Työsuunnitelma:

1. Anarkismi: sisältö, edustajat ja keskeiset määräykset.

2. Nationalismi: perusperiaatteet ja lajikkeet.

3. Fasismi on nationalismin äärimuoto.

4. Globalismi: alkuperän ja olemuksen piirteet.

5. Pasifismi, feminismi, ympäristönsuojelu ja antiglobalismi ovat vaihtoehtoisten sosiaalisten liikkeiden ideologioita.

6. Uskonnollinen fundamentalismi: yleisön vaikutusvallan kasvun olemus ja syyt.

1. Anarkismi: sisältö, edustajat ja keskeiset määräykset.

ANARKISMI (kreikan kielestä anarchia - anarkia, anarkia) - pikkuporvarilliset sosiopoliittiset ja sosioekonomiset opit, jotka ovat vihamielisiä kaikille hallituksille ja valtiolle ja vastustavat pienen yksityisomaisuuden ja pientalonpoikien etuja yhteiskunnan edistymistä vastaan perustuu suurtuotantoon. Anarkismin filosofinen perusta on individualismi, subjektivismi, voluntarismi. Anarkismin synty liittyy Stirnerin (Schmidtin), Proudhonin, Bakuninin ja Kropotkinin nimiin. Anarkistit vaativat valtion välitöntä tuhoamista, eivät tunnusta mahdollisuutta käyttää sitä vallankumouksen valmistautumiseen. Anarkistinen oppi kieltää valtiovallan ja yhteiskunnan poliittisen järjestelyn tarpeen sekä yhteiskunnalliset liikkeet, jotka julistavat tavoitteensa vapauttaa ihminen kaikenlaisista poliittisesta, taloudellisesta ja henkisestä pakotuksesta. Anarkismi sisältää kaikissa muunnelmissa väistämättä: 1) olemassa olevan poliittiseen valtaan perustuvan yhteiskuntajärjestyksen täydellisen kieltämisen; 2) idea ihanteellisesta sosiaalisesta rakenteesta, joka sulkee pois pakotuksen; 3) tietty (pääasiassa vallankumouksellinen) tapa siirtyä ensimmäisestä tilasta toiseen.

Vaikka anarkismi ymmärretään yleensä väkivaltaiseksi, valtion vastaiseksi liikkeeksi, anarkismi on itse asiassa paljon hienovaraisempi ja vivahteikampi perinne kuin pelkkä valtionvallan vastustaminen. Anarkistit vastustavat ajatusta, että valta ja ylivalta ovat välttämättömiä yhteiskunnalle, ja sen sijaan ehdottavat yhteistyökykyisempiä, antihierarkkisia sosiaalisen, poliittisen ja taloudellisen organisaation muotoja.

Anarkistinen teoria pyörii viiden perusperiaatteen ympärillä: tasa-arvo, demokratia, yhdistymisvapaus, keskinäinen apu, monimuotoisuus.

Tasa-arvo tarkoittaa tasa-arvoa suhteessa valtaan. Tämä ei tarkoita totalitaarisen yhteiskunnan vaatimista, jossa kaikkien pitäisi näyttää samalta ja tehdä samoin. Anarkismi päinvastoin merkitsee monimuotoisuutta, jossa kaikilla pitäisi olla sama pääsy valtaan ja tasa-arvo valtapäätöksiä tehdessään. Paras tapa institutionalisoida valta on demokratian eri muodot.

Demokratia on melko epämääräinen käsite, mutta yleisesti ottaen demokratia on tarkoitettu antamaan valtaa jokaiselle ja varmistamaan kaikkien tasa-arvo koko yhteiskunnan elämään vaikuttavissa päätöksissä. Demokratia on tehokasta vain, jos sen periaatteita sovelletaan kaikilla yhteiskunnan osa-alueilla. Kapitalismi on anarkistien mukaan epädemokraattista, varsinkin kun se yhdistetään rasismiin ja seksismiin.

Yhdistymisvapaus tarkoittaa sitä, ettei ihmisiä pakoteta osallistumaan yhteiskunnallisiin tapahtumiin tai rakenteisiin vastoin heidän tahtoaan. Anarkistisessa yhteiskunnassa yhdistykset täyttämään kaikki yhteiskunnalliset tarpeet ja kaikki sosiaaliset rakenteet tulisi luoda vapaasti yhdistyneiden ihmisten toimesta, joilla on yhtäläinen oikeus määrätä yhteiskunnan tulevaisuudesta.

Anarkistit uskovat, että valtaa tulisi jakaa ruohonjuuritasolla, että ihmisten yhdistysten tulee kasvaa alhaalta ylöspäin, eikä päinvastoin. Suurempina organisaatiomuotoina (jopa maailmanlaajuisesti) anarkistit ehdottavat vapaiden kollektiivien liittojen perustamista, jotka voivat ottaa hallintaansa jätteiden keräämisen ja hävittämisen, tietotekniikan kehittämisen, luonnonvarojen käytön, itsepuolustuksen tai teollisen tuotannon. . Liitot perustuvat samoihin perusperiaatteisiin, mutta toimivat kollektiivien edustuksen kautta. Edustajat (delegaatit), anarkistisessa mielessä, eivät ole ammattipoliitikkoja, vaan heidän kollektiivinsa jäseniä, jotka on valittu vain tilapäisesti edustamaan kollektiiviaan tietyissä liittotasoisissa asioissa.

Kaksi viimeistä periaatetta liittyvät toisiinsa. Keskinäinen apu on vain synonyymi yhteistyölle, kilpailua vastustava kulttuurinen ihanne. Kun ihmiset työskentelevät yhdessä, he saavuttavat paljon enemmän kuin työskentelemällä toisiaan vastaan. Monimuotoisuus on avain tulevaisuuden selviytymiseen. Moderni halu rationalisoida kaikkea ja soveltaa kokoonpanolinjaperiaatetta kaikilla julkisen elämän osa-alueilla vieraannuttaa ja jakaa ihmisiä. Tämä halu on myös suurelta osin vastuussa ympäristön tuhoutumisesta. Monimuotoisuus on vihreämpi organisaatiomuoto. Kieltäytyessään rajoittamasta todellisuutta korkeimman vallan asettamien järjestyskäsitteiden valtio-byrokraattiseen kehykseen, anarkistit uskovat, että julkiset organisaatiot palvelevat jäsentensä etuja tehokkaammin, kun heillä on mahdollisuus muodostaa niitä oman harkintansa mukaan. Siten anarkistit tukevat erilaisia ​​demokratian muotoja, perheorganisaatiota, tuotantoa, syömistä, taidetta ja mitä tahansa. Kun ihmiset elävät monipuolisesti, he ovat vuorovaikutuksessa luonnollisemmin ja suoremmin. Lisäksi ihmisten monimuotoisuus johtaa siihen, että heitä on vaikeampi hallita.

Anarkismin kannattajien mukaan käsitteet "anarkismi" ja "anarkia" ovat varmasti niitä, jotka esitetään useimmiten vääristetyssä muodossa ja joita käytetään virheellisesti tarkoittamaan "kaaosta" tai "häiriötä" - vaikka väitetään, että anarkistit haluavat sosiaalista kaaosta ja paluuta "viidakon lakeihin".

Kreikan etuliite a- sanassa "anarkia" tulisi ymmärtää "poissaoloksi", ei "oppositioksi" tai "vastakohtaksi" (vallan).

Anarkismin kannattajat uskovat, että viime aikoina tämä filosofia on saamassa jalansijaa huolimatta siitä, että anarkia esitetään haluna kaaokseen ja epäjärjestykseen, joka on täynnä väkivaltaa.

Anarkismin syntymisen edellytykset ovat saattaneet ilmaantua samanaikaisesti valtion syntymisen kanssa. Vallan kieltäminen ja riisto löytyvät muinaisten kyynikkojen ja kiinalaisten taolaisten, keskiaikaisten anabaptistien ja englantilaisten kaivajien sekä venäläisen harhaoppisen F. Kosoyn keskuudesta. Mutta poliittisena järjestelmänä anarkismi muotoutui vasta 1800-luvun puolivälissä.

Moderni anarkismi perustuu laajan federalismin periaatteisiin, mutta kieltää myös kaikki valtiojärjestelmät, jotka eivät hyväksy itsenäisyyden, aloitteellisuuden tai ajatuksenvapauden ilmenemismuotoja.

Viime vuosikymmeninä terrorismiin erottamattomasti liittyvä kuva anarkistista on tullut yleiseen tietoisuuteen ja siitä on tullut lähes yleisesti hyväksytty. Todellakin, useat lännen anarkistiset järjestöt, jotka eivät halunneet toteuttaa yhteiskunnan vallankumouksellisia muutoksia, siirtyivät yksittäisten murhien taktiikoihin, kiihdyttäen joukkomellakoita, toivoen tällä tavalla horjuttavansa valtiojärjestelmien perustaa. Tällaisia ​​ihmisiä on ollut ennenkin ja luultavasti edelleenkin.

Kirjoissa ja elokuvissa anarkistit ovat yleensä holtittomia nuoria, aseistautuneita ja äärimmäisen vaarallisia, jotka tunkeutuvat omaisuuteen ja jopa kunnioitettujen kansalaisten elämään - tietyllä tavalla tällaiset "vapaustaistelijat" vastaavat hyvin järjestäytyneiden rikollisryhmien jäseniä. Ne eivät aiheuta kunnioitusta, vaan inhoa ​​ja pelkoa.

Jotkut anarkistiryhmät kääntyivät 1800- ja 1900-luvun vaihteessa terroristitoimintaan, joka sai kenties suurimman kuuluisuuden anarkistit. Itse asiassa vain pieni osa anarkisteista lähti terrorin tielle. Anarkistien uhreja olivat Italian kuningas, Itävallan keisarinna ja monet muut valtiomiehet. Joissakin tapauksissa sellaiset toimet tulkittiin kostoksi siitä, mitä radikaalit pitivät julmuuksina, ja ne toteutettiin omasta aloitteestaan; kuitenkin useammin poliittiset murhat olivat huonosti motivoituja epätoivoisia tekoja henkilöiltä, ​​jotka kuvittelivat epämääräisesti anarkismin idean merkityksen.

Anarkismin pääajatuksena ei ole vain valtion puuttuminen sellaisenaan, vaan myös poliittisen itsetietoisuuden läsnäolo jokaisessa ihmisessä.

Vapaa yhteiskunta voidaan luoda vain koko kansan aktiivisella osallistumisella, ei heidän puolestaan ​​oletettavasti toimivien hierarkkisten organisaatioiden kautta. Tarkoituksena ei ole valita rehellisempiä tai "responsiivisempia" johtajia, vaan välttää minkään autonomian antamista johtajille. Yksilöt tai ryhmät voivat ryhtyä radikaaleihin toimiin, mutta merkittävän ja nopeasti kasvavan osan väestöstä on osallistuttava, jos liikkeen on määrä johtaa uuteen yhteiskuntaan, ei vain uuteen vallankaappaukseen, joka asettaa uusia hallitsijoita.

Koska moderni anarkismi perustuu joihinkin delegaattidemokratian periaatteisiin, K. Nabb uskoo, että anarkistisessa yhteiskunnassa on välttämätöntä valita delegaatteja hyvin erityisiin tarkoituksiin hyvin erityisin rajoituksin; heille voidaan antaa tiukat mandaatit (ohjeet äänestää tietyllä tavalla tietyissä asioissa) tai avoimia mandaatteja (joissa edustajat voivat vapaasti äänestää parhaaksi katsomallaan tavalla), ja heidät valitsevilla henkilöillä on säilytettävä oikeus hyväksyä tai peruuttaa kaikki päätökset. heidän tekemänsä. Edustajat valitaan hyvin lyhyeksi ajaksi, ja heidät voidaan kutsua takaisin milloin tahansa. Asiantuntijat olisi valittava käsittelemään teknisiä kysymyksiä, jotka edellyttävät erikoisosaamista, kunnes tarvittava tieto on levitetty laajasti.

Tavaroiden saatavuuden pitäisi olla ilmaista, mutta säänneltyä. Samalla kaikkien on tehtävä töitä. Tämä ajatus on lainattu kommunisteilta. Marxin ja muiden aikansa vallankumouksellisten toivo perustui siihen, että teollisen vallankumouksen kehittämä teknologinen potentiaali tarjoaisi lopulta riittävän aineellisen perustan luokattomalle yhteiskunnalle. Jos nykyistä teknologista potentiaalia muutettaisiin ja suunnattaisiin oikeaan suuntaan, ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tarvittava työ vähentyisi niin vähäpätöiselle tasolle, että se voitaisiin helposti tehdä vapaaehtoisesti tai yhteistoiminnallisesti ilman taloudellisia motiiveja tai valtion pakkoa. . Myös tuotantovälineiden ja työvälineiden yksityinen omistus olisi lakkautettava, jotka siirrettäisiin julkiseen käyttöön. Kropotkin uskoi, että sosiaalinen vauraus oli siirrettävä enemmistölle. Säilytetään tuottajien täysi autonomia, jaetaan tuotanto kaikkien kesken. Ihmiset voivat osallistua nykyistä laajempaan toimintaan, mutta heidän ei tarvitse jatkuvasti kiertää tehtävien välillä, jos he eivät halua. Jos joku tuntee erityistä vetovoimaa tiettyyn toimintaan, muut ovat liian iloisia voiessaan uskoa sen hänelle, ainakin jos tämä ei estä toista tekemästä sitä. anarkismi yhteiskunta hajauttaminen autonomia

Anarkistit kehittivät myös ajatuksen hajauttamisesta ja paikallisesta autonomiasta. Paikallisautonomian ydin on seuraava: pienet yhteisöt tekevät yhteistyötä keskenään vapaaehtoiselta pohjalta. Jokainen yhteisö valitsee oman kehityspolkunsa, epäonnistumisesta kärsii vain erillinen ryhmä, mutta menestyneempi ja kehittyneempi yhteisö pystyy tarjoamaan apua. Hajautettu järjestelmä palvelee samaa tarkoitusta.

Aineellisen eriarvoisuuden poistamiseksi raha on poistettava. Ken Nabb ehdottaa, että kolmiportainen talousrakenne tulisi toteuttaa vallankumouksen jälkeisessä yhteiskunnassa seuraavan mallin mukaisesti:

• 1. Tietyt perustuotteet ja -palvelut ovat kaikkien saatavilla ilmaiseksi ilman laskutoimitusta.
• 2. Muut ovat myös ilmaisia, mutta vain rajoitettuja, kohtuullisia määriä.
• 3. Kolmas, "luksus", on saatavilla "luottoja" vastaan.

Mutta tärkein ajatus anarkismista piilee P. A. Kropotkinin sanoissa, että anarkia ei ole lakien puuttuminen, vaan lakien tarpeen puuttuminen. Todella vapaa yhteiskunta on yhteiskunta, joka perustuu itsekuriin, itsetietoisuuteen ja keskinäiseen apuun. Petr Aleksejevitš todistaa teoksessaan "Mutual Aid as a Factor of Evolution", että ihmiskunta, kuten monet eläinlajit, on luontaisesti vaikeissa tilanteissa, lähimmäisestä huolehtiminen, ilman valtion pakottamista ja joskus siitä huolimatta. Ihmiset, jotka rakensivat anarkistisen valtion, ovat riittävän itsenäisiä tehdäkseen tarvittavat päätökset.

Anarkistinen valtiokonsepti on utopistinen valtio, joka on omaksunut kommunistisen ja demokraattisen käsitteen parhaat puolet, joka perustuu keskinäiseen apuun, poliittiseen itsetietoisuuteen ja itsekuriin perustuvaan luokkattomaan yhteiskuntaan. Tällaisessa yhteiskunnassa suoran demokratian periaate toteutuu.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

• 1. Bakunin M. A. Valtiollisuus ja anarkia. M., totta 1989.
• 2. Ken Nabb. Vallankumouksen ilo. Toimitus URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Keskinäinen avunanto evoluution tekijänä. M., itseopiskelu, 2011.

Ideologian ensimmäiset versot ilmestyivät syntyi 1300-luvulla renessanssin aikana, jolloin syntyi ensimmäinen sosiaalinen kriisi. Tätä ajanjaksoa leimaa maallistumisprosessin, ts. sosiaalisen ja yksilöllisen tietoisuuden vapautuminen uskonnosta. Termi "ideologia" otettiin ensimmäisen kerran tieteelliseen liikkeeseen 1800-luvun alussa ranskalaisen filosofin Destut de Tracyn toimesta teoksessaan "Elements of Ideology". Ideologian käsite tulee englanninkielisestä ideasta ja kreikkalaisesta logosta. Yleisimmän määritelmän mukaan ideologia on arvojen, asenteiden ja ideoiden järjestelmä, joka heijastaa ihmisten suhtautumista politiikkaan, olemassa olevaan poliittiseen järjestelmään ja poliittiseen järjestykseen sekä tavoitteita, joihin poliitikkojen ja koko yhteiskunnan tulisi pyrkiä. On ymmärrettävä, että mikään moderni yhteiskunta ei voi olla olemassa ilman ideologiaa, koska juuri tämä muodostaa jokaiselle jäsenelleen poliittisen maailmankuvan, antaa heille tietyt suuntaviivat ympäröivään poliittiseen elämään ja tekee heidän osallistumisestaan ​​poliittiseen prosessiin mielekästä.

Valtiotieteen puitteissa on erilaisia ​​lähestymistapoja ideologian luonteen, olemuksen, roolin ja paikan ymmärtämiseen yhteiskunnan elämässä. Ensisijaisesti näiden lähestymistapojen joukossa ovat:

Järjestelmällinen lähestymistapa (T. Parsons) pitää ideologiaa yhteiskunnan poliittisen järjestelmän tärkeänä toiminnallisena elementtinä, arvojärjestelmänä, joka määrittää tietyn yhteiskunnan pääkehityssuunnat ja tukee olemassa olevaa yhteiskuntajärjestystä.

Marxilainen lähestymistapa (K. Marx) tarkastelee ideologian luonnetta ja tehtäviä kahdelta vastakkaiselta puolelta. Toisaalta hän luonnehtii kapitalistisen järjestelmän puitteissa olemassa olevaa porvarillista ideologiaa väärän (harhaanjohtavan), virheellisen tietoisuuden muodoksi, jonka porvaristo tietoisesti istuttaa säilyttääkseen valta-asemansa ja manipuloidakseen proletariaatin tietoisuutta. Toisaalta hän tulkitsee varsinaisen marxilaisen ideologian ("uuden tyypin ideologia") opetukseksi tai opiksi, joka ilmaisee objektiivisesti edistyneen yhteiskuntaluokan - proletariaatin - etuja.

Kulttuurinen lähestymistapa (K.Manheim) pitää ideologiaa utopian ohella eräänlaisena väärän (illusorisen) tietoisuuden muotona, jonka tavoitteena on johtaa ihmisiä harhaan ja luoda mahdollisuuksia heidän manipulointiin. Samaan aikaan, jos ideologia on valhe, jonka tarkoituksena on oikeuttaa olemassa oleva asiainjärjestys ihmisten silmissä, niin utopia on väärä tulevaisuuden ihanne, väärät lupaukset, joiden tarkoituksena on johtaa ihmiset vanhan tuhoamisen ja uuden rakentamisen tielle. uusi maailma.

Kriittinen lähestymistapa (R. Aron ja E. Shiels) pitää ideologiaa eräänlaisena "poliittisena uskonnona", ts. ihmisten usko, vähän todellisuuteen liittyvä, joka syntyy syvien sosiaalisten kriisien aikana ja mobilisoi heidän yhteisiä ponnistelujaan kriisin voittamiseksi.

Tärkeimmät lähestymistavat syntetisoimalla voidaan sanoa, että poliittinen ideologia on tietty oppi, joka oikeuttaa tietyn ihmisryhmän vaatimukset valtaan (tai sen käyttöön), joka näiden tavoitteiden mukaisesti saavuttaa yleisen mielipiteen alistumisen heidän valtaansa nähden. omat ideat.

Päätavoitteet poliittinen ideologia ovat: yleisen tietoisuuden hallinta; tuoda siihen omat arvoarvionsa, poliittisen kehityksen tavoitteet ja ihanteet; kansalaisten käyttäytymisen säätely näiden arvioiden, tavoitteiden ja ihanteiden pohjalta.

Poliittisessa ideologiassa on tapana erottaa kolme toimintatasoa: teoreettis-käsitteellinen, ohjelma-ohjattava ja käyttäytyminen.

Poliittisen järjestelmän tärkeimpänä avainelementtinä ideologia suorittaa useita merkittäviä toimintoja.

Ideologian yleisistä tehtävistä valtiotiede sisältää yleensä:

- suuntautuminen- sisältäen perusajatukset yhteiskunnasta ja poliittisesta järjestelmästä, politiikasta ja vallasta, ideologia auttaa ihmistä navigoimaan poliittisessa elämässä ja toteuttamaan tietoisia poliittisia toimia;

- mobilisaatio- tarjoten yhteiskunnalle tietyn mallin (idean, ohjelman) täydellisemmästä valtiosta (järjestelmästä, järjestelmästä), ideologia mobilisoi siten yhteiskunnan jäseniä niiden toteuttamiseen;

- liittäminen - kansallisten ja valtakunnallisten arvojen ja tavoitteiden muotoileminen, ideologia, niiden tarjoaminen yhteiskunnalle, yhdistää ihmisiä;

- poistot(eli lieventävä) - selittää ja perustelee olemassa olevaa poliittista järjestelmää ja poliittista todellisuutta ihmisten silmissä, ideologia auttaa siten vähentämään sosiaalisia jännitteitä, lieventämään ja ratkaisemaan kriisitilanteita;

-kognitiivinen- Koska ideologia on sen synnyttäneen yhteiskunnan heijastus, se kantaa väistämättä mukanaan elämän todellisia ristiriitoja, kantaa tietoa yhteiskunnasta ja sen konflikteista, yhteiskuntarakenteen luonteeseen liittyvistä ongelmista, taloudellisen kehityksen tasosta, sosiokulttuurisesta perinteestä;

- tehtävä ilmaista ja suojella tietyn sosiaalisen ryhmän tai luokan etuja- esimerkiksi marxilainen ideologia väittää puolustavansa proletariaatin etuja, liberaali - yrittäjien ja omistajien kerros jne.

Sosiaalipoliittisen paradigman mukaan ideologioita on kolmenlaisia: oikeisto, vasemmisto ja keskusta. Oikeistoideologiat (jotka vaihtelevat äärioikeistosta (fasismi, rasismi) liberaalidemokraattiseen) yhdistävät ajatuksen edistymisestä vapaan kilpailun, markkinoiden, yksityisomaisuuden ja yrittäjyyden ihanteisiin perustuvaan yhteiskuntaan. Vasemmistoideologiat (mukaan lukien kirjo: sosialisteista kommunisteihin) näkevät yhteiskunnallisen edistyksen yhteiskunnan jatkuvassa muutoksessa tasa-arvon, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden saavuttamisen ja yksilön monipuolisen kehityksen edellytysten luomisen suuntaan. Centristiset ideologiat ovat maltillisia näkemyksiä, jotka ovat alttiita poliittisille kompromisseille, oikeiston ja vasemmiston yhdistämiseen, jotka pyrkivät saavuttamaan tasapainon ja vakauden.

Siten poliittinen ideologia esiintyy näkemys- ja käsitysjärjestelmänä suhteessa ympäröivään maailmaan, tiettyyn maailmankatsomukseen ja samalla poliittisten suuntausten ja asenteiden järjestelmänä. Se on samanaikaisesti oppi (oppi), ohjelma ja poliittinen käytäntö.

Nykymaailman poliittiset ideologiat.

Nykymaailman poliittiset ideologiat

Anarkismi

Liberalismi

Konservatiivisuus

Sosialismi

Nationalismi

Johdanto. Nykymaailman poliittiset ideologiat

Tärkeä osa poliittista tietoisuutta on poliittinen ideologia. Ideologian teorian loivat saksalaiset ajattelijat K. Marx, F. Engels ja K. Mannheim. Heidän mielestään ideologia on henkinen muodostuminen, joka ilmenee luokkien ja niiden erilaisten etujen syntymisen seurauksena. Ideologia ilmaisee ja puolustaa eri luokkien ja yhteiskuntaryhmien etuja. Siten ideologia on sosiaalisen tietoisuuden toiminnallinen ominaisuus, joka heijastaa sosiaalista elämää tiettyjen luokkien tai yhteiskuntaryhmien etujen näkökulmasta. Tämä on yksipuolinen, yhteiskunnallisesti kiinnostava todellisuus.

Yhteiskunnan ideologisen järjestelmän perusta on poliittinen ideologia. Eli oppi, joka perustelee hallitsevan luokan vaatimuksia valtaan tai sen säilyttämiseen alistamalla yleisen tietoisuuden sen ideoille. Hallitseva luokka pitää poliittisen ideologian päätavoitteena arvojensa ja ihanteidensa tuomista yleiseen tietoisuuteen ja kansalaisten käyttäytymisen säätelyyn niiden pohjalta.

Poliittisessa ideologiassa on kolme ideologisen vaikutuksen tasoa: teoreettis-käsitteellinen, ohjelma-suuntainen ja käyttäytymisluonteinen.

Anarkismi

Anarkismi - joukko sosiopoliittisia suuntauksia, jotka kieltävät kaiken vallan tarpeen ihmisyhteiskunnassa, myös valtiossa.

Anarkismi ideologisena ja poliittisena tekijänä kurssi kehitettiin 1800-luvun puolivälissä eka. Sen perustajat ja teoreetikot ovat: saksalainen filosofi Max Stirner, ranskalainen filosofi Pierre Proudhon, venäläiset vallankumoukselliset M.A. Bakunin ja P.A. Kropotkin. Venäjän anarkistisen liikkeen kuuluisin hahmo oli Nestor Makhno.

Laillisessa toiminnassaan anarkistit käyttävät mieluummin taloudellisen ja sosiaalisen taistelun muotoja - lakot, massapuheita ihmisten työ- ja sosiaalisten oikeuksien puolustamiseksi. Anarkistit vastustavat myös valtion hallinnan vahvistamista ihmisten elämään, yhtenäisen maailmanjärjestyksen luomista, länsimaisen yhteiskunnan globalisaatiota, IMF:n ja Euroopan yhteisön toimintaa jne.

Samaan aikaan anarkistit protestina valtiota vastaan viranomaiset turvautuvat terroristitoimiin, ts. aseellisen väkivallan muotoihin poliittisiin tarkoituksiin. Virkamiehiä ja instituutioita vastaan ​​käytetään terroritekoja valtarakenteiden huonontamiseksi ja väestön pelotteluksi. Toimiin liittyy usein erityisiä poliittisia vaatimuksia.

Tavallisessa merkityksessä termi "anarkia" tarkoittaa kaaosta, epäjärjestystä, hallinnan puute. Samalla heidän käsityksensä iskulause "Anarkia on järjestyksen äiti" edellyttää vapaaseen itsehallintoon ja erilaisten julkisten yhdistysten vuorovaikutukseen perustuvan yhteiskuntajärjestyksen muodostumista. Anarkistien mukaan kansa voi olla onnellinen ja vapaa, jos se alhaalta ylöspäin järjestäytyen valtioiden, puolueiden, johtajien lisäksi itse luo ja järjestää omaa elämäänsä.

Anarkismin teoriassa ja käytännössä on tiettyjä ristiriitaisuuksia ja puutteita. Etenkään historiallisesti yksilöllinen terrori valtiovallan edustajia kohtaan ei ole oikeuttanut itseään. Narodnaja Voljan ja sosialistis-vallankumouksellisen terrorin historia Venäjällä osoitti sen täydellisen poliittisen epäonnistumisen.

Anarkisteilla on melko epämääräinen käsitys tulevasta yhteiskuntajärjestyksestä, mikä johtaa ideologiseen ja poliittiseen epävarmuuteen heidän toimissaan. Ideologisen strategian ja taktiikan puuttuminen johtaa syviin ristiriitoihin anarkististen liikkeiden sisällä ja hajottaa ne.

Liberalismi

Liberalismi on yksi yleisimmistä ideologisista virroista. Se muodostui XVII-XVIII vuosisadan vaihteessa porvariston ideologiana valistuksen ideologian pohjalta. Liberalismi perustuu yksilön vapauden periaatteeseen, hänen vastuuseen itseään ja yhteiskuntaan nähden, yksilön vapauden oikeuksien tunnustamiseen, kaikkien ihmisten itsensä toteuttamiseen. Liberalismi yhdisti ideologiassaan varsin harmonisesti individualismin ja humanismin periaatteet. Liberaalit tulkitsevat julkisessa elämässä vapauden periaatetta vapaudeksi rajoituksista, valtion säätelystä.

Ottaen huomioon valtion ja kansalaisyhteiskunnan välisen suhteen liberalismin ideologit esittivät ajatuksen yhteiskunnan prioriteetista valtioon nähden. Liberalismin ideologia perustuu vapauden ja yksityisomaisuuden tunnistamiseen.

1800- ja 1900-luvuilla oli kaksi päätaloudellista mallia, jotka yhtä lailla väittävät olevansa valistuksen hengen perintö - liberaali kapitalismi ja sosialismi.

1930-luvulla muodostui uusliberalismin ideologia. Tämän ideologian syntyminen liittyy Yhdysvaltain presidentin F.D. Roosevelt. Kriisistä selviämiseksi uusliberaalit muodostivat mobilisaatiotalouden, jonka säätely tapahtui tiettyjen valtion rakenteiden kautta. Samaan aikaan alettiin harjoittaa aktiivista yhteiskuntapolitiikkaa. Monopolien valta oli rajallinen. Verojärjestelmän kautta yhteiskunnan aineellista rikkautta alettiin jakaa yhä suuremmassa määrin uudelleen kansan hyväksi.

1950- ja 1960-luvuilla lännessä, merkittävän talouskasvun ympäristössä, syntyi uusliberaali käsite "hyvinvointivaltio". Länsimaissa vallitsee niin sanottu "sosiaalinen markkinatalous", johon kuuluu kansantulon uudelleenjako valtion budjetin ja sosiaalisten ohjelmien kautta ihmisten elintason parantamiseksi.

Nykyaikaisissa olosuhteissa klassinen liberalismin periaate markkinataloudessa - rajoittamaton kulutus ei voi toimia ilman rajoituksia. Nykyaikaiset teolliset teknologiat on suunniteltu jatkuvaan työvoiman syrjäyttämiseen konetuotannon avulla. Kasvava työttömyys, joka tarkoittaa työntekijöiden hyvinvoinnin jyrkkää laskua, voi johtaa valtaviin yhteiskunnallisiin mullistuksiin. Ranskalainen politologi R. - J. Schwarzenberg uskoo, että rauhallisuuden ja rauhan säilyttämiseksi yhteiskunnassa on välttämätöntä rajoittaa vapaan kilpailun, hyödyke-rahafetisismi ja hillittömän kulutuksen vaikutusta.

"Äiti on anarkiaa, isä on porttilasi" - näin jotkut nuoret puhuvat itsestään V. Tsoin laulussa. Esimerkiksi portin kanssa kaikki on selvää, mutta mitä tekemistä anarkialla on sen kanssa? Yritetään ymmärtää.

Anarkismi (kirjaimellisesti - anarkia) on filosofisten näkemysten järjestelmä, joka kieltää joidenkin yhteiskunnan jäsenten hallinnan ja vallan toisiin nähden. Anarkia vaatii poistamaan kaikki, pitäen niitä hyväksikäytön ja tukahduttamisen eliminä. Anarkisti - Haluaa täydellistä ja absoluuttista vapautta.

Ihmiskunnalle on ominaista rakkaus vapauteen, ja siksi monet näkevät alun perin anarkismin ideat myötätuntoisesti. Mutta katoaa myöhemmin.

Anarkismin perusperiaatteet

Anarkismin ideologia perustuu merkittäviin periaatteisiin, kuten tasa-arvo ja veljeys, täydellinen vapaus (mukaan lukien yhdistykset) ja ihmisten keskinäinen avunanto. Ja mikä tärkeintä - voiman puuttuminen. Todellinen anarkisti on henkilö, joka uskoo vilpittömästi sellaiseen yhteiskunnan rakentamiseen, jossa yksi johtaja tai heidän ryhmänsä ei voi asettaa vaatimuksiaan muille. Siksi hän ei kiellä vain autoritaarisuutta ja totalitarismia, vaan jopa anarkisti on se, joka kannattaa täydellistä kieltäytymistä pakottaa henkilöä osallistumaan mihin tahansa toimintaan vastoin hänen tahtoaan (jopa kaikkein jaloimmilla tavoitteilla!). Oletetaan, että henkilö voi osallistua mihin tahansa julkiseen hankkeeseen vain ymmärtäen oman vastuunsa. Ja koska yksilö ei voi tehdä yksin kovin paljoa, ihmisyhdistysten oletetaan yhdistyvän vapaasti yhteiseen päämäärään ja niillä on yhtäläiset oikeudet sen toteuttamisessa.

Julkishallinnon kysymyksestä

Mutta kuinka on mahdollista, kaiken vallan kieltämättä, suorittaa julkista hallintoa? Anarkisti on se, joka näkee ratkaisun tähän ongelmaan kollektiivisessa hallinnassa ja ruohonjuuritason aloitekehityksessä. Toisin sanoen julkisia hankkeita toteutettaessa aloite tulee alhaalta ylöspäin, ei ylhäältä, kuten nyt on tapana (yksinkertaisin esimerkki on johdon valinta yrityksissä).

Monet pitävät tällaista lähestymistapaa yhteiskunnalliseen organisaatioon idealistisena. Se vaatii anarkismin periaatteille rakennetun yhteiskunnan jäseniä, erityistä itseorganisaatiota ja korkeimman tason kulttuuria. Loppujen lopuksi ulkopuolisen vallan kieltävän henkilön on kyettävä paitsi rakentamaan vapaasti omaa elämäänsä, myös luomaan rauhallinen, konfliktiton rinnakkaiselo muiden ihmisten kanssa, jotka hänen tavoin kaipaavat täydellistä rajoittamatonta vapautta. Onko tarpeen sanoa, että nykyaikaisessa, ei täydellisimmässä yhteiskunnassa tämä on melkein epärealistista? I. A. Pokrovsky, tunnettu venäläinen 1900-luvun alun juristi, kirjoitti: "Jos on olemassa oppi, joka todella edellyttää pyhiä ihmisiä, se on nimenomaan anarkismia; ilman tätä se väistämättä rappeutuu eläimeksi.

Tuhoaa vai rakentaa?

Tunnetut anarkistit valittavat, että heidän ideologiansa ymmärretään usein väärin yhteiskunnassa; anarkismin ansioksi luetaan epätyypillinen halu palauttaa maailma villiin lakeihin ja upottaa se kaaokseen. Mutta selvitetään se.

Anarkismi teoriana on ollut olemassa satoja vuosia ja koostuu kymmenistä, usein keskenään ristiriitaisista tai jopa täysin vastakkaisista suunnista. Anarkistit eivät voi päättää paitsi suhteissaan viranomaisiin ja muihin puolueisiin. He eivät voi saavuttaa yhtenäisyyttä edes sivilisaation ja teknologisen kehityksen ymmärtämisessä. Siksi maailmassa ei ole juurikaan esimerkkejä onnistuneesta rakentamisesta ja sen jälkeen anarkistien vakaasta ylläpidosta merkittävistä projekteista. Mutta anarkian kannattajien suorittamasta tuhosta (joskin joskus hyödyllisestä) on enemmän kuin tarpeeksi esimerkkejä. Joten, jos palataan Tsoin lauluun, anarkia ja lasillinen portviiniä ovat hyvin todellinen yhdistelmä, myös anarkismi ja revolveri. Mutta luovan anarkistin kuvitteleminen on hieman vaikeampaa.

Mitä tarkoittaa olla anarkisti? Yleisessä mielessä anarkia tarkoittaa vallan puutetta tai sen puuttumista. Yhteiskunnan ideat ovat äärimmäistä vapaaehtoisuutta, joka on mahdollista yleismaailmallisella yhteistyöllä, ilman yhteiskunnan heikkoja osia hyväksikäyttäviä diktaattoreita ja despootteja, jos se olisi mahdollista. Anarkismin kriitikot kuvaavat monenlaisia ​​negatiivisia stereotypioita ideasta. He maalaavat kuvia pahoista ja väkivaltaisista ryhmistä, jotka aiheuttavat tuhoa valtion omaisuudelle, massiivisista varkauksista, ryöstöstä, ryöstöstä, ryöstöstä, pahoinpitelystä ja yleisestä kaaoksesta. Vaikka jotkin raiskaajaryhmät väittävät olevansa anarkisteja, useimmat nykyään tunnustetut anarkistit ovat rauhanomaisia ​​ja vastustavat hallituksen mielenosoituksia. On kuitenkin selvää, että lainvalvontaviranomaisten tulee vaatia tasa-arvoa.

Anarkia voi syntyä taloudellisen tai poliittisen romahduksen seurauksena, johon liittyy laittomuutta, eli voitko löytää kurittoman joukon vahvojen huligaanien johdolla? Ihmiset yrittäisivät piiloutua ja suojella omaisuuttaan yksin, ystävien ja sukulaisten avulla. "Poliisi" voisi olla vapaaehtoisia, paikallisia miliisejä, tilapäisiä vankiloita ja tuomioistuimia ylikuormitettuina, luultavasti ihmisiä massasekoituksessa, gangsterit, jengit, väkivalta ja yleinen epäjärjestys kaikkialla. Kadut suljetaan, viranomaiset antavat tiukkoja asetuksia turvallisuudesta, ulkonaliikkumiskielloista, aseiden takavarikoinnista sekä ruoan ja polttoaineen varastoinnista.

Anarkismi ei ole ainoa yhtenäinen uskomusjärjestelmä, vaan se koostuu sarjasta muodonmuutoksia.

Askeleet

Tutustu anarkismin historiaan. Lue anarkistisista liikkeistä Espanjan vallankumouksen 1936 aikana, mahnovistien kapinoista Ukrainassa, Pariisissa vuonna 1968, tänään mustavalkoisista mielenosoituksista ja liikkeen toiminnasta, kuten mielenosoituksesta WTO:n kokouksen aikana Seattlessa.

Anarkian negatiivisen taustan käsite ja arviointi. Pohdi negatiivisia konnotaatioita sen perusteella, mitä olet oppinut anarkismista. Anarkismista on monia negatiivisia stereotypioita. Monet yhdistävät anarkismin väkivaltaan, tuhopolttoon ja vandalismiin. Kuten minkä tahansa ajatusjärjestelmän, sinun on yritettävä arvostaa sitä, kuinka ihmiset luovat ja soveltavat anarkismia.

Tutustu anarkistisiin symboleihin ja lippuihin. Kuten kaikki poliittiset liikkeet ja julkiset organisaatiot, anarkistit käyttävät symboleja tunnistaakseen itsensä ja periaatteensa. Symbolit vaihtelevat sijainnin mukaan ja muuttuvat ajan myötä.

Tutki kapitalismia, marxismia, fasismia ja muita poliittisia ideologioita. Tunne "kilpailijasi". Tiedä, mikä on tärkeää muissa ajattelujärjestelmissä, jotta voit korostaa, kuinka paljon sinun näkökulmasi on parempi.

• Ymmärrä hallituksen valvonnan, lain ja järjestyksen perustelut. Tiedä, että valtiollisuus perustuu ajatukseen, että ihmiset eivät voi tehokkaasti organisoida itseään tasavertaisesti. He tarvitsevat keskitetyn valtion puolustautuakseen totalitaarista valtaa vastaan, tukeakseen ihmisiä taistelussa väkivaltaa, ryhmiä vastaan, heillä on yleisempiä lakeja ja moraalisia periaatteita ja rahankiertoa/rahaa, kauppaa ja kauppaa/taloutta koskevia järjestelmiä kansainvälisten, kansallisten konfliktien estämiseksi. , osavaltion ja paikallisen tason, ryhmä- ja henkilökohtainen.