Miksi kaatuneita samuraita kutsutaan? Great Samurai on japanilaisen kulttuurin "misogi" ystävien klubi. Amerikkalaiset miesten nimet japaniksi

Mihail Ikhonsky | 25. kesäkuuta 2018

7. - 8. vuosisadan vaihteessa Japanin hallitsijat alkoivat muodostaa ammattimaisia ​​sotilasyksiköitä. Tavallisen armeijan perusta oli samurai.

Ajan myötä heidät erotettiin erilliseksi luokaksi, ja heidän urheutensa ja rohkeutensa maine levisi kaikkialle maailmaan. Kaikki, mikä liittyi heihin japanilaisiin soturiin, kasvoi vähitellen legendojen ja myyttien peitossa, kunnes samuraista itsestään tuli eräänlainen ihanteellinen soturi: rohkea, omistautunut ja samalla koulutettu, ja joka asetti soturin kunnian kaiken muun edelle.

Mutta… mitä jää jäljelle, jos karsimme pois kaikki olemassa olevat myytit, joita nykyaikaiset ohjaajat, taiteilijat ja kirjailijat ovat toistuvasti vahvistaneet? Millaisia ​​japanilaiset samurai todella olivat? Kuten käy ilmi, se ei ole aivan ihanteellinen.

Epäperinteiset seksuaaliset mieltymykset

Samuraien keskuudessa mestareiden ja heidän nuorten oppilaidensa välinen seksi pidettiin normina. Tällaisia ​​suhteita kutsuttiin "shudoksi" (käännettynä "nuoren miehen tieksi"), ja ne olivat osa uuden samuraiden sukupolven kasvatusta. Uskottiin, että tällä tavalla nuoret soturit ovat valmiita myöhempään alistumiseen ja kuuliaisuuteen isäntänsä kohtaan.

13-vuotiaasta lähtien jokaiseen teini-ikäiseen opiskelijaan "kiinnitettiin" opettaja. Nuori ja aikuinen samurai asuivat yhdessä seuraavat 6 vuotta, ja koko tämän ajan mestari käytti oppilaansa tyydyttääkseen omia seksuaalisia tarpeitaan.

Mitä tulee intiimeihin suhteisiin naisten kanssa, samuraiden keskuudessa niitä pidettiin valinnaisina ja jopa tarpeettomina, koska soturien mukaan he saattoivat heikentää heidän henkeään ja kehoaan.

Samurai meni naimisiin vain saadakseen jälkeläisiä, mutta he eivät koskaan yrittäneet olla sekaantumatta omiin vaimoihinsa - tätä pidettiin merkkinä huonosta mausta ja se saattoi olla syynä kunnioituksen menettämiseen heidän "kollegoidensa" keskuudessa.

Uskollisuus yksinomaan oman edun vuoksi

Näyttää siltä, ​​​​että samuraiden uskollisuus ja omistautuminen on kiistaton tosiasia. Se osoittautui kuitenkin myytiksi. Historiassa on tosiasioita, jolloin samurai ei vain mennyt vihollisen puolelle välttääkseen kuoleman, vaan myös petti isäntänsä pään viholliselle.

Voiton saamiseksi jotkut samuraiklaanit jopa tarkoituksella jakautuivat ja seisoivat barrikadejen vastakkaisilla puolilla selvittäessään kahden feodaaliherran välistä suhdetta. Tämän seurauksena, riippumatta siitä, kumpi puoli voitti, klaani sai silti "rehellisesti ansaitsemansa" rahansa.

Samaan aikaan yleinen mielipide ei ollenkaan syyttänyt samuraita, jotka palvelivat joko yhtä tai toista mestaria. Päinvastoin, tällaista omaa etua jopa rohkaistiin.

Mitä tulee samuraiden rajattomaan rohkeuteen, tämä tosiasia on myös suuresti liioiteltu, koska historia tuntee taisteluita, joiden aikana kokonainen japanilaisten soturien eliitistä koostuva armeija ryntäsi vain heidän kannoillaan vihollisen nähdessään. Samanlaisia ​​todisteita ei ole säilytetty vain japanilaisissa kronikoissa, vaan myös hänen lähimpien naapuriensa asiakirjoissa.

Jää työttömäksi

Oli se sitten huonoa tai hyvää, mutta kun Japanissa riehuivat sisällisriidat, samurait olivat melko kysyttyjä. Maan yhdistämisen ja sisäisten sotien lopettamisen jälkeen, kun ei ollut ketään, jonka kanssa taistella, samurait olivat kuitenkin täysin työttömät (ulkoisissa konflikteissa maan etujen suojelemiseksi tunnetuimmat japanilaiset soturit koko heidän vuosisatoja vanha historiansa osallistui vain kerran - XII vuosisadalla).

Tähän mennessä monet samurai olivat jo perinnöllisiä ammattisotureita eivätkä olleet tottuneet muuhun työhön.

Yhdessä työn kanssa samurait menettivät monia etujaan, joten heidän täytyi, tahtomatta, etsiä muita olemassaolon tapoja.

Jotkut onnistuivat sopeutumaan ryhtymällä käsityöhön, kauppaan ja muuhun toimintaan kunnioitettujen kansalaisten kanssa. Toiset jatkoivat taistelulajinsa ansaitsemista varakkaiden japanilaisten aatelisten henkivartijoina.

Mutta oli myös monia, jotka eivät löytäneet itselleen käyttöä ja lähtivät rikolliselle tielle. Heistä tuli palkkamurhaajia ja japanilaisen yakuzan perustajia, jotka ovat yhtä kuuluisia kuin samurai.

Eikä ollenkaan aristokraatteja

Yleisesti uskotaan, että vain japanilaisen aateliston edustajista voi tulla samuraita. Mutta itse asiassa aristokraattien palvelijoita, jotka pitivät sotilastehtäviä rauhan aikana, kutsuttiin samuraiksi. Nämä palvelijat olivat pääasiassa maataloustöissä ja isäntänsä mukana erilaisissa virallisissa tapahtumissa.

Pitkän ajan sotilaallisten konfliktien välillä samurait jatkoivat myös maanviljelyä. Samaan aikaan ne eivät käytännössä eronneet muista maanviljelijöistä. Heidän ainoa etuoikeutensa oli oikeus kantaa aseita.

Samurai-kunniakoodi

Bushido-koodi ilmestyi paljon myöhemmin kuin samurait itse ja siitä tuli yksi myytin elementeistä, minkä vuoksi japanilaisten soturien kunnia ylitti heidät.

"Soturin tien" perustan loivat Daidoji Yuzan ja Yamamoto Tsunetomo, molemmat perinnöllisistä samuraiden perheistä. Toinen muotoili työssään koodin perusperiaatteet.

Itse koodia ei kuitenkaan koskaan kirjoitettu mihinkään - sen postulaatit välitettiin yksinomaan suullisesti sukupolvelta toiselle.

Samaan aikaan lausuntojen totuutta ei koskaan kiistetty, eikä sitä kyseenalaistettu. Niitä, jotka uskalsivat rikkoa ainakin yhden säännöstä, ei voitu vain karkottaa samuraista, vaan myös pakottaa henkensä riistämiseen (teke hara-kiri).

Nykyaikaisessa populaarikulttuurissa japanilaiset samurait kuvataan keskiaikaisina sotureina, samanlaisina kuin länsimaiset ritarit. Tämä ei ole aivan oikea käsitteen tulkinta. Itse asiassa samurai olivat ensisijaisesti feodaaliherroja, jotka omistivat oman maansa ja olivat vallan selkäranka. Tämä tila oli yksi sen ajan japanilaisen sivilisaation avaimista.

Tilan synty

Noin 1700-luvulla ilmestyi samat soturit, joiden seuraaja on mikä tahansa samurai. Japanilainen feodalismi syntyi Taika-uudistuksista. Keisarit turvautuivat samuraiden apuun taistelussaan ainuja - saariston alkuperäisasukkaita - vastaan. Jokaisen uuden sukupolven myötä nämä valtiota säännöllisesti palvelleet ihmiset hankkivat uusia maita ja rahaa. Muodostettiin klaaneja ja vaikutusvaltaisia ​​dynastioita, jotka omistivat merkittäviä resursseja.

Suunnilleen X-XII vuosisadalla. Japanissa tapahtui eurooppalaisen kaltainen prosessi - maata ravistelivat feodaaliherrat, jotka taistelivat toisiaan vastaan ​​maasta ja rikkaudesta. Samanaikaisesti keisarillinen valta säilyi, mutta se oli erittäin heikentynyt eikä pystynyt estämään kansalaisten yhteenottoa. Silloin japanilaiset samurai saivat sääntökoodinsa - bushido.

Shogunaatti

Vuonna 1192 syntyi poliittinen järjestelmä, jota myöhemmin kutsuttiin monimutkaiseksi ja kaksijakoiseksi koko maan hallintojärjestelmäksi, jolloin keisari ja shogun hallitsivat samanaikaisesti - kuvaannollisesti pääsamurai. Japanilainen feodalismi nojautui vaikutusvaltaisten perheiden perinteisiin ja voimaan. Jos Eurooppa voitti oman sisälliskiistansa renessanssin aikana, niin kaukainen ja eristyksissä oleva saarisivilisaatio eli pitkään keskiaikaisten sääntöjen mukaan.

Tämä oli ajanjakso, jolloin samuraita pidettiin yhteiskunnan arvostetuimpana jäsenenä. Japanilainen shogun oli kaikkivaltias, koska keisari myönsi 1100-luvun lopulla tämän arvonimen haltijalle monopolioikeuden nostaa armeija maassa. Eli mikään muu teeskentelijä tai talonpoikaiskapina ei voinut järjestää vallankaappausta voimien epätasa-arvoisuuden vuoksi. Shogunaatti kesti vuosina 1192-1867.

Feodaalinen hierarkia

Samurailuokka on aina eronnut tiukalla hierarkialla. Näiden tikkaiden huipulla oli shogun. Seuraavaksi tuli daimyo. Nämä olivat Japanin tärkeimpien ja vaikutusvaltaisimpien perheiden päitä. Jos shogun kuoli jättämättä perillistä, hänen seuraajansa valittiin vain daimyon joukosta.

Keskitasolla olivat feodaalit, joilla oli pieniä tiloja. Heidän likimääräinen lukumääränsä vaihteli useiden tuhansien ihmisten ympärillä. Seuraavaksi tulivat vasallien vasallit ja tavalliset sotilaat ilman omaisuutta.

Kunnon aikana samurailuokka muodosti noin 10% Japanin koko väestöstä. Heidän perheenjäsenensä voidaan katsoa kuuluvan samaan kerrokseen. Itse asiassa feodaaliherran valta riippui hänen tilansa koosta ja siitä saamista tuloista. Usein se mitattiin riisissä - koko japanilaisen sivilisaation pääruokana. Sotilaiden kanssa, mukaan lukien maksettu kirjaimellisella annoksella. Sillä "kaupalla" oli jopa oma mitta- ja painojärjestelmänsä. Koku vastasi 160 kiloa riisiä. Suunnilleen tämä ruokamäärä riitti yhden ihmisen tarpeisiin.

Riisin arvon ymmärtämiseksi siinä riittää esimerkin antaminen samurain palkasta. Joten shogunin läheiset saivat 500 - useisiin tuhansiin kokuja riisiä vuodessa, riippuen kartanon koosta ja omien vasalliensa lukumäärästä, joita myös ruokittiin ja ylläpidettiin.

Shogunin ja daimyōn suhde

Samurai-luokan hierarkkinen järjestelmä mahdollisti säännöllisesti palvelevien feodaaliherrojen kiivetä erittäin korkealle sosiaalisilla tikkailla. Ajoittain he kapinoivat korkeinta valtaa vastaan. Shogunit yrittivät pitää daimyon ja heidän vasallinsa kurissa. Tätä varten he turvautuivat alkuperäisimpiin menetelmiin.

Esimerkiksi Japanissa oli pitkään perinne, jonka mukaan daimyon piti mennä kerran vuodessa isäntänsä luo vastaanotolle. Tällaisiin tapahtumiin liittyi pitkiä matkoja eri puolilla maata ja korkeita kustannuksia. Jos daimyoa epäillään maanpetoksesta, shogun saattoi ottaa panttivangiksi vastenmielisen vasallinsa perheenjäsenen tällaisen vierailun aikana.

Bushido koodi

Shogunaatin kehityksen myötä kirjoittajina ilmestyivät parhaat japanilaiset samurai. Tämä säännöstö muodostui buddhalaisuuden, shintolaisuuden ja konfutselaisuuden aatteiden vaikutuksesta. Suurin osa näistä opetuksista tuli Japaniin mantereelta, tarkemmin sanottuna Kiinasta. Nämä ideat olivat suosittuja samuraiden - maan tärkeimpien aristokraattisten perheiden edustajien - keskuudessa.

Toisin kuin buddhalaisuus tai Kungfutsen oppi, shinto oli muinaista pakanallista ja perustui sellaisiin normeihin kuin luonnon, esivanhempien, maan ja keisarin palvonta. Shintolaisuus salli taikuuden ja muun maailman henkien olemassaolon. Bushidossa isänmaallisuuden ja valtion uskollisen palvelemisen kultti siirtyi ennen kaikkea tästä uskonnosta.

Buddhalaisuuden ansiosta japanilaisten samuraiden koodi sisälsi sellaisia ​​ajatuksia kuin erityinen asenne kuolemaan ja välinpitämätön näkemys elämän ongelmista. Aristokraatit harjoittivat usein Zeniä uskoen sielujen uudestisyntymiseen kuoleman jälkeen.

Samurai-filosofia

Japanilainen samuraisoturi koulutettiin bushidossa. Hänen oli noudatettava tiukasti kaikkia määrättyjä sääntöjä. Nämä normit koskivat sekä julkista palvelua että yksityiselämää.

Suosittu ritarien ja samuraiden vertailu on väärä jo pelkästään eurooppalaisen kunniakoodin ja bushido-sääntöjen vertailun kannalta. Tämä johtuu siitä, että näiden kahden sivilisaation käyttäytymisperustat olivat äärimmäisen erilaisia ​​toisistaan ​​​​eristymisen ja kehityksen vuoksi täysin erilaisissa olosuhteissa ja yhteiskunnissa.

Esimerkiksi Euroopassa oli vakiintunut tapa antaa kunniasana, kun sovittiin joistakin feodaaliherrojen välisistä sopimuksista. Samuraille se olisi loukkaus. Samaan aikaan japanilaisen soturin näkökulmasta äkillinen hyökkäys vihollista vastaan ​​ei ollut sääntöjen rikkominen. Ranskalaiselle ritarille tämä merkitsisi vihollisen petollisuutta.

sotilaallinen kunnia

Keskiajalla jokainen maan asukas tiesi japanilaisten samuraiden nimet, koska he olivat valtion ja sotilaseliittiä. Harvat, jotka halusivat liittyä tähän tilalle, pystyivät tekemään sen (joko kekseliäisyytensä tai sopimattoman käytöksensä vuoksi). Samurai-luokan läheisyys koostui nimenomaan siitä, että vieraita päästettiin siihen harvoin.

Klaanismin ja yksinoikeus vaikutti voimakkaasti sotureiden käyttäytymisen normeihin. Heille itsetunto oli etusijalla. Jos samurai aiheutti itselleen häpeää arvottomalla teolla, hänen täytyi tehdä itsemurha. Tätä käytäntöä kutsutaan hara-kiriksi.

Jokaisen samurain oli vastattava sanoistaan. Japanin kunniasäännöstö määräsi useaan otteeseen ajattelemisen ennen kuin lausut mitään. Sotureita vaadittiin maltillisiksi ruoassaan ja välttelemään irstailua. Todellinen samurai muisti aina kuoleman ja muistutti itseään joka päivä, että ennemmin tai myöhemmin hänen maallinen polkunsa päättyy, joten ainoa tärkeä asia on, pystyikö hän säilyttämään oman kunniansa.

Suhtautuminen perheeseen

Perheen palvontaa järjestettiin myös Japanissa. Joten esimerkiksi samurain täytyi muistaa "oksat ja runko" -sääntö. Tavan mukaan perhettä verrattiin puuhun. Vanhemmat olivat runko, ja lapset olivat vain oksia.

Jos soturi kohteli vanhimpiaan halveksuen tai epäkunnioittavasti, hänestä tuli automaattisesti yhteiskunnan hylkiö. Tätä sääntöä noudattivat kaikki aristokraattien sukupolvet, mukaan lukien viimeiset samurai. Japanilainen tradicionalismi oli olemassa maassa vuosisatoja, eikä modernisaatio tai ulospääsy eristyneisyydestä pystyneet rikkomaan sitä.

Suhtautuminen valtioon

Samuraille opetettiin, että heidän asenteensa valtiota ja laillista auktoriteettia kohtaan olisi pitänyt olla yhtä nöyrä kuin omaa perhettään kohtaan. Soturilla ei ollut isäntänsä korkeampia etuja. Japanilaiset samuraiden aseet palvelivat hallitsijoita loppuun asti, vaikka heidän kannattajiensa määrä jäi kriittisesti pieneksi.

Uskollinen asenne yliherraa kohtaan ilmeni usein epätavallisten perinteiden ja tapojen muodossa. Samurailla ei siis ollut oikeutta mennä nukkumaan jalat isäntänsä asuinpaikkaa kohti. Lisäksi soturi varoi kohdistamasta asetta isäntänsä suuntaan.

Samuraiden käytökselle oli ominaista halveksiva asenne kuolemaan taistelukentällä. On mielenkiintoista, että täällä on kehitetty pakollisia seremonioita. Joten jos soturi tajusi, että hänen taistelunsa oli menetetty ja hän oli toivottomasti ympäröity, hänen täytyi antaa oma nimensä ja kuolla rauhallisesti vihollisen aseista. Kuolemaan haavoittunut samurai lausui ennen kuolemaansa japanilaisten vanhempien samuraiden nimet.

Koulutus ja tulli

Feodaalisten soturien luokka ei ollut vain militaristinen yhteiskunnan kerros. Samurait olivat hyvin koulutettuja, mikä oli heidän asemansa edellytys. Kaikki soturit opiskelivat humanistisia tieteitä. Ensi silmäyksellä niistä ei voinut olla hyötyä taistelukentällä. Mutta todellisuudessa asia oli juuri päinvastoin. Japanilaiset eivät voineet suojella omistajaansa siellä, missä kirjallisuus pelasti hänet.

Näille sotureille oli normi pitää runoudesta. Suuri taistelija Minamoto, joka asui 1000-luvulla, saattoi säästää voitetun vihollisen, jos hän lukisi hänelle hyvän runon. Eräs samurai-viisaus sanoi, että aseet ovat soturin oikea käsi, kun taas kirjallisuus on vasen käsi.

Teeseremonia oli tärkeä osa jokapäiväistä elämää. Tapa juoda kuumaa juomaa oli luonteeltaan hengellinen. Tämä rituaali otettiin käyttöön buddhalaisilta munkeilta, jotka meditoivat kollektiivisesti tällä tavalla. Samurait jopa järjestivät teenjuontiturnauksia keskenään. Jokaisen aristokraatin täytyi rakentaa taloonsa erillinen paviljonki tätä tärkeää seremoniaa varten. Feodaaliherroilta tapa juoda teetä siirtyi talonpoikaisluokkaan.

Samurai koulutus

Samurait on koulutettu taitoonsa lapsuudesta lähtien. Soturille oli elintärkeää hallita useiden aseiden käyttötekniikka. Myös nyrkkien taitoa arvostettiin. Japanilaisten samuraiden ja ninjojen ei täytynyt olla vain vahvoja, vaan myös erittäin kestäviä. Jokaisen oppilaan piti uida myrskyisässä joessa täydessä pukeutumisessa.

Todellinen soturi voi voittaa vihollisen paitsi aseilla. Hän tiesi kuinka tukahduttaa vastustaja moraalisesti. Tämä tehtiin erityisen taisteluhuudon avulla, josta valmistautumattomat viholliset tulivat levottomaksi.

Arjen vaatekaappi

Samurain elämässä melkein kaikkea säädeltiin - suhteista muihin vaatteisiin. Hän oli myös sosiaalinen merkki, jolla aristokraatit erottuivat talonpoikaista ja tavallisista kaupunkilaisista. Vain samurai saattoi käyttää silkkiä. Lisäksi heidän tavaroillaan oli erityinen leikkaus. Kimono ja hakama olivat pakollisia. Myös aseita pidettiin osana vaatekaappia. Samurai kantoi kahta miekkaa mukanaan koko ajan. Ne oli kiinnitetty leveään vyöhön.

Vain aristokraatit voivat käyttää tällaisia ​​vaatteita. Tällainen vaatekaappi oli kielletty talonpoikaisilta. Tämä selittyy myös sillä, että soturilla oli jokaisessa tavarassaan raidat, jotka osoittivat hänen klaaninsa. Jokaisella samurailla oli tällainen vaakuna. Käännös japanista voisi selittää, mistä se tulee ja ketä se palvelee.

Samurai saattoi käyttää mitä tahansa käsillä olevaa esinettä aseena. Siksi vaatekaappi valittiin mahdolliseksi itsepuolustukseksi. Samurai-fanista tuli erinomainen ase. Se erosi tavallisista siinä, että sen suunnittelun perusta oli rauta. Vihollisten äkillisen hyökkäyksen sattuessa jopa tällainen viaton asia voi maksaa hyökkäävien vihollisten hengen.

Panssari

Jos tavalliset silkkivaatteet oli tarkoitettu jokapäiväiseen käyttöön, niin jokaisella samurailla oli erityinen vaatekaappi taistelua varten. Keskiaikaiselle Japanille tyypillisiä panssareita olivat metallikypärät ja rintakilvet. Niiden tuotantotekniikka syntyi shogunaatin kukoistuksen aikana ja on pysynyt käytännössä muuttumattomana siitä lähtien.

Panssaria käytettiin kahdesti - ennen taistelua tai juhlallista tapahtumaa. Muun ajan niitä pidettiin erityisesti määrätyssä paikassa samuraiden talossa. Jos sotilaat lähtivät pitkälle kampanjalle, heidän vaatteet kuljetettiin vaunussa. Yleensä palvelijat valvoivat panssaria.

Keskiaikaisessa Euroopassa varusteiden tärkein erottava elementti oli kilpi. Sen avulla ritarit osoittivat kuulumisensa jollekin toiselle feodaalille. Samurailla ei ollut kilpiä. Tunnistamiseen he käyttivät värillisiä nauhoja, bannereita ja kypäriä, joissa oli kaiverrettu vaakuna.

Samurait olivat paljon monimutkaisempi luokka kuin nyky-yhteiskunnan käsitys epäitsekkäästä sotilasluokasta. Vaikka he olivat toisinaan legendaarisia sotureita, jotka asettivat kunnian kaiken muun edelle, heihin kuului myös kultaa metsästäneet palkkasoturit, merirosvot, matkailijat, kristityt, poliitikot, salamurhaajat ja kulkurit.

10 Samurai ei ollut niin eliitti

Huolimatta siitä, että pidämme samuraita eliitin taistelujoukkona, suurin osa Japanin armeijasta oli jalkasotilaita nimeltä ashigaru, ja jalkasotilaat voittivat sodat.

Ashigaru aloitti riisipelloilta tuoduista ihmisistä, mutta kun daimyo tajusi, että hyvin koulutettu pysyvä armeija oli parempi kuin satunnaiset kouluttamattomat soturit, he kouluttivat heidät taistelemaan. Muinaisessa Japanissa oli kolmenlaisia ​​sotureita: samurai, ashigaru ja ji-samurai. Ji-samurait olivat samuraita vain tarvittaessa ja työskentelivät maanviljelijöinä loppuvuoden.

Kun ji-samurai päätti tulla täysivaltaiseksi samuraiksi, hän liittyi ashigaruun, ei varakkaiden kollegoidensa joukkoon. Ji-samurait eivät todellakaan olleet yhtä arvostettuja kuin todellisia samuraita, mutta heidän assimilaationsa ashigaruiksi tuskin oli alennus. Japanilaiset ashigarut olivat lähes samassa asemassa samuraiden kanssa. Joillakin alueilla näitä kahta luokkaa ei voitu edes erottaa.

Asepalvelus ashigaruna oli yksi tapa kiivetä feodaalisen Japanin yhteiskunnallisia tikkaita, mikä huipentui siihen, että Toyotomi Hideyoshi, ashigarun poika, nousi niin korkealle, että hänestä tuli Japanin merkittävin hallitsija. Sitten hän pudotti tikkaat niiden alta, jotka eivät silloin olleet samuraita, jäädyttäen näin Japanin yhteiskuntaluokkien jakautumisen.

9 Kristitty samurai


Valokuva: Boac Marinduque

Jesuiittalähetyssaarnaajien saapuminen Etelä-Japaniin sai jotkut daimjot kääntymään kristinuskoon. Heidän kääntymyksensä saattoi olla käytännöllisempää kuin uskonnollinen, sillä yhteys kristikuntaan merkitsi pääsyä eurooppalaisiin sotilasvarusteisiin. Käännetty daimyō, Arima Harunobu esitti eurooppalaisia ​​tykkejä käyttääkseen vihollisiaan vastaan ​​Okita-Nawaten taistelussa. Koska Harunobu oli kristitty, jesuiittalähetyssaarnaaja oli läsnä taistelussa ja kirjattiin hänen samuraiksi. Hän polvistui vahingossa ja lausui Herran rukouksen ennen jokaista laukausta, jonka he ampuivat kallisarvoisista tykeistään.

Uskollisuus kristinuskoon esti daimyō Dom Justo Takayamaa toimimasta kuten muut samuraikomentajat hänen hallituskautensa aikana. Kun Japani potkaisi kristityt lähetyssaarnaajat ja pakotti japanilaiset kristityt luopumaan uskostaan, Takayama päätti paeta Japanista 300 muun kristityn kanssa sen sijaan, että olisi luopunut uskostaan. Tällä hetkellä pohditaan kysymystä Takayaman katolisen pyhimyksen asemasta.

8. Katkaistujen päiden tarkastusseremoniat


Vihollisen pää oli todiste samurain suorittamasta velvollisuudesta. Taistelun jälkeen päät kerättiin kuolleiden omistajiensa harteilta ja annettiin daimyolle, joka nautti rentouttavasta pään katseluseremoniasta juhlistaakseen voittoaan. Heidän päänsä pestiin perusteellisesti, heidän hiuksensa kampattiin ja hampaat mustat, mikä oli merkki jaloisuudesta. Jokainen pää kiinnitettiin sitten pieneen puiseen pidikkeeseen ja merkittiin uhrin ja tappajan nimellä. Jos aikaa oli vähän, järjestettiin kiireinen seremonia, jossa päät asetettiin lehtien päälle, jotta ne imevät verta.

Yhdessä tapauksessa voitettujen päiden katsominen johti siihen, että daimyō menetti omansa. Odattuaan kaksi linnoitusta, Oda Nobunaga, daimyō Imagawa Yoshimoto johti marssin pään katseluseremoniaan ja musiikkiesitykseen. Valitettavasti Yoshimoton muut Nobunagan joukot etenivät ja tekivät yllätyshyökkäyksen päämiesten valmistautuessa katseluun. Nobunagan joukot hiipivät Yoshimoton armeijan luokse ja hyökkäsivät satunnaisen ukkosmyrskyn jälkeen. Yoshimoton leikatusta päästä tuli sitten vihollisen pään katseluseremonian keskipiste.

Katkaistuihin päihin perustuvaa palkitsemisjärjestelmää toimittiin mustalla tavalla. Jotkut samurai sanoivat, että vihollisen jalkaväen pää oli itse asiassa suuren sankarin pää, ja toivoivat, ettei kukaan saisi tietää totuutta. Kun samurai todella poisti arvokkaan pään harteiltaan, hän saattoi lähteä taistelukentältä, koska rahat olivat jo taskussa. Tilanne muuttui niin vakavaksi, että daimyo kielsi joskus jopa päiden ottamista, jotta heidän soturinsa keskittyisivät voittamiseen rahan saamisen sijaan.

7. He vetäytyivät taisteluiden aikana


Monet samurait taistelivat mieluummin kuolemaan kuin eläivät häpeässä. Daimyo tiesi kuitenkin, että hyvään sotilaalliseen taktiikkaan kuului vetäytyminen. Taktiset ja todelliset vetäytymiset olivat yhtä yleisiä muinaisessa Japanissa kuin muuallakin, varsinkin kun daimyot olivat vaarassa. Sen lisäksi, että Etelä-Japanin Shimazu-klaani oli yksi ensimmäisistä tuliaseita käyttävistä samuraiklaaneista, se oli kuuluisa siitä, että se käytti harhaanjohtavia sotureita vihollistensa houkuttelemiseksi haavoittuvaan asemaan.

Perääntyessään samurait käyttivät heiluvaa viittaa nimeltä horo, joka suojeli heitä nuolilta paetessaan hevosen selässä. Horo täyttyi kuin ilmapallo, ja sen suojaava eriste suojasi myös hevosta. Hevosen tappaminen oli helpompaa kuin tähdätä ratsastajaan, joka saattoi kuolla nopeasti heti, kun hänen oma kuollut hevonen oli puristanut hänet.

6 Samurait olivat mahtavia


Kuva: Samurai Antique World

Alkuvuosina samurait pitivät pitkiä puheita, joissa kuvattiin soturien verilinjoja ennen kahdenkeskisiä taisteluja. Myöhemmin mongolien hyökkäykset ja alempien luokkien osallistuminen sotaan teki samuraiden verilinjojen julistamisesta taistelussa epäkäytännöllistä. Jotkut soturit halusivat säilyttää tärkeän asemansa, ja he alkoivat käyttää selässään lippuja, jotka kertoivat heidän sukulinjansa. Koska vastustajat eivät luultavasti olleet kiinnostuneita sukuhistorian lukemisesta taistelun kuumuudessa, käytäntö ei kuitenkaan tarttunut.

1500-luvulla soturit alkoivat käyttää sashimonoa, pieniä lippuja, jotka oli tarkoitettu käytettäväksi samurain selässä edustamaan heidän persoonallisuuttaan. Samurai teki paljon vaivaa erottuakseen joukosta, ja sashimono ei rajoittunut lippuihin, vaan niihin sisältyi myös esineitä, kuten tuulettimet ja puiset auringonsäteet. Monet menivät vielä pidemmälle ja merkitsivät identiteettiään koristeellisilla kypärillä, joissa oli peuran sarvet, puhvelin sarvet, riikinkukon höyhenet - kaikkea, mikä auttoi houkuttelemaan arvokasta vastustajaa, jonka tappio antoi heille kunniaa ja vaurautta, käytettiin.

5 Samurai-piraattia


Noin 1200-luvun alussa mongolien hyökkäys työnsi Korean armeijan pois sen rannikolta. Huono sato jätti Japanista vähän ruokaa jäljellä, ja koska pääkaupunki oli kaukana idässä, lännen työttömät roninit alkoivat kipeästi tarvita tuloja vähäisellä valvonnalla. Kaikki tämä johti Aasian piratismin aikakauden syntymiseen, jonka päätoimijat olivat samurai.

Merirosvot, joita kutsuttiin wokouiksi, aiheuttivat niin paljon kaaosta, että monet Kiinan, Korean ja Japanin väliset kansainväliset kiistat alkoivat juuri heidän takiaan. Vaikka wokouihin alkoi ajan myötä kuulua yhä enemmän muita kansallisuuksia, varhaiset hyökkäykset suorittivat ensisijaisesti japanilaiset ja ne jatkuivat useita vuosia paikallisten samuraiperheiden suojeleessa merirosvoja.

Korea joutui lopulta mongolien hallintaan. Sen jälkeen Kublai Khanista tuli wokoun vihollinen, jolle Korean suurlähettiläät ilmoittivat, että japanilaiset olivat "julmia ja verenhimoisia" ja mongolit alkoivat tunkeutua Japanin rannikolle.

Hyökkäys epäonnistui, mutta se auttoi pysäyttämään wokou-hyökkäykset pitkälle 1300-luvulle. Siihen mennessä wokout olivat sekalainen ryhmä ihmisiä Aasian eri osista. Koska he kuitenkin hyökkäsivät Koreaan ja Kiinaan Japanin saarilta, keisari Ming uhkasi hyökätä Japaniin, jos tämä epäonnistuu ratkaisemaan merirosvoongelmaansa.

4. Harakiri tuomittiin aktiivisesti


Harakiri eli rituaalinen itsemurha oli samurain tapa säilyttää kunniansa tietyn tappion jälkeen. Kaikki olivat joka tapauksessa hänen perässään, eikä hänellä ollut mitään menetettävää paitsi hermot ennen suolien kaatamista lattialle. Vaikka samurait olivat kuitenkin halukkaita tekemään itsemurhan tällä kunniakkaalla tavalla, daimyot olivat enemmän huolissaan armeijoidensa pelastamisesta. Tunnetuimmat historialliset esimerkit joukkoitsemurhista varjostavat sen yksinkertaisen totuuden, että ei ollut mitään järkeä menettää lahjakkaita sotureita. Taistelun voittanut daimyo halusi usein vihollistensa vannovan uskollisuutta itselleen harakirin sijaan.

Yksi hara-kirin tyyppi oli junshi. Tekemällä tämäntyyppisen itsemurhan samurai seurasi langenneita herraansa tuonpuoleiseen. Tämä oli erittäin ongelmallista Vladykan perilliselle. Sen sijaan, että hän olisi perinyt isänsä samurai-armeijan, hän päätyi hoviin, jotka olivat täynnä parhaiden sotureiden ruumiita. Ja kun otetaan huomioon se tosiasia, että uudella daimyolla oli kunnia tukea taloudellisesti kaatuneen samurain perhettä, junshi ei ollut myöskään houkutteleva taloudellinen mahdollisuus. Lopulta Tokugawan shogunaatti kielsi junshin harjoittamisen, vaikka tämä ei estänyt joitain samuraita seuraamasta sitä.

3. Samurai ulkomailla


Vaikka palveluksessa olevat samurai harvoin poistuivat daimyōnsa alueelta paitsi hyökätäkseen vieraille alueille, monet roninit etsivät onneaan ulkomailta. Ensimmäisten samuraiden palkkaamisen aloittaneiden maiden joukossa oli Espanja. Suunnitelmassa Kiinan valloitusta kristikunnalle Espanjan johtajat Filippiineillä lisäsivät tuhansia samuraita monikansallisiin hyökkäysjoukkoon. Hyökkäys ei koskaan alkanut Espanjan kruunun tuen puutteen vuoksi, mutta muut palkkasamurait palvelivat usein Espanjan lipun alla.

Onnensamurait erottuivat erityisesti muinaisessa Thaimaassa, jossa noin 1500 miehen japanilainen samuraivaruskunta auttoi sotilaskampanjoissa. Siirtomaa koostui pääasiassa ronineista, jotka etsivät onneaan ulkomailta, ja kristityistä, jotka pakenivat shogunaattia. Johtaja Yamada Nagamasan Thaimaan kuninkaalle antama sotilaallinen tuki toi hänelle sekä prinsessan että aateliston. Nagamasa sai vallan Etelä-Thaimaan alueella, mutta valitettuaan häviävän puolen peräkkäisessä sodassa hän kuoli taistelussa saamiinsa vammoihin. Hänen kuolemansa jälkeen japanilaisten läsnäolo Thaimaassa väheni nopeasti, kun monet pakenivat naapurimaahan Kambodžaan uuden kuninkaan japanivastaisen asenteen vuoksi.

2 myöhään samuraita oli köyhiä ja saattoi tappaa talonpoikia


Kuva: PHGCOM/Wikimedia

Japanin yhdistymisen jälkeen samurailla, jotka ansaitsivat elantonsa osallistumalla maansa loputtomiin sisällissotiin, ei ollut ketään taistella. Ei sotaa ei merkinnyt päitä. Eikä pään puuttuminen merkinnyt rahaa, ja muutama onnekas niistä tuhansista japanilaisista samuraista, jotka säilyttivät työnsä, työskentelivät nyt daimyolle, joka maksoi heille riisiä.

Lain mukaan samurait eivät saaneet työskennellä elättääkseen itsensä. Kaupankäyntiä ja maanviljelyä pidettiin talonpoikaistyönä, mikä teki samuraiden ainoaksi tulonlähteeksi kiinteän riisin maksun taloudessa, joka siirtyi nopeasti kolikoilla käytävään kauppaan. Kourallisesta riisiä ei enää ollut mahdollista ostaa niin paljon sakea kuin ennen vanhaan, joten samurait joutuivat vaihtamaan riisinsä oikeaan rahaan. Valitettavasti ylemmän luokan paineen alaisena hyvien lahjojen antaminen, laadukkaiden tavaroiden omistaminen ja tyylikkäiden vaatteiden pukeminen kuului samurain työhön. Siksi Edon aikana monet samurait joutuivat velkojien mustaan ​​velkaan.

Tämä saattaa selittää, miksi heille annettiin oikeus kirisute gomeniin, laillinen oikeus tappaa uhmakkaita tavallisia. Tämä oli houkutteleva oikeus tuhoutuneille samuraille, jotka pystyivät nyt maksamaan velkansa miekalla. Dokumentoituja tapauksia tämän oikeuden käytöstä ei kuitenkaan ole käytännössä olemassa, joten näyttää siltä, ​​että samurait eivät yleensä käyttäneet tätä oikeutta.

1. Kuinka kaikki päättyi


Noin viimeisten 250 vuoden aikana samurait kehittyivät vähitellen runoilijoiksi, tutkijoiksi ja virkamiehiksi. Hagakure, ehkä suurin kirja siitä, kuinka olla samurai, oli kommentit samuraista, joka eli ja kuoli osallistumatta mihinkään sotaan.

Samurait jäivät kuitenkin Japanin sotilasluokkaan ja vallitsevasta maailmasta huolimatta jotkut Japanin parhaista miekkamiehistä olivat Edon aikakaudelta. Ne samurait, jotka eivät halunneet vaihtaa katanaansa miekkailijan ahkerasti koulutettuun höyhenen, taistelivat kaksintaisteluissa voittaakseen tarpeeksi mainetta oman kamppailukoulunsa avaamiseksi. Tänä aikana ilmestyi tunnetuin kirja japanilaisesta sodankäynnistä, The Book of Five Rings. Kirjoittaja Miyamoto Musashia pidettiin yhtenä Japanin suurimmista miekkailijoista, ja hän osallistui kahteen aikakauden harvoista suurista taisteluista sekä lukuisiin kaksintaisteluihin.

Samaan aikaan ne samurait, jotka astuivat poliittiselle areenalle, nousivat tasaisesti valtaan. Lopulta he saivat tarpeeksi voimaa haastaakseen shogunaatin. He onnistuivat kukistamaan hänet taistelemalla keisarin nimissä. Kaatumalla hallituksen ja asettamalla keisarin asemaan he valtasivat Japanin käytännössä.

Tämä muutos yhdessä monien muiden tekijöiden kanssa merkitsi Japanin modernisoinnin alkua. Valitettavasti muulle samuraille modernisointi sisälsi länsimaisen luonnosarmeijan, mikä heikensi rajusti Japanin sotilasluokkaa.

Samuraiden kasvava turhautuminen huipentui lopulta Satsuman kapinaan, joka on kuvattu hyvin löyhästi Viimeisessä samuraissa. Vaikka todellinen kapina poikkesi suuresti siitä, miten se kuvattiin Hollywoodissa, on turvallista sanoa, että samurait, uskollisena soturihengelleen, päättivät olemassaolonsa loiston välähdyksessä.

Keitä samurait ovat? Samurai on sotilas-feodaalinen pikkuaatelisten ja ruhtinaiden (daimyo) luokka feodaalisessa Japanissa. Usein samuraita verrataan keskiaikaisen Euroopan ritareihin, mutta tämä analogia on suurelta osin väärä.

Nimi "samurai" tulee sanasta saberu, joka tarkoittaa "palvelemaan"; toisin sanoen samurai on palvelusoturi. Samurait eivät olleet vain ritarisotilaita. He olivat myös isäntänsä henkivartijoita ja palvelivat samalla häntä jokapäiväisessä elämässä.

Samurai aseineen, kuva 1860

Samuraikoulutus, koulutus, koulutus

Samurain arvonimi feodaalisessa Japanissa periytyi. Samuraiperheessä tulevien samuraiden kasvatus tapahtui samuraiden kunniakoodin - bushidon - mukaisesti varhaisesta iästä lähtien. Varhaisessa iässä samurain pojalle annettiin yksi tai kaksi (isän asemasta riippuen) pientä puumiekkaa. Tämä opetti pojan kunnioittamaan miekkaansa - soturiluokkaan kuulumisen symbolia. Kungfutselaisuuteen annettiin suuri merkitys. Yhden sen säännöksen mukaan lasten oli kunnioitettava ja kunnioitettava vanhempiaan, ei saa kiistellä heidän kanssaan, vaikka vanhemmat olisivat väärässä tai kohtelevat lapsia huonosti, ei häiritä heitä.

Pojan velvollisuuden (oyakoko) kasvattamisen tehtävänä lapsissa ei ollut vain kehittää kunnioitusta vanhempia kohtaan, vaan myös luoda uskollisuutta keisarille, jota pidettiin soturin isänä. Pojan velvollisuus oli perusta vasallin uskollisuudelle isäntälle. He kunnioittivat tulevan samurain mentoria yhtä paljon kuin hänen isänsä. Opettajan auktoriteetti oli äärimmäisen suuri, hänen käskynsä toteutettiin ilman riitelyä. Tunnettu sananlasku sanoo: "Vanhempi on se, joka antoi minulle elämän, opettaja on se, joka teki minusta miehen."

Perhekasvatus ja mentorin koulutus olivat kaksi pääasiallista seikkaa, joihin nuorten samuraiden kasvatus perustui, ne loivat mallin ihanteellisesta soturista, joka on koottu myyttien, buddhalaisen kuoleman piittaamattomuuden, vanhempien kunnioituksen pohjalta. ja omistautuminen herralleen. Perhe ja opettaja pyrkivät pääasiassa vahvistamaan nuoren miehen luonnetta, rohkeuden ja pelottomuuden kehittymistä, kestävyyttä ja kestävyyttä.

He yrittivät kasvattaa nuoria samuraita rohkeiksi ja rohkeiksi, toisin sanoen kasvattaakseen luonteenpiirteitä, joita pidettiin samurailuokassa pääominaisuuksina, jotka opettivat soturia antamaan henkensä isäntänsä hengen puolesta. Tämä ajattelutapa syntyi lukemalla romaaneja ja tarinoita kuuluisien sankarien, kuuluisien komentajien ja samuraiden pelottomuudesta ja sotilaallisesta kyvystä sekä katsomalla teatteriesityksiä. Usein isä määräsi tulevan samurain kehittämään rohkeutta yöllä hautausmaalle tai pahamaineiseen maahan (jossa legendan mukaan haamuja, demoneita jne. asuivat). Pojat vietiin julkisiin rangaistuksiin ja teloituksiin, lisäksi tunkeilijoiden katkaistujen päiden tarkastelu järjestettiin yöllä, kun taas tuleva samurai pakotettiin laittamaan henkilökohtainen kylttinsä vahvistamaan, että hän todella oli täällä.

Kehittääkseen kestävyyttä ja sitkeyttä pojilla, heidät pakotettiin tekemään erittäin kovaa työtä, olemaan nukkumatta öisin (opetuksen jumalien juhlien aikana), kävelemään ilman kenkiä talvella, nousemaan aamunkoitteessa jne. Nälkälakkoa pidettiin myös hyödyllisenä.

Pojille ja tytöille opetettiin kykyä hallita toimintaansa, estää tunnehuutoja, huokauksia ja kyyneleitä. "Miksi itket tuollaista pientä asiaa, pelkuri?" äiti kysyi itkevältä pojaltaan. "Ja jos kätesi katkaistaan ​​taistelussa tai joudut tekemään harakirin?" Varhaisista vuosista lähtien samurailapset kasvatettiin kunnian ja vastuun tunteella, rehellisyydellä ja kurinalaisuutta.

Tämä kasvatus kehitti pelottomuutta, malttia ja emotionaalista kestävyyttä, minkä ansiosta samurait eivät menettäneet ajatuksen selkeyttä vaikeimmissakaan tilanteissa.

Tulevilta samurailta vaadittiin jatkuvaa koulutusta, asetaidon parantamista, suurta voimaa ja taitoa. Nuorilta samurailta vaadittiin erinomaista hallintaa miekoilla ja keihäillä taistelemisessa, jousiammunnassa, heidän oli osattava jujutsua, osattava istua hyvin satulassa ja ymmärtää sodankäynnin taktiikat.

Jokaisessa perheessä jokaisen samurain pihalla oli upeat huoneet miekan käytön oppimiseen, paikkoja jousiammunta ja fyysisiä harjoituksia varten. Koulutus alkoi pääsääntöisesti 8-vuotiaana ja päättyi 16-vuotiaana.

Sotataiteen opetuksen lisäksi kehitettiin myös kirjallisuutta, historiaa, kirjoittamista jne. Samurait opiskelivat näitä aiheita kuitenkin vain, jos niistä voi olla hyötyä sotilasasioissa. Samurait halveksivat erityiskouluja, jotka säädyllisyyden vuoksi sijaitsivat feodaaliherran tilalla, joissa opiskeltiin Kiinan klassista kirjallisuutta, taiteellista luomista jne. Tällaisissa oppilaitoksissa opiskelivat enimmäkseen sairaita ja heikkoja lapsia, jotka eivät voineet oppia sodan taitoa, fyysisesti vammaisia ​​tai vapaaehtoisesti väkivallasta luopuneita. Nauraessaan ja katsoen alas tällaisia ​​opiskelijoita samurai sanoi: "Tiede on Kioton lempeiden naisellisten hovimiesten kurja osa, joiden heikkous ja sairaus eivät salli heidän käyttää lihaksiaan eivätkä anna heille mahdollisuutta opiskella ylevää taidetta. taistelusta."

Kuitenkin juuri tällaisissa kouluissa opiskelivat useimmat feodaalisen Japanin aikakauden japanilaiset filosofit, kuuluisat runoilijat, kirjailijat ja suositut taiteilijat.

15-vuotiaana tulevan samurain valmistelun piti olla valmis. Hänelle annettiin oikeita miekkoja taisteluun (sarja daisho - katanaa ja wakizashia), joista hänen oli pakko olla eroamatta elämänsä loppuun asti; tyttö sai lyhyen kaiken tikarin - merkin naisen kuulumisesta samurailuokkaan. Nuori samurai muutti toiseen ikäryhmään - hänestä tuli aikuinen.

Murrosiän (genbuku) juhlan aikana nuorelle miehelle annettiin vanhan perinteen mukaan samurai-hiustyyli - sakayaki: hiukset ajeltiin läheltä otsaa ja punos hiussolmu kruunuun (motodori).

Motodori

Nuorelle miehelle laitettiin korkea päähine - eboshi, jota tarvittiin motodorin pukemiseen. Henkilöä, joka juhlan aikana kiinnitti eboshin nuoren samurain päähän, kutsuttiin "ushiromiksi" (huoltajaksi) tai eboshi-oyksi ("eboshin isä"). Japanissa aikuisuuteen tulon seremonia on järjestetty sekä aatelisten että tavallisten keskuudessa muinaisista ajoista lähtien. Seuraavaksi samurai pukeutui ensimmäistä kertaa aikuisen vaatteet päälle; se oli leveät housut (hakama), hameen kaltaiset ja samurain tunnusmerkki. Heidän ensimmäinen juhlapukeutumisensa oli perhejuhla ja se liittyi matkaan perheen suojelusjumalan temppeliin.

Seremonian aikana samurai sai aikuisen nimen, solmi seremoniallisen avioliiton morsiamensa (hoda-awase) kanssa ja läpäisi samurain vahvuustestin.

Pääsääntöisesti vaikutusvaltainen ja kuuluisa feodaaliherra kutsuttiin menneen genbukun vartijaksi, samuraille se oli erittäin tärkeää ja tuolloin vahvistettiin mestarin ja bushin keskinäinen vastuu.

Ottaen miekan käteensä ja läpäissyt vihkimisseremonian nuori mies sai vapauden ja itsenäisyyden, täynnä arvokkuuden ja vastuuntuntoa. Hänestä tuli todellinen samurai.

Video samuraista

Video tarjoaa mielenkiintoisia faktoja feodaalisen Japanin tunnetuimmasta luokasta - samuraista.

Muita mielenkiintoisia artikkeleita

Keskiajalla samurailla oli kaikki ihanteellisten sotilaiden ominaisuudet. Sana "samurai" tulee verbistä haberu, joka tarkoittaa tukea, palvella; siis samurai on palveleva henkilö, joka ei ole vain soturi, vaan myös isäntänsä (daimyo) tai yliherransa henkivartija ja palvelija. Samurai palveli herraansa uskollisesti sellaisella antaumuksella. että hän oli valmis antamaan henkensä hänen puolestaan ​​epäröimättä.

Samurait olivat uskomattoman taitavia ja vaarallisia sotilaita, koska heidän taisteluharjoitteluunsa sisälsi kaksi tärkeää psykologista tekijää, sokea, ehdoton omistautuminen isännälle ja kiistaton valmius kuolemaan, ja lisäksi kuolla isäntänsä kunnian ja hyvän nimen nimissä. erittäin kunniallinen ja sitä pidettiin elämän parhaana samuraina.

Feodaalisen Japanin "ritarien" salaisuus piilee Bushido-koodissa. Ilman tätä koodia samurait olisivat pysyneet vain hyvinä sotilaina eivätkä olisi voineet olla saavuttamatta sellaisia ​​korkeuksia urheudessa ja sankaruudessa, mikä ylisti heitä yli vuosisadan ajan. Bushido-koodi ei ole muuta kuin joukko sääntöjä, juuri näiden sääntöjen mukaan samurai eli, meni taisteluun ja jopa kuoli. Bushido-koodin ansiosta samuraista tuli taistelukoneita, joilla oli kyyninen näkemys tavallisesta, rauhallisesta elämästä ja oman sankarillisen kuolemansa kunniasta. Samurain elämässä oli vain yksi halu, täyttää velvollisuutensa kuolemaansa asti, ja velvollisuuden täyttäminen koostui yliherransa palvelemisesta. Siksi samurai ei koskaan joutunut valintaan elää vai kuolla, hänen määritelmänsä samuraina sulki pois tällaisen valinnan, muuten hänellä ei ollut oikeutta tulla kutsutuksi samuraiksi

.

Samuraina oleminen oli vastaavasti kaukana helposta tehtävästä, esimerkiksi samurain panssarin keskimääräinen paino voi olla 12 kiloa. Tällainen painava kuorma pakotti soturin yksinkertaisesti olemaan erinomainen fyysinen kunto. Samuraita opetettiin varhaisesta lapsuudesta lähtien, koulutus jatkui 15-16-vuotiaaksi ja koulutus päättyi, kun mentori katsoi nuoren samurain olevan valmis palvelemaan uskollisesti isäntänsä. Samuraiden opetussuunnitelmaan sisältyi välttämättä miekan, keihään, halbardun, jousiammunta, käsien taistelu ja paljon muuta.

Perhe ja mentori huolehtivat tulevan samurain luonteen muodostumisesta, kehittäen rohkeutta, rohkeutta, kärsivällisyyttä, kestävyyttä, pelottomuutta ja rohkeutta, toisin sanoen kehittäen heissä ominaisuuksia, joita pidettiin samuraiden keskuudessa tärkeimpänä hyveenä. jonka soturi joutui laiminlyömään henkensä isännän hengen vuoksi. Todellisen samurain luonnetta kehitettiin katsomalla teatteriesityksiä suuren samurain sankariteoista, lukemalla tarinoita ja tarinoita. Hyvin usein isät tai mentorit määräsivät poikansa menemään yöllä hautausmaalle paikkoihin, joissa oletettavasti asuu pahoja henkiä lieventääkseen heidän luonnettaan ja oppiakseen käsittelemään pelkoja. Usein tulevat samurai vieraili myös julkisilla teloitus- ja rangaistuspaikoilla ja vietti yön tarkastaen teloitettujen katkaistuja päitä, joihin nuori opiskelija olisi varmasti jättänyt jonkinlaisen oman merkin, mikä on todiste siitä, että nuori bushi todellakin tuli tähän paikkaan. Nuoret samurait joutuivat usein kävelemään paljain jaloin talvella tai pysymään nälkäisinä, koska kaikki nämä toimenpiteet toivat heissä kestävyyttä, jota todelliset samurait niin tarvitsivat.

Nuorten samuraiden täytyi käyttää panssariaan irrottamatta sitä, kunnes he olivat täysin tottuneet siihen ja tunsivat olonsa siinä yhtä mukavaksi kuin ilman panssaria.

Samurai muotoutui selvästi juuri tilaksi Tokugawan feodaalisen talon shogunien hallituskauden aikana (1603-1867). Samuraiden etuoikeutetuin kerros olivat hatamotot, jotka olivat shoguninsa suoria vasalleja. Hatamotolla ei useimmiten ollut edes omia maita, ja he saivat isännältä riisin palkkaa.

Kuoleman halveksunnan henki ja kiistaton tottelevaisuus herralleen oli täynnä Bushidon koodia, jolle jokaisen samurain elämä oli alisteinen. Lain mukaan samurailla oli oikeus tappaa kadulla jokainen alemman luokan edustaja, joka käyttäytyi sopimattomasti samurain mielestä tai, Jumala varjelkoon, uskalsi loukata häntä. Samurai-ajan loppuun mennessä, Tokugawa-talon hallituskauden aikana, samuraiyksiköitä käytettiin useimmiten vain talonpoikien kapinoiden tukahduttamiseen. Samurait olivat julmia, he eivät tienneet mitä sääli on, ja jos jonkun oli aika erota elämästä samurain käsissä, kuolema oli salamannopea, ilman oikeutta oikeuteen.