Kieliargumenttien roolin ongelma. Argumentit aiheesta "Kieli" kokeen koostumukselle. Ongelmat: kieli, lainaus, klerikalismi, kielen tukkeutuminen, asenne kieleen, puheen laatu, henkinen tahdikkuutta, kaunopuheisuus, taiteellisen sanan kauneus. Sotilaan tuomarin ongelma

Tentin kokoonpano tekstissä:"Ihmisten suurin arvo on kieli. Kieli, jolla he kirjoittavat, puhuvat, ajattelevat..."(D.S. Likhachevin mukaan).

(I.P. Tsybulko, 34. vaihtoehto, tehtävä 25)

Koko teksti

(1) Ihmisten suurin arvo on kieli. (2) Kieli, jolla hän kirjoittaa, puhuu, ajattelee. (3) Ajattelee! (4) Loppujen lopuksi tämä tarkoittaa, että ihmisen koko tietoinen elämä kulkee hänen äidinkielensä kautta. (5) Tunteet, aistimukset - vain värittävät sitä, mitä ajattelemme, tai työnnät ajatusta jollain tavalla, mutta ajatuksemme ovat kaikki kielen muotoilemia. (6) Varmin tapa tuntea ihminen - hänen henkinen kehitysnsä, hänen moraalinen luonteensa, hänen luonteensa - on kuunnella kuinka hän puhuu. (7) Jos huomaamme ihmisen tavan pitää itseään, hänen askeleensa, käyttäytymistään ja arvioimme ihmisen niiden perusteella, joskus kuitenkin virheellisesti, niin ihmisen kieli on paljon tarkempi osoitus hänen inhimillisistä ominaisuuksistaan, hänen kulttuuristaan. (8) On siis olemassa ihmisten kieli sen kulttuurin indikaattorina ja yksilön kieli hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa indikaattorina, ihmisten kieltä käyttävän henkilön ominaisuudet. (9) Venäjän kielestä on kirjoitettu paljon kansan kielenä. (10) Se on yksi maailman täydellisimmistä kielistä, kieli, joka on kehittynyt yli vuosituhannen aikana ja tuottaa 1800-luvulla maailman parasta kirjallisuutta ja runoutta. (11) Turgenev sanoi venäjän kielestä: "... ei voi uskoa, että sellaista kieltä ei annettu suurelle kansalle!" (12) Venäjän kieli jo alusta alkaen onnellisessa asemassa - sen olemassaolon hetkestä lähtien ainoan itäslaavilaisen kielen, muinaisen Venäjän kielen, suolistossa. (13) Vanha venäläinen kansa, josta venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset myöhemmin syntyivät, asuttivat valtavia alueita erilaisilla luonnonoloilla, erilaisella taloudella, erilaisella kulttuuriperinnöllä ja erilaisilla sosiaalisen edistyksen asteilla. (14) Ja koska kommunikaatio, jopa näinä muinaisina vuosisatoina, oli hyvin intensiivistä, niin tämän monimuotoisten elinolojen ansiosta kieli oli rikas - sanavarastossa ennen kaikkea. (15) Jo vanha venäjän kieli (muinaisen Venäjän kieli) liittyi muiden kielten rikkauksiin - ensin kirjalliseen vanhaan bulgariaan, sitten kreikkaan, skandinaaviin, turkkiin, suomalais-ugrilaisiin, länsislaaviin jne. (16) Se ei ainoastaan ​​rikastunut sanallisesti ja kieliopillisesti, vaan siitä tuli sellaisenaan joustava ja vastaanottavainen. (17) Koska kirjallinen kieli luotiin yhdistämällä vanhaa bulgariaa kansanpuheen, liike-, juridisen, "kirjallisen" kielen kanssa, siihen luotiin monia synonyymejä niiden merkityssävyillä ja tunneilmaisulla. (18) Ihmisten "sisäiset voimat" vaikuttivat kieleen - sen taipumus emotionaalisuuteen, sen hahmojen monimuotoisuus ja asenteet maailmaan. (19) Jos on totta, että ihmisten kieli heijastaa sen kansallista luonnetta (ja tämä on varmasti totta), niin Venäjän kansan kansallinen luonne on sisäisesti erittäin monimuotoinen, rikas ja ristiriitainen. (20) Ja kaiken tämän olisi pitänyt näkyä kielessä. (21) Edellä olevasta on jo selvää, että kieli ei kehity yksin, vaan sillä on myös kielellinen muisti. (22) Sitä helpottaa tuhansien vuosien kirjallisuuden, kirjoittamisen, olemassaolo. (23) Ja täällä on niin monia genrejä, kirjallisen kielen tyyppejä, erilaisia ​​kirjallisia kokemuksia! (24) Mutta runous kehittää kieltä eniten. (25) Tästä syystä runoilijoiden proosa on niin merkittävää. (26) Kyllä, kieli tarvitsee historiaansa, sinun on ymmärrettävä ainakin hieman sanojen ja ilmaisujen historiaa, osattava idiomaattisia ilmaisuja, osattava sanontoja ja sananlaskuja. (27) Taustalla on oltava kansanperinne ja murteet, tausta kirjallisuudesta ja runoudesta. (28) Kansan historiasta erotettu kieli muuttuu hiekkaksi suussa.

Äidinkieli. Onko se ihmiselle tärkeää? Mikä on sen arvo? Venäläinen filologi, kielitieteilijä D.S. Likhachev vastaa artikkelissaan näihin kysymyksiin. Kirjoittaja pohtii sitä tosiasiaa, että kieli on ihmisten suurin arvo. Venäjän kieli on yksi maailman täydellisimmistä kielistä. Kirjoittaja kirjoittaa, että ihmisten kieli on osoitus heidän kulttuuristaan. Kansan "sisäiset voimat", heidän kansallisluonnensa, heijastui kielessä.

Kirjoittajan asema kulkee punaisena lankana läpi koko tekstin. Kirjoittaja väittää, että jos haluat tuntea ihmisen, hänen sisäisen maailmansa - kuuntele kuinka hän sanoo: ihmisen koko tietoinen elämä kulkee hänen äidinkielensä kautta. Kieli on osoitus ihmisen henkilökohtaisista ominaisuuksista. Kielen perusteella arvioimme sen kulttuurin.

Olen täysin samaa mieltä artikkelin kirjoittajan kanssa. Venäjän kieli on kehittynyt koko olemassaolonsa ajan. Ja siksi sen historia on erittäin tärkeä kielelle, jotta voidaan ymmärtää monien sanojen ja ilmaisujen merkitys, tietää sananlaskuja ja sanontoja. Folklore on kielen tärkein perusta.

Monet kuuluisat kirjailijat ja runoilijat kirjoittivat venäjän kielestä. I. S. Turgenev kirjoitti "proosan runossa": "... olet ainoa tukeni ja tukeni, oi suuri, voimakas, totuudenmukainen ja vapaa venäjän kieli!". Ulkomailla ollessaan kirjailija on syvästi huolissaan siitä, mitä kotona tapahtuu. Hänen äidinkielensä on täynnä vieraita sanoja. Mutta samalla hän luottaa siihen, että kieli ei katoa, koska se on annettu suurelle kansalle.

Voin todistaa omien havaintojeni perusteella, että venäjän kieli on kaunis ja monimutkainen. Vain venäjän kielellä on niin paljon käänteitä, epiteettejä ja fraseologisia yksiköitä, joita on vaikea ymmärtää ja kääntää toiselle kielelle. Ja siksi monet ulkomaalaiset eivät useinkaan ymmärrä, mistä on kyse. Ystäväni on ulkomaalainen. Ja hän sanoo, ettei vain venäläinen sielu ole salaperäinen, vaan myös venäjän kieli.

Ei tietenkään voi olla muuta kuin samaa mieltä siitä, kuinka tärkeä ja arvokas äidinkieli on ihmiselle ja kansalle. Silloinkin kun solmimme uusia tuttavuuksia, paljon riippuu siitä, miten henkilö puhuu ja onko häntä miellyttävä kuunnella.

Kieli ja kulttuuri

VENÄJÄN KIELEN KEHITTÄMISEN JA SÄILYTTÄMISEN ONGELMA 1. I. S. Turgenev käsitteli venäjän kielen kehittämisen ja säilyttämisen ongelmaa runossa "Venäjän kieli". On mahdotonta hoitaa äidinkieltä ilman rakkautta. Henkilö, joka ei kunnioita kieltään, ei ole kunnioituksen arvoinen itseään - näin ei pidä rakastaa kotimaataan, kaupunkiaan, katuaan, taloaan ja sukulaisiaan. Äidinkieli auttoi Turgenevia "epäilyn päivinä" ja "tuskallisia ajatuksia ... isänmaan kohtalosta". Venäjän kielellä kirjoittaja näki "tuen" ja "tuen" kaikessa, mikä koski hänen syntyperäänsä. Turgenev arvosti suuresti venäjän kielen kauneutta ja loistoa ja kutsui sitä "suureksi", "voimakkaaksi", "totuudenmukaiseksi" ja "vapaaksi".

2. L.V. Uspensky kirjoitti venäjän kielen kehittämisen ja säilyttämisen ongelmasta kielen esseessä "Sana sanoista". Kirjoittaja huomauttaa: "Kaikki, mitä ihmiset tekevät todella inhimillisessä maailmassa, tehdään kielen avulla." Itse asiassa sanat heijastavat asioita, ilmiöitä ja syntyvät todellisen maailman vaikutuksen seurauksena ihmisiin. Ilman kieltä on mahdotonta työskennellä yhdessä, ilman sitä on mahdotonta "edistää tiedettä, tekniikkaa, käsitöitä, taidetta - elämää yhdellä askeleella".

3. K. G. Paustovsky puhui venäjän kielen kehittämisen ja säilyttämisen ongelmasta. Kirjoittaja kohteli äidinkieltään peloissaan ja kunnioittavasti. Hän uskoi, että "meille on annettu rikkain, tarkin, voimakkain ja todella maaginen venäjän kieli". Loppujen lopuksi vain sanojen avulla voit välittää tunteita, kuvata kuvia ympäröivästä maailmasta. Siksi rakkaus isänmaata kohtaan on mahdotonta ajatella "ilman rakkautta kieltään".

Venäjän kielen roolin ongelma ihmisten elämässä 1. L.V. Uspensky käsitteli venäjän kielen roolia ihmisten elämässä kirjassaan "The Word about Words". Kirjoittaja kutsui venäjän kieltä maagiseksi langaksi, joka yhdistää esi-isät ja jälkeläiset, ja uskoi, että venäjän kieli ei vain vahvista Venäjän kansan yhtenäisyyttä, vaan myös edistää sen vuorovaikutusta muiden kansojen kanssa.

2. K. Paustovsky käsitteli (ja) ongelmaa venäjän kielen roolista ihmisen elämässä Kultaisessa ruusussa. Kirjoittaja johdattaa lukijan ajatukseen, että venäjän kansan vuosisatoja vanha kokemus, heidän luonteensa koko runollinen puoli on heidän äidinkielellään, ja tämä tietysti osoittaa venäjän kielen suuren merkityksen.

3. A.A. Akhmatova käsitteli ongelmaa venäjän kielen roolista ihmisen elämässä runossa "Rohkeus". Venäjän puheen kuva runossa korostaa Venäjän kansan yhtenäisyyttä. Se on puhe, joka yhdistää kaikki Neuvostoliiton ihmiset. Ja me pelastamme sinut, venäläinen puhe, suuri venäläinen sana. Kannamme sinut vapaana ja puhtaana, ja annamme sinut lapsenlapsillesi, ja pelastamme sinut vankeudesta Ikuisesti! Puolustamalla venäläistä puhetta, "suurta venäläistä sanaa", me todellakin puolustamme isänmaata.

kulttuuri

Taiteen rooli ihmisen elämässä 1. Ihmiset uskoivat taiteen maagiseen voimaan, sen kykyyn jalostaa ihmisten tunteita. Joten jotkut kulttuurihenkilöt ehdottivat, että ranskalaiset puolustaisivat Verdunin linnoitusta ensimmäisen maailmansodan aikana - ei laivastoilla ja tykeillä, vaan Louvren aarteilla. "Aseta suuren Leonardo da Vincin Gioconda" piirittäjien eteen - ja saksalaiset eivät uskalla ampua", he väittivät.

2. Monet etulinjan sotilaat puhuvat siitä, että sotilaat vaihtoivat savua ja leipää leikkeihin etulinjan sanomalehdestä, jossa he julkaisivat lukuja A.T. Tvardovskin runosta "Vasili Terkin". Tämä tarkoittaa, että taistelijat tarvitsivat runollista sanaa, joka oli täynnä lämmintä valoa.

3. 1900-luvun erinomainen venäläinen kirjailija M. M. Prishvin muisteli päiväkirjoissaan tällaisen tapauksen: ensimmäisen maailmansodan surullisina päivinä ihmiset kokoontuivat hänen talonsa eteen ja puhuja alkoi kertoa ihmisille, että Venäjä tulee pian. muuttua saksalaiseksi siirtomaaksi. Sitten eräs köyhä talonpoikanainen valkoisella huivilla meni väkijoukon läpi puhujan luo ja keskeytti puheen kääntyen ihmisten puoleen: "Älkää uskoko häntä, toverit! Niin kauan kuin Leo Tolstoi, Puškin, Dostojevski ovat kanssamme, Venäjä ei tuhoudu!"

Kirjallisuus on syvästi vastuullinen asia, eikä se vaadi kekseliäisyyttä kykyjen kanssa. M. Gorki

4. Tunnettu publicisti D.S. Likhachev piirtää kuvan maastamme "puolustuksettomasti lentävänä museon kolosaalisessa tilassa". Hän on vakuuttunut siitä, että vuosituhansien aikana luotu ihmiskulttuuri on suunniteltu yhdistämään kaikki planeetalla elävät ihmiset.

Kirjojen rooli ihmisen elämässä 1. S.Ya.Marshak huomautti aivan oikein, että "elävä ihminen päättää kirjan, lukijan, kohtalon; ilman sitä ei vain kirjamme, vaan kaikki Danten, Shakespearen, Goethen ja Pushkinin teokset ovat vain kuollut paperikasa; Lukijalla on aina viimeinen sana kirjallisen teoksen arvioinnissa.

2. Tarinassa menneistä vuosista, otteessa "Ylistys ruhtinas Jaroslaville ja kirjoille" sanotaan, että "prinssin opetuksista on paljon hyötyä. Kirjat ovat jokia, jotka täyttävät maailmankaikkeuden, ne ovat viisauden lähteitä.

3. M. Gorky käsitteli ongelmaa kirjojen roolista ihmisen elämässä trilogiassa "Lapsuus. Ihmisissä. Minun yliopistoni. Lapsuudesta lähtien Lyosha Peshkovan isoäiti Akulina Ivanovna esitteli pojanpoikansa kirjallisuuteen. Juuri kirjat auttoivat sankaria tuntemaan maailman kauneuden, kestämään vaikeimmat elämäntestit ja tulemaan mieheksi. Tiedon jano, vuori tarpeellista kirjallisuutta omaan valistukseen - kaikki tämä mahdollisti oman näkemyksen muodostamisesta maailmasta paremmin kuin mikään yleissivistävä oppilaitos.

4. (ja) Jack London käsitteli ongelmaa kirjojen roolista ihmisen elämässä romaanissa "Martin Eden". Kirjojen ansiosta päähenkilö on oppinut paljon. Lahjakkaana ja syvällisenä luonteena Martin Eden sukeltaa innokkaasti kirjallisuuden, kielen ja versifikaatiosääntöjen tutkimiseen. Kirjat auttoivat sankaria "rikastamaan sanavarastoaan ja henkistä matkatavaraansa ja oppimaan tuntemaan itsensä paremmin".

Kirja on aikamme elämää, sitä tarvitsevat kaikki - niin vanhat kuin nuoretkin. V.G. Belinsky

5. R. Bradbury käsitteli ongelmaa kirjojen roolista ihmisen elämässä romaanissa Fahrenheit 451. Päähenkilön Faberin mentori uskoi, että yksinkertainen ihminen näki vain sadasosan omin silmin ja hän oppii loput yhdeksänkymmentäyhdeksän prosenttia kirjan kautta.

Kirjat ovat vain yksi astioista, joihin säilytämme sen, mitä pelkäämme unohtaa. Niissä ei ole mysteeriä, ei taikuutta. Taika on vain siinä, mitä he sanovat, kuinka he ompelevat maailmankaikkeuden palaset yhteen yhdeksi kokonaisuudeksi. Ray Bradbury

Kirjoittajan roolin ymmärtämisen ongelma 1. Kirjoittajan rooli V. G. Rasputinin mukaan on "ei olla hiljaa kuin rätti", vaan herättää kysymyksiä ja yrittää kiinnittää niihin ihmisten huomio: " Mikä meitä vaivaa, rakkaat kyläläiset? Minne olemme menossa, mihin päädymme näin? Sitä varten ihmisten omatunto on."

Kirjoittajat oppivat vain, kun he samanaikaisesti opettavat: he hankkivat tiedon parhaiten, kun he välittävät sen samanaikaisesti muille. B. Brecht

Kasvatuksen roolin ongelma 1. Pitkään ja itsepäisesti opiskelemalla tiettyjä tieteitä, hankkimalla taitoja ja kykyjä, henkilöstä tulee itsenäinen, itsenäinen vakaumuksissaan. Joten I.A. Goncharovin romaanin "Oblomov" Andrey Stolzin sankari saavuttaa kovan työn ja sinnikkyyden tavoitteen saavuttamisen ansiosta henkilökohtaisen itsenäisyyden ja menestyy. Ja päinvastoin, henkilö, joka on laiska, ei halua oppia, ei pysty arvioimaan tiedon tärkeyttä ajoissa, on vähemmän kiinnostava, huonosti oppinut.

Koulutus antaa ihmiselle arvon, ja orja alkaa ymmärtää, ettei hän ole syntynyt orjuuteen. D. Diderot

2. A.S. Griboedov komediassa "Voi nokkeluudesta" osoittaa Famus-yhteiskunnan edustajien vihaa koulutusta kohtaan. Tämä on ymmärrettävää: koulutus tuo ihmisille valoa, se avaa heidän silmänsä maailmalle, se saa ihmisen etsimään totuutta. Ja järjestys, johon Famusovien ja Skolotoubien voima perustuu, on ristiriidassa järjen ja logiikan kanssa, vastustaa elämän lakeja. Siksi he pitävät oppimista rutona, siksi he haluavat lopettaa heitä pelottavan "pahan" ja aikovat polttaa kaikki kirjat.

Pelkästään valaistuksessa löydämme terveellisen vastalääkkeen kaikille ihmiskunnan onnettomuuksille! N. M. Karamzin

3. N.V. Gogolin komedia Kenraalin tarkastaja näyttää lääninkaupungin ummehtunutta maailmaa, jossa vapaa ajatus on kuollut kauan sitten. Famusovin hengessä pormestari uskoo, että paljon älykkyyttä on joskus pahempaa kuin jos sitä ei olisi ollenkaan. Mielen pelko saa aikaan jopa paikallisen opettajan tekemät irvistykset, koska ne näyttävät olevan vihje vapaa-ajattelusta.

Historiassa jokainen kulttuurinen nousu liittyy tavalla tai toisella menneisyyteen vetoamiseen. D.S. Likhachev

Kulttuurin säilyttämisen ongelma 1. Matka-esseessään D.S. Likhachev kuvaa vaikutelmiaan venematkasta Volgaa pitkin. Kirjailijan sydän kutistuu nähdessään tuhoutuneita kirkkoja ja vanhoja kartanoita, jotka "itkevät tyhjien ikkunoidensa silmäkuovista". Mutta muinaiset monumentit kouluttavat ihmisiä, auttavat ymmärtämään Venäjän erityistä asemaa historiassa.

Sydän, mielikuvitus ja mieli ovat ympäristö, jossa syntyy se, mitä kutsumme kulttuuriksi. K. G. Paustovsky

2. D.S. Likhachev kirjoitti kirjassaan "Kirjeet hyvästä ja kauniista", että poliittiset aikakaudet ovat muuttumassa, mutta maassamme viranomaisten asenne "kansallisen kulttuurin monumentteihin, kirkkoihin, museoihin, kirjastoihin ei ole koskaan herättänyt optimismia. ” Kulttuurin ekologiasta pitäisi tulla yksi aikamme tärkeimmistä tehtävistä: se sisältää loppujen lopuksi moraalin alkuperän, jota ilman ihmistä ei voida ajatella.

Ongelma massakulttuurin vaikutuksesta ihmiseen 1. M. Bulgakov romaanissa "Mestari ja Margarita" pilkkaa kirjailijoita, jotka "leimaavat" joukkolukemista. M. Bulgakov palkitsee Massolit-yhdistyksen jäseniä puhuvilla nimillä: kirjailija Beskudnikov, runoilijat Dvubratski, Bogokhulsky. Massolitin päänähtävyys ja ylpeys eivät olleet sen jäsenten kirjat, vaan ravintola.

2. V. G. Rasputin puhui massakulttuurista: ”Massakulttuurin käsitteessä ei ole mitään vikaa. Aina kun arvokulttuuri valloittaa massat, kun sen parhaista esimerkeistä menneisyydestä ja nykyisyydestä tulee jokapäiväistä leipää, mikä voisi olla hyödyllisempää kuin sen laaja levittäminen?

Likhachevin analysoitavaksi ehdotettu teksti on omistettu ongelmalle, joka liittyy ihmisen asenteeseen äidinkieleensä.

Ongelmasta kiistellen kirjoittaja vertaa kieltä vaatteiden siisteyteen. Ihmisen ulkonäkö, kuten hänen puheensa, kertoo hänen asenteestaan ​​ympäröivään maailmaan ja itseensä. Pukeutumistyyli kertoo ihmisen mausta, ja kieli puolestaan ​​kuvaa enemmän henkisen kehityksemme ja kasvatukseemme.

Kiinnittääkseen huomion ongelmaan kirjoittaja sanoo, että kielen töykeys on osoitus henkilön psykologisesta turvattomuudesta. Kovat ilmaisut ja ironia määrittävät ihmisen heikkouden, eivät voimaa ollenkaan. Kaikenlainen ammattikieltä, kyyniset ilmaisut ja kiroilu kuvaavat yksilön turvattomuutta yhteiskunnassa.

Likhachev uskoo, että vahva ja tasapainoinen henkilö ei käytä töykeyttä puheessaan, koska hän luottaa puhuttujen sanojen painoon.

Kirjoittaja pyrkii välittämään lukijalle ajatuksen, että paljon ihmisestä kertoo hänen suhtautumisensa kieleen. Ihmisten tulisi oppia hyvää, rauhallista ja älykästä puhetta, kuunnella heidän sisäistä maailmaansa.

Yhdyn kirjoittajan näkemykseen ihmisen asenteesta äidinkieleensä ja olen samaa mieltä siitä, että ihmisten tulee kiinnittää huomiota puhekulttuuriin, jättäen siitä pois töykeyden, koska äidinkielen kunnioittaminen luonnehtii älyllisen kehityksen ja moraalin tasoa.

Kirjoittajan esille ottama ongelma nostettiin esille myös venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksissa. Ajatellaanpa sitä Leo Tolstoin eeppisen romaanin esimerkissä, kun illalla Anna Pavlovna Shererin salongissa jokainen vieras puhui hienostunutta ranskaa unohtaen äidinkielensä rikkauden ja loiston. Kaikki ylellisiin asuihin pukeutunut aristokratia ilmaisee ajatuksensa holhoavalla intonaatiolla vieraalla kielellä, jonka olemusta monet tähän iltaan kutsutut eivät ymmärrä. Kaikki tämä täydentää salongin tunnelmaa ja köyhdyttää venäjän kieltä. Vieraiden puheesta tulee käsittämätöntä, tylsää ja rumaa. Tämä tosiasia osoittaa, että vieraiden kielten osaaminen ei tee ihmisestä moraalista, koska äidinkielen laiminlyönti ei vastaa moraalinormeja.

Usein on kohdattava se tosiasia, että Internetin myötä ihmiset alkoivat käyttää vieraita sanoja ja ilmaisuja enemmän. Kommunikoiessaan sosiaalisissa verkostoissa he käyttävät kiroilua, joka on täynnä ammattikieltä ja rumaa kieltä. Tällaisella ajatustensa ilmaisulla he unohtavat venäjän kielen rikkauden, sen todellisen kauneuden ja ilmeisyyden. Tämä tosiasia osoittaa, että äidinkielen laiminlyönti myötävaikuttaa sanaston kaventumiseen, puheen epäjohdonmukaisuuteen ja yksitoikkoisuuteen.

Näin ollen D.S. Likhachev välittää lukijalle ajatuksen siitä, että ihmisten pitäisi muuttaa suhtautumistaan ​​äidinkieleensä. Hän kutsuu yhteiskuntaa rauhalliseen ja älykkääseen puheeseen, joka on oleellinen osa paitsi käyttäytymistämme, myös persoonallisuuttamme.

Päivitetty: 27.9.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Lähde: Irina Dobrotina. Venäjän kieli. Valmistautuminen tenttiin Venäjän parhaiden opettajien kanssa. Sanomalehden "Komsomolskaja Pravda" projekti. (Myydään Sojuzpechat-kioskeissa).

Teema "Kieli heijastaa yhteiskunnan tilaa."

Ongelman mahdolliset muotoilut:

1. Onko totta, että kieli varmistaa ja ylläpitää ihmisten yhteenkuuluvuutta? On olemassa mielipide, että kieli, joka on voimakas yhdistävä voima, pystyy myös erottamaan ihmisiä. Tätä kieltä käyttävä ryhmä pitää kaikkia sitä puhuvia omiaan ja muita kieliä tai murteita puhuvia tuntemattomina. Onko mahdollista yhtyä tällaiseen mielipiteeseen?

2. D.S. Likhachev sanoi, että "kieli... todistaa ihmisen mausta, hänen asenteestaan ​​ympäröivään maailmaan, itseensä". Oletko samaa mieltä siitä, että slangisanat, säädytön kielenkäyttö, ylimääräiset neologismit puheessamme vahvistavat kuuluisan venäläisen tiedemiehen ajatuksen oikeellisuuden?

3. K.I. Tšukovski väitti, että ihmiset, jotka puhuivat vulgaaria kieltä vain viikon, kehittivät vulgaaria tapoja ja ajatuksia. Eikö ihmisten kasvava viha toisiaan kohtaan ole seurausta äidinkielemme tietämättömyydestämme?

ARGUMENTIT

Bulgakov Mihail Afanasjevitš "Koiran sydän". Jos silmät ovat sielun peili, niin kieli on yhteiskunnan peili.

Kirjoittaja korostaa tätä ajatusta erossa professori Preobraženskin puheen ja proletariaatin edustajan välillä. M. Bulgakov selittää näitä eroja vallankumouksellisten muutosten mukana tulleilla muutoksilla yhteiskunnassa. Kirja on ajankohtainen vielä tänäkin päivänä, sillä nyt, suurten muutosten aikoina, myös puheessa tapahtuu vakavia muutoksia.

Tšukovski Korney Ivanovitš. "Elä kuten elämä". Tarinoita venäjän kielestä. K. Chukovsky on vakuuttunut siitä, että milloin tahansa ja missä tahansa yhteiskunnassa kieli heijastaa henkisyyden tilaa, osoittaa henkilön koulutus- ja kulttuuritason, ja nämä ominaisuudet ovat kysyttyjä aina ja kaikkialla.

Puhekulttuuri on erottamaton yleisestä kulttuurista. Kielesi laadun parantamiseksi sinun on parannettava älysi laatua. Ei riitä, että ihmiset estävät puhumasta valinta a tai minä n d rakkaus. Toinen kirjoittaa ja puhuu virheettömästi, mutta kuinka huono sanavarasto hänellä onkaan, miten saastaisia ​​lauseita! Kuinka aneeminen henkinen elämä ilmenee noissa homeisissa kuvioissa, joista hänen puheensa muodostuu!

Krongauz Maxim Anisimovich. "Venäjän kieli on hermoromahduksen partaalla". Publicismi. Venäjän kieli muuttuu niin nopeasti, että yhteiskunnassa herää ahdistuneita ja joskus paniikkiakin tunteita. Yhä useammin he puhuvat paitsi vahingoista myös venäjän kielen kuolemasta. Erityisen tuskallisia ovat sellaiset aiheet kuin Internetin kieli, pahoinpitelyn leviäminen, lainausten väärinkäyttö, ammattikieltä ja puhekielen sanat.

Kielen säilyttämisen ongelma on erittäin tärkeä nykyään. Juuri tätä M. Krongauz pohtii tekstissä. Nykymaailmassa kieleen ilmestyy paljon uutta. Eikä kaikista hankinnoista ole hyötyä. Kirjoittaja yrittää välittää lukijalle, että kaikkia kielen osia tulee käyttää viisaasti. M. Krongauz, vaikka hän vaatiikin lisäämään venäjän kirjallisen kielen käyttöä, ei silti vastusta joissain tapauksissa lainattujen sanojen ja jopa aliarvostetun sanaston käyttöä. Mutta hän varoittaa liiallisesta sanojen ja ilmausten väärinkäytöstä, jotka osoittavat alhaista henkisyyttä ja kulttuuria. Ja hän myös vakuuttaa, että ennen lainattujen sanojen käyttöä on tarpeen ymmärtää niiden merkitys. Kirjoittajan mukaan kielen tulee olla lukutaitoa, saavutettavaa ja korkeasti kulttuurista.

Olen samaa mieltä M.

Krongauz. Todellakin, kielen, sielumme heijastuksena, täytyy olla kaunista ja puhdasta. Valitettavasti nykymaailmassa tämä unohdetaan yhä enemmän. Joka päivä venäjän kieli tukkeutuu yhä enemmän, ja monet sanat menettävät alkuperäisen merkityksensä ja kauneutensa. Tämä tilanne voi johtaa tuhoisiin seurauksiin tulevaisuudessa. Siksi sinun on suojeltava kieltä ja yritettävä olla antamatta sen pudota.

Kirjallisuudessa on monia teoksia, joissa nostetaan esiin kielen säilyttämisen ongelma. Tämä kysymys on kiinnostanut ihmisiä pitkään. Monet suuret mielet ovat miettineet sitä. Ja toistaiseksi se ei ole menettänyt merkitystään.

I. S. Turgenevin proosarunossa "Venäjän kieli" sanotaan, että venäjän kieli on toivo ja tuki ihmisille.

Kirjoittaja kutsuu häntä suureksi ja mahtavaksi. Runo välittää lukijalle yksinkertaisen totuuden: venäjän kieli auttaa selviytymään vaikeiden koettelemusten päivinä: "Epäilyksen päivinä, tuskallisten pohdiskelujen aikana kotimaani kohtalosta, olet ainoa tukeni ja tukeni , Oi suuri, voimakas, totuudenmukainen ja vapaa venäjän kieli!”. Ja siksi sitä on suojeltava ja suojeltava.

A. Ahmatovan runossa "Rohkeus" osoitetaan, että venäjän kielen säilyttäminen on tärkeämpää. Lyyristen sankarien huulilla kirjailija sanoo, että kaikista koettelemuksista huolimatta äidinkieli ei katoa: "Ei ole pelottavaa makaa kuolleena luotien alla, ei ole katkeraa olla koditon, ja me pelastamme sinut, venäläinen puhe , suuri venäläinen sana." Koko runo on täynnä rakkautta kieltään kohtaan. Se sisältää tärkeimmän lupauksen: säilyttää kieli ja siirtää se jälkipolville.

Kieli kantaa siis ihmisten kulttuuriperintöä. Siksi sen tukkeutumista ja sitä seuraavaa rappeutumista ei voida sallia. Kieltä on suojeltava paitsi suojelemalla myös lisäämällä sen mittaamatonta rikkautta.

Päivitetty: 18.4.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.