Tunnetuin Rublevin ikoni. Andrei Rublevin viisi kuuluisinta ikonia. Pyhän Andrei Rublevin lyhyt elämä
17. lokakuuta 1428 Andrei Rublev kuoli. Monet ortodoksiset ikonimaalaajat ovat kuuluisia mestariteos-ikoneistaan, seinämaalauksistaan ja raamatullisia aiheita koskevista maalauksistaan. Mutta Andrei Rublev on tunnetuin venäläinen ikonimaalari, joka ei maalannut vain ikoneja, vaan todellisia henkisiä mestariteoksia, jotka hämmästyttävät kauneudellaan ja merkityksensä syvyydellä. Tänään päätimme puhua Andrei Rublevin seitsemästä kuuluisasta kuvakkeesta.
Andrei Rublev on 1400-luvun Moskovan ikonimaalauksen, kirjan ja monumentaalimaalauksen koulun tunnetuin ja arvostetuin mestari. Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi pyhimykseksi. Tämä mies erottui paitsi syvästä uskosta myös suuresta lahjakkuudesta.
Kolminaisuus
"Kolminaisuus" - kunnianarvoisan mestari-ikonimaalari Andrei Rublevin tunnetuin ikoni. Nyt tämä henkistä kauneutta täynnä oleva mestariteos on esillä Tretjakovin galleriassa. Itse ikoni on maalattu 1400-luvun 20-luvulla raamatullisen tarinan mukaan. Kuvake kuvaa kolmea enkeliä istumassa pöydän ääressä, jonka päällä on kulho, jonka merkityksestä on monia versioita. Enkelien selän takana näet vuoren, puun ja talon. Enkelit symboloivat Pyhää Kolminaisuutta: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolminaisuuskuvake on yksi ortodoksisuuden arvostetuimmista ikoneista.
Tallennettu
"Vapahtaja" on toinen kuuluisa Andrei Rublevin ikoni, joka maalattiin noin vuonna 1410. Ikoni on säilynyt huonosti - vain osa kankaasta, jossa oli Jeesuksen Kristuksen kasvot, säilyi, ja kuten näet, Andrei Rublev antoi venäläisille kasvonpiirteet. Itse Vapahtajan kuvake löydettiin vasta vuonna 1918 Neitsyt taivaaseenastumisen luostarista, joka sijaitsee Zvenigorodissa. Hän makasi vanhassa navetassa polttopuukasan alla. Nyt kuvake on esillä Tretjakovin galleriassa.
Vladimirin Neitsyt Maria
Yleensä "Vladimir Jumalanäidin" kuva on yksi ortodoksisuuden arvostetuimmista. Tähän mennessä on olemassa versio, jonka mukaan Andrei Rublev maalasi ikonin noin vuonna 1409 ja kirjasi sen pois kopiosta evankelista Luukkaan ikonista. Tiedetään, että Luke itse maalasi Jumalan äitinsä hänen elämänsä aikana, ja Andrei Rublev kopioi ikonin ensimmäisestä kopiosta. Tiedetään, että kuvaketta säilytetään tällä hetkellä Andrei Rublevin muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseossa.
Ilmoitus
Annunciation on yhtä kuuluisa ikoni, jonka Andrei Rublev maalasi noin 1405. Nyt itse ikoni on Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalissa. Ikoni kuvaa yhtä tärkeimmistä raamatullisista kohtauksista - Neitsyt Marian ilmestystä. Tarinassa Maria oppii enkeliltä, että hän synnyttää lapsen - Jumalan Pojan ja maailman Vapahtajan.
Muutos
"Herran kirkastaminen" on toinen Andrei Rublevin kuuluisa ikoni. Ikoni säilytetään tällä hetkellä Tretjakovin galleriassa. Ikoni kuvaa yhtä tärkeimmistä raamatullisista kohtauksista - Herran kirkastumista, joka tapahtui, kun Jeesus johti opetuslapsensa Tabor-vuorelle haluten näyttää, mitä heille kaikille tapahtuisi kuoleman jälkeen. Silloin profeetat Mooses ja Elia, jotka kerran olivat pelkkiä kuolevaisia, laskeutuivat Kristuksen luo taivaasta, ja Jeesus Kristus itse loisti poikkeuksellisella valolla, Hänen kasvonsa kirkastuivat ja Hänen vaatteensa muuttuivat kirkkaan valkoisiksi. Sitten pilvistä kuului Jumalan ääni, joka ilmoitti, että Jeesus on Hänen Poikansa ja että Häntä on kuunneltava.
Syntymä
"Kristuksen syntymä" - Andrei Rublevin maalaama ikoni, joka perustuu raamatulliseen tarinaan, jossa maailman Vapahtaja ja Jumalan Poika Jeesus Kristus syntyvät. Ikoni kuvaa Jumalanäitiä, joka makaa tummanpunaisella maforiumilla, Jumalanäidin takana on seimi, jossa on Jeesus-vauva. Myös kuvakkeessa voit nähdä muita hahmoja - enkeleitä ja tavallisia kuolevaisia.
Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterissa on monia ikonimaalareita, mutta tunnetuin on tietysti Andrei Rublev. Luultavasti kaikki tietävät tämän nimen maassamme, ei edes koulutetuin henkilö, ja se on tunnettu myös Venäjän ulkopuolella, varsinkin Tarkovskin elokuvan jälkeen, mutta mitä tiedämme suuresta ikonimaalajasta? Tämän kertoo kuuluisa kristillisen taiteen historioitsija Irina YAZYKOVA.
Andrei Rublev maalaa Andronikov-luostarin Spassky-katedraalia (1500-luvun lopun miniatyyri)
Andrei Rublevin onnellinen kohtalo
Voimme sanoa, että hänen kohtalonsa oli onnellinen: hän oli kuuluisa jo elinaikanaan, kronikot ja pyhien elämät mainitsevat hänet, ruhtinaat ja luostarit tilasivat hänelle ikoneja, hän työskenteli Moskovassa, Vladimirissa, Zvenigorodissa. Häntä ei unohdettu edes hänen kuolemansa jälkeen, Rublevin kunniaa Venäjän ensimmäisenä ikonimaalarina säilytettiin vuosisatojen ajan. Stoglavy-katedraali (1551) tunnusti Rublevin työn roolimalliksi. Josif Volotsky mainitsee "Viesti ikonenmaalarille" myös esimerkin Andrei Rublevista ja hänen työtovereistaan, jotka "ovat erittäin ahkeria ikonimaalauksessa ja niin paljon ahkeruutta paastoamisen ja omaisuuden luostarielämän suhteen, ikään kuin he olisivat jumalallisen armon arvoisia. ja taco jumalallisessa rakkaudessa menestymään, ikään kuin ei koskaan harjoittaisi maallisista asioista, vaan nosta aina mieli ja ajatus aineettomaan valoon, aivan kuin Kristuksen pyhän ylösnousemuksen juhlana istuen istuimilla ja edessäsi , jolla on jumalallisia ja rehellisiä kuvakkeita ja katsot niitä tasaisesti, jumalallinen ilo ja herraus toteutuvat. Enkä vain sinä päivänä teen sellaisia, vaan myös muina päivinä, jolloin en ole ahkera maalaamassa. Sen tähden Herra Kristus kirkastaa niitä kuoleman viimeisellä hetkellä.1600-luvun käsikirjoituksessa, The Legend of the Holy Icon Painters, Andrei Rublevia kutsutaan pyhäksi askeetiksi ja Jumalan näkijäksi. Vanhauskoiset arvostivat suuresti Rublevia, keräilijät pyrkivät hankkimaan hänen teoksiaan, heidän silmissään hän oli kanonisen ikonografian ja muinaisen hurskauden ruumiillistuma. Tämän ansiosta jopa 1800-luvulla, jolloin ikonografia tuntui joutuneen unohduksiin, askeettisen ikonimaalaajan nimi säilyi kirkkotaiteen mittapuuna.
Andrei Rublevia ei unohdettu edes Neuvostoliiton aikoina, huolimatta neuvostotieteen teomakisesta ja ikonoklastisesta paatosta, hänen nimensä oli muinaisen venäläisen kulttuurin symboli. Unescon päätöksellä vuonna 1960 järjestettiin maailmanlaajuinen Rublevin 600-vuotisjuhla. Moskovassa avattiin Andrei Rublevin muinaisen venäläisen kulttuurin museo. Ja hänen teoksistaan, jotka on kerätty pääasiassa Tretjakovin galleriaan, on tullut tutkijoiden huomion kohteena.
Elämä kasaantunut
Munkki Andrei Rublevista on kirjoitettu monia kirjoja ja artikkeleita, hänen töitään on tutkittu perusteellisesti. Mutta jos ajattelee sitä, mitä tiedämme ikonimaalaajan elämästä pyhänä askeettina? Elämäkertatiedot ovat äärimmäisen niukat, hänen elämänsä on kerättävä kirjaimellisesti pala kerrallaan.Hän syntyi 1360-luvulla. Hänen tarkkaa syntymäaikaansa on vaikea määrittää. Mutta kuolinpäivä tiedetään: 29. tammikuuta 1430. Tämän päivämäärän vahvisti kuuluisa restauraattori P. D. Baranovsky kopiolle 1700-luvulta. Spaso-Andronikovin luostarin hautakiven kirjoituksesta. Itse laatta katosi 1930-luvulla, kun luostarin hautausmaa tuhoutui. Tiedetään, että Rublev kuoli vanhempana, hän oli noin 70-vuotias, mikä tarkoittaa, että hän syntyi vuosina 1360-1370.
Tämä aika oli kauhea: tataarit hallitsivat Venäjällä, he tuhosivat kaupunkeja, ryöstivät temppeleitä ja luostareita, veivät ihmisiä vankeuteen. Samaan aikaan ruhtinaiden välillä käytiin jatkuvaa keskinäistä taistelua, erityisen veristä Moskovan ja Tverin välillä, jotka vaativat suurprinssin leimaa. Kaksi kertaa - vuosina 1364 ja 1366. - Rutto pyyhkäisi Moskovan ja Nižni Novgorodin halki. Vuonna 1365 Moskova oli tulessa, vuonna 1368 se selvisi liettualaisen prinssin Olgerdin hyökkäyksestä ja vuonna 1371 oli nälänhätä.
Tämän kaaoksen ja myllerryksen keskellä tuleva taivaallisen harmonian kuvien luoja kasvoi ja varttui. Valitettavasti emme tiedä mitään hänen vanhemmistaan tai ympäristöstä, josta hän tuli. Totta, hänen nimensä saattaa vihjata jotain. Ensinnäkin vain jaloilla ihmisillä oli sukunimi tuohon aikaan. Toiseksi se voi osoittaa perinnöllisen ammatin, jota hänen isänsä tai kauempana oleva esi-isä harjoitti. Rublev tulee todennäköisesti verbistä "leikkaa" tai "rubelista", niin sanotusta pitkästä tangosta tai rullasta, työkalusta nahan pukemiseen.
Mitään ei tiedetä siitä, kuinka varhain Andrei Rublev aloitti ikonimaalauksen, missä ja keneltä hän opiskeli. Emme tiedä mitään hänen varhaisesta työstään. Ensimmäinen maininta siitä löytyy vuoden 1405 aikakirjasta, jossa kerrotaan, että Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin maalasi suurruhtinas Vasili Dmitrijevitšin määräyksestä artelli, jota johti kolme mestaria: Theophan Kreikkalainen, Prokhor vanhin Gorodetsista ja munkki Andrei Rublev. Se, että Rublevin nimi mainitaan, viittaa siihen, että hän oli jo varsin arvostettu mestari. Mutta hänen nimensä on kolmas, mikä tarkoittaa, että Andrei oli nuorin nimetyistä ikonimaalareista.
Rublev oli munkki, eli munkki. Ja nimi Andrei ei ilmeisesti ole yleisnimi tai kastenimi, vaan luostarinimi. Todennäköisesti hän antoi luostarilupauksen Trinity-luostarissa, Nikonin alaisuudessa, joka oli Pietarin opetuslapsi ja seuraaja. Sergius Radonezhista. Tästä on merkintöjä 1700-luvun käsikirjoituksissa. Ehkä hän löysi itse Sergiuksen, joka kuoli vuonna 1392. Monet mestarin teoksista liittyvät myös Trinity-luostariin. Viime vuosina Andrei asui Spaso-Andronikovin luostarissa, jonka perusti myös Sergiuksen opetuslapsi St. Andronicus. Tässä luostarissa hän päätti maallisen matkansa.
Kirkkotaiteen taso
Andrei Rublev oli mukana Pietarin piirissä. Sergius Radonezhista, suuri luostaruuden opettaja, jolla oli valtava rooli Venäjän hengellisessä heräämisessä. Sergius tai hänen opetuslapsensa pystyivät välittämään Andreille syvän rukouksen ja hiljaisuuden kokemuksen, sen kontemplatiivisen käytännön, jota yleisesti kutsutaan hesykasmiksi ja jota Venäjällä kutsuttiin "älykkääksi tekemiseksi". Tästä johtuu Rublevin ikonien rukoileva syvyys, niiden syvä teologinen merkitys, niiden erityinen taivaallinen kauneus ja harmonia.Toisen kerran Rublevin nimi mainitaan kronikassa vuonna 1408 Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin maalauksen yhteydessä. Hän suoritti tämän työn yhdessä ikonimaalari Daniil Chernyn kanssa, jota kutsutaan hänen "ystäväkseen ja kumppanikseen". Daniil oli myös munkki, mahdollisesti kreikkalainen tai serbi, minkä todistaa lempinimi - Black. Kroonikoitsija kutsuu häntä ensimmäiseksi, mikä tarkoittaa, että Daniel oli vanhin: iän tai arvon mukaan. Andrei Rublevin koko tuleva kohtalo hänen kuolemaansa asti liittyy tähän henkilöön.
Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalia pidettiin Venäjän kirkon katedraalina, ja sen maalaus oli vastuullinen asia. Katedraali rakennettiin 1100-luvulla Andrei Bogolyubskyn johdolla, mutta sen seinämaalaukset tuhoutuivat vuonna 1238 tatari-mongolien hyökkäyksen aikana. Suurruhtinas Vasili Dmitrievitšin määräyksestä temppeli maalataan uudelleen. Myös ikonostaasi pystytettiin ja kopio muinaisesta ihmeitä tekevästä Vladimirin Jumalanäidin ikonista luotiin. Molemmat mestarit - sekä Andrei että Daniel - toimivat täällä paitsi ikonimaalareina, myös todellisina teologeina: säilynyt sävellys "Viimeinen tuomio" puhuu syvästä mystisestä kokemuksesta ja yllättävän kirkkaasta ymmärryksestä eskatologiasta kirkon pyrkimyksenä. kohti tulevaa Vapahtajaa.
1420-luvun puolivälissä. Andrei Rublev ja Daniil Cherny ohjaavat työtä Kolminaisuus-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalissa. Temppelin seinämaalaukset eivät ole päässeet meille, mutta ikonostaasi on säilynyt. Samalle seurakunnalle, Rev. Andrei maalaa kuuluisan ikoninsa "Kolminaisuus", jossa kolminaisuusopin korkein kuvallinen ruumiillistuma löytyy. Chronicle-kirjan mukaan kolminaisuuden kuvan tilasi Nikon Radonezhista "Sergiuksen muistoksi ja ylistykseen", jonka pyhäinjäännökset on haudattu Kolminaisuuden kirkkoon. Tämä ikoni ilmentää munkki Andrein puhdasta rukousta, jonka opetti hänen hengellinen opettajansa Sergius, joka testamentti "katsomalla Pyhää Kolminaisuutta voittaakseen tämän maailman vihatun kiistan". Kolmen enkelin muodossa kolminaisuusjumala ilmestyy edessämme: Isä, Poika ja Pyhä Henki, ja heidän hiljaisessa keskustelussaan paljastuu ihmiskunnan pelastukseksi uhratun Kristuksen uhrin salaisuus. Todellakin, Andrei Rublev oli jumalanäkijä: vain henkilö, joka toistuvasti pohti tätä jumalallisen kolmiyhteisen rakkauden mysteeriä, pystyi maalaamaan kolminaisuuden kuvan tällä tavalla.
Universaali mestari
Myös kirjojen miniatyyrit kuuluvat mestariin. Esimerkiksi Khitrovon evankeliumin arkkia ja näytönsäästäjiä. Vanhat venäläiset taiteilijat valastivat usein kirjoja. Kirjojen kopioiminen ja koristelu oli yksi yleisimmistä luostarin tottelevaisuudesta. Yleensä muinaisten venäläisten luostarien kirjakulttuuri oli erittäin korkea, munkkien lukupiiri oli hyvin monipuolinen. Andrei Rublev oli myös kirjamies, joka luki paljon ja oli siihen aikaan hyvin koulutettu. Joka tapauksessa on selvää, että Khitrovon evankeliumin miniatyyrit on tehnyt mestari, joka tuntee hienovaraisesti kauneuden ja ymmärtää syvästi kuvatun merkityksen.Andrei Rublev oli universaali mestari: hän maalasi ikoneja ja freskoja ja harjoitti kirjojen miniatyyrejä. On todennäköistä, että hän osallistui metropoliitin Kyprianuksen ja Kreikan Theophanin kanssa korkean venäläisen ikonostaasin kehittämiseen, joka oli Kyprianuksen liturgisen uudistuksen mukaisesti harmoninen, syvästi harkittu teologinen järjestelmä, joka loi kuvan taivaallinen kirkko.
Andrei Rublevin elämän viimeiset vuodet liittyivät Spaso-Andronikovin luostariin. Valitettavasti hänen valmistamiaan Spasskin katedraalin seinämaalauksia ei ole säilynyt. Mutta ikonimaalaajan elämä tässä luostarissa oli urotyötä ja palvelua, rukousta ja luovuutta, koska hän eli aina niin.
Rublev on tunnustettu ikonimaalari, mutta ennen kaikkea hän oli munkki, hänen elämänsä oli täysin omistettu kirkon palvelukseen. Hänen pyhyytensä oli jo ilmeistä hänen aikalaisilleen. Välittömästi hänen kuolemansa jälkeen, 1400-luvulla, paikallinen Pyhän Andreas Ikonin kunnioitus perustettiin Trinity-Sergius- ja Spaso-Andronikov-luostareihin, joissa hän asui. Kirkko julisti pastori Andrei Rublevin pyhimykseksi vasta vuonna 1988. Kirkko viettää hänen muistoaan 17. heinäkuuta (4).
Teksti: Irina YAZYKOVA
ANDREY RUBLEVIN IKONEETAndrei Rublevin elämäkerta ja työ
Andrei Rublev (+ n. 1430), ikonimaalari, kreikkalaisen Theophan oppilas, pastori.
Aluksi hän oli noviisi Radonežin munkki Nikonissa ja sitten munkki Spaso-Andronikovin luostarissa Moskovassa, missä hän kuoli ja haudattiin.
Kolminaisuus Vanha Testamentti
Andrei Rublev
Moskovan koulu
1422-1427
142 x 114 cm
kalkkilevy. Kangaskudos, gesso, tempera
kuvake. Temppelikuva Trinity-Sergius-luostarin kolminaisuuden katedraalin ikonostaasista
K. XIV - n. 15-luvulla Rublev loi mestariteoksensa - ikonin "Kolminaisuus" (sijaitsee Tretjakovin osavaltion galleriassa, juonen "Aabrahamin vieraanvaraisuus". Hän täytti perinteisen raamatullisen juonen syvällä runollisella ja filosofisella sisällöllä. Siirtyessään pois perinteisistä kaanoneista hän sijoitti yksittäisen kulho sävellyksen keskellä (symboloi uhrikuolemaa) ja toisti sen ääriviivat sivuenkeleiden ääriviivat. Keskeinen (symboloi Kristusta) enkeli otti uhrin paikan ja sitä korostaa ilmeikäs tummien kirsikkapilkkujen kontrasti ja sinisiä kukkia, jotka on sovitettu hienosta yhdistelmästä kultaista okraa herkän "täytetyn kaalin" ja vihreyden kanssa. Ympyrään kaiverrettu sävellys on läpäissyt syviä ympyrärytmejä, jotka alistavat kaikki ääriviivat, joiden johdonmukaisuus tuottaa lähes musiikillisen vaikutelman.
"Trinity" on suunniteltu kaukaisille ja läheisille näkökulmille, joista jokainen paljastaa sävyjen rikkauden, siveltimen virtuoosityön eri tavalla. Muodon kaikkien elementtien harmonia on taiteellinen ilmaus "Kolminaisuuden" pääideasta - uhrautumisesta hengen korkeimpana tilana, luoden maailman ja elämän harmonian. Vuonna 1405 hän maalasi yhdessä Theophan Kreikkalaisen ja Gorodetsin Prokhorin kanssa Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin (freskot eivät ole säilyneet) ja vuonna 1408 Daniil Tšernyn ja muiden mestareiden kanssa Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin (maalaus oli osittain säilynyt) ja loi ikoneja sen monumentaaliselle kolmikerroksiselle ikonostaasille, josta tuli tärkeä vaihe Venäjän korkean ikonostaasin järjestelmän muodostumisessa.
Ilmoitus
Andrei Rublev
1405
81 x 61 cm
kuvake. Juhlallinen arvosana
Pyhän Sergiuksen Radonežin muinaisessa elämässä, jonka hänen oppilaansa Epiphanios on koonnut ja joka on koristeltu lukuisilla miniatyyreillä (luettelo 1500-luvulta), Andrei Rublev on kuvattu kolmessa muodossa: istumassa lavalla ja kirjoittamassa temppelin seinälle Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin; saapuvat äskettäin rakennettuun kivikirkkoon Lavrassa ja Lavran veljet hautaavat hänet.
Andrei Rublevin suurimmat teokset ovat ikonit sekä freskot Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa (1408). Theophan Kreikan ja Andrei Rublevin teoksen deisis sekä koko kultakupoliinen Marian ilmestyskirkko kuninkaallisen hovissa lähellä kuninkaallista aarrekammiota paloivat suuressa tulipalossa Moskovassa vuonna 1547.
loppiainen
Andrei Rublev (?)
1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla
81 x 62 cm
kuvake. Juhlallinen arvosana
Marian ilmestyksen katedraali Moskovan Kremlissä
Muinaisen venäläisen maalauksen suurimmat mestarit, mukaan lukien Dionysios, saivat syvän vaikutuksen hänen työstään. Stoglavyn katedraalissa (1551) Rublevin ikonimaalaus julistettiin roolimalliksi: "maalari käski sitä "maalaa ikonit muinaisista kuvista, kuten kreikkalaiset maalarit kirjoittivat ja kuten Andrei Rublev ja muut pahamaineiset maalarit kirjoittivat".
Suuri 1900-luvulla tehty työ hänen teostensa restauroimiseksi ja taiteellisen elämäkerran selkeyttämiseksi johti romanttisen "Rublev-legendan" muodostumiseen, joka poimii taiteilijan sankarillisen hahmon nimettömästä, askeettisesta, keskiaikaisen luovuuden yliyksilöllinen ympäristö.
Paikallisesti 1500-luvulta lähtien pyhimyksenä kunnioitetuista Andrei Rublevista on nyt tullut yksi koko Venäjän pyhimyksistä: Venäjän ortodoksinen kirkko julisti hänet pyhäksi vuonna 1988; kirkko muistelee häntä 4. heinäkuuta (17. heinäkuuta NS).
Kylpylät Kaikkivaltias
Andrei Rublev
1410-1420-luvut
158 x 106 cm
(kuvakkeessa "Vapahtaja" on oikea mäntylauta, lisätty myöhemmän restauroinnin yhteydessä
kuvake. Zvenigorodin ikonimaalauksen deesisin keskiosa
Moskova, valtion Tretjakovin galleria
Andrei Rublevin työ
Andrei Rublevin teokset kuuluvat Venäjän ja maailman henkisen taiteen korkeimpiin saavutuksiin, jotka ilmensivät ylevää ymmärrystä Pyhän Venäjän miehen henkisestä kauneudesta ja moraalisesta vahvuudesta. Nämä ominaisuudet ovat luontaisia Zvenigorod-luokan ikoneille ("Vapahtaja", "Apostoli Paavali" (sijaitsee Venäjän museossa), "Arkkienkeli Mikael", kaikki 1300-1400-luvun vaihteesta), joissa lakoniset sileät ääriviivat, laaja kirjoitustapa on lähellä monumentaalimaalauksen menetelmiä.
Muutos
Andrei Rublev
Moskovan koulu
1405
80,5 x 61 cm
kalkkilauta, arkki, matala kuori. Pavoloka, gesso, tempera
kuvake. Juhlallinen arvosana
Marian ilmestyksen katedraali Moskovan Kremlissä
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin Rublevin freskoista merkittävin sävellys on Viimeinen tuomio, jossa perinteisesti mahtava kohtaus muuttui kirkkaaksi jumalallisen oikeuden voiton juhlaksi. Andrei Rublevin teokset Vladimirissa todistavat, että hän oli tuolloin kypsä mestari, joka oli luomansa maalauskoulun johdossa.
Vuosina 1425-1427 Rublev maalasi yhdessä Daniil Chernyn ja muiden käsityöläisten kanssa Kolminaisuus-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalin ja loi sen ikonostaasin ikonit. Aika, jolloin Venäjällä syttyi uusia sisäisiä sotia, ja edellisellä kaudella kehittynyt harmoninen ihmisihanne ei löytänyt tukea todellisuudessa ja vaikutti Rublevin työhön. Myöhempien ikonien väri on synkempi; joissakin ikoneissa koristeellinen periaate korostuu, toisissa ilmenee arkaaisia taipumuksia. Jotkut lähteet kutsuvat maalausta Andronikov-luostarin Spassky-katedraalista (n. 1427) Rublevin viimeiseksi työksi. Hänen ansioksi luetaan myös useita teoksia, joiden kuulumista Rublevin siveltimeen ei ole varmuudella todistettu: taivaaseenastumisen katedraalin freskot "kaupungissa" Zvenigorodissa (XIV loppu - XV vuosisadan alku), ikonit - " Vladimir Jumalanäiti" (n. 1409, Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Vladimir), "Vapahtaja voimissaan" (1408), osa juhlariitin ikoneja ("Jumalan ilmestys", "Kristuksen syntymä", "Kokous", " Kaste”, “Lasaruksen ylösnousemus”, “Kertymä”, “Sisäänkäynti Jerusalemiin” - kaikki on kunnossa 1399) Moskovan Kremlin ilmestyskatedraalista, osa Khitrovon evankeliumin miniatyyreistä.
Vapahtaja vallassa
Andrei Rublev
Moskovan koulu
1500-luvun 10-luku
18 x 16 cm
kuvake
Moskova, valtion Tretjakovin galleria
Arkkienkeli Gabriel
Moskovan koulu
1425-1427
189,5 x 89,5 cm
kuvake. Deesis-arvo
Dmitri Solunsky
Andrei Rublev ja hänen seuraajansa
Moskovan koulu
1425-1427
189 x 80 cm
kuvake. Deesis-arvo
Kolminaisuuden katedraali Trinity-Sergius Lavrassa. Sergiev Posad
Syntymä
Andrei Rublev
1405
81 x 62 cm
kuvake. Juhlallinen arvosana
Marian ilmestyksen katedraali Moskovan Kremlissä
Herran kokous
Andrei Rublev
1405
81 x 61,5 cm
kuvake. Juhlallinen arvosana
Marian ilmestyksen katedraali Moskovan Kremlissä
Herran tulo Jerusalemiin
Andrei Rublev
1405
80 x 62,5 cm
kalkkilauta, arkki, matala kuori. Pavoloka, gesso, tempera
kuvake. Juhlallinen arvosana
Marian ilmestyksen katedraali Moskovan Kremlissä
Herran ylösnousemus
Andrei Rublev
1408
125 x 92 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake
Moskova, valtion Tretjakovin galleria
Pyhä Johannes Kastaja
Andrei Rublev avustajien kanssa
Tverin koulu
1408
313 x 105 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake. Deesis-arvo
arkkienkeli Mikael
Moskovan koulu
1408
314 x 128 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake
Pyhä Gregory teologi
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
Moskovan koulu
1408
314 x 106 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake. Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin Deesis-tasolta ("Vasiljevski-taso")
Pyhä Johannes Chrysostomos
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
1408
313 x 105 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake
Ilmoitus
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
1408
125 x 94 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
kuvake. Juhlallinen arvosana
Laskeutuminen helvettiin
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
1408
124 x 94 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
Valtion Tretjakovin galleria
Apostoli Andreas Ensikutsu
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
Moskovan koulu
1408
313 x 105 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
Arkkienkeli Gabriel
Andrey Rublev, Daniil Cherny ja työpaja
Moskovan koulu
1408
317 x 128 cm
kalkkilevy, kangas, gesso, tempera
Taidekriitikko M.V. Alpatov kirjoitti: "Rublevin taide on ennen kaikkea suurten ajatusten, syvien tunteiden taidetta, tiivistettynä lakonisten kuvien-symbolien puitteissa, suuren henkisen sisällön taidetta", "Andrey Rublev herätti henkiin muinaiset sävellysperiaatteet. , rytmi, mittasuhteet, harmonia, tukeutuen pääasiassa hänen taiteelliseen intuitioonsa."
Taiteilija sai nimen Andrey vasta ottaessaan tonsuurin, ja sukunimen sijasta hänellä oli yksinkertaisesti lempinimi - perhe oli käsityöläinen, ja sana "rubeli" tarkoittaa työkalua nahan pukemiseen. Hänen ensimmäinen "teoksensa" oli Moskovan ilmestyskirkon maalaus. Tiedetään, että ikonimaalari kuoli ruttoon vuonna 1428. Myöhemmin hänet julistettiin pyhimykseksi.
"Kolminaisuus", "Elämää antava kolminaisuus", tai "Aabrahamin vieraanvaraisuus"
Tämä ikoni on nyt esillä Tretjakovin galleriassa. Se on kirjoitettu 1400-luvun 20-luvulla. Rublevin elämä on mytologisoitu, useimpien hänen ikonien kirjoittajaa ei ole todistettu, mutta "Kolminaisuus" kuuluu epäilemättä hänelle.
Ikonin keskellä on kolme enkeliä, jotka istuvat pöydän ääressä, ja niiden takana on vuori, puu ja talo. Tarina on otettu Raamatusta. Kolme enkeliä tarkoittavat Pyhää Kolminaisuutta: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Pöydällä oleva kulho on viisauden ja elämän symboli. Joidenkin versioiden mukaan kuvake kuvaa Graalin maljaa. Jeesus joi siitä viimeisellä ehtoollisella, jonka jälkeen hänen opetuslapsensa Juudas kavalsi hänet.
Monet ovat yrittäneet löytää Graalin. Uskotaan, että jos ihminen juo vettä tästä kulhosta, hänelle taataan ikuinen elämä.
"Kylpylät" tai "Spas Kaikkivaltias", "Zvenigorod Spas".
Tämä ikoni löydettiin vuonna 1918 Zvenigorodin taivaaseenastumisen luostarista kaikkein sopimattomimmasta paikasta - aitasta polttopuukasan alta. Se on myös "rekisteröity" Tretjakovin gallerian varastoon. "Spas" on kirjoitettu 1400-luvun alussa, noin vuonna 1410.
Valitettavasti kuvake on säilynyt huonosti. Vain Jeesuksen Kristuksen kasvot sisältävän kankaan keskiosa säilyi. Se, mikä oli sivuilla ja muodosti kuvakkeen koostumuksen, ei ole enää tunnistettavissa. Muuten, tutkijat uskovat, että Rublev antoi Kristukselle tarkoituksella venäläisiä kasvonpiirteitä, vaikka aikaisemmin hänet kuvattiin Bysantin kreikan kaanonin mukaan.
Tähän ikoniin liittyy mielenkiintoinen legenda. Rublev maalasi ikonin noin vuonna 1409, mutta väitti kirjoittaneen sen pois kopiosta Luukkaan, yhden evankeliumin kokoajista, piirroksesta. Luukas kirjoitti Jumalan Äitinsä hänen elinaikanaan taululle pöydästä, jossa Kristuksen äiti ruokaili. Tämä kuva on päivätty 450. Sitten prinssi Juri Dolgoruky tilasi kopion tästä kuvasta itselleen, mutta Andrei Rublev maalasi "Vladimir Jumalanäitinsä" jo ensimmäisestä kopiosta.
Jumalanäidin kuvaketta vauvan kanssa sylissään kunnioitetaan Venäjällä maan suojelijana. Nyt sitä säilytetään Andrei Rublevin muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseossa, ja kerran Vladimir ja Moskova riitelivät siitä, kuljetettiin kaupungista toiseen
Toista Andrei Rublevin kuuluisaa ikonia - Herran kirkastumista - säilytetään Tretjakovin galleriassa. Raamatun tarina - Kristus johti opetuslapsensa Farvor-vuorelle. Halusin näyttää, mitä heille kaikille tapahtuu kuoleman jälkeen. Profeetat Mooses ja Elia, jotka kerran olivat pelkkiä kuolevaisia, laskeutuivat heidän luokseen taivaasta.
Ilmestyskirjaa säilytetään Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalissa, ja se on peräisin vuodelta 1405. Ikonin juonen perustana on se, että Maria oppii enkeliltä, ettei hänen lapsensa ole tavallinen kuolevainen, vaan Jumalan poika. Värillä on tärkeä rooli tässä kuvakkeessa. Kaikki ympärillä on punaista, häiritsevää, ja enkelin viitta on vihreä, toivon väri.
Tämä ikoni on omistettu yhdelle ortodoksisuuden suurimmista juhlapäivistä - Marian ilmestykselle, jota vietetään 7. huhtikuuta.
Andrei Rublev (+ n. 1430), ikonimaalari, kreikkalaisen Theophan oppilas, pastori.
Aluksi hän oli noviisi Radonežin munkki Nikonissa ja sitten munkki Spaso-Andronikovin luostarissa Moskovassa, missä hän kuoli ja haudattiin.
Pyhän Sergiuksen Radonežin muinaisessa elämässä, jonka hänen oppilaansa Epiphanios on koonnut ja joka on koristeltu lukuisilla miniatyyreillä (luettelo 1500-luvulta), Andrei Rublev on kuvattu kolmessa muodossa: istumassa lavalla ja kirjoittamassa temppelin seinälle Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin; saapuvat äskettäin rakennettuun kivikirkkoon Lavrassa ja Lavran veljet hautaavat hänet.
Andrei Rublevin suurimmat teokset ovat ikonit sekä freskot Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa (1408). Theophan Kreikan ja Andrei Rublevin teoksen deisis sekä koko kultakupoliinen Marian ilmestyskirkko kuninkaallisen hovissa lähellä kuninkaallista aarrekammiota paloivat suuressa tulipalossa Moskovassa vuonna 1547.
Muinaisen venäläisen maalauksen suurimmat mestarit, mukaan lukien Dionysios, saivat syvän vaikutuksen hänen työstään. Stoglavyn katedraalissa (1551) Rublevin ikonimaalaus julistettiin roolimalliksi: "maalari käski sitä "maalaa ikonit muinaisista kuvista, kuten kreikkalaiset maalarit kirjoittivat ja kuten Andrei Rublev ja muut pahamaineiset maalarit kirjoittivat".
Suuri 1900-luvulla tehty työ hänen teostensa restauroimiseksi ja taiteellisen elämäkerran selkeyttämiseksi johti romanttisen "Rublev-legendan" muodostumiseen, joka poimii taiteilijan sankarillisen hahmon nimettömästä, askeettisesta, keskiaikaisen luovuuden yliyksilöllinen ympäristö.
Paikallisesti 1500-luvulta lähtien pyhimyksenä kunnioitetuista Andrei Rublevista on nyt tullut yksi koko Venäjän pyhimyksistä: Venäjän ortodoksinen kirkko julisti hänet pyhäksi vuonna 1988; kirkko muistelee häntä 4. heinäkuuta (17. heinäkuuta NS).
Andrei Rublevin työ
Andrei Rublevin teokset kuuluvat Venäjän ja maailman henkisen taiteen korkeimpiin saavutuksiin, jotka ilmensivät ylevää ymmärrystä Pyhän Venäjän miehen henkisestä kauneudesta ja moraalisesta vahvuudesta. Nämä ominaisuudet ovat luontaisia Zvenigorod-luokan ikoneille ("Vapahtaja", "Apostoli Paavali" (sijaitsee Venäjän museossa), "Arkkienkeli Mikael", kaikki 1300-1400-luvun vaihteesta), joissa lakoniset sileät ääriviivat, laaja kirjoitustapa on lähellä monumentaalimaalauksen menetelmiä.
K. XIV - n. 15-luvulla Rublev loi mestariteoksensa - ikonin "Kolminaisuus" (sijaitsee Tretjakovin osavaltion galleriassa, juonen "Aabrahamin vieraanvaraisuus". Hän täytti perinteisen raamatullisen juonen syvällä runollisella ja filosofisella sisällöllä. Siirtyessään pois perinteisistä kaanoneista hän sijoitti yksittäisen kulho sävellyksen keskellä (symboloi uhrikuolemaa) ja toisti sen ääriviivat sivuenkeleiden ääriviivat. Keskeinen (symboloi Kristusta) enkeli otti uhrin paikan ja sitä korostaa ilmeikäs tummien kirsikkapilkkujen kontrasti ja sinisiä kukkia, jotka on sovitettu hienosta yhdistelmästä kultaista okraa herkän "täytetyn kaalin" ja vihreyden kanssa. Ympyrään kaiverrettu sävellys on läpäissyt syviä ympyrärytmejä, jotka alistavat kaikki ääriviivat, joiden johdonmukaisuus tuottaa lähes musiikillisen vaikutelman.
"Trinity" on suunniteltu kaukaisille ja läheisille näkökulmille, joista jokainen paljastaa sävyjen rikkauden, siveltimen virtuoosityön eri tavalla. Muodon kaikkien elementtien harmonia on taiteellinen ilmaus "Kolminaisuuden" pääideasta - uhrautumisesta hengen korkeimpana tilana, luoden maailman ja elämän harmonian. Vuonna 1405 hän maalasi yhdessä Theophan Kreikkalaisen ja Gorodetsin Prokhorin kanssa Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin (freskot eivät ole säilyneet) ja vuonna 1408 yhdessä Daniil Tšernyn ja muiden mestareiden kanssa Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin (maalaus oli osittain säilynyt) ja loi ikoneja sen monumentaaliseen kolmiportaiseen ikonostaasiin, josta tuli tärkeä vaihe Venäjän korkean ikonostaasin järjestelmän muodostumisessa.
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin Rublevin freskoista merkittävin sävellys on Viimeinen tuomio, jossa perinteisesti mahtava kohtaus muuttui kirkkaaksi jumalallisen oikeuden voiton juhlaksi. Andrei Rublevin teokset Vladimirissa todistavat, että hän oli tuolloin kypsä mestari, joka oli luomansa maalauskoulun johdossa.
Vuosina 1425 - 1427 Rublev maalasi yhdessä Daniil Chernyn ja muiden mestareiden kanssa Kolminaisuus-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalin ja loi sen ikonostaasin ikonit. Aika, jolloin Venäjällä syttyi uusia sisäisiä sotia, ja edellisellä kaudella kehittynyt harmoninen ihmisihanne ei löytänyt tukea todellisuudessa ja vaikutti Rublevin työhön. Myöhempien ikonien väri on synkempi; joissakin ikoneissa koristeellinen periaate korostuu, toisissa ilmenee arkaaisia taipumuksia. Jotkut lähteet kutsuvat maalausta Andronikov-luostarin Spassky-katedraalista (n. 1427) Rublevin viimeiseksi työksi. Hänen ansioksi luetaan myös useita teoksia, joiden kuulumista Rublevin siveltimeen ei ole varmuudella todistettu: taivaaseenastumisen katedraalin freskot "kaupungissa" Zvenigorodissa (XIV loppu - XV vuosisadan alku), ikonit - " Vladimir Jumalanäiti" (n. 1409, Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Vladimir), "Vapahtaja voimissaan" (1408), osa juhlariitin ikoneja ("Jumalan ilmestys", "Kristuksen syntymä", "Kokous", " Kaste”, “Lasaruksen ylösnousemus”, “Kertymä”, “Sisäänkäynti Jerusalemiin” - kaikki on kunnossa 1399) Moskovan Kremlin ilmestyskatedraalista, osa Khitrovon evankeliumin miniatyyreistä.
Vuodesta 1959 lähtien Andronikovin luostarissa on toiminut Andrei Rublevin museo, joka esittelee aikakautensa taidetta.
Taidekriitikko M.V. Alpatov kirjoitti: "Rublevin taide on ennen kaikkea suurten ajatusten, syvien tunteiden taidetta, tiivistettynä lakonisten kuvien-symbolien puitteissa, suuren henkisen sisällön taidetta", "Andrey Rublev herätti henkiin muinaiset sävellysperiaatteet. , rytmi, mittasuhteet, harmonia, tukeutuen pääasiassa hänen taiteelliseen intuitioonsa."