Suuren aron maa. Historia, jonka maapallo on säilyttänyt. Arot ihmiskunnan historiassa Muinaiset ihmiset aroilla

Kvaternaarikauden tutkimusmateriaalit ja lukuisat arkeologiset löydöt osoittavat, että ihmiset asuivat Euraasian aroilla muinaisina esihistoriallisina aikoina - paljon aikaisemmin kuin metsävyöhykkeellä.

Esihistoriallisen ihmisen mahdollisuudet elämään täällä kehittyivät neogeenin ja kvaternaarikauden rajalla, eli noin miljoona vuotta sitten, kun eteläiset arot vapautuivat merestä. Siitä lähtien ja tähän päivään asti maa on levinnyt Ukrainan arojen alueelle (Berg, 1952).

Ala-Volgan alueella, keski- ja ylemmän pleistoseenin ns. Khazar-vaiheen keskiosan kerroksissa, trogontherium-norsun jäännökset, mammutin, hevosen, modernin tyypin, aasin, biisonin, välittömän edeltäjän, kameli, susi, kettu, saiga, löydettiin ja tutkittiin huolellisesti. Näiden eläinten esiintyminen todistaa Dnepri-Valdain jäätiköiden väliseen faunaan liittyvän eläimistön pääosin steppiluonteisesta luonteesta. Ainakin on todistettu, että arojen eläimistö miehitti tuolloin Itä-Euroopan eteläosan ja osan Länsi-Siperiasta 57 ° N leveyteen asti. sh., jossa vallitsi runsas ruohokasvillisuus maisemia.

Esihistoriallisen ihmisen ja aroeläinten yhteinen olemassaolo tällä vyöhykkeellä johti karjankasvatuksen syntymiseen, josta F. Engelsin sanoin tuli aroheimojen "päätyönhaara". Koska paimenheimot tuottivat enemmän karjatuotteita kuin muut, ne "erottuvat muusta barbaarien joukosta - tämä oli ensimmäinen suuri sosiaalinen työnjako" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. osa 21, s. 160).

Arojen taloudellisen kehityksen historiassa erotetaan kaksi ajanjaksoa - nomadinen pastoraalinen ja maatalous. Luotettava muistomerkki karjankasvatuksen ja maatalouden varhaisesta syntymisestä ja kehityksestä on Dneprin alueella tunnettu Trypillia-kulttuuri. Arkeologiset kaivaukset Tripolin suvun asutuksista 5. vuosituhannen lopulta eKr. Todettiin, että trypilliläiset kasvattivat vehnää, ruista, ohraa, kasvattivat sikoja, lehmiä, lampaita, harjoittivat metsästystä ja kalastusta.

Tunnettu arkeologi A. Ya. Bryusov (3952) mainitsee ilmaston ja chernozem-maaperän trypilliläisten karjanhoidon ja maatalouden syntymiselle suotuisina luonnonolosuhteina. A. Ya. Bryusovin tutkimuksen mukaan Jamno-Katakombi-kulttuurin heimot, jotka asuivat Volgan ja Dneprin välisillä aroilla jo 3. vuosituhannella eKr. h. karjankasvatuksen ja maatalouden mestari. Lampaiden, lehmien, hevosten luut ja hirssin siemenet ovat laajalle levinneitä tämän ajan hautajaisissa.

A. P. Kruglovin ja G. E. Podgaetskyn (1935) tutkimuksissa, kuten muissa pronssikauden teoksissa, erotetaan kolme kulttuuria - kuoppa, katakombi ja tukki. Yamnaya-kulttuurille, vanhimmalle, oli tunnusomaista metsästys, kalastus ja keräily. Sitä seurannut katakombikulttuuri, joka oli kehittynein Mustanmeren steppien itäosassa, oli karjankasvatusta ja maanviljelyä; Srubnaya-kulttuurin aikana - 2. vuosituhannen eKr. viimeisinä vuosisatoina. e. - Pastoraalinen karjankasvatus tehostetaan entisestään.

Siten etsiessään uusia elämän lähteitä aroilla ihminen tuli kesyttämään arvokkaita eläinlajeja. Aromaisemat loivat vankan pohjan paikallisten kansojen pääasiallisen työvoiman, karjankasvatuksen kehittymiselle.

Nomadinen paimento, joka kehittyi primitiivisessä yhteisöllisessä heimojärjestelmässä, oli olemassa aroilla pronssikauden lopusta lähtien. Tämä ajanjakso kesti niin kauan kuin parannetuilla työkaluilla oli mahdollista valmistaa ruokaa talveksi ja harjoittaa pääasiassa karjankasvatusta. Mutta jo V-luvulla. eKr e. Etelä-Ukrainan aroista tulee Ateenan tärkein leivän ja raaka-aineiden lähde. Karjankasvatus on väistymässä maataloudelle. Hedelmänviljely ja viininviljely ovat nousussa. Maatalous, jossa Mustanmeren aroilla muinaisina aikoina perustettiin asutettuja siirtokuntia, oli kuitenkin luonteeltaan paikallista, eikä se määrittänyt yleistä kuvaa luonnonhoidosta Euraasian aroilla.

Pohjoisen Mustanmeren alueen vanhimmat asukkaat olivat skyytit. VII-II vuosisadalla. eKr e. he miehittivät Donin ja Tonavan suiden välisen alueen. Skyyttien joukossa erottuivat useat suuret heimot. Nomadiskyytit asuivat Dneprin alaosan oikealla rannalla ja Krimin aroilla. Ingulijoen ja Dneprin välissä skyytialaiset maanviljelijät asuivat paimentolaisten keskellä. Skyytit-auramiehet asuivat Etelä-Bugin altaassa.

Jotkut ensimmäisistä tiedoista Euraasian arojen luonteesta kuuluvat antiikin Kreikan ja Rooman maantieteilijöille. Muinaiset kreikkalaiset VI vuosisadalla. eKr e. joutui läheiseen kosketukseen skyytien - Mustanmeren ja Azovin arojen asukkaiden kanssa. Varhaisimpana maantieteellisenä lähteenä on tapana viitata tunnettuun "Herodotoksen historiaan" (noin 485-425 eKr.). Historian neljännessä kirjassa muinainen tutkija kuvailee Skytiaa. Skytialaisten maa on "tasainen, täynnä ruohoa ja hyvin kasteltu; Skythian läpi virtaavien jokien määrä on vain hieman vähemmän kuin kanavien määrä Egyptissä” (Herodotus, 1988, s. 324). Herodotos korosti toistuvasti Mustanmeren arojen puuttomuutta. Metsiä oli niin vähän, että skyytit käyttivät polttopuun sijasta eläinten luita. "Koko tämä maa, Gileitä lukuun ottamatta, on puuton", Herodotos väitti (s. 312). Gilealla he ilmeisesti tarkoittivat tuolloin rikkaimpia Dneprin ja muiden arojokien varrella olevia tulvametsiä.

Mielenkiintoista tietoa Skytiasta on saatavilla Herodotoksen aikalaisen - Hippokrateen (460-377 eKr.) kirjoituksista, joka kirjoitti: "Nin sanottu skythian autiomaa on tasango, jossa on runsaasti ruohoa, mutta jossa ei ole puita ja joka on kohtalaisen kasteltu" (lainattu) alkaen: Latyshev, 1947, s. 296). Hippokrates totesi myös, että skyytit nomadit pysyivät yhdessä paikassa niin kauan kuin ruohoa oli tarpeeksi hevoslaumoille, lampaille ja lehmille, ja muuttivat sitten aron toiseen osaan. Tällä arojen kasvillisuuden käyttömenetelmällä sitä ei teurastettu haitallisesti.

Paimentolaisskyytit vaikuttivat arojen luontoon laiduntamisen lisäksi tulipaloilla, varsinkin sotien aikana laajassa mittakaavassa. Tiedetään esimerkiksi, että Persian kuninkaan Dareioksen (512 eKr.) armeijan liikkuessa skyytoja vastaan ​​he käyttivät tuhoutuneen maan taktiikkaa: varastivat karjaa, peittivät kaivoja ja lähteitä sekä polttivat ruohoa.

3. vuosisadalta eKr e. IV vuosisadan mukaan. n. e. aroilla joesta. Idässä Tobolista Tonavaan lännessä asettuivat iraninkieliset sarmatialaiset heimot, jotka ovat sukua skyytille. Sarmatien varhainen historia liittyi sauromatialaisiin, joiden kanssa he muodostivat suuria heimoliittoja, joita johtivat roksolaanit ja alaanit.

Sarmatien talouden luonteen määritti paimentolaiskarjankasvatus. III vuosisadalla. n. e. Itä-Saksan goottien heimot heikensivät sarmatien valtaa Mustanmeren alueella. IV vuosisadalla. Hunnit voittivat skyytit-sarmatit ja gootit. Osa sarmatialaisista, goottien ja huntien ohella, osallistui myöhempään niin kutsuttuun "kansojen suuriin muuttoihin". Ensimmäinen niistä - hunnien hyökkäys - osui Itä-Eurooppaan 70-luvulla. 4. vuosisadalla Hunnit ovat paimentolaiskansa, joka muodostui Uralin turkinkielisistä heimoista, ugrilaisista ja sarmatialaisista. Euraasian arot alkoivat toimia käytävänä hunnilaisten ja myöhempien paimentolaisten hyökkäyksiä varten. Tunnettu historioitsija Ammianus Marcellinus kirjoitti, että hunnit "vaeltavat jatkuvasti eri paikkoihin, ikään kuin ikuisia pakolaisia... Saavuttuaan paikkaan, jossa on runsaasti ruohoa, he järjestävät vaununsa ympyrän muotoon... tuhottuaan kaikki rehua karjalle, he taas kuljettavat niin sanotusti kaupunkejaan kärryissä... He murskaavat kaiken, mikä heidän tielleen tulee” (1906-1908, s. 236-243). Noin 100 vuoden ajan hunnit tekivät sotaretkiään Etelä-Euroopassa. Mutta kärsittyään sarjan epäonnistumisia taistelussa germaani- ja balkan-heimoja vastaan, he katoavat vähitellen kansana.

500-luvun puolivälissä Keski-Aasian aroilla syntyy (suuri avaarien heimoliitto (venäläiset kronikot kutsuvat niitä kuviksi). Avarit olivat etujoukko turkinkielisten kansojen uudelle aallolle länteen, mikä johti muodostumiseen v. 552 Turkkilainen Khaganate, aropaimentolaisten varhainen feodaalinen valtio, joka hajosi pian vihamielisiksi toisilleen, itä- (Keski-Aasiassa) ja länsiosiksi (Keski-Aasiassa ja Kazakstanissa).

7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Azovinmerellä ja Ala-Volgan alueella muodostui turkkia puhuvien protobulgarialaisten heimojen liitto, joka johti Iso-Bulgaria valtion syntymiseen vuonna 632. Mutta jo 7. vuosisadan kolmannella neljänneksellä. protobulgarialaisten liitto hajosi Khazarien hyökkäyksen seurauksena - Khazar Khaganate syntyi Länsi-Turkkilaisen Khaganaatin romahtamisen jälkeen vuonna 650.

800-luvun alkuun mennessä Khazarit omistivat Pohjois-Kaukasuksen, koko Azovinmeren, Kaspianmeren, Länsi-Mustanmeren alueen sekä aro- ja metsästeppialueet Uralista Dnepriin. Khazar Khaganatessa pääasiallinen viljelymuoto oli pitkään paimentolaiskarjankasvatus. Rikkaiden arojen (ala-Volgan, Donin ja Mustanmeren alueella) ja vuoristolaitumien yhdistelmä vaikutti siihen, että paimentolaiskarjankasvatus sai siirtolaiskasvatusluonteen. Karjankasvatuksen ohella kasaarit, erityisesti Volgan alajuoksulla, alkoivat kehittää maataloutta ja puutarhanhoitoa.

Khazar Khaganate oli olemassa yli kolme vuosisataa. Hänen hallituskautensa aikana Trans-Volgan aroilla paimentolaisturkkilaisten sekoittuessa sarmatialaisten ja ugro-suomalaisten heimojen kanssa muodostui heimoliitto nimeltä Petsenegit. Aluksi he vaelsivat Volgan ja Uralin välillä, mutta sitten he menivät Oguzesin ja Kipchakkien painostuksen alaisena Mustanmeren aroihin kukistaen siellä vaeltelevat unkarilaiset. Pian Pecheneg-paimentolaiset miehittivät alueen Volgasta Tonavaan. Petenegit yhtenä kansana lakkasivat olemasta XIII-XIV. b., sulautuen osittain kuulien, turkkilaisten, unkarilaisten, venäläisten, bysanttilaisten ja mongolien kanssa.

XI vuosisadalla. Trans-Volgan alueelta Venäjän eteläisille aroille tulevat polovtsit eli kipchakit - mongoloiditurkkia puhuvat ihmiset. Polovtsyn, kuten heidän edeltäjiensä, päätoimi oli paimentolaiskarjankasvatus. Heidän keskuudessaan kehitettiin laajasti erilaisia ​​käsitöitä. Polovtsit asuivat jurtoissa ja talvella leiriytyivät jokien rannoilla. Tatari-mongolien hyökkäyksen seurauksena osa Polovtseista tuli osaksi Kultaista laumaa, osa muutti Unkariin.

Arot ovat vuosisatojen ajan olleet paimentolaisten iraninkielisten, turkkilaisten ja paikoin mongolilaisten ja itägermaanisten kansojen vastaanottopaikka. Vain slaavit eivät olleet täällä. Tästä on osoituksena se, että yleisessä slaavilaisessa kielessä aromaisemaan liittyy hyvin vähän sanoja. Sana "steppe" esiintyi venäjän ja ukrainan kielillä vasta 1600-luvulla. Ennen tätä slaavit kutsuivat aroa pelloksi (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), mutta sanalla "kenttä" oli monia muita merkityksiä. Sellaiset nykyään yleiset arovenäläiset nimet, kuten "höyhenruoho", "feepchak", "tyrsa", "yar", "palkki", "yaruga", "korsak", "jerboa" ovat suhteellisen myöhäisiä lainauksia turkkilaisista kielistä.

"Kansojen suuren muuttoliikkeen" aikana Itä-Euroopan arot tuhoutuivat suurelta osin. Hunien ja heidän seuraajiensa aiheuttamat iskut johtivat asuneen väestön merkittävään vähenemiseen, paikoin se katosi kokonaan pitkäksi aikaa.

Vanhan Venäjän valtion muodostumisen ja pääkaupungin Kiovassa (882) myötä slaavit asettuivat lujasti Itä-Euroopan metsä-aro- ja aromaisemiin. Erilliset itäslaavien ryhmät, jotka eivät muodosta tiiviitä väestöryhmiä, ilmestyivät arolle jo ennen vanhan Venäjän valtion muodostumista (esimerkiksi Khazariassa, Volgan alajuoksulla). Svjatoslav Igorevitšin (964-972) hallituskaudella venäläiset antoivat murskaavan iskun vihamieliselle Khazar Khaganatelle. Kiovan omaisuudet levisivät Donin alajuoksulle, Pohjois-Kaukasiaan, Tamaniin ja Itä-Krimiin (Korchev-Kerch), missä muinainen venäläinen Tmutarakanin ruhtinaskunta syntyi. Venäjän kokoonpanoon kuuluivat Yases, Kasogs, Obezes - nykyisten osseetien, balkarien, tšerkessien, kabardilaisten jne. esi-isien maat. Donille, lähelle entistä Tsimljanskajan kylää, venäläiset asettivat kasaarien linnoituksen Sarkelin - Venäjän valkoisen. Torni.

Itä-Euroopan aroalueita asuttaneet slaavit toivat tänne oman kulttuurinsa, joka paikoin sulautti muinaisen iranilaisen väestön jäännökset, skyytien ja sarmatien jälkeläiset, jotka olivat tähän aikaan jo vahvasti turkkilaistuneet. Muinaisen iranilaisen väestön jäänteiden läsnäolon täällä todistavat jokien säilyneet iranilaiset nimet, eräänlainen iranilainen hydronyymi, joka näkyy nuorempien turkkilaisten ja slaavilaisten kerrosten läpi (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha jne.) .

1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla tatari-mongolijoukot hyökkäsivät Euraasian aroja vastaan ​​aina Unkarin Tonavan tasangoille asti. Heidän valtansa kesti yli kaksi ja puoli vuosisataa. Jatkuvasti sotilaallisia kampanjoita Venäjää vastaan ​​tataarit pysyivät tyypillisinä aropaimentolaisina. Niinpä kronikoitsija Pimen vuonna 1388 tapasi heidät joen toisella puolella. Medveditsa (Donin vasen sivujoki): "tatarilauma on nähnyt niin paljon, kuin mieli olisi ylivoimainen, lampaita, vuohia, härkiä, kameleja, hevosia..." (Nikon Chronicle, s. IV, s. 162) ).

Arot toimi useiden vuosituhansien ajan suurten kansojen vaellusten, paimentolaisten ja sotilaallisten taistelujen areenana. Aromaisemien ilme muodostui voimakkaan ihmisen toiminnan paineen alaisena: karjan laiduntaminen, ajallisesti ja paikaltaan epävakaa, kasvillisuuden polttaminen sotilaallisiin tarkoituksiin, mineraaliesiintymien, erityisesti kuparihiekkakivien, kehittäminen, lukuisten hautakumpujen rakentaminen jne.

Nomadikansat vaikuttivat arojen kasvillisuuden etenemiseen pohjoiseen. Euroopan tasangoilla, Kazakstanissa ja Siperiassa paimentolaiset paimentolaiset vuosisatojen ajan eivät vain päässeet lähelle pieni- ja leveälehtisten metsien kaistaletta, vaan myös pitivät kesäleiriään eteläosassa, tuhosivat metsiä ja vaikuttivat etenemiseen. arojen kasvillisuutta kaukana pohjoisessa. Joten tiedetään, että Polovtsian leirit olivat lähellä Kharkovia ja Voronežia ja jopa joen varrella. Altis Ryazanin alueella. Tatarilaumat laidunsivat eteläiselle metsäarolle asti.

Kuivina vuosina metsäkasvillisuuden eteläiset etuvarret täyttyivät sadoilta tuhansilta karjaeläimiltä, ​​mikä heikensi metsän biologista asemaa. Nautakarja, joka tallasi niittykasvillisuutta, toi mukanaan tallaamiseen sopeutuneita aroheinän siemeniä. Niittykasvillisuus väistyi arojen kasvillisuuteen - siellä tapahtui niittyjen steppejä, niiden "ottypchakovaniya". Tyypillinen eteläisten arojen tallaamista kestävä ruoho - nata - siirtyi yhä pohjoisemmaksi.

Vuotuiset kevät- ja syystulet, joita paimentolais- ja istuvatkansat järjestävät, vaikuttivat suuresti aron elämään. Löydämme todisteita arojen tulipalojen laajasta esiintymisestä menneisyydessä P. S. Pallaksen kirjoituksista. "Nyt koko steppi Orenburgista lähes Iletskin linnoitukseen ei ole vain kuivunut, vaan kirgistit polttivat sen alasti", hän kirjoitti päiväkirjaansa vuonna 1769. Ja myöhemmillä matkoilla P.S. koko horisontti joen pohjoispuolella. . Aroilla kolme päivää kestäneen tulipalon miass hehkuu... Tällaisia ​​aropaloja nähdään näissä maissa usein koko huhtikuun viimeisen puoliskon ajan” (Pallas, 1786, s. 19).

Tulipalojen merkityksen aron elämässä huomautti näiden ilmiöiden silminnäkijä E. A. Eversmann (1840). Hän kirjoitti: ”Keväällä, toukokuussa, arojen tulipalot tai itse asiassa putoavat, ovat upea näky, jossa on hyvää, on pahaa, haittaa ja hyötyä. Illalla, kun pimenee, koko laaja horisontti tasaisilla, tasaisilla aroilla valaisee joka puolelta tuliset nauhat, jotka katoavat hohtavaan etäisyyteen ja kohoavat tasaisesti säteiden taittumisen nostamina alta. horisontti” (s. 44).

Tulipalojen avulla aropaimentolaiskansat tuhosivat syksystä jäljelle jääneen paksun kuivan ruohon ja varret. Heidän mielestään vanhat lumput eivät päästäneet nuorta ruohoa läpi ja estivät karjaa vihertymästä. "Tästä syystä", totesi Z. A. Eversmann, "ei vain paimentokansat, vaan myös peltokansat sytyttivät arot tuleen varhain keväällä, heti kun lumi sulaa ja sää alkaa lämmetä. Viime vuoden ruoho eli rätit syttyy nopeasti tuleen, ja liekki virtaa tuulen mukana, kunnes se löytää ruokaa itselleen” (1840, s. 45). Tulipalojen seurauksia tarkkaillessa E. A. Eversmann totesi, että palosta kärsimättömissä paikoissa ruoho ei juuri kasva, kun taas palaneet tilat peittyvät nopeasti ylelliseen ja tiheään viheralueeseen.

A. N. Sedelnikov ja N. A. Borodin yhtyivät E. A. Eversmanniin puhuessaan kevätpalojen merkityksestä Kazakstanin aroilla: ”Tulipalojen jälkeinen aro antaa synkän kuvan. Kaikkialla näet mustan, poltetun pinnan, jossa ei ole elämää. Mutta alle viikossa (jos sää on hyvä), se muuttuu tunnistamattomaksi: tuulimyllyt, starodubki ja muut varhaiset kasvit vihertyvät ensin saarilla ja peittävät aron kaikkialla ... Samaan aikaan palamattomat paikat eivät voi voittaa viime vuoden peittoa aina kesään asti ja seisoo autiona, vailla vihreää kasvillisuutta” (1903, s. 117).

Polton edut näkyivät myös siinä, että sen aikana muodostunut tuhka toimi erinomaisena lannoitteena maaperälle; polttamalla peltoa ja kesantoa talonpoika kamppaili rikkaruohojen kanssa; Lopulta tulipalot tuhosivat haitallisia hyönteisiä.

Mutta tulipalojen haitat metsä- ja pensaskasvillisuudelle olivat myös ilmeiset, koska nuoret versot paloivat juureen asti. Arojemme metsäpeitteen vähentämisessä juuri arojen palovammoilla oli tärkeä rooli. Lisäksi niistä kärsivät usein kokonaiset kylät, viljavarannot, heinäsuovat yms. Myös eläimet ja ennen kaikkea avoimella arolla pesineet linnut kärsivät vahinkoa. Siitä huolimatta tämä aropaimentolaisten ikivanha, vuosisatojen ajan pyhitetty tapa laajan karjankasvatuksen olosuhteissa oli eräänlainen menetelmä koiruohon ja koiruohon viljalaitumien parantamiseen.

Arot epävakaine satoineen oli uusien sotilaallisten hyökkäysten lähde. 1. vuosituhannen alussa eKr. e. Euraasian aroilla he oppivat käyttämään hevosia sotilasasioissa. Suuria sotilaallisia operaatioita suoritettiin avoimella arolla: Lukuisat aropaimentolaislaumoat, jotka olivat hyvin perehtyneet hevostaistelun taitoon Euraasian valloitettujen maiden ja kansojen sotilaallisella kokemuksella, osallistuivat aktiivisesti poliittisen tilanteen muokkaamiseen. Kiinan, Hindustanin, Iranin, Länsi- ja Keski-Aasian, Itä- ja Etelä-Euroopan kulttuuriin.

Metsän ja aron rajalla syntyi jatkuvasti vihollisuuksia metsä- ja arokansojen välillä. Venäjän kansan mielissä sana "kenttä" ("aro") yhdistettiin aina sanaan "sota". Venäläiset ja nomadit suhtautuivat metsään ja aroihin eri tavalla. Venäjän valtio yritti kaikin mahdollisin tavoin säilyttää metsät etelä- ja kaakkoisrajoillaan, jopa luomalla alkuperäisiä metsäesteitä - "lovia". Sotilaallisiin tarkoituksiin "peltoja" poltettiin, jotta viholliselta evättiin rikkaat niityt hevosille. Paimentolaiset puolestaan ​​tuhosivat metsiä kaikin mahdollisin tavoin, tekivät puuttomia kulkuväyliä Venäjän kaupunkeihin. Tulipalot sekä metsissä että aroilla olivat jatkuva vihollisuuksien ominaisuus metsän ja arojen rajalla. Tulipalot peittivät jälleen niittykasvillisuuden ja merkittävän osan metsää.

Steppeillä on tärkeä paikka Venäjän kansan historiassa. Taistelussa aropaimentolaisia ​​vastaan ​​aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina tapahtui slaavilaisten heimojen lujittaminen. Arojen kampanjat vaikuttivat luomiseen VI-VII vuosisatojen aikana. muinaiset venäläiset heimoliitot. Jopa M. V. Lomonosov myönsi, että "nykyisen venäläisen kansan muinaisten esi-isien joukossa ... skyytit eivät ole viimeinen osa". Kiovan Rus syntyi metsän ja arojen risteyksessä. Myöhemmin Venäjän valtion keskus siirtyi metsävyöhykkeelle, ja aro alkuperäiskansoineen turkkineen oli historioitsija V. O. Klyuchevskyn kuvaavan ilmaisun mukaan "Venäjän historiallinen vitsaus" 1600-luvulle asti. XVII-XVIII vuosisadalla. aroista tuli kasakkojen muodostumispaikka, joka asettui Dneprin, Donin, Volgan, Uralin alajuoksulle Pohjois-Kaukasiaan. Hieman myöhemmin kasakka-asutukset ilmestyvät Etelä-Siperian ja Kaukoidän aroille.

Aromaisemilla on ollut poikkeuksellisen tärkeä rooli ihmissivilisaatioiden historiassa. Interglasiaalisena ja jääkauden jälkeisenä aikana arot toimi universaalina ravintolähteenä. Arojen luonnon rikkaus - hedelmät, marjat, juuret, riista, kala - pelasti muinaisen ihmisen nälkään. Sorkka- ja kavioeläinten kesyttäminen tuli mahdolliseksi aroilla. Hedelmällinen chernozem maaperä synnytti maatalouden. Skytialaiset olivat ensimmäisiä maanviljelijöitä Euraasian aroilla. He kasvattivat vehnää, ruista, ohraa ja hirssiä. Maataloutta ja karjankasvatusta harjoittaneet arojen asukkaat eivät ainoastaan ​​huolehtineet täysin omista tarpeistaan, vaan loivat myös kasvi- ja karjataloustuotteita.

Steppe auttoi monin tavoin ratkaisemaan ihmiskunnan liikenneongelmia. Useimpien tutkijoiden mukaan pyörä ja kärryt ovat arokansojen keksintöä. Arojen laajuus herätti nopean liikkeen tarpeen; hevosen kesyttäminen tuli mahdolliseksi vain aroilla, ja pyörän idea ilmeisesti oli lahja arokasveilta "tumbleweed".

Monien vuosisatojen ajan ihmiset muuttivat Keski-Aasiasta Keski-Euroopan eteläpuolelle ulottuvaa arokäytävää pitkin, eri sivilisaatioiden välillä tapahtui maailmanlaajuinen kulttuurivaihto. Paimentolaiskansojen hautausmailta löytyy esimerkkejä Egyptin, Kreikan, Assyrian, Iranin, Bysantin, Urartun, Kiinan ja Intian arjesta ja taiteesta.

Voimakkaat aine- ja energiavirrat liikkuvat arojen käytävää pitkin vielä tänäkin päivänä. Viljaa ja eläintuotteita, hiiltä, ​​öljyä, kaasua, rauta- ja ei-rautametalleja louhitaan aromaisemissa ja kuljetetaan sekä leveys- että pituussuunnassa. Maailman pisimmät rautatiet ja tiet, tehokkaat putkistot on rakennettu avoimeen ja esteettömään maisemaan. Ihmisten muuttoliike aroteitä pitkin ei myöskään pysähdy. Vain kuluvalla vuosisadalla kaksi voimakasta muuttoaaltoa on nielaissut aroalueen.

Vuosina 1906-1914. 3,3 miljoonaa ihmistä muutti Venäjän ja Ukrainan keskialueilta Trans-Uralin aroille, Pohjois-Kazakstaniin ja Etelä-Siperiaan. Tämä maaseutuväestön siirtyminen pysyvään asuinpaikkaan harvaan asutuille vapaille maille johtui maatalouden ylikansoituksesta ja maatalouden kriisistä.

Vuosina 1954-1960. Uralin, Siperian, Kaukoidän ja Pohjois-Kazakstanin aroilla kynnettiin 41,8 miljoonaa hehtaaria neitsyt- ja kesantomaita. Ainakin 3 miljoonaa ihmistä muutti aroille maan tiheästi asutuilta alueilta kehittämään niitä. Nykyään aromaisemien luonnonvaroilla on ratkaiseva rooli Ukrainan, Pohjois-Kaukasuksen, Keski-Mustamaan alueen, Volgan alueen, Etelä-Uralin, Kazakstanin ja Etelä-Siperian taloudessa.

Poikkeuksellisen roolin ihmiskunnan historiassa olleen aro, ensimmäinen kaikista muista maisematyypeistä, oli alkuperäisen ulkomuotonsa täydellisen menettämisen ja ihmisen antropogenisoitumisen partaalla - radikaali taloudellinen rakennemuutos ja korvautuminen maatalousmaisemilla.

Jos löydät virheen, korosta tekstinpätkä ja napsauta Ctrl+Enter.

Mongolia on maa, jonka väestötiheys on yksi maailman alhaisimmista. Kahden Ranskan kokoisella alueella asuu alle kolme miljoonaa ihmistä, joista miljoona asuu pääkaupungissa.

Joten käy ilmi, että voit matkustaa Mongoliassa hyvin pitkään mihin tahansa suuntaan ja vain satunnaisesti tavata matkalla pieniä valkaisevia jurtoja.Kaksi kolmasosaa väestöstä asuu aroilla ja elää nomadista elämäntapaa ja liikkuu säännöllisesti. uuteen paikkaan etsimään laitumia karjalle.

Nautakarjankasvatus, sanotaanpa mitä tahansa, on arojen asukkaiden keskeinen toiminta - se antaa heille lihaa, maitoa (josta he eivät muuten vain oppineet täällä ruoanlaittoa), villaa, nahkoja. Yleensä yhdessä perheessä on erityyppisiä eläimiä - se voi olla lammas- ja vuohilauma, lehmien ja vasikoiden karja, useita hevosia.

Ensimmäisen kerran vierailimme mongolialaisen perheen luona jurttassa matkamme alussa, kiitos ihmisten, jotka ajoivat meidät ystäviensä luo. Tuolloin meillä oli vähän käsitystä siitä, kuinka paimentolaiset elävät, millaista heidän elämänsä on, miltä todellinen jurta näyttää sisältäpäin.

Huolimatta siitä, kuinka tyhmältä se kuulostaa, heidän elämäntapansa ei ole juurikaan muuttunut antiikin ajoista, ja vielä enemmän Tšingis-kaanin hallituskauden jälkeen. Mutta siitä huolimatta sivilisaatio on saapunut tännekin - energiansäästölamppu, televisio satelliittiantennineen, moottoripyörä tai kuorma-auto ovat melkein jokaisessa jurtassa.

Hevoset kuljetusvälineenä ovat edelleen erittäin ajankohtainen asia, koska monessa paikassa ei ole muuta ajettavaa ja laumaa on kätevä laiduntaa. Tapaamamme ratsumiehet eivät käyttäneet satulia. Ja tässä se on jotenkin kuuluisa

Olimme onnekkaita nähdessämme jurtan kokoamisprosessin uuteen paikkaan muuttoa varten kirjaimellisesti ensimmäisessä perheessä, johon joutuimme. Illalla kaikki oli vielä paikoillaan, ei meteliä ja maksuja. Mutta aamulla hyvin koordinoitu perhetiimi purki kahdessa tunnissa jurtan kokonaan ja taitti sen kuorma-auton takaosaan kaikkien tavaroineen.

Jurttoja on eri kokoisia - ne on jaettu seinien komponenttien lukumäärän mukaan (näimme 4-6). Halutessasi voit kerätä lisää.

Kaikkien jurtojen pääkalusteet ovat samat - keskustassa on takka savupiipulla ja pöytä, seinillä on sänkyjä, useimmiten kaksi. Lattialla on lisävuoteita, koska usein iso perhe asuu samassa jurttassa ja kaikkien pitää mahtua.

Monet kaapit ovat samoja, luultavasti - perinteinen muotoilu.

Lattia on osittain tai kokonaan peitetty linoleumin tai maton paloilla, joskus osat ovat yksinkertaisesti savi. Jurtoissa he eivät riisu kenkiään, he kävelevät katukengissä.

Varmista, että sinulla on kaappi tai seinä, jossa on valokuvia kaikista sukulaisista, lapsista, lastenlapsista. Kuvat Dalai Lamasta ovat myös melko yleisiä :)

Ovet ovat alhaalla, päähän taputettiin useita kertoja, ei ole lukkoja, ei edes salpoja, vain jos jurtta seisoo lähellä kaupunkia tai kylää.

Jurta on joko itse tehty tai ostettu. Rupliksi käännettynä sen arvo on noin 40 000.

He elävät, kuten edellä mainittiin, karjankasvatusta, liha- ja maitotuotteiden myyntiä. Miehet hoitavat lammas-, lehmä-, jakki-, vuohi- tai hevoslaumoja. Usein eläimet laiduntavat itse, illalla ne paimennetaan jurtoihin, joissa ne nukkuvat.

Siellä on pieniä karsinoita, joissa pidetään vasikoita tai varsoja, joihin tuodaan emot aamulla ja illalla ruokkimaan pentuja. Kun lapsi on syönyt, jäljellä oleva maito poistetaan.

Naisillakin on tekemistä :) He tekevät maidosta juustoa, kefiiriä, smetanaa, voita.

Jokaisessa jurtassa näimme useita altaita täynnä maitoa sen valmistusvaiheessa tai toisessa.

Lihaa ei korjata suuria määriä, jurtassa ei pidetä useampaa kuin yhtä ruhoa.

Lieden päällä savustettu:

Aroilla miehet käyttävät usein kansallisvaatteita - farkkujen ja T-paidan päällä. Se on kätevä - se ei puhalla läpi, voit laittaa kaiken tarvitsemasi rintakehään, ja olet todennäköisesti tottunut siihen. Näimme eri-ikäisiä miehiä tällaisissa vaatteissa, joten nämä eivät ole vanhemman sukupolven jäänteitä :)

Myös naiset käyttävät sitä, mutta harvemmin. Vaikka naisen mekossa on ainakin yksi tärkeä käytännöllinen plussa - wc:ssä voi käydä aroilla missä tahansa.Ei ole pensaita!

Jokaisella perheellä on useita koiria, joiden oletetaan suojelevan vierailijoilta (tämä on epätodennäköistä, koska linnoja ei ole), ja susilta (erittäin todellinen uhka, lampaita raahataan ajoittain). Kaikki tapaamamme koirat haukkuivat kovaäänisesti, mutta kun tapasimme, niistä tuli erittäin söpöjä olentoja :)

He eivät pidä kissoista, edes kaupungissa ne eivät käytännössä aloita. Näimme kerran jurttassa söpön hyvin ruokitun kissan, jolla oli erittäin sileä turkki. Silti niin paljon maitoa!

Ihmiset ovat erittäin vieraanvaraisia, voit turvallisesti mennä mihin tahansa jurtaan, jos jotain tapahtuu, tai sinun täytyy vain kysyä jotain. He auttavat sinua kaikin mahdollisin tavoin ja antavat sinulle teetä.

Muuten, heidän teensä on täysin erilaista - maitoa, jonkinlaisia ​​lastuja ja suolaa. Juo kuumana.

Koska en ole vieläkään rakastunut maitoon, Roma saa kaksi annosta. He juovat myös koumissia, joka maistuu maitokvassilta. Välipalaksi - leipää ja voita, ripoteltu sokerilla! Kuten lapsuudessa

Jokaisessa jurtassa on taidetta - kuivattua suolattua raejuustoa. Se valkaisee hampaita erittäin hyvin! He tekevät myös makeaa - aroldia. Ensimmäisessä jurtassa meille tarjottiin pussi taidetta ja iso purkki kotitekoista voita - söimme sitä kaksi viikkoa :)

On myös sellainen asia - he poistavat yläosan altaalta, jossa he tekevät smetanaa, ja taittavat sen puoliksi. He syövät leivän kanssa.

Siitä, mitä meillä oli mahdollisuus kokeilla - makea maitoriisi (annokseni meni Romalle), sarveista keittoa lihalla (sarvet - minulle, liha - ei minulle :), kotitekoisia nuudelit lihalla (samalla tavalla).

Kuulimme, että mongolit juovat paljon. Meillä moonshine vodkaa juotiin vain kerran - illalla jurtassa, perhepiirissä erittäin kohtuullisia määriä. He keittävät itse maidosta, juovat sen lämpimänä.

Lautoja ei myöskään ymmärryksemme mukaan huomata, ne syövät korkeista lautasista, he juovat myös teetä niistä.

Monet tuotteet Venäjältä ja Ukrainasta - tuttuja etikettejä löytyy kaikkialta - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Venäjän kielestä tiedetään vähän, jopa vanhempi sukupolvi. Toisin sanoen venäjää puhuvan henkilön tapaaminen on melko realistista, mutta todennäköisesti se ei ole ensimmäinen tapaamasi henkilö, eikä edes toinen.

Yleensä romanit olivat aluksi hyvin psyykkisiä, ettei kukaan ymmärtänyt häntä. Hän oli ensimmäistä kertaa ulkomailla, hän ei ollut vielä oppinut viittomakieltä ja yritti vilpittömästi puhua heidän kanssaan venäjää hidastaen puhetahtia ja lausuen selkeästi. sanat (selventääkseni)

Ilmeisesti tämä halu oli niin suuri, että yhtäkkiä, aivan sattumalta, aloimme tavata ihmisiä, jotka ymmärsivät kieltämme ja puhuivat sitä. Melkein kaikki, jotka antoivat meille hissin, joiden luona yöpyimme, jotka tapasimme - mongolit, puolalaiset, ranskalaiset, amerikkalaiset - kaikki saattoivat enemmän tai vähemmän selvästi ilmaista itseään suuressa ja voimakkaassa

Erikseen haluan sanoa lapsista. Ensinnäkin he synnyttävät vähintään kaksi tai kolme, usein enemmän. Mongoliassa on hyvä olla lapsi!

Hänellä on oma steppi, oma hevonen, omat eläimet. He eivät pakota häntä pesemään käsiään ennen syömistä, he eivät moiti häntä repeytyneistä housuista tai läikkyneestä sokerista, ei "Älä mene sinne, kaadut, älä mene sinne - he murskaavat sinut." Hän voi tehdä mitä haluaa. Hän juoksee aroilla koko päivän, ajaa polkupyörällä, ajaa lampaita edestakaisin.

Ei stressiä, vaivaa ja haavaumia (hyvä immuniteetti, ei lääkkeiden pilaama).

Yksinkertaisia, onnellisia ihmisiä, jotka eivät välitä sopimuksista eivätkä välitä pienistä asioista. He eivät tarvitse teitä ja Internetiä, heillä on kaikki mitä he tarvitsevat.

Matkustaminen Mongolian aroilla on loistava paikka ja omaperäinen tapa arvioida arvojasi uudelleen ja hälventää yhteiskunnan asettamia stereotypioita. Saimme sen, suosittelemme kaikille!

Miten he elävät aroilla? Miksi ihmiset asuvat aroilla? Voivatko paimenhoitajat elää vakituisesti? Mitä nomadikansat tunnet? Millaisen talon nomadi tarvitsee? Mikä on sen toiminnallisuus? Mistä materiaalista on helppo rakentaa talo karjankasvattajalle? Tarvitsetko huonekaluja tällaiseen taloon? Arojen asukkaat luovat kotinsa lampaanvillasta. Siitä valmistetaan huopa ja matot muutetaan niistä lämpimiksi seiniksi. Tällaista taloa kutsutaan jurtaksi. Kevyt runko yhteenliitetyistä, harmonikalla venytetyistä puuristikoista ja pitkistä ohuista holvin muodostavista tankoista on kääritty huopahuopaan. Puuosat ovat arvokkaita, ne suojataan ja pakataan tyylikkäisiin huopakoteloihin kuljetuksen aikana. Jurta voidaan koota vain tunnissa ja kuljettaa yksi kameli. Jurta on koristeltu koristeilla… Jurtan keskellä on tulisija, yläosassa on savupiippu, jonka läpi näkyy taivas. Ovi on etelään päin. Miksi jurtta koristella? Mitä jurttaa koristavat koristeet tarkoittavat? Koko nomadiasutus oli tiukasti järjestetty tila. Tämä on ympyrä, joka on jaettu teiden ja katujen palkkiin, ja jonka keskellä on suuri suuri jurtta. Asutuksen pääsisäänkäynti on etelästä. Kirgisian jurtta. N. Roerich. Mongolia. Jurtat.

dia 13 esityksestä "Vuorten ja arojen kansat". Arkiston koko esityksen kanssa on 11898 KB.

Maailma noin 4 luokkaa

yhteenveto muista esitelmistä

"Konfliktit elämässämme" - Hyvien neuvojen säästöpossu. Konfliktin tyypit. Viimeinen puhelu. Mikä johtaa konfliktiin. Lena tuli luokse. Konflikti. Miten konfliktit ratkaistaan. Konfliktin haitat. Kiista. Törmäys. Puheen etiketti. Puhelin. Tutkimustulokset. Pojat. Maailmassa ei ole kiinnostamattomia ihmisiä. konflikteja elämässämme. Tykkäät kuunnella kovaa musiikkia.

"Kottaraisille talo" - Starling. Toimittajat. Suunnittelija. Projektin vaiheet. Projektin yhteenveto. Mitä olemme tehneet tilanteen parantamiseksi. Teoreetikot. Rakentaja. Matematiikka. Opiskelijoiden huomio. Metodiset tehtävät. Viihtyisä kottaraisille. Sosiologit. Tutkimusesitysten tulokset. Lintumajat koulun puutarhassa. Linnut ovat ystäviämme. Pääkysymys. Linnunlaulu.

"Kasvit ihmisen elämässä" - Kyselyn tulokset. Kukkia ja hajuvesiä. Kukat lääkkeenä. Kukkien rooli ihmisen elämässä. Muotisuunnittelijat luovat hääpukuja kukista. Suunnitelma. Kukkakasvit ovat inspiraation lähde. Kukat osana sisustusta, puutarhaa tai vaatteita. Kukilla on tärkeä rooli elämässämme. Kukkivien kasvien rooli hapen tuotannossa.

Dinosaurukset - Dinosauruksilla oli viisi sormea. Pienimmät dinosaurukset. Dinosaurukset. Ensimmäiset oikeat dinosaurukset. Dinosaurukset ovat sukupuuttoon kuolleita eläimiä. Dinosauruspetoeläimet olivat pienempiä ja liikkuivat takaraajoillaan. Hallitsevia liskoja. Ornitomimidit. Tyrannosaurusten koko oli ongelma. Liitukaudella eläneen Stegosaurusen ruumiinpituus oli noin 9 metriä.

"Jalokivet" - Jasper. Jade. Smaragdihelmiä. Aventuriini. Smaragdi. Malakiitti kello. Onyx. Onyx tuotteet. Kupit ja linna. Talvipalatsin käytävä. Ametisti. Hematiini muna. Meripihkan huone. Akaatti perhonen. Jasper sammakko. Shakkilauta. Kela. Kuu rock. Opaali kaulakoru. Tuotteet. Kukka. Amazoniitti. Rengas. Topaasi. Hematiitti. Aventuriini kissanpennut. Opaali. Akaatti. Kuukivi korvakorut. Bulls-eye. Topaasi sormus.

"Ihmiskunnan historia" - Ihmisen ammatit. Varhaisin mies näytti suurelta apinalta. Ihmiskunnan historian alku. Arkeologia on antiikin tiedettä. Alkukantaisen ihmisen elämä. yhteisön elämää. Mitä on historia? "Historian isä". Metsästys. Muinainen mies. Primitiiviset taiteilijat. Tieteet, jotka auttavat tuntemaan historiaa. Kreikan kielestä käännetty historia tarkoittaa "tutkimusta, tarinaa menneisyyden tapahtumista". Otsa oli matala ja viisto.

Arojen asukkaat kunnioittavat maata pyhäkönä. Maa on ruohoa karjalle, viljaa leipälle, puuta jurtalle ja dombralle. "Me tulimme maasta - maan päälle ja tulemme takaisin", paimentolaiset uskoivat. Muinaisten kazakstanien uskomusten mukaan taivaanjumala loi ihmiset savesta. Sama myytti on olemassa islamissa, joka alkoi levitä Kazakstanissa aikakautemme ensimmäisellä vuosituhannella. Kazakhit uskoivat myös, että heidän esi-isiensä henget seuraavat heitä ja suojelevat heitä alamaailmalta.

Se on maa, joka yhdistää kazakstanit heidän juuriinsa ja menneisyyteensä. Eikä vain mystisessä, vaan myös kirjaimellisessa mielessä. Monet arkeologiset tutkimusmatkat ovat kulkeneet nykyaikaisen Kazakstanin alueella. Niiden tulokset auttoivat selvittämään, kuinka ihmiset elivät Suurella arolla vuosisatoja sitten.

Esimerkiksi 1900-luvun jälkipuoliskolla Keski-Kazakstanista löydettiin arojen astrologin zhuldyzshyn hautapaikka.

Stargazers oli erittäin arvostettu paimentolaisten keskuudessa. He eivät vain ennustaneet säätä, vaan tekivät myös tähtitieteellisiä ennusteita. Näitä ennustuksia käytettiin sekä jokapäiväisessä elämässä että sotilaallisten ja poliittisten konfliktien ratkaisemisessa. Zhuldyzshyn löydetty hauta korostaa hänen korkeaa asemaansa. Hautauksen kehää pitkin on asetettu auringon muotoisia mukulakiviä. Haudan kruunaa punaisesta graniitista tehty patsas itse tähtikatselijasta. Ja näkijän jäänteiden mukana he hautasivat palan meteoriittia.

Muinaiset nomadit uskoivat, että kryptaan jätetyt tavarat seuraisivat vainajaa tuonpuoleisessa elämässä. Ja kiitollisuutena hänen henkensä suojelee hänen jälkeläisiään maallisessa elämässä. Siksi arkeologit löytävät usein arvoesineitä, aseita ja mystisiä esineitä arohautauksista.

Yksi suurimmista tällaisten postuumilahjojen kokoelmista löydettiin nykyaikaisen Länsi-Mongolian alueelta Maikhan-uulin ylängöltä. Mongolian ja Kazakstanin arkeologien yhteinen retkikunta kaivoi esiin valtavan kaganin mausoleumin, yhden Turkin khaanikuntaan kuuluneen osavaltion korkeimman hallitsijan. Korvamme on enemmän tottunut tämän otsikon toiseen ääneen: "khan".

Mausoleumi Maikhan-uul perustettiin tutkimuksen mukaan 700-luvulla jKr. Yli 40 metriä pitkä haudan käytävä on kaakkoon, kohti auringonnousua. Kryptan seinät on maalattu kohtauksilla muinaisten paimentolaisten elämästä ja mytologiasta. Itse haudasta arkeologit löysivät yli 350 esinettä: kolikoita ja koruja, asuja ja koruja, taistelulippujen jäänteitä, kultaisen valtaistuimen ja rikkinäisen kruunun.

Mutta tutkijat olivat eniten kiinnostuneita kymmenistä savipatsaista - ihmisistä, hevosista ja jopa kahdesta minotauruksesta. Kuten Kiinan kuuluisa terrakotta-armeija, savisotilaiden ja palvelijoiden piti saattaa hallitsija tuonpuoleiseen. Maikhan-uulin patsaat, toisin kuin taivaallisen valtakunnan hautausveistokset, on kuitenkin tehty rautarungolle, eikä niitä ole kasteltu polttamisen aikana vedellä.

Tutkijoiden mukaan erilainen tuotantotekniikka kuin kiinalainen todistaa, että muinaiset nomadit keksivät terrakottapatsaat itsenäisesti ja riippumattomasti Kaukoidän mestareista. Ehkä jopa aikaisemmin. Tämän löydön tärkeyttä korosti Krym Altynbekov, taiteilija-restauraattori, Krimin saaren tieteellisen ja restaurointilaboratorion perustaja ja johtaja.

Krim Altynbekov: Tosiasia on, että se on näiden sivilisaation modernisaatioiden, löytöjen keskus - keskus on juuri Keski-Kazakstan. Tämän näemme näissä monumenteissa. Nomadit ovat ikuinen liike, he harjoittivat kauppaa, kontrolloivat kauppareittejä, he levisivät, he ottivat tuloja sieltä. Ja tietysti kommunikoimalla he levittävät tätä hevosten kesyttämisen ja vaunujen rakentamisen kulttuuria. He olivat keskus, se on todistettu.

Saven poltto ja keramiikan luominen eivät ole ainoita käsitöitä, jotka tutkijoiden mukaan muinaiset nomadit hallitsivat planeetan ensimmäisinä.

Kaganin haudan aarteista löydettiin hevosvaljaiden elementtejä: suitset, jalustimet, valjaat. Hevoset veistettiin patsaisiksi ja niitä kuvattiin seinämaalauksissa. Muinaisista turkkilaisista hautauksista löytyy usein ammustarvikkeita ja kuvia ja joskus hevosten jäännöksiä. Onhan hevonen paimentolle niin tärkeä, että ilman sitä ei voi mennä tuonpuoleiseen. Arojen asukkaalle hevonen on merkki asemasta ja vauraudesta, kätevä ajoneuvo, lämpimien nahkojen, herkullisen lihan, maidon ja kumissin lähde.

Paljon mielenkiintoista ihmisten ja hevosten yhteisestä elämästä kertoi muinainen asutus lähellä Botain kylää Pohjois-Kazakstanissa. Sen löysi vuonna 1980 arkeologi Viktor Fedorovich Seibert. Puolentoistasadan talon kaupungista tutkijat löysivät yli 130 tuhatta hevosen luuta. Kuten kävi ilmi, paikalliset käyttivät hevosia paitsi syömiseen ja ratsastukseen: hevosten luista tehtiin työkaluja ja niiden savesta vaivattiin lujuutta rakentamisen aikana.

Nämä luurangot antoivat arkeologeille muuta mielenkiintoista tietoa. Botaista löydetyt hevosten jäännökset ovat noin 6 tuhatta vuotta vanhoja - eivätkä ne kuulu mihinkään tähän mennessä tunnetuista lajeista. Tämä löytö johti tutkijat odottamattomaan johtopäätökseen: todennäköisimmin kazakstien esi-isät kesyttivät hevoset aikaisemmin kuin kaikki muut maailman ihmiset.

KrymAltynbekov:Tietenkin koko Botain asutus todistaa, että hevoset kesytettiin ensin täällä. Täällä mestarit tiesivät kuinka kesyttää heidät. Tosiasia on, että hevosia löydettiin kaikkialta Euraasiassa, mutta paimentolaiset kesyttivät ne. He kesyttivät heidät, ja he toivat paljon tuloja. Hevosia ostettiin aktiivisesti, mielellään sekä Kiinan keisarit että etelän, lännen ja Välimeren keisarit. Se maksaa paljon. Hevoset ovat kuin auto nykyaikana.

Botain asutus paljasti arkeologeille paljon mielenkiintoista arojen muinaisten asukkaiden elämästä. Kylän rakennus muinaisina aikoina oli hyvin tiheää. Jopa 50 metriä pitkille kaduille rakennettiin joskus 15-16 asuntoa kummallekin puolelle. Talot pystytettiin ilman yhtä naulaa: savi- ja kiviseinille laskettiin tukit, jotka muodostivat kupolin. Katon keskelle jätettiin shanyrak - reikä savulle ja auringonvalolle. Talon keskelle kaivettiin kuoppa tulisijalle, ja seinien alla oli syvennykset ruoan säilytystä varten.

Löytö lähellä Botaita osoittaa menneisyyden Kazakstanin paimentolaisten rauhallisen elämän. Altyn Adam - "Golden Man" kertoi arkeologeille heidän elämänsä sotilaallisesta puolesta. Tämä nimi on annettu esinekompleksille, jonka kazakstanilaiset arkeologit löysivät 50 vuotta sitten 50 kilometriä Alma-Atasta Issyk-joen rannalta.

Monta vuosisataa sitten Issyk-kukkula ryöstettiin. Mutta ryöstäjät eivät huomanneet yhtä piilotettua hautausta. Mutta arkeologit löysivät sen. Kryptan sisältä he löysivät yli neljä tuhatta kultaesinettä. Heidän joukossaan ovat kullattujen haarniskojen jäänteet, joissa on seremoniallinen miekka ja tikari. Huolellinen jälleenrakennus, jonka myöhemmin suoritti tieteellisen entisöinnin "Krimin saari" henkilökunta, tarjosi tieteelle aivan ensimmäisen kuvan soturista muinaisesta nomadisaks-heimosta.

Myöhemmin arkeologit löysivät vielä neljä "kultaista miestä" Kazakstanista. Siivekkäällä leopardilla ratsastavasta Altyn Adamista on tullut yksi Kazakstanin tunnistetuimmista symboleista. Sen kopiot on asennettu moniin maan kaupunkeihin, mukaan lukien Alma-Atan pääaukiolla olevalle itsenäisyyspatsaalle.

Ja aivan äskettäin, vuonna 2012, Kazakstanin länsiosassa paljastettiin eräänlainen "kultainen mies". Arkeologit ovat löytäneet jalon naisen hautauksen noin 4.-3. vuosisadalla eKr. Tämä on vanhin Kazakstanin "kultaisista" hautauksista. Rikkaiden koristeiden vuoksi löydettyjä jäänteitä kutsuttiin "kultaiseksi prinsessaksi".

Krim Altynbekov: Löysimme sen kivisarkofaagista, kaikki halkeamat olivat täynnä savea. Sinne ei löytynyt juuri mitään, se oli hyvin säilynyt. Mutta kaikki syötiin ajan myötä, koska tämä on monumentti 4.-3. vuosisadalta eKr. Mikrobit söivät kaiken orgaanisen aineksen. Ja kun käytimme lohkojen uuttamista, otimme digitaalisen röntgenkuvan, tomografian. Ja uusien teknologioiden ansiosta näimme helmassa koristeen saniaisetanan kuvalla, nahkaapplikaatioita. Iho, kuten rasvainen esine, imesi kosteutta, tiivisti maata. Itse iho tietysti katosi. Ja tiivistämällä hän osoitti kaikki ominaisuudet, kaikki koristeet, jotka on valmistettu nahasta. Tämä paljasti meille uutta tietoa, jota yksikään arkeologi ei koskaan ennen voinut nähdä kentällä eikä voi vieläkään nähdä. Tämän tekniikan ansiosta tutkimme tämän monumentin historiaa lähemmin ja syvemmin.

"Me tulimme maasta - maan päälle ja tulemme takaisin", paimentolaiset uskoivat antiikin aikaan. Maa säilyttää huolellisesti sen, mitä ihmiset sille palauttivat: ihmisten ja eläinten jäänteet, taideteokset ja työkalut... Kazakstanin kansojen historia, heidän identiteettinsä juuret. Ja arkeologia paljastaa nämä juuret, jolloin voit oppia lisää siitä, kuinka nykyaikaisten kazakstanien esi-isät elivät ja kuolivat Suurella arolla.

Kushan-khaanien kukoistus 200-luvulla näyttää herättäneen Altain tai pikemminkin kiihottavan sitä. Ja siihen oli syitä.

Altaissa ilmasto on ankarampi kuin Keski-Aasiassa. Siksi sato täällä oli huonompi. Vuoret, on huomattava, ovat kaikkialla niukka maalle, vaurauteen ... Ja Altai-khaanit katsoivat aroa. Siellä on paljon hedelmällistä maata, mutta harvat ihmiset voisivat elää sillä.

Aro on pelottanut ihmisiä muinaisista ajoista lähtien. Siellä ei ole puita, mikä tarkoittaa, ettei tulisijalle ole polttoainetta, ei tukkeja majoille ja majoille... Jokia on vähän, mikä tarkoittaa, että vettä ei ole karjalle, puutarhalle ja joskus vain juomalle. "Arot on pimeyden maa", vanhat ihmiset kuiskasivat.

Ja he olivat oikeassa. Ei ole edes maamerkkejä, vain tasainen maa ympärillä ja aurinko taivaalla. Minne mennä? Kuinka löytää tie? Ja tuulet puhaltavat joskus viikkoja. Kamalat tuulet. Lumyrsky peittää kylän heti lumella kattoihin asti ...

Epävieraanvarainen aroilmasto. Edes primitiiviset ihmiset eivät koskaan asettuneet tänne. Vältetty. Vuorilla, merien rannoilla, metsissä he asettuivat, mutta eivät aroilla. Valmistamaton ihminen ei voi selviytyä siellä. Hän esimerkiksi ei kulje jalan - kengät eivät kestä pitkää kävelyä, kova ruoho pyyhkii ne reikiin. Eikä paljaista jaloista tarvitse puhua.

Mutta Altain turkkilaisilla ei ollut muuta keinoa. Vain aron läpi - elämän tie johti ihmiset tulevaisuuteen. Rikkaille laitumille, runsaalle peltomaalle. Lopuksi tilaa.

Kuinka altailaiset katsoivat kohtaloaan kahdella asteikolla - kumpi kulho painaa sen enemmän? On hyvin tunnettua, että toivo ja pelko ovat ihmisen kaksi siipeä. Toivo otti vallan.

Ensimmäiset perheet asetettiin varovasti uuteen asuinpaikkaan ... Ja Altaissa sana "Kypchak" tuli taas käyttöön, uudisasukkaita kutsuttiin siellä aina kypchakeiksi. Se on ollut sellaista Intiasta lähtien, ensimmäisistä turkkilaisista lähtien. Mikä tämän lempinimen merkitys oli? Se selitetään eri tavoin. Esimerkiksi "se, jolla on ahdas".

Jotain muuta ei kuitenkaan ole poissuljettu. "Kipchak" on yhden vanhimman turkkilaisen perheen nimi. Ehkä hän oli kerran ensimmäinen, joka muutti pois Altaista, ja muita uudisasukkaita alettiin kutsua hänen nimellä.

Tavalla tai toisella, mutta vain vahva perhe voisi mennä yksitellen ankaran aron kanssa. Vain vahvat ihmiset voivat asettua sinne. Turkkilaiset päättivät kohtalostaan ​​itse, kukaan ei ajanut heitä ulos Altaista, he lähtivät omin avuin. Mutta he eivät lähteneet tyhjin käsin. Ihmisillä oli siihen aikaan maailman parhaat työkalut - rauta! Hänen takanaan oli valtava kokemus elämästä Intiassa, Keski-Aasiassa ja tietysti Uralissa ja muinaisessa Altaissa... Valitettavasti historioitsijat näyttävät unohtaneen tämän kaiken.

Onko ihme, että aroille rakennettiin nopeasti kaupunkeja ja kyliä? .. Teitä rakennettiin, jokien ylityksiä rakennettiin, kanavia kaivettiin... Tältä vahvan kansan teot näyttävät konkreettisesti, niiden jäljet ​​säilyvät vuosisatoja! Nykyään he ovat suuri joukko arkeologeja.

Vuosien mittaan Semirechiestä, uudesta turkkilaisesta khaanivaltiosta, on tullut kukoistava maa. Hänen kaupunkinsa loistivat aroilla kuin tähdet taivaalla… Vaikka tietenkään ne tuskin hämmästyivät arkkitehtuurillaan ja hienostuneisuudellaan. Niiden tarkoitus oli erilainen.

Meidän aikanamme näitä kaupunkeja tutki merkittävä kazakstanilainen arkeologi, akateemikko Alkey Khakenovich Margulan. Hän näki muinaiset rauniot ensimmäisen kerran sattumalta lentokoneen ikkunasta. Kokenut tiedemies näki loputtomassa arossa rakennusten rauniot, jotka olivat kasvaneet ruohoksi ja ripoteltu hiekalla. Sitten Alkey Khakenovich matkusti aroille, hylättyjen kaupunkien paikkoihin ... Akateemikko Margulan teki mitä pystyi, hän kirjoitti siitä kirjan.

Mutta paljon on vielä tuntematonta. Tutkimuskohde on liian suuri! Liian monimutkaista... Se oli äärimmäisen tärkeää aikaa ihmiskunnan historiassa: ihmiset alkoivat asettua aroille - luonnolliselle vyöhykkeelle, jolla he eivät olleet ennen asuneet... (Emme tietenkään puhu yksittäisistä siirtokunnista, vaan planeetan asumattoman osan asuttamisesta.)

Monet kysymykset jättivät tuon ajan tieteelle. Esimerkiksi miten ja millä ihmiset liikkuivat? Tämä on erittäin tärkeää tietää. Kysymys on vain näennäisesti yksinkertainen. Et voi kävellä aron yli, et tuo paljon itsellesi. Oli siis pakko keksiä jotain, mitä ei löytynyt mistään. Mutta mitä?

Kyllä, turkkilaisia ​​pidettiin ratsastajina, he satuloivat hevosen. Mutta ratsastaja kantaa vain itseään. Ja kuinka voin tuoda hänelle matkatavarat? Rakentamiseen, tulisijaan, asumiseen? .. Kaikki piti varastoida tulevaa käyttöä varten, ottaa mukaan, tuoda kaikki.

Arabit kuljettivat tavaraa kameleilla, intiaanit norsuilla, kiinalaiset puhvelilla, iranilaiset aasilla... Turkkilaisilla oli hevonen, ja hän pelasti ihmiset.

Nyt tiedämme tämän kärryistä, kärryistä. Muinaiset Altain ihmiset eivät tienneet heistä, he eivät keksineet pyöriä: vuoristossa elämää varten nämä eivät ole sopivimpia taloustavaroita. Ihan tarpeetonta. Altailaisten piti mukauttaa ne erityisesti aroille! Pyöräkuljetus - näin arojen asuttaminen alkoi. Loistava mielenpala.

Kuka keksi kärryn, tuolin? Tietysti turkkilaiset. Koska sitä he tarvitsivat. Tämä tarkoittaa, että ajoneuvot ovat myös erottuva merkki turkkilaisesta kulttuurista. Toinen, kuten tiili, kota tai huopa.

Keksijöiden nimet unohtuvat, mutta kärry palvelee silti ihmisiä. "Telegan" muinaisessa turkkilaisessa kielessä tarkoittaa "pyörää". Toisin sanoen "pyöräkuljetus".

Lepotuoli ilmestyi myöhemmin. Se näyttää kärryltä, mutta paremmalta. Hänellä ei ollut vertaa aroilla. Kahden (tai kolmen) hevosen valjastamasta kärrystä tuli nopea kuljetusväline. Ja siellä oli myös kadarka, tarantass. Troikat ryntäsivät aron poikki kuin tuuli jättäen jälkeensä pölypilviä.

Heille rakennettiin teitä, "kuopat" (kuten turkkilaiset kutsuivat postia) tulivat toimeen kaupunkien välillä. Kukaan maailmassa ei tuolloin ajanut nopeammin. Linja-postimiehet jakoivat lähetyksiä uskomattomalla nopeudella - kaksisataa ja jopa kolmesataa kilometriä päivässä kulki valmentajan troikka.

Se ei ole vain paljon. Tämä on erittäin, erittäin paljon. Vertailun vuoksi: silloin ihmiset liikkuivat teitä pitkin 20-30 kilometrin nopeudella päivässä. Vain turkkilaiset, jotka eivät tienneet etäisyyksiä, ryntäsivät tislaukseen tuulen mukana. He valloittivat tilan ja ajan.

Semirechyen aro oli ensimmäinen, joka hyväksyi valmentajat.