Määrittele mikä tarina on. Mikä on kirjallinen satu: määritelmä, esimerkkejä. Mitä varten sadut ovat?

Kirjallinen satu (kirjailijasatu, kirjailijasatu) on kansansatuperinteeseen perustuva kirjallinen eeppinen genre proosassa tai säkeistössä. Kirjallisen tarinan juuret ovat kansansatuissa; kansanperinteiset satukertomukset olivat usein tekijän kertomusten lähteitä.

Satukirjoittajat Ch. Perro ja H. K. Andersen muistelivat, että heidän saduissaan kertomansa tarinat kuulivat heiltä ihmisiltä. A.S. Pushkin kirjoitti muistiin kansantarinoita, ja ne muodostivat perustan hänen satusarjalleen. Alkuperäisen Venäjän pohjoisen upeat perinteet heijastuivat 1900-luvun kirjailijoiden S.G. Pisakhovin ja B.V. Sherginin töihin.

kansantaru

Muinaisella Venäjällä kansansatu sisältyy kirjalliseen tarinaan, ja Euroopassa se herää henkiin keskiaikaisen ritarillisen romanssin genressä. 1700-luku esittelee lukijat kirjailijan kansantarinoiden uudelleenkertomuksiin ja -sovelluksiin.

1800-luvulla varsinainen kirjallinen satu genrenä syntyi ja saavutti sitten kypsyytensä - Euroopassa Perraultin ja Andersenin sekä E.T.A. Hoffmannin ja V. Gaufin teoksissa, Venäjällä - V.A. Zhukovsky, P.P. .Ershov , Pushkin, V. I. . Leskov, L. N. Tolstoi ja muut.

Kirjallinen tarina venäläisistä hopeakauden kirjailijoista

Kirjallisesta sadusta tuli hopeakauden venäläisten kirjailijoiden suosikkigenre: A. M. Remizovin "demonologiset" tarinat, M. A. I. Tsvetaevan sadut-vertaukset. Kirjallisten satujen tekijöitä ovat A.N. Tolstoi, P.P. Bazhov, A.P. Platonov, K.G. Paustovsky, E.L. Schwartz, K.I..Shukshin, S.V.Mikhalkov, V.V.Bianchi, N.N.Nosov, L.I.N.Lagin, K.N.Nosov, L.I.N.

Ulkomaisten kirjailijoiden kirjallisia tarinoita

Ulkomaisten kirjailijoiden kirjallisista tarinoista tunnetuimpia ovat O. Wilden, J. Rodarin, A. Milnen, A. Lindgrenin, R. Bradburyn, R. Bachin, J. Crewsin tarinat. Ihme, niin kansan- kuin kirjallisissa tarinoissa, ei ole päämäärä sinänsä, ei tapa yllättää lukijaa, vaan keino luoda ihanteellinen satumaailma, jossa jalo, ystävällisyys ja epäitsekkyys voittaa.

Analogisesti kansantarinoiden luokituksen kanssa kirjallisista tarinoista voidaan erottaa satuja eläimistä, maagisia, jokapäiväisiä, seikkailunhaluisia; paatosessa - sankarilliset, lyyriset, humoristiset, satiiriset, filosofiset, psykologiset tarinat; muiden kirjallisuuden genrejen läheisyydessä - satuja-runoja, satuja-novelleja, satuja-tarinoita, satuja-vertauksia, satu-näytelmiä, satuja satuja-parodiat, tieteelliset fantastiset tarinat, absurdin sadut jne.

Todellakin, mitä voimme kutsua saduiksi? Onko saduissa taikavoimien ja kuvitteellisten hahmojen läsnäolo välttämätöntä? Aiemmin en ollut koskaan kysynyt tätä kysymystä ja kutsunut kaikkia äitini käsityksiä satuiksi. Luulin, että satu on tarina, jossa on fiktiivisiä hahmoja ja tapahtumia. No mitä se oikein on? Ja mitä filologit sanovat tästä?

Antaakseen määritelmä termille "satu" Käännyin selittäviin sanakirjoihin. Koska sanaa "satu" käytetään venäjäksi eri merkityksissä, päätin olla ottamatta huomioon sen tulkintaa puhekielessä ja kuvaannollisessa merkityksessä.

Näin tämän sanan merkitys on määritelty I.V:n selittävässä suosikkisanakirjassani. Dalia. Tarina- fiktiivinen tarina, ennennäkemätön, jopa toteutumaton tarina tai legenda. Efremovan selittävän sanakirjan mukaan tarina a) fiktiivisistä henkilöistä ja tapahtumista kertova suullinen kansantaideteos b) tämäntyyppinen kirjallinen teos. Ozhegov, löydämme seuraavan selityksen Tarina - kerronnallinen, yleensä kansanrunollinen teos fiktiivisistä henkilöistä ja tapahtumista, pääasiassa maagisten, fantastisten voimien mukana. Mutta suurin selitys näytti minusta moderni selittävä sanakirja, kustantamo "Great Soviet Encyclopedia": tarina- yksi kansanperinteen päälajeista, eeppinen, enimmäkseen proosa, luonteeltaan maaginen, seikkailunhaluinen tai jokapäiväinen fantasiaympäristö.

Mitä johtopäätöksiä tästä voidaan vetää? Kaikkien sanakirjojen kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että tärkein ero sadun välillä on, että sen tapahtumat ja hahmot ovat fiktiivisiä, maagisten ja fantastisten voimien osallistuminen on mahdollista, mutta ei välttämätöntä. Vertailun vuoksi voit antaa sanan merkityksen tositarina: 1) Se, mitä tapahtui todellisuudessa, tapahtui todellisuudessa. 2) Tarina todellisesta tapahtumasta, tapauksesta (Efremovan sanakirja).

Uskon, ettei ole epäilystäkään siitä, että kaikkia niitä tarinoita eläimistä, joilla on inhimillisiä ominaisuuksia, lasten lelujensa kanssa juttelemista, auringosta iltaisin nukkumaan menoa, joita äidit ja isoäidit kertovat lapsille, voidaan turvallisesti kutsua satuiksi. Itse asiassa uskon, että kuka tahansa intuitiivisella tasolla oleva henkilö voi erottaa sadun samanlaisista kansangenreistä, ja ystävällisten, älykkäiden, maagisten tarinoiden keksimiseksi ja kertomiseksi ei ole välttämätöntä tietää tämän termin tieteellistä määritelmää.

Satuja lukiessani kiinnitin huomion siihen, että sana "tarina" siinä merkityksessä, jonka me siihen liitämme, on olemassa vain kahdella eurooppalaisella kielellä: venäjäksi ja saksaksi. Esimerkiksi kreikassa myyttejä pidetään satuina, ja nykyaikainen sana "paramisi" (παραμύθι) on käännetty muinaisesta kreikasta "lohdutukseksi" (kiitos miehelleni selvennyksestä). Englannin kielessä sana "tale" tarkoittaa mitä tahansa tarinaa.

Venäjän kielessä sana "satu" sai nykyaikaisen merkityksensä melko myöhään, vasta 1600-luvulta lähtien. Siihen asti sanaa "tarina" käytettiin oletettavasti tässä merkityksessä. On mielenkiintoista, että aiemmin satua kutsuttiin kirjoitetuksi sanaksi, jolla on asiakirjan voima. Ehkä se oli niin kaukana totuudesta, että pian sana "tarina" sai toisen merkityksen. Tulee heti mieleen: "Älä kerro minulle satuja!".

Muuten, satuja on useita eri luokituksia. Se, joka jakaa sadut kansanperinteeseen ja kirjallisuuteen, on minulle läheinen. Kansantaruilla on monia genrejä: sadut eläimistä, sadut, kotitalous, legendaariset jne.

Minusta näyttää siltä, ​​että sillä ei ole väliä kuka olet: ammattimainen tarinankertoja vai äiti-kertoja, mielikuvituksellesi ei ole kulkuväyliä. Tärkeintä on rakastaa lapsia, joille suurimmaksi osaksi satuja sävelletään, kirjoittaa tai kertoa ilolla, ja sitten syntyy tuhansia ja tuhansia uusia satuja. Ja jokaisessa sadussa, jopa ei aivan maagisessa, mielestäni on pala taikuutta ja ystävällisyyttä.

Tarina on hämmästyttävä! Lapsuudesta tuttu ihana maailma, jossa hyvä voittaa aina pahan. Puhuvia eläimiä ja lohikäärmeitä, rohkeita sankareita ja kauniita prinsessoja, hyviä keijuja ja pahoja velhoja elävät satukirjojen sivuilla. Sadut eivät kutsu vain uskomaan ihmeisiin, vaan opettavat myös ystävällisyyttä, reagointikykyä, olemaan antautumatta vaikeuksiin, kuuntelemaan vanhempia ja olemaan tuomitsematta muita ulkonäön perusteella.

Yhteydessä

Luokkatoverit

Mitä ovat sadut

Satu on kertomus, jossa on fiktiivisiä hahmoja ja juoni, jolla on jokapäiväinen, sankarillinen tai maaginen luonne. Ne ovat kansanperinnettä (kansan kokoama), kirjallisia (sisältää kansantarin piirteitä, mutta kuuluvat yhdelle kirjoittajalle) ja kirjailijan (yhden tietyn kirjoittajan kirjoittamia). Kansantarinat on jaettu maagisiin, jokapäiväisiin ja eläimistä kertoviin tarinoihin.

kansanperinne

Ennen kuin ne saavuttavat lukijan, he kulkevat pitkän matkan. Suullisessa muodossa ne siirtyvät sukupolvelta toiselle, kunnes joku legendojen kerääjä kirjoittaa ne paperille. Ensimmäisten tarinoiden sankareina uskotaan olevan maa, aurinko, kuu ja muut luonnonilmiöt, ja ihmisten ja eläinten kuvia alettiin käyttää myöhemmin.

Kansantarinoilla on melko yksinkertainen rakenne: sanonta, alku ja loppu. Teksti on helppolukuista eikä sisällä monimutkaisia ​​sanoja. Mutta näennäisen yksinkertaisuuden vuoksi se säilyttää kaiken venäjän kielen rikkauden. Kansantarinoita on helppo sulattaa jopa taaperoille, joten ne ovat paras valinta nukkumaanmenoa varten. Tämä ei ainoastaan ​​​​valmista lasta nukkumaan, vaan myös opettaa huomaamattomasti elämän arvoja.

Satujen pääpiirteet:

1. Satupostimerkit "Olipa kerran", "Tietyssä valtakunnassa".
2. Sananlaskujen ja sanojen käyttö.
3. Pakollinen voitto lopullisesti finaalissa.
4. Testit, jotka sankarit käyvät läpi, ovat luonteeltaan kasvatuksellisia ja moraalisia.
5. Sankarin pelastamat eläimet auttavat häntä selviytymään vaikeista tilanteista.

kotitalous

Toiminta tapahtuu jokapäiväisessä elämässä, ei "kaukaisessa valtakunnassa", vaan tavallisessa kaupungissa tai kylässä. Kuvataan sen ajan elämää, piirteitä ja tapoja. Sankareita ovat köyhät ja kauppiaat, puolisot, sotilaat, palvelijat ja herrat. Juoni perustuu tavalliset elämäntilanteet ja konflikteja, jotka sankarien on ratkaistava taidon, kekseliäisyyden ja jopa oveluuden avulla.

Jokapäiväiset sadut pilkkaavat ihmisten paheita - ahneutta, tyhmyyttä, tietämättömyyttä. Tällaisten tarinoiden pääviesti on, että työtä ei pidä pelätä, olla laiska ja ylittää esteitä luottavaisesti. Kohtele muita ystävällisesti, reagoi jonkun toisen suruun, älä valehtele äläkä ole niukka. Esimerkiksi "Puura kirveestä", "Nauris", "Seitsemänvuotias tytär".

Tietoja eläimistä

Usein hahmot ovat eläimiä. He elävät ja kommunikoivat kuin ihmiset, puhuvat ja leikkivät, riitelevät ja tekevät rauhaa. Hahmojen joukossa ei ole selvää jako positiivisiin ja negatiivisiin hahmoihin. Jokaisella niistä on yksi erottuva piirre, joka esitetään tarinan juonessa. Ovela kettu, paha susi, ahkera jänis ja viisas pöllö. Sellaiset kuvat ovat lapsille ymmärrettäviä ja antavat ajatuksia älykkyydestä ja tyhmyydestä, pelkuruudesta ja rohkeudesta, ahneudesta ja ystävällisyydestä.

maaginen

Mikä on satu? Tämä on mystinen maailma täynnä taikuutta ja taikuutta. Siellä eläimet, luonto ja jopa esineet voivat puhua. Sävellys on monimutkaisempi, sisältää johdannon, alkuvaiheen, keskeisen juonen, huippukohdan ja lopputuloksen. Juoni perustuu vaikean tilanteen voittamiseen tai tappion palauttamiseen. Esimerkiksi "Morozko", "Finist clear falcon", "Cinderella".

Hahmomaailma on poikkeuksellisen monipuolinen. G Päähenkilöillä on kaikki positiiviset ominaisuudet, kuten ystävällisyys, anteliaisuus, reagointikyky, rohkeus. Heitä vastustavat pahat, ahneet ja itsekkäät negatiiviset hahmot. Taistelussa vihollisia vastaan ​​herkkuja auttavat upeat apulaiset ja taikaesineet. Lopputulos on varmasti iloinen. Sankari palaa kotiin kunnialla, voitettuaan kaikki vaikeudet ja esteet.

Kirjallisuuden

Sillä on tietty kirjoittaja mutta liittyy läheisesti kansanperinteeseen. Kirjallinen tarina heijastaa kirjailijan näkemystä maailmasta, hänen ajatuksiaan ja toiveitaan, kun taas kansantaruissa esitetään yleisiä arvoja. Kirjoittaja tuntee myötätuntoa päähenkilöihin, ilmaisee myötätuntoa yksittäisiä näyttelijöitä kohtaan ja nauraa avoimesti negatiivisille henkilöille.

Pohja on usein kansantarinoiden juonet.

• sankarin kuuluminen taikuuden maailmaan;
• vihamielisyys sijaisvanhempien ja lasten välillä;
• sankaria auttavat luonto, elävät olennot ja maagiset ominaisuudet.

Kansantarinoiden jäljittelemiseen pätevät samat periaatteet: satuympäristö, puhuvat eläimet, kolminkertaiset toistot ja kansankielet. Usein käytetään kansantarinoiden päähenkilöiden kuvia: Ivan the Fool, Baba Yaga, Tsaari Koschey ja muut. Kirjoittaja pyrkii yksityiskohtiin, hahmojen hahmot ja persoonalliset ominaisuudet on kuvattu yksityiskohtaisesti, ympäristö on lähellä todellisuutta ja sukupolvea on aina kaksi: vanhempi (vanhemmat) ja nuorempi (lapset).

Eläviä esimerkkejä kirjallisesta sadusta ovat A. Pushkinin teos "Kultakala", G. Andersenin "Lumikuningatar" ja Ch. Perrault "Puss in Boots".

Oli satu mikä tahansa, sen tavoitteena on opettaa lasta olemaan epätoivoon, ottamaan rohkeasti tehtäviä, kunnioittamaan muiden mielipiteitä. Kirkkaita kuvituksia katsomalla on helppo keksiä oma juoni jo tutulle tarinalle. Aikuisellekin on hyödyllistä irtautua tavanomaisesta päiväkierrosta ja sukeltaa ihmeelliseen taikuuden maailmaan.

Ei niin kauan sitten, artikkelini "Oppiminen kertomaan satuja" kommenteissa Little Things in Life -blogin omistajalla Olgalla oli kysymys siitä, mitä voidaan pitää saduna. Todellakin, mitä voimme kutsua saduiksi? Onko saduissa taikavoimien ja kuvitteellisten hahmojen läsnäolo välttämätöntä? Aiemmin en ollut koskaan kysynyt tätä kysymystä ja kutsunut kaikkia äitini käsityksiä satuiksi. Luulin, että satu on tarina, jossa on fiktiivisiä hahmoja ja tapahtumia. No mitä se oikein on? Ja mitä filologit sanovat tästä?

Antaakseen määritelmä termille "satu" Käännyin selittäviin sanakirjoihin. Koska sanaa "satu" käytetään venäjäksi eri merkityksissä, päätin olla ottamatta huomioon sen tulkintaa puhekielessä ja kuvaannollisessa merkityksessä.

Näin tämän sanan merkitys on määritelty I.V:n selittävässä suosikkisanakirjassani. Dalia. Tarina- fiktiivinen tarina, ennennäkemätön, jopa toteutumaton tarina tai legenda. Efremovan selittävän sanakirjan mukaan tarina a) fiktiivisistä henkilöistä ja tapahtumista kertova suullinen kansantaideteos b) tämäntyyppinen kirjallinen teos. Ožegovista löydämme seuraavan selityksen Tarina - kerronnallinen, yleensä kansanrunollinen teos fiktiivisistä henkilöistä ja tapahtumista, pääasiassa maagisten, fantastisten voimien mukana. Mutta suurin selitys näytti minusta moderni selittävä sanakirja, kustantamo "Great Soviet Encyclopedia": tarina- yksi kansanperinteen päälajeista, eeppinen, enimmäkseen proosa, luonteeltaan maaginen, seikkailunhaluinen tai jokapäiväinen fantasiaympäristö.

Mitä johtopäätöksiä tästä voidaan vetää? Kaikkien sanakirjojen kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että tärkein ero sadun välillä on, että sen tapahtumat ja hahmot ovat fiktiivisiä, maagisten ja fantastisten voimien osallistuminen on mahdollista, mutta ei välttämätöntä. Vertailun vuoksi voit antaa sanan merkityksen tositarina: 1) Se, mitä tapahtui todellisuudessa, tapahtui todellisuudessa. 2) Tarina todellisesta tapahtumasta, tapauksesta (Efremovan sanakirja).

Uskon, ettei ole epäilystäkään siitä, että kaikkia niitä tarinoita eläimistä, joilla on inhimillisiä ominaisuuksia, lasten lelujensa kanssa juttelemista, auringosta iltaisin nukkumaan menoa, joita äidit ja isoäidit kertovat lapsille, voidaan turvallisesti kutsua satuiksi. Itse asiassa uskon, että kuka tahansa intuitiivisella tasolla oleva henkilö voi erottaa sadun samanlaisista kansangenreistä, ja ystävällisten, älykkäiden, maagisten tarinoiden keksimiseksi ja kertomiseksi ei ole välttämätöntä tietää tämän termin tieteellistä määritelmää.

Satuja lukiessani kiinnitin huomion siihen, että sana "tarina" siinä merkityksessä, jonka me siihen liitämme, on olemassa vain kahdella eurooppalaisella kielellä: venäjäksi ja saksaksi. Esimerkiksi kreikassa myyttejä pidetään satuina, ja nykyaikainen sana "paramisi" (παραμύθι) on käännetty muinaisesta kreikasta "lohdutukseksi" (kiitos miehelleni selvennyksestä). Englannin kielessä sana "tale" tarkoittaa mitä tahansa tarinaa.

Venäjän kielessä sana "satu" sai nykyaikaisen merkityksensä melko myöhään, vasta 1600-luvulta lähtien. Siihen asti sanaa "tarina" käytettiin oletettavasti tässä merkityksessä. On mielenkiintoista, että aiemmin satua kutsuttiin kirjoitetuksi sanaksi, jolla on asiakirjan voima. Ehkä se oli niin kaukana totuudesta, että pian sana "tarina" sai toisen merkityksen. Tulee heti mieleen: "Älä kerro minulle satuja!".

Muuten, satuja on useita eri luokituksia. Se, joka jakaa sadut kansanperinteeseen ja kirjallisuuteen, on minulle läheinen. Kansantaruilla on monia genrejä: sadut eläimistä, sadut, kotitalous, legendaariset jne.

Minusta näyttää siltä, ​​että sillä ei ole väliä kuka olet: ammattimainen tarinankertoja vai äiti-kertoja, mielikuvituksellesi ei ole kulkuväyliä. Tärkeintä on rakastaa lapsia, joille suurimmaksi osaksi satuja sävelletään, kirjoittaa tai kertoa ilolla, ja sitten syntyy tuhansia ja tuhansia uusia satuja. Ja jokaisessa sadussa, jopa ei aivan maagisessa, mielestäni on pala taikuutta ja ystävällisyyttä.

Aikaisemmin sana " satu". sana" tarina"ehdottaa, että he saavat tietää hänestä, "mikä se on" ja selvittää "mihin" häntä, satua, tarvitaan. Tarkoituksenmukaista satua tarvitaan perheen lapsen alitajuiseen tai tietoiseen opettamiseen elämän säännöistä ja tarkoituksesta, tarpeesta suojella "aluettaan" ja arvokasta asennetta muita yhteisöjä kohtaan. On huomionarvoista, että sekä saagassa että sadussa on valtava, sukupolvelta toiselle siirtynyt tietokomponentti, johon usko perustuu esi-isiensä kunnioittamiseen.

kansantaru

Perinteiseen juoneeseen perustuva kansansatu kuuluu proosaperinteeseen (satuproosa). Tehtävänsä menettäneestä myytistä on tullut satu. Alun perin myytistä erotettu satu vastusti myyttiä seuraavasti:

1. hävytöntä - pyhä . Myytti liittyy rituaaliin, siksi myytti, tiettynä aikana ja tietyssä paikassa, paljastaa vihkiytyneille salaisen tiedon;
2. Ei tiukka varmuus - tiukka varmuus . Satujen poikkeaminen myytin etnografisesta luonteesta johti siihen, että myytin taiteellinen puoli nousi esille sadussa. Tarina oli "kiinnostunut" juonen kiehtovuudesta. Myytin historiallisuudesta (quasi-historiallisuudesta) on tullut irrelevanttia sadun kannalta. Satujen tapahtumat tapahtuvat maantieteellisen rajan ulkopuolella satumaantieteen puitteissa.

Kansanperinteisellä sadulla on oma erityinen poetiikkansa, jota A.I. Nikiforov ja V. Ja. Propp vaativat. Tämän genren tekstit on rakennettu perinteen luomia kliseitä käyttäen:

1. Satukaavat - rytmiset proosalauseet:
   • "Olipa kerran ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa ..." - upeat nimikirjaimet, alut;
   • "Pian satu kerrotaan, mutta ei pian teko on tehty" - mediaanikaavat;
   • "Ja minä olin siellä, join hunajaolutta, se valui viiksiä pitkin, mutta se ei päässyt suuhun", "Satu on valhe, mutta siinä on vihje, opetus hyville kavereille" ”, - upea lopetus, finaali;
2. "Yleiset paikat" - kokonaisia ​​jaksoja, jotka vaeltavat eri satujen tekstistä tekstiin:
   • Ivan Tsarevitšin saapuminen Baba Yagaan, jossa proosaa sekoittavat rytmiset kohdat:
     • Muotokuvan kliseinen kuvaus on "Baba Yaga, luujalka";
     • Kliseeratut kaavakysymykset ja vastaukset - "minne olet menossa, tie", "seiso minua päin, takaisin metsään" jne.;
   • Kliseinen kuvaus kohtauksesta: "viburnum-sillalla, herukkajoella";
   • Kliseinen kuvaus toimista: sankarin siirtäminen "lentävällä matolla";
   • Yleiset kansanperinteen epiteetit: "kaunis tyttö", "hyvä kaveri".

Kansanperinteinen satu täyttää kolme kansanperinteen olemassaolon vaatimusta (yleiset kansanperinteen piirteet):

1. Suullinen.
2. kollektiivisuus.

• antagonisti (tuholainen)
• luovuttaja
• avustaja
• prinsessa tai hänen isänsä
• lähettäjä
• sankari
• väärä sankari.

Propp luo ns. satujen metaskeema, joka koostuu 31 funktiosta. Proppin satulajimäärittelyä koskevan tutkimuksen jälkeen Meletinsky yhdistää Proppin satufunktiot suuriksi rakenteen muodostaviksi yksiköiksi antaakseen tarkemman sadun genremääritelmän. Tiedemies sanoo, että sadulle on ominaista sellaiset yleiset yksiköt, jotka esitetään kaikissa satuteksteissä, kuten ελ ... EL, jossa kreikkalaiset kirjaimet ovat lahjoittajan testaus sadun sankarille ja palkkio sankarille (Baba) Yaga antaa Ivan Tsarevitšille taikapallon, koska hän käyttäytyi oikein). Meletinskyn kaavan latinalaiset kirjaimet tarkoittavat taistelua antagonistista ja voittoa hänestä (sadussa Koschey Kuolematon, Serpent Gorynych toimii antagonistina). Voitto antagonistista on mahdotonta ajatella ilman luovuttajalta aiemmin saatua maagista lääkettä. Meletinsky ehdottaa paitsi sadun genren erottamista, myös sen lajityyppien erottamista ottamalla käyttöön lisäyksiköitä sadun lajityyppien määrittämiseksi:

• sankarista riippumattoman taistelun kohteen läsnäolo / puuttuminen (O - O)
• aviopuolison ja ihanan esineen hankkiminen (O¹ - O²)
• esineen hankkiminen sankarilta itselleen tai kuninkaalle, isälle, perheelle, yhteisölleen (S - S_)
• päätörmäyksen perheluonteen tekijä (F - F)
• sadun tunnistaminen sankarille vihamielisen demonisen maailman selvästi mytologisella värityksellä (M - M).

Näiden yksiköiden ansiosta voidaan erottaa viisi saturyhmää:

• 1. O 1 SˉFˉM - sankarilliset tarinat, käärmetaistelutyyppi (AT 300-301).
     • O 2 SˉFˉM - seikkailutyyppiset sankarilliset tarinat (AT 550-551).
  2. OˉSFˉM - arkaaisia ​​tarinoita "lapset kannibaalissa" (AT 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - satuja vainotuista perheistä, jotka on annettu metsädemonien valtaan (AT 480, 709).
     • OˉSFMˉ - satuja vainotuista perheistä ilman myyttisiä elementtejä (AT 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - satuja upeista puolisoista (AT 400, 425 jne.).
     • O 2 SFˉMˉ - satuja upeista esineistä (AT 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ - saduja hääoikeudenkäynneistä (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

Yllä olevaa satutyyppien luokittelua käyttämällä on pidettävä mielessä, että monissa saduissa on ns. toiset liikkeet (ylä- ja alamäkiä), mikä ilmenee siinä, että tarinan päähenkilö menettää hetkeksi halunsa kohteen.

Meletinsky, joka erottaa viisi saturyhmää, yrittää ratkaista genren historiallisen kehityksen ongelman yleensä ja juonit erityisesti. Rakennettu kaava O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, vastaa monessa suhteessa yleistä kehityslinjaa myytistä satuun: pääkonfliktin demytologisointi ja perheperiaatteen korostaminen, kaventuminen. kollektivismi, kiinnostuksen kehittäminen henkilökohtaiseen kohtaloon ja korvaus sosiaalisesti heikommassa asemassa oleville. Kaikki tämän kehityksen vaiheet ovat läsnä sadussa. Tarina sisältää joitain toteemisille myyteille ominaisia ​​aiheita. Maailmanlaajuisesti levinneen sadun mytologinen alkuperä avioliitosta ihanan ”toteemi”-olennon kanssa, joka tilapäisesti pudotti eläimen kuorensa ja otti ihmismuodon, on varsin ilmeinen (“Aviomies etsii kadonnutta tai siepattua vaimoa (vaimoa). etsii aviomiestä)" SUS 400, "The Frog Princess" 402, " Scarlet flower "425 ° C jne.). Satu vierailemisesta muissa maailmoissa siellä olevien vankien vapauttamiseksi ("Three Underground Kingdoms" SUS 301 A, B jne.). Suosittuja tarinoita ryhmästä lapsia, jotka joutuvat pahan hengen, hirviön, kannibaalin valtaan ja pelastuvat yhden heistä kekseliäisyyden ansiosta ("Noidan peukalopoika" SUS 327 B jne.), tai noin mahtavan käärmeen - kronisen demonin - murha (" Käärmeen "SUS 300 1" voittaja jne.). Sadussa perheteemaa kehitetään aktiivisesti ("Cinderella" SUS 510 A jne.). Satulle häistä tulee sosiaalisesti heikommassa asemassa olevien korvauksen symboli ("Sivka-Burka" SUS 530). Tarinan alussa oleva sosiaalisesti heikommassa asemassa oleva sankari (nuorempi veli, tytärpuoli, hölmö), jolla on kaikki ympäristöstään negatiiviset ominaisuudet, on lopussa kauneudella ja älykkyydellä ("Kyhäselkäinen hevonen" SUS 531). Häiden koettelemuksista kertova satujen ryhmä kiinnittää huomion henkilökohtaisten kohtaloiden tarinaan. Novellistinen teema sadussa ei ole yhtä mielenkiintoinen kuin sankarillinen. Propp luokittelee satulajin "Taistelu - Voitto" -päätestissä esiintymisen perusteella tai "Kova tehtävä - Vaikean tehtävän ratkaiseminen". Kotitaloussadusta tuli sadun looginen kehitys.

novellistinen satu

novellistinen satu(tai, sosiaalinen ja kotimainen) on sama sävellys kuin sadulla, mutta eroaa siitä laadullisesti. Tämän genren satu liittyy tiukasti todellisuuteen, on vain yksi, maallinen maailma, ja elämän piirteet välitetään realistisesti, ja päähenkilö on petkuttaja, tavallinen ihminen ihmisten ympäristöstä, joka taistelee oikeuden puolesta vallanpitäjien kanssa ja saavuttaa tavoitteensa kekseliäisyyden, kätevyyden ja oveluuden avulla.

anekdoottinen tarina

anekdoottinen tarina, jonka A. N. Afanasjev erotti, eroaa anekdootista siinä, että satu on yksityiskohtainen kertomus anekdootista.

fiktiota

Tarinoita Nämä ovat satuja, jotka on rakennettu hölynpölyyn. Ne ovat tilavuudeltaan pieniä ja ovat usein rytmisen proosan muotoisia. Fablet ovat kansanperinteen erityinen genre, joka löytyy kaikkien kansojen keskuudesta itsenäisenä teoksena tai osana satua, buffoon, bylichka, bylina.

Satujen kerääminen

Euroopassa ensimmäinen satujen kansanperinteen kerääjä oli ranskalainen runoilija ja kirjallisuuskriitikko Charles Perrault (1628-1703), joka julkaisi vuonna 1697 kokoelman Tales of Mother Goose. Vuosina 1704-1717 Pariisissa julkaistiin lyhennetty painos arabialaisista tarinoista "Tuhat ja yksi" yötä, jonka Antoine Galland oli valmistellut kuningas Ludvig XIV:lle. Keijujen kansanperinteen systemaattisen keräämisen aloittivat kuitenkin saksalaisen kansanperinteen mytologisen koulukunnan edustajat, ensisijaisesti Heidelbergin romantiikan, Grimmin veljesten, piirin jäsenet. Juuri sen jälkeen, kun he julkaisivat vuosina 1812-1814 suuressa levikkeessä myydyn kokoelman "Koti ja perhe saksalaiset tarinat", muiden Euroopan maiden kirjailijat ja tiedemiehet osoittivat kiinnostusta alkuperäiseen kansanperinteeseensä. Grimmin veljillä oli kuitenkin edeltäjiä Saksassa. Esimerkiksi saksalainen kirjailija Johann Karl August Muzeus (kuoli vuonna 1787) kokosi vuosina 1782-1786 viisiosaisen kokoelman saksalaisia ​​kansantaruja, mutta hänen toinen runoilijansa julkaisi sen vasta vuonna 1811.