Essee kirjallisuudesta. Ihminen ja luonto. Sävellys aiheesta "Luontotarinoita ihmisen ja luonnon suhteesta

Osat: Kirjallisuus

Oppimistavoite: Selvittää, miten ihmisen ja luonnon suhde heijastuu kirjallisuuksiin, mitä ongelmia runoilijat ja kirjailijat nostavat esiin paljastaen tämän aiheen (dia 2).

Kasvatustavoite: Osoittaa opiskelijoille, kuinka relevantilta ympäristöongelma kuulostaa. Herättää opiskelijoissa säästäväisyyden tunnetta luontoa kohtaan.

Rekisteröinti:

1. Oppitunnin esittely (Liite 1) ;

2. Kirjojen näyttely;

3. Osasto "Luonto lasten silmin";

4. Maisemamaalareiden kuvia.

Tuntien aikana

Epigrafit (dia 3) :

"Rakastaa luontoa tarkoittaa rakastaa isänmaata"

(M. Prishvin)

"Ihminen ampuu luontoon, osuu itseensä"

(Ch. Aitmatov)

"Ei mitä luulet, luonto:
Ei näyttelijä, ei sieluttomia kasvoja -
Sillä on sielu, sillä on vapaus,
Siinä on rakkautta, siinä on kieltä."

(F. Tyutchev)

Opettajan sana keskusteluelementeillä:

Tänään emme puhu vain luonnosta, sen kauneudesta, hyödyllisyydestä, vaan ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta. Monet kirjailijat ja runoilijat laulavat luonnon kauneudesta.

K. Urmanov "Luonnon salaisuudet"

Tämä on siperialainen kirjailija, joka ei 70 vuoden ajan kyllästynyt katsomaan Siperian alueen lumoavia kuvia.

Kun luet Urmanovin kirjaa, kuinka monta ihmeellistä kuvaa paljastuu silmillesi - "koivusta timanteissa", joka täytti harmaatukkaisen luontoa rakastavan kirjailijan "nuoruuden ilolla", helakanpunaiseen aamunkoittoon hiljaisen järven yllä, missä aamulla lumpeet avaavat valkoiset kuppensa kultaisella ytimellä.

Ja kuinka monta uutta ystävää löydät lintujen - vesilintujen, laululintujen - metsien ja niittyjen asukkaiden joukosta, ei vain Urmanovin kirjoissa, vaan myös M. Prishvinin, V. Biankan, K. Paustovskin tarinoissa.

Nähdäksesi tavallisessa luonnossa sen kauneuden, sen epätavallisuuden, sinun täytyy pystyä kurkistamaan luontoon. Sitten jokainen ruohonkorsi, jokainen lehti kertoo sinulle kokonaisia ​​tarinoita.

He kirjoittavat, laulavat luonnosta, taiteilijat kuvaavat luontokuvia kankaille.

Kysymys: Keitä tunnet maisemamaalajista?

(Käytetään maisemia kuvaavia maalauksia. Sinun tulee nimetä taiteilija).

(dia 4 - Shishkin I.I.), (dia 5 - Levitan I.I.), (dia 6 - Polenov V.D.)

Kysymys: Mitä kuvia piirtäisit kuunnellessasi säettä?

Kysymys: Kaverit, lukekaa suosikkirunojanne luonnon kauneudesta.

(Kaverit lukevat Tyutchevin, Fetin, Yeseninin, Merezhkovskyn, Pushkinin, Baratynskyn runoja).

Johtopäätös: Keskustelu luonnon kauneudesta voidaan päättää B. Ryabininin sanoilla (dia 9):

Ihmiset, katsokaa ympärillenne!
Miten kaunis luonto onkaan!
Hän tarvitsee käsiesi hoitoa,
Jotta hänen kauneutensa ei haalistu.

Kysymys: Mistä runon kaksi viimeistä riviä puhuvat?

Johtopäätös: Luonnon kauneus riippuu ihmisestä.

Kysymys: Mitä runoja tiedät, missä luonto tuhoutuu ihmiskäsillä?

Igor Severyanin (dia 10)

Mitä puisto kuiskaa...
Jokaisesta uudesta tuoreesta kannosta,
Tarkoittamatta katkenneesta oksasta
Kaipaan sieluani kuolemaan.
Ja se satuttaa minua niin traagisesti.
Puisto ohenee, erämaa ohenee,
Kuusien pensaat harvenevat...
Hän oli kerran paksumpia metsiä,
Ja syksyisten lätäköiden peileissä
Hän heijasteli kuin jättiläinen...
Mutta tässä he tulevat kahdella jalalla
Eläimiä - ja laaksojen läpi
Kirves kantoi hurjaa keinuaan.
Kuulen kuinka, kuuntelen surinaa
tappava kirves,
Puisto kuiskaa: "Pian en...
Mutta minä elin - oli aika ... "
(1923)

Tätä runoa analysoi ryhmä kavereita:

1. Tämä runo on kirjoitettu 1900-luvun alussa, vuonna 1923. Jo tuolloin teema ihmisestä ja luonnosta oli erittäin tärkeä. Voidaan tuntea runoilijan itsensä ahdistus ja tuska siitä, mitä tapahtuu suhteessa ihmisiin ja heitä ympäröivään luontoon.

Runon pääajatuksena on, että ihminen tuhoaa puiston omin käsin, kauniin luonnonkulman. Ja kaikkien maan päällä elävien kannattaa ajatella, että tuhoamalla luontoa tuhoamme omaa elämäämme, koska olemme osa luontoa.

2. Analysoidessani tätä runoa otin kaksi tasoa - graafisen ja foneettisen. Runo koostuu 4 säkeestä. Kirjoitettu kaksitavuisella metrillä - jambinen. Juuri tämä koko osoittaa, että tässä ei ole melodiaa. Linjat kuulostavat ankarilta ja äkillisiltä, ​​kuin kirveen ääni.

Analysoin runon ääniväritystä. Paljon valkoista antaa äänen [O]. Ilmeisesti puistossa on paljon valkorunkoisia koivuja, paljon vihreää väriä - ääni [JA]. Jopa syödä

Punainen väri - [MUTTA] Puistohan tuo ihmisille iloa kauneudellaan. Sitten kaikki vaaleat sävyt korvataan tummilla: harmaalla, ruskealla, jopa mustalla. Se on paljaan maan ja kaadettujen puiden väri.

Tässä on alliteraatiota - sihisevien ja viheltävien konsonanttien yhdistelmä. Tällä taiteellisella laitteella runoilija näyttää, kuinka puisto hiljenee, kuolee, eli kuolee.

3. Analysoin leksikaalista tasoa.

1. Ensimmäisessä säkeistössä lyyrinen sankari puhuu mielentilastaan ​​katsoessaan kantoja, katkenneita oksia:

• Kuoleman kaipuu....
• Traagista, se sattuu minua...

1. Toisessa säkeistössä syntyy kuva siitä, kuinka entinen tiheä ja kaunis puisto tuhotaan. Tämä ajatus välittyy verbillä "harvennus", se toistetaan kolme kertaa.
2. Kolmannessa säkeistössä runoilija lausuu ihmiselle armottoman tuomion kutsuen häntä kahdella jalalla olevaksi eläimeksi. Tämä on metafora. Nämä "eläimet" tuhoavat puiston kirves kädessään.
3. Neljännessä säkeistössä runoilija näyttää personifikaation avulla puiston elämän viimeiset minuutit. Kuulee puiden viimeisen kuiskauksen: "Pian en...".

Runossa on vähän epiteettejä, mutta on yksi "epiteetti" - murhaava kirves, joka korostaa pääajatusta - ihminen tappaa luonnon.

Opettajan sana:

Runoilijat eivät ole huolissaan ihmisen ja luonnon välisten suhteiden harmonian rikkomisesta, vaan myös kirjailijat kääntyvät usein tämän ongelman puoleen.

Kysymys: Mitä tarinoita olet lukenut? Miten he ratkaisevat tämän ongelman?

Prishvin "Blue Bast Shoes", "Forest Master", "Panry of the Sun".

Paustovsky "Jäniksen tassut", "Meshcherskaya puoli".

Astafjev "Miksi tapin ruisrääkän", "Belogrudka".

Jakubovski "Metsamökissä."

Ryhmä lapsia valmisteli tarinan analyysin "häntä" V. Astafieva.

1. Olemme valinneet Victor Astafjevin tarinan "The Tail". Astafjev on nykykirjailijamme. Hän kuoli hiljattain, mutta jätti jälkeensä upeita teoksia. Astafjev on hyvin lähellä luontoa, sillä hän varttui Angaran rannalla kylässä luonnon helmassa. Hänet kasvatti isoäitinsä. Hän opetti hänet elämään siten, että "kuulee kaikkien tuska". Jokainen ei ole vain ihminen, vaan myös kaikki elämä maan päällä: eläin, lintu, puu, villikukka, jokainen ruohonkorsi ja hyönteiset. Astafjevilla on kirja nimeltä "Zatesi". Zatesi ovat puun lovia, joita taiganmetsästäjät tekevät löytääkseen tiensä takaisin, etteivät eksy. Tämä kirja sisältää novelleja (niitä kutsutaan runollisiksi miniatyyreiksi). Jokainen tarinoista jättää myös loven, vain ei puuhun, vaan lukijan sieluun, sydämeen, saa sinut ajattelemaan moraalisia ongelmia: julmuudesta ja ystävällisyydestä, velvollisuudesta, kunniasta, petoksesta, ihmisen vastuusta hänen maahansa.
2. Toisessa juonessa kirjailija nostaa esiin lasten kasvatuksen ongelman, joka perustuu suhteeseen luontoon, kaikkeen elävään.

Rannalla on poika. Hän nauraa, nauraa, nauraa. Mille hän nauraa?

Ja tässä on kuva, jolle poika nauraa:

Kyllä, gopherin häntä on hauska, se näyttää ruispiiralta, josta jyvät irrotetaan. Ilmeisesti maa-orava tuli rantaan poimimaan murusia nälästä. Täällä lepäävät iloiset juhlijat ottivat hänet kiinni ja työnsivät hänet purkkiin. Purkin seinämien naarmuista voidaan nähdä, että ne panivat hänet eloon. Ja sanomalehden sanat eivät ole alleviivattuja lyijykynällä, vaan eläimen verellä. Mitä lovia kirjailija jätti tälle tarinalle? Tämän tarinan jälkeen herää monia kysymyksiä. Miksi ihmiset tekivät tämän? Miksi poika nauraa eikä ole pahoillaan? Millainen hänestä tulee isona? Joten Astafjev saa sekä lapset että aikuiset ajattelemaan ideoillaan: Keitä me olemme? Miksi olemme? Miksi teemme näin?

Kysymys: Miksi luonto ja ihminen eivät ole olemassa erikseen? Todista se.

• Luonto ruokkii, vaatteet, vedet, kengät ihmistä. Se kouluttaa ihmistä esteettisiin käsitteisiin, moraaliin, opettaa häntä.

Kysymys: Miksi ympäristöongelma on niin kiireellinen juuri nyt?

Todista faktoilla (sanomalehtien, aikakauslehtien artikkelit, TV-ohjelmat, radio-ohjelmat).

• Veden saastuminen.

Esimerkkejä: Irtysh, Laatokajärvi, Baikal, Aralmeri, pienet joet.

• Metsäalueet.

Tulipalot, suunnittelemattomat hakkuut.

• Harvinaisten eläinten tuhoaminen, peltojen kemiallinen pölytys.

Johtopäätös: Näet, että luonto pyytää ihmiseltä armoa, suojaa.

Kysymys: Mitä runoja tiedät, jotka osoittavat ympäristöongelman?

Alena Kolokolnikova (Cherlak runoilija) (dia 11)

Älä tuhoa lintujen pesiä
Älä tapa pieniä lintuja
Jotta laulurastas palaisi,
Keväällä laulu ei pysähtynyt.
Sinä olet mestari, oi mies!
Anna aseesi laukeamaan väärin
Älä anna veren vuotaa lumelle
Anna joen tulla ulos rannoistaan.
Luonto pyytää: "Ole armollinen!"
Julmuus on täynnä tulevaisuutta,
Arvaa mitä on edessä?
Et voi välttää kostoa.
Hän osaa antaa kaiken anteeksi
Pyyhi kyynel pois haavan kädellä.
Älä pakota häntä kärsimään
Hän on äiti -
Ole siis hänen poikansa.

Tätä runoa voidaan kutsua sellaisen ihmisen sielun itkuksi, joka ei ole välinpitämätön ympäröivässä maailmassa tapahtuville. Pääajatuksena tässä on, että luontoa ei voi tuhota. Alena Kolokolnikova ei vain kysy, vaan vaatii:

"älä tuhoa... älä tapa... armahda..."

Viimeiset rivit ovat täynnä rakkautta ja hellyyttä luontoa kohtaan, kuten äitiä kohtaan. Äiti pitää huolta lapsistaan, ja myös lasten tulee huolehtia äidistään. ”Hän on äiti! Ole siis hänen poikansa." S. Alekseev(dia 10)

Säästä eläimiä ja lintuja,
Puut ja pensaat.
Loppujen lopuksi nämä ovat kaikki sanoja
Että olet luonnon kuningas.
Olet vain osa sitä
riippuvainen osa.
Mitä on ilman häntä ja voimaasi
Ja voimaa?!

Tässä runossa pääajatuksena on, että luontoa on suojeltava, kaikkea elävää tulee säästää. Eikä ihminen ole ollenkaan luonnon kuningas, vaan vain osa luontoa. Ihminen on täysin riippuvainen ympäristöstään. Luonto tarjoaa meille ruokaa, vettä ja ilmaa. Se on jotain, jota ilman me ihmiset emme voi elää.

Opettajan sana:

Aseella ja koneella aseistettu mies, kuuro ja julma sydän, voi voittonsa vuoksi tappaa hirven, jonka metsästys on kielletty, ampua ankan, jonka jälkeen tulee avuttomien ankanpoikien jälkeläinen, tuomittu. kuolla ilman äitiä.

Ehkä vaellusretkelle mentyään tehdä julmuuksia luonnossa, jättäen pysähdyksiin korjaamattoman tuhoavan jäljen.

Tai varusteilla aseistettuna murtaa, väännä vinssillä alueen ylle kohoava yksinäinen puu.

Johtopäätös: Mutta ihminen on luonnon "jumala", kuten Aleksanteri Ivanovin tarinan "Tuomari" sankari väittää. Hän elää siinä. Häntä suojelemaan häntä.

Sama ajatus voidaan ilmaista säkeissä (dia 11):

jättiläisiä ihmisiä, jättiläisiä ihmisiä,
Onko sinulla kiväärejä, verkkoja ja ansoja,
Onko sinulla pelottomuutta, sinulla on voimaa ikuisesti,
Mutta täytyy olla sydän, ihmissydän.

Ihminen ja luonto nostaa esiin moraalisia kysymyksiä: ystävällisyys ja julmuus, lapsen kasvattaminen perheessä, vastuu ja velvollisuus ympäröivään kohtaan.

Johtopäätös: Jotta voit kuulla kaikkien tuskan, sinun on elettävä neljän "CO":n säännön mukaan:

• katumusta,
• myötätuntoa,
• Myötätuntoinen,
• Empatiaa.

Ja silloin maan päällä on vähemmän pahaa ja enemmän iloa.

Oppitunnin viimeisessä vaiheessa siirrymme taululla oleviin epigrafeihin (dia 12).

Lapset selittävät M. Prishvinin, Ch. Aitmatovin ja F. Tyutchevin sanojen merkityksen

Kysymys oppitunnin lopussa on: Mikä sai minut ajattelemaan kirjallisuuden tunnetta?

Oppilaat vastaavat kirjallisesti.

Mielenkiintoisia tarinoita metsäeläimistä, tarinoita linnuista, tarinoita vuodenajoista. Kiehtovia metsätarinoita yläkoululaisille.

Mihail Prishvin

METSÄLääkäri

Kiertelimme keväällä metsässä ja katselimme onttolintujen elämää: tikkoja, pöllöjä. Yhtäkkiä suuntaan, johon olimme aiemmin suunnitelleet mielenkiintoista puuta, kuulimme sahan äänen. Se oli, meille kerrottiin, polttopuiden leikkaamista kuolleesta puusta lasitehtaalle. Pelkäsimme puumme puolesta, kiirehdimme sahan ääniin, mutta oli myöhäistä: haapamme makasi, ja sen kannon ympärillä oli paljon tyhjiä kuusenkäpyjä. Tikka kuori kaiken tämän pitkän talven aikana, keräsi sen, käytti tätä haapaa, asetti sen työpajansa kahden nartun väliin ja kovetti sen. Kannon läheisyydessä, hakatulla haapallamme, kaksi poikaa oli vain metsän sahauksessa.

- Voi te pilailijat! - sanoimme ja osoitimme heille leikattua haapaa. - Sinulle määrättiin kuolleita puita, ja mitä teit?

"Tikka teki reikiä", kaverit vastasivat. - Katsoimme ja tietysti sahasimme. Se katoaa silti.

He kaikki alkoivat tutkia puuta yhdessä. Se oli melko tuore, ja vain pienessä, korkeintaan metrin pituisessa tilassa, mato kulki rungon sisällä. Tikka kuunteli ilmeisesti haapaa kuin lääkäri: hän koputti sitä nokallaan, ymmärsi madon jättämän tyhjyyden ja ryhtyi madon poistamiseen. Ja toinen kerta, kolmas ja neljäs... Ohut haaparunko näytti venttiileillä varustetulta huilulta. "Kirurgi" teki seitsemän reikää ja vasta kahdeksannessa hän nappasi madon, veti ulos ja pelasti haapaa.

Kaiverruimme tämän teoksen upeaksi museon näyttelyksi.

"Näettekö", sanoimme kavereille, "tikka on metsälääkäri, hän pelasti haapaa, ja se eläisi ja eläisi, ja te leikkasitte sen pois.

Pojat ihmettelivät.

Mihail Prishvin.

ORAVAMUISTI

Tänään katsoessani eläinten ja lintujen jälkiä lumessa, luin näistä jälkistä näin: orava kulki lumen läpi sammaleen, otti sieltä kaksi pähkinää, jotka olivat siellä syksystä asti piilossa, söivät ne heti - minä löysi kuoret. Sitten hän juoksi kymmenkunta metriä, sukelsi uudelleen, jätti kuoren jälleen lumelle ja muutaman metrin jälkeen teki kolmannen nousun.

Mikä ihme Et voi kuvitella, että hän voisi haistaa pähkinän paksun lumi- ja jääkerroksen läpi. Joten syksystä lähtien hän muisti pähkinänsä ja niiden välisen tarkan etäisyyden.

Mutta hämmästyttävintä on, että hän ei pystynyt mittaamaan senttimetrejä, kuten me, vaan suoraan silmällä tarkasti määritellyllä, sukeltavalle ja vetämiselle. No, kuinka ei voisi kadehtia oravan muistia ja kekseliäisyyttä!

Georgi Skrebitsky

METSÄN ÄÄNI

Aurinkoinen päivä alkukesästä. Vaeltelen lähellä kotoa, koivussa. Kaikki ympärillä näyttää kylpevän, roiskuen kultaisissa lämmön ja valon aalloissa. Koivun oksat virtaavat yläpuolellani. Niiden lehdet näyttävät joko smaragdinvihreiltä tai täysin kullankeltaisilta. Ja alhaalla, koivujen alla, nurmikollakin, kuin aallot, vaaleat sinertävät varjot juoksevat ja virtaavat. Ja kirkkaat puput, kuin auringon heijastukset vedessä, juoksevat yksi toisensa jälkeen ruohoa pitkin, polkua pitkin.

Aurinko on sekä taivaalla, että maassa... Ja siitä tulee niin hyvää, niin hauskaa, että tekee mieli paeta jonnekin kauas, sinne, missä nuorten koivun rungot kimaltelevat häikäisevällä valkoisuudellaan.

Ja yhtäkkiä tästä aurinkoisesta etäisyydestä kuulin tutun metsääänen: "Ku-ku, ku-ku!"

Käki! Olen kuullut sen monta kertaa ennenkin, mutta en ole koskaan nähnyt sitä edes kuvassa. Millainen hän on? Jostain syystä hän vaikutti minusta pullealta, isopäiseltä, kuin pöllö. Mutta ehkä hän ei ole ollenkaan sellainen? Juoksen ja katson.

Valitettavasti se osoittautui kaukana helposta. Minä - hänen ääneensä. Ja hän on hiljaa, ja täällä taas: "Ku-ku, ku-ku", mutta täysin eri paikassa.

Miten se nähdään? Pysähdyin ajatuksissani. Ehkä hän leikkii piilosta kanssani? Hän piiloutuu, ja minä katson. Ja pelataan toisinpäin: nyt minä piiloudun, ja sinä katsot.

Kiipesin pähkinäpensaan ja myös käki kerran, kahdesti. Käki vaikeni, ehkä etsii minua? Istun hiljaa ja jopa sydämeni hakkaa jännityksestä. Ja yhtäkkiä jossain lähellä: "Ku-ku, ku-ku!"

Olen hiljaa: katso paremmin, älä huuda koko metsälle.

Ja hän on jo hyvin lähellä: "Ku-ku, ku-ku!"

Katson: jonkinlainen lintu lentää aukion läpi, häntä on pitkä, se on itse harmaa, vain rinta on peitetty tummilla täplillä. Luultavasti haukka. Tämä pihallamme metsästää varpusia. Hän lensi naapuripuun luo, istui oksalle, kumartui ja huusi: "Ku-ku, ku-ku!"

Käki! Se siitä! Joten hän ei ole kuin pöllö, vaan kuin haukka.

Minä käki hänet pensaasta vastauksena! Pelästyneenä hän melkein putosi puusta, ryntäsi heti alas oksasta, haistelee jossain pensaikkossa, vain minä näin hänet.

Mutta minun ei tarvitse nähdä häntä enää. Niinpä ratkaisin metsän arvoituksen, ja lisäksi ensimmäistä kertaa itse puhuin linnulle sen äidinkielellä.

Niinpä käkiääninen metsäääni paljasti minulle metsän ensimmäisen salaisuuden. Ja siitä lähtien, nyt puolen vuosisadan ajan, olen vaeltanut talvella ja kesällä kuuroja, tallaamattomia polkuja ja löytänyt yhä enemmän uusia salaisuuksia. Eikä näillä mutkaisilla poluilla ole loppua, eikä alkuperäisen luonnon salaisuuksilla ole loppua.

Konstantin Ushinsky

NELJÄ TOVOA

Vitya ratsasti rekillä jäiseltä vuorelta ja luisteli jäätyneellä joella, juoksi kotiin punaisena, iloisena ja sanoi isälleen:

Kuinka hauskaa talvella! Toivon, että se olisi koko talvi!

"Kirjoita toiveesi taskukirjaani", sanoi isä.

Mitya kirjoitti.

Kevät tuli. Mitya juoksi paljon värikkäitä perhosia vihreällä niityllä, poimi kukkia, juoksi isänsä luo ja sanoi:

Mikä kaunotar tämä kevät onkaan! Toivon, että se olisi koko kevät.

Isä otti jälleen kirjan ja käski Mityaa kirjoittamaan toiveensa.

On kesä. Mitya ja hänen isänsä menivät heinäntekoon. Pojalla oli hauskaa koko päivän: hän kalasti, poimi marjoja, pomppasi tuoksuvassa heinässä ja sanoi illalla isälleen:

"Minulla on ollut tänään hauskaa!" Kunpa kesällä ei olisi loppua!

Ja tämä Mityan halu kirjoitettiin samaan kirjaan.

Syksy on tullut. Puutarhassa he poimivat hedelmiä - punaisia ​​omenoita ja keltaisia ​​päärynöitä. Mitya oli iloinen ja sanoi isälleen:

Syksy on kaikkien aikojen paras!

Sitten isä otti vihkonsa esiin ja näytti pojalle, että hän sanoi saman asian keväästä, talvesta ja kesästä.

Vera Chaplin

SIIVINEN HERÄTYKELLO

Serezha on onnellinen. Hän muutti uuteen kotiin äitinsä ja isänsä kanssa. Nyt heillä on kaksio. Yksi huone parvekkeella, johon vanhemmat asettuivat ja Serjoza toiseen.

Seryozha oli järkyttynyt siitä, että huoneessa, jossa hän asuisi, ei ollut parveketta.

"Ei mitään", isä sanoi. - Mutta me teemme lintujen syöttölaitteen, ja sinä ruokit ne talvella.

"Joten vain varpuset lentävät", Seryozha vastusti tyytymättömästi. - Kaverit sanovat olevansa haitallisia, ja he ampuvat heitä ritsalla.

- Älä toista typeriä asioita! isä suuttui. - Varpuset ovat hyödyllisiä kaupungissa. Ne ruokkivat poikasiaan toukilla ja kuoriutuvat kaksi tai kolme kertaa kesän aikana. Katso kuinka hyödyllisiä ne ovat. Se, joka ampuu lintuja ritsasta, ei ole koskaan oikea metsästäjä.

Seryozha oli hiljaa. Hän ei halunnut sanoa, että hänkin ampui lintuja ritsalla. Ja hän todella halusi olla metsästäjä ja olla kuin isä. Ammu tarkasti ja tunnista vain kaikki jalanjäljissä.

Isä täytti lupauksensa, ja ensimmäisenä vapaapäivänä he ryhtyivät töihin. Seryozha antoi nauloja, lankkuja, ja isä höyläsi ja löi ne yhteen.

Kun työ oli valmis, isä otti syöttölaitteen ja naulasi sen ikkunan alle. Hän teki tämän tarkoituksella, jotta hän voisi talvella kaataa ruokaa linnuille ikkunasta. Äiti kehui heidän työtään, mutta Seryozhasta ei ole mitään sanottavaa: nyt hän itse piti isänsä ideasta.

– Isä, aloitammeko ruokkimaan lintuja pian? hän kysyi, kun kaikki oli valmista. Koska talvi ei ole vielä tullut.

Miksi odottaa talvea? Isä vastasi. - Nyt aloitetaan. Ajattelet kuinka kaatasit ruokaa, niin kaikki varpuset kerääntyvät nokkimaan sitä! Ei, veli, sinun täytyy opettaa heidät ensin. Vaikka varpunen asuu lähellä ihmistä, lintu on varovainen.

Ja aivan oikein, kuten isä sanoi, niin se tapahtui. Joka aamu Seryozha kaatoi erilaisia ​​murusia, jyviä syöttölaitteisiin, eivätkä varpuset edes lentäneet hänen lähelle. He istuivat etäällä suuren poppelin päällä ja istuivat sen päällä.

Seryozha oli hyvin järkyttynyt. Hän todella ajatteli, että heti kun hän kaatoi ruokaa, varpuset parvelisivat heti ikkunaan.

"Ei mitään", hänen isänsä lohdutti häntä. "He näkevät, ettei kukaan loukkaa heitä, ja he lakkaavat pelkäämästä. Älä vain roiku ikkunan ympärillä.

Seryozha toteutti kaikki isänsä neuvot tarkasti. Ja pian hän alkoi huomata, että linnuista tuli joka päivä rohkeampia ja rohkeampia. Nyt he istuivat jo lähellä olevilla poppelin oksilla, sitten he saivat täysin rohkeutta ja alkoivat kerääntyä pöytään.

Ja kuinka huolellisesti he tekivät sen! He lentävät ohi kerran tai kahdesti, he näkevät, ettei vaaraa ole, he nappaavat palan leipää ja lentävät pian sen kanssa syrjäiseen paikkaan. He nokkivat siellä hitaasti, jotta kukaan ei vie sitä pois, ja lentävät taas syöttimeen.

Syksyllä Seryozha ruokki varpusia leivällä, mutta talven tullessa hän alkoi antaa niille enemmän viljaa. Koska leipä jäätyi nopeasti, varpuset eivät ehtineet nokkia sitä ja pysyivät nälkäisinä.

Seryozha oli erittäin pahoillaan varpusista, varsinkin kun kovat pakkaset alkoivat. Köyhät istuivat epävarmoina, liikkumattomina, työntäen jäätyneet tassut alle ja odottivat kärsivällisesti herkkua.

Mutta kuinka onnellisia he olivat Serjozhan puolesta! Heti kun hän meni ikkunalle, he, sirkuen, tulvivat joka puolelta ja kiirehtivät syömään aamiaista mahdollisimman pian. Pakkaspäivinä Seryozha ruokki höyhenpeitteisiä ystäviään useita kertoja. Loppujen lopuksi hyvin ruokitun linnun on helpompi kestää kylmää.

Aluksi vain varpuset lensivät Seryozhan ruokintapaikalle, mutta eräänä päivänä hän huomasi niiden joukossa tiaisen. Ilmeisesti myös talven kylmä ajoi hänet tänne. Ja kun tiainen näki, että täällä oli mahdollista hyötyä, hän alkoi lentää joka päivä.

Seryozha oli iloinen, että uusi vieras oli niin halukas vierailemaan ruokasalissaan. Hän luki jostain, että tissit rakastavat laardia. Hän otti palan, ja jotta varpuset eivät raahaisi sitä pois, hän ripusti sen langan päälle, kuten isä opetti.

Tiainen arvasi heti, että tämä herkku oli hänelle varattavissa. Hän tarttui välittömästi rasvaan tassuillaan, nokillaan, ja hän itse heiluu kuin keinussa. Pitkään nokittu. On heti selvää, että tämä herkku oli hänen makuun.

Seryozha ruokki lintujaan aina aamulla ja aina samaan aikaan. Heti kun herätyskello soi, hän nousee ylös ja kaataa ruokaa syöttölaitteeseen.

Varpuset odottivat jo tätä aikaa, mutta erityisesti tiainen odotti. Hän ilmestyi tyhjästä ja istuutui rohkeasti pöydälle. Lisäksi lintu osoittautui erittäin taitavaksi. Hän oli ensimmäinen, joka tajusi, että jos Seryozhan ikkuna pamahtaa aamulla, meidän on kiirehdittävä aamiaiselle. Lisäksi hän ei koskaan tehnyt virhettä, ja jos naapureiden ikkuna koputti, hän ei lentänyt.

Mutta tämä ei ollut ainoa asia, joka erotti nopeaälyisen linnun. Kerran kävi niin, että herätyskello meni rikki. Kukaan ei tiennyt, että hän oli mennyt huonosti. Edes äitini ei tiennyt. Hän voisi nukkua yli ja myöhästyä töistä, ellei tiainen.

Lintu lensi syömään aamiaista, näkee - kukaan ei avaa ikkunaa, kukaan ei kaada ruokaa. Hän hyppäsi varpusten kanssa tyhjälle pöydälle, hyppäsi ja alkoi koputtaa lasia nokallaan: "Syödään, sanotaan, pian!" Kyllä, hän koputti niin kovaa, että Seryozha heräsi. Heräsin enkä ymmärtänyt miksi tiainen koputti ikkunaa. Sitten ajattelin - hän on varmaan nälkäinen ja pyytää ruokaa.

Nousi. Hän kaatoi ruokaa linnuille, näyttää ja seinäkellon osoittimet näyttävät jo melkein yhdeksää. Sitten Seryozha heräsi äitinsä, isänsä ja juoksi nopeasti kouluun.

Siitä lähtien tiaisella tuli tapana koputtaa hänen ikkunaansa joka aamu. Ja koputti jotain - täsmälleen kahdeksalta. Ihan kuin olisin voinut arvata ajan kellosta!

Joskus, heti kun hän naputti nokkaansa, Seryozha mieluummin hyppäsi sängystä - hänellä oli kiire pukeutua. Silti siihen asti se kolkuttaa, kunnes annat sille ruokaa. Äiti - ja hän nauroi:

- Katso, herätyskello on saapunut!

Ja isä sanoi:

- Hyvin tehty, poika! Tällaista herätyskelloa et löydä mistään kaupasta. Osoittautuu, että olet ollut ahkera töissä.

Koko talven tiainen herätti Seryozhan, ja kun kevät tuli, hän lensi metsään. Siellä, metsässä, tiaiset rakentavat pesiä ja kuorivat poikasia. Todennäköisesti tiainen Seryozha lensi myös kasvattamaan poikasia. Ja syksyyn mennessä, kun he ovat aikuisia, hän palaa jälleen Seryozhan ruokintakaukaloon, kyllä, ei ehkä yksin, vaan koko perheen kanssa, ja taas hän herättää hänet aamulla kouluun.

Ihminen ja luonto kotimaisessa ja ulkomaisessa kirjallisuudessa

Venäläinen kirjallisuus, oli se sitten klassista tai modernia, on aina ollut herkkä kaikille luonnossa ja ympäröivässä maailmassa tapahtuville muutoksille. Myrkytetty ilma, joet, maa - kaikki huutaa apua, suojaa. Vaikea ja ristiriitainen aikamme on synnyttänyt valtavan määrän ongelmia: taloudellisia, moraalisia ja muita. Monien mielestä heistä tärkeintä on kuitenkin ympäristöongelma. Meidän tulevaisuutemme ja lastemme tulevaisuus riippuu sen päätöksestä. Vuosisadan katastrofia voidaan kutsua ympäristön nykyiseksi ekologiseksi tilaksi. Kuka on syyllinen? Mies, joka unohti juurensa, joka unohti, mistä hän oli kotoisin, mies-petoeläin, josta tuli joskus hirveämpi kuin peto. Tälle ongelmalle on omistettu useita kuuluisien kirjailijoiden, kuten Chingiz Aitmatovin, Valentin Rasputinin ja Viktor Astafievin teoksia.

Rasputinin nimi on yksi kirkkaimmista, ikimuistoisimmista 1900-luvun kirjailijoiden keskuudessa. Vetoukseni tämän kirjailijan työhön ei ole sattumaa. Valentin Rasputinin teokset eivät jätä ketään välinpitämättömäksi, välinpitämättömäksi. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka otti esiin ongelman ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta. Tämä ongelma on erittäin tärkeä, koska elämä planeetalla, koko ihmiskunnan terveys ja hyvinvointi liittyvät ekologiaan.

Tarinassa "Farewell to Matyora" kirjailija pohtii monia asioita. Kuvauksen aiheena on saari, jolla kylä sijaitsee - Matera. Matera on todellinen saari, jossa on vanha nainen Daria, isoisä Jegor, Bogodul, mutta samalla se on kuva vuosisatoja vanhasta elämäntavasta, joka on nyt poissa - ikuisesti? Ja nimi korostaa äidin periaatetta, eli ihminen ja luonto liittyvät läheisesti toisiinsa. Saaren täytyy mennä veden alle, koska tänne rakennetaan patoa. Tämä on toisaalta oikein, koska maan väestölle on saatava sähköä. Toisaalta tämä on ihmisten törkeää puuttumista tapahtumien luonnolliseen kulkuun eli luonnon elämään.

Jotain kauheaa tapahtui meille kaikille, Rasputin uskoo, ja tämä ei ole erityinen tapaus, tämä ei ole vain kylän historia, jotain erittäin tärkeää ihmisen sielussa tuhotaan, ja kirjailijalle se tulee täysin selväksi. että jos tänään voi hautausmaalla lyödä kirveellä ristiin, niin huomenna on mahdollista potkia vanhaa naamaa.

Materan kuolema ei ole vain vanhan elämäntavan tuhoaminen, vaan koko maailmanjärjestyksen romahdus. Materan symbolista tulee kuva ikuisesta puusta - lehtikuusta, eli kuninkaasta - puusta. Ja uskotaan, että saari on kiinnitetty joen pohjaan, yhteiseen maahan, kuninkaallisilla lehdillä, ja niin kauan kuin se pysyy, myös Matyora seisoo.

Chingiz Aitmatovin "Slafin" työ ei voi jättää lukijaa välinpitämättömäksi. Kirjoittaja antoi itsensä puhua aikamme tuskallisimmista, ajankohtaisimmista aiheista. Tämä on huutava romaani, verellä kirjoitettu romaani, kaikille ja kaikille osoitettu epätoivoinen vetoomus. "The Scaffoldissa" naarassusi ja lapsi kuolevat yhdessä, ja

heidän verensä sekoittuu, mikä todistaa kaiken elävän yhtenäisyyden kaikista olemassa olevista epäsuhtaista huolimatta. Teknologialla aseistettu mies ei usein ajattele, mitä seurauksia hänen toimillaan on yhteiskunnalle ja tuleville sukupolville. Luonnon tuhoutuminen yhdistyy väistämättä kaiken inhimillisen tuhoamiseen ihmisissä.

Kirjallisuus opettaa, että julmuus eläimiä ja luontoa kohtaan muuttuu vakavaksi vaaraksi ihmiselle itselleen hänen fyysiselle ja moraaliselle terveydelle.

Siten ihmisen ja luonnon suhde kirjojen sivuilla on monipuolinen. Lukeessamme muista, kokeilemme tahattomasti hahmoja ja tilanteita itsellemme. Ja ehkä ajattelemme myös: kuinka me itse suhtaudumme luontoon? Eikö tässä asiassa pitäisi jotain muuttaa? (505 sanaa)

Ihminen ja luonto

Kuinka paljon kauniita runoja, maalauksia, lauluja on luotu luonnosta... Luonnon kauneus ympärillämme on aina inspiroinut runoilijoita, kirjailijoita, säveltäjiä, taiteilijoita, ja he kaikki kuvasivat sen loistoa ja mysteeriä omalla tavallaan.

Itse asiassa, muinaisista ajoista lähtien ihminen ja luonto ovat olleet yksi kokonaisuus, ne liittyvät hyvin läheisesti toisiinsa. Mutta valitettavasti ihminen pitää itseään ylimpänä kaikkia muita eläviä olentoja ja julistaa itsensä luonnon kuninkaaksi. Hän unohti olevansa osa villieläimiä ja käyttäytyy edelleen aggressiivisesti häntä kohtaan. Joka vuosi kaadetaan metsiä, kaadetaan tonnia jätettä veteen, miljoonien autojen pakokaasut myrkytetään ilmaa... Unohdamme, että planeetan suolistossa olevat varat loppuvat joskus, ja jatkamme. kivennäisaineiden uuttamiseen.

Luonto on valtava rikkauden aarreaitta, mutta ihminen kohtelee sitä vain kuluttajana. Tästä tarinasta V. P. Astafjevin "Tsaarikala" tarinoissa. Pääteemana on ihmisen ja luonnon välinen vuorovaikutus. Kirjoittaja kertoo kuinka he hävittävät valkoisia ja punaisia ​​kaloja Jeniseillä, tuhoavat pedon ja linnun. Dramaattinen tarina, joka kerran tapahtui joella salametsästäjä Zinovy ​​​​Utrobinin kanssa, on huipentuma. Tarkastettuaan ansoja, joihin valtava sammi joutui, hän putosi veneestä ja takertui omiin verkkoihinsa. Tässä äärimmäisessä tilanteessa, elämän ja kuoleman partaalla, hän muistelee maallisia syntejään, muistelee kuinka hän kerran loukkasi kyläläistä Glashkaa, katuu vilpittömästi tekoaan, anoo armoa, kääntyi mielessään sekä Glashkaan että kuningaskalaan ja koko laaja maailma. Ja kaikki tämä antaa hänelle "jonkinlaisen vapautumisen, jota mieli ei vielä käsitä". Ignatich onnistuu pakenemaan. Luonto itse opetti hänelle tässä. Siten V. Astafjev palauttaa tietoisuutemme Goethen teesiin: "Luonto on aina oikeassa."

Ch.T. Aitmatov kertoo myös ihmistä odottavasta ekologisesta katastrofista varoitusromaanissa ”The Block”. Tämä romaani on itku, epätoivo, kehotus muuttaa mieltäsi, ymmärtää vastuusi kaikesta, mikä maailmassa on pahentunut ja paksuuntunut. Romaanissa esiin nostettujen ympäristöongelmien kautta kirjailija pyrkii saavuttamaan ennen kaikkea ihmisen sielun tilan ongelmana. Romaani alkaa teemalla susiperhe, joka sitten kehittyy Mogonkumin kuoleman teemaksi miehen syistä: mies murtautuu savannille kuin rikollinen, kuin saalistaja. Se tuhoaa järjettömästi ja töykeästi kaiken savannilla olevan elämän. Ja tämä taistelu päättyy traagisesti.

Ihminen on siis olennainen osa luontoa, ja meidän kaikkien on ymmärrettävä, että vain välittävällä ja huolellisella asenteella luontoa, ympäristöä kohtaan meitä voi odottaa kaunis tulevaisuus. (355 sanaa)

Suunta:

Mitä luonto opettaa ihmiselle?

(V. Astafjevin työn mukaan)

Eli joku päivä siinä talossa

Ennen suurta tietä

Sano: - Olin lehti metsässä!

N. Rubtsov

Vuosisadamme 70- ja 80-luvuilla runoilijoiden ja proosakirjailijoiden lyyra soi vahvasti ympäröivän luonnon puolustamiseksi. Kirjoittajat menivät mikrofoniin, kirjoittivat artikkeleita sanomalehtiin ja lykkäsivät taideteostyötä. He puolustivat järviämme ja jokiamme, metsiämme ja peltojamme. Se oli reaktio elämämme nopeaan kaupungistumiseen. Kylät tuhoutuivat - kaupungit kasvoivat. Kuten aina maassamme, kaikki tämä tehtiin suuressa mittakaavassa ja pelimerkit lensivät voimalla. Noiden kuumapäiden luonnollemme aiheuttamien haittojen synkät seuraukset on nyt koottu yhteen.

Kirjoittajat - ympäristön puolesta taistelijat ovat kaikki syntyneet lähellä luontoa, he tuntevat ja rakastavat sitä. Tämä on tunnettu proosakirjailija Viktor Astafiev maassamme ja ulkomailla. Haluan paljastaa tämän aiheen V. Astafjevin tarinan "Tsaari-kala" esimerkillä.

Kirjoittaja kutsuu V. Astafjevin tarinan "Tsaari-kala" sankaria "mestariksi". Todellakin, Ignatich osaa tehdä kaiken paremmin ja nopeammin kuin kukaan muu. Häntä erottaa säästäväisyys ja tarkkuus. Veljien välinen suhde oli monimutkainen. Komentaja ei vain piilottanut vastenmielisyyttään veljeään kohtaan, vaan jopa osoitti sen ensimmäisellä tilaisuudella. Ignatich yritti olla kiinnittämättä siihen huomiota. Itse asiassa hän kohteli kaikkia kylän asukkaita ylivoimaisesti ja jopa alentuvasti. Tarinan päähenkilö on tietysti kaukana ihanteellisesta: häntä hallitsee ahneus ja kulutusluontoinen asenne. Kirjoittaja tuo päähenkilön yksitellen luonnon kanssa. Kaikista hänen edessään olevista synneistään luonto asettaa Ignatichin ankaran koetuksen. Se tapahtui näin: Ignatich lähtee kalastamaan Jeniseillä ja tyytymättä pieniin kaloihin odottaa sampi. Tällä hetkellä Ignatich näki kalan aivan veneen kyljessä. Kala näytti heti Ignatichista pahaenteiseltä. Hänen sielunsa ikäänkuin jakautui kahtia: toinen puoli kehotti vapauttamaan kalan ja siten pelastamaan itsensä, mutta toinen ei halunnut missata sellaista sampi millään tavalla, koska kuningaskala törmää vain kerran elämässä. . Kalastajan intohimo menee varovaisuuden edelle. Ignatich päättää saada sammen kiinni hinnalla millä hyvänsä. Mutta huolimattomuudesta hän löytää itsensä vedestä, oman varusteensa koukkuun. Ignatich tuntee hukkuvansa, että kala vetää häntäpohjaan, mutta hän ei voi tehdä mitään pelastaakseen itsensä. Kuoleman edessä kalasta tulee hänelle eräänlainen olento. Sankari, joka ei koskaan usko Jumalaan, kääntyy tällä hetkellä hänen puoleensa saadakseen apua. Ignatich muistaa, mitä hän yritti unohtaa koko elämänsä: häpeän tytön, jonka hän tuomitsi ikuiseen kärsimykseen. Kävi ilmi, että luonto, myös tietyssä mielessä ”nainen”, kosti hänelle tehdystä vahingosta. Luonto kosti ihmiselle julmasti. Ignatich pyytää anteeksi tytölle aiheutettua vahinkoa. Ja kun kala vapauttaa Ignatichin, hän tuntee sielunsa vapautuneen synnistä, joka on painanut häntä koko hänen elämänsä. Kävi ilmi, että luonto täytti jumalallisen tehtävän: se kutsui syntisen parannukseen ja tätä varten hän vapautti hänet synnistä. Kirjoittaja jättää toivon synnittömästä elämästä paitsi sankarilleen, myös meille kaikille, sillä kukaan maan päällä ei ole immuuni ristiriidoista luonnon ja siten oman sielunsa kanssa.

Näin ollen haluan tehdä johtopäätöksen:itse asiassa ihminen on osa luontoa. Luonto on maailma ympärillämme, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa, jossa kaikki on tärkeää. Ja ihmisen on elettävä sopusoinnussa ympäröivän maailman kanssa. Luonto on voimakas ja puolustuskyvytön, salaperäinen ja herkkä. Sinun täytyy elää rauhassa hänen kanssaan ja oppia kunnioittamaan häntä. (517 sanaa)

Ihminen ja luonto kotimaisessa ja maailmankirjallisuudessa

Ihminen ei tule tähän maailmaan kertomaan, mikä hän on, vaan tekemään siitä paremman.

Muinaisista ajoista lähtien ihminen ja luonto ovat olleet tiiviissä yhteydessä toisiinsa. Oli aika, jolloin kaukaiset esi-isämme eivät vain kunnioittaneet luontoa, vaan myös personoivat ja jopa jumalailivat sitä. Joten tulta ja vettä ja maata ja puita ja ilmaa ja ukkonen ja salama pidettiin jumaluuksina. Ihmiset suorittivat rituaaliuhreja heidän lepyttääkseen heitä.

Ihminen, samoin kuin luontoteema, on varsin yleinen sekä kotimaisessa että maailmankirjallisuudessa. K.G. Paustovsky ja M.M. Prishvin osoitti ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden harmonisena rinnakkaiselona.

Miksi tätä teemaa käytetään niin usein näiden kirjailijoiden tarinoissa? Yksi syy on se, että he ovat realismin välittäjiä kirjallisuudessa. Monet kirjailijat, myös ulkomaiset, käsittelivät tätä aihetta eri näkökulmista, sekä sarkastisesti että syvästi pahoitellen.

Suuri venäläinen kirjailija A. P. Tšehov esitti tarinoissaan toistuvasti ihmisen ja luonnon motiivit. Yksi hänen teostensa johtavista teemoista on ihmisen ja luonnon keskinäinen vaikutus. Se havaitaan erityisesti sellaisessa teoksessa kuin "Ionych". Mutta tätä aihetta harkitsivat myös sellaiset kirjailijat kuin Gogol, Lermontov, Dostojevski.

B. Vasiljevin teoksessa ”Älä ammu valkoisiin joutsentiin” päähenkilö Jegor Polushkin rakastaa luontoa äärettömästi, työskentelee aina hyvällä omallatunnolla, elää hiljaa, mutta aina osoittautuu syylliseksi. Syynä tähän on, että Jegor ei voinut häiritä luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeutumattomana elämään. Hän sanoi, ettei ihminen ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Lopulta hän kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja jotka ovat tottuneet vain valloittamaan sitä. Mutta poika kasvaa. Kuka voi korvata isänsä, joka kunnioittaa ja suojelee hänen kotimaataan. Myös ulkomaiset kirjailijat pohtivat tätä aihetta.

Pohjoisen villi luonto herää henkiin amerikkalaisen fiktiokirjailijan D. Londonin kynällä. Usein teosten sankarit ovat eläinmaailman edustajia (D. Londonin "White Fang" tai E. Seton-Thompsonin tarinat). Ja jopa itse kertomusta johdetaan ikään kuin heidän kasvoiltaan, maailma nähdään heidän silmiensä kautta, sisältä.

Puolalainen tieteiskirjailija S. Lem kuvaili "Star Diaries" -kirjassaan tarinaa avaruuskulkijoista, jotka tuhosivat planeettansa, kaivoivat kaikki suolistot kaivoksilla, myivät mineraaleja muiden galaksien asukkaille. Rangaistus sellaisesta sokeudesta oli kauhea, mutta oikeudenmukainen. Tuo kohtalokas päivä koitti, kun he huomasivat olevansa pohjattoman kuopan reunalla ja maa alkoi murentua heidän jalkojensa alla. Tämä tarina on valtava varoitus koko ihmiskunnalle, joka saalistaja ryöstää luonnon.

Siten ihmisen ja luonnon suhde kirjojen sivuilla on monipuolinen. Lukeessamme muista, kokeilemme tahattomasti hahmoja ja tilanteita itsellemme. Ja ehkä ajattelemme myös: kuinka me itse suhtaudumme luontoon? Eikö tässä asiassa pitäisi jotain muuttaa?

430 sanaa

Ihminen ja luonto kotimaisessa ja maailmankirjallisuudessa

"Ihminen tuhoaa maailman ennemmin kuin oppii elämään siinä." (Wilhelm Schwebel)

Ei sitä mitä luulet, luonto: Ei näytteitä, ei sieluttomia kasvoja - Sillä on sielu, siinä on vapaus, sillä on rakkautta, sillä on kieli ...

F. I. Tyutchev

Kirjallisuus on aina reagoinut herkästi kaikkiin luonnossa ja ympäröivässä maailmassa tapahtuviin muutoksiin. Myrkytetty ilma, joet, maa - kaikki huutaa apua, suojaa. Vaikea ja ristiriitainen aikamme on synnyttänyt valtavan määrän ongelmia: taloudellisia, moraalisia ja muita, mutta monien mielestä ympäristöongelma on niistä tärkein. Meidän tulevaisuutemme ja lastemme tulevaisuus riippuu sen päätöksestä.

Vuosisadan katastrofi on ympäristön ekologinen tila. Monet maamme alueet ovat jo pitkään muuttuneet toimimattomiksi: tuhoutunut Aral, jota he eivät voineet pelastaa, teollisuusyritysten jätevesien myrkyttämä Volga, Tšernobyl ja monet muut. Kuka on syyllinen? Mies, joka hävitti, tuhosi juurensa, mies, joka unohti, mistä hän oli kotoisin, mies-petoeläin, josta tuli hirveämpi kuin peto. "Ihminen tuhoaa maailman ennemmin kuin oppii elämään siinä", kirjoitti Wilhelm Schwebel. Onko hän oikeassa? Eikö ihminen ymmärrä, että hän leikkaa oksan, jolla hän istuu? Luonnon kuolema uhkaa itsensä kuolemalla.

Tälle ongelmalle on omistettu useita kuuluisien kirjailijoiden kuten Chingiz Aitmatovin, Valentin Rasputinin, Viktor Astafievin, Sergei Zalyginin ja muiden teoksia.

Chingiz Aitmatovin romaani "The Block" ei voi jättää lukijaa välinpitämättömäksi. Kirjoittaja antoi itsensä puhua aikamme tuskallisimmista, ajankohtaisimmista aiheista. Se on huutava romaani, verellä kirjoitettu romaani, epätoivoinen vetoomus, joka on osoitettu meille jokaiselle. Teoksen keskiössä on konflikti miehen ja pentunsa menettäneen susiparin välillä. Romaani alkaa susiteemalla, josta kehittyy savannin kuoleman teema. Ihmisen syyn vuoksi eläinten luonnollinen elinympäristö on kuolemassa. Poikueensa kuoleman jälkeen Akbarin naarassusi tapaa miehen yksitellen, hän on vahva ja mies on sieluton, mutta naarassusi ei pidä tarpeellisena tappaa häntä, hän vain johdattaa hänet pois uusia pentuja.

Ja tässä näemme ikuisen luonnonlain: olla vahingoittamatta toisiaan, elää yhtenäisyydessä. Mutta myös toinen sudenpentujen jälkeläinen hukkuu järven kehityksen aikana, ja taas näemme saman ihmissielun alhaisuuden. Kukaan ei välitä järven ja sen asukkaiden ainutlaatuisuudesta, sillä voitto, voitto on monelle tärkeintä. Ja jälleen suden äidin rajaton suru, hänellä ei ole mistään suojaa liekkejä sylkevältä kolossilta. Susien viimeinen turvapaikka on vuoret, mutta täälläkään he eivät löydä rauhaa. Akbaran mielessä tulee käännekohta: pahasta on rangaistava. Koston tunne asettuu hänen sairaaseen, haavoittuneeseen sielunsa, mutta Akbara on moraalisesti korkeampi kuin ihminen.

Pelastaessaan ihmislapsen, puhtaan olennon, jota ympäröivän todellisuuden lika ei vielä kosketa, Akbara osoittaa anteliaisuutta ja antaa ihmisille anteeksi hänelle aiheutuneen vahingon. Sudet eivät vain vastusta ihmistä, vaan ne ovat humanisoituja, niillä on jaloa, se korkea moraalinen voima, joka ihmisiltä riistetään. Eläimet ovat ihmisystävällisempiä, koska ne ottavat luonnosta vain sen, mikä on välttämätöntä heidän olemassaololleen, ja ihminen on julma paitsi luontoa, myös eläinmaailmaa kohtaan. Lihanhankijat ampuvat ilman minkäänlaista katumuksen tunnetta puolustuskyvyttömiä saikoja lähietäisyydeltä, satoja eläimiä kuolee ja rikos luontoa vastaan ​​tapahtuu. Romaanissa "The Scaffold" naarassusi ja lapsi kuolevat yhdessä, ja heidän verensä sekoittuu, mikä todistaa kaiken elävän yhtenäisyyden kaikista olemassa olevista eroista huolimatta.

Teknologialla aseistettu mies ei usein ajattele, mitä seurauksia hänen toimillaan on yhteiskunnalle ja tuleville sukupolville. Luonnon tuhoutuminen yhdistyy väistämättä kaiken inhimillisen tuhoamiseen ihmisissä. Kirjallisuus opettaa, että julmuus eläimiä ja luontoa kohtaan muuttuu vakavaksi vaaraksi ihmiselle itselleen fyysiselle ja moraaliselle terveydelle. Nikonovin tarina "Susilla" kertoo tästä. Hän puhuu metsästäjästä, miehestä, jonka ammatin on tarkoitus suojella kaikkea elävää, todellisuudessa moraalista hirviötä, joka aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa luonnolle.

Huolestuvan luonnon puolesta polttavaa kipua kokeva moderni kirjallisuus toimii sen puolustajana. Vasiljevin tarina "Älä ammu valkoisia joutsenia" herätti suuren yleisön vastakaikua. Metsänhoitaja Egor Polushkinille hänen Mustajärvelle asettamansa joutsenet ovat puhtauden, ylevän ja kauniin symboli.

Rasputinin tarina "Farewell to Matera" nostaa esiin kylien sukupuuttoon liittyvän teeman. Päähenkilön isoäiti Daria ottaa vastaan ​​uutisen, että Materan kylä, jossa hän syntyi, on asunut kolmesataa vuotta, elää viime keväänä. Angaraan rakennetaan patoa, ja kylä tulvii. Ja täällä isoäiti Daria, joka työskenteli puoli vuosisataa epäonnistumatta, rehellisesti ja epäitsekkäästi, saamatta työstään melkein mitään, yhtäkkiä vastustaa puolustaen vanhaa mökkiään, Materaaan, jossa hänen isoisoisänsä ja isoisänsä asuivat, missä jokainen puu ei ole vain hänen, mutta myös hänen esi-isänsä. Kylää säälii myös hänen poikansa Pavel, joka sanoo, ettei sen menettämisestä ole haittaa vain niille, jotka "eivät kastaneet jokaista vaoa jälkeenpäin". Pavel ymmärtää tämän päivän totuuden, hän ymmärtää, että patoa tarvitaan, mutta isoäiti Daria ei voi tyytyä tähän totuuteen, koska haudat tulvii, ja tämä on muisto. Hän on varma, että "totuus on muistissa, jolla ei ole muistia, sillä ei ole elämää". Daria suree hautausmaalla esi-isiensä haudoilla ja pyytää heiltä anteeksi. Darian jäähyväiskohtaus hautausmaalla ei voi muuta kuin koskettaa lukijaa. Uusi kylä rakennetaan, mutta siinä ei ole kyläelämän ydintä, sitä voimaa, jonka talonpoika saa lapsuudesta, kommunikoinnista luonnon kanssa.

Metsien, eläinten ja luonnon barbaarista tuhoamista vastaan ​​kirjoittajat kuulevat jatkuvasti lehdistön sivuilta, jotka yrittävät herättää lukijoissa vastuun tulevaisuudesta. Kysymys asenteesta luontoon, alkuperäisiin paikkoihin on myös kysymys asenteesta isänmaahan.

On olemassa neljä ekologian lakia, jotka amerikkalainen tiedemies Barry Commoner muotoili yli kaksikymmentä vuotta sitten: "Kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaiken on mentävä jonnekin, kaikki maksaa jotain, luonto tietää tämän paremmin kuin me." Nämä säännöt heijastavat täysin elämän taloudellisen lähestymistavan ydintä, mutta valitettavasti niitä ei oteta huomioon. Mutta minusta näyttää siltä, ​​että jos kaikki maan ihmiset ajattelisivat tulevaisuuttaan, he voisivat muuttaa ympäristölle vaarallisen tilanteen maailmassa. Muuten ihminen todella "... tuhoaa maailman ennemmin kuin oppii elämään siinä." Kaikki on meistä kiinni!

925 sanaa

Ihminen ja luonto kotimaisessa ja maailmankirjallisuudessa

On mahdotonta kuvitella ihmistä ilman luontoa.

Tätä yhteyttä ei todellakaan voida jättää huomiotta. Suuret kirjailijat ja runoilijat ihailivat ja ihailivat luontoa teoksissaan. Tietysti luonto toimi heille inspiraation lähteenä. Monet teokset osoittavat ihmisen riippuvuuden alkuperäisestä luonnostaan. Poissa isänmaasta, alkuperäisestä luonnosta, ihminen haalistuu ja hänen elämänsä menettää merkityksensä.

Myös koko yhteiskunta on yhteydessä luontoon. Luulen, että hänen ansiostaan ​​se kehittyy vähitellen. Huolimatta siitä, että ihminen on olemassa luonnon ansiosta, hän on myös uhka sille. Loppujen lopuksi luonto kehittyy ihmisen vaikutuksen alaisena tai päinvastoin tuhoutuu. V.A. Soloukhin on oikeassa sanoessaan, että "ihminen on planeetalle eräänlainen sairaus, joka aiheuttaa sille joka päivä korjaamatonta vahinkoa". Joskus ihmiset todellakin unohtavat, että luonto on heidän kotinsa, ja se vaatii huolellista hoitoa.

Näkemykseni vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Romaanin päähenkilö Jevgeni Bazarov noudattaa melko kategorista kantaa: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Minusta näyttää siltä, ​​​​että sellaisella asenteella luontoa kohtaan Jevgeni Bazarov osoittaa välinpitämättömyytensä luontoa kohtaan, jossa hän elää. Käyttämällä kaikkea mitä hän tarvitsee, Eugene unohtaa, mihin seurauksiin tämä voi johtaa.

V. G. Rasputinin tarinassa "Jäähyväiset Matyoralle" ilmenee selvästi ihmisen asenne luontoon. Tarinan pääteema on pienen Materan kylän historia. Useiden vuosien ajan kylä eli rauhallista, mitattua elämäänsä. Mutta eräänä päivänä Angara-joella, jonka rannoilla Matera sijaitsee, he alkavat rakentaa patoa voimalaitokselle. Kyläläisille käy selväksi, että heidän kylänsä tulvii pian.

Tästä tarinasta seuraa, että ihminen voi hallita luontoa miten haluaa. Ihmiset rakentavat erilaisia ​​voimalaitoksia yrittäessään parantaa elämää. Mutta he eivät ajattele sitä tosiasiaa, että tämä pieni kylä on seisonut tällä paikalla monta vuotta ja se on ihmiskunnalle rakas muistona. Ja rakennusten takia ihmiset tuhoavat muistonsa ja arvonsa.

Minusta tuntuu, että ihminen piti pitkään luontoa ruokakomerona, josta voi ammentaa loputtomasti. Tämän vuoksi valitettavasti alkoi tapahtua yhä enemmän ympäristökatastrofeja. Esimerkki tästä on Tšernobylin ydinvoimalaitoksen onnettomuus 26. huhtikuuta 1986. Tuho oli räjähdysmäinen, reaktori tuhoutui täysin ja suuri määrä radioaktiivisia aineita pääsi ympäristöön.

Siten voidaan sanoa, että ihmisen vaikutus luontoon on useimmissa tapauksissa valitettava. Mutta onneksi moderni yhteiskunta on alkanut ymmärtää luonnosta huolehtimisen tärkeyden. Ympäristöongelmat, jotka syntyvät ihmisen vaikutuksesta luontoon ja joita kirjoittajat niin kovasti haluavat teoksissaan välittää, saavat ihmisen ajattelemaan luonnon hyvinvointia. Luontohan on koti jokaiselle planeetan asukkaalle, ja olen varma, että kirjallisuudelle tämä on tärkein arvo, jota sanan suuret mestarit vaativat säilyttämään. 426 sanaa

Luonto: puut, kukat, joki, vuoret, linnut. Tämä on kaikkea, mikä ympäröi ihmistä joka päivä. Tuttua ja jopa tylsää... Mitä siellä on ihailtavaa? Mitä ihailla? Näin ajattelee ihminen, jota ei lapsuudesta lähtien ole opetettu huomaamaan kastepisaran kauneutta ruusun terälehdillä, ihailemaan juuri kukkivan valkoisen koivun kauneutta, kuuntelemaan rantaan juoksevien aaltojen keskustelua hiljaisena iltana. Ja kenen pitäisi opettaa? Luultavasti isä tai äiti, isoäiti tai isoisä, joka itse on aina "tämän kauneuden vangitsemassa".

Kirjailija V. Krupinilla on upea tarina kiehtovalla otsikolla "Drop the bag". Se kertoo siitä, kuinka isä opetti luonnon kauneudelle "sokeaa" tytärtä huomaamaan kaunista. Eräänä päivänä sateen jälkeen, kun he lastasivat proomulle perunoita, isä sanoi yhtäkkiä: "Varya, katso kuinka kaunis se on." Ja tyttärellä on raskas laukku harteillaan: miltä näytät? Tarinan otsikossa oleva isän lause vaikuttaa minusta eräänlaiselta metaforalta. Kun Varya heittää pois "sokeuspussin", kaunis kuva taivaasta sateen jälkeen avautuu hänen eteensä. Valtava sateenkaari ja sen yläpuolella, kuin kaaren alla, aurinko! Isä löysi myös kuvaannollisia sanoja kuvaamaan tätä kuvaa, vertaamalla aurinkoa sateenkaareen valjastettuun hevoseen! Sillä hetkellä tyttö, joka tunsi kauneuden, "ikään kuin hän olisi pesenyt itsensä", hänestä "tuli helpompi hengittää". Siitä lähtien Varya alkoi huomata luonnon kauneutta ja opetti lapsilleen ja lastenlapsiaan, koska hän oli kerran ottanut tämän taidon isältään.

Ja V. Shukshinin tarinan "Vanha mies, aurinko ja tyttö" sankari, vanha kyläisoisä, opettaa nuorta kaupunkitaiteilijaa huomaamaan kaunista luonnossa. Vanhan miehen ansiosta hän huomaa, että aurinko oli sinä iltana epätavallisen suuri ja joen vesi laskevissa säteissä näytti vereltä. Upeita ja vuoria! Laskevan auringon säteissä ne näyttivät siirtyvän lähemmäs ihmisiä. Vanhus ja tyttö ihailevat myös sitä, kuinka joen ja vuorten välillä "hämärä oli hiljaa hämärtymässä", ja vuorilta lähestyi pehmeä varjo. Mitä taiteilijaa hämmästyttää, kun hän saa tietää, että sokea mies avasi kauniin hänen edessään! Kuinka paljon täytyykaan rakastaa kotimaataan, kuinka usein jo sokeana täytyy tulla tälle pankille nähdäkseen kaiken tämän! Eikä vain nähdä, vaan paljastaa tämä kauneus ihmisille...

Voimme päätellä, että meidät opettavat huomaamaan luonnon kauneutta ihmiset, joilla on erityinen tunnelma ja erityinen rakkaus kotimaataan kohtaan. He itse huomaavat ja kertovat meille, että tarvitsee vain katsoa mitä tahansa kasvia, jopa yksinkertaisinta kiveä, ja ymmärrät kuinka majesteettinen ja viisas maailma ympärillämme on, kuinka ainutlaatuinen, monipuolinen ja kaunis se on.

(376 sanaa)

"Ihmisen ja luonnon välinen suhde"

Mikä rooli luonnolla on ihmisen elämässä? Ihmiset ovat miettineet tätä muinaisista ajoista lähtien. Tämä ongelma tuli erityisen tärkeäksi 1900-luvulla.minävuosisadalla, mikä johti maailmanlaajuisiin ympäristöongelmiin. Mutta luulen, että ihmiskunta ei olisi säilynyt nykyaikaan, elleivät kirjailijat ja runoilijat jatkuvasti muistuttaisivat meitä siitä, että ihminen ja luonto eivät voi olla erillään, elleivät he olisi opettaneet meitä rakastamaan luontoa.Luonto on suuri ja mielenkiintoinen maailma, joka ympäröi meitä.

Tarina "Älä ammu valkoisia joutsenia" on hämmästyttävä kirja ihmissielun kauneudesta, kyvystä tuntea luonnon kauneutta, ymmärtää sitä, antaa kaikkea parasta mitä ihmisessä, äitiluonnossa on, vaatimatta mitään palata, vain ihaillen ja iloiten luonnon upeasta ulkonäöstä. Tämä teos kuvaa erilaisia ​​ihmisiä: säästäviä luonnonomistajia ja niitä, jotka kohtelevat sitä kulutusta, tekemässä kauheita asioita: polttamalla muurahaiskekoa, tuhoamassa joutsenia. Tämä on turistien "kiitollisuus" kauneudesta nauttimisesta. Onneksi on olemassa ihmisiä, kuten Jegor Polushkin, joka pyrki suojelemaan ja suojelemaan luontoa ja opetti tämän pojalleen Kolkalle. Hän vaikutti oudolta ihmisistä, hänen ympärillään olevat eivät ymmärtäneet häntä, he moittivat häntä usein, jopa löivät ystäviään Jegorin liiallisesta, heidän mielestään rehellisyydestä ja säädyllisyydestä. Mutta hän ei loukannut ketään ja vastasi kaikkiin elämäntilanteisiin hyväntahtoisella huomautuksella: "Niin sen täytyy olla, koska se ei ole niin." Mutta me pelkäämme, koska burjanovien kaltaiset ihmiset eivät ole harvinaisia ​​elämässämme. Pyrkiessään voittoon, rikastumiseen, Fedorista tulee vanhentunut sielu, hänestä tulee välinpitämätön työhön, luontoon, ihmisiin. JaB. Vasiliev varoittaa: välinpitämättömät ihmiset ovat vaarallisia, he ovat julmia. Tuhoamalla luontoa, metsää, kiusaamalla tonnia kaloja, tappaen kauneimpia joutsenlintuja, Burjanov ei ole kaukana siitä, että hän nostaisi kätensä henkilöä vastaan. Mitä hän teki tarinan lopussa. Burjanovin sielussa ei ollut sijaa ystävällisyydelle, rakkaudelle ihmisiä, luontoa kohtaan. Henkinen, emotionaalinen alikehitys on yksi syistä barbaariseen asenteeseen luontoa kohtaan. Luontoa tuhoava ihminen tuhoaa ennen kaikkea itsensä, lamauttaa läheistensä elämän.

Siten venäläisessä kirjallisuudessa luonto ja ihminen liittyvät läheisesti toisiinsa. Kirjoittajat osoittavat olevansa osa yhtä kokonaisuutta, elävät samojen lakien mukaan, vaikuttavat toisiinsa. Luonnon herraksi kuvittelevan ihmisen narsistiset harhaluulot johtavat todelliseen tragediaan - kaiken elävien ja ihmisten kuolemaan ennen kaikkea. Ja vain huomio, huolenpito ja luonnonlakien kunnioittaminen, maailmankaikkeus voivat johtaa ihmisen harmoniseen olemassaoloon tällä maapallolla.

372 sanaa

Yana Kazakova
Yhteenveto oppitunnista "Ihminen ja luonto"

luonto ja ihminen.

Kohde: selitä lapsille suhde ihminen ja luonto(vesi mies, mies-ilma) selviytymisolosuhteet ihmisen.

Tehtävät: Kasvata rakkautta ja kunnioitusta luonto, käytä viisaasti, mitä siinä on, suojele ja suojele luonto. Tiedon kerääminen elävästä ja elottomasta luonto, kaikkien välinen yhteys ja vuorovaikutus ekologian luonnonkohteita.

alustava työ: 1. Kuvien tutkiminen ja lasten kanssa jutteleminen.

2. Kokeen suorittaminen vedellä (likainen tai puhdas vesi).

Työskentelyprosessi:

1. Tarina-keskustelu.

hoitaja: Kaverit, katso mitä toin teille! Tämä kuva näyttää luonto joka meitä ympäröi. Tiedätkö mikä on luonto?

Luonto on sitä että me ympäröi: aurinko, kukat, kasvit, eläimet.

Ja mitä sinä ajattelet, ihminen suhtautuu luontoon? Onko se osa sitä? Miksi?

Lasten vaihtoehdot.

hoitaja: Kyllä, se on oikein, se on. Ihminen on myös luonnon luoma..

Hän on elävä ja eloton luonto. Ja mitä mieltä olet elottomasta luonto?

Lapset: aurinko, vesi

hoitaja: Entä eläminen luonto?

Lapset: eläimet, kasvit jne.

hoitaja: Kaverit, mitä mieltä olette, mitkä olosuhteet ovat välttämättömiä elämiseen luonto?

Lapset: Vaihtoehdot (Tarvitsemme ilmaa, vettä).

hoitaja K: Miksi tarvitsemme ilmaa?

Lapset V: Hengittää.

hoitaja: Millaista ilmaa tarvitaan, jotta kaikki ihmiset voivat olla terveitä?

Lapset: Puhdas.

hoitaja: Esimerkiksi huoneessamme on paljon pölyä ja siksi ilma ei ole puhdasta. Ja jotta se olisi puhdas, sinun on tuuletettava huone, tehtävä märkäpuhdistus. Kenen luulet saastuttavan ilmaa? Ilma saastuttaa tehtaita (näyttää kuvat, koska niistä vapautuu haitallisia ja myrkyllisiä kaasuja. Pakoputkista pakokaasuja päästävät autot saastuttavat myös ilman).

hoitaja: Miksi kasvit ja eläimet tarvitsevat puhdasta ilmaa?

Lapset V: Hengittää.

hoitaja K: Miksi saastunut ilma on vaarallista?

Lapset: Vaarallinen, koska heidän on vaikea hengittää.

hoitaja K: Missä on puhtain ilma?

Lapset: Metsässä, merellä, vuorilla.

hoitaja: Kaverit, mitä mieltä olette, jota ilman se ei voi elää Ihmisen?

Lapset: Ilman vettä ja ilmaa.

hoitaja: Minkä vuoksi ihminen tarvitsee vettä? Miksi he juovat sitä?

Lapset: He juovat vettä, koska et voi elää ilman vettä.

hoitaja: Kaverit, millaista vettä pidetään puhtaana?

Lapset: Puhdas vesi - läpinäkyvä, ei pahaa hajua, ei pahaa makua.

hoitaja: Joskus meistä tuntuu, että vesi on puhdasta, esimerkiksi purossa, järvessä.

Mutta et voi juoda sitä, se voi olla vaarallista terveydelle ja joskus elämälle. Hän on saastunut. Kuka saastuttaa sen?

Lapset: Ihmiset.

hoitaja: Monet ihmiset heittävät vettä roskikseen, tehtaat kaatavat jätettä. Vesi tulee joesta, mutta tätä vettä voi myös juoda, vain keittää, koska haitallisia aineita ja mikrobeja jää vielä tähän veteen.

2. Liikuntaminuutti: Peli "Sammakot ja haikara" .

Täältä kuoriutuneesta mätä

Sammakot hyppäsivät veteen.

Huuhtaa: "Kwa-ke-ke".

Joella sataa.

hoitaja: Ja nyt teemme kokeen. Kaada puhdas vesi toiseen ja likainen vesi toiseen. Suodatamme likaisen veden siivilän läpi - näet, vesi on edelleen likaista. Sellaista vettä voi nähdä joessa, järvessä ja kuinka paha se on kaloille, kasveille ja muille sellaisessa vedessä oleville asukkaille. He voivat kuolla.

hoitaja: Jokaisella meistä on juoksevaa vettä kotona. Ja me pesemme kasvomme joka päivä, pesemme astiat, juomme vettä, mutta vettä täytyy silti säästää. Miten?

Lapset: Sulje hana.

hoitaja: Jotta kaikki vesistöt pysyisivät puhtaina, vettä ei tarvitse saastuttaa, jokia ja järviä on suojeltava. Siksi on tarpeen opettaa kaikkia olemaan saastuttamatta, säästämään vettä.

3. Tarinan - keskustelun jälkeen opettaja kysyy kysymyksiä lapset:

1. Mitä meille tapahtuu, jos vettä ei ole? Miksi?

2. Miksi ihminen tarvitsee vettä?

3. Miksi et voi juoda vettä joesta, järvestä tms.?

4. Mitä pitäisi tehdä ilman puhdistamiseksi?

Aiheeseen liittyviä julkaisuja:

Ekologinen teline. Ympäristöetiikan edistäminen. Ympäristökasvatus on moraalin, henkisyyden ja älykkyyden kasvatusta.

Interaktiivinen peli "Ihminen ja luonto" Petroskoin kaupunginosan kunnallinen esiopetuslaitos "Yhdistetty lastentarha nro 91.

Tarkoitus: yleistää lasten tietoa luonnonsuojelusta, ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta; ; oppia ilmaisemaan tunteitaan tehtäviä suorittaessaan; kehittää.

Tiivistelmä esiopetuksen luokan viimeisestä oppitunnista "Ihminen aivoja vastaan" Tiivistelmä esikoulun valmistautumispelin "Ihminen aivoja vastaan" luokan viimeisestä oppitunnista Tavoitteet: korjata pisteet eteen- ja päinvastaisessa järjestyksessä.

GCD:n synopsis luonnosta "Mitä luonto on? Elävä ja eloton luonto» Tarkoitus: Opeta lapsia erottamaan luonnon esineet ihmisen luomista keinotekoisista esineistä, villieläinten esineitä elottomista esineistä.

Yhteenveto valmistavan ryhmän oppitunnista "Olen mies maailmassa". Tarkoitus: - muodostaa käsitys itsestäsi ihmisenä; Tehtävät: - Esittele lapsille erilaisia ​​tunteiden ilmenemismuotoja. Opeta lapsia erottamaan.

Luontotarinat lyhyiden muistiinpanojen muodossa esittelevät ympäröivään kasvi- ja eläinmaailmaan, metsän elämään ja eri vuodenaikoina havaittaviin vuodenaikojen luonnonilmiöihin.

Jokaisen vuodenajan pienet luonnokset välittävät luonnon tunnelmaa venäläisen proosan tekijöiden kirjoittamissa pienissä teoksissa. Sivustomme sivuille on koottu novelleja, luonnoksia ja muistiinpanoja pieneksi kokoelmaksi luonnosta kertovia tarinoita lapsille ja koululaisille.

Luonto M. M. Prishvinin novelleissa

Mikhail Mikhailovich Prishvin on lyhyiden genren lyömätön mestari, hän kuvailee muistiinpanoissaan luontoa niin hienovaraisesti vain kahdessa tai kolmessa lauseessa. M. M. Prishvinin novellit ovat luonnoksia luonnosta, kasvien ja eläinten havaintoja, lyhyitä esseitä metsän elämästä eri vuodenaikoina. Kirjasta "The Seasons" (valitut luonnokset):

Luonto K. D. Ushinskyn novelleissa

Ushinsky Konstantin Dmitrievich välitti teoksissaan pedagogisen kokemuksen, ideat, lainaukset, joista tuli ihmisen kasvatuksen perusta. Hänen luontosadunsa välittävät äidinkielen rajattomat mahdollisuudet, ovat täynnä isänmaallisia tunteita kotimaata kohtaan, opettavat ystävällisyyttä ja kunnioitusta ympäröivää maailmaa ja luontoa kohtaan.

Tarinoita kasveista ja eläimistä

Tales of the Seasons

Luonto K. G. Paustovskyn novelleissa

Uskomaton kuvaus luonnosta sen eri ilmenemismuodoissa, käyttäen kaikkia venäjän kielen sanakirjan rikkauksia, löytyy Paustovsky Konstantin Georgievitšin novelleista. Yllättävän kevyin ja helposti saavutettavissa olevin linjoin kirjailijan proosa säveltäjän musiikin tavoin herää tarinoissa hetkeksi eloon siirtäen lukijan Venäjän luonnon elävään maailmaan.

Luonto A. N. Tumbasovin novelleissa

Anatoli Nikolajevitš Tumbasovin luonnokset luonnosta ovat pieniä esseitä jokaisesta vuodenajasta. Tee yhdessä kirjailijan kanssa pieni matkasi luonnon ihmeelliseen maailmaan.

Vuodenajat venäläisten kirjailijoiden tarinoissa

Venäläisten kirjailijoiden novelleja, joiden rivejä yhdistää erottamattomasti rakkauden tunne alkuperäistä luontoaan kohtaan.

kevät

Kesä

Syksy

Talvi

Tarinan uudelleenkertominen vaatii paitsi tekstin ulkoa ottamista, myös ajattelua sanoissa, tarinan sisällössä.