Yaranga - perinteinen tšuktšiporonhoitajien asunto (22 kuvaa). Tšukchi-asunto Yarangan sisustus

Tšuktšiporohoitajat eivät asu teltoissa, vaan monimutkaisemmissa liikkuvissa asunnoissa, joita kutsutaan yarangiksi. Lisäksi tarjoamme tutustumisen rakentamisen perusteisiin ja tämän perinteisen asunnon järjestelyyn, jonka tšuktšiporomiehet jatkavat rakentamista tänään.
Ilman peuroa ei ole yarangaa - tämä aksiooma on totta kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa mielessä. Ensinnäkin siksi, että tarvitsemme materiaalia "rakentamiseen" - poronnahkoja. Toiseksi, ilman peuroja, tällaista taloa ei tarvita. Yaranga on poronhoitajille tarkoitettu siirrettävä asunto, joka on välttämätön alueelle, jossa ei ole puutavaraa, mutta porolauman takana tarvitaan jatkuvaa muuttoa. Pylväitä tarvitaan yarangan rakentamiseen. Koivu on paras. Tšukotkan koivut kasvavat, niin oudolta kuin se joillekin tuntuukin. Mannerosassa jokien rannoilla. Niiden rajallinen levinneisyys oli syy sellaisen asian kuin "alijäämä" syntymiseen. Pylväät hoidettiin, ne siirrettiin ja niitä peritään edelleen. Jotkut Chukotkan tundran yaranga-pylväät ovat yli sata vuotta vanhoja.

leiri

Yaranga-kehys valmisteltu elokuvan "Territory" kuvaamiseen

Ero yarangan ja ruton välillä on sen suunnittelun monimutkaisuus. Se on kuin airbus ja maissintähkä. Chum on kota, pystysuorassa seisova pylväs, joka on päällystetty vedenpitävällä materiaalilla (tuohe, nahat jne.). Yaranga-laite on paljon monimutkaisempi.

Renkaan venyttely (retem) yarangan rungossa

Yarangan rakentaminen alkaa pääpisteiden määrittämisellä. Tämä on tärkeää, koska sisäänkäynnin on aina oltava idässä. Ensin he laittoivat kolme pitkää sauvaa (kuten ruton rakentamisessa). Sitten näiden pylväiden ympärille asennetaan pienet puiset kolmijalat, jotka kiinnitetään yhteen vaakapylväillä. Jalustasta yarangan yläosaan on toisen tason pylväitä. Kaikki pylväät on kiinnitetty toisiinsa köysillä tai hirvennahkahihnoilla. Rungon asennuksen jälkeen rengas (retem) vedetään nahoista. Ylempien pylväiden läpi heitetään useita köysiä, jotka on sidottu markiisin renkaaseen ja fysiikan alkeislakien ja "iii, yksi" -komennon avulla vain tšuktšiversiossa rengas laitetaan runkoon. Jotta rengas ei lennä lumimyrskyn aikana, sen reunat peitetään kivillä. Kiviä ripustetaan myös köysiin jalustan telineisiin. Antipurjeena käytetään myös pylväitä ja lautoja, jotka on sidottu yarangan ulkopuolelle.

Yarangan "vahvistaminen", jotta rengas ei puhalla

Talvirenkaat on ehdottomasti ommeltu nahoista. Yksi ratham vie 40-50 peuran nahkaa. Kesärenkailla vaihtoehdot mahdollisia. Aikaisemmin vanhat, ommeltuja ja uudelleen ommeltuja, nuhjuisella villalla tehdyt retemit menivät kesärenkaaseen. Tšuktšien kesä, vaikkakin ankara, antaa anteeksi paljon. Sisältää epätäydellisen yaranga-renkaan. Talvella renkaan tulee olla täydellinen, muuten chottaginin sisällä olevaan lumimyrskyn aikana pieneen reikään iskee valtava lumikukko. Neuvostoliiton aikana renkaan alaosa, joka oli eniten kosteudelle alttiina, alettiin korvata pressuilla. Sitten ilmestyi muita materiaaleja, joten tämän päivän kesäyarangat ovat enemmän kuin värikäs isoäidin peitto.
Yaranga Amguem-tundrassa

MUSHP:n "Chaunskoye" kolmas prikaati

Yaranga Yanrakynnot-tundralla

Ulospäin yaranga on valmis. Sisälle ilmestyi iso 5-8 metriä halkaisijaltaan lonkanalainen tila - chottagin. Chottagin on yarangan taloudellinen osa. Chottaginissa, yarangan kylmähuoneessa, talvella lämpötila on sama kuin ulkona, paitsi että tuulta ei ole.

Nyt sinun on tehtävä huone asunnolle. Sisäänkäyntiä vastapäätä olevalle seinälle on kiinnitetty pylväiden avulla suorakaiteen muotoinen kehys, joka on peitetty nahoilla, sisällä villa. Tämä katos on asuintila yarangassa. He nukkuvat katoksessa, kuivaavat vaatteensa (kosteuden luonnollisen haihtumisen kautta) ja syövät talvella. Katos lämmitetään rasvapistoolilla tai petroliuunilla. Koska kuoret ovat työntyneet sisäänpäin, katos muuttuu lähes ilmatiiviiksi. Tämä on hyvä lämmön pitämisen kannalta, mutta huono ilmanvaihdon kannalta. Pakkanen on kuitenkin tehokkain taistelija luontoa vastaan ​​hienostuneella hajuhavainnolla. Koska katoksen avaaminen yöllä on mahdotonta, juhlitaan tarvetta erityisessä astiassa juuri siellä, katoksessa. Usko minua, tämäkään ei häiritse sinua, jos olet tundralla ilman kuljetusta yli kaksi päivää. Koska yksi ihmisen tärkeimmistä tarpeista on lämmön tarve. Ja tundralla on lämmintä, vain katoksessa. Tällä hetkellä yarangassa on yleensä yksi katos, aikaisemmin niitä saattoi olla kaksi tai jopa kolme. Yksi perhe asuu katoksessa. Jos perheeseen on ilmestynyt aikuisia lapsia, joilla on jo oma perhe, ensimmäistä kertaa yarangaan sijoitetaan toinen katos. Mutta ajan myötä nuorten on kerättävä yarangansa.

katos ulkopuolella

Katos sisällä. Valaistu ja lämmitetään rasvapistoolilla tai petroliuunilla

Takka on järjestetty chottaginin keskelle. Palosta tuleva savu poistuu kupussa olevan reiän kautta. Mutta tällaisesta tuuletuksesta huolimatta chottagin on melkein aina savuista. Siksi yarangassa seisomista ei suositella.

Nuotio

Mistä saa polttopuita tuleen, jos tundralla ei kasva puita? Tundrassa ei todellakaan ole puita (tulvalehtoja lukuun ottamatta), mutta pensaita löytyy melkein aina. Itse asiassa yaranga sijaitsee pääasiassa joen varrella, jossa on pensaita. Yarangan tulisija on kasvatettu yksinomaan ruoanlaittoon. Chottaginin lämmitys on turhaa ja turhaa. Tulessa käytetään pieniä oksia. Jos pensaan oksat ovat paksuja ja pitkiä, ne leikataan pieniksi 10-15 cm pituisiksi tangoiksi. Niin paljon polttopuita kuin taigamies polttaa yössä, riittää poronhoitajalle viikoksi tai jopa pidemmäksikin aikaa. Mitä voimme sanoa nuorista pioneereista heidän tulipaloillaan? Taloudellisuus ja rationaalisuus ovat poronhoitajan elämän pääkriteereitä. Sama kriteeri on asetettu yarangan laitteeseen, ensi silmäyksellä primitiivinen, mutta lähemmin tarkasteltuna erittäin tehokas.

Teekannu ripustetaan tulisijan päälle ketjuilla, altaat ja kattilat on asetettu tiileille tai kiville. Polttopuita ei enää lisätä tuleen heti, kun astia alkaa kiehua.

Polttopuut

Väline. Yarangassa käytetään pieniä pöytiä ja pieniä jakkaraita huonekaluina. Yaranga on minimalismin maailma. Yarangan huonekaluista näet myös kaapit ja hyllyt ruoan ja ruokailuvälineiden säilytykseen. Eurooppalaisen sivilisaation tultua Tšukotkaan, erityisesti Neuvostoliiton aikana, poronhoitajien elämään ilmestyivät sellaiset käsitteet kuin kerogas, primus, abeshka (generaattori), mikä yksinkertaisti jonkin verran joitain elämän näkökohtia. Ruoanlaittoa, varsinkin leivontaa, ei enää tehdä tulella, vaan liesillä tai kerosiiniliesillä. Joillakin porotiloilla talvella yarangoihin asennetaan uunit, jotka lämmitetään kivihiilellä. Ilman kaikkea tätä tietysti voi elää, mutta jos on, miksi et käyttäisi sitä?

Iltapäivällä

Illan vapaa-aika

Jokaisessa yarangassa liha tai kala roikkuu varmasti ylä- ja sivutangoissa. Rationalismi, kuten edellä sanoin, on keskeinen osa ihmisen elämää perinteisessä yhteiskunnassa. Miksi savu katoaa turhaan? Varsinkin jos hän, savu, on erinomainen säilöntäaine.

yarangan "astiat".

Niillä ei näyttänyt olevan suurta merkitystä koko maailman kehitykselle sanan monissa merkityksissä, koska ne eivät vain pysty näyttämään meille visuaalisesti evoluutioprosessin koko syvyyttä ja olemusta, vaan ne voivat myös tulla apuun jossain odottamattomassa tilanteessa. tilanteita. Nämä ihmiset ovat monien vuosisatojen ajan pystyneet kaikin keinoin säilyttämään kielensä, perinteensä ja taponsa. Ja tämä ei koske vain perinteisiä ruokia ja vaatteita, vaan myös. Siksi tänään päätimme kertoa sinulle pohjoisen kansojen kansallistalot - tsaarit, yarangat ja iglut , joita paikalliset asukkaat käyttävät edelleen metsästyksen, roamingin ja jopa jokapäiväisessä elämässä.

Chum - poronhoitajien koti

Chum on pohjoisen universaali nomadikansat, jotka harjoittavat poronhoitoa - Nenetsit, hantit, komit ja enetsit. Se on uteliasta, mutta vastoin usein kohdattua mielipidettä ja pahamaineisen laulun "Tsuktšit ruttossa odottaa aamunkoittoa" sanoja, ruttotšuktšit eivät ole koskaan eläneet eivätkä elä - itse asiassa heidän asuntonsa ovat nimeltään yarangas. Ehkä hämmennys syntyi sanojen "chum" ja "chukcha" yhteensopivuuden vuoksi. Ja on mahdollista, että nämä kaksi jokseenkin samanlaista rakennusta ovat yksinkertaisesti hämmentyneitä eikä niitä kutsuta oikeilla nimillään.

Mitä tulee ruttoon, itse asiassa se on kartiomaisen muotoinen ja sopii täydellisesti tundran olosuhteisiin. Lumi rullaa helposti pois teltan jyrkältä pinnalta, joten uuteen paikkaan siirrettäessä teltta voidaan purkaa ilman ylimääräistä vaivaa rakennuksen lumen puhdistamiseksi. Lisäksi kartion muoto tekee tukasta kestävän voimakkaita tuulia ja lumimyrskyjä.

Kesällä teltta peitetään kuorella, tuohella tai säkkikankaalla ja sisäänkäynti ripustetaan karkealla kankaalla (esimerkiksi sama säkkikangas). Talvella ruton järjestämiseen käytetään hirven, hirven, punahirven nahkaa, jotka on ommeltu yhteen kankaaseen, ja sisäänkäynti on ripustettu erillisellä nahalla. Keskellä rutto sijaitsee, joka toimii lämmönlähteenä ja soveltuu ruoanlaittoon. Uunin lämpö nousee eikä anna sateen päästä ruton sisään - ne yksinkertaisesti haihtuvat korkean lämpötilan vaikutuksesta. Ja jotta tuuli ei pääse tunkeutumaan tukkaan, lunta harataan sen pohjalle ulkopuolelta.

Poronhoitajien teltta koostuu pääsääntöisesti useista päällysteistä ja 20-40 pylvästä, jotka asetetaan liikkeessä erityisiin kelkoihin. Ruton mitat riippuvat suoraan pylväiden pituudesta ja niiden lukumäärästä: mitä enemmän pylväitä on ja mitä pidempiä ne ovat, sitä tilavampi se on.

Muinaisista ajoista lähtien ruton asentamista pidettiin koko perheen asiana, johon jopa lapset osallistuivat. Kun kaveri on asennettu kokonaan, naiset peittävät sen sisältä matoilla ja pehmeillä peurannahoilla. Napojen juurelle on tapana laittaa malitsa (pohjoisten kansojen päällysvaatteet, jotka on valmistettu peurannahoista, joiden sisällä on turkista) ja muita pehmeitä esineitä. Lisäksi poronkasvattajat kantavat mukanaan höyhenpetiöitä ja lämpimiä lampaannahkaisia ​​makuupusseja. Yöllä emäntä levittää sängyn, ja päivällä hän piilottaa vuodevaatteet uteliailta katseilta.

Yaranga - Chukotkan kansojen kansallinen asuinpaikka

Kuten olemme jo sanoneet, yaranga muistuttaa jonkin verran ruttoa ja on kuvaannollinen nomadikoriakit, tšukchit, jukaghirit ja evenkit. Yarangassa on pyöreä pohjaratkaisu ja pystysuora puurunko, joka on rakennettu pylväistä ja jonka päällä on kartiomainen kupoli. Ulkopuolella pylväät peitetään mursun, peuran tai valaan nahoilla.

Yaranga koostuu kahdesta puolikkaasta: katos ja chottagin. Katos näyttää lämpimältä teltalta, joka on ommeltu nahoista, lämmitetty ja valaistu rasvalampulla (esimerkiksi rasvaan kastettu ja siihen kastettu turkisnauha). Katos on makuutila. Chottagin on erillinen huone, jonka ulkonäkö muistuttaa jonkin verran katosta. Tämä on kylmin osa. Yleensä laatikot, joissa on vaatteita, pukeutuneita nahkoja, käymistynnyreitä ja muuta, säilytetään chottaginissa.

Nykyään yaranga on Tšukotkan kansojen vuosisatoja vanha symboli, jota käytetään monien talvi- ja kesälomien aikana. Lisäksi yarangoja asennetaan aukioiden lisäksi myös klubin aulaan. Tällaisissa yarangoissa naiset valmistavat pohjoisen kansojen perinteisiä ruokia - teetä, hirvenlihaa ja hemmottelevat vieraita heille. Lisäksi, yarangan muodossa, joitain muita rakenteita rakennetaan tänään Chukotkassa. Esimerkiksi Anadyrin keskustassa voit nähdä yarangan - kasvisteltan, joka on valmistettu läpinäkyvästä muovista. Yaranga esiintyy myös monissa tšuktšimaalauksissa, kaiverruksissa, merkeissä, tunnuksissa ja jopa vaakunoissa.

Igloo - lumesta ja jäästä valmistettu eskimo-asunto

Valo pääsee igluun suoraan jään läpi, vaikka joissain tapauksissa jääikkunat tehdään lumitaloihin. Sisätilat on pääsääntöisesti peitetty nahoilla, ja joskus myös seinät peitetään niillä - kokonaan tai osittain. Rasvakulhoja käytetään lämmitykseen ja lisävalaistukseen. Mielenkiintoinen tosiasia on, että kun ilmaa lämmitetään, iglun seinien sisäpinnat sulavat, mutta eivät sula, koska lumi poistaa nopeasti ylimääräisen lämmön talon ulkopuolelta, ja tämän ansiosta mukava lämpötila huoneessa pidetään henkilöä. Lisäksi lumiseinät pystyvät imemään ylimääräistä kosteutta, joten iglu on aina kuiva.

Koululaiset voivat helposti vastata kysymykseen "Missä tšukchit asuvat?". Kaukoidässä on Chukotka tai Chukotkan autonominen piirikunta. Mutta jos monimutkaistamme kysymystä hieman: "Missä tšuktšit ja eskimot asuvat?", syntyy vaikeuksia. Ei ole samannimistä aluetta, sinun on löydettävä vakavampi lähestymistapa ja ymmärrettävä kansalliset hienovaraisuudet.

Onko tšuktsien, eskimojen ja koriakien välillä eroja

Varmasti on. Kaikki nämä ovat eri kansallisuuksia, kerran heimoja, joilla on yhteiset juuret ja jotka asuvat samanlaisilla alueilla.

Venäjän alueet, joissa tšuktšit tai luoravetlalaiset asuvat, ovat keskittyneet pohjoiseen. Nämä ovat Sakhan tasavalta, Koryakin autonominen piirikunta, ja muinaisista ajoista lähtien heidän heimonsa ovat asuneet Itä-Siperian äärimmäisillä alueilla. Aluksi he vaelsivat, mutta peuran kesyttämisen jälkeen he alkoivat hieman sopeutua niihin.He puhuvat tšuktšin kieltä, jossa on useita murteita. Luoravetlanit eli tšuktšit (omanimi) jakaantuivat Jäämeren rannikolla asuviin merimetsästäjiin ja hirviin, tundraan.

Jotkut antropologit luokittelevat eskimot arktista alkuperää olevaksi mongoloidiroduksi. Tämä kansalaisuus asuu Alaskan osavaltiossa (USA), Kanadan pohjoisilla alueilla, Grönlannin saarella (Tanska) ja melko vähän (1500 henkilöä) Chukotkassa. Jokaisessa maassa eskimot puhuvat omaa kieltään: grönlantia, alaskan inuiteja, kanadalaista eskimoa. Kaikki ne on jaettu eri murteisiin.

Keitä ovat tšuktšit ja koriakit? Luoravetlanit työnsivät ensin eskimoheimot takaisin ja erosivat sitten alueellisesti koriakeista. Nykyään koriakit (yhteinen etninen ryhmä tšuktsien kanssa) muodostavat samannimisen autonomisen alueen alkuperäisväestön Kamtšatkan alueella Venäjällä. Yhteensä ihmisiä on noin 7000. Korjakin kieli kuuluu tšuktši-kamtšatka-ryhmään. Ensimmäiset maininnat Koryakeista löytyvät 1500-luvun asiakirjoista. Kuvataan ihmisiä, joista osa harjoitti poronhoitoa ja toinen merikalastusta.

Ulkomuoto

Missä tšuktšit asuvat ja miltä he näyttävät? Kysymyksen ensimmäiseen osaan on vastattu edellä. Viime aikoina tutkijat ovat osoittaneet tšuktsien ja intiaanien geneettisen suhteen. Itse asiassa heidän ulkonäöllään on paljon yhteistä. Tšukchit kuuluvat mongoloidirotuun. He ovat samanlaisia ​​​​kuin Mongolian, Kiinan ja Korean asukkaat, mutta ovat hieman erilaisia.

Luoravetlan urosten silmien osa on enemmän vaakasuora kuin vino. Poskipäät eivät ole yhtä leveitä kuin jakuteilla, ja ihon väri on pronssinen. Tämän kansallisuuden naisilla on enemmän yhtäläisyyksiä mongoloidien kanssa: leveät poskipäät, turvonneet nenät ja suuret sieraimet. Molempien miesten edustajien hiusväri leikkaa hiuksensa lyhyiksi, naiset punovat kaksi palmikkoa ja koristelevat ne helmillä. Naimisissa - käytä otsatukkaa.

Luoravetlaisten talvivaatteet ovat kaksikerroksisia, useimmiten kellanruskeasta turkista ommeltuja. Kesävaatteet ovat kauran mokkanahkaa valmistettuja viittoja tai takkeja.

Ominaisuudet

Piirtämällä psykologisen muotokuvan tästä kansasta, he panevat merkille pääpiirteen - liiallisen hermostuneisuuden. Luoravetlan on helppo tuoda ulos henkisen tasapainon tilasta, he ovat erittäin nopeita. Tätä taustaa vasten heillä on taipumus murhaan tai itsemurhaan. Esimerkiksi omainen voi helposti vastata vakavasti sairaan perheenjäsenen pyyntöön ja tappaa hänet, jotta hän ei kärsi tuskista. erittäin itsenäinen, itsenäinen. Kaikissa riita-asioissa tai taisteluissa he osoittavat ennennäkemätöntä sinnikkyyttä.

Samaan aikaan nämä ihmiset ovat erittäin vieraanvaraisia ​​ja hyväluonteisia, naiiveja. He tulevat epäitsekkäästi auttamaan naapureitaan ja kaikkia sitä tarvitsevia. Erittäin helppo samaistua avioliiton uskollisuuden käsitteeseen. Vaimot ovat harvoin kateellisia miehelleen.

elinolot

Siellä, missä tšuktšit asuvat (kuvassa alla), on lyhyt napakesä ja muu aika on talvea. Ilmaistakseen säätä asukkaat käyttävät vain kahta ilmaisua: "sää on" tai "sää ei ole". Tämä nimitys on osoitus metsästyksestä, toisin sanoen siitä, onnistuuko se vai ei. Muinaisista ajoista lähtien tšuktšit ovat jatkaneet kalastusperinteitään. He rakastavat hylkeenlihaa kovasti. Onnellinen metsästäjä saa kolme kerralla, sitten hänen lapsiperheensä (yleensä 5-6) ruokitaan useita päiviä.

Yarang-perheiden paikat valitaan useimmiten kukkuloiden ympäröimänä, jotta siellä on enemmän rauhallisuutta. Sisällä on erittäin kylmä, vaikka asunto on vuorattu ylös ja alas nahoilla. Yleensä keskellä on pieni tulipalo, jota ympäröivät pyöreät kivet. Sen päällä on ripustettu pata, jossa on ruokaa. Vaimo harjoittaa taloudenhoitoa, teurastaa ruhoja, ruoanlaittoa, suolaa lihaa. Hänen vieressään ovat lapset. Yhdessä he keräävät kasveja kauden aikana. Aviomies on palveluntarjoaja. Tämä elämäntapa on säilynyt vuosisatojen ajan.

Joskus tällaiset alkuperäiskansojen perheet eivät käy kylissä kuukausiin. Joillakin lapsilla ei ole edes syntymätodistusta. Vanhempien on sitten todistettava, että tämä on heidän lapsensa.

Miksi tšuktši on vitsin sankari?

On olemassa mielipide, että venäläiset ovat säveltäneet humoristisia tarinoita heistä pelosta ja kunnioituksesta, paremmuudesta itseään kohtaan. 1700-luvulta lähtien, kun kasakkajoukot muuttivat rajattoman Siperian halki ja tapasivat luoravetlalaisia ​​heimoja, puhuttiin sotaisasta kansasta, jota on erittäin vaikea voittaa taistelussa.

Lapsuudesta lähtien tšukchit opettivat pojilleen pelottomuutta ja näppäryyttä kasvattaen heitä Spartan olosuhteissa. Ankaralla alueella, jossa tšuktshit elävät, tulevan metsästäjän on oltava herkkä, kestettävä epämukavuutta, nukkua seisomaan eikä pelätä kipua. Rakastettu kansallispaini tapahtuu levitetyllä liukkaalla hylkeennahalla, jonka kehää pitkin terävät kynnet työntyvät esiin.

Militantteja porohoitajia

Korjakkiväestö, joka oli tullut osaksi Venäjän valtakuntaa ennen tšuktseja, pakeni taistelukentältä, jos he näkivät ainakin muutaman kymmenen luoravetlan. Jopa muut maat saivat tarinoita militanteista porohoitajista, jotka eivät pelkää nuolia, välttelevät niitä, ottavat kiinni ja laukaisevat ne vihollista käsin. Vangitut naiset, joilla oli lapsia, tappoivat itsensä joutuakseen orjuuteen.

Taistelussa tšukchit olivat armottomia, osuivat tarkasti viholliseen nuolilla, joiden kärjet levitettiin myrkkyllä.

Hallitus alkoi varoittaa kasakkoja olemasta taistelematta tšuktšejä vastaan. Seuraavassa vaiheessa väestö päätti lahjoa, suostutella ja sitten juottaa (enemmän Neuvostoliiton aikoina). Ja XVIII vuosisadan lopussa. Angarka-joen lähelle rakennettiin linnoitus. Sen lähellä pidettiin ajoittain messuja, joissa käytiin kauppaa poronhoitajien kanssa. Luoravetlaisia ​​ei päästetty alueelleen. Venäjän kasakat ovat aina olleet kiinnostuneita siitä, missä tšukchit asuvat ja mitä he tekevät.

Kauppa-asiat

Porohoitajat kunnioittivat Venäjän valtakuntaa sen verran kuin heillä oli varaa. Usein heille ei maksettu ollenkaan. Rauhanneuvottelujen ja yhteistyön alkaessa venäläiset toivat kupan tšuktšeille. He pelkäsivät nyt kaikkia kaukasialaisen rodun edustajia. Heillä ei esimerkiksi ollut kauppasuhteita ranskalaisten ja brittien kanssa vain siksi, että he olivat "valkoisia".

Sovittiin naapurimaan Japaniin. Tšuktšit asuvat siellä, missä on mahdotonta louhia metallimalmeja maan suolistosta. Siksi he ostivat aktiivisesti suojaavaa panssaria, panssaria, muita sotilaspukuja ja -varusteita, metallituotteita japanilaisista.

Amerikkalaisten kanssa luoravetlaiset vaihtoivat turkiksia ja muita louhittuja tavaroita tupakkaan. Siniketun, näädän ja valaanluun nahat arvostettiin suuresti.

Tšuktši tänään

Suurin osa luoravetlaisista sekoittui muiden kansallisuuksien kanssa. Puhdasrotuisia tšuktseja ei ole juuri nyt. "Poikkeamaton kansallisuus", kuten niitä usein kutsutaan, assimiloituu. Samalla he säilyttävät ammattinsa, kulttuurinsa ja elämäntapansa.

Monet tiedemiehet ovat varmoja, että pientä alkuperäiskansojen etnosta ei uhkaa suuremmassa määrin sukupuutto, vaan sosiaalinen kuilu, jossa he ovat. Monet lapset eivät osaa lukea ja kirjoittaa eivätkä käy koulua. Luoravetlaisten elintaso on kaukana sivilisaatiosta, eivätkä he tavoittele sitä. Tšuktšit elävät ankarissa luonnonoloissa eivätkä pidä siitä, että heille määrätään käskyjä. Mutta kun he löytävät jäätyneitä venäläisiä lumesta, he tuovat heidät yarangaan. He sanovat, että he laittavat sitten vieraan ihon alle yhdessä hänen alaston vaimonsa kanssa, jotta tämä lämmittää häntä.

Tšuktsien perinteinen koti

Rannikkotšuktšin kylät koostuivat yleensä 2-20 yarangasta, jotka olivat hajallaan jonkin matkan päässä toisistaan. Kylän koko määräytyi tietyn alueen kalastusmahdollisuuksien mukaan. Venäläisten saapuessa tšukchit asuivat puolikorsuissa. Asunnon pyöreä runko tehtiin valaan leuoista ja kylkiluista. Siitä sen nimi Valharan- "talo valaan leuoista" [Levin N.G., 1956: 913]. He peittivät kehyksen nurmikolla ja peittivät sen päälle maalla. Asunnossa oli kaksi uloskäyntiä: pitkä käytävä, jota käytettiin vain talvella, koska se oli kesällä veden tulviessa, ja yläosassa pyöreä aukko, jonka sulkee valaan lapa, joka palveli vain kesällä. Asunnon keskellä oli iso rasvapannu, joka paloi koko päivän. Kaikilla neljällä sivulla puolikorsut järjestivät korotuksia pankkien muotoon, ja niille rakennettiin tavanomaisia ​​katoksia perheiden lukumäärän mukaan [Golovnev A.I., 1999: 23]. Renkaat olivat hirvennahkaa ja mursunnahkaa, jotka sidottiin kivien ympärille kiedottuilla nahkahihnoilla, jotta Chukotkassa raivoavat tuulet eivät tuhoaisi tai kaataisi asuntoa.

Pääasiallinen poronhoitajien asutusmuoto oli leirit, jotka koostuivat useista siirrettävistä teltta-tyyppisistä asunnoista - yarang. Ne oli järjestetty riviin, venytettynä idästä länteen. Ensimmäinen rivi idästä oli nomadiyhteisön pään yaranga.

Tšuktši yaranga oli suuri teltta, sylinterimäinen pohjalta ja kartiomainen ylhäältä (katso liite, kuva 4). Teltan runko koostui pystysuunnassa ympyrän muotoisista pylväistä, joiden yläpäihin asetettiin vaakasuuntaiset poikkipalkit, joihin sidottiin vinosti muut pylväät, jotka liitettiin ylhäältä ja muodostivat kartiomaisen yläosan. Keskelle asetettiin kolme sauvaa jalustan muodossa, joiden päällä luurangon ylemmät pylväät lepäävät. Ylhäältäpäin runko peitettiin hirvennahoista ommeltuilla renkailla villalla ulospäin ja varustettu vyöllä. Lattia oli peitetty nahoilla.

Yarangan sisällä turkiskatos sidottiin yhteen vaakasuorista tangoista (yleensä lähellä takaseinää) lisätankojen avulla. Katos oli erityinen piirre tšuktšien, koriakien ja Aasian eskimoiden asunnoissa. Se oli laatikon muotoinen ylösalaisin. Yleensä yarangassa ei ollut enempää kuin neljä katosta. Siihen voisi majoittua useita ihmisiä (erilliset avioparit). He ryömivät katokseen nostaen etuseinää. Täällä oli ennen niin kuuma, että he istuivat vyötäröä myöten riisumattomina ja joskus alasti.

Katoksen lämmittämiseen ja valaisemiseen käytettiin rasvapannua - kivi-, savi- tai puukuppia, jonka sammalsydän kelluu hylkeen rasvassa [Levin N.G., 1956: 913]. Puupolttoaineen läsnä ollessa yarangan kylmässä osassa tehtiin pieni tuli ruoanlaittoa varten.

Yarangassa he istuivat levitetyillä nahkoilla. Arjessa oli myös matalia kolmijalkaisia ​​tuoleja tai puunjuuria. Peuran sarvet, jotka on leikattu yhdessä parietaaliluun kanssa, sovitettiin samaan tarkoitukseen.