում նրանց:
Վերջաբանի փոխարեն
Հին հույների պանթեոնում կային բազմաթիվ աստվածներ, որոնք պատասխանատու էին նրանց կյանքի բոլոր ճյուղերի համար՝ գյուղատնտեսություն, նավարկություն, առևտուր, պատերազմ, արհեստներ, այլ աշխարհ. Սակայն կային նաև էակներ, կիսաստվածներ, ովքեր հովանավորում էին գիտությունն ու արվեստը, հետևում էին արդարությանը և բարոյականությանը։ Սա նշանակում է, որ այս ասպեկտներին մեծ ուշադրություն է դարձվել։
Յուրաքանչյուր մշակութային մարդ պետք է իմանա, թե ինչ են պատմում մեզ Հելլադայի հնագույն առասպելները, ուստի արժե գոնե հակիրճ կարդալ դրանք: Բայց դրանք ամբողջությամբ կարդալը թույլ է տալիս խորասուզվել հրաշալի աշխարհլի հետաքրքիր ու անսովոր.
Հունաստան և առասպելներ- Հայեցակարգն անբաժանելի է: Թվում է, թե այս երկրում ամեն ինչ՝ յուրաքանչյուր բույս, գետ կամ սար, ունի իր հեքիաթային պատմությունը՝ փոխանցված սերնդեսերունդ։ Եվ դա պատահական չէ, քանի որ առասպելներն այլաբանական ձևով արտացոլում են աշխարհի ամբողջ կառուցվածքը և հին հույների կյանքի փիլիսոփայությունը:
Իսկ Հելլաս () անունը ինքնին նույնպես դիցաբանական ծագում ունի, քանի որ. բոլոր հելլենների (հույների) նախահայրը համարվում է առասպելական պատրիարք Հելլենը: Հունաստանը հատող լեռնաշղթաների, նրա ափերը լողացող ծովերի, այս ծովերում սփռված կղզիների, լճերի ու գետերի անունները կապված են առասպելների հետ։ Ինչպես նաև մարզերի, քաղաքների և գյուղերի անվանումները։ Որոշ պատմությունների մասին, որոնց ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, ես ձեզ կասեմ. Ավելացնենք, որ առասպելներն այնքան շատ են, որ նույնիսկ նույն տեղանվան համար կան մի քանի վարկածներ։ Քանի որ առասպելները բանավոր արվեստ են, դրանք մեզ են հասել արդեն իսկ արձանագրված հին գրողների և պատմաբանների կողմից, որոնցից ամենահայտնին Հոմերոսն է։ Սկսեմ անունից Բալկանյան թերակղզիորի վրա գտնվում է Հունաստանը։ Ներկայիս «Բալկանները» թուրքական ծագում ունեն, ինչը նշանակում է պարզապես « լեռնաշղթա«. Սակայն ավելի վաղ թերակղզին անվանվել է Բորեաս աստծո և Օրիթինաս նիմֆայի որդու՝ Էմոսի անունով։ Ամոսի քույրը և միևնույն ժամանակ կինը կոչվում էր Ռոդոպ։ Նրանց սերն այնքան ուժեղ էր, որ նրանք միմյանց դիմում էին գերագույն աստվածների՝ Զևսի և Հերայի անուններով։ Իրենց լկտիության համար նրանք պատժվել են սարերի վերածվելով։
Տեղանունի ծագման պատմությունը Պելոպոնես, թերակղզի թերակղզում, ոչ պակաս դաժան։ Ըստ ավանդության՝ Հունաստանի այս մասի տիրակալը Տանտալոսի որդին՝ Պելոպսն էր, մ.թ. վաղ տարիներինառաջարկված արյունարբու հոր կողմից որպես ընթրիք աստվածներին: Բայց աստվածները չսկսեցին ուտել նրա մարմինը և, հարություն տալով երիտասարդին, թողեցին նրան Օլիմպոսում: Իսկ Տանտալուսը դատապարտված էր հավիտենական (տանտալական) տանջանքների։ Այնուհետև, ինքը՝ Պելոպսը, իջնում է ապրելու մարդկանց հետ, կամ ստիպված է փախչել, բայց հետագայում դառնում է Օլիմպիայի, Արկադիայի և ամբողջ թերակղզու թագավորը, որն իր անունով է կոչվել։ Ի դեպ, նրա հետնորդը Հոմերոսի հայտնի թագավոր Ագամեմնոնն էր՝ Տրոյան պաշարած զորքերի առաջնորդը։
Հունաստանի ամենագեղեցիկ կղզիներից մեկը Կերկիրա(կամ Կորֆու) ունի իր անվան ծագման ռոմանտիկ պատմություն. Պոսեյդոնը՝ ծովերի աստվածը, սիրահարվեց երիտասարդ գեղեցկուհի Կորկիրային՝ Ասոպի և նիմֆա Մետոպեի դստերը, առևանգեց նրան և թաքցրեց մինչ այժմ անհայտ կղզում, որը։ նա անվանակոչել է նրա անունը: Կորկիրան ի վերջո վերածվեց Կերկիրայի: Մեկ այլ պատմություն սիրահարների մասին մնաց կղզու առասպելներում Հռոդոս. Այս անունը կրել է Պոսեյդոնի և Ամֆիտրիտեի (կամ Աֆրոդիտեի) դուստրը, ով արևի աստված Հելիոսի սիրելին էր։ Հենց այս նոր ծնված փրփուրի կղզում էր, որ նիմֆա Ռոդսը ամուսնացավ իր սիրելիի հետ:
անվան ծագումը Էգեյան ծովշատերը գիտեն լավ սովետական մուլտֆիլմի շնորհիվ: Պատմությունն այսպիսին է. Աթենքի թագավոր Էգեոսի որդին՝ Թեսևսը, գնաց Կրետե՝ այնտեղ գտնվող հրեշի՝ Մինոտավրոսի դեմ կռվելու: Հաղթանակի դեպքում նա հորը խոստացել է իր նավի վրա սպիտակ առագաստներ բարձրացնել, իսկ պարտության դեպքում՝ սև։ Կրետացի արքայադստեր օգնությամբ նա սպանեց Մինոտավրոսին և գնաց տուն՝ մոռանալով փոխել առագաստները։ Հեռվում տեսնելով որդու սգո նավը՝ Էգեոսը վշտից իրեն ժայռից ցած նետեց ծովը, որը նրա անունով էր կոչվել։
Իոնյան ծովկրում է արքայադստեր և միևնույն ժամանակ Իոյի քրմուհու անունը, որը գայթակղվել է. գերագույն աստվածԶևս. Սակայն նրա կինը՝ Հերան, որոշել է վրեժ լուծել աղջկանից՝ նրան սպիտակ կով դարձնելով, իսկ հետո հսկա Արգոսի ձեռքերով սպանելով նրան։ Հերմես աստծու օգնությամբ Իոյին հաջողվեց փախչել։ Նա ապաստան և մարդկային կերպարանք գտավ Եգիպտոսում, որի համար ստիպված էր անցնել ծովը, որը կոչվում է Հոնիական:
Հին Հունաստանի առասպելներպատմում են նաեւ տիեզերքի ծագման, աստվածային ու մարդկային կրքերի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Մեզ համար նրանք հետաքրքրություն են ներկայացնում առաջին հերթին այն պատճառով, որ մեզ տալիս են պատկերացում, թե ինչպես է ձևավորվել եվրոպական մշակույթը:
Մեծ հերոս Պելոպսի որդիներն էին Ատրեուսը և Տյեստեսը։ Մի անգամ Պելոպսին անիծել է Օենոմաուս Միրտիլուս թագավորի մարտակառքը, որը դավաճանաբար սպանվել է Պելոպսի կողմից և իր անեծքով դատապարտել է Պելոպսի ողջ ընտանիքին մեծ դաժանությունների և մահվան: Միրտիլոսի անեծքը ծանրացավ նաև Ատրևսի և Ֆիեստայի վրա։ Նրանք մի շարք չարագործություններ են կատարել։ Ատրեուսը և Տիեստեսը սպանեցին Քրիսիպոսին՝ նիմֆա Աքսիոնի և նրանց հոր՝ Պելոպսի որդուն։ Ատրեուսի և Ֆիեստա Հիպոդամիայի մայրն էր, ով համոզեց Քրիսիպպոսին սպանել: Այս ոճրագործությունը կատարելով՝ նրանք փախան իրենց հոր թագավորությունից՝ վախենալով նրա բարկությունից և ապաստան գտան Միկենայի թագավոր Ստենելոսի մոտ՝ Պերսևսի որդու, որն ամուսնացած էր իրենց քրոջ՝ Նիկիպեի հետ։ Երբ Ստենելը մահացավ, և նրա որդին՝ Էվրիսթևսը, գերի ընկած Իոլաոսի կողմից, մահացավ Հերկուլես Ալկմենեի մոր ձեռքով, սկսեց իշխել Ատրևսի միկենյան թագավորության վրա, քանի որ Էվրիսթևսը ժառանգներ չթողեց: Ատրեուսը նախանձում էր իր եղբորը՝ Ֆիեստային և որոշեց ամեն կերպ նրանից խլել իշխանությունը։
Սիզիփոսն ուներ որդի՝ հերոս Գլաուկոսը, ով թագավորեց Կորնթոսում հոր մահից հետո։ Գլաուկոսը նաև որդի ունեցավ՝ Բելերոֆոնը, որը Հունաստանի մեծ հերոսներից էր։ Աստծո պես գեղեցիկ էր Բելերոֆոնը և անմահ աստվածներին հավասար քաջություն: Բելերոֆոնը, երբ դեռ երիտասարդ էր, դժբախտություն ապրեց՝ պատահաբար սպանեց Կորնթոսի մի քաղաքացու և ստիպված եղավ փախչել հայրենի քաղաքից։ Նա փախավ Տիրինսի թագավոր Պրոյտի մոտ։ Տիրինսի արքան մեծ պատվով ընդունեց հերոսին և մաքրեց նրան իր կողմից թափված արյան կեղտից։ Բելերոֆոնը երկար չմնաց Տիրինսում։ Իր գեղեցկությամբ գերված՝ Պրոյտայի կինը՝ Անտեա աստվածուհին։ Բայց Բելերոֆոնը մերժեց նրա սերը։ Այդ ժամանակ թագուհի Անթեան բռնկվեց Բելերոֆոնի հանդեպ ատելությունից և որոշեց ոչնչացնել նրան։ Նա գնաց ամուսնու մոտ և ասաց նրան.
Օ՜, թագավոր Բելլերոֆոնը քեզ շատ է վիրավորում։ Դուք պետք է սպանեք նրան: Նա հետապնդում է ինձ՝ քո կնոջը, իր սիրով: Ահա թե ինչպես նա շնորհակալություն հայտնեց հյուրընկալության համար։
Գրոզեն Բորի, աննկունի աստված, փոթորկոտ հյուսիսային քամի. Նա մոլեգնած շտապում է ցամաքի ու ծովերի վրայով՝ իր թռիչքով առաջացնելով ավերիչ փոթորիկներ։ Մի անգամ Բորեասը, թռչելով Ատտիկայի վրայով, տեսավ Էրեխթեուս Օրիթիայի դստերը և սիրահարվեց նրան: Բորեասը աղաչեց Օրիթիային, որ դառնա իր կինը և թույլ տա նրան իր հետ տանել իր թագավորություն՝ հեռավոր հյուսիսում: Օրիթիան չհամաձայնեց, նա վախենում էր ահեղ, խիստ աստծուց։ Մերժվել է Բորեասը և Օրիթիայի հայրը՝ Էրեխթեուսը: Ոչ մի խնդրանք, ոչ մի խնդրանք Բորեասից չօգնեց: Սարսափելի աստվածը բարկացավ և բացականչեց.
Ես ինքս արժանի եմ նման նվաստացման։ Ես մոռացել էի իմ ահռելի, բռնի ուժի մասին։ Արդյո՞ք տեղին է ինձ համար խոնարհաբար աղաչել որևէ մեկին: Միայն ուժով պետք է գործեմ։ Ես վազում եմ երկնքով ամպրոպային ամպեր, Ծովի վրա ալիքներ եմ բարձրացնում, լեռների պես, ալիքներ, արմատախիլ եմ անում, ինչպես խոտի չոր շեղբեր, դարավոր կաղնիներ, կարկուտով խարազանում եմ երկիրը և ջուրը դարձնում սառույց, քարի պես կոշտ, և աղոթում եմ, ինչպես անզոր մահկանացու. Երբ ես կատաղի թռիչքով թռչում եմ երկրի վերևում, ամբողջ երկիրը դողում է և դողում նույնիսկ Հադեսի անդրաշխարհը: Եվ ես աղոթում եմ Էրեխթեուսին, կարծես նրա ծառան լինեմ։ Ես չպետք է աղաչեմ, որ Օրիթիան ինձ կին տամ, այլ բռնի ուժով խլեմ նրան։
Կեփեոսի թագավորությունում այս արյունալի ճակատամարտից հետո Պերսևսը երկար չմնաց: Իր հետ վերցնելով գեղեցկուհի Անդրոմեդային՝ նա վերադարձավ Սերիֆ՝ Պոլիդեկտես թագավորի մոտ։ Պերսևսը մեծ վշտի մեջ գտավ իր մորը՝ Դանաեին։ Փախչելով Պոլիդեկտեսից՝ նա ստիպված էր պաշտպանություն փնտրել Զևսի տաճարում: Նա ոչ մի պահ չհամարձակվեց լքել տաճարը։ Զայրացած Պերսևսը եկավ Պոլիդեկտեսի պալատ և նրան գտավ ընկերների հետ ճոխ խնջույքի ժամանակ: Պոլիդեկտեսը չէր սպասում, որ Պերսևսը կվերադառնա, նա վստահ էր, որ հերոսը մահացել է Գորգոնների դեմ պայքարում։ Սերիֆի արքան զարմացավ, երբ իր դիմաց տեսավ Պերսևսին, և նա հանգիստ ասաց թագավորին.
Ձեր պատվերը կատարվեց, ես ձեզ բերեցի Մեդուզայի գլուխը։
Գեղեցիկ, իրենց գեղեցկությամբ հավասար օլիմպիական աստվածներին, երիտասարդ որդիՍպարտայի թագավոր Հյակինթը եղել է նետագլխի աստծո Ապոլոնի ընկերը: Ապոլոնը հաճախ հայտնվում էր Սպարտայում Եվրոտասի ափին իր ընկերոջ մոտ և ժամանակ էր անցկացնում նրա հետ՝ որսալով լեռների լանջերին խիտ գերաճած անտառներում կամ զվարճանալով մարմնամարզությամբ, որում սպարտացիներն այնքան հմուտ էին:
Մի անգամ, երբ մոտենում էր շոգ կեսօրը, Ապոլոնն ու Հյակինթը մրցում էին ծանր սկավառակ նետելու մեջ։ Բրոնզե սկավառակը ավելի ու ավելի բարձր էր թռչում դեպի երկինք։ Այստեղ, լարելով իր ուժերը, հզոր աստված Ապոլոնը նետեց սկավառակը։ Սկավառակը բարձր թռավ մինչև ամպերը և աստղի պես փայլատակելով ընկավ գետնին։ Hyacinth-ը վազեց դեպի այն տեղը, որտեղ պետք է ընկներ սկավառակը։ Նա ուզում էր որքան հնարավոր է շուտ վերցնել այն և նետել այն, որպեսզի Ապոլլոնին ցույց տա, որ ինքը՝ երիտասարդ մարզիկը, չի զիջի իրեն, Աստծուն, սկավառակ նետելու ունակությամբ։ Սկավառակն ընկավ գետնին, ցատկեց հարվածից և սարսափելի ուժով հարվածեց վեր վազող Հյակինթի գլխին։ Հակինթը հառաչանքով ընկավ գետնին։ Որդան կարմիրի շիթը ցայտեց վերքից և ներկեց գեղեցիկ երիտասարդի մուգ գանգուրները։
Զևսի և Իոյի որդին՝ Եպափոսը, ուներ որդի Բելին, և նա ուներ երկու որդի՝ Եգիպտոս և Դանաին։ Ամբողջ երկիրը, որը ոռոգվում է օրհնված Նեղոսով, պատկանում էր Եգիպտոսին, որտեղից էլ այս երկիրը ստացել է իր անունը։ Դանաին իշխում էր Լիբիայում։ Աստվածները Եգիպտոսին հիսուն որդի են տվել։ Ես տալիս եմ հիսուն գեղեցիկ դուստրեր. Դանաիդներն իրենց գեղեցկությամբ գերեցին Եգիպտոսի որդիներին, և նրանք ցանկանում էին ամուսնանալ գեղեցիկ աղջիկների հետ, բայց Դանայը և Դանաիդները հրաժարվեցին նրանցից: Եգիպտոսի որդիները մեծ բանակ հավաքեցին և պատերազմեցին Դանաեի դեմ։ Դանաուսը պարտություն կրեց իր զարմիկներից, և նա ստիպված էր կորցնել իր թագավորությունը և փախչել: Պալլաս Աթենա աստվածուհու օգնությամբ Դանաին կառուցեց առաջին հիսուն թիակ նավը և իր դուստրերի հետ ճամփա ընկավ դեպի անսահման, հավերժ աղմկոտ ծովը:
Երկար ժամանակ Danae նավը նավարկեց ծովի ալիքներով և, վերջապես, նավարկեց դեպի Հռոդոս կղզի: Այստեղ Դանաին կանգ առավ. նա դուստրերի հետ ափ դուրս եկավ, իր հովանավոր աստվածուհի Աթենայի համար սրբատեղի հիմնեց և հարուստ զոհաբերություններ արեց նրան։ Դանաին չմնաց Ռոդոսում։ Վախենալով Եգիպտոսի որդիների հալածանքներից՝ նա դուստրերի հետ նավարկեց ավելի հեռու՝ Հունաստանի ափերը՝ Արգոլիս՝ իր նախահայր Իոյի հայրենիքը։ Ինքը՝ Զևսը, հսկում էր նավը անսահման ծովով վտանգավոր ճանապարհորդության ժամանակ: հետո երկար ճանապարհնավը վայրէջք կատարեց Արգոլիսի բերրի ափերին։ Այստեղ Դանաին և Դանաիդները հույս ունեին պաշտպանություն և փրկություն գտնել Եգիպտոսի որդիների հետ ատելի ամուսնությունից:
Շատ հանցագործություններ են կատարել պղնձի դարաշրջանի մարդիկ։ Մեծամիտ և ամբարիշտ, նրանք չէին ենթարկվում օլիմպիական աստվածներին: Որոտացող Զևսը բարկացավ նրանց վրա. Զևսին հատկապես զայրացրել է Արկադիայի Լիկոսուրայի թագավոր Լիկաոնը։ Մի անգամ Զևսը, հասարակ մահկանացուի քողի տակ, եկավ Լիկոսուր: Որպեսզի բնակիչները իմանան, որ նա աստված է, Զևսը նշան տվեց նրանց, և բոլոր բնակիչները երեսի վրա ընկան նրա առաջ և պատվեցին նրան որպես աստված: Միայն Լիկաոնը չէր ցանկանում աստվածային պատիվներ տալ Զևսին և ծաղրում էր բոլոր նրանց, ովքեր պատվում էին Զևսին: Լիկաոնը որոշեց ստուգել, թե արդյոք Զևսը աստված է: Նա սպանեց իր պալատում գտնվող պատանդին, եռացրեց նրա մարմնի մի մասը, տապակեց և որպես կերակուր առաջարկեց մեծ ամպրոպին։ Զևսը ահավոր զայրացած էր։ Կայծակի հարվածով նա ավերեց Լիկաոնի պալատը, իսկ ինքը դարձրեց արյունարբու գայլի։
մեծագույն նկարիչ, Աթենքի քանդակագործն ու ճարտարապետը Դեդալոսն էր՝ Էրեխթեուսի հետնորդը։ Նրա մասին ասում էին, որ նա ձյունաճերմակ մարմարից այնպիսի սքանչելի արձաններ է քանդակել, որ կենդանի են թվում. Դեդալուսի արձանները կարծես նայում ու շարժվում էին։ Շատ գործիքներ հորինել է Դեդալոսը իր աշխատանքի համար. նա հորինել է կացինը և գայլիկոնը։ Դեդալուսի փառքը հեռուն գնաց։
Այս մեծ արվեստագետն ուներ եղբորորդի Թալը՝ իր քրոջ՝ Պերդիկայի որդին։ Թալը եղել է իր հորեղբոր աշակերտը։ Արդեն վաղ երիտասարդության տարիներին նա բոլորին ապշեցնում էր իր տաղանդով ու հնարամտությամբ։ Կարելի էր կանխատեսել, որ Թալը զգալիորեն կգերազանցի իր ուսուցչին։ Դեդալոսը խանդեց իր եղբորորդուն և որոշեց սպանել նրան։ Մի անգամ Դեդալոսն իր եղբորորդու հետ կանգնեց Աթենքի բարձր Ակրոպոլիսի վրա՝ ժայռի ծայրին։ Շուրջը ոչ ոք չէր երևում։ Տեսնելով, որ նրանք մենակ են, Դեդալոսը հրել է եղբորորդուն ժայռից։ Նկարիչը վստահ էր, որ իր հանցանքն անպատիժ է մնալու։ Ընկնելով ժայռից՝ Թալը վթարի է ենթարկվել ու մահացել։ Դեդալոսը հապճեպ իջավ Ակրոպոլիսից, բարձրացրեց Թալի մարմինը և արդեն ուզում էր գաղտնի թաղել այն հողի մեջ, բայց աթենացիները բռնեցին Դեդալուսին, երբ նա գերեզման էր փորում։ Դեդալուսի հանցագործությունը բացահայտվեց. Արեոպագը նրան մահապատժի է դատապարտել։
Սպարտայի Թինդարեուսի թագավորի կինը գեղեցկուհի Լեդան էր՝ Էտոլիայի թագավոր Թեստիայի դուստրը։ Ամբողջ Հունաստանում Լեդան հայտնի էր իր հիասքանչ գեղեցկությամբ: Նա դարձավ Զևս Լեդայի կինը, և նրանից երկու երեխա ունեցավ՝ աստվածուհու պես գեղեցիկ, դուստր Ելենա և որդի, մեծ հերոսՊոլիդեւկես. Տինդարեուսից Լեդան ևս երկու երեխա ուներ՝ դուստր Կլիտեմնեստրան և որդի Կաստորը։
Պոլիդևկեսն անմահություն ստացավ հորից, իսկ եղբայրը՝ Կաստորը մահկանացու էր։ Երկու եղբայրներն էլ Հունաստանի մեծ հերոսներ էին։ Ոչ ոք չէր կարող գերազանցել Կաստորին կառք վարելու արվեստում, նա խոնարհեցրեց ամենաաննկուն ձիերին։ Պոլիդեյկեսը ամենահմուտ բռունցքամարտիկն էր, ով իրեն հավասարը չէր ճանաչում: Դիոսկուրի եղբայրները մասնակցել են Հունաստանի հերոսների բազմաթիվ սխրանքներին։ Նրանք միշտ միասին էին, ամենաանկեղծ սերը կապում էր եղբայրներին։
Փյունիկյան հարուստ Սիդոն քաղաքի թագավոր Ագենորն ուներ երեք որդի և դուստր՝ անմահ աստվածուհու պես գեղեցիկ։ Այս երիտասարդ գեղեցկուհու անունը Եվրոպա էր։ Մի անգամ ես երազում էի Ագենորի աղջկա մասին։ Նա տեսավ, թե ինչպես են Ասիան և այդ մայրցամաքը, որը ծովով բաժանված է Ասիայից, երկու կանանց կերպարանքով կռվել են իր համար։ Յուրաքանչյուր կին ցանկանում էր տեր լինել Եվրոպային. Ասիան պարտություն կրեց, և նա, ով դաստիարակեց և դաստիարակեց Եվրոպան, ստիպված էր իր տեղը զիջել մեկ ուրիշին։ Վախից Եվրոպան արթնացավ, նա չկարողացավ հասկանալ այս երազի իմաստը: Ագենորի երիտասարդ դուստրը խոնարհաբար սկսեց աղոթել, որ աստվածները խուսափեն դժբախտությունից, եթե քունը սպառնա նրանց: Հետո ոսկով հյուսված մանուշակագույն շորեր հագած՝ ընկերների հետ գնաց ծաղիկներով ծածկված կանաչ մարգագետնում, ծովի ափ։ Այնտեղ, ցնծալով, Սիդոնյան կույսերը ծաղիկներ էին հավաքում իրենց ոսկե զամբյուղներում։ Նրանք հավաքում էին բուրավետ, ձյունաճերմակ նարցիսներ, գույնզգույն կրոկուսներ, մանուշակներ և շուշաններ։ Ագենորի նույն դուստրը, իր գեղեցկությամբ փայլելով իր ընկերների մեջ, ինչպես Աֆրոդիտեն, շրջապատված Չարիտաներով, իր ոսկե զամբյուղում հավաքեց միայն կարմիր վարդեր: Ծաղիկներ հավաքելով՝ աղջիկները սկսեցին պարել ծիծաղից։ Նրանց երիտասարդ ձայները տարածվում էին ծաղկած մարգագետնում և լազուր ծովի միջով, խեղդելով նրա հանդարտ մեղմ շաղը:
Աշխատանքները բաժանված են էջերիՀին Հունաստանի առասպելները հերոսների մասին ստեղծվել են մինչ այս երկրում գրչության գալուստը: Սկզբում դա զուտ բանավոր ստեղծագործություն էր, որը փոխանցվում էր անձից մարդ: Սրանք լեգենդներ են հույն ժողովրդի արխայիկ կյանքի մասին, որոնցում իրական փաստերհերոսների մասին լեգենդներում ասոցացվում են պատմողի ֆանտազիայի հետ։ Տղամարդկանց և կանանց հիշողությունը, ովքեր իրական սխրանքներ են կատարել, լինելով սովորական քաղաքացիներ կամ ժողովրդի բարձրահասակ ներկայացուցիչներ, նրանց նվաճումների պատմությունները օգնում են հույներին նայել իրենց նախնիներին որպես աստվածների կողմից սիրված էակների և երգել, լինել նրանց հետ կապված: Ֆանտազիայի մեջ հասարակ մարդիկպարզվում է, որ այս քաղաքացիները աստվածների հետնորդներն են, որոնք հասարակ մահկանացուներով ընտանիք են ստեղծել: Հիմա էլ դպրոցներում ստիպում են կարդալ հին Հունաստանի առասպելները այնպիսի հերոսների մասին, ինչպիսիք են Թեսևսը, Պրոմեթևսը, Ոդիսևսը և այլք։