Mitkä ovat Empedokleksen ontologiset näkemykset? Empedocles - elämäkerta. P. Holbach noudattaa filosofista kantaa, kuten ...

Hän omistaa runon "Luonnosta", josta on säilynyt 340 säkettä, sekä uskonnollisen runon "Puhdistus" (muuten - "Sovitus"; noin 100 säkettä on tullut alas).

Tietosanakirja YouTube

• 1 / 5

  Hänen elämäkertaansa on vaikea erottaa legendoista, joihin Diogenes Laertesin mainitsema tarina Empedokleesta suurelta osin perustuu. Osa häntä koskevista tiedoista on palautettu hänen omista kirjoituksistaan, jotka tunnetaan sirpaleista.

  Hänen toimintansa tapahtui sisilialaisessa Acraganten kaupungissa (Agrigente). Hänestä kerrottiin legendoja poikkeuksellisen voimakkaana ihmetyöntekijänä, joka pystyi herättämään henkiin naisen, joka oli ollut aiemmin hengästynyt koko kuukauden. Hän hallitsi kaunopuheisuuden taitoa ja jopa perusti puhujakoulun Sisiliaan. Kehittäessään oppia sielujen vaelluksesta, Empedokles itse kertoi olleensa ennen mies ja nainen, kala, lintu, peto.

  Joidenkin raporttien mukaan Empedocles oli aikoinaan pythagoralainen, mutta hänet karkotettiin Pythagoraan opetusten julkistamisen vuoksi.

  Legenda hänen kuolemastaan, joka liittyy ajatukseen ihmisen muuttamisesta jumalaksi, levisi laajalle. Sanotaan, että odottaessaan kuolemaa hän heittäytyi Etnan tulivuoren suuhun. Yksi selitys itsemurhalle oli yritys piilottaa kuolemansa päästäkseen jumalien joukkoon, mikä johtui intravitaalista itsensä jumaloitumisesta ja kunnian toivosta. Empedokleen itsemurhaa ei kuitenkaan pidetä vain yrityksenä tulla katsotuksi jumaluukseksi, vaan myös hänen filosofiansa johdosta johtuvana yrityksenä tulla todella jumalaksi. Legendan mukaan jumalat todella hyväksyivät hänet, mutta eivät täysin - filosofin pronssisandaalit heitettiin ulos tulivuoresta.

  Oppi

  Empedokleen opetusten perustana on käsitys neljästä elementistä, jotka muodostavat asioiden "juuret", niin sanotun arken. Nämä juuret ovat tuli, ilma, vesi ja maa. Ne vastasivat Hadesta, Zeusta, Nestistä (sisilialainen veden jumaluus) ja Heraa. Ne täyttävät kaiken tilan ja ovat jatkuvassa liikkeessä, liikkuvat, sekoittuvat ja erottuvat. Ne ovat muuttumattomia ja ikuisia. Kaikki asiat näyttävät koostuvan näistä elementeistä, "kuin tiilistä ja kivistä tehty seinä". Muut jumalat olivat myös johdannaisia ​​näistä neljästä "juuresta". Nämä 4 asian "juurta" ovat jakautuneet tasaisimmin ihmisen veressä. Asioiden "juuret" ovat "passiivisia" periaatteita.

  Empedocles torjuu ajatuksen asioiden syntymisestä ja kuolemasta. Jälkimmäiset muodostetaan sekoittamalla ja yhdistämällä elementtejä tietyissä suhteissa. Joten luu koostuu kahdesta osasta vettä, kahdesta osasta maata ja neljästä osasta tulta.

  Luonnossa esiintyvän liikkeen lähde ei ole itse "juuret", koska ne ovat muuttumattomia, vaan kaksi vastakkaista voimaa - Rakkaus (Philea), joka persoonallistaa yhtenäisyyttä ja hyvyyttä, ja Viha (Neykos), joka personoi joukon ja pahuuden. Ne ovat "aktiivisia" periaatteita. Näillä kahdella voimalla on melko selvät fyysiset ominaisuudet. Joten "tahmealla rakkaudella" on kaikki kosteuden ominaisuudet ja "tuhoittavalla vihalla" - tulen ominaisuudet. Siten koko maailma on prosessi, jossa sekoitetaan ja jaetaan sekoitettuja. Jos Rakkaus alkaa hallita, syntyy Sfires - pallo, jossa Viha on reunalla. Kun vihollisuus tunkeutuu Sfirokseen, elementit liikkuvat ja ne erottuvat. Sitten alkaa käänteinen prosessi, joka päättyy Sfirosin - homogeenisen liikkumattoman massan, jolla on pallomainen muoto, - uudelleen luomiseen. Vaiheita oli yhteensä 4: 1) akosminen - Rakkauden dominanssi ja voitto (Sfiros); 2) kosminen - siirtyminen rakkaudesta vihaan; 3) akosminen - vihan ylivalta ja voitto; 4) kosminen - siirtyminen vihasta rakkauteen. Ihmiskunta eli neljännessä vaiheessa.

  Siten Empedokleksen käsite on pelkistetty seuraavaan kaavioon. Maailmassa on yhtenäisyyttä ja moniarvoisuutta, mutta ei samanaikaisesti, kuten Herakleitoksen kohdalla, vaan peräkkäin. Luonnossa tapahtuu syklinen prosessi, jossa ensin hallitsee Rakkaus yhdistäen kaikki elementit - "kaiken juuret", ja sitten Vihollisuus hallitsee erottaen nämä elementit. Kun Rakkaus hallitsee, niin yhtenäisyys vallitsee maailmassa, yksittäisten elementtien laadullinen omaperäisyys katoaa. Kun Vihollisuus hallitsee, aineellisten elementtien omaperäisyys ilmaantuu, joukko ilmestyy. Rakkauden hallituskauden ja Vihollisuuden hallituskauden erottavat siirtymäkaudet.

  Maailman prosessi koostuu näistä toistuvista sykleistä. Kaikkien meneillään olevien muutosten prosessissa itse elementit eivät synny eivätkä tuhoudu, ne ovat ikuisia.

  Filosofiassaan Empedocles ilmaisi monia loistavia ajatuksia, mutta silloin, kun Empedocles eli, niitä ei voitu vahvistaa empiirisesti. Joten hän kirjoitti, että valo tarvitsee tietyn ajan eteneäkseen, eli valon nopeus on erittäin suuri, mutta silti rajallinen arvo. Jopa Aristoteles IV luvulla. eKr e. piti tätä mielipidettä virheellisenä. Empedocles, kuten eleatics, tunnusti säilymislain - mikään ei tule tyhjästä. Merkittävä oli myös Empedoclesin ajatus biologisten lajien selviytymisestä, joka poikkesi tarkoituksenmukaisuudesta. Tässä voidaan jo nähdä luonnonvalinnan teorian lähestymistavan, vaikkakin naiivin, alun. Anaksimanderin tavoin hän uskoi elävän olevan peräisin elottomasta, mutta ero oli siinä, että alussa oli ruumiin osia ja elimiä, sitten rakkauden voimistuessa maailmassa ne liittyivät mielivaltaisesti, jolloin ilmaantui kaksi- päälliset, nelikätiset jne. n. Sopivimmat organismit selvisivät, ja tässä oli jokin tarkoituksenmukainen suunnitelma. Lääketieteessä Empedocles on yksi suunnan perustajista, jonka edustajat uskoivat, että lääketieteen taiteen tunteminen oli mahdotonta sellaiselle, joka ei ollut aiemmin tutkinut, mikä henkilö on.

  Empedocles esittää aistihavainnon teoriassaan syvällisen ajatuksen, että aistihavainnon prosessi riippuu kehon elinten rakenteesta. Kognitio tapahtuu seuraavasti: samanlainen ymmärtää samanlaisen. Esimerkiksi aistielimet sopeutuvat havaittuun, mutta jos aistielimen rakenne on sellainen, ettei se pysty sopeutumaan havaittuun, niin tätä kohdetta ei havaita. Tai kosminen rakkaus tunnetaan kuten ihmisen rakkaus.

  Aistielimissä on omituiset huokoset, joiden läpi "ulosvirtaukset" havaitusta kohteesta tunkeutuvat. Jos huokoset ovat kapeita, "ulosvirtaukset" eivät voi tunkeutua, eikä havaintoa tapahdu.

  Empedokleen aistiteorialla oli suuri vaikutus myöhempään antiikin kreikkalaiseen ajatteluun - Platonille, Aristoteleelle, atomisteille.

  Osittain säilyneessä runossa "Puhdistus" hän hahmotteli Pythagoran oppia sielujen vaeltamisesta, kostosta ja lunastuksesta.

  Huomautuksia

  Kirjallisuus

  Kirjat

  • Asmus V. F. Empedocles// Antiikkifilosofia. - 2. painos - M.: Korkeakoulu, 1976. - S. 58-73. - 543 s. - 80 000 kappaletta.
  • Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. Kirja 8.
  • Makovelsky A. O. Empedokles // Presokratikot: Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat luomuksissaan, antiikin todisteissa ja viimeaikaisen tutkimuksen valossa. - Kazan: Prinssi. mag. M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleatian aika). - S. 109-242. - X, 242 s.
  • Russell B. Empedokles // Länsimaisen filosofian historia ja sen yhteys poliittisiin ja yhteiskunnallisiin oloihin antiikista nykypäivään. - 5. painos - Novosibirsk: Sib. Yliopistokustantamo, 2007. - S. 90-95. - 992 s. - 3100 kappaletta. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • A. V. Semushkin Empedocles. - M.: Ajatus, 1985. - 191 s. - (Meneisyyden ajattelijat). - 60 000 kappaletta.
  • Trubetskoy S. N. Empedokles // Historia muinainen filosofia. - M .: Typo-litografia T-va I. N. Kushnerev and Co., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 s.
  • Empedocles// Kreikkalaiset runoilijat 7.-3. vuosisadalla. eKr e. / Rev. toim. M. L. Gasparov. - M.: Ladomir, 1999. - S. 183-201. - 515 s. - (Antiikkiklassikko). - 2000 kappaletta. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingsley, Peter. Muinainen filosofia, mysteeri ja taikuus: Empedokles ja Pythagoralainen perinne. - Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berliini ja New York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9 .
  • Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (uusi painos). Lontoo: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  Artikkelit

  • Avanesov S. S. Empedocles: "Jumalallisuus" ja "itsemurha" // ΣΧΟΛΗ. Filosofiset antiikkitutkimukset ja klassiset perinteet. - Neosibirsk: Novosibirskin valtionyliopisto, 2007. - V. 1, nro 2. - s. 147-171. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A.S. Empedocles hengittämiseen // ΣΧΟΛΗ. 2015. Vol. 9.2. s. 353-362.
  • Afonasina A.S. Strasbourg papyrus Empedocles // ΣΧΟΛΗ. 2016. Vol. 10.1. s. 214-226.
  • Egorov A. S. Empedokleen runollinen kieli // Kirjassa: Filosofia. Kieli. Kulttuuri / Resp. Toim.: V. V. Gorbatov. Ongelma. 3. - Pietari: Aleteyya, 2012. Nro 22. S. 237-248.
  • Egorov A. S. Empedocles ja kreikkalaisen shamanismin ongelma // Filosofian kysymyksiä. - 2007. - nro 8. - S. 97-105.
  • Egorov A.S.

  EMPEDOKLE(n. 492 - n. 432 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi, runoilija, lääkäri, poliitikko ja uskonnollinen hahmo. Syntynyt Akragantassa Sisiliassa. Diogenes Laertiuksen filosofian historiassa raportoidut elämäkerran yksityiskohdat ovat pääasiassa muinaisia ​​legendoja. Suurin osa tiedoista on peräisin hänen omista kirjoituksistaan ​​- runoista. Luonnosta ja Puhdistus tunnetaan fragmenteista. Syntymästään aristokraatti, politiikassa Empedocles oli demokratian kannattaja, hänet tunnettiin lääkärinä. Filosofiassa hän yhdisti Joonian luonnonfilosofian elementtejä ( Luonnosta) orfis-pytagoralaisen sielun opin kanssa ( Puhdistus).

  Ajattelijana Empedocles sai vaikutteita aikaisemmasta luonnonfilosofisesta perinteestä (Miletian koulukunta), pythagoralaisesta filosofiasta ja matematiikasta sekä uskonnollisista kulteista. Hänen moniarvoinen periaatejärjestelmänsä, jossa oletettiin neljä aineen perusmuotoa, oli filosofinen vastaus Parmenideksen monistisen kosmogonian kritiikille, kuten kaikki myöhemmät tämän tyyppiset järjestelmät. Se oli tarkoitettu ensisijaisesti selittämään havaittua luonnon monimuotoisuutta ja liikkuvuutta (toisin kuin Parmenides yhdestä kiinteästä olennosta).

  Empedokleksen opetuksissa neljä perinteistä Joonian fysiikan elementtiä nimettiin kosmoksen alkulähteiksi - tuli, ilma, vesi ja maa, joita hän kutsui "kaiken asioiden juuriksi". Nämä alkuajat ovat ikuisia ja muuttumattomia, mutta muutokset näkyvässä maailmassa tapahtuvat niiden yhdistelmän seurauksena kahden perustavanlaatuisen vetovoiman (Rakkaus, "Filia") ja hylkäysvoiman (Viho, "Neikos") vaikutuksesta. Siten, kuten Parmenides, Empedocles uskoi, että siirtyminen olemattomuudesta olemassaoloon (ja päinvastoin) on mahdotonta, "syntymä" ja "kuolema" ovat vain epätarkkoja nimiä, joiden takana on mekaaninen "yhteys" ja "erottelu". ikuisia elementtejä. Empedocles käyttää mytologista kieltä ilmaistakseen alkuaineita ja ohjaavia kosmisia voimia: tuli - Zeus, ilma - Aidoneus, vesi - Nestida, maa - Hera.

  Kosmogoniassa Empedocles oli sykliteorian kannattaja, jossa joko "rakkauden" tai "vihan" dominanssi korvataan. Erillisellä kosmogonisella syklillä on 4 vaihetta: 1. "rakkauden" aikakausi - kaikki elementit sulautuvat yhteen muodostaen homogeenisen liikkumattoman "pallon"; 2. "Vihollisuus" tunkeutuu "palloon" ja syrjäyttää "rakkauden" erottaen heterogeeniset elementit ja yhdistäen homogeeniset; 3. "rakkaus" palaa, yhdistäen asteittain heterogeeniset elementit ja erottaen homogeeniset; 4. Elävien olentojen syntyvaihe jakautuu puolestaan ​​4 vaiheeseen: 1) yksittäiset jäsenet, jotka eivät pysty yhdistymään organismiksi; 2) epäonnistuneet jäsenten yhteydet - hirviöt; 3) biseksuaaliset olennot, jotka eivät kykene lisääntymään seksuaalisesti; 4) täysivaltaiset eläimet. Tämän lajien alkuperän teorian mukaan jokainen uusi askel "kasvaa ulos maasta".

  Empedokleen aistiteorialla oli suuri vaikutus myöhempään kreikkalaiseen filosofiaan (erityisesti atomismiin): aistielinten "huokosiin" tunkeutuvat materiaalin "ulosvirtaukset" erotetaan jatkuvasti havaitusta kohteesta. Teoria "huokosista ja ulosvirtauksista" oli hänelle universaali luonne, ja se selitti myös fyysisiä ja fysiologisia prosesseja.

  Osa runosta Luonnosta oli omistettu jumalallisen valtakunnan kuvaukselle. Empedokleen mukaan Jumala ei ole aistitiedon käytettävissä, hän voi olla vain mielen kontemploitavissa; Jumalan ulkonäkö ei ole antropomorfinen, hän on "henki, pyhä ja sanoinkuvaamaton, joka juoksee ympäriinsä koko kosmoksen nopein ajatuksissa".

  Runossa Puhdistus Empedokles kertoo elävien olentojen kohtalosta, selittää opin sielun lankeemuksesta, sen reinkarnaatiosta kasvien, eläinten ja ihmisten ruumiisiin rangaistuksena ja vapautuksena "syntymien kehästä" saastasta puhdistumisen jälkeen. Uudelleensyntymien kehään osallistuva olemus ei ole sielu (kuten pythagoralaisilla ja Platonilla), vaan "demoni" (jumala). Empedokles itse kertoo olleensa ennen mies ja nainen, kala, lintu, peto. Legendan mukaan hän päätti elämänsä heittäytymällä Etna-vuoren suuhun.

  Maria Solopova

  antiikin kreikkalainen filosofi, lääkäri, valtiomies, pappi

  495 - 430 eaa

  lyhyt elämäkerta

  Empedokles Akragantista(muinaiskreikkalainen Ἐμπεδοκλῆς) (n. 490 eKr., Agrigento - n. 430 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi, lääkäri, valtiomies, pappi. Empedokleen teokset on kirjoitettu runojen muodossa. Hän oli pluralisti, joka tunnisti arken moninaisuuden. Hän oli demokratian kannattaja.

  Hän omistaa runon "Luonnosta", josta on säilynyt 340 säkettä, sekä uskonnollisen runon "Puhdistus" (muuten - "Sovitus"; noin 100 säkettä on tullut alas).

  Hänen elämäkertaansa on vaikea erottaa legendoista, joihin Diogenes Laertesin mainitsema Empedokleksen tarina suurelta osin perustuu. Osa häntä koskevista tiedoista on palautettu hänen omista kirjoituksistaan, jotka tunnetaan sirpaleista.

  Hänen toimintansa tapahtui sisilialaisessa Acraganten kaupungissa (Agrigente). Hänestä kerrottiin legendoja poikkeuksellisen voimakkaana ihmetyöntekijänä, joka pystyi herättämään henkiin naisen, joka oli ollut aiemmin hengästynyt koko kuukauden. Hän hallitsi kaunopuheisuuden taitoa ja jopa perusti puhujakoulun Sisiliaan. Kehittäessään oppia sielujen vaelluksesta, Empedokles itse kertoi olleensa ennen mies ja nainen, kala, lintu, peto.

  Joidenkin raporttien mukaan Empedocles oli aikoinaan pythagoralainen, mutta hänet karkotettiin Pythagoraan opetusten julkistamisen vuoksi.

  Legenda hänen kuolemastaan, joka liittyy ajatukseen ihmisen muuttamisesta jumalaksi, levisi laajalle. He sanovat, että hän odotti kuolemaa ja heittäytyi Etnan tulivuoren suuhun. Yksi selitys itsemurhalle oli yritys piilottaa kuolemansa päästäkseen jumalien joukkoon, mikä johtui elinikäisestä itsensä jumaloitumisesta ja kunnian toivosta. Empedokleen itsemurhaa ei kuitenkaan pidetä vain yrityksenä tulla katsotuksi jumaluukseksi, vaan myös hänen filosofiansa johdosta johtuvana yrityksenä tulla todella jumalaksi. Legendan mukaan jumalat todella hyväksyivät hänet, mutta eivät täysin - filosofin pronssisandaalit heitettiin ulos tulivuoresta.

  Oppi

  Empedokleen opetusten perustana on käsitys neljästä elementistä, jotka muodostavat asioiden "juuret", niin sanotun arken. Nämä juuret ovat tuli, ilma, vesi ja maa. Ne vastasivat Hadesta, Zeusta, Nestistä (sisilialainen veden jumaluus) ja Heraa. Ne täyttävät kaiken tilan ja ovat jatkuvassa liikkeessä, liikkuvat, sekoittuvat ja erottuvat. Ne ovat muuttumattomia ja ikuisia. Kaikki asiat näyttävät koostuvan näistä elementeistä, "kuin tiilistä ja kivistä tehty seinä". Muut jumalat olivat myös johdannaisia ​​näistä neljästä "juuresta". Nämä 4 asian "juurta" ovat jakautuneet tasaisimmin ihmisen veressä. Asioiden "juuret" ovat "passiivisia" periaatteita.

  Empedocles torjuu ajatuksen asioiden syntymisestä ja kuolemasta. Jälkimmäiset muodostetaan sekoittamalla ja yhdistämällä elementtejä tietyissä suhteissa. Joten luu koostuu kahdesta osasta vettä, kahdesta osasta maata ja neljästä osasta tulta.

  Luonnossa esiintyvän liikkeen lähde ei ole itse "juuret", koska ne ovat muuttumattomia, vaan kaksi vastakkaista voimaa - Rakkaus (Philea), joka persoonallistaa yhtenäisyyttä ja hyvyyttä, ja Viha (Neykos), joka personoi joukon ja pahuuden. Ne ovat "aktiivisia" periaatteita. Näillä kahdella voimalla on melko selvät fyysiset ominaisuudet. Joten "tahmealla rakkaudella" on kaikki kosteuden ominaisuudet ja "tuhoittavalla vihalla" - tulen ominaisuudet. Siten koko maailma on prosessi, jossa sekoitetaan ja jaetaan sekoitettuja. Jos Rakkaus alkaa hallita, syntyy Sfires - pallo, jossa Viha on reunalla. Kun vihollisuus tunkeutuu Sfirokseen, elementit liikkuvat ja ne erottuvat. Sitten alkaa käänteinen prosessi, joka päättyy Sfirosin - homogeenisen liikkumattoman massan, jolla on pallomainen muoto, - uudelleen luomiseen. Vaiheita oli yhteensä 4: 1) akosminen - Rakkauden dominanssi ja voitto (Sfiros); 2) kosminen - siirtyminen rakkaudesta vihaan; 3) akosminen - vihan ylivalta ja voitto; 4) kosminen - siirtyminen vihasta rakkauteen. Ihmiskunta eli neljännessä vaiheessa.

  Siten Empedokleksen käsite on pelkistetty seuraavaan kaavioon. Maailmassa on yhtenäisyyttä ja moniarvoisuutta, mutta ei samanaikaisesti, kuten Herakleitoksen kohdalla, vaan peräkkäin. Luonnossa tapahtuu syklinen prosessi, jossa ensin hallitsee Rakkaus yhdistäen kaikki elementit - "kaiken juuret", ja sitten Vihollisuus hallitsee erottaen nämä elementit. Kun Rakkaus hallitsee, niin yhtenäisyys vallitsee maailmassa, yksittäisten elementtien laadullinen omaperäisyys katoaa. Kun Vihollisuus hallitsee, aineellisten elementtien omaperäisyys ilmaantuu, joukko ilmestyy. Rakkauden hallituskauden ja Vihollisuuden hallituskauden erottavat siirtymäkaudet.

  Maailman prosessi koostuu näistä toistuvista sykleistä. Kaikkien meneillään olevien muutosten prosessissa itse elementit eivät synny eivätkä tuhoudu, ne ovat ikuisia.

  Filosofiassaan Empedocles ilmaisi monia loistavia ideoita, mutta silloin, kun Empedocles eli, niitä ei voitu vahvistaa empiirisesti. Joten hän kirjoitti, että valo tarvitsee tietyn ajan eteneäkseen, eli valon nopeus on erittäin suuri, mutta silti rajallinen arvo. Jopa Aristoteles 4. luvulla. eKr e. piti tätä mielipidettä virheellisenä. Empedocles, kuten eleatics, tunnusti säilymislain - mikään ei tule tyhjästä. Merkittävä oli myös Empedoclesin ajatus biologisten lajien selviytymisestä, joka poikkesi tarkoituksenmukaisuudesta. Tässä voidaan jo nähdä luonnonvalinnan teorian lähestymistavan, vaikkakin naiivin, alun. Anaksimanderin tavoin hän uskoi elävän olevan peräisin elottomasta, mutta ero oli siinä, että alussa oli ruumiin osia ja elimiä, sitten rakkauden voimistuessa maailmassa ne liittyivät mielivaltaisesti, jolloin ilmaantui kaksi- päälliset, nelikätiset jne. n. Sopivimmat organismit selvisivät, ja tässä oli jokin tarkoituksenmukainen suunnitelma. Lääketieteessä Empedocles on yksi suunnan perustajista, jonka edustajat uskoivat, että lääketieteen taiteen tunteminen oli mahdotonta sellaiselle, joka ei ollut aiemmin tutkinut, mikä henkilö on.

  Empedocles esittää aistihavainnon teoriassaan syvällisen ajatuksen, että aistihavainnon prosessi riippuu kehon elinten rakenteesta. Kognitio tapahtuu seuraavasti: samanlainen ymmärtää samanlaisen. Esimerkiksi aistielimet sopeutuvat havaittuun, mutta jos aistielimen rakenne on sellainen, ettei se pysty sopeutumaan havaittuun, niin tätä kohdetta ei havaita. Tai kosminen rakkaus tunnetaan kuten ihmisen rakkaus.

  Aistielimissä on omituiset huokoset, joiden läpi "ulosvirtaukset" havaitusta kohteesta tunkeutuvat. Jos huokoset ovat kapeita, "ulosvirtaukset" eivät voi tunkeutua, eikä havaintoa tapahdu.

  Empedokleen aistiteorialla oli suuri vaikutus myöhempään antiikin kreikkalaiseen ajatteluun - Platonille, Aristoteleelle, atomisteille.

  Objektin vaihtamista sen luontaisten ristiriitojen, tekijöiden ja olosuhteiden vaikutuksesta kutsutaan ...

  ”Syy on ruumis tai luonnonilmiö, joka saa toisen kehon liikkeelle tai saa aikaan siinä jonkinlaisen muutoksen. Vaikutus on jonkin kehon tuottama muutos toisessa kehossa liikkeen avulla... Jokainen syy saa aikaan vaikutuksen, ei vaikutusta voi olla ilman syytä... Ja koska kaikki kehon ja olennon liikkeet tai toimintatavat ovat riippuvaisia joihinkin syihin ja nämä syyt voivat toimia vain olemismuotonsa tai oleellisten ominaisuuksiensa mukaisesti, on pääteltävä, että kaikki ilmiöt ovat välttämättömiä ja että mikään olento tai luonnonkappale ei voi tietyissä olosuhteissa ja sille luontaisissa ominaisuuksissa toimia muuten kuin se toimii.

  P. Holbach noudattaa filosofista kantaa, kuten ...

  Filosofista oppia, joka tunnustaa kahden itsenäisen ja tasavertaisen periaatteen olemassaolon maailman perustassa, kutsutaan ...

  Väärän tiedon välittämistä todellisena tai oikean tiedon välittämistä vääränä kutsutaan...

  T. Kuhn tuo käsitteet tieteelliseen kiertoon:

  Käsite "tieteellinen yhteisö" esittelee ...

  Empiiristä kognition menetelmää, jonka soveltamisen aikana saadaan tietoa kohteen ulkoisista ominaisuuksista ja ominaisuuksista, kutsutaan ...

  Ilmaus "ihminen on ihmiselle susi" kuuluu ...

  Kristilliset ajatukset historiasta esitetään Augustinus Aureliuksen teoksessa ...

  Arvojen käsitettä kutsutaan...

  Ideologista kantaa, joka rajoittaa Jumalan roolin maailman luomiseen ja sen liikkeelle panemiseen, kutsutaan ...

  Olemassaolon perustaa, joka toimii muuttumattomina periaatteina ja periaatteina, kutsutaan ...

  K. Marxin ja F. Engelsin filosofisten näkemysten järjestelmää kutsutaan ...

  Muinainen kreikkalainen filosofi Empedocles jätti perinnöksi vain 2 runoa, ja ne säilyivät vain katkelmien ja lainausten muodossa, mutta niistä jälkeläiset löysivät monia rohkeita ideoita, jotka ennakoivat kaukaista tulevaisuutta. Ajattelijan elämäkerrassa on vaikea erottaa tosiasiat legendoista. Aikalaiset uskoivat, että hänellä oli yliluonnollisia voimia ja hän pystyi jopa elvyttämään kuolleita, ja ajattelija itse tuki mielellään ajatusta hänen jumalallisesta alkuperästään. kirjassa "History of Western Philosophy" nimeltään Empedocles

  "sekoitus filosofia, profeettaa, tieteen miestä ja šarlataania."

  Lapsuus ja nuoruus

  Filosofin nuorista vuosista tiedetään vähän, ja jopa tiedot hänen syntymäajastaan ​​ovat ristiriitaisia. Useimmat historioitsijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että se oli 490 eaa. Suurin osa ajattelijan elämästä vietti Acragantan kaupungissa (nykyinen Agrigento) Sisiliassa, joten säilyneissä kirjallisissa todisteissa häntä kutsutaan usein Acragasin Empedokleksi. Joistakin lähteistä löytyy myös selvennys "Exenetin poika".

  Elämäkertatietoa filosofista tunnetaan pääasiassa Diogenes Laertesin teoksista, Empedokleen omista kirjoituksista ja muiden muinaisten ajattelijoiden teoksista. Hänestä tuli oratoriokoulun perustaja, hän kirjoitti puhetekstejä ja oli kuuluisa kaunopuheisista puheistaan. Aristoteles piti häntä retoriikan perustajana.

  Empedocles oli vankkumaton demokratian kannattaja ja kannatti, että nuori Acragast seuraa tätä tietä. Hänen asemansa yhteiskunnassa oli merkittävä ja hänen asemansa vakuuttava, mutta hän ei pystynyt ylläpitämään toivottua elämäntapaa kaupungissa. Tyrannian kannattajat ottivat vallan ja tuomitsi filosofin karkotukseen kaupungista. Tappion jälkeen Empedocles siirtyi pois politiikasta täysin uppoutuen filosofiaan.

  Aikalaiset uskoivat, että Empedokles matkusti paljon, ja tämä oli hänen syvän tietämyksensä lähde - oletettavasti vain Egyptin papit voisivat opettaa hänelle ennustamisen taidon ja itämaiset viisaat voisivat opettaa hänelle noituuden ja lääketieteen salaisuudet, mutta ei ole olemassa mitään. todisteita siitä, että muinainen ajattelija todella vieraili eri maissa.

  
  

  Kotimaissaan filosofia pidettiin ihmetyöntekijänä ja taikurina. Hänelle katsottiin useita ihmeitä aina kuolleiden ylösnousemukseen asti - väitetysti hän pystyi elvyttämään naisen, joka oli makaanut elotonta 30 päivää. Hän sai lempinimen Tuulen Kielto - legendan mukaan kun tuuli kerran raivosi niin kovaa, että se vahingoitti satoa, Empedocles käski tehdä aasinnahoista turkiksia ja venyttää niitä kukkuloiden ja huippujen yli, minkä jälkeen sää parani.

  Filosofin tunnustetaan myös Selinunten pelastamisesta ruttoepidemialta: hän käski murtaa kiven päästäkseen raitista ilmaa kuolevaan kaupunkiin, ja pian pohjoistuulet paransivat ilmakehän ja veivät taudin pois.

  Filosofia

  Empedocles ilmaisi ajatuksensa runollisessa muodossa. Esisokraattiset ajattelijat säilyttivät ja kiinnittivät teoksiinsa kaksi hänen runoaan: "Puhdistus" ja "Luonnosta". Molemmissa rivejä oli oletettavasti 5 tuhatta, mutta niitä on säilynyt vain 450. Runojen muodostavat säkeet ilmaisevat hänen ajatuksensa paitsi tarkasti, myös tyylikkäästi: Empedokles oli tyylin mestari ja käytti taitavasti metaforia ja muita runouden tekniikoita. taide.

  
  

  Nuoruudessaan Empedocles tuki Pythagoraan virtaa, mutta sitten hänet erotettiin opiskelijoidensa riveistä - joko siksi, että hän julkisti salaisen tiedon tai koska hän otti muiden ihmisten saavutuksia (tästä ei ole yksimielisyyttä). Jotkut ideat, erityisesti suhteellisuusoppi, muodostivat sitten ajattelijan luonnonfilosofian perustan.

  Empedokleen opetusten perustana on oppi arkista - perusperiaatteesta, joka on neljää jumaluutta vastaavan 4 elementin taustalla - ja Nestiksestä. Elementit, jotka ovat ikuisia ja muuttumattomia, liikkuvat jatkuvasti, täyttäen tilan ja muodostaen kaiken ympärilläsi, myös ihmiskehon. Esimerkiksi veri koostuu 4 alkuaineesta yhtä suuressa suhteessa ja luut - 4 osasta tulta, 2 - maata ja 2 - tulta. Samaan aikaan elementit itse ovat passiivisia eivätkä luo mitään, vaan liikkuvat kahden vastakkaisen voiman - Philean (Rakkaus) ja Neikosin (Viha) - törmäyksen vuoksi.

  
  

  Empedokles piti syntymää ja kuolemaa väärinä käsitteinä, joiden takana on yksinkertainen elementtien yhdistäminen ja erottelu. Tämä dualismi on kaiken olemassa olevan perustana muodostaen syklisen prosessin, jossa yhtenäisyys ja moniarvoisuus ilmenevät peräkkäin.

  Runollisissa runoissa filosofi ilmaisi kymmeniä loistavia ajatuksiaan, jotka olivat aikaansa edellä. Silloin tällaisia ​​rohkeita ideoita ei tietenkään voitu vahvistaa empiirisesti, ja Empedokleen näkemykset vaikuttivat aikalaisilta fantastisilta, mutta tieteen kehittyessä tiedemiehet yllättyivät löytäessään monien tärkeiden ajatusten alun muinaisista kääröistä.

  Esimerkiksi Empedocles kannatti säilymislakia (ensimmäisenä Eleatics totesi) toteamalla, että mikään ei tule tyhjyydestä. Tutkielmassaan Luonnosta hän kirjoitti, että valo kulkee tietyllä nopeudella, joka on suuri mutta rajallinen. Myös Empedokleen teoksissa kehittyivät luonnollisen valinnan teorian perusteet: filosofi väitti, että lajit muuttuvat jatkuvasti ja vain vahvimmat niistä selviävät.

  
  

  Luonnollisesti hänen opetuksellaan kokonaisuutena ei ole paljon yhteistä modernin biologian ideoiden kanssa - esimerkiksi ajattelija uskoi, että ensimmäiset eläimet olivat mekaanisia, satunnaisia ​​​​yhdisteitä yksittäisistä elimistä, mukaan lukien ihmisen, mutta hänen hypoteesinsa heijastui ja kehitettiin seuraajien teoksissa ja luoneet orgaanisen elämän tutkimuksen perusteet.

  Tämä ei ole ainoa filosofin panos tieteeseen. Empedocles oli kirjoittanut käsitteen ilmasta eräänlaisena aineena, hän kirjasi havaintoja keskipakoisvoiman tosiasiasta ja huomautti, että kuu ei paista omalla, vaan heijastuneella valolla. Häntä kiinnosti myös synnytysaihe: hän piti vastakkaista sukupuolta olevien kaksoslasten syntymää erityisen mysteerinä ja yritti selittää tätä ilmiötä sielujen vaellusteorian kautta.

  Muinainen filosofi omistaa ajatuksia ja olettamuksia lääketieteen alalla, erityisesti mitä tulee fysiologiaan ja aistihavaintoon. Hän oli yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät erottaa parantumisen lääketieteestä ja sokeasta uskomuksesta. Empedocles vaati, että lääketiede on tiede, ei salainen maaginen tieto, ja lääkärin on tutkittava ihmiskehoa, eikä vain noudatettava muinaisia ​​perinteitä.

  
  

  Epistemologian näkökulmasta Empedocles oli aistillisen tiedon kannattaja ja optimisti sen rajojen suhteen, väittäen, että totuus on olemassa ja sen ymmärtämiselle ei ole perustavanlaatuisia esteitä. Samalla ihminen oppii maailman aistimusten kautta: hänen elimensä mukautuvat tutkittavaan kohteeseen ja havaitsevat tietoa erityisten huokosten kautta. Mitä laajemmat huokoset ovat, sitä monipuolisempaa ja monimutkaisempaa tietoa voidaan havaita ja oppia niiden kautta.

  Empedocles loi yhdessä Anaxagoraan kanssa perustan kreikkalaisen filosofian kehitykselle, josta atomistien opetukset, toimivat ja.

  Henkilökohtainen elämä

  Suuren filosofin vaimosta ei tiedetä mitään. Hänellä oli kuitenkin jälkeläisiä: Satyr mainitsee elämäkerrassaan, että Empedoclesilla oli poika, jonka ajattelija antoi isänsä kunniaksi nimeksi Exenet. Joissakin lähteissä mainitaan myös tytär, joka joko tahallaan tai vahingossa poltti osan jäljellä olevista filosofin keskeneräisistä käsikirjoituksista.

  
  

  Empedocles erottui ylellisestä käytöksestä ja halusi korostaa ylivoimaisuuttaan muihin nähden. Hän käytti papin vaatteita - purppuraa viitta, kultaista vyötä ja Delphin kruunua, kaikkialla hän esiintyi seurakunnan ja innostuneiden opiskelijoiden ympäröimänä, ja hänen komea ylimielisyys inspiroi kansalaisia ​​kunnioituksella. Vanhemmiltaan hän sai kunnollisen omaisuuden, jonka hän mieluummin käytti omaperäisellä tavalla jakaen myötäjäisiä köyhille puolitutuille tytöille ja järjestämällä heille onnistuneita avioliittoja.

  Kuolema

  On olemassa monia versioita siitä, kuinka Empedocles kuoli - jokapäiväisestä fantastiseen. Diogenes Laertes mainitsee niistä 2. Ensimmäisen mukaan kuuluisa filosofi vietiin taivaaseen elävänä, ja hän "täytyy uhrata ikään kuin hänestä olisi tullut jumala". Toisen mukaan Empedocles valitsi itsemurhan: aistiessaan kuoleman lähestyvän hän heittäytyi Etna-vuoren suuhun. Kansalaiset saivat tietää hänen kuolemastaan ​​löytämällä hänen pronssiset sandaalinsa tuhkasta lähellä vuorta.

  
  

  Joistakin tuon ajan kirjallisista todistuksista löytyy kuitenkin yksinkertaisempia versioita: on mahdollista, että Empedocles putosi kärryistä, joka oli menossa Messeneen lomalle, mursi lonkkansa ja sairastuttuaan sen jälkeen kuoli. On myös mainittu, että hän todella liukastui ja putosi mereen. Koska filosofi oli heikko vanha mies, hän ei pystynyt selviytymään lähestyvästä aallosta ja hukkui.

  Mikä tulkinnoista on oikea ja mikä tarkalleen aiheutti kuoleman, ei ole varmaa. Historioitsijat ovat jopa eri mieltä siitä, kuinka vanha ajattelija oli kuollessaan: 60, 77 vai 109.

  Jälkeläiset pystyttivät Empedokleksen patsaan kotikaupunkiinsa. Myöhemmin roomalaiset siirsivät sen pääkaupunkiin ja asettivat sen Senaatin rakennuksen eteen. Filosofista on myös säilynyt veistoksellisia muotokuvia, joiden mukaan voi saada likimääräisen käsityksen hänen ulkonäöstään.

  Lainausmerkit

  Monet silmiinpistävät onnettomuudet tylsistävät uteliaat ajatukset.

  On säälittävää, jolla on sielussaan epämääräinen mielipide kuolemattomista.

  Kosmos on yksi, mutta kosmos ei muodosta maailmankaikkeutta, vaan se muodostaa vain tietyn, pienen osan maailmankaikkeudesta, kun taas loppuosa on raaka-ainetta.

  Mikään ei voi syntyä tyhjästä, eikä mitään olemassa olevaa voida tuhota.