Kuka heikensi hugenottien poliittisia asemia. Hugenotit ovat sitä, mitä he ovat, joiden kanssa he taistelivat, toisin kuin katoliset. Katolisen puolueen muodostuminen

On huomattava, että viha ja sen synnyttämä julmuus olivat tuolloin molemminpuolisia. Vihollisuus ei johtunut vain uskonnollisista syistä, vaan myös yhteiskuntapoliittisista syistä. Bartolomeuksen yö ei ollut yksittäinen väkivalta. Se oli huipentuma useiden vuosien vastakkainasettelulle (1560 - 1598) ranskalaisten katolisten ja protestanttien välillä, ja tässä yhteydessä sitä tulisi harkita.

Uskonnollisten sotien aikana protestantit olivat Ranskassa vakava voima, jota Valois'n kuninkaallinen talo oikeutetusti piti uhkana vallalleen. Hugenoteilla oli oma hyvin aseistettu armeija, he hallitsivat tärkeitä linnoitettuja kaupunkeja, heitä tukivat ja rahoittivat aatelisten perheiden edustajat. Protestantit yrittivät kahdesti siepata Ranskan hallitsijat, mutta he yrittivät siepata heidät vaikutusvaltaansa.

Aluksi hugenotit suhtautuivat epäluuloisesti ankariin taistelumenetelmiin. Mutta 1560-luvulla, kun katolisen väkivallan aalto pyyhkäisi koko maassa, he aloittivat terrorinsa. He ryöstivät ja tuhosivat kirkkoja ja luostareita, tuhosivat ikoneja ja kiduttivat munkkeja, jotka piilottivat uskonnollisia pyhäkköjä. Pappeja hirtettiin useissa paikoissa, monia heistä silvottiin leikkaamalla nenät, korvat ja sukuelimet. Massiivisin verilöyly oli "Michael Day Massacre" Nimesissä tai "Micheladassa". Yöllä 29. ja 30. syyskuuta 1567 protestantit tappoivat heidät ja heittivät heidän ruumiinsa läheiseen kaivoon, kun protestantit olivat kokoonneet tunnetuimmat paikalliset katolilaiset Nimesin piispan palatsiin. Yhteensä eri arvioiden mukaan 80-90 ihmistä kuoli. Tämä teloitus teki vahvan vaikutuksen katolisiin, ja siitä tuli yksi syy uskonnollisen konfliktin seuraavalle kierrokselle.

Molempien osapuolten väkivalta oli kuitenkin erilaista. Tämän vihollisuuden olemuksen ymmärtämiseksi paremmin kannattaa lainata ranskalaisen historioitsija Jean-Marie Constantin kirjaa "Ranskan jokapäiväinen elämä uskonnollisten sotien aikana":

"Katolisen väkijoukon harjoittama väkivalta on todella mystistä raivoa, "pyhä" teko, joka on tehty Herran itsensä tahdosta. Hän halusi tuhota uuden uskonnon kannattajat, jotka rinnastetaan harhaoppiin ja Saatanan palvojiin. Katolilaiset olivat niin innokkaita rankaisemaan protestantteja, että ilman pienintäkään katumusta he vammautuivat, kiduttivat heitä, heittivät ne koirille, heittivät veteen, polttivat ne aiheuttaen heille piinaa, joka odotti heitä tuonpuoleisessa elämässä. Siten odottaessaan, että Herra tulisi alas heidän luokseen ja antaisi merkkinsä, he puhdistivat kristillisen maailman saastasta. Lapsilla oli tärkeä rooli alkuperäisen puhtauden palauttamisessa: he personoivat tuomareina toimineiden viattomuuden.

Kalvinistien harjoittama väkivalta oli täysin erilaista. Se oli rationaalisesti perusteltu, huolellisesti laskettu, ohjelmoitu ja toteutettu uudistetun kirkon uuden eliitin hallinnassa. Se koostui kirkkosymbolien, pyhimysten kuvien, ikonien, patsaiden, kirkoissa pidettyjen kalliiden tavaroiden systemaattisesta tuhoamisesta, näiden tavaroiden fyysisestä tuhoamisesta tai uudelleensulattamisesta (muihin tarkoituksiin) niiden palauttamiseksi takaisin alkuperäinen evankelinen puhtaus. Eivät tyytyneet epäjumalien tuhoamiseen, vaan protestantit vainosivat papistoa, "niitä, joilla oli tonsuuri" (razes), koska heidän mielestään he estivät ihmisiä kääntämästä katsettaan tosi uskoon.

Huguenottien vihan syistä puhuttaessa on tärkeää ottaa huomioon, että Pariisi oli perinteisesti katolinen kaupunki ja kaupunkilaiset suhtautuivat vihamielisesti suureen joukkoon hugenotteja, jotka saapuivat elokuussa 1572 Marguerite of Valois'n ja Henryn häihin. Navarrasta. Lisäksi lukuisia pariisilaisia ​​köyhiä ärsytti protestanttisten vieraiden rikkaus ja ylellisyys.

On syytä huomata, että Pyhän Bartolomeuksen yön aikana sen tavalliset osallistujat eivät aina olleet uskonnollisista syistä. Jotkut vain tekivät henkilökohtaiset pisteet niiden kanssa, joista he eivät pitäneet eri syistä. Tällaisissa tapauksissa katolilaisetkin joutuivat joskus kuuman käden alle.

On myös olemassa mielipide, että Pariisin toimintaa suunnitellessaan katolinen puolue ei lainkaan pyrkinyt murhaamaan protestantteja. Katolisten tavoitteena oli tuhota hugenottien pääjohtajat ja vangita Henrik Navarralainen, mutta pariisilaisten akuutin vihamielisyyden vuoksi protestantteja kohtaan tapahtumat karsivat ja kaikki muuttui veriseksi verilöylyksi.

Bartolomeuksen yön tapahtumat olivat käännekohta Ranskan uskonnollisissa sodissa. Huolimatta siitä, että konflikti jatkui monta vuotta näiden tapahtumien jälkeen, protestanteille annettiin voimakas isku. He ovat menettäneet merkittävimmät johtajansa. Noin 200 tuhatta hugenottia pakotettiin pakenemaan maasta.

Ylivoiman ydin ei ole tässä. Bartolomeuksen yötä on vaikea (ja jopa väärin) pitää vain keskinäisenä uskonnollisena vihana, mikä johtaa veriseen tapaukseen.

joista suurin osa tuli lopulta John Calvinin opetuksiin ja jotka uskonnollisen vainon vuoksi pakotettiin pakenemaan Ranskasta muihin maihin 1500- ja 1600-luvuilla. Jotkut jäivät harjoittamaan uskoaan salassa.

Protestanttinen uskonpuhdistus, jonka Martin Luther aloitti Saksassa noin 1517, levisi nopeasti Ranskaan, erityisesti niiden keskuudessa, jotka valittivat vakiintuneesta hallintojärjestyksestä. Protestanttisuuden kasvaessa ja kehittyessä Ranskassa se hylkäsi luterilaisen muodon kokonaan ja otti käyttöön kalvinismin muodon. Uusi "reformoitu uskonto", jota harjoittavat monet ranskalaisen aateliston ja sosiaalisen keskiluokan jäsenet ja joka perustuu uskoon pelastukseen yksilöllisen uskon kautta ilman kirkon hierarkian esirukousta ja vakaumukseen yksilön oikeudesta tulkita pyhiä kirjoituksia. hän asetti nämä ranskalaiset protestantit suoraan teologiseen konfliktiin, kuten katolisen kirkon ja Ranskan kuninkaan kanssa tuolloin vallinneessa teokraattisessa järjestelmässä.

Tämän uuden protestantismin kannattajia syytettiin pian katolista hallitusta ja Ranskan vakiintunutta uskontoa vastaan ​​suunnatusta harhaoppista, ja vuonna 1536 annettiin yleinen käsky, jossa vaadittiin näiden harhaoppisten (hugenottien) tuhoamista. Protestanttisuus kuitenkin jatkoi leviämistä ja kasvua, ja noin 1555 ensimmäinen hugenottikirkko perustettiin Pariisiin Johannes Calvinin opetusten pohjalta. Ranskan uudistajien (hugenottien) määrä ja vaikutusvalta jatkoivat kasvuaan tämän tapahtuman jälkeen, mikä johti vihamielisyyden ja konfliktin eskaloitumiseen katolisen kirkon/valtion ja hugenottien välillä. Lopulta vuonna 1562 noin 1200 hugenottia murhattiin Vassyssa Ranskassa, mikä sytytti Ranskan uskonnolliset sodat, jotka tuhosivat Ranskaa seuraavat 35 vuotta.

Nantesin asetus, jonka Henrik IV allekirjoitti huhtikuussa 1598, päätti uskonnosodat ja salli hugenoteille joitakin uskonnollisia vapauksia, mukaan lukien vapaan uskonnon harjoittamisen 20 nimetyssä kaupungissa Ranskassa.

Ludvig XIV:n Nantesin ediktin kumoaminen lokakuussa 1685 aiheutti jälleen hugenottien vainon, ja sadat tuhannet hugenotit pakenivat Ranskasta muihin maihin. Marraskuussa 1787 "Suvaitsevaisuudesta poikkeaman julistus" palautti osittain hugenottien kansalaisoikeudet ja uskonnolliset oikeudet Ranskassa.

Hugenottien muistomuseo.

Koska Ranskan hugenotit olivat suurelta osin käsityöläisiä ja ammattimiehiä, heidät otettiin yleensä hyvin vastaan ​​maissa, joihin he pakenivat turvapaikkaa, kun uskonnollinen syrjintä tai suora vaino pakotti heidät lähtemään Ranskasta. Suurin osa heistä lähti alun perin Saksaan, Hollantiin ja Englantiin, vaikka osa päätyikin kauempana Etelä-Afrikasta. Huomattava määrä hugenotteja muutti Brittiläiseen Pohjois-Amerikkaan, erityisesti Carolinaan, Virginiaan, Pennsylvaniaan ja New Yorkiin. Heidän luonteensa ja kykynsä taiteessa, tieteessä ja teollisuudessa olivat sellaiset, että niitä pidettiin yleensä merkittävänä menetyksenä ranskalaiselle yhteiskunnalle, josta heidän oli pakko vetäytyä, ja vastaavana eduna yhteisöille ja kansoille, joihin he jäivät eläkkeelle.

Amerikan hugenottiyhdistys.

4. maaliskuuta 1590 Navarran prinssi Henrik johti hugenottijoukkoja katolista liittoa vastaan ​​Ivryn taistelussa (kuvassa oikealla) Normandiassa.

Jotkut uskonnot puolustivat innokkaasti oikeuttaan levitä tietyissä maissa. Esimerkiksi katolilaisuus on aina ollut kateellinen "heidän" alueilleen ja mieluummin laajentanut vaikutuspiiriään. Kirkko ei hyväksynyt muiden uskontojen edustajia ja usein vainosi heitä. Silmiinpistävin (ja verisin) vastakkainasettelu oli katolilaisten ja protestanttien (hugenottien) välinen uskonnollinen konflikti Ranskassa 1500-luvun jälkipuoliskolla.

Keitä hugenotit ovat?

Niin sanottuja protestanttisen uskonnollisen liikkeen edustajia. Kun uusi uskonto syntyi, kussakin maassa kannattajat kutsuivat itseään eri tavalla. Nimeä hugenotti käytettiin Ranskassa. Nimen etymologia tulee katolilaisten halveksivasta lempinimestä protestantille - Hugo. Niin kutsutut sveitsiläiset, jotka asuivat Ranskan kuningaskunnan alueella. Ajan myötä se tarttui ranskalaisiin itseensä, jotka tunnustivat eri uskontoa. Uuden suuntauksen aivan ensimmäisiä seuraajia kutsuttiin luterilaisiksi ensimmäisen protestantin, pappi Martin Lutherin nimen mukaan, joka ei pelännyt avoimesti vastustaa katolista kirkkoa ja julkaisi 95 teesiään katedraalin oville, missä hän tuomitsi osan. papisto ja koko kirkkohierarkia.

Tällainen vallankumouksellinen lähestymistapa uskontoon ei voinut muuta kuin hämmentää ja raivostaa katolisia pappeja. Hän saattoi heti Lutherin oikeuden eteen ja yritti pakottaa munkin muuttamaan mieltään. Mutta oli liian myöhäistä - uusi oppi levisi nopeasti kaikkialle Saksaan ja kauemmas sen rajojen ulkopuolelle, ja Lutheria tukivat paitsi tavalliset kansalaiset myös hallitsijat. Silmiinpistävin esimerkki valtion erottamisesta katolisesta kirkosta on Englannin kuninkaan Henrik VIII:n avioliitto rakkaan Anne Boleynin kanssa. Hän oli jo naimisissa espanjalaisen prinsessan Aragonian Katariinan kanssa, mutta hän halusi avioeron, johon paavi ei suostunut. Ja Englanti vetäytyi nopeasti katolisista maista ja loi uuden uskonnon, protestantismin jälkeläisen - anglikaanismin.

Lutherin seuraajat yrittivät myös auttaa maita pääsemään pois paavin vaikutusalueelta. Yksi heistä on John Calvin, joka antoi nimen myös toiselle protestantismin haaralle - kalvinismille. Ranskassa kaikkia ei-kristityjä kutsuttiin kalvinisteiksi, eli hugenoteiksi. Ensimmäinen hugenottikirkko perustettiin vuonna 1555 omakotitaloon. Ja vuonna 1560 ranskalaiset protestantit alkoivat kutsua itseään hugenoteiksi.

Aluksi kuningas oli suvaitsevainen protestantteja kohtaan - monet heistä olivat huomattavia kauppiaita, sotilaita, jopa aristokraatteja. Vuoteen 1562 mennessä oli noin 2000 kirkkoa ja noin 2 miljoonaa hugenottia. Kaikki olisi hyvin, jos hugenotit eivät loukkaisi uskovien tunteita, eivät pilkkaa katolisia riittejä ja palvontaa. Monissa kaupungeissa he jakoivat katolista kirkkoa pilkkaavia lehtisiä. Vastauksena mielenosoittajiin pidätettiin joukkopidätys.

Minun piti harjoittaa uskontoani salaa - annettiin Saint-Germain-asetus, jonka mukaan hugenotit saivat tehdä tämän, mutta tietyin rajoituksin - rukoileminen yöllä kaupungeissa ja kylissä kiellettiin, ja myös annettiin kielto Hugenotit, jotka kantavat aseita (kapinan välttämiseksi). Vaikuttaa siltä, ​​että voit hengittää helposti, mutta ei.

Monet kuninkaallista perhettä lähellä olevat aristokraatit eivät halunneet sietää tätä tilannetta. Ranskan pitäisi olla vain katolinen. Eikä harhaoppia. Guisen herttua hyökkäsi 1. maaliskuuta 1562 Vassyn kunnassa joukkoon hugenotteja, jotka pitivät jumalallista jumalanpalvelusta yhdessä talon kellareista. Monet heistä tapettiin. Kuningas Charles kiirehti perustelemaan itseään, ettei hän ollut antanut käskyä hyökätä. Mutta hugenottien vihan pyörä oli jo pysäyttämätön. Katolisten ja protestanttien välillä syttyi uskonnollinen sota. Alkoi sotien musta vuosikymmen, joka kesti vaihtelevalla menestyksellä.

Sodat ja Pyhän Bartolomeuksen yö

Vuotta myöhemmin, vuonna 1563, vallitsi tyhmä, Amboisen ediktti allekirjoitettiin, jonka mukaan hugenotit saivat jälleen mahdollisuuden vapaaseen uskontoon. Kuningataräiti Catherine de Medici kuitenkin kumosi kaikki vapaudet asetuksellaan. Pariisissa ja muissa kaupungeissa ihmisiä yllytettiin konfliktiin hugenottien kanssa. Monet heistä pakenivat La Rochellen kaupunkiin, josta tuli protestanttien linnoitus. Tänä aikana Englannin kuningatar Elisabeth I tarjosi heille suurta apua, ja yhä uudelleen voiton lippu siirtyi käsistä toiseen.

Catherine de Medici päätti saada vihollisen luottamuksen ja järjesti tyttärensä Margaritan häät protestanttisen Navarran prinssin Henrikin kanssa. Lopulta Ranskassa saavutettiin rauha lähes vuosikymmenen taistelujen jälkeen. Hugenottien edustajat saapuivat häihin 18. elokuuta 1572. Amiraali Coligny, protestanttien johtaja, alkoi nauttia kuninkaan ja Katariinan ennennäkemättömästä luottamuksesta.

Tietenkään ranskalaiset katoliset aristokraatit eivät pitäneet tästä. Kuningataräiti ystävällisyyden ja holhouksen varjolla kehitti suunnitelmia päästääkseen eroon vihatusta amiraalista. 22. elokuuta Colignyn henkeä yritettiin tappaa, jolloin hän vain haavoittui. Catherine oli raivoissaan, hän ei ajatellut antaa periksi.

Yhdessä uuden Duke de Guisen kanssa laadittiin suunnitelma Colignyn poistamiseksi. 24. elokuuta 1572 joukko katolilaisia ​​murtautui taloon, jossa amiraali asui, ja murhasi hänet julmasti. tämä murha aloitti kuuluisan Bartolomeuksen yön (24. elokuuta - Pyhän Bartolomeuksen päivä). Sinä yönä Pariisi ei nukkunut - haavoittuneiden ja hyökkääjien huudot kuuluivat kaikkialla kaduilla, verivirrat virtasivat. Katolilaiset murtautuivat jokaiseen taloon etsimään vihollisiaan. Varovaisten arvioiden mukaan noin 3 000 hugenottia kuoli sinä yönä. Verilöyly jatkui vielä viikon, ja jo aamulla 24. elokuuta väkijoukko alkoi tappaa umpimähkäisesti - katolilaista tai protestanttia.

Hugenottien murhan varjolla ihmisten väliset henkilökohtaiset tilit suljettiin. Pariisissa vallitsi kaaos. Historioitsijat kiistelevät edelleen tällä viikolla kuolleiden tarkasta määrästä - jotkut rohkeimmat arvioivat luvuksi 30 000.

Paetessaan välitöntä kuolemaa hugenotit lähtivät Ranskasta (jopa muissa maan kaupungeissa se oli levotonta). Henrik Navarralainen selviytyi vain sen tosiasian ansiosta, että hän suostui kääntymään katolilaisuuteen lausuen legendaarisen lauseen "Pariisi on messun arvoinen". Katolisten ja hugenottien lopullinen vastakkainasettelu päättyi kuningas Henrik III:n kuolemaan, joka julisti Navarran seuraajakseen. Hänestä tuli Ranskan seuraava kuningas vuonna 1589.

Ajoittain konflikteja syntyi myös Henrikin pojanpojan, kuningas Ludvig XIV:n aikana. Vuonna 1685 Ludvig XIV hyväksyi Fontainebleaun ediktin, joka korvasi Saint-Germainin ja teki protestantismista laittomaksi. Verenvuodatusta ei tapahtunut, ja muutaman seuraavan vuoden aikana yli 200 000 hugenottia pakeni jälleen Ranskasta muihin maihin. Kaikki eivät kuitenkaan pystyneet vastaanottamaan niin suurta määrää pakolaisia ​​- heidän piti etsiä kaukaisia ​​valtioita. Iso-Britannia ja Irlanti ottivat iloisesti vastaan ​​hugenotit - silti Ranskan kanssa oli pitkäaikainen vihamielisyys, ja täällä oli sellainen tilaisuus pistää vihollista tuskallisemmin.

Myös muut Euroopan maat toivottivat hugenotit tervetulleiksi - heidät tunnettiin korkeasti koulutettuina ihmisinä, jotka pystyivät työskentelemään ja parantamaan taloutta. Saksa ja Alankomaat asettivat protestantit ja niistä tuli yksi Euroopan johtavista taloudellisista maista. Vaikka Ranska vähitellen rullasi kuiluun.

Hugenotit ulkomailla

Vuodesta 1688 vuoteen 1689 jotkut hugenotit asettuivat Etelä-Afrikan Hyväntoivon niemelle hollantilaisen Itä-Intian yrityksen sponsoroimana. Heille tarjottiin tätä vaihtoehtoa vielä useita vuosia, mutta sitten harvat protestantit osoittivat kiinnostusta.

Alankomaiden Itä-Intian yritys tarjosi viljelysmaata hugenottien siirtokunnalle, mutta sijoitti ne hollantilaisten viljelymaiden väliin erottaakseen hugenotit ja estääkseen heitä järjestäytymästä hollantilaisia ​​vastaan ​​- eihän luottamusta ollut vielä ansaittu.

Erityisen seikkailunhaluiset hugenotit menivät Amerikan mantereelle paljon aikaisemmin kuin koko Eurooppa (massamerkityksessä). Ensimmäinen asettumiskokemus ei kuitenkaan onnistunut - joukko hugenotteja meni saarelle Guanabaran lahdella Brasiliassa, mutta myöhemmin portugalilaiset joukot vangitsivat ja tappoivat heidät.

Vuonna 1564 normannit hugenotit asettuivat Floridaan, nykyiseen Jacksonvillen kaupunkiin, mutta espanjalaiset joukot tappoivat heidät. Vuodesta 1624 alkaen hugenotit alkoivat saapua massaksi tulevan New Yorkin ja New Jerseyn maihin. Vuoteen 1685 mennessä hugenottiyhteisöt olivat syntyneet Massachusettsiin, Pennsylvaniaan, Virginiaan ja Etelä-Carolinaan. Usein hugenottien uudisasukkaat sulautuivat olemassa oleviin protestanttisiin ryhmiin.

Ja tänään voit tavata noiden hugenottien jälkeläisiä - he sulautuivat onnistuneesti paikalliseen väestöön, mutta jatkoivat uskonnon tunnustamista, jonka vuoksi heitä vainottiin kotimaassaan. Kaikkialla Englannissa, Ranskassa, Australiassa ja Yhdysvalloissa on nähtävissä jäänteitä heidän kulttuuristaan. Ranskan protestanttiset kirkot, ranskalaiset kaupunkien ja katujen nimet sekä tekstiili- ja viininvalmistusperinteet muistuttavat edelleen hugenottien maailmanlaajuisesta vaikutuksesta.

Sana ensin hugenotti protestanttien vastustajat käyttävät pilkkaa; mutta myöhemmin, kun uskonpuhdistus alkoi levitä Ranskassa, se juurtui itse ranskalaisten protestanttien keskuuteen. Uskonpuhdistuksen kannattajat ilmestyivät Ranskassa hyvin varhain. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagoivat protestanttista oppia. Kuningas Francis I:n sisaren, Navarran kuningattaren Margaretin suojeluksessa syntyi salaisia ​​luterilaisia ​​yhteisöjä. Mutta Calvinin opetukset saivat suurimman sympatian ja levityksen, erityisesti aateliston ja keskiluokan keskuudessa.

Uskonnollisten erimielisyyksien synty

Franciscus I määräsi takavarikoimaan kaikki protestanttiset kirjoitukset ja kielsi kuoleman uhalla olevia hugenotteja pitämään protestanttista jumalanpalvelusta; mutta nämä toimenpiteet eivät voineet pysäyttää reformistisen opin leviämistä. Henrik II antoi vuonna 1555 käskyn, joka uhkasi hugenotteja roviolla polttamalla, ja Cato-Cambresian rauhan solmimisen jälkeen hän ryhtyi erityisen innokkaasti hävittämään "harhaoppia". Siitä huolimatta hänen alaisuudessaan Ranskassa oli jopa 5000 kalvinistista yhteisöä. Francis II:n alaisuudessa, joka oli Guisesien vahvan vaikutuksen alaisena, jokaiseen parlamenttiin perustettiin vuonna 1559 erityinen komissio (Chambre ardente) valvomaan harhaoppisten määräysten täytäntöönpanoa.

Yleinen vastustus Guisesia vastaan ​​antoi hugenoteille rohkeutta taistella vainoa vastaan. Osa kalvinistisista aatelisista, Larenodyn johdolla, suunnitteli vaatiakseen kuninkaalta omantunnonvapautta ja Guiseiden poistamista ja kieltäytyessä vallata kuninkaan voimalla ja pakottaa hänet siirtämään vallan kalvinistien Bourboneille, Antoine. Navarrasta ja Louis Condesta.

Gaspard II de Coligny

Juoni paljastettiin; kuningas pakeni Bloisista Amboiseen. Salaliittolaisten hyökkäys Amboisea vastaan ​​torjuttiin; monet kuolivat taistelussa, toiset teloitettiin. Siitä huolimatta toukokuussa 1560 Chambres ardentes tuhottiin, mutta uskonnolliset kokoukset ja protestanttisen jumalanpalveluksen julkinen juhliminen olivat edelleen kiellettyjä. Saman vuoden elokuussa amiraali Coligny vaati merkittävien kokouksessa kalvinisteille omantunnon vapautta. Yleiskokous lykkäsi päätöksen tekemistä siihen asti, kunnes kenraalin säädyt kutsuttiin koolle Orléansiin; estääkseen tämän kokouksen päätökset hugenoteille suotuisassa mielessä.

Guises vangitsi Bourbonit, ja Conde tuomittiin kuolemaan osallistumisesta salaliittoon. Francis II:n kuolema esti tuomion täytäntöönpanon. Kaarle IX:n alaisuudessa vuonna 1561 annettiin käsky, joka poisti kuolemanrangaistuksen harhaoppiin kuulumisesta. Katolisten ja hugenottien välisen vihamielisyyden lopettamiseksi Poissyssa järjestettiin heidän välillään uskonnollinen kiista, joka ei kuitenkaan johtanut toivottuun sopimukseen.

Guisen herttuan niin kutsuttu triumviraatti, Montmorencyn konstaapeli ja marsalkka Saint-Andreu yrittivät tukahduttaa uskonpuhdistuksen, ja hän onnistui saamaan Navarran Antonin puolelleen. Heti kun vuonna 1562 annettu käsky, joka myönsi hugenoteille oikeuden vapaaseen palvontaan, Franciscus Guise hyökkäsi joukon hugenotteja, jotka olivat kokoontuneet navettaan palvomaan Vassyä. He kaikki tapettiin, ja tämä oli sisäisen sodan alku. Ensimmäinen sota (joita oli kaikkiaan 8) käytiin vaihtelevalla menestyksellä ja päättyi vuonna 1563 Amboisen ediktillä vahvistetulla sopimuksella, jossa hugenoteille myönnettiin jälleen uskonnonvapaus.

Kuningataräiti riistettyään Guisesilta vaikutusvallan ei kuitenkaan halunnut, että hugenotit alkaisivat käyttää sitä, ja uudella määräyksellä hän mitätöi lähes kaikki aiemmat hugenoteille myönnetyt vapaudet; sitten Condé ja Coligny päättivät ottaa kuninkaan omiin käsiinsä; mutta heidän juoninsa paljastui, ja tuomioistuin pakeni Pariisiin. Condé piiritti pääkaupunkia. Jälleen rauhansopimus solmittiin Longcluessa, jonka nojalla julistettiin yleinen armahdus; mutta kuusi kuukautta myöhemmin sisällissota syttyi uudelleen.

La Rochelle

Katolisten kansanjoukkojen viha hugenotteja kohtaan ilmeni monina verisinä väkivaltaisuuksina. Condé ja Coligny pakenivat La Rochellen, josta tuli siitä lähtien hugenottien pääasunto. Englannin kuningatar Elisabet toimitti hugenoteille rahaa ja aseita, saksalaiset protestanttiset ruhtinaat antoivat heille joukkoja. Jarnacin taistelussa vuonna 1567 katoliset marsalkka Tavannesin komennossa voittivat hugenotit; Conde otettiin kiinni ja tapettiin.

Joanna Navarralainen kutsui sitten hugenotit konjakkiin, inspiroi heitä puheillaan ja asetti poikansa Henryn armeijan johtoon; mutta Saksan lähettämistä vahvistuksista huolimatta hugenotit lyötiin jälleen, ja vasta seuraavana vuonna Coligny onnistui ottamaan Nîmesin ja La Rochellen haltuunsa ja kukistamaan kuninkaalliset joukot. Lopulta maltillinen puolue sai voiton ja samana vuonna solmittiin Saint-Germainin rauha, jonka nojalla julistettiin armahdus ja uskonnonvapaus. Suuremman takuun vuoksi La Rochellen, Lachariten, Montaubanin ja Cognacin linnoitukset jätettiin hugenottien käsiin.

Bartolomeuksen yö

Saadakseen hugenottien luottamuksen Catherine de Medici päätti mennä naimisiin Kaarle IX:n sisaren ja Navarran Henrikin kanssa; Englannin kanssa aloitettiin neuvottelut hollantilaisten kansannousun yhteisestä tuesta, Coligny nimitettiin tähän tarkoitukseen varustetun Ranskan armeijan komentajaksi. Rauha ja rauha vakiintuivat kaikkialle Ranskaan, jotta Navarran kuningatar yhdessä Condén prinssin ja Navarran Henrikin kanssa saattoi tulla pelottomasti Pariisiin avioitumaan kuninkaan sisaren kanssa.

Näihin häihin kutsuttiin joukko arvostettuja hugenotteja; heidän päänsä Coligny nautti ilmeisesti kuninkaan yksinomaisesta suosiosta ja johti Ranskan politiikkaa. Katoliset katsoivat tätä lähentymistä kasvavalla vihalla; ja kuningatar äiti ennen kaikkea halusi eliminoida Colignyn, koska hän havaitsi hänen vaikutuksensa olevan haitallista itselleen. Tämä oli Bartolomeuksen yön syy. Monet hugenotit pakenivat verilöylystä ja alkoivat puolustaa itseään epätoivoisella rohkeudella La Rochellessa, Nimesissä, Montaubanissa. Missä tahansa hugenotit tunsivat olevansa tarpeeksi vahvoja, he sulkivat portit kuninkaallisten joukkojen edestä. Anjoun herttua yritti turhaan ottaa La Rochellen haltuunsa; sota päättyi vuoden 1573 rauhaan, jonka mukaan Montauban, Nimes ja La Rochelle jäivät hugenoteille, ja näissä kaupungeissa heille annettiin palvontavapaus. Pian rauhan solmimisen jälkeen maltillinen puolue solmi suhteet hugenottien kanssa saavuttaakseen Guisesien kukistamisen heidän avullaan. Juoni kuitenkin löydettiin; Alenconin herttua (Kaarle IX:n nuorempi veli), joka oli tämän puolueen johdossa, ja Navarran Henrik vangittiin Vincennesissä, ja Condé pakeni Strasbourgiin.

Monet hugenotit pakenivat sitten Sveitsiin, Alankomaihin, Saksaan ja Englantiin. Yhteensä Ranska menetti 200 000 ahkeraa kansalaista. Ulkomailla heidät otettiin vastaan ​​kaikkialla ja ne vaikuttivat merkittävästi kaupan ja teollisuuden nousuun. Ankara vaino aiheutti vuonna 1702 Cevennesin vuoristossa niin sanotun camisardien kapinan, jota johti

5. Katolilaiset ja hugenotit

Uskon symboli. - Omaisuusvaateet. - Hugenottien vapaudet. - Valtelina. - Sotakampanjat hugenotteja vastaan. - Rauha Montpellierissä. Englanti astuu sotaan. - La Rochellen piiritys. - Rauha Anessa: Vastakkainasettelun loppu

Katolisten ja protestanttien suhteiden ongelma Ranskassa 1600-luvun alussa ei ollut niinkään ideologinen kuin poliittinen. Trenton kirkolliskokouksen päätökset, jotka päättyivät vuonna 1563, määräsivät kaikki katolisen kirkon ministerit tehostamaan taistelua protestanttista harhaoppia vastaan ​​katolisuuden keskiaikaisten dogmien loukkaamattomuuden perusteella. Ranskan katolinen (gallikaaninen) kirkko ei kuitenkaan tunnustanut näitä päätöksiä puoleen vuosisataan huolimatta Rooman painostuksesta. Vain protestantismin vaarallisesti kasvava vaikutus sai Ranskan kirkon ruhtinaat palauttamaan järjestyksen.

Hugenotit väittivät: "Autuas se, joka uskoo", eli usko riittää pelastukseen. Katoliset sanoivat: "Usko ilman hyviä tekoja on kuollut." Protestantit asettavat kaiken Pyhän Raamatun edelle; he pitivät Kristusta ainoana välittäjänä uskovien ja Jumalan välillä ja kielsivät tämän aseman Neitsyt Marialta ja pyhiltä. Katolisten keskuudessa pyhien kultti ja pyhäinjäännökset vahvistettiin Trenton kirkolliskokouksessa. Toisin kuin katoliset papit, protestanttiset papit saattoivat mennä naimisiin. Hugenotit tunnustivat vain kaksi sakramenttia: kasteen ja ehtoollisen - viimeisen ehtoollisen muistoksi. Kasteen saajaa ei kasteltu vedellä, vaan kasteelle; leipää ja viiniä jaettiin niille, jotka ottivat ehtoollisen (katolisten kanssa, maallikot juttelivat vain leivän kanssa). Katolisille oli seitsemän sakramenttia: kaste, ehtoollinen (ehtoollinen), parannus (tunnustus), konfirmaatio, pappeus, avioliitto ja ehtoollinen. Protestantit viettivät joulua, pääsiäistä, taivaaseenastumista, kolminaisuutta ja uskonpuhdistuksen juhlaa (sunnuntaina, joka on lähinnä 31. lokakuuta, Martti Lutherin toiminnan alkamisen muistoksi) eivätkä pitäneet paastoa. Katolisia vapaapäiviä oli viisikymmentä vuodessa, ja uskovien piti viettää joulua ja paastoa. Hugenotit pitivät rituaalinsa yksinkertaisina: "Lyhyt rukous nousee suoraan taivaaseen"; he pukeutuivat mustaan ​​ja tuomitsivat tarpeettoman ylellisyyden. Katolilaiset järjestivät upeita kulkueita ja pukeutuivat pyhimysten patsaita; joskus oli välttämätöntä "riisua pyhä Pietari pukeakseen Pyhän Paavalin".

Katolisten ja hugenottien välistä suhdetta on mahdotonta yksiselitteisesti kuvata. Niin kauan kuin he eivät sortaneet toisiaan, he pysyivät "ystävinä alttarille asti". Ja vaikka he sanoivat jostain epäilyttävästä, epärehellisestä: "Tämä ei ole katolista", samat ihmiset väittivät: "Paholainen ei ole niin musta kuin hän on maalattu."

Vuonna 1598 Henrik IV julkaisi Nantesin ediktin uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta; vuonna 1610 jesuiittamunkki murhasi kuninkaan. Vuotta myöhemmin edesmenneen kuninkaan ystävä, joka aikoinaan neuvotteli Nantesin ediktin, Philippe Duplessis-Mornay, joka julkaistiin Saumurissa, jonka kuvernöörinä hän oli, "Epäoikeudenmukaisuuden sakramentti", jossa hän tuomitsi paavin, tulee siihen tulokseen, että paavi on Antikristus. Sorbonne tuomitsi tämän kirjan ja aiheutti paljon keskustelua, mutta koska Duplessis-Mornay piti protestantit kurissa eikä antanut levottomuutta syntyä, kuninkaalliset viranomaiset tarvitsivat häntä, eikä häneen koskettu. Muuten, "hugenottipaavin" isä oli vankkumaton katolinen Jacques Mornay, ja hänen äitinsä oli tulinen hugenotti. Hänen vaimonsa oli protestantin ja katolisen tytär. Kymmenen vuotta skandaalisen kirjan julkaisemisen jälkeen, kun hugenottien levottomuudet alkoivat ja kuningas lähti kampanjaan heitä vastaan, Duplessis-Mornaylle tarjottiin lähtöä Kanadaan Hollannin tai Englannin korkeiden tehtävien houkuttelemana, mutta hän halusi jäädä palvelemaan kuningastaan ​​vedoten "kansalliseen tietoisuuteen".

Nuoren Ludvig XIII:n matkan aikana ympäri maata vuonna 1614 hugenotit vakuuttivat uskollisuutensa hänelle ja "uskoivat henkensä ja omaisuutensa hänen käsiinsä". Duke de Rogan ja muut protestanttiset johtajat jopa kutsuivat kuninkaan La Rochellen ojentamaan hänelle pääkaupunkinsa avaimet. Mutta hyvin pian tilanne muuttui.

Lounais-Ranska oli protestanttien vaikutuksen alaisena. Näiden maiden entinen hallitsija, ankara Jeanne d'Albret (Henryn Navarran äiti ja Ludvig XIII:n isoäiti), oli vankkumaton hugenotti; hän kielsi aikanaan katolisen jumalanpalveluksen maissaan ja luovutti katolisen kirkon omaisuuden. protestanttisille pastoreille. Hänen poikansa, tullessaan Ranskan kuninkaaksi, päätti palauttaa katolisen kultin ja palauttaa katoliselle papistolle heidän omaisuutensa maksamalla pastoreille korvauksia. He eivät kuitenkaan suostuneet noudattamaan. Louis päätti lopettaa tämän: 25. kesäkuuta 1617 hän määräsi kirkon omaisuuden takavarikointiin ja palauttamisen entisille, laillisille omistajilleen. Béarnin kalvinistit eivät aikoneet totella, vaan Languedocin veljet tukivat heitä ja kokoontuivat Saumuriin vuonna 1619. he kieltäytyivät esittämästä kuninkaalle kuutta ehdokasta, joiden joukosta hän valitsisi kaksi kansanedustajaa, jotka valtuutetaan edustamaan reformoidun kirkon etuja Ranskan kruunun edessä, kunnes kuningas oli täyttänyt heidän erilaiset vaatimukset. Loudunissa vuonna 1620 hugenotit vaativat omaisuuden palauttamista papistolle koskevan asetuksen kumoamista. Vasta sen jälkeen, kun kuninkaalle uskolliset vaikutusvaltaiset protestantit - herttua de Lediguière, markiisi de Châtillon ja herttua Duplessis-Mornay - puuttuivat asiaan, edustajakokous esitti ehdokasluettelon ja hajaantui vaatien status quon säilyttämistä. Louis reagoi yksinkertaisesti: "Meidän täytyy mennä heidän luokseen." Syyskuussa 1620 hän teki iskukampanjan Bearnissä, teki siellä "henkilöstömuutoksia", lupasi kunnioittaa hugenottien etuoikeuksia ja sai vastineeksi uskollisuusvalan. Paun ja Navarran osavaltioneuvostot lakkasivat olemasta ja tilalle tuli Paun läänin parlamentti. Katolinen kultti palautettiin.

Kuningas kielsi protestanttisia alamaisiaan pitämästä kokouksia ja valtakuntansa kaupunkien kuvernöörejä, pormestareita ja echevenejä vastaanottamasta tällaisia ​​kokouksia ja julisti tämän määräyksen rikkojat syyllisiksi lèse majestéen. Kiellosta huolimatta hugenotit päättivät kokoontua 24. joulukuuta 1620 La Rochellen ja kääntyivät Englannin kuninkaan puoleen saadakseen tukea.

Hugenotit laajensivat uskonnonvapauden hallintoalueelle: he antoivat omia lakejaan "tiiviin asuinpaikkansa" paikoissa, lyöivät omia kolikoitaan, määräsivät veroja, keräsivät miliisiä, rakensivat linnoituksia. Vuoden 1621 alussa he valtasivat Privasin kaupungin. Marsalkka Ledigier toimi välittäjänä protestanttien ja kuninkaan välillä, mutta neuvottelut eivät tuottaneet mitään: hugenotit loivat käytännössä valtion valtiossa, jota kuningas ei kestänyt. Kuninkaallisen neuvoston päällikkö de Luyne tarjoutui Lediguieresta konstaapeliksi, mikä merkitsi itse asiassa sodanjulistusta, mutta vanha sotilas kieltäytyi. Todellisuudessa hän olisi nyt mieluummin taistellut Valtelinessa protestanttisten grisonien puolella, joita paikalliset katolilaiset teurastivat alppilaakson miehittäneiden espanjalaisten tuella. Tämän seurauksena Luyin onnistui tekemään itsestään konstaapeli.

"Valtelinan tapaus" ansaitsee mainita tässä luvussa: tämä sotilas-diplomaattinen konflikti osoitti jo silloin selvästi, että Ranskalle uskonkysymykset jäävät taka-alalle poliittisten etujen edessä; hän pystyy tekemään sopimuksia protestanttien kanssa katolilaisia ​​vastaan, jos se sopii hänelle.

Valtelina makasi lyhimmän reitin varrella Wienistä Milanoon ja oli Sveitsin Grisonien protektoraatin alla. Espanjalaisten hyökkäyksen jälkeen Ludvig XIII, joka oli huolissaan kahden Habsburg-dynastian hallitsijan liitosta, lähetti Bassompierren Madridiin uhkavaatimuksena: Valtelinan vapauttaminen tai sota. Yli kuusi kuukautta on kulunut, mutta kumpaakaan ei ole tapahtunut. Milanon ja Venetsian herttuakunnan suurlähettiläät tulivat joka päivä Ranskan kuninkaan vastaanottohuoneeseen yrittäen saada hänet toteuttamaan uhkauksensa. Mutta hugenottien kapina sitoi kuningasta käsistä ja jaloista. Hän luovutti metsästyshaukat ja koirat ja julisti, että tästä lähtien hän ei metsästäisi petoa, vaan armeijoita ja linnoituksia. Hän opiskeli ahkerasti matematiikkaa ja linnoitusta, suoritti maaliammunta tykistömiesten ja arkebussien kanssa. 25. huhtikuuta Bassompierre onnistui tekemään Madridissa sopimuksen, jonka mukaan Espanja sitoutui vetämään joukkonsa Valtelinasta, ja pari päivää myöhemmin kuningas lähti Fontainebleausta kohti Loiren laaksoa.

Saumurissa, joka antautui ilman taistelua, Louis teki kaikkien ruhtinaiden ja aatelisten mukana pyhiinvaelluksen pyhille paikoille ja rukoili ja keskusteli niin vilpittömästi, ikään kuin hän olisi lähdössä uudelle ristiretkelle. Huguenots Soubisen johtajalle lähetettiin valtava varoitus: koska hän ei tottele kuninkaallista tahtoa, kuningas itse tulee tervehtimään häntä kahdenkymmenen tykin volleylla, ja ensimmäinen laukaus karkottaa viimeisen sovinnontoivon.

Poitoun läpi kulkiessaan kuninkaalliset joukot piirittivät Saint-Jean-d'Angelyn linnoituksen, jonne Soubise turvautui, kieltäytyen antautumasta. Ensimmäinen väkivaltainen hyökkäys hukkui vereen: piiritetty laukaisi tykistöä ja teki laajan aukon piirittäjät. Louis käski tuoda vahvistuksia ja piiritysaseita. "Kolmekymmentäkahdeksan tykkiä suuntasi kuononsa rosoisiin seiniin. Englannin suurlähettiläs yritti rukoilla kuninkaansa uskovaisten, mutta Louis kohteliaasti mutta tiukasti torjui hänen pyynnön. linnoitus kesti viisi viikkoa, jonka jälkeen se antautui.Kuningas otti erittäin kylmästi vastaan ​​Soubisen, joka tuli valkoisen lipun kanssa, Luyin päästi hänet La Rochelleen kertomaan kuninkaallisen aseen voimasta.

Saint-Jean-d'Angelyn kukistumisen jälkeen useat pienet linnoitukset antautuivat kuninkaalle; tie La Rochellen oli auki. Louis käski d'Epernonia piirittää sen maalta ja mereltä, mutta konstaapeli de Luynes myönsi täysin merkityksettömiä. tätä tarkoitusta varten herttualle, joka ei pystynyt selviytymään tehtävästä. Pääarmeija kääntyi Bearniin, kun toinen hugenottien komentaja La Force ryhtyi puolustamaan Montaubania.

Kaupungin piiritys ei tuottanut tulosta. Montaubanin puolustajat olivat kaupunkilaisten miliisijoukkoja, mutta he taistelivat huonommin kuin koulutetut sotilaat. Bassompierre yritti ampua ei linnoituksia, vaan taloja, mutta myös turhaan. Lopulta kuukausi piirityksen alkamisen jälkeen tapahtui se, mitä Ledigiere oli pelännyt: Montaubaniin saapui yön aikana vahvistuksia murtautumassa huonosti vartioidulle alueelle. Sairaus ja karkoutuminen alkoivat kuninkaallisessa armeijassa. Kaiken lisäksi Duc du Maineen osui muskettiluoti, joka ajoi häntä rakastaneet sotilaat epätoivoon. Pariisissa herttuan kuolema vastasi hugenottien pogromilla; Louis joutui lähtemään kiireellisesti pääkaupunkiin palauttaakseen järjestyksen sinne. Epätoivoissaan Luyne päätti ottaa riskialtis askeleen - tavata Henri de Roganin, Soubisen vanhemman veljen ja hugenottien johtajan.

Rogan suostui tapaamiseen. Oli vaikea kuvitella kahta erilaista ihmistä kuin ovela hovimies ja suorapuheinen soturi, joka on tottunut hakkeroimaan olkapäältä. Kun Rogan asetti tarkat ehdot, Luyin alkoi heiluttaa: hän ei varoittanut kuningasta kokouksesta toivoen, että kaikki jotenkin ratkeaisi, eikä hänellä ollut valtuuksia tehdä sopimuksia. Tajuttuaan tuhlaavansa aikaansa Rogan suuttui ja päätti itse olla tekemättä myönnytyksiä.

Samana iltana piiritetty järjesti epätoivoisen taistelun, joka valloitti etuhautoja ja räjäytti piirittäjien ruutivarastot.

Saatuaan tietää salaisista neuvotteluista hugenottien päällikön kanssa Louis oli raivoissaan. Ennen kaikkea hän oli raivoissaan siitä, että Luyin toimi hänen selkänsä takana, mikä antoi hänelle mahdollisuuden ajatella, että Ranskan kuningas voisi pelata kaksoispeliä. Hän määräsi Montaubanin piirityksen purkamisen.

Luyin päätti antaa itselleen toisen mahdollisuuden ja piiritti hänen tiellään olevan pienen Monyorin linnoituksen, mutta piirityksen aikana hän kuoli tulirokkoihin.

Kampanjat jatkuivat seuraavana vuonna. He erottuivat äärimmäisestä julmuudesta: esimerkiksi Rien saarella käydyn taistelun jälkeen, kun protestanttien johtaja Soubise pakeni uimalla ja hänen joukkonsa antautuivat, paikalliset feodaaliherrat tulivat odottamatta Louisin apuun kostaakseen. heitä verottaneiden hugenottien kohdalla. Uusien tulokkaiden raivo siirtyi kuninkaan sotilaille: alkoi kauhea verilöyly. Kuninkaalliset komentajat yrittivät estää häntä, mutta kukaan ei kuunnellut käskyjä. Eloonjääneet hugenotit käpertyivät yhteen odottaen, että heidän kohtalonsa olisi päätetty. Kun Louis katsoi heidän kasvojaan, hän tunnisti useita upseereita, jotka olivat Saint-Jean-d "Angelyn alaisina ja vannoivat, ettei enää käännä aseita kuningasta vastaan. Epäröinnin jälkeen Louis määräsi upseerit katsomaan sotavankeiksi, ja sotilas lunastettiin omasta armeijastaan ​​ja paikalliselta miliisiltä. Kourallinen heistä hirtettiin ja loput lähetettiin pakkotyöhön: "Anna heidän mennä keittiöihin mieluummin kuin helvettiin." Siirtyessään kauemmas Languedociin kuninkaalliset joukot ryöstivät Negrepelin ja teurastivat sen väestö. Kuninkaallinen varuskunta lähti täältä.

Valtaessaan useita pieniä linnoituksia Languedocissa Louis eristi Montpellierin, herttua de Rohanin linnoituksen, mutta hugenottijohtaja oli liian älykäs lukitsemaan itsensä piiritettyyn kaupunkiin. Lentävällä ryhmällään hän antoi odottamattomia iskuja kuninkaalliseen armeijaan ja katosi. Armeija murisi kuin iso, raskas peto, mutta pysyi paikallaan.

Samaan aikaan yksittäiset protestanttiset sotilasjohtajat alkoivat muuttaa kuninkaan leiriin - tosin ei ilmaiseksi. Duke de La Force avasi Sainte-Foyn kaupungin portit Louisille ja sai vastineeksi kaksisataatuhatta kruunua ja marsalkkapatsaan. Myös herttua de Châtillon antautui ja hänestä tuli marsalkka.

Jacques-Nompard de Caumont, duc de la Force (1558-1652), selvisi ihmeellisesti Bartholomew'n yöstä teeskennellen olevansa tapettu; hänen koko perheensä kuoli. Sitten hän palveli Henrik Navarralaista.Yksi hänen kahdeksasta pojasta, Henri-Nompard de Caumont, markiisi de Castelnau, oli Henrik IV:n kummipoika. Vuonna 1621 hän yhdessä isänsä kanssa puolusti Montaubania ja tappoi Mayennen herttua, mutta teki sitten sovinnon kuninkaan kanssa ja seurasi isäänsä kaikissa kampanjoissa. Hänen vanhempi veljensä Jean de Caumont de La Force, markiisi de Montpoulian, oli aikoinaan Dauphin Louisin ympäröimä ja joutui Luignesin veljien juonien uhriksi, joka pakotti hänet liittymään protestanttiseen kapinaan. Hän taisteli myös Montaubanissa ja kuoli vammoihinsa.

Lopulta, 18. lokakuuta 1622, Montpellierissä solmittiin rauha, joka aiheutti suuria tappioita. Ludvig XIII vahvisti Nantesin ediktin. Lisäksi kapinalliset saivat armahduksen ja oikeuden lähettää edustajansa parlamenttiin. Vastineeksi heidän täytyi tuhota äskettäin rakennetut linnoitukset, jolloin he menettivät kahdeksankymmentä linnoitusta ja säilyttivät vain La Rochellen ja Montaubanin. Kuningas puolestaan ​​sitoutui myös tuhoamaan Fort Louisin La Rochellen lähellä, mutta ei kiirehtinyt täyttämään lupausta. Muodollisesti katolilaiset ja hugenotit olivat oikeuksiltaan tasavertaisia, mutta esimerkiksi herttua de Ledigierestä tuli konstaapeli vasta kääntyessään katolilaisuuteen.

Henri de Rogan ei jättänyt suunnitelmiaan - luoda Englannin ja Espanjan tuella Ranskaan hugenottitasavalta, jota hän aikoi johtaa itse. Ranskassa oli noin miljoona hugenottia, eli kahdestoistaosa väestöstä.

Vuoden 1625 alussa Rogan lähetti kuninkaalle valituksen Montpellierin sopimuksen joidenkin artiklojen rikkomisesta, mutta Louis hylkäsi sen. Vuotta myöhemmin Roganin veli Soubise valloitti Re- ja Oleron-saaret La Rochellen lahden sisäänkäynnin edessä, mutta ne palasivat pian kuninkaan hallintaan: hollantilainen amiraali Olten (protestantti!) voitti Soubisen, joka joutui pakenemaan Englantiin. Helmikuun 5. päivänä 1626 Englannin kuninkaan välityksellä solmittiin uusi rauha hugenottien kanssa: Louis ei siirtänyt Louisin linnaketta heille, vaan sijoitti vahvistetut varuskunnat Re- ja Oleronin saarille. Larochellien oli määrä ottaa vastaan ​​pysyvä kuninkaallinen komissaari, olla puuttumatta katolilaisuuden käytäntöön ja tuhota Fort Tadon, joka puolusti La Rochellia maalta.

Englannin kuninkaan suosikki, Buckinghamin herttua, kaipasi sotaa Ranskaa vastaan ​​- myös henkilökohtaisista syistä, joista olemme jo puhuneet. 27. kesäkuuta 1627 hän johti 90 laivan laivuetta ja 10 tuhannen ihmisen retkikuntaa Portsmouthista. Kuukautta myöhemmin hän laskeutui Re-saarelle; taistelun otti marsalkka de Thouara.

... Angoulemen herttua, La Rochellen lähellä olevien kuninkaallisten joukkojen komentaja, katsoi hämmästyneenä laihtunutta miespaidassa olevaa miestä, joka tuskin pystyi seisomaan jaloilleen. Se oli Pierre Lanier, yksi kolmesta tuar-varuskunnan sotilasta, joka onnistui uimaan "mantereelle" (toinen hukkui, kolmannen tappoivat britit). Hän poisti kaulastaan ​​narun, jossa roikkui tinapatruuna musketista, kaivoi esiin vahan, otti sisäpuolelta pienen putkeen rullatun paperin ja ojensi sen herttualle. Se oli salakirjoitettu kirje Tuarilta: "Jos haluat säilyttää linnoituksen, lähetä veneitä viimeistään 8. lokakuuta, koska 8. illalla me kaikki kuolemme nälkään. Richelieu lähetti kolmekymmentäviisi lyöntiä elintarvikkeiden ja vaatteiden kanssa Fort Saint-Martiniin. Britit piirittivät heidät, mutta 25 venettä murtautui silti läpi. Marraskuun alussa ranskalaiset ajoivat britit pois saarelta; Buckingham palasi kotiin. Pierre Lanier sai kuninkaalta sadan ecun elinikäisen eläkkeen.

Avaamalla tulen tykeistä kuninkaallisia joukkoja kohti Larochelit asettuivat Ranskan vihollisten ja brittien liittolaisten asemaan. Kaupungin kunnollinen piiritys päätettiin aloittaa, mutta tätä varten se oli tarpeen estää sekä maalta että mereltä. Kuninkaallinen armeija koostui yhdeksästä rykmentistä, eli noin kahdestatoista tuhannesta ihmisestä. Laivaston kanssa tilanne oli huonompi: espanjalaiset lupasivat seitsemänkymmentä alusta, ja he itse asiassa lähestyivät Bretonin rannikkoa, mutta eivät liikkuneet pidemmälle eri tekosyillä. Richelieu odotti noin kahtakymmentä laivaa Hollannista.

Jo ensimmäisessä, epäonnistuneessa piirityksessä vuonna 1621 italialainen Pompeo Targone ehdotti pääsyn satamaan estämistä kelluvilla akuilla, jotka oli asennettu ponttoneihin, jotka oli yhdistetty ketjulla. Nyt hän palasi jälleen tähän suunnitelmaan kiittäen kiihkeästi sen ansioita. Richelieu oli melko skeptinen tämän ajatuksen suhteen; Angoulemen herttua, joka ei halunnut jakaa valtaa kardinaalin kanssa, tuki välittömästi italialaista.

Targone väitti, että hänen muurinsa rakentaminen maksaisi 40 000 livria. Richelieu oli huolissaan piirityksen kohtuuttomista kustannuksista: mereen täytyi kuluttaa vain kaksisataakaksikymmentäviisi tuhatta liiraa kuukaudessa. Ja myös palkat sotilaille ja upseereille, ilmainen leipä, lämpimien vaatteiden ja kenkien ostaminen talven aattona ... Sotilailta oli ehdottomasti kiellettyä ryöstää paikallista väestöä. Kardinaali lainasi miljoona livria omalla vastuullaan sotilaallisiin tarpeisiin.

Targonan barrikadi räjäytti palasiksi vuorovesi. Mutta Richelieun pöydällä makasi piirustus insinöörien Metezon ja Thirion suunnittelemasta padosta: Cape Koreystä Fort Louisiin, aja pitkiin tukipilareihin, yhdistä ne vinosti samankokoisilla tukilla ja täytä aukot suurilla kivillä. kiinnitetty lieteellä. Jätä keskelle pieni reikä veden läpikulkua varten nousu- ja laskuveden aikana, sen eteen tulvi kivillä täytettyjä laivoja. Se oli suurenmoinen rakennus: kanavan leveys oli puolitoista tuhatta arshinia, sen juurella pato oli kuusitoista arshinia leveä, yläosassa - kahdeksan.

Insinöörit maksoivat kaikki kulut; sotilaita käytettiin työvoimana. Rakentaminen aloitettiin 30. marraskuuta 1627. Useita kertoja vuorovesi pyyhkäisi keskeneräisen padon pois. Larochellit kiipeävät linnoituksen muuriin ja pilkkasivat rakentajia. Piirtäjät eivät kuitenkaan olleet varmoja onnistumisesta. "Saat nähdä, olemme tarpeeksi hulluja ottaaksemme La Rochellen", sanoi marsalkka Bassompierre. Talvella tiet mutaantuivat, kärryt juuttivat matkaan, palkkoja ja elintarvikkeita ei toimitettu ajallaan. Larochellit uskaltautuivat taisteluihin, ja yllätyksenä olleet sotilaat kärsivät tappioita. Lisäksi huolimatta hygieniasääntöjen tiukimmasta noudattamisesta, jota seurasivat isä Josephin kapusiinit, joukot alkoivat leikata tautia.

Ja kuitenkin patoa rakennettiin; onnistui sieppaamaan useita kevyitä aluksia, joilla oli tarvikkeita piiritetyille. Penkereellä oli 11 linnoitusta ja 18 reduttia, ja tykeihin kardinaali käski kaivertaa kaiverruksen "Ultima ratio regis" -"kuninkaiden viimeinen väite."

Richelieu kehotti kuningasta, että piiritystä ei missään tapauksessa pitäisi lopettaa. Ottamalla La Rochelle on mahdollista siirtää sota Englantiin; Muutoin englantilaiset liittyisivät hugenottien, Lorraine'n, Savoian ja Pyhän Rooman valtakunnan kanssa Ranskaa vastaan.

Larochellit eivät antaneet periksi. Maaliskuussa he valitsivat pormestariksi ja ylipäälliköksi Jean Guitonin, kokeneen merimiehen, Larochel-laivaston amiraalin. Kokosi kaupungin aatelistoa Raatihuoneeseen, hän näytti kaikille pitkän ja terävän tikarin ja ilmoitti lävistävänsä sillä jokaisen, joka puhui antautumisesta, ja käski hänet tappamaan itsensä, jos hän edes vihjaisi antautumisesta. Isä Josephin agentit tekivät useita salamurhayrityksiä Guitoniin, mutta hän onnistui välttämään ne. Louis de Marillacin yritys päästä kaupunkiin viemärien kautta päättyi myös epäonnistumiseen.

Toukokuussa 53-aluksen englantilainen laivasto lähestyi La Rochellea lordi Denbigin komennossa. Kääntyessään kyljensä patoon britit yrittivät tuhota sen tykeillä, mutta ranskalaiset patterit ampuivat takaisin.

Brittien saapuminen elvytti piiritettyjen toiveet ja täytti piirittäjien sydämet ahdistuksella. Kun Louis henkilökohtaisesti johti ampujia ja opetti heille tarkempaa ampumista, Richelieu lähetti salaa agenttinsa Denbigiin tarjoten kultaa vastineeksi puuttumattomuudesta. Ei tiedetä, kumpi argumentti oli vakuuttavampi, mutta yhdessä niillä oli vaikutus: viikkoa myöhemmin, ilman taistelua ja toimittamatta ruokaa larocheleille, laivue levitti purjeet ja suli aamunkoitteessa.

Kesä 1628 osoittautui erittäin kuumaksi ja kuivaksi. Pitkät jonot kuninkaallisia sotilaita seisoivat lähellä vesisäiliöiden tynnyreitä ja keräsivät vettä suoraan hattuihinsa. Kun tuuli puhalsi rannalta, se kantoi makeaa, ruumista tuoksua piiritetystä kaupungista: La Rochellen asukkaat kuolivat nälkään. Useiden viikkojen ajan he olivat syöneet vain leviä ja kuoria; erään hugenottien johtajista, herttua de Rohanin äiti ja sisar kärsivät kuten kaikki muutkin. Jean Guiton meni joka päivä tukemaan linnoituksen puolustajien henkeä.

Louis lähetti toistuvasti parlamentaarikkoja kaupunkiin antautumaan, mutta portit pysyivät lukittuina. Britit odottivat La Rochellessa. 23. elokuuta Buckinghamin herttua saapui Portsmouthiin, jossa toinen laivue valmistautui purjehtimaan, mutta luutnantti Felton tappoi hänet. Sen sijaan he lähettivät amiraali Lindsayn.

Hän seisoi reidillä La Rochellen lähellä ja lähetti aselepolähettiläät Ranskan kuninkaan luo, tarjoutui lopettamaan asian sovinnollisesti ja pyysi armollisuutta La Rochellen puolustajia kohtaan. Louis sanoi, että La Rochellen piiritys oli Ranskan sisäinen asia ja että se ei koskenut brittejä. Kaksi päivää myöhemmin englantilainen laivue katosi horisontin taakse. La Rochellen ihmiset, jotka olivat tervehtineet häntä kellojen soimalla, näkivät hänet nyt alaspäin katsoen. Ei ollut vaihtoehtoa: kaupunki lähetti valtuuskunnan Ranskan kuninkaalle. Kardinaali esitti uhkavaatimuksen: vain ehdoton antautuminen vastineeksi anteeksiannosta.

29. lokakuuta 1628, yli vuosi piirityksen alkamisen jälkeen, Richelieu astui juhlallisesti La Rochelleen hevosella ratsastaen kaskassa panssarin päällä. Kuihtuneet ruumiit makasivat autioiden katujen reunoilla, ruoho murtui jalkakäytävän mukulakivistä. Kaksi päivää myöhemmin kuningas itse saapui kaupunkiin. Richelieu piti messun Pyhän Margaretan katedraalissa: Louis määräsi katolisen jumalanpalveluksen palauttamisen La Rochelleen.

La Rochellen antautumiseen ei liittynyt ryöstöjä ja väkivaltaa: tämä on isä Josephin ja hänen kapusiiniensa ansio, joka suoritti "kasvatustyötä" kuninkaallisten joukkojen keskuudessa. Kuningas määräsi leipää toimitettavan kaupungin väestölle (Richelieu uskoi, että armo ei ole yhtä tehokas voimanväline kuin pelottelu). Ketään kaupungin puolustajista ei tuomittu tai rangaistu. Vain Jean Guiton ja viisi kunnan sitkeintä jäsentä karkotettiin kaupungista, vaikka he saivat tulla sinne silloin tällöin. Vuonna 1636 Gitonista tulee kuninkaallisen laivaston upseeri ja hän erottuu useammin kuin kerran taisteluissa espanjalaisten kanssa.

Kuningas likvidoi entiset kaupungin itsehallinnon elimet; kaikki kaupungin linnoitukset maan puolelta tuhottiin, kaikki linnat ja linnoitukset kaupungin lähellä purettiin. Richelieu aloitti sataman jälleenrakentamisen.

La Rochellen kaatuminen merkitsi järjestäytyneiden hugenottien kapinoiden lopun alkua. Useimmat heistä, kuten entinen pormestari Giton, päättivät, että "on parempi olla kuningas, joka onnistui valloittamaan La Rochellen, kuin se, joka ei puolustanut sitä." Mutta herttua de Rogan jatkoi vastustusta: 3. toukokuuta 1629 hän teki sopimuksen Espanjan kanssa, joka lupasi sotilaallista apua kapinallisille. Katolinen Espanja auttaa protestantteja! Hänen rauhansopimuksen rikkomisen aiheutti Ranskan sotilaallinen operaatio Pohjois-Italiassa (Louis XIII tuki Mantovan valtaistuimelle vaativaa herttua de Neversiä Savoian herttuaa vastaan). Kapina Languedocissa, kuten aikanaan La Rochellessa, ylitti sisäisen konfliktin, ja kuningas ryhtyi päättäväisimpiin toimenpiteisiin. Hän jätti Richelieun Italiaan, ja hän itse päävoimien kanssa heitti etelään. Puolentoista kuukaudessa kapina oli ohi: kuningas vangitsi Privasin ja kaksi viikkoa myöhemmin Alen, jota pidettiin voittamattomana. Nyt armeija on saanut täydellisen vapauden ryöstää kapinallisten omaisuutta. Rogan haastoi oikeuteen rauhan puolesta, ja Richelieu kutsuttiin kiireellisesti neuvottelemaan. Rauhansopimus allekirjoitettiin 28. kesäkuuta 1629, mutta se ei enää sisältänyt poliittisia myönnytyksiä. Kaikille hugenottien upseereille, jotka halusivat ryhtyä kuninkaalliseen palvelukseen, annettiin mahdollisuus tehdä niin ilman, että heidän oli pakko muuttaa uskoaan. Näiden upseerien joukossa oli itse Rogan, joka myöhemmin erottui useammin kuin kerran 30-vuotisen sodan taistelukentillä. Kesällä 1635 hän puolusti menestyksekkäästi Valtelinaa espanjalaisia ​​vastaan ​​etelässä ja itävaltalaisia ​​vastaan ​​koillisessa. Espanjalainen kenraali lähetti ranskalaisen aatelismiehen hänen luokseen tarjouksen kanssa mennä hänen puolelleen. Herttua määräsi, että petturi hirtetään kaikkien - ranskalaisten ja espanjalaisten - näkyvissä.

Kukaan ei aikonut korvata hugenottien vihollisuuksien aikana kärsimiä vahinkoja, eikä kenenkään mieleenkään tullut pyytää sitä. Talonpojat saivat anteeksi, ja Henri de Rohanille annettiin myös satatuhatta ecua "omaisuuden palauttamiseen".

Elokuun 20. päivänä Richelieu astui juhlallisesti Montaubaniin - protestantismin viimeiseen linnoitukseen - ja raportoi kuninkaalle: "Nyt voimme sanoa täysin vakuuttuneesti, että harhaopin ja kapinan lähteet ovat kuivuneet .. Jokainen kumartaa nimesi edessä." Myöhemmät tapahtumat vahvistivat hänen paikkansa: kreivi de Soissons tai markiisi de Saint-Map, jotka yrittivät kapinoida hugenotit uudelleen tehdäkseen lopun kardinaalin vallasta, eivät onnistuneet.

Myöhemmin kardinaali kirjoitti muistelmissaan: "Sittemmin uskonnolliset erot eivät ole koskaan estäneet minua tekemästä kaikenlaisia ​​hyviä palveluita hugenoteille, erotin ranskalaiset vain heidän uskollisuutensa perusteella."