Sanan ptah ptah merkitys muinaisessa egyptiläisessä sanakirja-viitekirjassa. Egyptiläinen mytologia: jumala Ptah Kuka on Ptah minkä jumala
Ptah oli yksi Egyptin tärkeimmistä jumalista. Memphisin kaupunkia, faarao Menesin perustamaa muinaista pääkaupunkia, kutsuttiin "Ptahin jumalan sielun kammioksi", egyptiläisessä kielessä Het-ka-Pta, josta maan kreikkalainen nimi - Egypti - tuli. Menesin valinta perustui tulevan kaupungin kätevään sijaintiin Deltassa, ja rakennettu linnoitus kuuluisien valkoisten muurien ja antropomorfisen jumalan Ptahin suuren temppelin kanssa tuli keskukseksi, jonka ympärille asutus alkoi kasvaa. Kaupungilla oli muita nimiä - Kahden maan vaaka, Ankh-taui ("Kahden maan elämä") ja mn nfr ("vakaa ja kaunis") - Memphis, jota kutsutaan nimellä Pepi I -pyramidi.
Ptahia edelsi täällä paikallinen jumala Tatenen ("nouseva maa"), myös antropomorfinen krotoninen jumaluus, joka sitten sulautui Pta-jumalaan nimellä Pta-Tatenen. Tatenen nimi ei esiinny vanhan valtakunnan teksteissä, mutta on hyvin yleinen Uuden valtakunnan teksteissä. Itse Ptahin alkuperästä ei tiedetä mitään, mutta Egyptiin liittyviin asioihin perehtynyt Porfiry kertoi, että Ptah "tuli munasta, joka putosi Knefin suusta", jonka nimellä Ilmenemätön Jumala oli. piilotettu ikuisuuden käärmeen, Niilin tulvan herran, muotoon. Ptahia kuvattiin ihmismuumiona, joka oli kääritty siteisiin, sauva kädessään seisomassa hieroglyfin päällä, mikä tarkoitti totuutta ja reilua mittaa. Hänen tunnusmerkkinsä on tupsu, joka on kellomainen kukka, joka putoaa kaulan tyvestä selkään. Philaen temppelin bareljeefissa Ptah on kuvattu monimutkaisessa inkarnaatiossaan Ptah Tatenenina, joka pyörittää auringon tai kuun munaa savenvalajan pyörässä. Paikallisen memphis-perinteen mukaan Ptah tekee itse Ra-jumalan savenvalajan pyörällä. 2000 jälkeen eKr e. samanlainen käsityötoiminta liitettiin Khnumin jumalaan, joka muovasi ihmisiä savesta. Molempia jumalia kutsutaan savenvalaiksi.
Nimi Ptah on saattanut tulla juuresta "pt" - "avaa". The Book of the Dead sanoo, että hän "suorittaa 'suun avaus' -seremonian kuolleille, kuten hän kerran suoritti sen kuolleille jumalille", mutta tämä tehtävä on saatettu johtaa hänen nimestään. Hänen nimensä mainitaan erittäin harvoin pyramiditeksteissä, jopa Vanhan kuningaskunnan mastabassa se mainitaan satunnaisesti huolimatta siitä, että hän oli tuolloin kuninkaallisen asunnon - Memphisin - pääjumala. Ptahista on myös vähän maininta myöhemmän aikakauden "sarkofagiteksteissä", mutta Uuden kuningaskunnan teksteissä Ptah-jumala mainitaan hyvin usein. Tämä seikka selittyy sillä, että 1. dynastian aikana perustettu Memphis oli paljon nuorempi kaupunki kuin muinainen Heliopolis ja Heliopoliksen uskonnolliset perinteet hallitsivat pitkään Memphistä, joka loi oman uskonnollisen järjestelmänsä ja joutui puolustautumaan. sen auktoriteetti ja oikeus olemassaoloon. Tämä tavoite saavutettiin täysin vasta Uuden kuningaskunnan aikakaudella. Sitten ideat Ptahin perheestä lopulta muotoutuivat - hänen vaimonsa jumalatar Sekhmet ja hänen poikansa Nefertum, joka myös mainittiin pyramiditeksteissä, kutsuivat häntä "lootuksenkukkaaksi Ra:n nenässä", eli tuoksun jumala. Myöhemmin Nefertumia kutsuttiin suoraan Sekhmetin pojaksi. Ramses III pystytti kappelin näille jumalille, ja "Ptah, Sekhmet ja Nefertum asuvat siinä", Papyrus Harrisin mukaan. Sekhmet kuitenkin jakoi joskus jumalan vaimon tittelinsä muiden jumalattarien - Bastetin, Tefnutin, Maatin ja Hathorin - kanssa, joilla oli Memphisissä jumalallisena jumaloituneen sykomorin kuva. Joskus Ptahin poika osoittautuu Imhotepiksi, Djoserin III-dynastian faaraon jumalalliseksi visiiriksi.
Varhaisin todiste erityisen uskonnollisen järjestelmän olemassaolosta, joka on erilainen kuin Heliopolis, on teksti Ptahin kunniaksi, joka on kaiverrettu mustaan graniittiin Etiopian faaraon Shabakin käskystä. Pitkään jatkuneet merkittävät vauriot vaikeuttivat tekstin lukemista, mutta olemassa olevat erimielisyydet yksittäisten paikkojen tulkinnassa eivät häiritse Memphisin teogonian ja kosmogonian ymmärtämistä kokonaisuutena. Tämän "Memphisin teologian muistomerkin" mukaan jumala Ptah oli korkein jumaluus, luoja, joka loi maailmankaikkeuden ja muut jumalat. Omaperäisyys piilee siinä tosiasiassa, että Memphisin demiurgin luova työkalu oli Sana. Ajatuksen synnytti sydän, "ajattelun istuin", ja se muuttui objektiiviseksi todellisuudeksi sen jälkeen, kun "jumalallinen suunnitelma lausuttiin jumalallisilta huulilta". Usko sanan kaikkivoipaisuuteen oli jo tyypillistä egyptiläiselle taikuudelle, joten ei ollut vaikeaa julistaa jumalan, jolla oli maagisia kykyjä, kaikkivaltiutta. Siten "Memphisin teologian muistomerkin" pääidea on usko korkeimmalle tasolle nostetun taikasanan voimaan.
Heliopoliksen vaikutus heijastui Ptahin samaistumisessa Atumiin, enneadin luomisessa Heliopoliksen malliin. Memphisin teologian muistomerkin teksti sanoo: "Hänen enneadinsa hänen edessään ovat hampaat ja huulet, Atumin siemenet ja sormet. Ennead ovat [jumalan Ptahin] hampaat ja huulet, jonka suu nimesi kaiken, synnytti Shun ja Tefnutin, synnytti enneadin ... ". Ptah loi itsensä kahdeksaan hypostaasiin, joista neljän nimet ovat säilyneet: "Ptah valtaistuimellaan", "Ptah-Nun, joka loi Atumin", "Ptah-Naunet, joka synnytti Atumin", "Ptah, enneadin sydän ja kieli". Eri teksteissä tämä jumala toimii käsitöiden suojelijana, minkä ansiosta kreikkalaiset tunnistivat hänet Hephaistokseen. Ptahin ylipappi kantoi "päämestarin" arvonimeä, ja itse jumalaa pidettiin myös taitavien käsityöläisten ja arkkitehtien suojelijana. Hän nautti erityisestä kunnioituksesta Deir-el-Medinan (Deir - el - Medina) käsityöläisten yhteisössä lähellä Länsi-Teebaa. Hänen uskottiin määrittävän taiteilijoiden yksilöllisen kohtalon. Käsityöläiset kaivertivat Ptahille omistettuja steleitä, joihin kaiverrettiin usein korvat "kannustamaan Ptahia kuulemaan heidän rukouksensa". Yksi Ptahin nimistä Thebassa oli "korva, joka kuulee".
Luomisprosessissa Ptahia auttoivat Khnum, kuvanveistäjät, joita pidettiin aluksi hänen lapsinaan ja myöhemmin - Ra:n lapsina. Heitä edustivat groteskeja kääpiöhahmoja, joilla oli suuret päät, vinot jalat, erittäin pitkät kädet, joillakin oli myös pitkät viikset. Kreikkalaiset kutsuivat niitä pateciksi. Lukemattomia määriä näitä lasitettuja savihahmoja löytyy egyptiläisistä haudoista. Todennäköisesti ajatus Khnumusta Ptahin avustajina maailman luomisessa johti uskon syntymiseen heidän auttamiseensa kuolleen ruumiin palauttamisessa. Ptahin itsensä kuva löydettiin erityisesti Tutankhamonin haudasta. Ptahin pää on kruunattu sinisellä kruunulla - merkki kuulumisesta jumalille ja taivaalle. Hänen sauvan nuppi koostuu merkeistä jed, ankh ja was, ja hänen kasvoissaan on farao Tutankhamonin muotokuvan piirteitä, koska olemassa olevien käsitysten mukaan "kuoleman jälkeen henkilö liittyy jumaluuteen, muuttuen hänen kanssaan konsubstanssiksi. ”
Ptahin kultti oli laajalle levinnyt. Tuhannet pyhiinvaeltajat kerääntyivät hänen temppeliinsä Memphisissä ylistäen Ptahia suurena taivaallisena jumalana, aurinkoa ja kuuta kutsuttiin joissakin teksteissä hänen silmissään. Ptahia pidettiin myös "totuuden herrana", oikeudenmukaisuuden jumalana. Temppelin kunnioitettu pyhäkkö oli Apis - Memphisin pyhä härkä, jota egyptiläiset pitivät "kaksoiskappaleena", "Ptahin elävänä kuvana" (katso tiedote 2). Härkä Apis oli kaupungin todellisen jumalan elävä ruumiillistuma ja johti Memphisin jumalallisten härkien "dynastiaa", jotka kuoleman jälkeen saivat kunnian haudata sarkofagiin Memphis Serapeumissa. Ainakin kaksikymmentäneljä Apis-härkää hallitsi vuorotellen Ptahin temppelissä Ramses II:n ja Ptolemaioksen aikakauden välillä. Myöhemmin Ptahia pidettiin joskus biseksuaalina jumalana.
Memphisin lisäksi Ptahin kultti kukoisti paitsi sellaisissa Egyptin kaupungeissa kuin Thebes, Abydos, Germopol, Germont, Bubast, Edfu, Dendera, Aleksandria, Fr. Philaessa, mutta myös Egyptin ulkopuolella - Ascalonissa, Khargan keitaassa, Nubiassa, Siinailla. Aleksandrian perustaminen lopetti Memphisin jatkokehityksen, mutta se säilytti silti uskonnollisen merkityksensä. Kaupungin lopullinen rappeutuminen johtui Ptahin jumalan kultin lakkauttamisesta.
PTAH PTA
Egyptin mytologiassa Memphisin kaupungin jumala. Ptahin kultti oli yleinen egyptiläinen luonne, ja se oli myös laajalle levinnyt Nubiassa. Palestiina, Siinai. Ptah kuvattiin miehenä tiukasti istuvassa ja häntä peittävässä kaapussa, lukuun ottamatta sauvaa pitelevän radan käsiä "oli". Memphisin pappien teologisten teosten (ns. "Memphis-teologian muistomerkki") mukaan Ptah on demiurgi, joka loi ensimmäiset kahdeksan jumalaa (hänen hypostaasinsa - Ptah), maailman ja kaiken siinä olevan (eläimet, kasveja, ihmisiä, kaupunkeja, temppeleitä, käsitöitä, taidetta jne.) "kieli ja sydän", synnytettyään luomuksen sydämessään ja nimettyään suunnitellun kielen. Hän on jumalien Memphis enneadin (yhdeksän) kärjessä. Heliopoliksen enneadin pää, Atum, tulee myös Ptahista, ts. Heliopoliksen yhdeksän jumalaa nousevat Ptahiin. Ptahia pidettiin käsityön suojelijana (siksi antiikin Kreikassa hänet tunnistettiin Hephaistokseen), taiteen ja myös totuuden ja oikeuden jumalana. Ptahin vaimo oli Sekhmet ja hänen poikansa Nefertum. Myöhäänkaudella Imhotepia kutsuttiin myös hänen pojakseen (viisa ja parantaja, jumalalliset johtajat, faarao Djoserin arvohenkilö ja hänen pyramidinsa rakentaja, 2700-luvulla eKr.). Ptahin vaimoja kutsuttiin joskus myös Maat, Bast, Tefnut, Hathor. Ptahin sielu on Apis, kieli on Thoth. Nimessä Ptah-Tatenen maan jumala Tatenen tunnistettiin Ptahiin.
V. D. Smooth "Ancient World", osa 2
Muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirja. 2012
Katso myös sanan tulkintoja, synonyymejä, merkityksiä ja mitä on PTACH PTA venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:
- PTA
cm… - PTA
Ptah, jumala muinaisessa egyptiläisessä uskonnossa. Aluksi (3. vuosituhat eKr.) häntä kunnioitettiin Memphisissä "kaiken olemassa olevan" luojana; edelleen… - PTA Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
(Ptah), toisessa Egyptissä. mytologian taiteen ja käsityön suojelija, alun perin. kunnioitetaan Memphisissä kaiken luojana ... - PTA Kuvataiteen termien sanakirjassa:
- Egyptissä Memphisin kaupungin pääjumala; maailman luomista koskevan Memphis-legendan mukaan hän on kaikkien jumalien ja maailmankaikkeuden luoja, ja ... - PTA Egyptin nimien merkityssanakirjassa:
(m) - lisää... - PTAH jumalten ja henkien sanakirjassa:
Egyptin mytologiassa luojajumala, taiteen ja käsityön suojelija. Ptah loi maailman ja kaiken, mitä siinä on: eläimet, kasvit, ihmiset, ... - PTAH suppeassa uskonnollisessa sanakirjassa:
Luojajumala Egyptin uskonnossa. Yksi harvoista Egyptin uskonnon antropomorfisista kuvista. Ptahin vaimo on sotaisa jumalatar ... - PTAH
tai Pthah. (Egypti.) Nefin poika Egyptin Pantheonissa. Hän on valon ja elämän periaate, jonka avulla "luominen" tai pikemminkin... - PTAH The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egypti.) Kuoleman Jumala; kuten Shiva, tuhoaja. Myöhemmässä egyptiläisessä mytologiassa auringonjumala. Tämä on Auringon valtaistuin tai istuin ja sen... - PTAH muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
Egyptin mytologiassa Memphisin kaupungin jumala. Ptahin kultti oli yleinen egyptiläinen luonne, ja se oli myös laajalle levinnyt Nubiassa. Palestiina, Siinai. Lintu… - PTAH Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
(Pta) Egyptin mytologiassa Memphisin kaupungin jumalaa kunnioitettiin maan ja hedelmällisyyden jumalana. Memphisin kosmogoniassa Ptah toimii pääasiallisena ... - PTA
(Ptah) - alun perin Memphisin kaupungin jumala, jossa häntä pidettiin sekä luojana että kuolleiden jumalana. Myöhemmin verrattiin jumaluuksiin Tanen, Sokar ... - PTA Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
(Ptah)? alun perin Memphisin kaupungin jumala, jossa häntä pidettiin sekä luojana että kuolleiden jumalana. Myöhemmin verrattiin jumaluuksiin Tanen, Sokar ... - PTAH Collierin sanakirjassa:
muinaisen Egyptin jumala. Hänet kuvattiin miehenä tiukassa kaapussa, jättäen vain päänsä, kätensä ja jalat vapaiksi, ja ... - PTAH
Jumala, … - PTA venäjän kielen synonyymien sanakirjassa:
apis, luoja... - PTAH Dahl-sanakirjassa:
aviomies. lintu, lintu tai lintuvaimot. uros lintu (poika), virta, naarasvirta. lintu aviomies. ha vaimoja. , sisar. , kiinteä … - PTAH Modernissa selittävässä sanakirjassa, TSB:
(Ptah), egyptiläisessä mytologiassa Memphisin kaupungin jumalaa, kunnioitettiin maan ja hedelmällisyyden jumalana. Memphisin kosmogoniassa Ptah esiintyy ... - PTA-RA The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egypti.) Yksi 49 mystisestä (okkulttisesta) ... - HET KA PTAH muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
cm… - JUMALA
Absoluutin pyhä personifikaatio teistisen tyyppisissä uskonnoissa: korkein persoonallisuus, jonka olemuksen ja olemassaolon identiteetti, korkeampi äly, yliluonnollinen voima ja absoluuttinen ... - AGNI JOOGA TAI ELÄMÄN EETTIIKKA, ELÄMÄN OPETUS uusimmassa filosofisessa sanakirjassa:
uskonnollinen ja filosofinen oppi, joka väittää olevansa synteesi idän muinaisesta ajattelusta sekä tieteellisistä saavutuksista ja nykyajan ihmiskunnan henkisestä ja käytännön kokemuksesta. A.I. asetettu vuonna… - KAIRO Maailman kaupunkien ja pääkaupunkien hakemistossa:
EGYPTI Kairo ei ole vain Egyptin, vaan koko Afrikan suurin kaupunki. Edullinen strateginen sijainti laakson ja suiston välissä… - BAST jumalten ja henkien sanakirjassa:
(Bastet) - Egyptin mytologiassa ilon ja hauskuuden jumalatar. Hänen pyhä eläimensä oli kissa, ja itse Bast kuvattiin ... - SOCARIS The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egypti) tulen jumala; aurinkojumala, jolla on monia muotoja. Hän on Ptah-Sokaris, kun tämä symboli on puhtaasti kosminen, ja "Ptah-Sokaris-Osiris", kun ... - SCARAB The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
- Egyptissä - ylösnousemuksen, myös reinkarnaation symboli; ylösnousemus muumiolle, tai pikemminkin sen henkiin herättäneen persoonallisuuden korkeammille puolille... - PASHT The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egypti.) Kissapäinen jumalatar, Kuu, jota kutsutaan myös Seketiksi. Hänen patsaitaan ja kuviaan on esillä suuria määriä British Museumissa. … - OSIRIS The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egypti.) Egyptin suurin Jumala, Sebin (Saturnus) Poika, taivaallinen tuli ja Neit, ikuinen aine ja rajaton avaruus. Tämä osoittaa, että hän... - ITPHALLIC Teosofisten käsitteiden sanakirjahakemistossa salaiseen oppiin, Theosophical Dictionary.
- TATENEN muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
Egyptin mytologiassa maan jumala. Chthonic, antropomorfinen jumaluus. Tatenen-kultin keskus on Memphisin kaupunki. Tatenen on demiurgi, joka loi ikiajoista... - SOCAR muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
Egyptin mytologiassa hedelmällisyyden jumala ja kuolleiden suojelija. Hänen kulttinsa keskus on Memphis. Sokarin epiteetti on "rasetausta". eli… - MEMPHIS muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
(dr. Egyptian Mennefer, Het Ka Ptah) yksi Egyptin suurimmista pääkaupungeista, joka kukoisti useita vuosituhansia; Kaupungin keskusta on lähellä… - ANDROGYNIAT muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
monissa myyteissä prabogit esiintyvät biseksuaaleina olentoina, he tulevat raskaaksi ja synnyttävät. Androgyny on symboli luojan absolutisoinnille, joka ... - AMULETTI muinaisen Egyptin sanakirja-viitekirjassa:
Pienet kaulaketjuun ripustetut koristeet tai vainajan kanssa hautaan asetettavat hahmot toimivat suojana omistajalleen. Kirjasta… - NEUVOSTOLIITON TELEGRAFIA Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Neuvostoliiton ministerineuvoston alainen Neuvostoliiton virasto (TASS), Neuvostoliiton keskustietoelin. Kerää virallisia ja muita liittoutuneita sekä kansainvälisiä ... - PETROGRAD TELEGRAPH AGNCY Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
lennätintoimisto (PTA), venäläisen lennätinviraston nimi vuodesta 1914 (ennen sitä - Pietarin lennätinvirasto, perustettu 1904). Mukana tuloste... - EGYPTI (MUINAINEN) Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Muinainen), muinainen valtio joen alajuoksulla. Niili, Koillis-Afrikassa. Historiallinen essee. E.:n alueen asettuminen juontaa juurensa paleoliittiselta aikakaudelta. … - JUMALA Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
fantastinen kuva voimakkaasta yliluonnollisesta olennosta, joka toimii uskonnollisen palvonnan ja uskon kohteena (katso Uskonto). B:n idea noin... - Shin Bet Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
(Kreikka ?????????; alkuperäinen nimi - Nofruka-Ra) - 25. Etiopian dynastian ensimmäinen faarao (VIII-VII vuosisata), Etiopian Kashtan kuninkaan ja Thebanin poika ... - TEROTEISMI Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
(eläinten palvonta, zoolatry) - kerran universaali uskonnollisen ajattelun muoto, joka on säilynyt tähän päivään kaikkien villi- ja barbaariheimojen ja ... - Memphis, muinainen egyptiläinen kaupunki Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
Muinaisen egyptiläisen Men-nofr = "kaunis satama" kreikkalainen transkriptio (??????) (muut käännökset ovat mahdollisia). Tämän muinaisen pääkaupungin perustaminen johtuu ensimmäisestä kuolevaisesta faaraosta... - MEMPHIS Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
- Kreikkalainen transkriptio (MemjiV) muinaisesta egyptiläisestä Men-nofr = "kaunis satama" (muut käännökset ovat mahdollisia). Tämän muinaisen pääkaupungin perustaminen johtuu ensimmäisestä kuolevaisesta...
Maan ja hedelmällisyyden jumaluus. Ptahin kunnioitus syntyi Memphisin kaupungissa, mutta levisi sitten koko Egyptiin ja naapurimaihin. Myöhemmissä legendoissa Ptah on kaiken olemassa olevan: maailmankaikkeuden, jumalien ja ihmisten luoja. Häntä kunnioitettiin antiikin aikana myös käsityön, taiteen suojelijana, oikeuden ja totuuden jumalana; kuvattu mieheksi sauvansa kanssa. Hän oli pukeutunut kuin muumio tiukassa mekossa, ja hänellä oli koristamaton sileä pää. Hänen valtikka on yhdistelmä djed-pylvästä ja was-valtikasta.
Häntä tunnustettiin tämän mestarin keksinnöstä, mutta pyramidien aikana hän otti luojan paikan. Hänen luovat elimet ovat sydän ja kieli; sanan voimalla hän loi maailman. Jokaisella sydämenlyönnillä ja jokaisella äänellä paljastuu vain Jumalan luova voima. Ptahia pidettiin "vanhimpana", mikä yhdistää Nulin ja Naunetin olemuksen (sekä mies- että naispuoliset aspektit). Ptah oli lähempänä ihmisiä "maan kuvanveistäjänä", joka, kuten Khnum, luo olemuksen savenvalajan pyörään. Yhteyden kautta maan ja kuolleiden Memphisin jumalaan Sokarikseen Ptah ymmärsi myös Osirisin olemuksen. Hänen vaimonsa oli sodan jumalatar Sakhmet.
Tämän jumalan kuva ihmismuodossa ja siihen liittyvä merkitys säilyvät suurelta osin salaperäisenä. Ptah esiintyi miehenä, jolla oli kruunu tiukassa kaapussa, sauva kädessään. Hän on yksi egyptiläisten vanhimmista jumalista. Hän oli Memphisin kaupungin ylin suojelija. Hänen kulttinsa oli laajalle levinnyt Nubiassa Palestiinassa, mutta ennen kaikkea Egyptissä, missä hän - noin viisituhatta vuotta sitten - muuttui Egyptin pääjumalaksi, kun Memfisestä tuli yhden valtion pääkaupunki.
Sitten alkoi egyptiläisen kulttuurin ensimmäinen kukinnan aika. Vanhimmat ideat Ptahista on kuvattu Memphisin teologisessa traktaatissa, monoliitin kaiverruksessa, joka tehtiin noin 700 eaa. Mutta asiantuntijoiden mukaan monoliitilla on toistettu muinaisen papyruksen teksti, joka on kirjoitettu noin 2600 eKr. Tässä tutkielmassa Ptahia kutsutaan suureksi ja valtavaksi, koska hän on perinyt voimansa kaikilta jumalilta ja heidän hengiltä. Ptahista peräisin olevaa luomisideaa verrataan Atumin - universaalin valon - ilmestymiseen. Atumin yhdeksän jumalaa nousivat hänen siemenestään ja kädestänsä, ja Ptahin yhdeksän jumalaa ovat hampaat ja huulet hänen suussaan,
jotka lausuvat kaikkien asioiden nimet. Yhdeksän loi silmien näön, korvien kuulon, nenän hajun, niin että he välittivät kaiken tämän sydämeen, sillä kaikki tieto tulee siitä, kun taas kieli toistaa vain sen, mikä on syntynyt sydämestä.
Tämä myytti yhdistää kaksi versiota maailman luomisesta: Heliopolis, jossa Atum-Ra loistaa, ja Memphis. Ja jos Atum luo koko aineellisen maailman, niin Ptah on ensisijaisesti henkinen.
Alussa oli Jumalan Sana. Jumalan sanan ansiosta syntyi jumalien ja ihmisten elämänvoima. Näin annettiin elämä hyveellisille ja kuolema rikollisille. Näin luotiin kaikenlaisia teoksia, kaikenlaisia taiteita, käsien, jalkojen ja kaikkien jäsenten harmonista liikettä sydämen keksimän ja kielen ilmaiseman järjestyksen mukaisesti.
Lisäksi Ptahista sanotaan: "Hän, joka loi kaiken ja loi uudelleen jumalat." Niinpä todettiin ja tunnustettiin, että hänen voimansa ylittää muiden jumalien voimat. Ptah oli rauhoittunut, kun hän oli luonut kaiken ja jumalalliset sanat. Hän synnytti jumalia, loi kaupunkeja, perusti noomeja, istutti jumalat heidän pyhäkköihinsä, asetti heidän uhrinsa, perusti heidän temppelinsä. Ja hänen tahtonsa mukaan jumalat astuivat kukin heidän ruumiiseensa kaikenlaisista puista, kivestä ja savesta, ja osoittivat ilmeensä niissä.
Tässä myytissä Ptah ei ole vain luoja ja demiurgi, vaan myös kulttuurisankari. Kaiken olemassa olevan hengellistäjänä hän on sekä miesten että naisten ensisijainen valtameri, Atumin isä ja äiti, yhdeksän ensimmäisen jumalan sydän ja kieli.
Tiedämme edelleen, mitä egyptiläiset pitivät sydämellään viisituhatta vuotta sitten. Jumalallinen sana sisältää kaiken maailmankaikkeuden voiman ja kaiken sen luovuuden. Maailman luominen esitetään sanan luomisena.
Memphisin teologinen tutkielma käsittelee vakavia filosofisia ongelmia. Ptahin kuva personoi sielun lisäksi myös tietoisuuden. Jumalallisen Sanan tietoinen voima on se luova voima, jonka ansiosta harmonia ja järjestys tuodaan koko kosmokseen ja pieneen ihmismaailmaamme.
Mielenkiintoista on, että Niilin jumalan Kheprin hymnissä Ptah mainitaan maan hedelmällisyyden yhteydessä. Tässä ominaisuudessa Ptah tunnistettiin toiseen jumalaan - Khnumiin, joka myös toimi demiurgina.
Ptah tunnistettiin moniin muihin jumaliin, hänen vaimoaan kutsuttiin Sekhmetiksi, joskus muihin jumalattareiksi. Käännös sanasta "ptah" - avaaminen. Uskottiin, että hän "avaa jumalien suun" ja avaa päivän auringon noustessa. Voidaan olettaa, että Ptah henkilöllisti myös maailman löytämisen, tiedon. Ja se, että se on tiukasti peitetty - käsiä ja jalkoja lukuun ottamatta - osoittaa kuinka tiheä salaisuuksien kansi on, piilottaen silmistämme olemisen todellisen olemuksen. Ptah personoi sekä tuntemattoman että avoimen. Itse asiassa egyptiläisille mysteerin käsite seurasi yleensä ajatuksia Jumalasta. Tässä on joitain kosmogonisista määritelmistä, joita he antoivat Ptahille:
"Jumala on totuus; Hän elää totuudessa ja ruokkii sitä. Hän on totuuden kuningas. Hän luottaa totuuteen. Hän loi totuuden, ja Hän tekee sitä kaikkialla maailmassa."
"Jumala on henki, piilotettu henki, henkien henki, egyptiläisten suuri henki, jumalallinen henki."
"Jumala on piilotettu olento, eikä kukaan tunne Hänen kuvaansa. Kukaan ihminen ei voi etsiä Hänen muotoaan; Hän on piilossa jumalilta ja ihmisiltä, ja Hän on luomuksilleen mysteeri."
"Kukaan ihminen ei tiedä kuinka tuntea Hänet. Hänen nimensä pysyy piilossa; Hänen nimensä on mysteeri Hänen lapsilleen. Hänen nimensä ovat lukemattomia, ne ovat erilaisia, eikä kukaan tiedä niiden lukumäärää.
"Jumala on elämä, ja vain hänen kauttaan ihminen elää. Jumala antaa ihmiselle elämän, ja hän puhaltaa elämän hengen hänen sieraimiinsa."
Jos pohdimme syvästi tällaisia tekstejä, hyväksymme yksiselitteisesti lausunnon egyptiläisten uskosta ei vain moniin eri jumaliin, vaan myös yhteen Jumalaan, joka personoi elämän ja mielen ja on ikuisesti läsnä maailmassa. Tässä tapauksessa Ptah esiintyy myös yhtenä tämän Jumalan ilmenemismuodoista, yhtenä hänen nimestään, vain pienessä osassa, joka on avoin ihmisille.
PTAH (PTA)
Tämän jumalan kuva ja siihen liittyvä merkitys ovat suurelta osin salaperäisiä. Hän on yksi vanhimmista jumalista ja oli Memphisin kaupungin ylin suojelija. Hänen kulttinsa oli laajalle levinnyt Nubiassa Palestiinassa, mutta ennen kaikkea Egyptissä, missä hän - noin viisituhatta vuotta sitten - muuttui Egyptin pääjumalaksi, kun Memfisestä tuli hänen pääkaupunkinsa.
Sitten alkoi egyptiläisen kulttuurin ensimmäinen kukinnan aika. On kuitenkin tarpeen palauttaa vanhimmat ideat Ptahista "Memphisin teologisen traktaatin" - monoliitin merkinnän mukaan, joka on tehty noin 700 eaa. e. Mutta asiantuntijoiden mukaan monoliitilla on toistettu muinaisen papyruksen teksti, joka on kirjoitettu noin 2500 eKr. e.
Tässä tutkielmassa Ptahia kutsutaan suureksi ja valtavaksi, koska hän on perinyt voimansa kaikilta jumalilta ja heidän hengiltä. Ptahissa syntynyttä luomisideaa verrataan Atumin ilmestymiseen, auringonvaloon.
Yhdeksän Atumin ensimmäisistä jumalista syntyi hänen siemenestään ja sormistaan, ja Ptahin yhdeksän jumalia ovat näissä suussa olevat hampaat ja huulet, jotka lausuvat kaikkien asioiden nimet... Yhdeksän loivat silmien näön, korvien kuulo, nenän haju, niin että he välittivät kaiken tämän sydämeen, sillä kaikki tieto tulee siitä, kun taas kieli toistaa vain sen, mitä sydän on tarkoittanut.
Näyttää siltä, että tämä myytti yhdistää kaksi versiota maailman luomisesta: Heliopolis, jossa Atum loistaa, ja Memphis. Ja jos Atum luo aineellisen maailman, niin Ptah on henkinen (sydäntä pidettiin tuohon aikaan sielun keskuksena).
Jumalan sanan ansiosta syntyi jumalien ja ihmisten elämänvoima. Näin annettiin elämä hyveellisille ja kuolema rikollisille. Näin luotiin kaikenlaisia teoksia, kaikenlaisia taiteita, käsien, jalkojen ja kaikkien jäsenten harmonista liikettä sydämen keksimän ja kielen ilmaiseman järjestyksen mukaisesti.
Ja Ptahista sanottiin: "Hän, joka loi kaiken ja loi uudelleen jumalat." Niinpä todettiin ja tunnustettiin, että hänen voimansa ylittää muiden jumalien voimat.
Ptah oli rauhoittunut, kun hän oli luonut kaiken ja jumalalliset sanat. Hän synnytti jumalia, loi kaupunkeja, perusti noomeja, istutti jumalat heidän pyhäkköihinsä, asetti heidän uhrinsa, perusti heidän temppelinsä. Ja hänen tahtonsa mukaan jumalat astuivat kukin heidän ruumiiseensa kaikenlaisista puista, kivestä ja savesta, ja osoittivat ilmeensä niissä.
Tässä myytissä Ptah ei ole vain luoja ja demiurgi, vaan myös kulttuurisankari. Luojana, joka hengellisti kaiken olemassa olevan, hän on sekä miesten että naisten ensisijainen valtameri, Atumin isä ja äiti, Enneadin (yhdeksän ensimmäistä jumalaa) sydän ja kieli sekä Nefertemin, joka on Ra:n nenässä.
Täällä kohtaamme jälleen hyvin yleisen uskomuksen, että jumalallisessa sanassa on poikkeuksellinen luova voima. Maailman luominen esitetään sanan luomisena. Toisin kuin myöhemmässä raamatullisessa versiossa, tässä tapauksessa näyttää kuitenkin siltä, että tyhjästä luomisesta ei puhuta. Aineellisten esineiden olemassaolo ei kiinnosta myytin tekijää (tai tekijöitä), ne voisivat periaatteessa olla läsnä, mutta ilman niiden ymmärtämistä, ilman niiden käsitystä ja nimeämistä sanalla ne näyttävät jäävän olemattomuuteen: ilman subjektia ei ole objektia.
Kuten näemme, Meiphisin teologisessa traktaatissa käsitellään vakavia filosofisia ongelmia. Ptahin kuva personoi sielun lisäksi myös mielen (josta erottamaton?). Juuri mielen voima - jumalallinen Sana - on se luova voima, jonka ansiosta harmonia ja järjestys tuodaan luonnon ja ihmisten maailmaan.
Mielenkiintoista on, että Niilin Khapin jumalan hymnissä Ptah mainitaan maan hedelmällisyyden yhteydessä. Tässä ominaisuudessa Ptah tunnistettiin toiseen jumalaan - Khnumiin, joka myös toimi demiurgina. Mutta jos Khnum kuvattiin oinaana tai miehenä, jolla oli oinaan pää, niin Ptah esiintyi miehenä tiukassa viittassa sauva kädessään.
Ptah tunnistettiin moniin muihin jumaliin, hänen vaimoaan kutsuttiin Sekhmetiksi ja jopa muihin jumalattareihin. Mutta miksi hänet kuvattiin oudossa matkailijan muodossa, vaatteiden peitossa? Tässä hän erosi kaikista muista jumalista. Vastaus kysymykseen voidaan antaa käännöksellä sanasta "ptah" - avaaminen. Uskottiin, että hän "avaa jumalien suun" ja avaa päivän auringon noustessa. Voidaan olettaa, että Ptah henkilöllisti myös maailman löydön, tiedon (joko siksi häntä kuvataan matkustajana?). Ja se, että se on tiukasti peitetty - käsiä ja jalkoja lukuun ottamatta - osoittaa kuinka tiheä salaisuuksien kansi on, piilottaen silmistämme olemisen todellisen olemuksen.
Tässä tapauksessa Ptahin tulisi personoida sekä tietämättömyys (tuntematon) että löytö. Itse asiassa egyptiläisille mysteerin käsite seurasi yleensä ajatuksia Jumalasta. Tässä on joitain määritelmiä, jotka he antoivat Jumalalle:
"Jumala on henki, piilotettu henki, henkien henki, egyptiläisten suuri henki, jumalallinen henki."
"Jumala on piilotettu olento, eikä kukaan tunne Hänen kuvaansa. Kukaan ihminen ei voi etsiä Hänen muotoaan; Hän on piilossa jumalilta ja ihmisiltä, ja Hän on luomuksilleen mysteeri."
"Kukaan ihminen ei tiedä kuinka tuntea Hänet. Hänen nimensä pysyy piilossa; Hänen nimensä on mysteeri Hänen lapsilleen. Hänen nimensä ovat lukemattomia, ne ovat erilaisia, eikä kukaan tiedä niiden lukumäärää.
"Jumala on totuus; Hän elää totuudessa ja ruokkii sitä. Hän on totuuden kuningas. Hän luottaa totuuteen. Hän loi totuuden, ja Hän tekee sitä kaikkialla maailmassa."
"Jumala on elämä, ja vain Hänen kauttaan ihminen elää. Jumala antaa ihmiselle elämän, ja Hän puhaltaa elämän hengen hänen sieraimiinsa."
Tällaisten tekstien perusteella saa vaikutelman, että egyptiläiset eivät uskoneet vain useisiin eri jumaliin, vaan myös yhteen Jumalaan, joka personoi elämän ja mielen ja oli ikuisesti läsnä maailmassa. Tässä tapauksessa Ptah esiintyy myös yhtenä tämän Jumalan ilmenemismuodoista, yhtenä Igon nimistä, vain osittain, vain pienessä osassa, joka on avoin ihmisille.
Tämä teksti on johdantokappale.
Kuinka maailma ilmestyi, kerrottiin eri tavoin muinaisen Egyptin eri kaupungeissa. Eikä egyptiläinen ollut ollenkaan yllättynyt kuultuaan, että toisessa kaupungissa myytit maailman alusta eivät olleet samoja kuin hänen kotimaassaan. Egyptiläiset uskoivat, että kaikki myytit ovat totta.
Ptah - "se, joka loi kaiken." Memphisin kaupungissa, joka oli Egyptin valtakunnan ensimmäinen pääkaupunki, uskottiin, että maailman loi Memphisin jumala Ptah. Ja se tapahtui näin. Aivan alussa ei ollut mitään, oli vain yksi rajaton ja pohjaton valtameri, jossa ei ollut elämää. Ja tässä pohjattomassa valtameressä ilmestyi ajatus jumalasta Ptah, ja heti kun tämä ajatus ilmestyi, itse Ptah-jumala ilmestyi valtamerestä. Sitten jumalan sydämessä nousi ajatus toisesta jumalasta, Atumista. Sitten Ptah lausui nimen "Atum", ja juuri sillä hetkellä ilmestyi jumala Atum, Ptahin poika. Ja jumala Atum auttoi jumalaa Ptahia luomaan maailman, hän loi suuret yhdeksän jumalaa jumalan käskystä. Ja Ptah antoi jumalille elämän ja viisauden ja loi muun maailman. Hän ajatteli jotain, soitti sille ja tämä asia ilmestyi. Ja he kutsuivat Ptahiksi - hän, joka loi kaiken ja loi jumalat. Ptah oli rauhoittunut, kun hän oli luonut kaiken ja jumalalliset sanat. Hän synnytti jumalia, loi kaupunkeja, loi patsaita jumalista ja niiden temppeleistä, perusti uhreja. Ja jumalat astuivat patsaisiinsa ja ottivat muotonsa. Ja elämä annettiin rauhaa rakastaville ja kuolema annettiin rikollisille, ja kaikenlaisia teoksia ja kaikenlaisia taiteita luotiin. Näin jumala Ptah loi maailman ja loi järjestyksen siihen.
Taivaan jumalatar pähkinä
ja maan jumala Geb
Luoja Jumala Atum. Muuten he kertoivat maailman luomisesta Heliopoliksen kaupungissa. He uskoivat, että maailman luoja oli jumala Atum. Alussa oli vain Nun - kuten egyptiläiset kutsuivat loputonta ja synkkää valtamerta-kaaosta. Ja jumala Atum ilmestyi tähän kaaokseen. Kun hän lähti Nunista, hän ei löytänyt paikkaa, jossa hän voisi astua, ja sitten hän loi alkuperäisen maan - Ben-benin kukkulan. Atum seisoi kukkulalla, hengitti ulos, ja tästä ilmasta ilmestyi Shu, ilman ja avaruuden jumala. Sitten hän loi Atumin ja veden jumalattaren Tefnutin. Mutta he eksyivät kaaos-nunnan joukkoon. Atum etsi niitä pitkään, mutta ei löytänyt niitä. Sitten hän lähetti silmänsä etsimään niitä - ja se löysi Shun ja Tefnutin. Kun he palasivat, jumala Atum itki ilosta, hänen kyyneleensä putosivat Ben-benin kukkulalle ja muuttuivat ihmisiksi.
Jumalan syntymä
aurinko Ra alkaen
lootuksen kukka
Myöhemmin ilmajumalan Shun ja vesijumalatar Tefnutin avioliitosta syntyivät maan jumala Geb ja taivaan jumalatar Nut. Ja taivaanjumalatar Nut synnytti Osiriksen, Isisin ja Setin. Kun jumalat loivat järjestyksen maailmaan. Ja sinne, missä maan alkuperäinen kukkula ilmestyi, Heliopoliksen kaupunkiin, egyptiläiset rakensivat temppelin ja palvoivat siinä luojajumalaa Atumia.
Jumala Ra
Auringon jumala Ra ja hänen apulaisjumala Thoth. Kun maailma oli luotu ja sen järjestys vakiinnuttanut, tuli aika, jolloin jumalat asuivat maan päällä ihmisten kanssa. Koko maailmaa hallitsi silloin auringonjumala Ra. Hän vietti yön Heliopoliksessa, ja aamulla hän nousi taivaalle ja kaatoi runsaasti valoa ja lämpöä maan päälle. Yöt olivat silloin mustia maan päällä, koska taivaalla ei vielä ollut kuuta ja vain tähdet loistivat. Sitten Ra kutsui poikansa, jumala Thothin, luokseen ja sanoi hänelle: "Ole minun kuusilmäni taivaalla. Ja he puhuvat sinusta kunnioituksella: "Tämä on Thoth, Ra: n sijainen." Niinpä kuu ilmestyi taivaalle, ja jumala Thoth tuli kuun jumalaksi. Hän loisti yöllä ihmisille, laski päiviä, välitti hänelle tiedon ja kirjoituksen, ja jumala Thot tuli viisauden jumalaksi. Hän piti kirjaa kaikesta, mitä maan päällä tapahtuu, tallensi ihmisen kohtalon. Hän jakoi vuoden kolmeen vuodenaikaan (egyptiläisillä ei ollut 4 vuodenaikaa, kuten meillä, vaan 3 vuodenaikaa, joita he kutsuivat: korkea vesi, versot, kuivuus) ja 12 kuukauteen.
Jumala Ra tulisen muodossa
käärme Apophis tappaa inkiväärikissan
Ra:n taistelu käärme Apepin kanssa. Ja jumala Ra kävi sotaa kaikkia mustia voimia vastaan, jotka toivat epäonnea ja tuhoa maailmalle. Ra:n päävihollinen oli valtava käärme Apep. Jumala Ra hyökkäsi käärme Apepin kimppuun, taistelu oli pitkä ja Ra voitti. Mutta hän ei voinut tappaa vihollistaan, vaan vain haavoitti häntä. Haavoittunut Apep sukelsi Niiliin ja purjehti alamaailmaan. Ja siellä hän asuu ja vahingoittaa Raa jatkuvasti. Kun yö alkaa, jumala Ra laskeutuu alamaailmaan ja purjehtii sitä pitkin veneellä. Tällä hetkellä Apep hyökkää hänen kimppuunsa, mutta Ra voittaa hänet, ja käärme juoksee ja piiloutuu auringonjumalalta.