Močvarni svijet mrtvih svijet živih. Svijet živih i svijet mrtvih. Glazba kao ključ svijeta mrtvih

Ljudi sa supermoćima vrlo često imaju takav problem kao otvoreni portal u Svijet mrtvih. A to je rezultat prethodnih inkarnacija, posebno za one koji su živjeli u Starom Egiptu i posjedovali tu Veliku Magiju, gdje su granice između Svjetova bile izbrisane.

Kako otvoreni portal u Svijet mrtvih ometa vidovnjaka?

Svaka osoba ima blokirano sjećanje na prošle inkarnacije, a vidovnjak nije iznimka. Naravno, uz pomoć ronjenja u dubinu možete saznati neke podatke, ali to su samo fragmenti prošlosti koji ne daju opću sliku, a to nije dovoljno.

Ako se na planeti Zemlji dogodi kakva katastrofa (posebno s nevino ubijenima), pa duše pokojnika počnu masovno dolaziti do vidovnjaka i pričati o uzrocima nesreće, prenositi poruke živima... A srce krvari, gledajući sve ovo! Toliko boli i suza!

Nema svaki vidovnjak dovoljno psihe da izdrži takvo opterećenje. I također vitalna energija teče iz osobe u Taj Svijet.

Ponekad se rođaci ubijene osobe oslanjaju na supermoći vidovnjaka, pokušavajući otkriti uzrok smrti, a ovdje je najsigurniji način da saznate istinu pitati samog ubijenog, njegovu Dušu. A za to morate stupiti u kontakt sa žrtvom.

U tom slučaju mogu se pojaviti poteškoće drugačije prirode. Nije moguće uspostaviti kontakt kada je portal¹ zatvoren.

Portal u World of the Dead² "živi" u svom vlastitom ritmu i odlučuje kada će se otvoriti, a kada zatvoriti. Ili o tome odlučuju duše mrtvih. Pritom nitko ne traži suglasnost vidovnjaka!

I jako je tužno...

Stoga preuzimamo pod osobnu kontrolu otvaranje i zatvaranje portala u Svijet mrtvih!

Prvo morate odrediti gdje se u vašoj auri³ nalazi ovaj "tunel". Obično se to događa s lijeve strane, ali se događa drugačije. Ako je portal ispred, onda je ovo najgora opcija! Budućnost osobe je blokirana, točnije, budućnost postaje očigledna - ovo je skori odlazak Tamo.

Stoga je, naporom volje i radom misli, potrebno ovaj portal pomaknuti i postaviti na lijevu stranu. To će potrajati, ali to morate strpljivo i metodično činiti svaki dan dok portal ne bude jasno lijevo!

Ako je potrebno, možete izravno rukama "pomaknuti" portal u pravom smjeru. Istodobno, zamolite Više sile za pomoć i zahvalite im kada uspije.

S portalom u Svijet mrtvih možete raditi samo kada je s lijeve strane!

Svijet živih i svijet mrtvih razlikuju se po svojoj gustoći. A portal nema jasne granice, nejasan je. Energije je potrebno zgusnuti kako bi se formirala vrata.

Prvo, mi formiramo vrata (tj., budući da ste u Svijetu Živih, vi kondenzirate vibracije ovoga Svijeta u jasan oblik vrata). Zatim oblikujemo šarke za vrata, a na njih objesimo vrata s bravom i kvakom.

Brava mora biti takve vrste da se može otvoriti samo ključem i samo s vaše strane.

Možete napraviti vrata koja vam se sviđaju! Bilo drveni ili zlatni! Glavna stvar je da je jak i pouzdan!

Vrata ostaju otvorena!

Sada zamolimo Više sile (Boga, Anđela čuvara) da nam daju ključ da zatvorimo i otvorimo ova vrata, te da ovaj prolaz držimo pod osobnom kontrolom. Mi samo kažemo: „Gospodine! Daj mi ključ da zatvorim i otvorim ova vrata u Drugi svijet kad mi zatrebaju, i drži ovaj prolaz pod osobnom kontrolom!”

Da bismo to učinili, ispružimo desnu ruku ispred sebe s dlanom prema gore, tako da ključ leži točno na desnom dlanu. Ključ može biti bilo što - to je individualno. To može biti Zlatni ključ iz bajke, ili može izgledati kao savijena žica - nije važno! Glavno je da je samo tvoje!

Zapamtiti! Globalno, nećete utjecati na Svijet mrtvih, kao ni na ovaj Svijet. Ali dobit ćete osobnu kontrolu nad svojom vezom sa Svijetom mrtvih. Uspostavit ćete dobrosusjedske odnose u kojima će se komunikacija odvijati samo uz obostranu suglasnost!

Ako vam Više sile daju ključ, super! Vi ste vrijedan mađioničar kojemu je povjerena kontrola visokog reda! Svakako se zahvalite na ovoj časti!

Držite ključ u desnoj ruci! Nipošto ne ispuštajte ključ iz desne ruke!

A sada desnom rukom zatvorimo vrata ključem. Izvadite ključ iz ključanice. Lijevom rukom povucite kvaku zatvorenih vrata kako biste bili sigurni da su zatvorena. A sada ćemo opet otvoriti vrata ključem desnom rukom. Izvadimo ključ iz ključanice (ključ ostaje cijelo vrijeme u desnoj ruci!). Otvorite vrata lijevom rukom.

Nije potrebno potpuno otvarati vrata! Sve se otvara - jako dobro! I opet ćemo desnom rukom zatvoriti vrata ključem. Izvadite ključ iz ključanice. Lijevom rukom provjerite je li dobro zaključana.

Kako pohraniti ključ?

Sjetite se, kada smo bili mali, naši roditelji su pričvrstili rukavice na bundu s gumicom (sovjetska verzija). Kada povučete rukavicu, elastika se rastegne, otpustite je, a elastika odmah uvuče rukavicu ravno u rukav.

Ključ se mora pohraniti po istom principu. Zamišljamo da ključ leži na desnom dlanu. S desne ruke počinjemo "rasti" gumenu traku. Negdje unutra, u području pregiba lakta ili više (kako želite), stvaramo energetsku elastičnu traku. Flagelum raste, postaje duži i izlazi izravno iz središta dlana. Sada morate pričvrstiti ključ na ovaj pojas - možete ga vezati "zavariti zavarivanjem", možete ih jednostavno spojiti.

Kako doći i sakriti ključ?

Podveza (na vašu naredbu) povlači ključ ravno u vašu ruku i stavlja ga iznad vašeg zapešća unutar vaše desne ruke. Zatim dajemo naredbu za dobivanje ključa - i ključ izlazi iz ruke izravno na dlan. Opet naredba za skrivanje ključa - i podveza uvlači ključ u ruku. Ovako mi radimo!

JAKO VAŽNO!!!

Nikada, ni pod kojim okolnostima, ne ispuštajte ključ iz ruku!!! Ako nehotice ostavite ključ u ključaonici, mogu ga ukrasti entiteti suptilne ravni⁴, unatoč pričvršćenoj gumenoj vrpci! I tada ti nitko ne može pomoći!

Kada tražite od Viših sila ovaj ključ, preuzimate punu odgovornost za njega! A ako ga izgubite, sami ste krivi! Stoga je vrlo važno princip rada s ključem dovesti do automatizma: izvadio je ključ - otvorio bravu - sakrio ključ - otvorio vrata - učinio što je trebao - zatvorio vrata - izvadio ključ i zatvorio bravu - sakrio ključ. Sada možete živjeti u miru!

Želim vam puno sreće i uspjeha!

Bilješke i članci za dublje razumijevanje materijala

¹ Portal u znanstvenoj fantastici i fantaziji je tehnološki ili magični otvor koji povezuje dvije udaljene lokacije odvojene prostorom i vremenom (Wikipedia).

² Podzemni svijet je svijet u koji ljudi odlaze nakon smrti, prebivalište mrtvih ili njihovih duša (Wikipedia).

⁴ Astralna razina je pojam u okultizmu, ezoterizmu, filozofiji, u iskustvu lucidnih snova, koji označava volumen (sloj) svemira (prirode) različit od materijalnog (

“Zakopali su svoje mrtve u zemlju”, napisao je S.G.F. Brandon, - budući da su bili uvjereni da je prebivalište mrtvih pod zemljom ... Opskrba mrtvima predmetima koji su im bili potrebni u ovom životu, očito se može objasniti činjenicom da primitivni ljudi potpuno nisu mogli zamisliti život nakon smrt na bilo koji drugi način osim života koji su poznavali ovdje na zemlji.”

Ova izjava najvećeg religioznog učenjaka u posebnom djelu posvećenom posmrtnom sudu u vjerovanjima raznih naroda izuzetna je po svojoj specifičnosti. Ali u stvarnosti, to je vrlo začuđujuće za drevnog čovjeka, koji je savršeno dobro znao da pokopani mrtvac leži tamo gdje je i pokopan, ne koristi nikakav alat i ne jede ništa od hrane koja je ostala u grobu.

Pogrebni obred pračovjeka trebao bi barem pretpostaviti da je u glavama onih koji su ga izvodili postojala ideja o dvojnosti ljudske prirode, o tijelu koje trune u grobu i o duši koja silazi u "prebivalište". mrtvih." U skladu s tim, duši nisu potrebni sami materijalni objekti, već njihove "duše". Kao što na zemlji tjelesna osoba jede materijalnu hranu iz zemljane čaše i udara neprijatelja bojnom sjekirom, tako je u svijetu duša duša pokojnika u stanju pojesti dušu hrane i udariti dušu neprijatelja. s dušom sjekire.

Da bi se čovjek „ostavio duha“, da bi se duša odvojila od tijela, nužno mora nastupiti smrt materijalnog tijela. Da bi duše predmeta postale dio svijeta pokojnika, one, kao materijalni objekti, također moraju umrijeti. Otuda - prilično uobičajen običaj kasnijih stoljeća - ubijanja robova i žena na grobovima njihovih gospodara i muževa, te tradicija koja datira još iz neolitika, razbijanja posuđa i drugih kućanskih predmeta na grobu. Cepanje odjeće kao znak žalosti za mrtvima seže, možda, u isti niz simbola.

No, iako se spoznaja o dvojnoj, pa čak i ternarnoj (duh, duša i tijelo) prirode čovjeka može naći već u najranijim razdobljima postojanja roda Homo, u srednjem pa čak i u ranom paleolitu ( Sinantropi Zhoua Koudiana), njegovo objašnjenje punine pogrebnog rituala teško je moguće.

Prvo, tijelo je zakopano, tijelo dobiva fetalni položaj ili položaj za spavanje. To znači da vjeruju u buđenje, u ponovno rođenje tijela, što znači da drevna drugost čovjeka nije ograničena životom duše, već čekaju u budućnosti neki divan trenutak kada će se duše ponovno sjediniti s tijela i mrtvi će se probuditi.

Drugo, lomljenje darova za mrtve prilično je kasni i ne univerzalni običaj. Umjesto toga, ovdje smo suočeni sa sekundarnom racionalizacijom pogrebnog rituala. U početku je položaj koji je davan tijelu pokojnika, i hrana, i predmeti rada, i oružje položeno u grob, naglašen, simbolički označavao da je pokojnik živ, da je smrt njegovo privremeno stanje.

U drugim kulturama, da bi označili ovu činjenicu, pribjegli su drugim simboličkim redovima i nisu pratili pokop s predmetima zemaljskog života. Da, i tradicija zemlje, zabilježena iz mousterijskih pokopa neandertalaca, nije proizašla iz želje da se pokojnik "dovede" u podzemno prebivalište duša, već radije iz jednostavnog i u isto vrijeme beskrajno dubokog uvjerenja da Majku Zemlju, iz koje je tijelo oduzeto, treba joj vratiti. A ona, Zemlja, kad dođe vrijeme, oživjet će sjeme nebeskog života, Vječno Nebo.

I opet, tek sekundarna racionalizacija povezivala je prebivalište duša, carstvo mrtvih, s podzemnim svijetom, upravo zato što su tijela mrtvih od davnina stavljana u zemlju u iščekivanju uskrsnuća. Vidjet ćemo kako se bore, kako nebeska, izvanzemaljska i podzemna mjesta duša mrtvih koegzistiraju u najstarijim pisanim kulturama - u Sumeru, u Egiptu.

Neolitski ukopi, u usporedbi s gornjopaleolitičkim, mogu vas iznenaditi siromaštvom grobnih predmeta. U razdoblju protoneolitika i ranog neolitika mrtvi postaju dio svijeta živih, te stoga njihov život nije potrebno obilježavati pogrebnim "darovima". U kući pored ognjišta stoje lubanje mrtvih, kosti počivaju kraj oltara. S onima koji više ne “postoje”, to se ne može učiniti. Mrtvi su u to doba ne samo smatrani živima, već je njihov život bio najvažniji oslonac za život živih.

U onim slučajevima kada su ukopi vršeni na otvorenom, na mrtvačnicama nalazimo debeli sloj pepela. U Nahal Orenu doseže pola metra. Kome su prinošene žrtve na grobovima predaka – samim mrtvima ili njihovom Stvoritelju – nije jasno. Ali jedno je potpuno jasno - vatrene žrtve nisu mogle biti prinesene onima koji žive "pod zemljom".

Vatra se uzdiže sa zemlje na nebo i predmet žrtvovanja Natufijaca (Nakhal-Oren - jedno od natufijskih naselja u Palestini) imao je nebesku prirodu. Kada su se učvrstile ideje o podzemnoj topografiji svijeta mrtvih, žrtve mrtvima su se počele obavljati drugačije - krv žrtvenih životinja trebala je hraniti zemlju, a sami oltari, primjerice, u Grčki kult heroja, bili su raspoređeni ispod razine tla.

Ukopi s kopitarskim rogovima u rukama ili na prsima pokojnika (npr. Einan), a kasnije i s amajlijama u obliku bikovih glava (Sesklo, Tesalija, VI tisućljeće pr. Kr.) svakako ukazuju na svrhu posmrtnog putovanja – da Nebeski Bože. Na očekivanje putovanja upućuju česti nalazi skeleta pasa u blizini ljudskih ukopa (Erk el-Ahmar, Ubeid, Almiera). Pas, vodič lovca na ovom svijetu, pokazuje se razumljivim simbolom pravog puta tijekom prijelaza u drugo postojanje. Pasjeglavi Anubis, Kerberos kasno je sjećanje na ovu sliku ranog neolita.

U sakralnim gradovima 7.-6. tisućljeća uobičajeni su ukopi ispod podova kuća i unutar naselja, karakteristični za rani neolit. Više od pet stotina ukopa pronađeno je u Catal Huyuku na površini od pola hektara. Pokapali su se ispod kreveta stambenih zgrada, a muškarce - ispod kutne klupe, a žene uz dugi zid. Mellart sugerira da su živi muškarci i žene spavali na tim istim klupama.

Osim toga, pronađeni su brojni ukopi u ovalnim jamama izvan kuća. Nemali broj ljudi je pokopan u svetištima. U svetištu VI. Pronađena su 10, 32 kostura, u svetištu supova (VII.8) - šest ukopa. Mellart primjećuje da su odjeća, nakit i stvari pokopanih u svetištima obično mnogo bogatiji i raznovrsniji od onih pokopanih u kućama i ovalnim jamama. Znanstvenik sugerira da su u svetištima počivali ostaci visokih svećenika, koji su za života u njima obavljali svete obrede.

Važno je napomenuti da ukopi potpuno odsutni u komunalnim dvorištima i skladištima. To ukazuje da izbor mjesta ukopa od strane naroda Chatalhuyuk nije bio slučajan. Pokopani su ne tamo "gdje je jednostavnije", nego tamo gdje su smatrali da je potrebno.

Položaj kostiju kostura, nepotpunost kostura ukazuju na sekundarnu prirodu ukopa u Catal Huyuku, a bilo je nemoguće učiniti drugačije sa željom građana da žive u istim kućama sa svojim mrtvima. Brojne zidne slike svetišta pokazuju da su tijela mrtvih ostavljena izvan grada na svjetlosnim platformama radi ekskarnacije (dezintegracije mekih tkiva). Zatim su očišćene kosti umotane u odjeću, kože ili prostirke i pokapane u kuće i svetišta. Ostaci su poslani u okeru i cinoberu, lubanje u vratu i čelu obojane su plavom ili zelenom bojom. Uz pokopane su stavljeni mali “darovi”, ali u grobovima Çatala Huyuka nema figurica i keramike. Ponekad su se lubanje, kao na početku neolitika, odvajale od kostura i otvoreno stavljale u svetišta.

Čini se da "Sveti gradovi" upotpunjuju tradiciju 10.-8. tisućljeća pr. Od 6. tisućljeća sve je uočljiviji novi trend podjele svjetova mrtvih i živih. U hasunskoj kulturi (Mezopotamija, 7.-6. tisućljeće) mrtvi se u pravilu već pokapaju izvan naselja. Pod podovima kuća i dalje se zakapaju samo tijela djece i adolescenata.

U Biblosu 6. tisućljeća ispod kuća su pronađeni samo dječji ukopi u kojima se ponekad miješaju ljudske kosti s ovčjim. Takvi su ukopi rađeni u posebnim malim posudama. Gotovo potpuna odsutnost ukopa odraslih ukazuje na prisutnost posebnih groblja.

Ubrzo su otkrivena takva "groblja" ili prijelazni oblici kao što su "kuće mrtvih". U Biblosu je to zgrada "46-14", ispod koje je pokopano više od 30 ljudi, u Tell as-Savanu (Srednja Mezopotamija) - zgrada "br. 1" VI tisućljeća, ispod koje je god. jame 30-50 cm ispod sto sekundarnih ukopa.

Istodobno, iz interijera nastambe nestaju i lubanje pokojne rodbine, koje su se često postavljale uz zidove i oko ognjišta. Iste su tendencije uočljive i u grobnim običajima Podunavske ravnice 6. tisućljeća. Odrasli se danas ovdje rijetko pokapaju ispod kuća, već najčešće izvan naselja, u špiljama ili na posebnim grobljima.

Razlozi promjene naizgled ustaljenog običaja mogu se razumjeti, budući da promjena nije zahvatila djecu. Iz nekog razloga, stanovnici srednjeg neolitika vjerovali su da je upravo one koji su umrli u odrasloj dobi potrebno odvojiti od svojih domova, pokopati u zemlju ili na groblja ili u posebne "kuće mrtvih". Ali po čemu se djeca razlikuju od odraslih?

Stranice: 1 2

Brojne povijesne činjenice dokumentirane i potvrđene neovisnim istraživanjima potvrđuju da se ne radi o mitu, već o objektivnoj stvarnosti.

Obično se takvi posrednici nazivaju "mediji" ili "posrednici" - budući da se sama riječ "posrednik" prevodi kao "posrednik".

Jedna od poznatih posrednica bila je Engleskinja Rosemary Brown. Unatoč nedostatku ozbiljnog profesionalnog glazbenog obrazovanja, žena je postala poznata po skladanju djela u stilu poznatih, ali davno umrlih skladatelja.

Beethoven, Mozart, Rachmaninov - kada su profesionalni glazbeni istraživači analizirali opuse Rosemary Brown, potvrđeno je gotovo doslovno podudaranje stilova s ​​načinom kompozicije velikih autora.

Jednom je, tijekom intervjua, Rosemary Brown rekla dopisniku da je duh Franza Liszta trenutno u sobi. Novinar je odlučio provjeriti realnost prisutnosti velikog skladatelja i počeo govoriti na njemačkom, što Rosemary Brown nije znala. Listu je njemački bio maternji jezik.

Nakon toga, ženski medij je dopisniku rekao da je, kao potvrdu, Liszt u sobu stavio mrtvu majku voditelja intervjua. Kakvo je novinarsko čuđenje bilo kada je Rosemary detaljno opisala izgled svoje mrtve majke. Iako, jasno je da je mogućnost njihovog susreta s Rosemary u prošlosti praktički ravna nuli.

Glazba kao ključ svijeta mrtvih

Talentirani glazbenici često nastupaju kao posrednici između svijeta mrtvih i živih. Neki moderni skladatelji odlikuju se sposobnošću izrade djela u stilu poznatih skladatelja prošlosti s najvećom preciznošću, do najsitnijih detalja.

Konkretno, članovi Beatlesa su u svom kasnijem radu objavili zbirke pjesama, od kojih je svaka bila vrlo precizno napisana u stilu koji dečki definitivno nisu imali dovoljno vremena za detaljno proučavanje.

Zamislite – dva puta godišnje Beatlesi, koji nisu imali redovito glazbeno obrazovanje, izdali su dva albuma od 12 pjesama, napisanih u potpuno različitim stilovima različitih vremena i naroda.

Ovdje je ostao samo jedan zaključak - glumili su John Lennon i Paul McCartney posrednici između svijeta mrtvih i živih.

Postoji slučaj s britanskim pijanistom Johnom Lillom. Kako je sam izvođač rekao, tijekom koncerta iznenada je primijetio da ga promatra neka nejasna figura u kojoj je glazbenik vidio poznatog skladatelja Beethovena.

Prisutnost tako velikog glazbenika iz prošlosti inspirirala je Johna Lillea i pomogla mu da izvrsno izvede svoju ulogu.

Drugi britanski glazbenik, Clifford Entiknap, rekao je da mu se ukazao Hendelov duh i predao za objavljivanje i izvođenje oratorij koji nikada nije izvođen i uopće nije bio poznat. Glazbeni kritičari potvrdili su da djelo točno odgovara stilu legendarnog polifonista Handela, štoviše, u najsitnijim detaljima.

Ovdje možemo pretpostaviti da poznati skladatelji prošlosti, sada pokojni, nisu imali vremena u potpunosti realizirati svoje kreativne ideje. Tako, preko posredničkih medija, skladatelji koji su otišli u drugi svijet, često vrlo preranom smrću, pokušavaju ostvariti prekinute stvaralačke planove.

Sa stajališta stroge znanosti, ove su nevjerojatne činjenice sasvim razumljive.

• Svemir je svojevrsni informacijsko-vremenski kontinuum, u kojem se, kao u juhi, "kuhaju" apsolutno sve informacije koje su se ikada pojavile.
• Mediji imaju neshvatljivu sposobnost da uđu u prostorno-vremenski kontinuum svemira i izvuku odatle neke informacije koje su posjedovali mrtvi ljudi koji za života nisu imali vremena objaviti svoje kreativne proizvode.

Međutim, posrednici između svijeta mrtvih i živih nalazi ne samo u svijetu umjetnosti, već iu drugim sferama života.

Medijumi za iscjeljivanje

Brazilski rudar Jose de Freitas, koji se gotovo nije školovao i nije studirao na medicinskim fakultetima, tijekom godina svog života uspio je postaviti točne dijagnoze i pomoći nekoliko milijuna ljudi u ozdravljenju.

José de Freitas dnevno je primao oko 1000 oboljelih i odmah, nakon jednog pogleda na pacijenta, skicirao dijagnozu i recept na komad papira.

Liječnici su analizirali metode liječenja Josea de Freitasa, proveli istraživanje i otkrili da je više od polovice preporuka pomoglo ljudima da se oporave. Inače, ostatak točnih dijagnoza pokazao se nepotvrđenim samo zato što istraživači nisu imali na raspolaganju potrebnu modernu medicinsku opremu.

Kako bi jednostavan rudar bez obrazovanja mogao postaviti tako točne dijagnoze i propisati učinkovito liječenje? Vjerojatno je José de Freitas postao posrednik između preminulih liječnika i pacijenata.

Poznati iscjelitelji prošlosti, koji su danas pokojni, bili su nevidljivo prisutni na svakom prijemu pacijenata kod Joséa de Freitasa. Upravo su oni dali iscjelitelju i srednje točne recepte i preporuke kako liječiti ovog ili onog pacijenta.

Kako postati posrednik između svijeta živih i mrtvih

Nažalost, takve "škole čarobnjaka" koje su opisane u romanima o Harryju Potteru Emily Rose ne postoje u stvarnom svijetu. Često razlog koji se pojavljuju posrednici između svijeta mrtvih i živih postaju tragični događaji.

• Često ljudi koji su zadobili složene ozljede glave i tijela, koji su doživjeli teške psihičke šokove, postaju mediji.
• Neki ljudi su rođeni sa sposobnošću posredovanja, ali ne znaju za to sve dok ne dođu u oči profesionalnih vidovnjaka.
• Uz dugu i intenzivnu praksu, gotovo svatko može ovladati psihičkim sposobnostima.

Kako mistici sve ovo objašnjavaju? Zaključak je da je prosječna, obična osoba preopterećena svakodnevnim brigama, zbog čega jednostavno nema energije za percepciju drugih svjetova.

Ljudi koji su doživjeli ozbiljne traume i tragedije odjednom počinju shvaćati i shvaćati da sve ono čemu posvećujemo toliko pažnje u svakodnevnom životu zapravo i nije bitno.

Nakon što se prestane brinuti o rutini, osoba nakuplja višak mentalne energije. A onda, po dostizanju kritične razine energije, percepcija drugih svjetova se javlja sama od sebe.

I tradicionalni rituali kao što su ogledala i staklene kugle, mračne sobe – sve je to samo način da se riješite preostalih dvojbi i blokada uma.

Svijet živih i zemlja mrtvih

Drugi simbol duhovnog svijeta bilo je carstvo mrtvih - "nepoznata zemlja iz koje nema povratka zemaljskim lutalicama" (79) .

„Uobičajena ideja o sudbini duša mrtvih“, piše poznati povjesničar i etnolog S. A. Tokarev, „sastoji se u vjerovanju u poseban svijet duša („drugi svijet“), u koji one odlaze nakon tjelesne smrti. osobe. Tu vjeru imaju gotovo svi narodi svijeta, iako s velikim razlikama” (80) .

Koncepti o položaju svijeta duša vrlo su raznoliki. Položaj zemlje mrtvih među različitim narodima ovisi o životnim uvjetima, okolnom krajoliku (stepa, planine, šuma, more, otok), o stupnju razvoja, o upoznavanju s vanjskim svijetom, o običajima ukopa.

Među najzaostalijim narodima, ideje o tome su krajnje nejasne: svijet duša je "negdje vani" (ponekad je naznačen određeni smjer) - iza šume, iza rijeke, iza planina.

Govoreći o idejama australskih starosjedilaca, J. Fraser piše: “Na pitanje gdje je malo tijelo (tj. duša. - Auth.) otišlo nakon smrti, jedni su odgovorili: otišlo je iza grmlja, drugi - ušlo je u more, a treći su rekli da ne znaju ”(81).

Obično je u takvim slučajevima kraljevstvo mrtvih odvojeno od svijeta živih vodenom barijerom - rijekom, morem.

Među primorskim narodima i otočanima, posebno u Oceaniji, ideja o zagrobnom životu, smještena negdje u inozemstvu, na otoku. Među narodima Oceanije i istočne Indonezije mogu se uočiti razne nijanse ideje o otočnom svijetu duša; za neke je to jedan od susjednih otoka, za druge je mističan otok negdje daleko na zapadu. Budući da otočani Oceanije ne poznaju nikakav drugi oblik zemaljske zemlje, osim otoka, onda im se zemlja mrtvih vuče kao otok; kamo odlaze duše mrtvih. To je, na primjer, slučaj s polinezijskim vjerovanjima.

Možda su ta vjerovanja odražavala utjecaj prakse sahranjivanja u vodi, posebno u njenom složenijem obliku - slanju leša u čamcu na pučinu: ono je, takoreći, poslano u prekomorski svijet duša. Takvo je, možda, i podrijetlo ovog vjerovanja u Melaneziji, gdje otok duša nije mitski Daleki otok, već jedan od obližnjih otočića.

Ne treba misliti da su takve ideje svojstvene samo primitivnim narodima Oceanije ili Australije. U antičko doba postojali su posvuda, pa tako i u kontinentalnoj Europi, gdje je ulogu "otoka duša" igrao "magloviti Albion" - sadašnja Velika Britanija, odvojena od Europe tjesnacem. Prokopije Cezarejski, povjesničar Gotskog rata (6. stoljeće), donosi priču o tome kako se duše mrtvih šalju morem na otok Brittia.

"Uz obalu kopna (Francuska. - Auth.) živi ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost prevoziti duše mrtvih. Svake noći transporteri čekaju u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vratima i glasove nevidljivih bića koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz svojih kreveta, potaknuti nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ali ne svoje, nego tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prstom sa strane. Za sat vremena stignu na suprotnu obalu, a u međuvremenu, u svojim čamcima, jedva su uspjeli prebroditi ovaj put za cijeli dan. Dolaskom do otoka, čamci se iskrcavaju i postaju toliko lagani da samo kobilica dodiruje vodu. Prijevoznici ne vide nikoga na putu i na obali, ali čuju glas koji poziva ime, čin i srodstvo svakog dolaska, a ako je ovo žena, onda čin njenog muža ”(82) .

U vrijeme kada je značajan dio Oikumene već bio istražen i naseljen i za zemlju mrtvih više nije bilo mjesta, svijet duša počeo se stavljati pod zemlju, pod vodu, na nebo. Postojala je ideja o tri razine svijeta, u kojoj je srednji sloj običan svijet - "svijet živih", a druga dva sloja - gornji ("nebo") i donji ("podzemni svijet"). ”) pripadaju svijetu duhova. Glavna podjela je ostala ista: na svijet živih i kraljevstvo mrtvih.

bolestan. 29. Svijet živih i zemlja mrtvih prema zamislima stanovnika otoka Kalimantan, Indonezija.

“Prema nazorima mnogih naroda, svemir se sastoji od tri sfere: podzemnog svijeta, svijeta ljudi i nebeskog svijeta. Kroz ovu trodijelnu podjelu jasno je vidljiva ona starija, dvodijelna” (83) .

U Oceaniji postoji vjerovanje o svijetu duša pod vodom: zabilježeno je u Novoj Kaledoniji, u Bismarckovom arhipelagu (duše mrtvih su u rijeci pod vodom), na otocima Marquesas, na Samoi, itd.

Ideja o podzemni svijet tuš. Moguće je da je na tu ideju utjecao običaj da se mrtvi zakapaju u zemlju ili da se pokapaju u špilje (84) . Ali postojali su i drugi korijeni ovog vjerovanja; posebice ukazuju na njegovu povezanost s vulkanizmom: tamo gdje postoje aktivni vulkani, često postoji vjerovanje da se duše mrtvih spuštaju kroz krater vulkana u podzemni svijet. To je, na primjer, slučaj u Južnoj Melaneziji.

Konačno, mnogi narodi postavljaju svijet duša Na nebu. Ova ideja postoji, na primjer, među nekim australskim plemenima: Kurnai, Wakelbura, ponegdje i među narodima Oceanije.

Ponekad je lokacija duša mrtvih točnije lokalizirana: zvijezde, Mliječni put, Sunce. Veza mrtvih sa zvijezdama zabilježena je u vjerovanjima raznih naroda - od istih Australaca do naroda Europe. Neki autori ukazuju na vezu između ideje rajskog svijeta duša i prakse kremacije: dizanje dima iz spaljenog leša simbolizira uspon duha pokojnika na nebo.

Usložnjavanjem religijskih ideja i razvojem društvene diferencijacije društva, usložnjavala se i geografija kraljevstva mrtvih. Počeo se činiti heterogen, podijeljen na različita područja namijenjena duhovima raznih kategorija ljudi.

„Među ogromnom većinom naroda“, primijetio je S. A. Tokarev, „pa čak i među relativno zaostalima, ideja o smještaju duša mrtvih je različita i nije naznačeno isto mjesto za sve mrtve (baš kao što isto mjesto se ne koristi za sve pogrebne rituale). Motivi zbog kojih je jedno mjesto u zagrobnom životu određeno jednom mrtvom, a drugo drugom, različiti su. Ponekad se navode moralni motivi: kažu da će dobri otići na neko svijetlo mjesto, a zli na mračno.<…>Različiti zagrobni životi povezani su među mnogim narodima s vrstom smrti, te s izvođenjem pogrebnog rituala od strane rođaka, uz njihovo poštivanje ustaljenih običaja i ograničenja” (85).

U razvijenim religijama nude se kombinirane opcije za smještaj različitih dijelova zagrobnog života. Na primjer, kršćanska crkvena tradicija smješta prebivalište pravednih duša u nebo, a zatvor duša grešnika, gdje podnose muke, u podzemni svijet.

Međutim, u svim slučajevima, "carstvo mrtvih" je predstavljeno kao svojevrsna paralelna stvarnost, u kojoj, za razliku od svijeta živih, ne žive tjelesna bića, već duše (točnije, duhovi) mrtvih ( 86) . To jest, uglavnom postoje dva svijeta - naš obični svijet i svijet iza groba. “Po mom mišljenju, on je negdje izvan ovoga svijeta”, podijelio je svoje mišljenje, koji je živio u 4. stoljeću, sv. Ivan Zlatousti u razgovorima o poslanici Rimljanima (31, 3-4).

I naš suvremeni američki pravoslavni asket Seraphim Rose govorio je opširnije. Prema njegovom mišljenju, “ova ​​su mjesta izvan ‘koordinata’ našeg prostorno-vremenskog sustava; avion ne leti "nevidljivo" kroz raj, a Zemljin satelit - kroz treće nebo, a uz pomoć bušenja nemoguće je doći do duša koje čekaju Posljednji sud u paklu. Oni nisu tamo, već u prostoru druge vrste, koji odmah počinje ovdje, ali se proteže, takoreći, u drugom smjeru” (87) .

Stoga se činilo da je biće podijeljeno na fizički svijet i duhovni svijet.

Prema vjerovanju starih Grka, Smrt i San su bili braća, sinovi Noći, koja živi u zemlji koju sunce nikada ne obasjava svojim zrakama.

“Postoje odaje nepomičnog sna.

Ne dopire tamo, ni uzdižući se, niti uzdižući se, niti silazeći,

Sunce iz stoljeća kao zraka: oblaci i magle u mješavini

Tu zemlja ispari, zauvijek je nejasan sumrak.

Sa svojom pjesmom nikad tamo, ptica stražar s grbom

Nema pasa, nema gusaka, pamet pasa nadmašila.

Nema stoke, nema zvijeri, nema grana pod vjetrom

Ne mogu ispustiti zvuk, tu se ne čuju ljudski sporovi.

Tamo vlada potpuni mir,

Izvijestio Ovidije (88).

Iz ovoga možemo zaključiti da je paralelni svijet koji razmatramo lišen običnih životnih manifestacija, materijalnih svojstava.

Napominju istraživači drevnih kultova i praznovjerja suprotnost svojstvima svijeta mrtvih i svijeta živih. U "drugom svijetu" sve je drugačije, "sve je obrnuto" - tamo će se pokvarena stvar u ljudskom svijetu pokazati cjelovitom, tamo će živjeti osoba koja je ovdje umrla. Sličnim idejama pripada i slika duhova koji hodaju "koljena unatrag" (89).

Prema Ainu, pokna mosir(donji svijet gdje žive mrtvi) sve je drugačije nego na zemlji ainu mosir- Zemlja Ainu: ljudi hodaju naopačke, drveće raste naopako, itd. (90)

Dakle, naglašava se da zemaljski zakoni ne djeluju u drugom svijetu, a svojstva ovoga svijeta su suprotna svojstvima našeg, fizičkog svijeta.

Ideju inverzije (preokreta) "drugog svijeta" u odnosu na to očuvale su i kasnije religije, u kojima je ova ideja tumačena u duhu doktrine posmrtne odmazde. Pogledajmo Isusovu propovijed na gori:

„Blago siromasima, jer je tvoje Kraljevstvo Božje (za razliku od ovoga svijeta koji pripada bogatima i plemenitima. - Auth.);

Blaženi su gladni (gladni. - Auth.) sada, jer ćeš biti zadovoljan;

Blago onima koji sada tuguju, jer ćete se smijati;

Blago tebi kad te ljudi mrze (u ovom životu. - Auth.) i kada će vas izopćiti, i ocrniti<…>Radujte se tom danu i radujte se, jer velika je vaša nagrada na nebu<…>.

Naprotiv, teško vama bogatima! jer ste već primili (ovdje. - Auth.) tvoja utjeha. Jao vama koji ste sada siti! jer ćeš gladovati (umjet ćeš od gladi na drugom svijetu. - Auth.). Jao vama koji se sada smijete! jer ćete tugovati i tugovati” (Luka 6,20-26).

Ispada da su taj i taj svjetovi zrcalno suprotni, poput svijeta i anti-svijeta. Znanje o tome omogućilo je davanje sasvim praktičnih recepata kako sebi osigurati bolju sudbinu na "onom svijetu".

U fizičkom svijetu život ljudi je kratkotrajan, prolazan, jer su stanovnici ovoga svijeta smrtni. I u tom paralelnom svijetu nema smrti, već postoji vječno postojanje. Možete se, naravno, pokušati dobro slagati u ovom životu, izvući iz njega sva zadovoljstva koja vam on može pružiti, ali sve će to ubrzo proći, kako prođe mamurluk ili ljubavni zanos, a onda ćete morati platiti za ove kratkoročni užici cijelu vječnost, razvlačeći jadno postojanje u "podzemlju". Nije li vrijedno žrtvovanja prolaznih užitaka ovog privremenog života zarad vječnog blaženstva u onom? A za to se ovdje morate namjerno lišiti onoga što tamo želite primiti i, naprotiv, podvrgnuti se onim nevoljama koje biste željeli izbjeći u vječnom životu.

Prodajte svu svoju imovinu i dajte novac siromašnima - na taj način ćete sebi osigurati bogatstvo. Ostavite svoju obitelj i djecu - to će vam omogućiti da ne ostanete sami igračkaživot i vječno živjeti okružen rodbinom punom ljubavi. Obucite krpe, uzmite prosjačku torbu - i idite prosjačiti. Tada nikada nećete biti u potrebi i uvijek ćete biti moderno odjeveni. Još bolje, uhvatite neku gadnu bolest koja će vam osigurati vječno zdravlje. Ako se bojite fizičke boli - zamolite da vas bičuju ili da vam nešto teško padne na nogu, u najgorem slučaju, uštipnite prst na vratima. Ako vas ambicija grize, ako potajno sanjate o slavi i slavi - dobro, pokušajte voditi životni stil koji svi osuđuju, obeščastite svoje pošteno ime lošim djelima, ili još bolje, počinite takvu podlost da vas sugrađani proklinju kao izdajnika i protjerati te.iz grada – onda će te sigurno u sljedećem životu počastiti kao svoga vladara i za života ti podići spomenik.

Može se reći da pretjerujemo, ali kako drugačije razumjeti sljedeće tvrdnje:

“Uistinu, ovo je najviši asketizam kada [osoba] pati od bolesti. Tko to zna, stječe gornji svijet ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

„Tko napusti kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju,<…>primiti stostruko i baštiniti život vječni. Mnogi koji su prvi bit će posljednji, a posljednji će biti prvi” (Matej 19,30).

Nemo sine cruce beatus - "Nema sreće bez križa (patnje. - Auth.)" ( lat.).

Via cruces via lucis - "Križni put je put spasenja" ( lat.).

Neki ranokršćanski herezijarsi, na temelju takvih razmatranja, propisivali su strogi asketizam, a ponekad i kastraciju – u iščekivanju beskrajnih stoljeća užitaka, drugi su, naprotiv, preporučivali neobuzdani razvrat i sve oblike zločina kako bi ušli u novi život kao nepokolebljivi pravednik. Teško je procijeniti vjerodostojnost takvih svjedočanstava, jer su izvučena iz optužnica, dok su i sami heretički spisi obično spaljivani, često zajedno s njihovim autorima.

Nas zanima nešto drugo, naime slične tvrdnje iz raznih izvora da su svojstva paralelnog svijeta potpuno suprotna svojstvima našeg svijeta. Iz ovoga izvlačimo jednostavan i očit zaključak: ako je naš svijet, kao što pouzdano znamo, onda materijalan taj drugi svijet, u svemu suprotnom našem, nematerijalan.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Riječi i stvari [Arheologija humanističkih znanosti] autor Foucault Michel

Iz knjige Simbolička razmjena i smrt autor Baudrillard Jean

VOŽNJA MRTVIH U usporedbi s divljacima koji su "ljudima" nazivali samo pripadnike svog plemena, naša definicija "Ljudi" je mnogo šira, sada je ovaj koncept univerzalan. Zapravo, to je ono što se zove kultura. Danas su ljudi svi ljudi. NA

Iz knjige Eden Unchained Autor Stoljarov Andrej Mihajlovič

6. U KRALJEVSTVO ŽIVIH I MRTVIH Čovjek je nusproizvod ljubavi. Stanisław Jerzy Lec Iz tame “Frojdovska” podjela psihe na svijest i podsvijest, koja je očito započela prije oko dva milijuna godina1, može biti, bez obzira na uvjerenja, vjerska ili

Iz knjige Tečaj povijesti antičke filozofije Autor Trubetskoy Nikolaj Sergejevič

Kult heroja i mrtvih i religijska psihologija Osim brojnih bogova i demona, Grci su častili heroje i mrtve. Homerov ep poznaje samo žive junake; njegovi mrtvi su beskrvne, nemoćne i nesvjesne sjene, poput snova i tako nesposobne

Iz knjige Rasprave o religiji, prirodi i razumu Autor Le Bovier de Fontenelle Bernard

DIJALOZI MRTVIH STARIH I MODERNIH OSOBA Anakreont, Aristotel Aristotel. Nikad ne bih vjerovao da bi se tekstopisac usudio usporediti se s tako slavnim filozofom kao što sam ja! Anakreont. Previše važnosti pridajete riječi "filozof"! Što se mene tiče, ja

Iz knjige Bogovi, heroji, ljudi. Arhetipovi muškosti Autor Bednenko Galina Borisovna

STVARANJE "ŽIVIH" MEHANIZMA Oživljavanje neživog prerogativ je samo dvije vrste bogova u različitim mitologijama. Bogovi zanatlija oživljavaju remek-djelo koje je stvorio, božanstva magičnog osjetila stvaraju živo biće gotovo iz ničega, iz onoga što je došlo pod ruku, iz raznih

Iz knjige Osnove znanosti o mišljenju. knjiga 1. rasuđivanje Autor Ševcov Aleksandar Aleksandrovič

Zaključak živog rasuđivanja Živo rasuđivanje uopće nije poput rasuđivanja logike. I počinjem shvaćati zašto logičari, što dalje, to manje govore da je logika znanost o zaključivanju. Doista je od rasuđivanja prešla na nešto drugo, recimo, na djelo

Iz knjige Rizično društvo. Na putu prema drugoj modernosti od Becka Ulricha

Solidarnost živih bića U središtu te solidarnosti je strah. Kakav je to strah? Kako to utječe na formiranje određenih skupina? Na kojem se svjetonazoru temelji? Dojmljivost i moralnost, racionalnost i odgovornost, što u procesu realizacije tada riskira

Iz knjige Atman Project [Transpersonalna perspektiva ljudskog razvoja] autor Wilber Ken

Tibetanska knjiga mrtvih Nešto ti se dogodilo i prije nego si se rodio. Možete o tome razmišljati metaforički, simbolički, mitski ili shvatiti doslovno – ali nešto vam se definitivno dogodilo prije nego što ste rođeni. U ovom poglavlju I

Iz knjige O učenom neznanju (De docta ignorantia) Autor Kuzanski Nikola

9. POGLAVLJE KRIST - SUDAC ŽIVIH I MRTVIH Koji je sudac pravedniji od onoga koji je sama pravda? Krist, vrhunac i početak svakog razumnog stvaranja, taj je najveći razum (ratio), iz kojeg svaki razum, a uostalom i razum, donosi razborite sudove; Zato

Iz knjige Rat i antirat autor Toffler Alvin

Uskrsli iz mrtvih Sve te napetosti proširuju druge globalne ponore. Porast vjerskog fanatizma (ne samo fundamentalizma) zarazi cijeli svijet mržnjom i sumnjom. Nekolicina islamskih ekstremista izbacuje buncanje o novom križarskom ratu kada

Iz knjige Sramotno zadovoljstvo. Filozofske i društveno-političke interpretacije masovne kinematografije Autor Pavlov Aleksandar V.

Iz knjige Problemi života i smrti u Tibetanskoj knjizi mrtvih Autor Volynskaya Ljudmila Borisovna

Zašto mi je bliska Tibetanska knjiga mrtvih Svi smo rođeni u nesvjesnom stanju i ne sjećamo se svog rođenja. Svijest i pamćenje dolaze nam postupno. S otprilike tri ili četiri godine, dijete prvi put izlazi iz kaosa, iz oceanskih valova nesvjesnog i

Iz knjige Židovska mudrost [Etičke, duhovne i povijesne lekcije iz djela velikih mudraca] Autor Teluškin Josip

Različiti statusi živih i mrtvih Zbog jednodnevne bebe možete prekršiti Šabat. Ali zbog Davida, kralja Izraela, koji je već mrtav, Šabat se ne može prekinuti. Babilonski Talmud, Šabat 151b Talmud se prirodno odnosi na dojenče čiji život u

Iz knjige Procesni um. Vodič za povezivanje s Božjim umom Autor Mindell Arnold

12. POGLAVLJE Duhovi mrtvih u vašem tijelu Simptomi Procesni um vam pomaže nositi se s unutarnjim problemima, tjelesnim napetostima i društvenim sukobima. U svim ovim područjima smatrali smo vas, vaše tijelo ili druge ljude kao posjednike

Iz knjige autora

Duhovi mrtvih vojnika Jedan od načina da saznate više o duhovima je pročitati što ljudi pišu ili govore o životu prije nego umru. Ono što pišu nastavlja živjeti i nakon smrti. Na primjer, u izdanju Newsweeka od 2. travnja 2007. pročitao sam članak “Glasovi palih”,

U mnogim religijama postoji neko međustanje između stvarnog i drugog svijeta. Te "međuzone" služe za razne svrhe: u nekim izdanjima to je svojevrsna "čekaonica" u kojoj osoba završava neposredno nakon smrti, u drugima - mjesto gdje se odvija nebeski sud. Međutim, moguće su opcije.

1. Rijeka smrti

U nekoliko religija opisana je rijeka koja odvaja zemaljski svijet od zagrobnog. Možda je najpoznatiji Styx, koji se spominje u mnogim grčkim mitovima. Upravo u ovoj rijeci, koja teče u carstvu mrtvih Hada, Hefest je ublažio mač iskovani za Fauna. Ahil je bio uronjen u vode Stiksa kako bi ga učinio neranjivim (samo peta, koju je njegova majka držala, ostala je ranjiva).

Hubur je legendarna rijeka Mezopotamije. Kao i Styx, ona je izravno povezana s bogovima, ali ne govorimo o neranjivosti. Baš kao u drevnim grčkim legendama, lađar je prevozio mrtve preko ove rijeke.

Šinto opisuje rijeku Sanzu, koju čovjek mora prijeći da bi stigao u podzemni svijet. Šintoistička verzija je nešto humanija od grčke i mezopotamske, jer bi se mrtvi mogli vratiti na Zemlju sedmog dana, umjesto da konačno odu u zagrobni život.

2. Hamistagan

U zoroastrijskom konceptu, Hamistagan je mjesto kamo odlaze duše onih koji su tijekom života počinili podjednako dobra i loša djela. Na ovom mjestu, gdje nije bilo ni tuge ni radosti, čekali su sudnji dan. Hamistagan se nalazi između središta Zemlje i "zvjezdane sfere" i ima obilježja oba područja. Iako nije mjesto za kaznu, duše tamo pate zbog izrazito hladnog ili vrućeg (ovisno o mjestu) vremena.

Postoje i različita područja za one koji se smatraju ortodoksnim i zlim: dobri ljudi koji su napravili nekoliko grešaka otišli su u "dobar" dio Hamistagana. U isto vrijeme, Zoroastrijanci su vjerovali da će svi ljudi na kraju biti spašeni i otići u raj.

3. Abrahamova njedra

U Evanđelju po Luki opisano je mjesto zvano "Abrahamova njedra", kamo je nakon smrti otišla duša prosjaka po imenu Lazar. Neki židovski spisi Abrahamova krila uspoređuju s rajem, no kršćani ga obično smatraju mjestom gdje su pravednici pali prije Kristova uskrsnuća.

Kasnije je podzemni svijet opisan kao da se sastoji od dva dijela - Gehene i Abrahamovih njedara, koji su bili podijeljeni velikim jazom između njih. S jedne strane, duše zlih ljudi bile su u stanju vječne muke. S druge strane bile su duše pravednika, koji su živjeli u gotovo rajskim uvjetima.

Novi zavjet kaže da je Isus navodno "sišao u pakao", ali točno značenje ovih riječi je predmetom rasprave među kršćanskim teolozima kroz mnoga stoljeća. Iako mnoga moderna kršćanska gledišta ovu frazu smatraju metaforom, tradicionalna katolička doktrina kaže da je Isus sišao u pakao kako bi ondje oprostio pravednicima njihove izvorne grijehe i odveo ih sa sobom u raj.

4. Bardo

Bardo je tibetanska vrsta limba, gdje su duše mrtvih 49 dana vidjele zastrašujuće i mirne prizore. Ove slike, koje su nazivane "mandalama mirnih i gnjevnih božanstava", odraz su strahova i sjećanja na pokojnika. Potrebno je da duša za to vrijeme ne podlegne strahu ili iskušenju i da bude svjesna iluzornosti slika koje vidi. Nakon toga, duša je mogla otići u raj.

5. Barzak

Islamski barzak se često uspoređuje s katoličkim čistilištem, ali postoje mnoge razlike između njih. Iako se barzak općenito smatra granicom između ovoga i onoga svijeta, muslimanski teolozi često raspravljaju čak i o samim osnovnim principima ovog mjesta.

Neki vjeruju da je Barzakh netjelesno mjesto gdje nema fizičke boli, gdje hrana nije potrebna i gdje ništa nema smisla. Iz Barzakha duše mrtvih mogu mirno promatrati cijeli svijet, ali ne mogu utjecati na njega. Drugi vjeruju da ostanak u Barzakhu ovisi o postupcima osobe tijekom života.

U Barzakhu navodno postoje kazne za duše zlih, a samo ovo mjesto djeluje kao svojevrsni uvod u pakao. Neke tradicije tvrde da živi ljudi mogu komunicirati s onima u Barzakhu kroz snove. Riječ "Barzakh" spominje se samo tri puta u Kur'anu i samo jednom kao međustanje između ovog i onoga svijeta.

6. Život pred vašim očima

Oni koji su bili na rubu smrti često tvrde da im je cijeli život bljesnuo pred očima u trenu. Ponekad je to bio cijeli život od početka do kraja, dok su drugi vidjeli nekoliko odabranih trenutaka. Neki tvrde da su u to vrijeme komunicirali s preminulim članovima obitelji ili nekim nebeskim svjetlećim bićima. Studije su pokazale da otprilike 25 posto ljudi vidi svoj prošli život. Preživjeli bliski smrti također su često izvještavali o letenju kroz tunel s upaljenim svjetlom na kraju ili o nekoj vrsti postojanja u praznini.

7. Ljetna zemlja

Summerland se često naziva "Wiccan Heaven", iako je mjesto zapravo više kao neka vrsta između, limbo stanja. Ovo je mjesto gdje mrtvi dolaze odmoriti i razmišljati o svojim životima prije svoje sljedeće reinkarnacije. Budući da je Wicca decentralizirana religija, specifičnosti Summerlanda mogu se razlikovati u različitim tumačenjima.

Neki vjeruju da će prethodno iskustvo duše utjecati na njezinu sljedeću inkarnaciju. Na primjer, ako se netko loše ponaša prema drugima, onda ga u sljedećem životu čeka potpuno isti stav. Postoji mišljenje da je sljedeća reinkarnacija osobe događaj koji se može planirati. Navodno besmrtna duša sa svakom inkarnacijom uči više dok ne nauči dovoljno da dosegne razinu višeg postojanja. Nakon što duša dosegne ovaj vrhunac postojanja, ona se zaustavlja u ciklusu ponovnog rođenja i ostaje u Ljetnoj zemlji.

8. Duhovni svijet i duhovni zatvor

Mormonski duhovni svijet mjesto je na koje idu pravedne duše u iščekivanju dana uskrsnuća. Odnosi i želje duša ne razlikuju se od želja ljudi na Zemlji. Duše imaju isti oblik kao i smrtnici, ali njihov duh i tijelo su savršeni jer mormoni vjeruju da su sve duše bile odrasle prije nego što su rođene na ovom svijetu.

Mormoni tvrde da je Mormonska crkva organizirana u duhovnom svijetu na potpuno isti način kao i na zemlji. Svećenici ondje obavljaju iste poslove i nakon fizičke smrti. Dok je duhovni svijet za pravednike, duhovni zatvor je za grešnike koji nisu vjerovali u Isusa na Zemlji.

9. Limbo za bebe

Pitanje kamo idu nekrštena novorođenčad nakon smrti bilo je od velikog značaja za drevnu Katoličku crkvu, budući da Novi zavjet o tome ne govori ni riječi. Crkva vjeruje da istočni grijeh odvaja čovjeka od Boga, te da je krštenje potrebno za ulazak u nebo. Međutim, djeca nisu zla i prirodno ih ne treba slati u pakao. Kao odgovor predloženo je nekoliko teorija.

Jedna od njih je "Limbo za bebe" - predvečerje pakla, gdje djeca neće biti pod Božjom brigom, ali neće trpjeti nikakvu kaznu. Poanta je da djeca nisu bila grešna i da ne zaslužuju kaznu, ali nisu dostojna otići u raj. Moderni katolici tvrde da Bog mora spasiti nekrštene bebe i ponijeti ih sa sobom u nebo.

10. Dvorana dviju istina

U staroegipatskoj religiji, prije nego što se duša uzdigla u Kraljevstvo nebesko, pala je u Dvoranu dviju istina. Tamo je priznala sve vrste grijeha u 42 različite točke, nakon čega ju je ocjenjivala božica pravde i istine, Maat. Grijesi i dobra djela vagali su se na posebnoj vagi. Ako je duša bila prepoznata kao "čista", onda je pala u Polje trske, gdje nije bilo bolesti, razočaranja i smrti, i živjela je kako je htjela tijekom svog smrtnog postojanja. “Crne” duše nisu otišle u pakao, kojeg stari Egipćani jednostavno nisu imali. Takve su duše bačene u ponor, gdje su ih proždirali krokodili.