Erikson ericin elämäkerta. Erik Erikson: elämäkerta ja panos tieteeseen. Kahdeksan psykososiaalisen kehityksen vaihetta
Viimeisin päivitys: 13.5.2015
"Toivo on ensimmäinen ja perushyve, joka on luontainen kaikkeen elävään. Jos elämä jatkuu, toivon on säilyttävä - vaikka itseluottamus horjuu, luottamus tuhoutuu.
Eric Erickson
Erik Erikson tunnetaan parhaiten psykososiaalisen kehityksen kehitysvaiheistaan ja identiteettikriisin ajatuksesta. Hänen teoriansa merkitsevät tärkeää muutosta tieteellisessä ajattelussa - huomio on sittemmin kiinnitetty yksilöön. Sen sijaan, että hän keskittyisi vain varhaislapsuuden tapahtumiin, hänen psykososiaalinen teoriansa tutkii yhteiskunnan vaikutusta persoonallisuuksiin läpi ihmisen elämän.
Psykososiaalisen kehityksen vaiheiden teoria on auttanut herättämään tutkijoiden kiinnostusta ja luonut pohjan uudelle tutkimukselle ihmisen kehityksen alalla. Erickson laajensi tunnettua psykoanalyyttistä teoriaa tutkimalla kehitystä läpi elämän - mukaan lukien lapsuuden, aikuisuuden ja vanhuuden tapahtumat.
E. Ericksonin elämäkerta
Alkuvuosina
Erik Erikson syntyi 15. kesäkuuta 1902 Frankfurtissa (Saksa). ”Laajalti tunnettu versio on, että hänen äitinsä ja isänsä erosivat ennen hänen syntymäänsä. On kuitenkin olemassa mielipide, että hän ilmestyi äitinsä yhteydestä toiseen mieheen. Hän ei koskaan nähnyt oikeaa isäänsä tai äitinsä ensimmäistä miestä", Ericksonin muistokirjoituksen mukaan, joka ilmestyi The New York Timesissa hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1994. Nuori äiti Carla Abrahamsen kasvatti Ericia jonkin aikaa yksin; myöhemmin hän meni naimisiin lääkärin – tohtori Theodor Hombergerin – kanssa. Se tosiasia, että Homberger ei itse asiassa ollut hänen biologinen isänsä, oli salattu Ericiltä monta vuotta. Kun hän vihdoin oppi totuuden, hän oli hämmentynyt.
Tämä varhainen kokemus auttoi kehittämään Ericin kiinnostusta persoonallisuuden muodostumisprosessia kohtaan. Myöhemmin hän kirjoitti, että hän oli lapsena hämmentynyt siitä, kuka hän oli ja kuinka hän sopi yhteiskuntaan.
Hänen kiinnostuksensa yksilöä kohtaan ruokkii hänen omia kokemuksiaan koulussa. Hän kävi juutalaisessa koulussa. häntä kiusattiin hänen korkeasta kasvustaan, sinisistä silmistään ja vaaleista hiuksistaan - pojan pohjoismainen ulkonäkö erotti hänet muista lapsista. Lukiossa häntä ei hyväksytty juutalaisen alkuperänsä vuoksi. Nämä varhaiset kokemukset vaikuttivat voimakkaasti hänen työhönsä koko hänen elämänsä ajan.
Ura ja myöhempi elämä
Valmistuttuaan lukiosta Erickson harrasti taidetta ja matkusti jonkin aikaa ympäri Eurooppaa. Ystävän neuvosta Erickson alkoi opiskella psykoanalyysia ja jopa sai todistuksen Wienin psykoanalyytikkoyhdistyksestä.
Hän aloitti myös opettamisen ystävän Dorothy Burlinghamin perustamassa koulussa. Hän työskenteli Burlinghamin ja Freudin kanssa useita vuosia, tutustui Sigmund Freudiin ja oli jopa Annan potilas jonkin aikaa. "Silloin psykoanalyysi ei ollut niin muodollista", hän muistelee. Maksoin neiti Freudille 7 dollaria kuukaudessa ja tapasimme melkein joka päivä. Analyysi antoi minulle mahdollisuuden toteuttaa itseni, ei pelätä olla oma itseni. Silloin emme käyttäneet kaikkia näitä pseudotieteellisiä termejä - puolustusmekanismi jne. - niin, että itsensä toteuttamisen prosessi, joskus jopa erittäin tuskallinen, tapahtui vapaassa ympäristössä.
Hän tapasi tanssinopettajan Joan Sersonin, joka opetti samassa koulussa. He menivät naimisiin vuonna 1930 ja kasvattivat kolme lasta. Hänen poikansa Kai T. Erickson on tunnettu amerikkalainen sosiologi.
Vuonna 1933 Erickson muutti Yhdysvaltoihin, missä hänelle tarjottiin opettajan paikkaa Harvard Medical Schoolissa. Hän muutti nimensä Erik Hombergerista Erik Ericksoniksi, ehkä luodakseen oman identiteettinsä. Harvardin asemansa lisäksi hän avasi yksityisen vastaanoton ja osallistui lasten psykoanalyysiin. Myöhemmin hän opetti Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä, Yalen yliopistossa, San Franciscon psykoanalyyttisessä instituutissa, Austin Riggs Centerissä ja Center for Advanced Studies in the Behavioral Sciences -keskuksessa.
Hän on julkaissut useita teorioihinsa ja tutkimuksiinsa perustuvia kirjoja, mukaan lukien Childhood and Society ja The Life Cycle Completed. Hänen kirjansa Gandhi's Truth voitti Pulitzer-palkinnon ja kansallisen palkinnon.
Kahdeksan psykososiaalisen kehityksen vaihetta
Erickson oli uusfreudilainen: hän omaksui monia Freudin teorian peruskäsitteitä, mutta kehitti myös omansa. Hänen psykososiaalisen kehityksen teoriansa perustuu epigeneettiseen periaatteeseen, jonka mukaan kaikki ihmiset käyvät läpi kahdeksan kehitysvaiheen sarjan. Jokaisessa näistä vaiheista ihmiset kohtaavat kriisin, joka on voitettava onnistuneesti - vain silloin ovat mahdolliset olosuhteet henkisten ominaisuuksien muodostumiselle, jotka ovat keskeisessä asemassa tietyllä kehitysjaksolla.
Aivan kuten psykoanalyytikko Sigmund Freud, Erikson uskoi, että persoonallisuus kehittyy useissa vaiheissa. Hänen teoriansa tärkein ero on, että se kuvaa sosiaalisen kokemuksen vaikutusta koko elämän ajan, eikä vain lapsuuteen: psykoseksuaalinen kehitys itse asiassa päättyy aikuisuuden alkamiseen, kun taas psykososiaalinen kehitys kestää eliniän - syntymästä kuolemaan.
Erik Erikson ja identiteettikriisi
Tuntuuko sinusta koskaan siltä, että et kuulu elämääsi? Epäiletkö, että tiedät todellisen itsesi? Jos vastauksesi on "kyllä", olet kokenut (ja saatat edelleen kokea) identiteettikriisin. Termi "identiteettikriisi" kuuluu Ericksonille; hän uskoi sen olevan yksi tärkeimmistä konflikteista, joita ihmiset kohtaavat kehityksessä. Ericksonin mukaan identiteettikriisi on intensiivisen analyysin, itsensä tutkimisen aikaa eri näkökulmista.
Osallistuminen psykologian kehitykseen
Eric Erickson opiskeli siuukansan (Etelä-Dakota) ja Yurokin (Pohjois-Kalifornia) kulttuuria ja elämää pitkään. Hän käytti tietämystään kulttuurisista, ympäristöllisistä ja sosiaalisista tekijöistä kehittääkseen edelleen psykoanalyyttistä teoriaa.
Freud keskittyi kehityksen psykoseksuaalisiin näkökohtiin, Eriksonin ideat myötävaikuttivat hänen psykoanalyyttisen teoriansa laajentamiseen. Erickson auttoi myös ymmärtämään persoonallisuutta ja kuinka se muodostuu ja hiotaan läpi elämän.
Myös hänen havainnoillaan lapsista oli rooli hänen työssään. "Katselet lapsen leikkimistä", hän sanoi muistokirjoituksessa. - "Ja tämä on sama asia, että katsoisi kuinka taiteilija piirtää, koska pelissä lapsi puhuu sanaakaan sanomatta. Näet kuinka hän ratkaisee ongelmansa. Voit myös nähdä, mikä menee pieleen. Pienet lapset ovat erityisen luovia, ja kaikki mitä heidän sydämessään liikkuu, tulee pintaan vapaassa leikissä.
Onko sinulla jotain sanottavaa? Jätä kommentti!.
Tanskalaisen isän ja juutalaisen äidin poika Erik Erikson syntyi vuonna 1902 Saksassa lähellä Frankfurtia. Hänen vanhempansa erosivat ennen hänen syntymäänsä, ja hänen äitinsä meni sitten naimisiin tri Theodor Homburgerin kanssa. Pikku Ericille ei kerrottu useaan vuoteen, että tohtori Homburger oli hänen isäpuolensa. Myöhemmin, allekirjoittaessaan ensimmäiset psykoanalyyttiset artikkelinsa, Erickson käytti isäpuolensa sukunimeä, vaikka hän valitsi isän sukunimensä tullessaan Yhdysvaltain kansalaiseksi vuonna 1939.
Toisin kuin muut personologit, Erickson ei saanut muodollista korkeakoulutusta koulun jälkeen. Hän kävi "humanistisessa lukiossa" Saksassa ja oli keskinkertaisesta opiskelijasta huolimatta erinomainen historiassa ja taiteessa. Pian lukiosta valmistumisen jälkeen Erickson lähti matkalle Keski-Eurooppaan, uhmaten isäpuolensa halua valita lääkärin ammatti. Vuotta myöhemmin hän tuli taidekouluun, mutta pian hän ei voinut istua paikallaan ja meni Müncheniin opiskelemaan kuuluisaan taideakatemiaan. Kaksi vuotta myöhemmin Erickson matkustaa Italian halki, vierailee Firenzessä, ottaa aurinkoa ja vaeltelee taidegallerioissa.
Vuonna 1927 työskentelyn "moratorio" päättyi, ja hänet hyväksyttiin koulukaverin Peter Blosin suosituksesta opettajaksi pienessä kokeellisessa amerikkalaisessa koulussa Wienissä. Anna Freud perusti koulun lapsille, joiden vanhemmat olivat koulutettuja psykoanalyysiin. Jotkut Ericksonin nuorista opiskelijoista olivat itse psykoanalyysissä, ja "Hepp Erik", kuten häntä hellästi kutsuttiin, liittyi heihin.
Erickson aloitti psykoanalyysin opinnot vuoristokeskuksessa lähellä Wieniä. Siellä hän nuorempana luennoitsijana tapasi ensin Freudin perheen, ja sitten hänet hyväksyttiin ehdokkaaksi Wienin psykoanalyyttiseen instituuttiin. Vuodesta 1927 vuoteen 1933 Erickson jatkoi psykoanalyysin opiskelua Anna Freudin johdolla. Tämä oli hänen ainoa muodollinen akateeminen koulutus, lukuun ottamatta Opettajien liiton myöntämää todistusta. Marine Montessori Wienissä.
Wienissä Erickson meni naimisiin kanadalaisen Joan Sersonin kanssa, joka myös osallistui Anna Freudin kokeelliseen kouluun. Vuonna 1933 Ericksonin perhe (mukaan lukien kaksi poikaa) matkusti Kööpenhaminaan, missä Erickson yritti saada kansalaisuuden ja auttaa perustamaan psykoanalyysin koulutuskeskuksen kyseiseen maahan. Kun kävi selväksi, että tämä ajatus ei ollut toteutettavissa, perhe muutti Yhdysvaltoihin ja asettui Bostoniin, jonne psykoanalyyttinen seura oli perustettu vuotta aiemmin. Seuraavat kaksi vuotta Erickson harjoitteli Bostonissa erikoistuen lasten hoitoon. Hän työskenteli myös Harvardin Henry Murray -klinikalla ja toimi psykologian tutkimusavustajana Harvardin lääketieteellisen koulun neuropsykiatrian osastolla. Erickson hyväksyttiin jopa psykologian tohtoriksi Harvardissa, mutta hän putosi ohjelmasta epäonnistuttuaan fuksivuoden aikana.
Vuonna 1936 Erickson palkattiin tiedekunnan jäseneksi Yalen lääketieteelliseen kouluun. Vuonna 1938 hän teki tutkimusmatkan Pine Ridge Reservationiin Etelä-Dakotassa valvomaan siu-intiaanien kasvatusta. Tästä tutkimuksesta Erikson alkoi tutkia kulttuurin vaikutusta lapsen kehitykseen - aiheeseen, johon hän kiinnitti paljon huomiota jatkossa ammatillisessa työssään.
Vuonna 1939 Erickson matkusti Kaliforniaan, jossa hän teki yhteenvedon analyyttisestä työstään lasten kanssa ja syventyi antropologiaan ja historiaan. Vuodesta 1942 hän on toiminut psykologian professorina Berkeleyn yliopistossa Kaliforniassa. Tästä ajasta alkoi intensiivinen syvän kliinisen havainnoinnin ja pohdinnan kausi: Ericksonista tulee merkittävä hahmo psykoanalyysin alalla. Hänen toimikautensa professorina Berkeleyssä kuitenkin päättyi, kun hän kieltäytyi vannomasta uskollisuutta kommunismin vastaisen kampanjan aikana. Myöhemmin hänet palautettiin poliittisesti luotettavaksi kansalaiseksi, mutta hän päätti kieltäytyä solidaarisuudesta niitä kohtaan, joita syytettiin samasta "rikoksesta". Hän julkaisi ensimmäisen kirjansa Childhood and Society vuonna 1950 (se tarkistettiin ja julkaistiin uudelleen vuonna 1963).
Tämän työn kautta hän sai pian maailmanlaajuista tunnustusta egopsykologian johtavana edustajana.
Vuonna 1951 Erickson tuli Austen Riggs Centeriin Stockbridgessa, Massachusettsissa, yksityiseen kuntoutusterapiakeskukseen henkisesti vammaisille nuorille. Hän yhdisti tämän työn opettamiseen useissa Yhdysvaltain yliopistoissa. Seuraavan vuosikymmenen aikana hänen kirjoituksensa ja tutkimuksensa johtivat psykososiaalisen kehityksen teoriaan, joka alun perin muotoiltiin Lapsuus ja yhteiskunta.
Vuonna 1960, oltuaan vuoden Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences Palo Altossa, Kaliforniassa, Erickson palasi Harvardiin, jossa hän pysyi vuoteen 1970 asti.
Lähdettyään Harvardista Erickson jatkoi paljon aikaa hakemuksen tekemiseen hänen suunnitelmansa ihmisen elinkaaresta kuuluisien historiallisten henkilöiden ja amerikkalaisten lasten tutkimukseen, pääasiassa sosiaalisten vähemmistöryhmien edustajiin. Hänen erinomainen psykobiografinen tutkimuksensa Gandhin ajatuksen väkivallattomasta vastarintaa pahuutta vastaan, Gandhi's Truth (1969) alkuperästä, voitti Pulitzer-palkinnon ja kansallisen filosofian ja uskonnon kirjapalkinnon. Lisäksi hän julkaisi kolme muuta tärkeää kirjaa: Luther's Youth: A Psychoanalytic and Historical Study (1958), Insight and Responsibility (1964); "Identiteetti: Nuorten kriisi" (1968) sekä "Nuoret: Muutos ja haaste" (1963) toinen painos. Robert Coles, Harvardin psykiatri ja Ericksonin opiskelija, vahvisti, että hänen mentorinsa saavutukset psykoanalyysin teorian ja käytännön alalla tunnustetaan monografiassa Erik Erickson: The Fruits of Labor. Korkeasta iästään huolimatta Erickson jatkoi aktiivisuuttaan Erickson Centerissä Cambridgessa, Massachusettsissa kuolemaansa asti (vuonna 1994). Hänen viimeaikaisia julkaisujaan ovat: In Search of a Common Ground (1973); "History of Life and Historical Moment" (1975); "Lelut ja päättely: Kokemuksen ritualisoinnin vaiheet" (1977); "Identiteetti ja elinkaari" (1979); "Maturity" (1978); "Holistinen elinkaari" (1982); Life Engagement in Old Age (1986).
Erik Erikson syntyi Frankfurtissa, Saksassa, Carla Abrahamsenin ja juutalaisen pörssivälittäjä Waldemar Isidor Salomonsenin pojana. Pojan syntyessä hänen vanhempansa eivät olleet nähneet toisiaan moneen kuukauteen. Hänet kirjattiin Erik Salomonseniksi, mutta hänen biologisesta isästään ei ole todellista tietoa. Pian pojan syntymän jälkeen hänen äitinsä muutti Karlsruheen, missä hän sai työpaikan sairaanhoitajana ja meni toisen kerran naimisiin lastenlääkäri Theodor Homburgerin kanssa.
Vuonna 1911 Homburger adoptoi pojan virallisesti, ja hänestä tulee Eric Homburger. Hänen syntymätarinansa salataan häneltä huolellisesti, ja poika kasvaa tietämättä kuka hänen oikea isänsä on.
Tieteellinen toiminta
Erickson opettaa yksityisessä koulussa Wienissä, jossa hän tapaa Anna Freudin, Sigmund Freudin tyttären. Hän on se, joka sytyttää hänen kiinnostuksensa psykoanalyysiin, ja Erickson menee ymmärtämään tätä tiedettä Wienin psykoanalyysiinstituutissa.
Vuonna 1933, kun hän opiskeli instituutissa, natsipuolue nousi valtaan Saksassa, ja Erickson joutui pakenemaan maasta. Ensin hän matkustaa Tanskaan ja sitten Yhdysvaltoihin, missä hänestä tulee Bostonin ensimmäinen lapsipsykoanalyytikko.
Työskenneltyään siellä jonkin aikaa Erickson vaihtoi paikkoja eri laitoksissa, mukaan lukien Massachusetts General Hospital, Judge Baker Family Education Center, Harvard Medical School ja Psychological Clinic jne.
Vuonna 1936 Erickson opetti Harvardin lääketieteellisessä koulussa ja työskenteli myös yliopiston ihmissuhteiden instituutissa. Hän löytää myös aikaa opettaa ryhmää lapsia Sioux-reservaatissa Etelä-Dakotassa.
Vuonna 1937 Erickson lähtee Harvardista ja siirtyy Kalifornian yliopiston henkilökuntaan. Hän työskentelee läheisessä yhteistyössä Lasten sosiaalisen suojelun instituutin kanssa ja työskentelee yksityisellä toimistolla. Erickson omistaa osan ajastaan Yurok-lasten opettamiseen.
Vuonna 1950 hänen henkilökohtainen kokemuksensa erilaisissa sosiaalisissa olosuhteissa elävien eri rotujen ihmisten kanssa johti hänen koko tieteellisen uransa kuuluisimman kirjan, Lapsuus ja yhteiskunta, kirjoittamiseen. Tässä kirjassa kirjailija esittelee maailmalle oman teoriansa "henkilökohtaisesta kriisistä".
Jäätyään eläkkeelle Kalifornian yliopistosta Erickson alkoi työskennellä ja opettaa Austen Riggs Centerissä, joka on Stockbridgen, Massachusettsin johtava psykiatrinen sairaala. Siellä hän työnsä luonteen vuoksi kohtaa henkisesti epätasapainoisia teini-ikäisiä.
Vuonna 1960 Erickson palasi Harvardin yliopistoon, jossa hän työskenteli eläkkeelle jäämiseen asti, jonka jälkeen hän kirjoitti yhdessä vaimonsa kanssa tutkimuksia erilaisista psykologian aiheista.
Päätyöt
Ericksonin tärkein panos psykologian kehitykseen oli hänen teoriansa persoonallisuuden kehityksestä. Hän väitti, että ihminen kehittyy koko elämänsä ajan, ja tunnisti tämän kehityksen kahdeksan päävaihetta.
Palkinnot ja saavutukset
Vuonna 1973 National Humanities Foundation palkitsi Ericksonin Jefferson Lecture -luennon luennoitsijana, joka on Amerikan korkein kunnianosoitus humanististen tieteiden saavutuksista. Hänen luentonsa oli nimeltään "Uuden identiteetin mittaaminen".
Työstään, joka on vaikuttanut merkittävästi psykologian kehitykseen, Erickson saa Pulitzer-palkinnon. Kirjasta "The Truth of Gandhi" (1969) kirjailijalle on myönnetty Yhdysvaltain kansallinen kirjapalkinto kategoriassa "Filosofia ja uskonto".
Henkilökohtainen elämä
Vuonna 1930 Erickson menee naimisiin Joan Serson Ericksonin kanssa, jonka kanssa hän elää koko elämänsä. Heidän perheeseensä syntyi neljä lasta. Hänen pojasta, Kai T. Ericksonista, tulisi merkittävä amerikkalainen sosiologi.
Juutalaisessa koulussa nuorta Ericksonia kiusataan pohjoismaisuudesta, kun taas saksalaisessa lukiossa häntä kutsutaan juutalaiseksi.
Elämäkertapisteet
Uusi ominaisuus! Keskimääräinen arvosana, jonka tämä elämäkerta sai. Näytä arvosana
Erikson, 1902-1994) - Amer. psykologi ja psykoterapeutti, yksi egopsykologian perustajista. Toisin kuin klassinen psykoanalyysi, joka vastustaa yksilöä ja yhteiskuntaa, E. osoitti suurella empiirisellä materiaalilla ihmisen psyyken sosiokulttuurisen ehdollisuuden. Tärkein E:n käsitteessä on käsite "psykososiaalinen identiteetti": vakaa mielikuva minästä ja vastaavat ihmisen käyttäytymistavat, jotka kehittyvät elämän aikana ja ovat mielenterveyden edellytys; merkittävien sosiaalisten mullistusten (sota, katastrofit, väkivalta, työttömyys jne.) yhteydessä yksilön psykososiaalinen identiteetti voi olla. menetetty (tämä tapahtui esimerkiksi amerikkalaisten kanssa, jotka taistelivat Vietnamissa: E.:n potilaina he tunnustivat hänelle, että "he eivät tiedä keitä he ovat, he ovat menettäneet itsensä"). Psykoterapeutin pääponnistelut tulee suunnata kadonneen identiteetin palauttamiseen, vaikka monissa tapauksissa tämä palautuminen tapahtuu muuttuneiden sosiaalisten olosuhteiden vuoksi. Päärooli tämän henkilökohtaisen koulutuksen muodostumisessa on I:llä (Ego), joka keskittyy yhteiskunnan arvoihin ja ihanteisiin, joista tulee itse persoonallisuuden arvoja ja ihanteita yksilön koulutusprosessissa. . E. erotti 8 persoonallisuuden psykososiaalisen kehityksen vaihetta, joita hän - vastustuksesta huolimatta
klassinen freudilaisuus - liittyy osittain psykoseksuaalisen kehityksen vaiheisiin, joita kuvailee 3. Freud, Katso myös Trust, Social Identity. (E.E. Sokolova.)
Erickson Eric Homburger
(15.6.1902, Frankfurt am Main - 1994, Harwich, Massachusetts) - yhdysvaltalainen psykologi, yksi egopsykologian perustajista.
Elämäkerta. Hän sai koulutuksen Wienin psykoanalyysiinstituutissa. Hän työskenteli Harvardin yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa Berkeleyn yliopistossa Kaliforniassa.
Tutkimus. Psykologiassaan hän perustui oletukseen ihmisen psyyken sosiokulttuurisesta ehdollistamisesta. Kehittänyt käsityksen psykososiaalisesta identiteetistä mielenterveyden päätekijäksi. Merkittävien sosiaalisten muutosten olosuhteissa tämä identiteetti voidaan rikkoa, joten sen palauttamiseksi tarvitaan erityisiä psykoterapeuttisia toimenpiteitä. Hän kehitti persoonallisuuden vaihekehityksen teorian, jossa oletetaan, että lapsi käy läpi kahdeksan kehitysvaihetta, joista jokainen pyrkii saavuttamaan tietyn sosiaalisesti merkittävän laadun (luottamus, autonomia, aloite jne.).
Toimii. Lapsuus ja yhteiskunta. N.Y., 1963;
Identiteetti: nuoriso ja kriisi. N.Y., 1968;
Elämänhistoria ja historiallinen hetki. N.Y., 1975
Erickson sai ortodoksisen psykoanalyyttisen koulutuksen Anna Freudin johdolla. Hän omistaa melko suositun lähestymistavan persoonallisuusongelmien tutkimukseen, jonka monet psykoanalyyttiset järjestelmät myöhemmin jakoivat huolimatta kaikista erimielisyyksistään muilla aloilla. Erickson kehitti oman käsityksensä persoonallisuuden kehityksen vaiheista uskoen, että ihmisen persoonallisuus muuttuu koko elämänsä. Hän tunnusti myös kulttuuristen, historiallisten ja sosiaalisten tekijöiden vaikutuksen yksilön kehitykseen.
Elämän sivuja
Erik Erickson tunnetaan parhaiten konseptin kirjoittajana identiteettikriisi*. Tämä käsite perustuu suurelta osin hänen henkilökohtaiseen elämäkertaansa. "Ystäväni", hän kirjoitti, "vaativat, että minun pitäisi antaa jokin nimi kriisilleni ja löytää jotain samanlaista joltain toiselta ymmärtääkseni paremmin itseäni" (Ericson. 1975. s. 25-26). Hänen elämänsä ensimmäinen tällainen kriisi liittyi hänen nimeensä. Monien vuosien ajan hän uskoi, että hänen sukunimensä oli Homburger, hänen isäpuolensa sukunimen mukaan, jonka hän uskoi olevan hänen todellinen isänsä. Hän muutti sukunimensä Ericksoniksi 39-vuotiaana saatuaan Yhdysvaltain kansalaisuuden*.
Toinen identiteettikriisi liittyy kouluvuosiin Saksassa. Erikson itse piti itseään saksalaisena, mutta hänen saksalaiset luokkatoverinsa eivät tunnustaneet häntä omakseen ja kutsuivat häntä juutalaiseksi**. Samaan aikaan juutalaiset luokkatoverit eivät myöskään pitäneet häntä omakseen hänen liian vaaleiden hiustensa ja tyypillisen arjalaisen ulkonäön vuoksi.
Kolmas kriisi puhkesi koulun päätyttyä, kun Erickson kirjaimellisesti pakeni tavanomaisesta sosiaalisesta piiristään ja matkusti ympäri Eurooppaa etsimään omaa itseään useiden vuosien ajan.25-vuotiaana hän aloitti opettamisen pienessä Wienin koulussa, joka oli erityisesti luotu Sigmund Freudin potilaiden ja ystävien lapset. Hän kävi psykoanalyyttisen koulutuksen kurssin ja ilmoitti löytäneensä vihdoin etsimänsä: henkilökohtaisen ja ammatillisen identiteetin. Ja vaikka hänellä ei muodollisesti ollut korkeakoulutusta, hän luennoi Harvardissa ja hänestä tuli lopulta yksi aikamme vaikutusvaltaisimmista psykoanalyytikoista.
Psykososiaaliset kehitysvaiheet
Ericksonin teoria tarkastelee persoonallisuuden kehittymistä ihmisen läpi elämän, syntymästä kuolemaan. Samalla oman identiteetin etsiminen on tällaisen kehityksen keskeinen teema.
Ericksonin mukaan henkilö käy läpi kahdeksan psykososiaaliset kehitysvaiheet*, joista jokainen sisältää konfliktin tai kriisin, joka on ratkaistava. Tällaisia kriisejä syntyy väistämättä jokaisessa psykososiaalisen kehityksen vaiheessa, kun ympäristön sosiaaliset ja fyysiset olosuhteet luovat uusia haasteita. Ihminen voi valita kahden päätavan välillä kriisin ratkaisemiseksi: mukautuva tai ei-adaptiivinen. Ja vasta kun kriisi on ohi, on saanut asianmukaisen luvan ja persoonallisuus on muuttunut, ihminen on valmis voittamaan uuden kriisin.
Ensimmäiset neljä vaihetta toistavat Freudin artikulaatiota. Nämä ovat oraalinen, peräaukon, fallinen ja latenssivaihe, jossa Erikson ei kuitenkaan enää painota biologisia ja seksuaalisia tekijöitä, vaan sosiaalisia. Neljä viimeistä vaihetta, jotka Erickson itse erottaa, kattavat ajanjakson lapsuudesta vanhuuteen (ikä, jonka Freud käytännössä jätti huomiotta).
Jokaisella näistä psykososiaalisista vaiheista ja niitä vastaavista kriiseistä voi olla myönteinen lopputulos, mikäli se voidaan ratkaista mukautuvalla tavalla. Jos kriisi ratkaistaan ei-adaptiivisella tavalla, tilanne voidaan vielä korjata, jos sopeutuva ratkaisu saadaan aikaan seuraavassa kehitysvaiheessa. Siksi optimistiset näkymät säilyvät kaikissa kehitysvaiheissa.
Erickson uskoi myös, että kaikissa kehitysvaiheissa tietoisen ohjauksen ja korjaamisen mahdollisuus säilyy, mikä on suoraan ristiriidassa Freudin uskomuksen kanssa, että persoonallisuuden kehityksessä ratkaiseva rooli on yksinomaan lapsuuden elämänvaihe. Erickson ymmärsi, että lapsuuden kokemukset voivat olla erittäin tärkeitä ja joissain tapauksissa jopa ratkaisevia. Hänen vastalauseensa perustuivat siihen, että myöhemmissä vaiheissa ihminen pystyy voittamaan tai korjaamaan lapsuuden konfliktien negatiiviset seuraukset. Aina on mahdollisuus saavuttaa ihmispersoonallisuuden päätavoite - egon positiivisen identiteetin luominen.
identiteettikriisi
Kysymys egoidentiteetistä on ratkaistava murrosiässä (noin 12-18-vuotiaana). Juuri tänä aikana tulisi tapahtua persoonallisuuden lujittumista, jolloin ihminen muodostaa ja optimoi kuvan omasta Itsestään.Näiden prosessien avulla voit säilyttää jatkuvuuden menneen kokemuksen kanssa ja määrittää tulevaisuuden tavoitteita. Ericksonin mukaan tietyn Itsekuvan omaksuminen on monimutkainen ja täynnä ahdistusta. Nuoren miehen tai tytön on kokeiltava erilaisia sosiaalisia rooleja ja kuvia Itsestä löytääkseen oman imagonsa, joka parhaiten sopii hänen sisäisiin pyrkimyksiinsä.
Ne, jotka ovat pystyneet hankkimaan riittävän vahvan identiteetin tunteen, ovat siten valmiimpia kohtaamaan aikuisten ongelmia. Ne, jotka syystä tai toisesta eivät ole onnistuneet hankkimaan identiteettiä, joutuvat Ericksonin mukaan väistämättä kohtaamaan identiteettikriisin. He voivat joko pudota normaalista elämänprosessista (koulutus, työ, avioliitto), kuten Ericksonille itselleen, tai yrittää löytää negatiivisen identiteetin sosiaalisesti tuomitun käyttäytymisen poluilla: huumeet ja rikollisuus.
Erot miesten ja naisten psykologiassa
Yksi Ericksonin konseptin kiistanalaisia puolia on väite, että miehen ja naisen psykologia eroaa biologisten merkkien perusteella: peniksen olemassaolo tai puuttuminen. Hän rakensi johtopäätöksensä paitsi freudilaisen eron miehen ja naisen psykologiassa, myös oman työnsä perusteella. Hän teki mielenkiintoisen tutkimuksen 10-12-vuotiaista pojista ja tytöistä, jotka pelien aikana kokosivat erilaisia hahmoja lasten puurakentajan kuutioista ja palikoista (Erikson. 1968).
Tyttöjen taittamat hahmot olivat matalia, staattisia, eläimet ja mieshahmot tunkeutuivat jotenkin niihin. Poikien luomat rakenteet olivat suhteellisen korkeita, ne olivat ylöspäin suunnattuja ja ilmensivät toimintaa. Erickson tulkitsi nämä tulokset seuraavasti: että pojat ja tytöt symboloivat sukuelimiään tällä tavalla. Totta, samaan aikaan hän myönsi, että psykologian sukupuolierot voivat johtua myös asianmukaisesta kasvatuksesta, seksiin luontaisen sosiaalisen roolin omaksumisesta, kun pojat opetetaan olemaan tyttöjä energisempiä ja aggressiivisempia.
Rakenteet, rakentaminen
poikien (yllä) ja tyttöjen (alla) leikkimisprosessi.
Toistettu Eric G. Ericksonin teoksesta The Child and Society, 2. painos. 1963.