Ukrainan kulttuuri 1600-luvulla: Ukrainan historia. Kuinka vastasyntynyt Ukraina 1600-luvulla etsi paikkaansa Euroopassa ja mitä siitä tuli Ukrainalaisten alue 1600-luvulla

Ukrainan keskiaikainen kulttuuri oli varsin erityinen. Voidaan monella tapaa sanoa, että keskiaikainen ukrainalainen kulttuuri on elävä esimerkki "rajakulttuurista": länsi ja itä, sivilisaatio ja raivo, eteenpäin pyrkiminen ja näkemysten hämärä pysähtyminen, kiihkeä uskonnollisuus ja maalliset ideapyrkimykset sekoittuvat oudosti. . Tällainen värikäs yhdistelmä, joka leimaa Ukrainan kulttuuria 1600-luvulla, on muodostunut useiden olosuhteiden vuoksi.

• XIV vuosisadalle mennessä Ukrainan maat vapautettiin lopulta tatari-mongolien ikeestä, toisin sanoen paljon aikaisemmin kuin "suuri Venäjän" alueet. Totta, entisen Kiovan Venäjän alkuperäiskansojen ei sopinut iloita liikaa: maa ryöstettiin, tuotantovoimat, nimittäin rikkaat ja koulutetut ruhtinaat ja bojarit, suurelta osin tuhoutuivat. Lisäksi pyhä paikka ei tapahdu tyhjänä, ja vapautuneella alueella valloittivat kehittyneiden naapurimaiden - Puolan, Liettuan, Unkarin - edustajat. Johtava rooli oli ilmeisesti liettualaisilla, jotka etnografisessa ja kulttuurisessa mielessä olivat ihmiset "nuorempia" kuin itäslaavit (jotka jopa Ukrainan maissa kutsuivat itseään mieluummin venäläisiksi); siksi liettualaiset pitivät parempana "ei tuoda esiin uutuutta, ei tuhota vanhaa", eli he eivät poistaneet tavanomaista venäläistä elämäntapaa ja muinaista venäläistä lainsäädäntöä, vaan päinvastoin he havaitsivat aktiivisesti slaavilaisen kulttuurin perustan. ja jopa omaksui ortodoksisuuden. Mutta läntisten naapureiden vaikutuksesta liettualaiset omaksuivat eurooppalaisen valistuksen, ja vähitellen Ukrainan taloudellinen, poliittinen ja kulttuurinen elämä organisoitiin suurelta osin uudelleen eurooppalaisella tavalla.
• Pääasiassa talonpoika-kasakkaluonteisen kansan vapautusliikkeen kehitys. Ukrainan alemmat väestöosuudet, jotka kuuluivat itäslaavilaiseen kansaan, tunsivat itsensä alistetuiksi. Liettualaiset ja puolalaiset sekä polonisoitunut "venäläinen" eliitti talonpoikien mukaan haltuunottivat ortodoksisille ihmisille kuuluvia varoja ja hävittivät niistä epäoikeudenmukaisesti, ainakaan ei "autoktonisen" väestön etujen mukaisesti. Suurin osa talonpoikaista ja kasakoista oli lukutaidottomia, tummia ja taikauskoisia ihmisiä, mikä jätti jäljen Ukrainan kulttuurielämään.
• Ukrainan maiden eristäytyminen eurooppalaisen kulttuurielämän keskuksista. Euroopan sivilisaation luovat, filosofiset ja tekniset saavutukset saapuivat Ukrainaan tietyllä viiveellä. Yleisesti ottaen koko tällä Itä-Euroopan alueella on tiukka sivistystason asteikko. 1500-luvulla eurooppalainen renessanssi hallitsi Valko-Venäjän maita voimalla, Ukraina hallitsi samalla suurimmaksi osaksi myöhäisen keskiajan kulttuuria, ja Venäjällä hallitsi synkkä ja toivoton varhaiskeskiaika, ja joissakin maissa. alueet ovat lähes primitiivinen yhteisöjärjestelmä. Tästä johtuen tapahtui myös eräänlainen kulttuurinen suodatus: eurooppalainen kulttuuri tunkeutui "polonisoidussa" muodossa Ukrainaan ja Valko-Venäjälle, ja sitten 1600-luvulla se tunkeutui moskoviilaiseen valtioon jo ukrainalisoidussa muodossa: Simeon Polotsklainen. , Pamvo Berynda ja monet muut Moskovan "oppineet ihmiset" tulivat Moskovaan Ukrainasta.

Ukrainan poleminen kulttuuri XIV-XVII vuosisadalla

Olosuhteista johtuen Ukrainan keskiaikainen kulttuuri oli erittäin poleeminen. Ukrainan kirjallisuuden merkittäviä monumentteja edustavat enimmäkseen poleemiset kirjoitukset, jotka puolustivat ortodoksisen uskon paremmuutta katoliseen nähden (tai päinvastoin), kirosivat tai päinvastoin tukivat uniaatteja, jotka solmivat ns. Brestin liiton.

Kiista ei kuitenkaan kehittynyt yleiseksi kulttuuriseksi vastakkainasetteluksi: esimerkiksi yksi koulutetuimmista ukrainalaisista, prinssi Otrožski, holhosi nimenomaan ortodoksisten kirjailijoiden ja käsityöläisten toimintaa, mukaan lukien kirjailija ja aseseppä Ivan Fedorov, joka oli paennut villi tatari Moskova. Ortodoksiset taiteilijat yrittivät yhdistää Bysantin ikonimaalauksen kaanonit eurooppalaisen kuvataiteen saavutuksiin ja hallitsivat myös itse siviilimaalausta.

Vanhat ukrainalaiset muinaista venäläistä tyyliä edustavat kirkot sekä vastikään rakennetut renessanssi- ja barokkikirkot siirtyivät joko ortodokseille, sitten katolilaisille, sitten uniaateille. Tämän Ukrainan poleemisen kulttuurin takana oli terävä poliittinen taistelu alkuperäisen ukrainalaisen väestön ja eurooppalaisten välillä, joita pidettiin hyökkääjinä.

Skolastiikka kulki polemiikin mukana. Peter Mohylan perustamat "veljeskoulut", joista yksi kasvoi Kiev-Mohyla-akatemiaksi 1600-luvun jälkipuoliskolla, keskittivät toimintansa scholastisiin kiistoihin, joihin he olivat suurelta osin juuttuneet.

Koulullisten kiistojen todellinen päämäärä on halu estää "hengellinen sabotaasi": tutkiessaan tarkasti dogmia, ihmisoikeuksia "pyhän kirjoituksen" mukaisesti, koulutetut ortodoksiset papit yrittivät, voittamalla primitiivisen villityksen, määrittää uskoville "sivilisaatioiden enimmäisannoksen" "Tämä sallisi sen hyväksyneen kutsuvan yhä ortodoksiseksi.

Ukrainan kulttuuri 1600-1700-luvuilla

Näiden vuosisatojen ukrainalainen kulttuuri on vaikuttanut molemminpuolisesti Moskovan kulttuurin kanssa. Toisaalta tiedemiehet, kirjailijat, arkkitehdit ja taiteilijat tulivat mielellään Moskovilaisten valtioon, ja jopa Aleksei Mihailovich kutsui heidät erityisesti kutsumaan heidät jälleen samaan tarkoitukseen: hahmottaa eurooppalainen sivilisaatio ikään kuin "ohittelemaan" katolisia ja protestanttisia lähetyssaarnaajia.

Toisaalta Venäjän valtion osaksi tullessaan Ukraina omaksui myös myöhemmän venäläisen kulttuurin, jonka Pietari muokkasi länsimaisella tavalla. Ja niin sanottu "ukrainalainen barokki", joka edustaa kulttuurisesti vain varhaista renessanssia, muuttui 1700-luvulla äkillisesti nykyiseksi barokkiksi. Tämän alun loi ilmeisesti Mazepa, joka kirjeessään Pietarille pyysi lähettämään hänelle arkkitehti Osip Startsevin Moskovasta.

Video: Ukrainan kulttuurin historia

Ukrainalaiset, samoin kuin venäläiset ja valkovenäläiset, kuuluvat itäslaaveihin. Ukrainalaisia ​​ovat Karpaattien (Boikos, Hutsulit, Lemkot) ja Polissya (Litvins, Polishchuks) etnografiset ryhmät. Ukrainan kansan muodostuminen tapahtui XII-XV vuosisadalla aiemmin Kiovan Venäjään kuuluneen väestöosan perusteella.

Poliittisen pirstoutumisen aikana olemassa olevien kielen, kulttuurin ja elämäntavan paikallisten piirteiden vuoksi luotiin olosuhteet kolmen itäslaavilaisen kansan (ukrainalaisten ja venäläisten) muodostumiselle. Ukrainan kansallisuuden muodostumisen tärkeimmät historialliset keskukset olivat Kiovan alue, Perejaslavin alue, Tšernihivin alue. Mongoli-tatarien jatkuvien ryöstöjen lisäksi, jotka kestivät 1400-luvulle asti, 1200-luvulta lähtien ukrainalaiset joutuivat Unkarin, Puolan ja Moldovan hyökkäysten kohteeksi. Jatkuva vastustus hyökkääjiä kohtaan vaikutti kuitenkin ukrainalaisten yhdistymiseen. Viimeinen rooli Ukrainan valtion muodostumisessa ei kuulu kasakoihin, jotka muodostivat Zaporozhian Sichin, josta tuli ukrainalaisten poliittinen tukikohta.

1500-luvulla muinainen ukrainan kieli muodostui. Nykyaikainen ukrainalainen kirjallinen kieli muodostui XVIII-XIX vuosisatojen vaihteessa.

XVII vuosisadalla vapaussodan seurauksena Bogdan Hmelnitskin johdolla muodostettiin Hetmanaatti, josta vuonna 1654 tuli osa Venäjää autonomisena valtiona. Historioitsijat pitävät tätä tapahtumaa edellytyksenä Ukrainan maiden yhdistämiselle.

Vaikka sana "Ukraina" tunnettiin jo 1100-luvulla, sitä käytettiin silloin vain viittaamaan vanhan Venäjän maiden "äärimmäiseen" etelä- ja lounaisosaan. Viime vuosisadan loppuun asti nyky-Ukrainan asukkaita kutsuttiin pikkuvenäläisiksi ja niitä pidettiin yhtenä venäläisten etnografisista ryhmistä.

Ukrainalaisten perinteinen ammatti, joka määräsi heidän asuinpaikkansa (hedelmälliset eteläiset maat), oli maatalous. He kasvattivat ruista, vehnää, ohraa, hirssiä, tattaria, kauraa, hamppua, pellavaa, maissia, tupakkaa, auringonkukkia, perunoita, kurkkuja, punajuuria, nauriita, sipulia ja muita viljelykasveja.

Maataloutta, kuten tavallista, seurasi karjankasvatus (nautakarja, lampaat, hevoset, siat, siipikarja). Mehiläishoito ja kalastus olivat vähemmän kehittyneitä. Tämän ohella erilaiset ammatit ja käsityöt olivat laajalle levinneitä - kudonta, lasintuotanto, keramiikka, puuntyöstö, nahantyöstö ja muut.

Ukrainalaisten kansallisasunto: sisältä ja ulkoa valkoiseksi kalkitut mökit (majat), hirsi- tai hirsimökit olivat melko lähellä venäläisiä. Katto tehtiin yleensä nelikulmaisesta oljesta, samoin kuin ruokosta tai vyöruusta. Monilla alueilla asunto pysyi savuisena tai puolisavisena viime vuosisadan alkuun asti. Sisustus, jopa eri alueilla, oli samaa tyyppiä: oikealla tai vasemmalla nurkassa olevalla sisäänkäynnillä oli kiuas, joka käännettiin suusta talon pitkälle sivulle. Siitä vinosti toisessa kulmassa (edessä) maalattu kirjailtuja pyyhkeitä, kukkia, kuvakkeita roikkui, oli ruokapöytä. Seinien varrella oli penkkejä. Lattia nukkumista varten oli kiukaan vieressä. Talonpoikatalo koostui omistajan vauraudesta riippuen yhdestä tai useammasta ulkorakennuksesta Varakkaat ukrainalaiset asuivat tiili- tai kivitaloissa, joissa oli useita huoneita, joissa oli kuisti tai veranta.

Venäläisten ja ukrainalaisten kulttuurilla on paljon yhteistä. Usein ulkomaalaiset eivät voi erottaa niitä toisistaan. Jos muistamme, että vuosisatojen ajan nämä kaksi kansaa olivat itse asiassa yksi, tämä ei ole yllättävää.

Ukrainalaisten naisten perinteiset vaatteet koostuvat brodeeratusta paidasta ja ompelemattomista vaatteista: dergi, varaosat, plakhty. Tytöt yleensä päästävät irti pitkistä hiuksista, jotka ne punottivat palmikoihin, laittoivat ne päänsä ympärille ja koristelevat ne nauhoilla ja kukilla. Naiset käyttivät erilaisia ​​hattuja, myöhemmin huiveja. Miesten puku koostui leveisiin housuihin työnnetystä paidasta (haaremihousut), hihattomasta takista ja vyystä. Olkihatut olivat päähine kesällä, lippalakit talvella. Yleisimmät kengät olivat raakanahasta valmistetut postolit ja Polissyassa - lychakit (bast kengät), varakkaiden keskuudessa - saappaat. Syksy-talvikaudella sekä miehet että naiset käyttivät seurakuntaa ja opanchaa - kaftaanilajikkeita.

Ukrainalaisten ravitsemuksen perusta heidän ammattinsa kannalta oli kasvis- ja jauhoruoat. Ukrainan kansallisruoat: borssi, keitto nyytillä, nyytit kirsikoilla, raejuusto ja perunat, viljat (erityisesti hirssi ja tattari), munkkeja valkosipulilla. Liharuokaa oli talonpoikien saatavilla vain juhlapyhinä, mutta laardia käytettiin usein. Perinteiset juomat: varenukha, sirivetit, erilaiset liköörit ja vodka pippurilla (vodka).

Erilaiset laulut ovat aina olleet ja ovat ukrainalaisten kansallisen kansantaiteen silmiinpistävin piirre. Muinaisia ​​perinteitä ja rituaaleja on edelleen hyvin säilynyt (etenkin maaseudulla). Sekä Venäjällä joissakin paikoissa he jatkavat puolipakanallisten vapaapäivien juhlimista: Maslenitsa, Ivan Kupala ja muut.

He puhuvat slaavilaisen ryhmän ukrainan kieltä, jossa erotetaan useita murteita: pohjoinen, lounainen ja kaakkoinen. Kirjoitus perustuu kyrilliseen kirjaan.

Uskovat ukrainalaiset ovat enimmäkseen ortodokseja. Myös Länsi-Ukrainassa niitä on. Protestantismia on helluntailaisina, kasteina, adventismina.

XIV-luvulla Etelä-Venäjän alue joutui Liettuan, Puolan ja Unkarin suurruhtinaskunnan hallintaan. Krim, joka oli aiemmin Bysantin ja Venäjän vaikutuksen alainen, joutui tataarien käsiin. XVI-XVII vuosisadalla syntyi vastakkainasettelu Ukrainan maista Puolan ja Liettuan valtion, Moskovan suurruhtinaskunnan ja turkkilais-tatarilaisten joukkojen välillä. Moskovan valloitus vuosina 1500-1503 Liettuaan kuuluvista pohjoisista ruhtinaskunnista, jonka keskus oli Tšernigovissa, lisäsi osan ortodoksisen ukrainalaisen väestön vetovoimaa Moskoviin.

Lublinin liiton ajoista (1569) Ukraina on ollut lähes kokonaan Kansainyhteisön hallinnollisessa hallinnassa. Samaan aikaan jäi merkittäviä eroja Länsi-Ukrainassa sijaitsevan Galician, joka kuului Puolaan jo 1300-luvulla, ja idän ja etelän alueiden välillä, jotka kuuluivat Liettuan suurruhtinaskuntaan, mutta suurelta osin säilytti omaperäisyytensä ja ennen kaikkea ortodoksisuuden noudattamisen. Samalla kun aatelisto liitettiin vähitellen Puolan kuningaskunnan aateliston riveihin ja käännyttiin katolilaisuuteen, talonpoikaisväestö säilytti kaikkialla ortodoksisen uskonsa ja kielensä. Osa talonpojasta orjuutettiin. Merkittäviä muutoksia tapahtui kaupunkiväestön keskuudessa, jonka puolalaiset, saksalaiset, juutalaiset ja armenialaiset pakottivat osittain pois. Jätti jälkensä Ukrainan poliittiseen historiaan ja eurooppalaiseen uskonpuhdistukseen, joka kukistettiin Puola-Liettuan valtiossa. Katolinen eliitti yritti ratkaista ortodoksisen väestön ongelman Brestin liiton avulla vuonna 1596, joka alisti Ukrainan ortodoksisen kirkon paaville. Seurauksena syntyi uniaattikirkko, jolla on myös monia eroja ortodoksiasta rituaaleissa. Uniatismin ja katolisuuden ohella ortodoksisuus säilyy. Kyiv Collegium (korkeampi teologinen oppilaitos) tulee ukrainalaisen kulttuurin elpymisen keskus.

Aateliston lisääntyvä sorto pakotti ukrainalaiset talonpoikaisjoukot pakenemaan alueen etelä- ja kaakkoon. Dneprin alajuoksulla, Dneprin kosken takana 1500-luvun alussa syntyi kasakkayhteisö, joka oli suhteellisen riippuvainen Puola-Liettuan valtakunnasta. Yhteiskuntapoliittiselta organisaatioltaan tämä yhteisö oli samanlainen kuin Donin, Volgan, Yaikin ja Terekin venäläisten kasakkojen muodostelmat; Dneprin kasakkojen sotilasjärjestön - Zaporozhian Sichin (perustettiin vuonna 1556) - ja Venäjän kasakkojen muodostelmien välillä vallitsi aseveljessuhde, ja ne kaikki, mukaan lukien Zaporozhian Sich, olivat tärkeimpiä poliittisia ja sotilaallisia Arojen rajalla. Tämä Ukrainan kasakkayhteiskunta oli ratkaisevassa roolissa Ukrainan poliittisessa kehityksessä 1600-luvun puolivälissä. 1600-luvun alussa Sich muuttui Hetman Sahaydachnyn johdolla (hetmanaus ajoittain 1605-1622) voimakkaaksi sotilaspoliittiseksi keskukseksi, joka toimi yleisesti ottaen Puolan politiikan mukaisesti. Sich oli tasavalta, jota johti hetmani, joka luotti kasakkojen esimiehiin (ylempi joukko vastusti "pahoja").

1500-1600-luvulla kasakat vastasivat puolalaisten haluun saada täydellisempi hallinta Sichiin sarjalla voimakkaita kapinoita aatelista ja katolista papistoa vastaan. Vuonna 1648 kapinaa johti Bogdan Hmelnitski. Useiden onnistuneiden kampanjoiden tuloksena B. Hmelnytskin armeija onnistui levittämään Zaporozhian Sichin vaikutusvaltaa suurimmalle osalle Ukrainaa. Nouseva Ukrainan valtiomuodostelma oli kuitenkin heikko eikä kyennyt vastustamaan Puolaa yksin. Ennen B. Hmelnitskia ja korkeimman kasakkapiirin upseereja heräsi kysymys liittolaisten valinnasta. B. Hmelnitskin alkuperäinen kurssi Krimin kaanivaltiossa (1648) ei toteutunut, koska Krimin tataarit olivat taipuvaisia ​​erillisiin neuvotteluihin puolalaisten kanssa.

Unioni Moskovan valtion kanssa tsaari Aleksein useiden vuosien epäröinnin jälkeen (haluttomuus ryhtyä uuteen konfliktiin Kansainyhteisön kanssa) solmittiin vuonna 1654 Perejaslavlissa (Pereyaslav Rada). Kasakkojen armeijalle, Ukrainan pääasiallisena sotilaspoliittisena instituutiona, taattiin etuoikeutensa, omat oikeutensa ja oikeudelliset menettelynsä, itsehallinto ja vapaat hetmanin vaalit sekä rajoitettu ulkopoliittinen toiminta. Itsehallinnon etuoikeudet ja oikeudet taattiin Ukrainan aatelistolle, metropolille ja Ukrainan kaupungeille, jotka vannoivat uskollisuutta Venäjän tsaarille.

Vuonna 1654 alkanut sota Venäjän ja Puolan-Liettuan valtion välillä vaikutti kielteisesti Dneprin kasakkojen liittoon Venäjän tsaarin kanssa. Moskovan ja Puola-Liettuan valtion välisen aselevon olosuhteissa B. Hmelnitski lähti lähentymään Ruotsin, Brandenburgin ja Transilvanian kanssa, jotka ryhtyivät aseelliseen taisteluun puolalaisia ​​vastaan. Samaan aikaan B. Hmelnitskin kasakkojen rooli oli erittäin merkittävä. Joten vuoden 1657 alussa Kiovan esimiehen Zhdanovichin 30 000. armeija, joka yhdistyi Transilvanian prinssin Gyorgy II Rakoczyn armeijaan, saavutti Varsovan. Tätä menestystä ei kuitenkaan voitu vahvistaa.

1600-luvun puolivälissä puhkesi ankara taistelu Sichin alueesta Venäjän, Puolan ja Ottomaanien valtakunnan välillä. Tässä taistelussa hetmanit olivat eri tehtävissä, joskus toimien itsenäisesti. Hetmani I. Vyhovsky (1657-1659) solmi liiton Ruotsin kanssa, joka hallitsi Puolaa tuolloin (ennakoi Mazepan politiikkaa). Voitettuaan Venäjä-mieliset joukot Poltavan lähellä vuonna 1658 Vyhovsky teki Puolan kanssa Godiach-sopimuksen, jonka mukaan Ukraina palasi Puolan kuninkaan vallan alle Venäjän suurruhtinaskuntana. Konotopin lähellä Vyhovskyn joukot voittivat vuonna 1659 Moskovilaisen kuningaskunnan ja sen liittolaisten joukot. Seuraava Rada kuitenkin tuki Venäjä-mielistä Y. Hmelnitskia (1659-1663), joka korvasi Vyhovskyn ja teki uuden Perejaslavin sopimuksen Venäjän kanssa. Tämän sopimuksen myötä Ukrainasta tuli itsenäinen osa Moskovan kuningaskuntaa.

Puolan kanssa käydyn sodan epäonnistumisen jälkeen vuonna 1660 kuitenkin solmittiin Slobodischensky-sopimus 1660, mikä teki Ukrainasta itsenäisen osan Kansainyhteisöä. Vasemmanpuoleinen Ukraina ei tunnustanut sopimusta ja vannoi uskollisuutta tsaarille. Koska Y. Hmelnitski ei halunnut jatkaa sisällissotaa, hän otti luostarivalan, ja P. Teterya (1663-1665) valittiin Oikean rannan hetmaniksi ja I. Brjuhovetski (1663-1668), jonka tilalle tuli D. Mnogoreshny. (1669-1672) vuotta).

Vuosien 1648-1654 kansannousu ja sitä seurannut levottomuuksien aika ("Ruin") tulkitaan joskus historiografiassa varhaiseksi porvarilliseksi tai kansalliseksi vallankumoukseksi (analogisesti muiden 1500-1600-luvun vallankumousten kanssa).

Andrusovon aselepo Moskovan ja puolalaisten välillä (1667) institutionalisoi Ukrainan jakautumisen: Dneprin vasemman rannan alueet luovutettiin moskovilaisten valtiolle ja oikeanpuoleiset taas joutuivat puolalaisten poliittisen ja hallinnollisen valvonnan alle. . Tämä jako, samoin kuin molempien valtojen protektoraatti, joka perustettiin Zaporozhian Sichin ylle Andrusovin sopimuksella, aiheutti lukuisia kasakkojen kapinoita, jotka epäonnistuivat Ukrainan molempien osien yhdistämisessä.

1660-1670-luvuilla Ukrainassa oli käynnissä kova sisällissota, johon osallistuivat Puola, Venäjä ja sitten Ottomaanien valtakunta, jonka suojeluksessa kulki oikeanpuoleinen hetmani P. Dorošenko (1665-1676). Tämä taistelu tuhosi oikeaa rantaa, aiheutti suurta vahinkoa vasemmalle rannalle ja päättyi vuonna 1681 tehdyllä Bakhchisarayn sopimuksella Ukrainan jakamiseen Venäjän ja Turkin ja Krimin kaanikunnan välillä sekä Venäjän "ikuiseen rauhaan" Puolan kanssa vuonna 1686. Kolmen valtion alueet lähentyivät Kiovan alueella, joka jäi Venäjälle ja siihen kuuluvalle Hetman-Ukrainalle (hetman I. Samoylovich, 1672-1687).

Ukraina jaettiin useisiin alueisiin:

1) vasemman rannan Hetmanship, joka säilytti merkittävän autonomian Venäjällä;

2) Zaporizhzhya Sich, joka säilytti autonomian suhteessa hetmaniin;

3) oikeanpuoleinen Hetmanaatti, joka säilytti autonomian Kansainyhteisössä (1680-luvulle mennessä se jaettiin itse asiassa Puolan ja Turkin kesken);

4) Galicia, joka liitettiin Puolan kuningaskuntaan 1300-luvun lopusta lähtien;

5) Unkarin Karpaatti-Ukraina;

6) Bukovina ja Podolia, jotka kuuluivat Ottomaanien valtakuntaan (vuoteen 1699);

7) Ukrainan väestöstä puhdistetut steppien alueet ja neutraalit alueet Kiovan alueelle asti;

8) Sloboda Ukraina - vasemman rannan Hetmanaatin itäiset alueet, joiden rykmentit olivat suoraan alisteisia Belgorodin Moskovan kuvernööreille.

Moskovan instituutiot, jotka hallitsevat vasemman rannan Hetmanaattia ja Sloboda Ukrainaa, jotka säilyttivät merkittävän autonomian, olivat: vuonna 1663 perustettu Pieni Venäjän ritarikunta, pienet venäläiset varuskunnat yksittäisissä Ukrainan kaupungeissa. Hetmanaatin ja Moskovan valtion välillä (pre-Petriinikaudella) oli tulliraja.

Vasemman rannan ja Sloboda Ukrainan ja sittemmin osa Ukrainan oikeaa rantaa jäykempi institutionaalinen konsolidointi tapahtuu Pietari I:n hallituskaudella. Vuonna 1708 Ukrainan hetmani Ivan Mazepa solmi liiton Pietarin sotilaallisen ja poliittisen vastustajan kanssa, Ruotsin kuningas Kaarle XII. Vastauksena Venäjän armeija poltti hetmanin pääkaupungin Baturynin. Pietari I:n voitto ruotsalaisista Poltavan lähellä (1709) rajoitti merkittävästi Ukrainan laajaa poliittista autonomiaa. Institutionaalisesti tämä ilmeni Ukrainan asioita hoitaneen Little Russian Collegiumin hallinnollisen ja oikeudellisen toimivallan laajentamisena, tullirajan poistamisena, ylijäämätuotteiden taloudellisten poistojen kasvuna Ukrainan alueilta laajentuvien tarpeisiin. Venäjän valtakunta.

Keisarinna Elizaveta Petrovnan johtaman hetmanship-instituution vakauttaminen väistyi Katariina II:n aikana terävälle keskittämispolitiikalle.Sloboda Ukrainasta tuli vuonna 1765 Venäjän valtakunnan tavallinen provinssi. Vuonna 1764 hetmanship-instituutti purettiin, ja 1780-luvun alussa otettiin käyttöön venäläinen hallinto- ja veronkantojärjestelmä. Vuonna 1775 Venäjän joukot tuhosivat Zaporizhzhya Sichin, osa Zaporizhzhya kasakoista muutti Kubaniin ja osa pohjoisten alueiden kasakoista siirtyi valtion talonpoikien luokkaan. Samanaikaisesti maan jakamisen kanssa venäläisille maanomistajille osa kasakkojen eliittiä sisällytettiin Venäjän aatelistoon. Ukrainan alue tunnettiin nimellä Pikku-Venäjä. Vuonna 1783 Krimin khanaatti liitettiin Venäjään.

Kansainyhteisön kolmen jaon (1772, 1793 ja 1795) seurauksena lähes koko Ukrainan alue tuli osaksi Venäjän valtakuntaa. Galiciasta, Transcarpathiasta ja Bukovinasta tuli osa Itävallan valtakuntaa.

Useammin kuin kerran kärsinyt poliittisen itsemääräämisen tuskista. 1600-luvun puolivälissä se, kuten nykyäänkin, ryntäsi lännen ja idän välillä vaihtaen jatkuvasti kehityksen vektoria. Olisi mukava muistaa, mitä tällainen politiikka maksoi Ukrainan valtiolle ja kansalle. Joten, Ukraina, XVII vuosisata.

Miksi Hmelnitski tarvitsi liiton Moskovan kanssa?

Vuonna 1648 Bohdan Hmelnytski voitti häntä vastaan ​​lähetetyt puolalaiset joukot kolme kertaa: lähellä Zhovti Vodya, lähellä Korsunia ja lähellä Pilyavtsya. Sodan syttyessä ja sotilaallisista voitoista tuli yhä tärkeämpiä, myös taistelun perimmäinen tavoite muuttui. Aloitettuaan sodan vaatimalla rajoitettua kasakkojen autonomiaa Dneprin alueella, Hmelnytski oli jo taistellut koko ukrainalaisen kansan vapauttamisen puolesta Puolan vankeudesta, eivätkä unelmat itsenäisen Ukrainan valtion perustamisesta puolalaisista vapautetulle alueelle näyttäneet enää toteutumattomilta.

Tappio lähellä Berestechkoa vuonna 1651 rauhoitti Hmelnitskia hieman. Hän tajusi, että Ukraina oli edelleen heikko, eikä se välttämättä selviäisi yksin Puolan kanssa käydyssä sodassa. Hetman alkoi etsiä liittolaista tai pikemminkin suojelijaa. Moskovan valinta "isoveljeksi" ei ollut ollenkaan ennalta määrätty. Hmelnitski pohti yhdessä esimiesten kanssa vakavasti vaihtoehtoja ryhtyä Krimin khaanin liittolaiseksi, Turkin sulttaanin vasalliksi tai palata Kansainyhteisöön yhteisen valtion konfederaatiokomponentiksi. Valinta, kuten jo tiedämme, tehtiin Moskovan tsaari Aleksei Mihailovitšin hyväksi.

Tarviiko Moskova todella Ukrainaa?

Toisin kuin nykyinen tilanne, Moskova ei lainkaan pyrkinyt houkuttelemaan Ukrainaa syliinsä. Ukrainan separatistien kansalaisuuden saaminen merkitsi automaattista sodanjulistusta Kansainyhteisölle. Ja 1600-luvun Puola on näiden mittareiden mukaan suuri eurooppalainen valtio, joka sisälsi laajoja alueita, jotka ovat nyt osa Baltian tasavaltoja, Valko-Venäjää ja Ukrainaa. Puolalla oli vaikutusta Euroopan politiikkaan: ei ollut kulunut edes 50 vuotta ennen kuin sen jullnerit valtasivat Moskovan ja asettivat suojatansa Kremlin valtaistuimelle.

Ja 1600-luvun Moskovan valtakunta ei ole 1900-luvun alun Venäjän valtakunta. Baltian maat, Ukraina, Kaukasus, Keski-Aasia ovat edelleen vieraita alueita, eikä hevonen ole vielä vierinyt liitetyssä Siperiassa. Elossa on edelleen ihmisiä, jotka muistavat vaikeuksien ajan painajaisen, jolloin Venäjän olemassaolo itsenäisenä valtiona oli vaakalaudalla. Yleisesti ottaen sota lupasi olla pitkä, ja sen lopputulos on epäselvä.

Lisäksi Moskova taisteli Ruotsin kanssa pääsystä Itämerelle ja luotti Puolaan tulevana liittolaisena. Lyhyesti sanottuna, päänsäryn lisäksi Ukrainan ottaminen käteensä ei luvannut mitään Moskovan tsaarille. Hmelnitski lähetti ensimmäisen kirjeen Ukrainan ottamista kansalaisuuteen tsaari Aleksei Mihailovitšille vuonna 1648, mutta tsaari ja bojarit kieltäytyivät kuuden vuoden ajan kaikista Ukrainan hetmanin kirjeistä. Vuonna 1651 koolle kutsuttu päätöstä varten Zemsky Sobor puhui, kuten nykyään sanotaan, Puolan valtion alueellisen koskemattomuuden puolesta.

Tilanne on muuttumassa

Berestechkon voiton jälkeen puolalaiset menivät Ukrainaan rangaistuskampanjaan. Krimiläiset asettuivat Puolan kruunun puolelle. Kylät paloivat, puolalaiset teloittivat viimeaikaisten taisteluiden osallistujia, tataarit keräsivät kuormia myyntiin. Nälänhätä alkoi tuhoutuneessa Ukrainassa. Moskovan tsaari poisti Ukrainaan viedyn viljan tullit, mutta tämä ei pelastanut tilannetta. Puolan teloituksista, tatariryöstöistä ja nälänhädästä selvinneet kyläläiset lähtivät joukoittain Moskovaan ja Moldaviaan. Volyn, Galicia ja Bratslavshchina menettivät jopa 40% väestöstään. Hmelnitskin suurlähettiläät menivät jälleen Moskovaan pyytäen apua ja suojelua.

Moskovan tsaarin käden alla

Tällaisessa tilanteessa Zemsky Sobor teki 1. lokakuuta 1653 Ukrainalle kohtalokkaan päätöksen hyväksyä se alamaiseksi ja julisti 23. lokakuuta sodan Puolalle. Vuoden 1655 loppuun mennessä yhteisillä ponnisteluilla koko Ukraina ja Galician Venäjä vapautettiin puolalaisista (mitä galicialaiset eivät voi antaa Venäjälle anteeksi tähän päivään asti).

Suvereenin käsiin otettua Ukrainaa ei miehitetty tai yksinkertaisesti liitetty. Valtio säilytti hallintorakenteensa, Moskovasta riippumattomat oikeudelliset menettelynsä, hetmanin, everstien, esimiesten ja kaupunginhallituksen valinta, Ukrainan aatelisto ja maallikot säilyttivät kaiken Puolan viranomaisten heille myöntämän omaisuuden, etuoikeudet ja vapaudet. Käytännössä Ukraina oli osa Moskovan valtiota autonomisena kokonaisuutena. Vain ulkopoliittiselle toiminnalle otettiin käyttöön tiukka kielto.

kunnianhimojen paraati

Vuonna 1657 Bohdan Hmelnitski kuoli jättäen seuraajilleen valtavan valtion, jolla oli tietty riippumattomuus ja joka oli suojattu ulkoisilta puuttumiselta Ukrainan ja Moskovan välisellä sopimuksella. Ja mitä everstit tekivät? Aivan oikein, vallanjako. Ivan Vygovskoy, joka valittiin hetmaniksi Chigirin Radassa vuonna 1657, sai tukea oikealla rannalla, mutta hänellä ei ollut tukea vasemman rannan väestön keskuudessa. Syynä vastenmielisyyteen oli juuri valitun hetmanin länsimielinen suuntautuminen. (Oi, kuinka tuttua!) Vasemmalla rannalla puhkesi kansannousu, johtajia olivat Zaporizhzhya Sichin atamaanit, Yakov Barabash ja Poltavan eversti Martyn Pushkar.

Ongelmallinen Ukraina

Selviytyäkseen opposition kanssa Vygovskoy kutsui apua ... Krimin tataarit! Kapinan tukahdutuksen jälkeen Krymchakit alkoivat kiirehtiä kaikkialla Ukrainassa keräten vankeja orjamarkkinoille Cafessa (Feodosia). Hetmanin luokitus putosi nollaan. Etsiessään totuutta, Vygovskysta loukkaantuneena, työnjohtajat ja everstit kävivät usein Moskovassa etsimässä totuutta ja toivat mukanaan, josta tsaari ja bojarit olivat pyörryksissä: veroja ei kerätä, 60 000 kultapalaa, jotka Moskova lähetti huoltoon. rekisteröidyt kasakat katosivat ei tiedä minne (muistuttaako se sinua jostain?), hetman katkaisee itsepäisten everstien ja sadanpäälliköiden päät.

maanpetos

Järjestyksen palauttamiseksi tsaari lähetti prinssi Trubetskoyn johtaman retkikuntajoukon Ukrainaan, jonka Ukrainan ja Tataarin yhdistetty armeija kukisti Konotopin lähellä. Tappiouutisten ohella Moskovaan tulee uutisia Vygovskyn avoimesta petoksesta. Hetmani teki Puolan kanssa sopimuksen, jonka mukaan Ukraina palaa Kansainyhteisön helmaan ja tarjoaa vastineeksi joukkoja sotaan Moskovan kanssa ja Ukrainan hetmanin aseman vahvistamiseen. (Gadjachin sopimus vuodelta 1658) Uutiset Vygovskoin myös vannoneen uskollisuuden Krimin khaanille ei yllättänyt ketään Moskovassa.

Uusi hetman, uusi sopimus

Vyhovskyn tekemä sopimus ei saanut kannatusta kansan keskuudessa (muisto Puolan järjestyksestä oli vielä tuore), tukahdutettu kapina leimahti uudella voimalla. Viimeiset kannattajat jättävät hetmanin. "Johtajan" (johtavan eliitin) painostuksen alaisena hän luopuu nuijasta. Sisällissodan liekkien sammuttamiseksi Bogdan Hmelnytskin poika Juri valitaan hetmaniksi toivoen, että kaikki seuraavat kansallissankarin poikaa. Juri Hmelnytski menee Moskovaan pyytämään apua sisällissodasta vuotaneelta Ukrainalta.

Moskovassa valtuuskunta otettiin vastaan ​​ilman innostusta. Hetmanin ja tsaarille uskollisuutta vannoneiden everstien pettäminen, joukkojen kuolema erityisesti pilasivat neuvottelujen ilmapiirin. Uuden sopimuksen ehtojen mukaan Ukrainan autonomiaa rajoitettiin, jotta suurten kaupunkien tilanteen hallitsemiseksi sijoitettiin Moskovan jousimiesten varuskuntia.

Uusi petos

Vuonna 1660 Bojaari Šeremetevin komennossa oleva osasto lähti Kiovasta. (Venäjä, joka oli julistanut sodan Puolalle vuonna 1654, ei silti pystynyt lopettamaan sitä.) Juri Hmelnitski armeijansa kanssa kiirehtii auttamaan, mutta kiirehtii niin, ettei hänellä ole aikaa mennä minnekään. Lähellä Slobodishchea hän törmää Puolan kruunuarmeijaan, josta hänet voitetaan ja ... tekee uuden sopimuksen puolalaisten kanssa. Ukraina palaa Puolaan (enää ei kuitenkaan puhuta autonomiasta) ja sitoutuu lähettämään armeijan sotaan Venäjän kanssa.

Vasemmisto, joka ei halua pudota Puolan alle, valitsee hetmaninsa Jakov Somkon, joka kasvattaa kasakkarykmenttejä sotaa varten Juri Hmelnitskiä vastaan ​​ja lähettää Moskovaan suurlähettiläät avunpyyntöihin.

Ruina (ukr.) - täydellinen romahdus, tuho

Voit jatkaa ja jatkaa. Mutta kuva toistuu loputtomasti: useammin kuin kerran everstit nostavat mellakoita oikeudesta hallita hetmanin nukkaa, ja useammin kuin kerran he juoksevat leiristä toiseen. Oikea ja vasen ranta, valitessaan hetmaninsa, taistelevat loputtomasti toisiaan vastaan. Tämä ajanjakso tuli Ukrainan historiaan nimellä "Runa". (Hyvin kaunopuheinen!) Allekirjoittamalla uusia sopimuksia (Puolan, Krimin tai Venäjän kanssa) hetmanit maksoivat joka kerta sotilaallisen tukensa poliittisilla, taloudellisilla ja alueellisilla myönnytyksellä. Lopulta entisestä "itsenäisyydestä" jäi vain muisto.

Hetman Mazepan pettämisen jälkeen Pietari tuhosi viimeisetkin jäännökset Ukrainan itsenäisyydestä, ja hyvin kuoleva hetmanaatti lakkautettiin vuonna 1781, kun maakuntaa koskeva yleinen määräys laajennettiin Pikku-Venäjälle. Näin Ukrainan eliitin yritykset istua kahdella tuolilla yhtä aikaa (tai vuorotellen) päättyivät kunniattomasti. Tuolit erosivat, Ukraina kaatui ja murtautui useisiin tavallisiin Venäjän provinsseihin.

Valinnan ongelma

Oikeudenmukaisuuden vuoksi on sanottava, että ukrainalaisille ei ole koskaan ollut ongelmaa valita lännen ja idän välillä. Kyläläiset ja tavalliset kasakat hyväksyivät innokkaasti jokaisen askeleen lähentymisessä Venäjään, ja he kohtasivat aina terävän kielteisen reaktion kaikkiin paniikkinsa yrityksiin mennä hänen vihollistensa leiriin. Vygovskoy, Juri Hmelnitski tai Mazepa eivät pystyneet kokoamaan todella suosittua armeijaa lippujensa alle, kuten Bogdan Hmelnitsky.

Toistaako historia itseään?

Asiantuntevien ihmisten mukaan historia toistaa itseään koko ajan, eikä auringon alla ole mitään, mitä ei olisi ollut aiemmin. Ukrainan nykytilanne muistuttaa tuskallisesti yli kolmensadan vuoden takaisia ​​tapahtumia, jolloin maa, kuten nykyäänkin, joutui vaikean valinnan edessä lännen ja idän välillä. Ennustaaksesi, kuinka kaikki voi päättyä, riittää muistaa, kuinka kaikki päättyi 350 vuotta sitten. Onko Ukrainan nykyisellä eliitillä tarpeeksi viisautta olla syöttämättä maata edeltäjiensä tavoin kaaokseen ja anarkiaan, jota seuraa täydellinen itsenäisyyden menetys?

Liukas sanonta: "Mennään."

Kuvaus

Ukrainalaiset (omanimi), ihmiset, Ukrainan pääväestö (37,4 miljoonaa ihmistä). He asuvat myös Venäjällä (4,36 miljoonaa ihmistä), Kazakstanissa (896 tuhatta ihmistä), Moldovassa (600 tuhatta ihmistä), Valko-Venäjällä (yli 290 tuhatta ihmistä), Kirgisiassa (109 tuhatta ihmistä), Uzbekistanissa (153 tuhatta henkilöä) ja muissa valtioissa entisen Neuvostoliiton alueella.

Kokonaismäärä on 46 miljoonaa ihmistä, mukaan lukien Puola (350 tuhatta ihmistä), Kanada (550 tuhatta ihmistä), Yhdysvallat (535 tuhatta ihmistä), Argentiina (120 tuhatta ihmistä) ja muut maat. He puhuvat indoeurooppalaisen perheen slaavilaisen ryhmän ukrainan kieltä.

Ukrainalaiset, samoin kuin lähisukulaiset venäläiset ja valkovenäläiset, kuuluvat itäslaaveihin. Ukrainalaisia ​​ovat Karpaattien (Boikos, Hutsulit, Lemkot) ja Polissya (Litvins, Polishchuks) etnografiset ryhmät.

Historiallinen viittaus

Ukrainan kansallisuuden muodostuminen (alkuperä ja muodostuminen) tapahtui 12-15-luvuilla itäslaavilaisen väestön lounaisosan perusteella, joka oli aiemmin osa vanhaa Venäjän valtiota - Kiovan Venäjää (9-12 vuosisataa). ). Poliittisen pirstoutumisen aikana olemassa olevien paikallisten kielen, kulttuurin ja elämäntavan ominaispiirteiden vuoksi (toponyymi "Ukraina" ilmestyi 1100-luvulla) luotiin edellytykset kolmen itäslaavilaisen kansan muodostumiselle. muinainen venäläinen kansalaisuus - ukrainalainen, venäläinen ja valkovenäläinen.

Ukrainan kansalaisuuden muodostumisen tärkein historiallinen keskus oli Keski-Dnepri - Kiovan alue, Perejaslavin alue, Tšernihivin alue. Samaan aikaan Kiovalla, joka nousi raunioista Kultahorden hyökkääjien tappion jälkeen vuonna 1240, oli merkittävä integroiva rooli, jossa sijaitsi ortodoksisuuden tärkein pyhäkkö, Kiovan-Petshersk Lavra. Muut lounais-itäslaavilaiset maat vetosivat tähän keskustaan ​​- Sivershchina, Volhynia, Podolia, Itä-Galicia, Pohjois-Bukovina ja Taka-Karpatia. 1200-luvulta lähtien ukrainalaiset joutuivat Unkarin, Liettuan, Puolan ja Moldovan valloitusten kohteeksi.

1400-luvun lopulla alkoivat Pohjois-Mustanmeren alueelle asettautuneiden tataarikhaanien hyökkäykset, joita seurasivat ukrainalaisten joukkovankeudet ja varkaudet. 1500-1600-luvuilla, taistelussa ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan, Ukrainan kansalaisuus vahvistui merkittävästi. Tärkein rooli oli kasakkojen (1400-luku), jotka loivat valtion (1500-luku), jolla oli erikoinen tasavaltalainen järjestelmä - Zaporizhzhya Sich, josta tuli ukrainalaisten poliittinen linnoitus. 1500-luvulla muodostui kirjallinen ukrainan (ns. vanha ukrainan) kieli. Keski-Dneprin murteiden pohjalta 1700- ja 1800-luvun vaihteessa muodostui nykyaikainen ukrainalainen (uusiukrainalainen) kirjallisuuskieli.

1600-luvun ukrainalaisten etnisen historian ratkaisevia hetkiä olivat käsityön ja kaupan jatkokehitys erityisesti Magdeburgin oikeutta käyttäneissä kaupungeissa sekä luominen vapaussodan seurauksena johdolla. Bohdan Khmelnitsky, Ukrainan valtio - Hetmanaatti ja sen liittyminen (1654) autonomian oikeuksista Venäjään. Tämä loi edellytykset kaikkien Ukrainan maiden yhdistämiselle.

1600-luvulla tapahtui merkittävien ukrainalaisten ryhmien liikettä Puolaan kuuluneelta oikealta rannalta sekä Dneprin alueelta itään ja kaakkoon, heidän tyhjien arojen kehittyminen ja ns. -nimeltään Slobozhanshchina. 1700-luvun 90-luvulla Ukrainan oikeanpuoleinen ja eteläinen ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Ukrainan Tonavan maista tuli osa Venäjää.

Nimi "Ukraina", jota käytettiin 1100-1300-luvuilla kuvaamaan muinaisten Venäjän maiden etelä- ja lounaisosia, 1600-1700-luvulle mennessä "krajina" eli "krajina" merkityksessä. Virallisissa asiakirjoissa juurtunut maa yleistyi ja toimi etnonyymin "ukrainalaiset" perustana. Yhdessä etnonyymien kanssa, joita alun perin käytettiin heidän kaakkoisryhmänsä suhteen - "ukrainalaiset", "kasakat", "kasakat", "venäläiset". 1500-1700-luvun alussa Venäjän virallisissa asiakirjoissa Keski-Dneprin ja Slobozhanshchinan ukrainalaisia ​​kutsuttiin usein "Tšerkasiksi", myöhemmin, vallankumousta edeltävinä aikoina - "pikkuvenäläisiksi", "pikkuvenäläisiksi" tai "etelävenäläisiksi". ".

Ukrainan eri alueiden historiallisen kehityksen piirteet, niiden maantieteelliset erot johtivat ukrainalaisten historiallisten ja etnografisten alueiden syntymiseen - Polissya, Keski-Dnepri, Etelä, Podolia, Karpaatit, Sloboda. Ukrainalaiset ovat luoneet elävän ja omaleimaisen kansalliskulttuurin.

Ruoka vaihteli suuresti eri väestöryhmien välillä. Ravinnon perustana olivat kasvis- ja jauhoruoat (borscht, nyytit, erilaiset yushki), viljat (erityisesti hirssi ja tattari); nyytit, munkit valkosipulin kera, lemishka, nuudelit, hyytelö jne. Kalalla, mukaan lukien suolakala, oli merkittävä paikka ruoassa. Liharuokaa oli talonpoikien saatavilla vain juhlapyhinä. Suosituimmat olivat sianliha ja laardi.

Jauhoista, joihin oli lisätty unikonsiemeniä ja hunajaa, leivottiin lukuisia unikonsiemeniä, kakkuja, knyssejä ja sämpylöitä. Yleisiä olivat juomat, kuten uzvar, varenukha, sirivetit, erilaiset liköörit ja vodka, mukaan lukien suosittu vodka pippurilla. Rituaaliruokina puurot olivat yleisimpiä - kutya ja kolyvo hunajalla.

kansalliset vapaapäivät

Perinteitä, kulttuuria

Ukrainan kansanpuku on monipuolinen ja värikäs. Naisten vaatteet koostuivat brodeeratusta paidasta (paita - tunikan muotoinen, monivärinen tai ikeellä) ja ompelemattomista vaatteista: dergi, varaosat, plakhta (1800-luvulta lähtien ommeltu hame - speeds); viileällä säällä he käyttivät hihattomat takit (kersetit, kiptari jne.). Tytöt punoivat hiuksensa punoksiksi, laittoivat ne päänsä ympärille ja koristelivat ne nauhoilla, kukilla tai laittoivat paperikukkia, värikkäitä nauhoja päähänsä. Naiset käyttivät erilaisia ​​lakkia (ochipki), pyyhemäisiä päähineitä (namitki, obruss) ja myöhemmin huiveja.

Miesten puku koostui leveistä tai tiukoista housuista työnnetystä paidasta (kapea, seisova, usein kirjailtu kiristysnyörillä varustettu kaulus), hihattomat takit ja vyöt. Kesällä päähineenä toimi olkisuitset, muina aikoina - huopa tai astrakhan, usein niin sanotut smushkovit (smushkoista), sylinterimäiset hatut. Yleisimmät kengät olivat raakanahasta valmistetut postolit ja Polissyassa - lychakit (bast kengät), varakkaiden keskuudessa - saappaat.

Syksy-talvikaudella sekä miehet että naiset käyttivät seurakuntaa ja opanchaa - pitkäliireisiä vaatteita, jotka olivat samantyyppisiä kuin venäläinen kaftaani kotikudotusta valkoisesta, harmaasta tai mustasta kankaasta. Naisten sviitti varustettiin. Sateisella säällä he käyttivät hupulla varustettua seurakuntaa (kobenyak), talvella pitkiä lampaannahkatakkeja (kuoret), jotka oli peitetty kankaalla varakkaiden talonpoikien keskuudessa. Rikas brodeeraus, applikaatio jne. ovat ominaisia.