Vadim je hrabar. Kako se princ Vadim Hrabri pobunio protiv Rurika Slika u ruskoj književnoj tradiciji

Prvi spomen Kijevske Rusije kao državne formacije datira iz 30-ih godina 9. stoljeća. U to su vrijeme slavenska plemena živjela u sjeverozapadnim regijama moderne Ukrajine. Ta se mjesta od davnina zovu Volyn. Također su se naselili u slivu Pripjata, uz obale Dnjepra, Oke i pritoka ovih rijeka. U močvarnim zemljama južne Bjelorusije živjela su i slavenska plemena. Ovo je pleme Dregovichi. Njegovo ime dolazi od staroslavenske riječi "dryagva" - močvara. A u sjevernim regijama Bjelorusije, Wendi su se dobro naselili.

Glavni neprijatelji Slavena bili su Rusi. Povjesničari nemaju zajedničko mišljenje o njihovu podrijetlu. Netko ih smatra da su iz Skandinavije, netko je slavensko pleme. Također postoji uvjerenje da su Rusi vodili nomadski način života u stepskim regijama zapadnog Kazahstana i južnog Urala. S vremenom su se preselili u Europu i počeli dosađivati ​​Slavene oružanim napadima.

Borba je trajala dugo i završila je potpunim porazom Slavena. Početak toga je položen pod jednim od vođa Rusa Rurik. Ne zna se kada je Rurik rođen. Umro je otprilike 879-882. Vjerojatnije 879. godine, prema drevnoj kronici pod nazivom "Priča o prošlim godinama", koju je napisao monah Nestor u Kijevsko-pečerskoj lavri početkom 12. stoljeća.

Varjazi ili plaćenici

Rurik se smatrao Varjagom (ratnikom plaćenikom) i činilo se da ima bliske veze s franačkim kraljem Karlom Ćelavim (823-877). 862. pojavio se u Novgorodu. Uz potporu nekih starješina, uspio je preuzeti vlast u gradu. Varalica nije dugo vladala – nešto više od godinu dana. Novgorodci su podigli ustanak protiv pridošlice Rusa. Na čelu narodnog pokreta bio je Vadim Hrabri. Ali slobodoljubivi Slaveni teško su se mogli natjecati s profesionalnim plaćenicima. Vadim Hrabri je ubijen 864. godine, a vlast je ponovno bila u rukama Rurika.

Ambiciozni Rus stvorio je državu koja je uključivala Novgorod, kao i susjedne regije. To su Beloozero, Izborsk i Ladoga. Rurik je u Izborsk poslao jak odred svojih najbližih suradnika. Beloozero je uputio najbližu rodbinu da ga zaštite. Sam je sjeo da vlada u Novgorodu. Kao glavni oslonac ovdje mu je poslužilo varjaško naselje na Ladogi.

Tako su Rusi dobili stvarnu vlast nad Slavenima. Rurik, njegovi suradnici i rođaci postavili su temelje za brojne kneževske dinastije. Njihovi potomci vladali su ruskim zemljama više od tisuću godina.

Nakon njegove smrti, Rurik je ostavio sina na stranu. Zvali su ga Igor. Dječak je bio vrlo mali, pa mu je guverner po imenu Oleg postao mentor. Sudeći po analima, bio je najbliži Rurikov rođak.

Naseljeni u Novgorodu, osvajači sjevernih zemalja nisu bili dovoljni. Počeli su pohod na jug velikim putem "od Varjaga u Grke". Počelo je na rijeci Lovat, gdje su čamci kopnom vukli do Dnjepra. Krećući se prema Kijevu, Rusi, predvođeni Olegom i mladim Igorom, zauzeli su Smolensk. Nakon toga, osvajači su se preselili u Kijev. U gradu su živjeli Slaveni, a postojao je i odred Rusa, predvođen Askoldom. Potonji je bio tip vođe jake volje i neustrašivog. 860. izvršio je pohod na zemlje Bizanta. Ovo je bila prva invazija Rusa na zemlje velikog carstva.

Kijevska Rus u 10. stoljeću

Ali nakon 20 godina, vojna sreća promijenila je Askolda. Oleg je namamio njega i Dira (vođu Slavena) iz Kijeva, tobože na pregovore. Na obalama Dnjepra izdajnički su ubijeni. Nakon toga su se stanovnici grada predali bez ikakvog otpora. Ovaj povijesni događaj zbio se 882. godine.

Sljedeće godine Oleg je okupirao Pskov. U ovom je gradu mladi Igor pronašao nevjestu. Zvala se Olga. Djeca su se zaručila i oni su postali poglavari jake države, koja se proteže od zemalja Novgoroda do južnih stepa. Ova je moć dobila ime Kijevska Rus.

Prilikom određivanja starosti Olge postoje neke nedosljednosti. Princeza je otputovala u Bizant 946. godine. Na cara je ostavila takav dojam da je on čak izrazio želju da se oženi njome. Ako je princeza bila zaručena 883. godine, tada se pred očima bazileusa trebala pojaviti starica koja je već imala više od 60. Najvjerojatnije je Olga rođena otprilike 893. ili 903. godine. Zaruka s Igorom, dakle, nije bila 883., nego 10, a možda i 20 godina kasnije.

Zajedno s Kijevskom Rusijom rasle su snaga i moć Hazarski kaganat. Hazari su plemena Kavkaza koja su živjela na teritoriju modernog Dagestana. Ujedinili su se s Turcima i Židovima i stvorili državu između Azovskog i Kaspijskog mora. Nalazio se sjeverno od Gruzijskog kraljevstva.

Moć Hazara jačala je iz dana u dan, te su počeli prijetiti Kijevskoj Rusiji. S njima se borio i Igorov mentor, vojvoda Oleg. Povijest ga poznaje pod imenom Proročki Oleg. Umro je 912. godine. Nakon toga je sva vlast bila u rukama Igora. Napravio je kampanju protiv Hazarskog kaganata i pokušao zauzeti njihov grad Samkerts na obali Azovskog mora. Ova kampanja završila je potpunim porazom odreda Kijevske Rusije.

Kao odgovor na to, hazarski zapovjednik Pesach izveo je pohod na Kijev. Kao rezultat toga, Rusi su poraženi i našli su se u položaju pritoka Hazarskog kaganata. Knez Igor je svake godine bio prisiljen skupljati danak sa svojih zemalja kako bi ga dao Hazarima. Za kijevskog kneza završilo je žalosno. Godine 944. ubili su ga Drevljani, jer su odbili platiti novac i dati hranu nepoznatima. Ovdje opet dolazi do neslaganja između datuma, jer je u to vrijeme Igorova dob već bila duboko senilna. Može se pretpostaviti da su ljudi u X stoljeću živjeli jako dugo.

Prihvaćanje pravoslavlja od kneginje Olge u Carigradu

Kneževsko prijestolje prešlo je s pravom na Igorova sina Svjatoslava. Bio je još dijete, pa je sva vlast bila koncentrirana u rukama njegove majke, princeze Olge. Za borbu protiv Hazara trebao joj je snažan saveznik. Takav je mogao postati samo Bizant. Godine 946., prema drugim izvorima, 955. Olga je posjetila Carigrad. Kako bi pridobila podršku bazileusa, krštena je i prešla na pravoslavlje. Tako je položen početak krštenja Rusije. Sama Olga postala je prva svetica Ruske pravoslavne crkve.

knez Svyatoslav

Sazrijevši i uzevši vlast u svoje ruke 960. godine, knez Svjatoslav organizira pohod protiv Hazara. To se dogodilo u ljeto 964. godine. Ruska vojska stigla je do grada Itila, glavnog grada Hazarskog kaganata. Saveznici kijevskog kneza bili su Guzi i Pečenezi. Itil se nalazio na ušću Volge na velikom otoku. Njegovi stanovnici izašli su u borbu sa savezničkim trupama na otvorenom polju i bili potpuno poraženi.

Nakon toga Svyatoslav je svoje odrede preselio u Terek. Tu je bio drugi najvažniji hazarski grad Semender. Grad je bio dobro utvrđen, ali nije mogao odoljeti Rusima. On je pao, a pobjednici su srušili zidine tvrđave. Princ je naredio da se osvojeni grad nazove Belaja Veža, a svoje trupe vrati kući. Odredi su stigli do Dona i u jesen 965. završili u rodnim krajevima.

Kampanja 964.-965. vrlo je visoko podigla autoritet Kijevske Rusije u očima Bizanta. Bazileus je poslao poslanike Svjatoslavu. Spretni diplomati na čelu s Kalokirom sklopili su unosan ugovor. Vješto igrajući na ambicije mladog princa, nagovorili su ga da se suprotstavi bugarskom kraljevstvu i prisili ga na pokornost.

Svjatoslav je okupio odred, iskrcao se na ušću Dunava i susreo se s vojskom bugarskog cara Petra. U borbi su Rusi izvojevali potpunu pobjedu. Petar je pobjegao i ubrzo umro. Djeca su mu poslana u Bizant, gdje su bila zatočena. Bugarsko kraljevstvo prestalo je biti politička snaga.

bizantski car ili bazileus

Svyatoslavu je sve išlo jako dobro. Na svoju nesreću zbližio se s bizantskim veleposlanikom Kalokirom. Njegovao je san da zauzme carsko prijestolje u Bizantu. Od ušća u Dunav do Carigrada bilo je vrlo blizu. Svjatoslav je sklopio sporazum s ambicioznim veleposlanikom, ali je ta činjenica stigla do starijeg Nicefora II Foke, bazileusa Bizantskog Carstva.

Preduhitrivši urotnike, snažna vojska krenula je na ušće Dunava. Foka se u isto vrijeme dogovorio s Pečenezima da će napasti Kijev. Svyatoslav se našao između dvije vatre. Zavičajni krajevi, majka i djeca bili su skuplji. Svyatoslav je napustio Kalokir i otišao sa svojom pratnjom braniti Kijev od Pečenega.

Ali, kad je bio na gradskim zidinama, saznao je da je invazija Pečenega završila prije nego je i počela. Grad je spasio guverner Pretich. Prišao je sa sjevera s jakom vojskom i zapriječio put nomadima. Pečenezi su, uvidjevši snagu i moć Rusa, odlučili da se ne petljaju s njima. Njihov je kan, u znak prijateljstva, razmijenio oružje s Pretičem, sklopio mir i naredio da se konje okrenu u dnjeparske stepe.

Svyatoslav je upoznao svoju majku, živio u gradu i vidio da se život u glavnom gradu mnogo promijenio. Olga je, nakon što je prihvatila kršćanstvo, organizirala veliku zajednicu u Kijevu. Oni koji su ispovijedali vjeru u jednoga Boga, postajali su sve više. Porastao je broj onih koji su se željeli krstiti. Tome je uvelike pridonio autoritet kneginje Olge. Sam Svjatoslav je bio poganin i nije bio naklonjen kršćanima.

Majka je zamolila sina da ne napušta Kijev. Ali osjećao je da postaje stranac u svom rodnom gradu. Glavni razlog bila su vjerska uvjerenja. Olgina smrt krajem 969. godine okončala je ovo pitanje. Posljednja nit koja je povezivala Svjatoslava s Kijevom je prekinuta. Princ je okupio četu i požurio natrag u Bugarsku. Tamo ga je čekalo osvojeno kraljevstvo i borba za bizantsko prijestolje.

U međuvremenu se u Bizantu dogodio politički preokret. Foka je bio star i ružan, dok je njegova žena Teofano bila mlada i lijepa. Ovo je bio njezin drugi muž. Prvi je bio car Roman Mladi. Kad je umro 963., postojale su glasine da ga je Theophano otrovao. Godine 969. došao je red na ostarjelog drugog muža.

Podmukla carica ušla je u ljubavnu vezu s Ivanom Tzimiscesom, rođakom Focasa. Rezultat je bila zavjera. Theophano je pustio uljeze u palaču, a oni su ubili starog cara. Tzimiskes je postao Basileus.

Za razliku od Romana Mladog i Foke, bio je dovoljno pametan da otuđi Teofana od sebe. Preuzevši vlast u svoje ruke, novi je car odmah naredio uhićenje udovice i svih koji su sudjelovali u ubojstvu. Ali on je pokazao pravu kraljevsku velikodušnost time što nije smaknuo političke kriminalce, kojima je i sam pripadao. Urotnici su prognani na mali otok u Egejskom moru. Teofano se vratio u carsku palaču tek 976. godine nakon smrti bazileusa. Ali ovo je već bila slomljena žena.

U međuvremenu se Svjatoslav vratio u Bugarsku. Ali u ovim zemljama situacija se dramatično promijenila. Tzimiskesove trupe upali su u zemlje bugarskog kraljevstva i zauzele grad Preslav. Stanovništvo zemlje odmah je počelo masovno prelaziti na stranu pobjednika. Propali bazileus Kalokir pobjegao je u grad Pereyaslavets. Njegova daljnja sudbina ne spominje se ni u jednoj kronici.

Svjatoslav se s malom pratnjom našao između dvije vatre. S jedne strane pritiskale su ga bizantske čete, s druge su mu smetale buntovne Bugare. Princ se sklonio u Pereyaslavets, ali su grad ubrzo opkolile redovite trupe velikog carstva. Grčka eskadrila od 300 brodova ušla je u Dunav.

Svjatoslav je dao bitku Bizantima. Otpor njegovih trupa bio je toliko hrabar i tvrdoglav da su Rimljani bili prisiljeni na pregovore. Sam car Cimisces je plovio s flotom. Odredio je sastanak s kijevskim knezom usred Dunava.

Susret kneza Svjatoslava s carem Tzimiscesom

Neugledni šatl doplovio je do luksuznog čamca basileusa. Jedan od veslača na njemu bio je i sam knez Svjatoslav. Vođa Rusa sjedio je u dugoj bijeloj košulji i izgledom se nije razlikovao od običnih vojnika. Princ je imao obrijanu glavu, dugu bravu, brkove i naušnicu u uhu. Nije izgledao kao kršćanin, nego je izgledao kao pravi poganin, što je bio ne samo izvana, nego i iznutra.

Rimljanima nije trebao život Svjatoslava i njegovih vojnika. Bizantinci su velikodušno pristali pustiti Ruse da odu. Za to je kijevski knez obećao da će se povući iz bugarskog kraljevstva i nikada se više neće pojaviti u ovim zemljama. Kneževski se odred uvalio u lađe, spustio se rijekom do Crnog mora i otplovio na sjeveroistok. Poraženi su ratnici stigli do otoka Buyana, u Dnjestarskom ušću, i otišli na otok Berezan. Dogodilo se to krajem ljeta 971. godine.

Ono što se dalje dogodilo na otoku ne uklapa se ni u kakve okvire. Stvar je u tome da se kneževski odred sastojao od pogana i kršćana. U borbama su se borili rame uz rame. Ali sada, kada je pohod neslavno završio, ratnici su počeli tražiti odgovorne za njihov poraz. Ubrzo su pogani došli do zaključka da su uzrok poraza kršćani. Na vojsku su donijeli gnjev poganskih bogova Peruna i Volosa. Oni su se odvratili od kneževske čete, lišeni njezine zaštite, pa su Bizantinci pobijedili.

Rezultat toga bilo je masovno istrebljenje kršćana. Bili su mučeni i zvjerski ubijeni. Dio kršćana, na čelu s namjesnikom Sveneldom, borio se protiv pogana koji su izgubili ljudski izgled. Ti su ratnici napustili otok Buyan i, nakon što su se popeli na Južni Bug, završili u Kijevu. Naravno, svi stanovnici grada odmah su saznali za zločine koje su počinili Svyatoslav i njegovi poslušnici.

Rezultat toga bio je da Svyatoslav nije otišao u Kijev, odnosno nije se vratio u svoj rodni grad. Oštru zimu 971.-972. na otoku Buyan radije je sjedio. Njegova preostala vojska je gladovala, smrzavala se, ali nije napustila kneza. Svi su shvaćali da će snositi tešku odgovornost za ubojstvo nedužnih kršćana.

U Kijevu, poglavar kršćanske zajednice nakon smrti svoje majke stajao je sin Svyatoslava Yaropolka. Ocu nije mogao oprostiti smrt svoje braće po vjeri. Yaropolk je kontaktirao pečeneškog kana Kureija i otkrio mu gdje se nalazi njegov otac. Pečenezi su čekali do proljeća, a kada su Jaroslav i njegovi poganski ratnici napustili otok, napali su ga. U ovoj bitci su uništeni svi Rusi. Umro je i Svyatoslav. Khan Kurya naredio je da napravi zdjelu od lubanje kijevskog princa. Iz nje je pio vino do kraja života, a nakon njegove smrti pehar je pripao njegovim nasljednicima.

Smrću Svyatoslava, pristaše poganstva u Rusiji znatno su oslabili. Kršćanska zajednica počela je sve više dobivati ​​na težini. Ali njegov se utjecaj proširio samo na Kijev i njemu najbliže zemlje. Većina stanovnika Kijevske Rusije nastavila je vjerovati u poganske bogove. Ovo nije moglo dugo trajati.

Krštenje ruske zemlje

Nakon Svyatoslavove smrti, vlast u Kijevu prešla je na Jaropolka. Bio je kršćanin i posvojio je sve najbolje od svoje bake, kneginje Olge. Čini se da je časna misija krštenja Rusije trebala pasti na njega. Ali čovjek predlaže, a Bog raspolaže. U Novgorodu su vladali pristaše poganskog boga Peruna. Vladimir, srednji Svjatoslavov sin, bio je knez u ovom gradu. Yaropolk, bio je polubrat, jer je rođen kao konkubina Svyatoslava Malusha. Njegov ujak Dobrinja je uvijek bio s njim.

U Ovruchu, izvornom gradu Drevljana, vladao je mlađi brat Oleg. Nije priznao moć Jaropolka i proglasio je svoje zemlje neovisnim. Ovdje je potrebno odmah razjasniti da su u vrijeme Svyatoslavove smrti njegovi sinovi imali 15-17 godina. Odnosno, bili su vrlo mladi ljudi i, naravno, nisu mogli samostalno donositi političke odluke. Iza njih su stajali iskusni muškarci, povezani obiteljskim i financijskim interesima.

Vrijeme je prolazilo, a mladići su odrastali. Godine 977. Yaropolk je izvršio napad na Ovruch. Kao rezultat toga, Oleg je ubijen, a Drevljani su priznali moć kijevskog kneza. Vladimir je, bojeći se sudbine Olega, pobjegao iz Novgoroda u Švedsku. U Rusiji su za kratko vrijeme uspostavljeni mir i tišina. Svi gradovi su bezuvjetno priznali moć Kijeva. Bilo je moguće započeti krštenje Rusije, ali je to spriječio knez Vladimir.

Vratio se u Novgorod i proglasio se gorljivim pobornikom poganskih bogova. Ubijena je neznatna šačica kršćana koji su se nastanili u sjevernoj prijestolnici. Pod zastavom poganskog kneza stajali su Varjazi i Novgorodci.

Ova vojska se preselila u Polotsk i zauzela grad. Njegovi stanovnici nisu odmah shvatili da su postali pritoci Novgoroda. Kršćanin Rogvoloda, koji je sjedio na vladavini u Polocku, je ubijen. Svi njegovi sinovi također su ubijeni. A Vladimir je brutalno silovao i ubio kćer princa Rognede. Pagani su se nemilosrdno obračunali s pristašama pravoslavne vjere i krenuli južnije. Zauzeli su Smolensk i 980. godine pristupili Kijevu.

Yaropolk je pokušao pružiti dostojan otpor Vladimiru, ali bilo je izdajnika okruženih kijevskim knezom. Jedan od njih bio je guverner Blud. Nagovorio je Yaropolka da se sastane sa svojim bratom na neutralnom teritoriju radi pregovora. Kijevski knez napustio je gradska vrata i otišao do velikog šatora, koji su osvajači razapeli nedaleko od gradskih zidina.

Ali, ulazeći unutra, Yaropolk nije vidio svog brata. Varjazi su, skrivajući se u šatoru, napali princa i usmrtili ga mačevima. Nakon toga Vladimir je priznat kao knez Kijeva i, prema tome, vladar cijele Rusije.

Došlo je vrijeme da se Vikinzi isplati. Ali novi kijevski princ nije se odlikovao samo patološkom okrutnošću, već i nevjerojatnom pohlepom. Postigavši ​​sve što je želio, odlučio je ne dati novac plaćenicima.

Varjazi su bili okupljeni na obalama Dnjepra, tobože radi proračuna. Ali umjesto glasnika s vrećama novca, pred plaćenicima su se pojavili kijevski ratnici obučeni u oklop. Ratnike željne nagrade stavili su u čamce bez vesala i pustili ih da plutaju niz široku rijeku. Na rastanku im je savjetovano da stignu u Carigrad i stupe u službu bizantskog cara. Varjazi su upravo to učinili. Ali Rimljani su plaćenike podijelili u različite garnizone. Bilo ih je u malom broju među kršćanskim vojnicima. Daljnja sudbina Varjaga nije poznata.

Vladimir je, unatoč podlim osobinama karaktera, bio daleko od glupe osobe. Vrlo brzo se uvjerio da kršćani zauzimaju vrlo jake pozicije ne samo u Kijevu, nego i u drugim gradovima Rusije. Nije mogao zanemariti te ljude. Pogotovo nakon što je poslao Vikinge Grcima i zauvijek izgubio njihovu podršku, zahvaljujući svojoj pohlepi.

Novopečeni kijevski knez nije imao toplih osjećaja prema pravoslavlju, očito ga personificirajući prvenstveno s Yaropolkom. Istovremeno je shvatio da poganstvo živi svoje posljednje dane. U svijetu su bezuvjetno uspostavljene tri religije. To su islam, katolicizam i pravoslavlje. Morali su se donijeti izbori kako bi se uklopili u novi međunarodni politički sustav.

U svojoj "Priči o prošlim godinama" Nestor nam govori da je Vladimir stajao na raskrižju. Želeći razumjeti zamršenost svake religije, princ je poslao izaslanike u različite zemlje, a zatim primio predstavnike raznih vjera. Nakon toga, Vladimir je kategorički odbacio islam, smatrajući da je ta vjera neprihvatljiva za Kijevsku Rus.

Kur'an je napisan na arapskom, a tko je od Rusa poznavao ovaj jezik. Islam je zabranio piti vino i jesti svinjetinu. Princ je shvatio da s takvom vjerom neće dugo izdržati na vlasti. Gozbe nakon uspješnog pohoda ili lova bile su obvezni atribut među Slavenima i Rusima. Istodobno, veprovi su se uvijek pekli, a punjene glave sa strašnim očnjacima krasile su dvore gotovo svih plemića. Stoga su muslimani u miru poslani kući, a princ je svoj svijetli pogled uperio na katolike.

Gledajući časne njemačke svećenike, Vladimir je rekao samo jednu rečenicu: „Vrati se odakle si došao. Jer ni naši očevi to nisu primili.” Princ je u ovom slučaju mislio na posjet katoličkog biskupa Adalberta sredinom 10. stoljeća. Stigao je k kneginji Olgi prije njenog puta u Carigrad. Njegova je misija bila pokrštavanje stanovnika Kijeva. Sveti Otac je kategorički odbijen.

U to vrijeme Olga je već napravila izbor u korist Bizanta, gledajući u nju snažnog saveznika. Osim toga, značajnu ulogu odigrala je i činjenica da su u tim dalekim vremenima papinsko prijestolje vrlo često zauzimali, recimo to tako, krivi pape. Pretvorili su vatikanski dvor u jazbinu izopačenosti i poroka. Ove su sluge Gospodnje živjele sa svojim kćerima, pile, koristile usluge pokvarenih žena. Čak je išlo toliko daleko da su priređivali gozbe u čast Sotone. Među pravoslavnim Grcima takve stvari su bile jednostavno nezamislive.

To je bio razlog da je Vladimir odbio pobožnog katolika. Ali pošto nije prihvatio latinsku vjeru, knez si nije ostavio izbora, jer je od tri vodeća sustava svjetonazora došao red na pravoslavlje.

Kijevski princ je na kraju napravio pravi izbor. Prihvatio je pravoslavnu vjeru. U tome je značajnu ulogu odigrao autoritet njegove bake. Čak i nakon što je Olga umrla, uživala je veliki ugled među kijevskim kršćanima. Sjećanje na princezu čuvalo se vrlo pobožno i pažljivo. Ispravno su postupili i sveti oci Grčke Crkve. Nisu nametali svoju vjeru, naglašavajući time slobodu izbora. Carigradski patrijarh uvijek se odlikovao spontanošću i iskrenošću, a čar grčke liturgije nije se mogao usporediti sa službom u katoličkoj crkvi.

Pri izboru vjere bila je vrlo važna činjenica da pravoslavlje nikada nije propovijedalo ideju predodređenja. Stoga je odgovornost za grijehe, stvorena vlastitom voljom, teško pala na samog grešnika. Za pogane je to bilo sasvim prihvatljivo i razumljivo. Norme kršćanskog morala nisu utjecale na psihu novoobraćenika, jer su bile apsolutno jednostavne i jasne.

Krštenje Rusije dogodilo se 988. godine. Prvo su se pokrstili svi Kijevčani, a potom su na red došli i stanovnici drugih gradova. Pritom se protiv ljudi nije primjenjivalo nasilje. Rastali su se s poganskom vjerom apsolutno dobrovoljno, zahvaljujući kompetentnom objašnjavajućem radu službenika pravoslavne crkve. Kršteni su bili dužni samo knezovi i namjesnici. Oni su trebali voditi ljude svojim primjerom. Tako su se Rusi zauvijek rastali od Peruna i povjerovali u Krista.

Odvojene poganske zajednice opstale su samo u nekim gradovima. Ali oni su mirno koegzistirali s kršćanima. Na jednom kraju grada bila je pravoslavna crkva, a na drugom hram poganskog boga. Kako su desetljeća prolazila, hramovi su nestajali. Preostali pagani također su prihvatili pravoslavlje, shvativši njegovu nedvojbenu prednost. Krštenje Rusije dalo je Rusima najveću slobodu. Ona se sastojala u dobrovoljnom izboru između Dobra i Zla. A potpuna pobjeda pravoslavlja dala je ruskoj zemlji veliku tisućljetnu povijest.

Članak je napisao ridar-shakin

Neki od kasnijih ljetopisnih zbirki sačuvali su tradiciju nemira u Novgorodu, koji su nastali ubrzo nakon poziva knezova. Među Novgorodcima je bilo mnogo nezadovoljnih Rurikovom autokracijom i postupcima njegovih rođaka ili ujedinjenih zemljana. Pod vodstvom Vadima Hrabrog izbio je ustanak u obranu izgubljene slobode. Vadima Hrabrog ubio je Rurik, zajedno s mnogim njegovim sljedbenicima. Može se misliti da je legenda sačuvala naznaku postojanja bilo kakvog nezadovoljstva Rurikom među slobodoljubivim Novgorodcima. Sastavljači legendi mogli su se poslužiti ovom legendom i predstaviti je u konkretnijoj formi, izmišljajući imena likova itd. Legenda o Vadimu privukla je pažnju mnogih naših književnika. Katarina II prikazuje Vadima u svom dramskom djelu: "Povijesna predstava iz života Rurika." Y. Knyazhnin napisao je tragediju "Vadim", za koju je odlučeno da se, prema presudi Senata, javno spali "zbog drskih izraza protiv autokratske vlasti" (naredba, međutim, nije izvršena). Puškin se, još kao mladić, dvaput bavio obradom iste radnje.

I NA KUKU SLAVENSKI MAČ

Ali tko je to? Mladost blista

U njegovo lice; poput proljetne boje

On je prekrasan; ali, čini se, radost

Nisam ga poznavao od djetinjstva;

U očima oborene muke;

Nosi odjeću Slavena

A na bedru je slavenski mač.

Puškin, "Vadim"

LEGENDA O UBOJSTVO VADIMA SVJETLOG I LEGENDA O ZIVU VARJAGA

Vojna pomoć koju su Varjazi pružili novgorodskim Slovencima očito je bila prilično učinkovita, što je njihovog kralja potaknulo na zadiranje u lokalnu kneževsku vlast. Prisjetimo se sličnog događaja koji se dogodio stoljeće kasnije, kada su Varjazi pomogli knezu Vladimiru da zauzme Kijev. Ušavši u grad Varjazi izjaviše Vladimiru: “Ovo je naš grad; mi smo iskreni i, da, želimo im vratiti, 2 grivna po osobi. To je i razumljivo, jer se vlast, i tada i prije, dobivala silom.

"Državni udar", popraćen istrebljenjem slovenskih knezova i plemića, prepoznao je niz sovjetskih povjesničara. Grekov je o njemu pisao u svojim ranim djelima o Kijevskoj Rusiji. Prema Mavrodinu, varjaški Viking, pozvan u pomoć od strane jednog od slovenskih starješina, „činio se primamljivim da preuzme Holmgard - sam Novgorod, a on, došavši tamo sa svojom pratnjom, izvrši udar, eliminira ili ubije Novgorod“ starješine”, što se odrazilo u ljetopisnoj priči o Gostomyslovoj smrti “bez ostavštine”.

Fizička eliminacija od strane Rurika novgorodskog kneza i plemstva koja ga okružuje može se naslutiti iz nekih podataka iz Nikonove kronike, jedinstvene u ruskom pisanju kronika. Pod 864. godinom, ljetopis kaže: "Uvrijeđeni Novgorodci, govoreći:" kao da smo rob, i trpimo mnogo zla na sve moguće načine od Rurika i njegove vrste. Istog ljeta ubijte Rurika, hrabrog Vadima, i pobijedite mnoge druge Novgorodce od njegovih savjetnika. Godine 867. „mnogo novgorodskih muževa pobjeglo je od Rurika iz Novgoroda u Kijev“. Poznato je da je drevna kronologija kronika uvjetna: kroničari su ispod jedne godine često kombinirali događaje koji su se zbili u različitim godinama. Dogodilo se i suprotno, odnosno razdvajanje incidenata koji su se dogodili u isto vrijeme, kroz nekoliko godina. Ovo posljednje, očito, promatramo u Nikonovom ljetopisu. Ali, razbijajući ono što se dogodilo u niz epizoda različitih vremena, kroničar je promijenio tijek i značenje akcija povezanih s državnim udarom. Ispostavilo se da su se nakon preuzimanja vlasti od strane Rurika, nezadovoljni Novgorodci dugo odupirali silovatelju. Upravo su tako srednjovjekovni “otpis” shvatili povjesničari, predrevolucionarni i sovjetski.

„Što se tiče definicije odnosa između zvanog kneza i pozvanih plemena“, obrazložio je S. M. Solovjov, „postoji legenda o nemirima u Novgorodu, o nezadovoljnicima koji su se žalili na ponašanje Rurika i njegovih rođaka ili ujedinjenih zemljaka i koji su bili na čelu s nekim Vadimom; ovoga Vadima ubio je Rurik zajedno s Novgorodcima, njegovim savjetnicima. Međutim, nemiri su se nastavili, jer legenda kaže da su "mnogi novgorodski muževi pobjegli od Rurika iz Novgoroda u Kijev". Solovjov se poziva na “naknadne događaje novgorodske povijesti” i susreće se sa sličnim pojavama: “I nakon što se gotovo svaki knez morao boriti protiv određenih strana, a ako je pobijedio, onda su protivnici pobjegli iz Novgoroda drugim knezovima na jug, u Rusiju, ili u Suzdaljsku zemlju, ovisno o okolnostima. Najbolje od svega, legenda o nezadovoljstvu Novgorodaca i čin Rurika s Vadimom i njegovim savjetnicima objašnjava se pričom iz kronike o nezadovoljstvu Novgorodaca na Varjage koje je unajmio Jaroslav, o ubojstvu potonjeg i osveta kneževskih ubojica.

S punom pažnjom na vijesti Nikonove kronike o Vadimu Hrabrom, Mavrodin se odnosio prema savjetnicima koji su patili od Rurika: to je, naravno, dovelo do borbe između uzurpatora-Varaga i Novgorodaca, koji su nastojali zbaciti moć Varjaški Viking im je nametnuo oružjem. Otpor novgorodskih "muževa" bio je "dug i jak".

Tumačenje vijesti o Vadimu Hrabrom i Novgorodskim “ljudima” od strane Solovjova i Mavrodina, ogorčenih ponašanjem Rurika i Varjaga koji su ga pratili, ne uzima u obzir stavove starih ljudi o moći i načinu stjecanja to, više odgovara načinu razmišljanja osobe modernog doba. Zadatak istraživača je sagledati događaje novgorodske povijesti u drugoj polovici 9. stoljeća. sa stajališta njihovih članova.

Počnimo s glavnim likom suprotne strane Rurika - Vadima. Kroničar ne govori ništa o Vadimovom društvenom statusu, već ga naziva Hrabrim, ostavljajući nam, doduše, sićušan, ali ipak trag za daljnje promišljanje. Hrabri je, naravno, nadimak koji karakterizira onoga kome se daje. Na temelju toga definiramo Vadimovu vrstu aktivnosti kao vojnu. Hrabrost u ratu je kvaliteta koja se visoko cijeni u tradicionalnim društvima. “Hrabor u rati” jedna je od najzanimljivijih karakteristika staroruskih knezova koja se čita u analima. Prinčevi, koji su bili posebno poznati po svojoj hrabrosti, hrabrosti i odvažnosti, dobili su odgovarajuće nadimke: Mstislav Hrabri, Mstislav Udatny (Udaloy). Vraćajući se Vadimu Hrabrom, sada možemo pretpostaviti da imamo slovenskog vojskovođu, vođu ili kneza. U osobi Vadimovih "savjetnika" očito smo suočeni s novgorodskim starješinama. Rurik, nakon što je ubio Vadima i starješine suvladara s njim, sam postaje princ. Najvjerojatnije, preuzimanje vlasti i ubojstvo predstavnika najvišeg, moderno rečeno, ešalona moći novgorodskih Slovenaca bili su jednokratna akcija. Ali ako se krvava drama protezala na nekoliko činova, onda, nedvojbeno, ne godinama, kako ih opisuje kroničar. Mora se isključiti dugotrajni otpor Novgorodaca Ruriku nakon smrti Vadima Hrabrog i starijih. Zašto?

Kod primitivnih naroda vrhovna vlast nije uvijek bila naslijeđena i pripala je onome tko je, na primjer, pobijedio vladara u pojedinačnoj borbi. Ubojstva vladara ponekad su se nizala jedno za drugim. Dakle, Rurikovo ubojstvo slovenskog kneza Vadima, praćeno dodjelom kneževske titule, ne može se smatrati nečim izvanrednim, neobičnim. To se ni najmanje nije slagalo s lokalnim običajima i shvaćanjima o izvorima vlasti vladara i stoga jedva da je izazvalo pomutnju u narodu, a još više žeđ za osvetom. Bog je na strani pobjednika - ukorijenjeno načelo koje je posjedovalo umove pogana, koji su bili novgorodski Slovenci tog vremena.

ŽRTVA "VADIMA"

Knyazhnin je 14. (25.) siječnja 1791. umro. Okolnosti njegove smrti ostaju misteriozne. Puškin je u nacrtu članka o ruskoj povijesti napisao: "Knjaznin je umro pod šipkama." U bilješkama uz "Analizu izvještaja Istražne komisije iz 1826.", čiji je autor vjerojatno bio dekabrist M. S. Lunin, potvrđuju se Puškinove riječi: "Pisac Knjaznin je bio mučen u Tajnoj kancelariji zbog svojih smjelih istina u njegova tragedija Vadim.” Godine 1836. povjesničar D. N. Bantysh-Kamensky, čovjek daleko od dekabrističkih krugova, ponovio je isto: „Tragedija Knjažnina „Vadim Novgorodski” napravila je najviše buke. Knjaznina je, kako uvjeravaju suvremenici, Šeškovski ispitao krajem 1790., pao je u tešku bolest i umro 14. siječnja 1791. godine. Nije teško pogoditi što znače riječi “bio je ispitan” koje je istaknuo Bantysh-Kamensky. Poznat je temperament Šeškovskog, "kućnog krvnika" Katarine II...

Stabilnost mišljenja o smrti Knjaznina u Tajnoj kancelariji ne može ne privući pozornost. Ali što je bio njegov uzrok? Uostalom, Knyazhnin je umro 1791., a Vadim Novgorodsky objavljen je 1793. godine. Ova okolnost zbunjuje. S N. Glinka, učenik i štovatelj Knjažnjina, ističe da je kraj života njegovog učitelja bio "maglovit" člankom napisanim u vezi s Francuskom revolucijom ekspresivnog naslova: "Jao mojoj domovini". Poznato je i da je dramaturg čitao "Vadima Novgorodskog" prijateljima prije nego što je tragedija prenesena u kazalište 1789. godine, da su probe već počele, a tek su revolucionarni događaji u Francuskoj prisilili da se priprema predstave iz opreza zaustavi . Pod takvim uvjetima, glasine o tragediji mogle su doći do vlade, što je isprva dovelo do odbijanja podizanja čina itd. Zatim je, očito, Knyazhnin bio pozvan kod Šeškovskog ili zbog tragedije, ili zbog članka. No, bez obzira na uzrok njegove smrti, jasno je: pisac, pomilovan 1773., umro je nedugo nakon suđenja Radiščovu i nedugo prije uhićenja Novikova, u vrijeme kada je Katarina II otvoreno vodila borbu protiv ideja uz pomoć mučenja, progonstvo i spaljivanje knjiga.

Knyazhnin Ya.B. Odabrani radovi. (Knjižnica pjesnika; Velika serija). / L. Kulakova. Život i djelo Ya.K. Princeza. L., 1961

U najranijoj staroruskoj kronici, Pripovijesti o prošlim godinama, Vadimovo se ime ne spominje. U nekim kasnijim ljetopisnim zbirkama iz 16. stoljeća pojavila se legenda o nemirima u Novgorodu, koji su nastali ubrzo nakon poziva Varjaga 862. godine. Među Novgorodcima je bilo mnogo nezadovoljnih Rurikovom autokracijom i postupcima njegovih rođaka. Pod vodstvom Vadima Hrabrog izbio je ustanak u obranu izgubljene slobode. Vadima je ubio Rurik, zajedno s mnogim njegovim sljedbenicima. Prema VN Tatishchevu, Vadim je bio lokalni slovenski knez.

Legenda i njezina ocjena povjesničara

U Nikonovom ljetopisu, sastavljenom u 16. stoljeću, ovaj je događaj opisan na sljedeći način:

Ljetopisi i kronografi 17. stoljeća prepričavaju podatke Nikonove kronike, dodajući im svoje komentare i ocjene:

V. N. Tatishchev, komentirajući ove legende, a također se pozivajući na tekst Joachimove kronike, piše:

Mnogi ruski povjesničari, pozivajući se na legendu o Vadimu, smatraju to fikcijom. Prema povjesničaru S. M. Solovjovu, to najbolje objašnjava priča kronike o nezadovoljstvu Novgorodaca Varjagama, koje je unajmio knez Jaroslav, o ubojstvu potonjeg i o kneževskoj osveti nad ubojicama. Isti je znanstvenik, očito, sklon objasniti Vadima riječju "olovo", što na regionalnim dijalektima znači "mladoženja", "napredni", "vodič". Ustanak se nije mogao dogoditi u Novgorodu u ljetopisnoj 864. godini, budući da, prema arheološkim dokazima, Novgorod tada još nije postojao. Međutim, postojala je Ladoga, gdje je Rurik započeo svoju vladavinu 862. godine.

Također postoji mišljenje da ime Vadim seže u pratnji-kneževski rječnik, u kojem bi moglo značiti guverner, vođa, vođa. Posljedično, sukob između Rurika i Vadima može se promatrati kao sukob između dvije skupine odreda. Narodna legenda "Jurik-novi doseljenik" govori kako je Jurik-novi doseljenik, u kojem mnogi obično vide Rurika, stalno povećavao danak od Novgorodaca, što bi moglo uzrokovati sukob između pridošlog kneza i lokalnog plemstva.

Pripovijest o prošlim godinama i Nikonov ljetopis govore da je dio Rusije napustio Rjurika i nastanio se u Kijevu, gdje su osnovani ljetopisni ruski knezovi Askold i Dir. U istom Tatiščovu, veza između događaja opisana je na sljedeći način: "U to vrijeme Slovenci su pobjegli od Rurika iz Novgoroda u Kijev, a zatim ubili Vadimra, hrabrog kneza Slovenije." Svi događaji opisani u kronikama uklapaju se u interval između 860. i 867. godine. U istom razdoblju arheolozi su zabilježili polaganje kovanog blaga na sjeveru Rusije, što ukazuje na nestabilnu trgovinsku situaciju i promjenu vlasti. Tako bi pokojna legenda o Vadimu Hrabrom mogla imati stvarne povijesne temelje.

Slika u ruskoj književnoj tradiciji

Legenda o Vadimu privukla je pažnju mnogih ruskih pisaca. Katarina II prikazuje Vadima u svom dramskom djelu: "Povijesna predstava iz života Rurika." Vadim u ovoj predstavi je epizodni junak, rođak mudrog Rurika, ali laganom rukom prosvijećene carice započeo je buran život Vadima Hrabrog u ruskoj književnosti. Sama Katarina je u pismu iz 1795. napisala: „Nitko nije obraćao pažnju na ovu stvar, i nikada se nije igrala... Nisam se usudila staviti svoje zaključke o Ruriku u Povijest, budući da su se temeljili samo na nekoliko riječi iz anale Nestora i iz Dalénove Povijesti Švedske, no upoznavši Shakespearea u to vrijeme, 1786. došao sam na ideju da ih prevedem u dramski oblik.

Yakov Knyazhnin napisao je tragediju "Vadim", za koju je, prema presudi Senata, odlučeno da se javno spali "zbog drskih izraza protiv autokratske vlasti" (naredba, međutim, nije izvršena). Aleksandar Puškin, dok je još bio mladić, dvaput se bavio obradom iste radnje. Mihail Lermontov također je svojedobno bio zainteresiran za osobnost i tužnu sudbinu legendarnog novgorodskog heroja.

Vadim se pojavljuje u povijesnim djelima Marije Semjonove. U romanu "Mač mrtvih" sukob između Vadima i Rurika temelj je radnje. U romanu "Pelko i vukovi" glavni lik, Karel Pelko, služi u Vadimovom odredu tijekom njegovog sukoba s Rurikom. Slika Vadima suprotstavljena je Ruriku, ali junaci govore pozitivno o njemu: "Knez je bio hrabar i pošten neprijatelj, nema se čega sjetiti, osim ljubazne riječi."

O datumu i mjestu Vadimova rođenja ništa se ne zna. Čak ni u Priči o prošlim godinama, koja opisuje događaje iz biblijskih vremena, ništa se o tome ne govori. U kasnijim kronikama 16. stoljeća pojavljuje se legenda koja opisuje previranja u Novgorodu.

Previranja su počela nakon poziva Varjaga 862. da vladaju u Novgorodu. Poznato je da se mještanima nije sviđalo samovlašće princa Rurika, nakon čega je Vadim Hrabri podigao ustanak protiv njega. Zajedno s većinom svojih suradnika Vadim je ubijen 864. godine, a ustanak je ugušen.

Poznati ruski povjesničar V. N. Tatishchev piše da je Vadim potjecao iz obitelji slovenskih (istočnih slavenskih) knezova, ali također ne zna ništa o datumu njegova rođenja.

Uzroci ustanka

Neki znanstvenici, spominjući legendu o Vadimu, tvrde da je to fikcija. A drugi vjeruju da ova legenda objašnjava njegovu prisutnost u analima zbunjenošću i nezadovoljstvom Novgorodaca s Varjazima, koje je knez Jaroslav unajmio da vladaju Novgorodom. Kao što znate, neki Varjazi su ubijeni tijekom previranja. Za što su se mještani kasnije osvetili.

Također postoji mišljenje da se ustanak Vadima Hrabrog nije mogao dogoditi u Novgorodu 864. godine, kako je opisano u kronici, budući da, prema nekim arheološkim činjenicama, Novgorod tada nije postojao. Ipak, tada je već postojala Ladoga, gdje je 862. godine počeo vladati Varjaški Rurik. Prema nekim verzijama, Ladoga bi se također mogla nazvati Nova-gorod, što je u skladu s Novgorodom.

Međutim, anali govore o "Juriku-novom naseljeniku", u kojem mnogi vide ime Rurika, koji je vladao kneževinom i stalno povećavajući danak od Novgorodaca, što je bio jedan od razloga za ustanak.

Verzije o Vadimu

Prema nekim povjesničarima, princ Vadim Hrabri, koji je navodno vodio ustanak protiv Rurika, mogao je imati potpuno drugačije ime. Tako se, na primjer, vjeruje da to nije ime, već glagol - "olovo", što na raznim dijalektima znači "mladoženja", "vodič", "napredni".

Postoji i mišljenje koje kaže da se ime Vadim odnosi na vokabular kneževske pratnje i da bi prema njemu moglo značiti guverner, vođu, vođu. Posljedično, sukob između Vadima i Rurika također se može promatrati kao sukob između dvije skupine odreda.

Međutim, to su samo verzije povjesničara, koje se često temelje na pretpostavkama i prilično kontroverznim činjenicama koje zanemaruju temeljna djela, kao što su, na primjer, Priča o prošlim godinama ili Nikonova kronika.

Varjag Rurik

Vadim Hrabri i unuk Gostomysla, Rurik, prema legendi, još su bili u sukobu, što je dovelo do toga da je Vadim ubijen. Međutim, Rurik je također, prema nekim povjesničarima, prilično kontroverzna i dvosmislena figura, čak postoje verzije da on uopće nije postojao.

Međutim, prema službenoj povijesnoj verziji, Rurik je živio u 9. stoljeću, njegov datum rođenja nije poznat, a umro je 879. godine. Prema legendi, bio je unuk ilmenskog starješine Gostomysla, koji se podrijetlom smatra Slovencem (starim Slavenom). Smatra se da je Gostomysl bio jedan od onih koji su pozivali Varjage na kraljevinu nad Slovencima.

Sam Rurik, prema jednoj verziji, po podrijetlu se smatra Jutlandcem (starim Dancem), a prema drugoj je ohrabren (jedno od plemena starih Slavena).

Prema drevnim ruskim kronikama, Rurik se poistovjećuje s Varjagom, koji je bio pozvan da vlada u Novgorodu i nakon toga ugušio ustanak Vadima Hrabrog. Rurik se smatra pretkom i utemeljiteljem kneževske, a kasnije i kraljevske dinastije. Rurikoviči se smatraju utemeljiteljima staroruske države kao takve.

Procjena povjesničara

Prema povjesničarima, ustanak Vadima Hrabrog, koji je predvodio Novgorodce protiv Rurika, ipak se dogodio. Fundamentalna znanost, temeljena na analima koji su preživjeli do danas, nedvojbeno proglašava ovaj događaj. Također nema sumnje u osobnosti Vadima Hrabrog i samog Rurika.

Sporovi su dopušteni samo oko vremena rođenja ovih povijesnih likova i imena Vadima, jer ga je doista moguće protumačiti kao “vojvodu”. U drugim slučajevima, izjave da nije bilo ustanka protiv Rurika, a sve je to fikcija, neutemeljene su i nedokazane. Drugim riječima, ovo je slobodna interpretacija i fantazija pojedinih povjesničara.

nalazima

Rezimirajući navedeno, možemo reći da je ustanak Novgorodaca predvođenih Vadimom Hrabrim protiv Rurika i Varjaga znanstveno dokazana činjenica koja je potvrđena u drevnim slavenskim kronikama. Postoji i niz posrednih dokaza koji govore o tim događajima koji su se dogodili 864. godine.

Vadim Hrabri je također književni lik, ali reference na njega u umjetničkim djelima temelje se na drevnim dokumentima. Tako ga, na primjer, Katarina II spominje u svom djelu - "Povijesni prikaz iz života Rurika". Kasnije je poznati ruski pisac Ya. B. Knyazhnin stvorio tragediju pod nazivom Vadim Novgorodski. A. S. Puškin i M. Yu. Lermontov također su se obvezali raditi na ovoj parceli, jer su bili zainteresirani i za osobnost i za sudbinu Vadima Hrabrog.

Vadim je vođa onih koji se nisu mirili s nepravdom Varjaga. Međutim, Rurik je igrao važnu ulogu u povijesti Rusije, utječući na formiranje države u cjelini, a kasnije stvarajući cijelu kraljevsku dinastiju Rurikoviča. I nije poznato kako bi se razvila povijest Rusije da je Vadim Hrabri pobijedio Rurika.

Gostomysla je po pravu starešinstva naslijedio njegov unuk Rurik. Bio je neka vrsta Varjaga, a što su Varjazi mogli biti, Slaveni su već znali, poučeni su iz svog gorkog iskustva. Zajedno s Rurikom došla je do Slavena i strašna varjaška vojska. Uostalom, novi je princ sa sobom doveo više rođaka, a time i njihovih odreda. Rurikova braća Truvor i Sineus nisu sami došli u Rusiju, svaki od njih je zarobio svoje borce za novo mjesto stanovanja. Bilo je to više kao okupacija. Međutim, ovaj put Varjazi su imali legalnu priliku da se učvrste na ruskom tlu. Što su upravo i učinili.

Za početak su se naselili u sjevernoj slavenskoj prijestolnici - Staroj Ladogi. Rurik je odmah pokazao Slavenima da im nije došao u miru, a ne da ih pomiri, donoseći mir i red. Došao im je kao majstor. Na tim pravima počeo je dijeliti braći zemlje koje mu nisu pripadale. Ovo je ponašanje više nalikovalo ponašanju osvajača. Kako bi se učvrstio u novim zemljama, Rurik je ljudima koji su mu odani dodijelio ključne gradove i položaje. Slaveni su time bili nezadovoljni. Novi je princ zamjetno narušio njihova prava i slobode. Počeo je pravi rat s okolnim plemenima Slavena. Kao što kaže kroničar Piskarevskog, „opasajući sa mnom mnogo odreda. I počni se svađati posvuda." Nezadovoljstvo Slavena raste. "Neki Slaveni, ne želeći biti pod Rurikovom vlašću, poput Varjaga, pobjegli su", kaže Tatiščov.

Plašljiviji i slabiji bježe iz Novgoroda u Kijev, pod zaštitom slavenskoga kneza Oskolda. Drugi, hrabriji i jači, spremni su se naoružati i po uzoru na Gostomysla protjerati Varjage. Slaveni imaju svog vođu i svog punopravnog kandidata za prijestolje. legitimni kandidat. Ovo je još jedan Gostomyslov unuk, Vadim Hrabri. Vadimov posjed bio je Izborsk. Rurik favorizira ovaj grad svom bratu Truvoru. Kronika ne kaže kada se to točno dogodilo, prije ili poslije Vadimovog ubojstva, ali to nije toliko važno. Ako se to dogodilo prije, tada ga je Rurik, u početku zauzevši jazbinu, izazvao na pobunu. Niti jedan ruski junak ne bi izdržao takvo poniženje, a da je izdržao, onda se s njim više nitko ne bi obračunao, nitko ga ne bi poštovao.

A čast je za ruskog heroja dragocjenija od života. Ako su Rurikovi ljudi prvo ubili Vadima, a zatim je princ dodijelio svoje zemlje svom bratu, onda to samo ukazuje na to da su gostujući Varjazi koji su došli na vlast počeli tlačiti Slavene tako da se lokalno plemstvo, koje nije naviklo na takav tretman, pobunilo protiv varjaškog jarma. To je isti primjer kada, kako god preslagivali događaje, neće biti ljepše. Kroničar je izrazio sukob između Rurika i Vadima u jednoj rečenici: "Nisam htio biti rob Varjaga". To nije htio biti ponosni slavenski knez Vadim. Ubojstvo Vadima Izborskog bila je glavna prekretnica na Rurikovom putu prema jedinoj i punoj vlasti. „Isto ljeto Novgorodci su bili uvrijeđeni, govoreći: „Kao da smo rob, i mnogo će zla pretrpjeti na sve moguće načine od Rurika i njegove vrste.” Istog ljeta ubijte Rurika Vadima hrabrog i mnogi drugi Novgorodci su pobijedili njegove svjetiljke ”(Nikon Chronicle).

Većina pristaša Gostomyslova sina dijelila je sudbinu svog vođe. Gotovo u isto vrijeme Varjazi su upali u njihove dvore. Oporba je prestala postojati, a politička borba je prestala. Sada kada je Vadim mrtav, Slaveni se još dugo neće usuditi zadirati u moć Rurika. Nakon Vadimove smrti, "zabuna je nastala među ljudima". Umro je najbolji predstavnik slavenskog plemstva, posljednji legitimni pretendent na prijestolje svoga djeda. Rurik nije želio ni s kim dijeliti svoju moć. Vadim je doista bio prijetnja Ruriku. Varjag je od samog početka mislio da je Vadim neprijatelj, što znači da ga se morao riješiti. Kompromis u ovom slučaju bilo je iznimno teško pronaći. Mlad, vruć, ambiciozan ratnik, Slaven, domaći, brižan za svoj narod.

Presuda je potpisana. Štoviše, Vadima je, za razliku od Rurika, slavenski narod volio. A sudeći po naravi slavenskog junaka, teško da bi k njemu otišao. Vadim Hrabri bio bi puno bolja opcija za Novgorod od Varjaga Rurika - ovo je nastavak loze Gostomysla u vladavini. Princ je bio domoljub, a on, za razliku od Rurika, nije trebao pljačkati svoj narod, stječući uporište na prijestolju. Ali povijest ne poznaje konjunktivno raspoloženje. Vadim je izgubio. A Rurik je, ojačavši svoju osobnu moć, učinio čak i više nego što je mogao zamisliti.