Analyysi "Talo tien varrella" Tvardovsky
Sodan jälkeisen ja sodan aikakauden runous kuulostaa täysin erilaiselta kuin rauhanajan teokset. Hänen äänensä on lävistävä, se tunkeutuu sydämeen. Näin Tvardovsky kirjoitti "House by the Road". Yhteenveto tästä työstä on esitetty alla. Runoilija loi runonsa paitsi ilmaisemaan sodan tuhoamien aikalaistensa kohtaloiden tuskaa, myös varoittamaan seuraajiaan kauhealta tragedialta - sodalta.
Tietoja runoilijasta
Vasily Trifonovich Tvardovsky syntyi vuonna 1910 Venäjän valtakunnassa. Hänen vanhempansa olivat koulutettuja ihmisiä, hänen isänsä luki lapsille venäläisen ja maailmankirjallisuuden klassikoita varhaisesta lapsuudesta lähtien.
Kun Vasily oli kaksikymmentä vuotta vanha, sorron aika oli täydessä vauhdissa. Hänen isänsä ja äitinsä putosivat vallankumouksen myllynkiviin ja karkotettiin maan pohjoisosaan. Nämä tapahtumat eivät murtaneet runoilijaa, vaan asettivat hänet tienhaaraan ja saivat hänet miettimään, onko raivoava vallankumous todella tarpeellinen ja oikeudenmukainen. Kuusitoista vuotta myöhemmin hänen alkuperäinen utopiansa ilmestyy, minkä jälkeen runoilijan teoksia alettiin julkaista. Aleksanteri Trifonovich selvisi sodasta, tästä - hänen "Vasili Terkininsä". Sodasta ja "Talosta tien varrella" Tvardovsky halusi kertoa uudelleen yhteenvedon jo ennen runon julkaisemista.
Runon syntyhistoria
Runon idea ja päävedot syntyivät vuonna 1942. Ei tiedetä tarkasti, miksi Tvardovsky ei heti valmistunut "House by the Road" -kirjaansa. Runon syntyhistoria on mitä todennäköisimmin samanlainen kuin muiden sodanjälkeisten ja sotilaallisten teosten historia. Taistelukentällä ei ole aikaa runoudelle, mutta jos sen idea ja luoja säilyvät, niin luoti- ja räjähdysraekuussa kulkevat rivit syntyvät varmasti rauhallisina päivinä. Runoilija palaa teoksen pariin neljän vuoden kuluttua ja saa sen valmiiksi vuonna 1946. Myöhemmin vaimonsa kanssa keskusteluissaan hän muistaa usein, kuinka hän ajatteli tien varrella olevaa rappeutunutta taloa, jonka hän kerran näki; kuinka hän kuvitteli, keitä siinä asui, ja minne sen omistajien sota levisi. Nämä ajatukset tuntuivat muotoutuvan runon riveissä, mutta ei vain ollut aikaa kirjoittaa sitä, eikä myöskään ollut mitään, jolle kirjoittaa. Minun täytyi pitää ajatuksissani, kuten luonnoksessa, tulevan runon menestyneimmät nelisarjoja ja yliviivata ei täysin onnistuneita sanoja. Näin Tvardovsky loi "Talon tien varrella". Katso runon analyysi alta. Mutta on sanottava heti, että hän ei jätä ketään välinpitämättömäksi.
"Talo tien varrella": yhteenveto. Tvardovsky sodasta. Runon ensimmäinen ja kolmas luku
Runo alkaa runoilijan puheella sotilaalle. Hänestä, yksinkertaisesta sotilasta, Aleksanteri Tvardovski kirjoitti "Talo tien varrella". Hän vertaa soturin pitkittynyttä paluuta vaimolleen runon valmistumiseen, joka odotti häntä "tuossa muistikirjassa". Runoilija kertoo näkemänsä sotilaan aution rappeutuneen talon. Hänen vaimonsa ja lapsensa pakotettiin lähtemään, ja taistelun päätyttyä hän palasi kotiin lasten kanssa. Heidän huonoa kulkuetaan kirjoittaja kutsuu "sotilaan taloksi".
Seuraava luku kertoo sotilaan viimeisestä rauhallisesta päivästä, kun hän niitti nurmikkoa puutarhassa, nautti lämmöstä ja kesästä, odotti herkullista illallista lähipiirissä perheen pöydän ääressä ja niin viikate kanssa. sai hänet puhumaan sodasta. Sanat "niityn omistaja ei niittänyt" kuulostavat katkeralta moitteelta isännän toiminnan keskeyttäneelle sodalle. Vaimo niitti orvoksi jääneen niityn, salaa itkien rakkaan miehensä puolesta.
Runon "Talo tien varrella" kolmas luku on epäselvä, Tvardovskin itse oli vaikea välittää yhteenvetoa. Hän kuvaa sodan vaikeuksia - sotilaita taistelussa ja naisia ei-naistyössä, nälkäisiä lapsia ja hylättyjä tulisijoja. Kaukaiset polut, joita kolmen lapsen äiti-sotilas pakotetaan kulkemaan. Hän kuvaa vaimonsa uskollisuutta ja rakkautta, joka rauhan aikana ilmeni siisteydellä, kodin järjestyksellä ja sodan aikana - uskolla ja toivolla, että rakas palaa.
Neljäs luku alkaa tarinalla siitä, kuinka neljä sotilasta tuli tien varrella olevaan taloon ja sanoi, että he laittaisivat tykin puutarhaan. Ja naisen, jolla on lapsia, pitäisi lähteä täältä, koska on holtitonta ja vaarallista jäädä. Ennen lähtöä sotilas kysyy kavereilta, ovatko he kuulleet Andrei Sivtsovista, hänen aviomiehestään, ja ruokkii heille runsaan kuuman illallisen.
Luku 5 kuvaa kauhean kuvan kävelevistä vangituista sotilaista. Naiset katsovat kasvojaan ja pelkäävät nähdä sukulaisiaan.
Runon kuudes-yhdeksäs luku
Sodan lopussa julkaistiin The House by the Road. Yhteenveto Tvardovsky kertoi toistuvasti sukulaisilleen ja kuvaili kokemuksiaan sodasta.
Luvussa kuusi esitetään Anyuta ja Andrei. Sodan tiet toivat hänet kotiin, vain yhdeksi yöksi. Vaimo lähettää hänet jälleen tielle, ja hän lähtee kotoa lasten kanssa ja kulkee pölyisten teiden läpi pelastaakseen lapset.
Luku seitsemäs kertoo neljännen lapsen syntymästä - pojan, jolle hänen äitinsä antaa nimeksi Andrei isänsä kunniaksi. Äiti ja lapset vankeudessa saksalaisten piirittämillä maatilalla.
Sotilas palaa sodasta ja näkee tien varrella vain kotitalonsa rauniot. Surussaan hän ei luovuta, vaan alkaa rakentaa uutta taloa ja odottaa vaimoaan. Kun työ on valmis, suru voittaa hänet. Ja hän menee leikkaamaan ruohoa, jota hänellä ei ollut aikaa leikata ennen lähtöään.
Teoksen analyysi
Tvardovskin runo "Talo tien varrella" kertoo murtuneista perheistä, jotka ovat hajallaan ympäri maan. Sodan tuska kuuluu joka riville. Vaimot ilman aviomiehiä, lapset ilman isiä, pihat ja talot ilman isäntää - nämä kuvat kulkevat punaisena lankana runon riveissä. Todellakin, sodan kuumuudessa Tvardovsky loi "Talon tien varrelle". Monet kriitikot tekivät teoksesta analyysin, mutta he ovat kaikki varmoja, että teos käsittelee sodan traagisesti särkemien ihmisten kohtaloita.
Mutta ei vain eron teema sen ei aivan tutussa virkistystilassa (ei vaimo kotona odottamassa sotilasta, vaan hän, sureva ja taloa jälleenrakentava, ikään kuin palauttaen entisen, rauhallisen elämänsä) ei kuulu runossa. Vakava rooli on äidin vetoomuksella vastasyntyneeseen lapseen - poikaansa Andreiin. Äiti kyyneleissä kysyy, miksi hän syntyi niin myrskyiseen, vaikeaan aikaan, kuinka hän selviää pakkasessa ja nälässä. Ja hän itse, katsoen vauvan huoletonta unta, antaa vastauksen: lapsi syntyy elämään, hän ei tiedä, että hänen tuhoutunut talonsa on kaukana täältä. Tämä on runon optimismia, valoisa katse tulevaisuuteen. Lapsia täytyy syntyä, palaneet talot on kunnostettava, hajoaneet perheet on yhdistettävä.
Jokaisen tulisi palata kotiinsa tien varrelle - niin kirjoitti Tvardovsky. Analyysi, runon tiivistelmä ei välitä sen täyteyttä ja tunteita. Ymmärtääksesi teoksen, sinun on luettava se itse. Tämän jälkeiset tunteet jäävät mieleen pitkään ja saavat meidät arvostamaan rauhan aikaa ja läheisiä.
Lyyrinen eeppinen kertomus runon ihmisten kohtalosta
A.T. Tvardovsky "Talo tien varrella"
Runossa "Vasily Terkin" A Tvardovsky osoitti Suuren isänmaallisen sodan sankarillisen puolen. Mutta tällä sodalla oli myös toinen puoli, jota Kondratovitšin mukaan "Terkin ei hyväksynyt eikä voinut omaksua; Kaikesta kuvallisesta rikkaudesta huolimatta se oli etulinjan runo…” [Kondratovich, s. 154].
Mutta sodan sotilas eli myös erilaista elämää, hänen sydämessään säilytettiin aina muisto kalleimmasta - talosta ja perheestä. Ja tämä ei voinut olla heijastamatta hänen työssään A. Tvardovskia, joka niin herkästi vastasi kaikkeen, mitä hänen kansansa eli ja mikä häntä huolestutti. Runosta "House by the Road" tuli tällainen teos, joka paljastaa runoilijan merkittävän lahjakkuuden uudesta näkökulmasta. Runo "Talo tien varrella" on lyyrinen tarina-kronikka, joka Tvardovskin itsensä mukaan heijastaa "teemaa ei vain itse sodasta, vaan myös rintamaan menneen omistajan hylkäämästä "talosta", selvisi sodasta, joka oli tullut hänelle; "kotona", inhimillisessä koostumuksessaan, hylättynä kotiseuduiltaan kaukaiseen Saksaan, jonkun toisen talon rannoille, "kotona", joka löysi vapautuksen vankeudesta ja uudestisyntymisen elämään voitossamme [Bessonova, s.98 ].
Runosta "Talo tien varrella" on tullut ainutlaatuinen, jopa hieman odottamaton ilmiö, joka on silmiinpistävää karussa totuudessaan. Ensimmäinen ja ilmeinen asia siinä on yksinkertainen muisto sodasta, "julma muisto". 12. elokuuta 1942 Tvardovsky kirjoittaa työkirjassaan aikomuksestaan toteuttaa "puhtaasti lyyrinen, suppeasti runollinen ratkaisu ongelmaan", "kerrota vahvasti ja katkerasti ja yksinkertaisen venäläisen perheen piinasta ihmisistä, jotka kaipaavat ja kärsivällisesti toivoi onnea, jonka osalle niin paljon sotia, mullistuksia, koettelemuksia...". Ja sellainen teos, joka ilmensi runoilijan hahmottamia tavoitteita, oli runo "Talo tien varrella", surullinen tarina tuhoutuneesta "talosta", sotilas Andrei Sivtsovin vaimosta ja lapsista, jotka kokivat piinaa Natsien keskitysleirillä ja kesti ne kunnialla. Runo kirjoitettiin kolmessa vaiheessa - ensimmäiset luonnokset teki Tvardovsky vuonna 1942, jatkotyötä jatkettiin vuonna 1943, sitten vuonna 1945 ja vuoden 1946 alussa. Ja koko runo julkaistiin Znamya-lehdessä vuodelle 1946.
Kirjoittajan painopiste ei ole enää armeija, vaan siviiliväestö ja ennen kaikkea talo, Äiti ja vaimo, jotka ovat hyvyyden ja onnen lähteitä, Venäjän kansan parhaan symboleja ja inhimillisen olemassaolon perustaa. Nämä kuvat-symbolit ovat perinteisiä venäläiselle kansanperinteelle. Näin ollen Tvardovskin runon lähdemateriaalina oli kansanrunollinen tietoisuus, ihmisten hengen ja sen mietiskelymaailman ymmärtäminen.
Tvardovsky käyttää runossa "Road House" kansanmusiikin periaatteita kuvan rakentamiseen, paljastaen runon sankarien luonteenpiirteet. Andrey ja Anna Sivtsov kokivat paljon kärsimystä ja puutetta osoittaen samalla moraalista voimaa ja kestävyyttä - parhaita kansallisia piirteitä. Heidän kansallisen luonteensa kauneus näkyy myös heidän surussaan. Tvardovsky pyrkii heidän hahmojaan paljastaessaan korostamaan heidän ominaisuuksiensa universaalisuutta, jonka ansiosta he saavat aikaan totuudenmukaisen esityksen kansanelämän tyypillisistä piirteistä välittäen kansallisen elämän ja tapojen identiteetin sekä henkisen varaston erityispiirteet. venäläinen henkilö. Tämä osoitti runoilijan veriyhteyden kansansa kanssa sekä rajattoman omistautumisen hänelle.
Siten Andrei ja Anna ovat kuvia, jotka paljastavat Venäjän kansallisen luonteen tyypilliset piirteet. Ei ole sattumaa, että melkein runon puoliväliin asti sankareita ei edes nimetä. Joten kuvaaessaan kuvaa talonpojan Andrei Sivtsovin viimeisestä rauhallisesta päivästä runoilija käyttää pronominia "Sinä", mikä korostaa, että täällä ei ole vielä tiettyä sankaria - tämä on jokaisen talonpoikaperheen rauhallinen elämä, "pieni, vaatimaton, huomaamaton hiukkanen ihmisiä":
Tuohon aikaan sunnuntai-iltapäivänä,
Juhlalliseen tilaisuuteen
Puutarhassa leikkasit ikkunan alla
Ruoho valkoisella kasteella.
Ja leikkaat sitä nuuskien,
Voihkii, huokaa suloisesti.
Ja kuulin itsekin
Kun hän soitti lapiolla.
Työ herättää iloisia tunteita sankarissa ja kirjailijassa, kuten jokaisessa maataan rakastavassa talonpojassa. Runoa "Talo tien varrella" pitää koossa yksi runollinen kuva - kuva varhaisesta työpäivästä, joka ilmaistaan koko runon läpi kulkevalla refräänillä:
Leikkaa, viikate,
Kun kaste
Alas kasteen -
Ja kotona ollaan.
A. V. Makedonov uskoo, että tätä refreeniä voidaan kutsua runon pääjohtoaiheeksi, joka "alkuun ilmestyy yksityiskohtana suorasta konkreettisesta kuvasta talon ja tien omistajan rauhallisesta työstä ja elämästä. Ja sitten se näkyy muistona, muistutuksena, toistuvana metonyymiana ja metaforana - muistona tästä työstä, tästä rauhallisesta elämästä ja yksityiskohtana - signaalina, joka herättää henkiin uuden vahvistuksen ihmisen pysyvyyden, vastustamattoman voimasta rauhallisen elämän alku" [Makedonov, s. 238].
Viikate, ei maatalouskone, toimii työvälineenä runossa, josta kriitikot moittivat runoilijaa valittaen, että hän siten jättää totuuden neuvostotodellisuuden kuvasta. Mutta Tvardovsky todella kansanrunoilijana ja sanojen mestarina tekee tämän tietoisesti ja täysin, mielestämme oikeutettuna. Hän pyrkii siten säilyttämään ja jatkamaan kansanperinteitä, heijastamaan kansansa elämän piirteitä, henkeä. Juuri hän ei murtunut, ei taivuttanut Andrei Sivtsovia tai hänen vaimoaan Annaa, jotka kokivat paljon kärsimystä näiden kauheiden sodan vuosien aikana. Ja tämä voidaan sanoa koko kansasta. Siksi runon "Road House" päähenkilöt on kuvattu suuremmassa määrin ei yksittäisinä hahmoina, vaan kuvina laajasta yleistyksestä. Joten opimme suhteellisen vähän Andrei Sivtsovin henkilökohtaisesta elämästä. Kulinich uskoo hänestä kertovassa tarinassaan "runoilija keskittyy tärkeimpään, joka luonnehtii hänen kohtaloaan ihmisten kohtalona: ahkera työntekijä ja perheenisä, julma sota repi hänet pois kodistaan ja perheestään , tuli soturi puolustaakseen oikeutta rauhaan ja työhön, suojellakseen vaimoa ja lapsia. Sotilas siemaili surua sodan teillä, poistui piirityksestä, katsoi kuolemaa silmiin, ja palattuaan kotiin hän ei löytänyt kotia, vaimoa tai lapsia...".
Mikä auttoi sellaisia ihmisiä selviytymään, kun näytti siltä, ettei enää ollut voimaa. Kaikissa koettelemuksissa heitä tuki epäitsekäs rakkaus isänmaata ja kansaansa kohtaan. Kun Andrei Sivtsov, uupunut ja väsynyt, jäänyt sodan taakse, tulee kotiin, hän kohtaa moraalisen valinnan - mennä rintamalle tai jäädä kotiin asumaan "kylässä salaa", "piilossa uteliailta katseilta". Tvardovskin runon "Talo tien varrella" sankari osoittaa todellista isänmaallisuuden tunnetta ja osoittaa siten venäläisen luonteen suuruuden:
Joten minun on päästävä sinne.
Saavuttaa. Vaikka olenkin tavallinen
Ei ollenkaan halukas lähtemään.
Joten sotilas Andrei Sivtsovin konkreettinen kuva kasvaa kuvaksi laajasta yleistyksestä, joka ilmentää venäläisen ihmisen parhaat ominaisuudet ja jota rikastuttaa uusi historiallinen aikakausi, jonka pääasiallinen on omistautuminen isänmaalle.
Päähenkilö Anna Sivtsovan varjossa runo heijastaa ennen kaikkea sitä, mikä tekee hänestä yleisen kuvan "naisesta-äidistä, jonka huolet pitivät talon ja joka joutui sotilaallisten vaikeiden aikojen koviin koettelemuksiin". .
Runossa "Talo tien varrella" Anna Sivtsovan kuva heijasti venäläisen naisen parhaita piirteitä, jotka on kuvattu klassisessa kirjallisuudessa: kauneus, henkinen puhtaus, taipumaton voima, kestävyys, omistautuminen ja uskollisuus miehelleen, rakkaus lapsiin. Monet näistä Annan piirteistä ovat lähellä Nekrasovin runojen "Frost - punainen nenä", "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin" naiskuvia. Tvardovsky kuvaa sankaritaraan seuraavasti:
Älä olko tyttömäistä aikaa
Mutta rakkaudesta yllättäen -
Terävä puheissa
Nopea liiketoiminnassa
Kuinka käärme käveli.
Tvardovskin runo, jolla on suuri taiteellisen totuuden voima, heijasti ihmisten traagisen maailmankuvan piirteitä, jotka paljastettiin runon päähenkilön kuvassa. Kun miehensä lähti sotaan, Anna ajattelee häntä jatkuvasti ahdistuneena ja kääntyy usein henkisesti rakastajansa puoleen:
Minun kaukainen
kultaseni,
Elossa, kuollut - missä olet?
Käytetyt jatkuvat epiteetit "kaukainen", "rakas", joita käytetään kansanlauluissa, ovat avainasemassa tässä Tvardovskin runon kohdassa, joka välittää sankarittaren tunteita, joiden sydän on täynnä kaipuuta rakkaansa kohtaan. Annalle ero aviomiehestään on todellinen tragedia, ja se, mikä toi hänelle ennen iloa ja mielihyvää (yhteistyö niittotyössä), aiheuttaa nyt sydänsurua:
Kun niitin sen niityn,
Itse vino lyömätön.
Kyyneleet sokaisivat hänen silmänsä,
Sääli poltti sieluni.
Ei tuo punos
Ei kastetta
Ei ruoho, näytti siltä... .
Anna Sivtsova ilmentää myös neuvostonaisen piirteitä: kohtalonsa yhteyttä kansakunnan kanssa, kollektivismin tunnetta, kansalaisvelvollisuutta. Vyhodtsevin mukaan runoilija "kuvaa neuvostokansaa osaa samalla korostaa heidän alkuperäisiä, perinteisiä piirteitään. Usein käy niin, että ihmiset itse vangitsevat nämä ominaisuudet suullisissa runollisissa teoksissa. Tvardovsky viittaa hyvin harvoin suoraan "folklorimalliin", mutta luo aina kuvan, tilanteen, joka on hyvin lähellä yleisesti käytettyjä. Siten hän vangitsee ihmisten peruspiirteet.
Yksi niistä on myötätunto muita kohtaan. Tästä tunteesta runoilija kertoi lukijalle runon viidennessä luvussa, joka kertoo traagisista kohtauksista - vihollisen saapumisesta maallemme ja venäläisten naisten kohtaamisesta vangittujen sotilaittemme kanssa:
…Kotimaan pojat
Heidän häpeällinen esivalmistettu kokoonpanonsa
He johtivat tuon maan läpi
Länteen vartioituna.
He kävelevät sitä pitkin
Häpeällisissä esivalmistetuissa yrityksissä
Muut ilman vöitä
Muut ilman korkkia.
Näiden naisten joukossa on Anna Sivtsova, joka myös katselee katkerasti vangittujen sotilaiden kasvoja ja yrittää pelolla löytää miehensä heidän joukostaan. Hän pelkää jopa ajatusta, että hänen Andreinsa voisi olla täällä. Tvardovsky kuvaa näitä sankarittaren kokemuksia miehelleen osoitetun naissotilasmonologin muodossa. Tämä innostunut puhe, joka on täynnä sellaista lyriikkaa, välittää paitsi Anna Sivtsovan tunteita, myös kaikkien hylättyjen vaimojen tunteita aviomiehiään kohtaan, ihmisten surua sodan tuhoamasta naisten onnellisuudesta. Se kuvastaa naisen todella venäläistä luonnetta:
Älä häpeä minua.
Että käämit luisuivat alas,
Mitä, ehkä ilman vyötä
Ja ehkä ilman pilottia.
Ja en moiti
Sinä, joka olet saattajan alla
Sinä menet. Ja sodan puolesta
Elossa, ei tullut sankariksi.
Soita - minä vastaan.
Olen täällä, sinun Anyutasi.
murtaudun luoksesi
Ainakin sanon taas hyvästit
Kanssasi. Minun hetkeni! .
Andrei Sivtsov lähtee sotaan kotoaan kantaen sydämessään osaa tästä pyhäköstä, joka lämmittää häntä kylmissä juoksuhaudoissa ja antaa voimaa taistella vihollista vastaan. Koti on toivo, unelma, johon jokainen sodan sotilas pyrkii ajatuksissaan. Ja Anna Sivtsova joutuu jättämään kotinsa, jossa hänen elämänsä parhaat vuodet kuluivat, oli onnea ja iloa. Hänelle jäähyväisten koskettavassa kohtauksessa talon erityisestä kuvasta tulee maan - isänmaan - symboli, jonka talonpoikanainen Anna Sivtsova jättää. Runoilija kääri Annan tunteet vilpittömään kansanlauluun - huutoon, joka välittää sankarittaren kaiken tuskan ja kaipuun, mikä on myös kansanlaulujen ominaisuus:
Anna anteeksi - näkemiin, rakas koti,
Ja piha ja metsuri,
Ja kaikki mikä ympäriltä muistetaan
Hoito, tarkoitus, työ, -
Ihmisen koko elämä.
Joissain paikoissa tämä lyyrinen laulu - itku korvataan taistelukutsulla, joka muuttuu loitsuksi ja vihan ja koston lauluksi antaen tälle kohtaukselle publicismin piirteitä, joka on runon emotionaalisuuden huippu:
Kaikkeen syylliseltä,
Kaikille peruskirjan artikkeleille,
Etsi sotilaiden ankarasti,
Sinun, herra, oikein.
Runo "Talo tien varrella" ei ole vain tarina kärsimyksestä, joka koki venäläistä naista näinä vaikeina sodan vuosina. Tämä on hymni äidille ja hänen rajattomalle rakkaudelleen lapsia kohtaan. Anna Sivtsova, päätynyt Saksaan, ei äidillisen rakkautensa ja naisellisen kestävyytensä ansiosta pystynyt pelkästään pelastamaan lapsensa tässä helvetissä, vaan myös suorittamaan toisen todellisen äitien saavutuksen. Oljella, piikkilangan takana, hän synnytti pojan Andrein. Tämän rohkean naisen koettelemat koettelemukset saavat runossa kansallisen kärsimyksen symbolin, sodan aikana Saksan vankeudessa joutuneiden puolustuskyvyttömien äitien, vaimojen ja lasten kärsimyksen.
Runossa kuulemme Annan laulun poikansa yli vuodattaen suruaan, jossa voidaan havaita runoilijan kansanrunoudelle ominaisten taiteellisten keinojen käyttöä: epiteettien postpositiivista käyttöä, sanankäyttöä deminutiiviliitteillä, figuratiivisia vetoomuksia:
Miksi olet niin surullinen
Kyyneleeni, kastepisarani,
Hän tuli maailmaan äkillisenä hetkenä,
Kauneus on minun vertani?
Synnytit elävänä
Ja maailmassa on tyytymätön paha.
Elossa - vaivaa, mutta kuollut - ei,
Kuolema on suojattu.
Folklorepoetiikka tunkeutuu juonen rakenteeseen, mikä auttaa paljastamaan kirjailijalle sankarittaren sisäisen maailman - tässä tapauksessa hänen pelkonsa lapsen tuntemattomasta tulevasta kohtalosta. Mielestämme tämä kansanrunouden muoto voidaan korreloida äidin kehtolauluun, joka luo henkisesti toisinaan vaikeista elinoloista huolimatta lapselleen onnellisen tulevaisuuden kohtalon.
Anna Sivtsova uskoo poikansa onnellisuuteen vertaamalla häntä "vihreään oksaan", tämä väriepiteetti liittyy nuoruuteen ja uuteen elämään, mikä on kansanrunouden värisymbolismin tyypillinen piirre.
Viimeinen luku täydentää runon koko osan "paluulla sodasta rauhaan, sodan teiltä ja jonkun muun kodista alkuperäiseen kotiin ja tielle ..." [Makedonov, s. 239]. Tässäkin tien motiivi on erottamaton talosta, mutta se ilmenee kaikessa merkityksessään: sekä sodan tienä että tienä kotiin, sekä ihmiselämän ja pojan kohtalon tienä. ihmiset. Elämä voitti, talo voitti, vaikka se tuhoutui:
Ja missä he upposivat tuleen
Kruunut, pilarit, kattotuolit, -
Tumma, öljyinen neitseellisellä maaperällä,
Kuten hamppu, nokkonen.
Kuuro, iloton rauha
Tapaa omistaja.
Rajarikkoja - omenapuita kaipaamalla
He ravistelevat oksia.
Näin näkee kotinsa sodasta palannut sotilas Andrei Sivtsov. Tämä kohtalo ei koske vain Sivtsovin perhettä. Tämä on ihmisten kohtalo. Ja huolimatta näiden jännittävien kohtausten kaikista tragedioista, niissä on silti humanistinen ja elämänvakuuttava suunta, vaikka se kuulostaa kuinka paradoksaaliselta tahansa - riippumatta siitä, kuinka kovat koettelemukset kohtaavat kansaamme - he ovat voittamattomia, he selviävät, he tulevat. seisomaan. Ei turhaan nokkonen murtautuu "kruunuista", "pylväistä" ja "saruista" ja "rajatuneet omenapuut" ravistelevat edelleen paljaita oksiaan, palauttaen palatulle omistajalle toivon menetettyyn perheen onnellisuuteen ja rauhalliseen elämään. Kirjoittaja käyttää tässä runollisen rinnakkaisuuden tekniikkaa, joka yhtenä kansanrunouden taiteellisena piirteenä on rakennettu ihmisen ja luonnon maailman vertailulle. Siksi sodan lyyrisen narratiivin loppu runossa liittyy talonpoikaistyön kuviin. Andrei Sivtsov, kuten runon alussa, on kiireinen suosikkiharrastuksiinsa - niittoon, joka herättää hänet takaisin elämään huolimatta surusta ja tuskasta, joka elää hänen sielussaan niin monen kärsimyksen jälkeen:
Ja tunnit menivät hyvällä tavalla,
Ja rintakehä hengitti innokkaasti
Kasteen kukkainen tuoksu
Elävä kaste viikate alta -
Karvas ja viileä.
Siten runolla "Talo tien varrella" on suuri paikka Tvardovskin teoksessa, koska se on runoilijan ensimmäinen suuri eeppinen teos, jolla on hallitseva lyyrinen alku. Lyyristen ja eeppisten periaatteiden, rauhan ja sodan motiivien yhdistelmällä, äärimmäisen yksinkertaisella runolla on innovatiivinen teos.
Runon "Road House" varsinainen merkitys on siinä, että runoilija kykeni ilmaisemaan kansan puolesta protestin voimaa sotia ja niiden vapauttajia vastaan. Tvardovskin runon historiallinen ja kirjallinen merkitys piilee siinä, että se on kirjallisuutemme ensimmäisiä teoksia, joissa isänmaallinen sota ja rauhanomainen sodanjälkeinen rakentaminen esitetään kansamme yhtenä humanistisena taisteluna ihmisten rauhan ja onnen puolesta. .
Kirjallisuus
Lista lähteistä
Tvardovsky, A.T. Kerätyt teokset: 6 osassa / A.T. Tvardovski. - M .: Fiktio, 1978.
Osa 1: Runot (1926-1940). Muurahaisen maa. Runo. Käännökset.
Osa 2: Runot (1940-1945). Runoja. Vasily Terkin. Talo tien varrella.
Osa 3: Runot (1946-1970). Runoja. Etäisyydelle - etäisyys. Turku toisessa maailmassa.
Osa 4: Tarinoita ja esseitä (1932-1959).
T. 5: Artikkeleita ja muistiinpanoja kirjallisuudesta. Puheita ja puheita (1933-1970)
Tvardovsky, A.T. Valitut teokset: 3 nidettä / sv. M. Tvardovski. - M.: Fiktio, 1990.
T. 2: Runoja.
Luettelo tieteellisestä, kriittisestä, muistelmakirjallisuudesta ja sanakirjoista
Akatkin, V.M. Koti ja rauha: A. Tvardovskin taiteelliset etsinnät varhaisissa teoksissa ja "Muurahaisten maa" // Venäläinen kirjallisuus. - 1983. - Nro 1. - S. 82-85.
Akatkin, V.M. Varhainen Tvardovsky / V.M. Akatkin / toim. OLEN. Abramov. - Voronež, 1986
Berdyaeva, O.S. Aleksanteri Tvardovskin sanat: oppikirja erikoiskurssille. - Vologda, 1989.
Bessonova, L.P. Kansanperinteet A. Tvardovskin runoissa: oppikirja GUM-opiskelijoille. tiedekunnat / L.P. Bessonova, T.M. Stepanova. – Maykop, 2008.
Vykhodtsev, P.S. Aleksanteri Tvardovski / P.S. Vykhodtsev. - M., 1958.
Grishunin, A.L. Luovuus Tvardovsky / A.L. Grishunin, S.I. Kormilov, I. Yu. Iskrzhitskaya. – M.: MGU, 1998.
Dal, V.I. Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja: neljässä osassa. - T. 3. - M .: RIPOL CLASSIC, 2002.
Dementiev, V.V. Aleksanteri Tvardovski / V.V. Dementiev. - M.: Neuvosto-Venäjä, 1976.
Zalygin, S.I. Tietoja Tvardovskysta // Uusi maailma. - 1990. - Nro 6. – S. 188-193.
Kondratovich, A.I. Alexander Tvardovsky: Runous ja persoonallisuus / A.I. Kondratovitš. - M .: Fiktio, 1978.
Kochetkov, V.I. Ihmisiä ja kohtaloita / V.I. Kochetkov. – M.: Sovremennik, 1977.
Kulinich, A.V. A. Tvardovsky: Essee elämästä ja luovuudesta / A.V. Kulinich. - Kiova, 1988.
Leiderman, N.L. Neuvostoliiton klassikon luova draama: A. Tvardovsky 50-60-luvulla / N.L. Leiderman. - Jekaterinburg, 2001.
Lyubarev, S.P. Epos kirjoittanut A. Tvardovsky / S.P. Lyubarev. - M .: Korkeakoulu, 1982.
Makedonov, A.V. A.T.:n luova polku Tvardovsky: Talot ja tiet / A.V. Makedonov. - M.: Fiktio, 1981.
Muravjov, A.N. Luovuus A.T. Tvardovsky / A.N. Muravjov. – M.: Enlightenment, 1981.
Ožegov, S.I. Venäjän kielen selittävä sanakirja / S.I. Ožegov; toim. prof. L.I. Skvortsova. - M .: LLC Kustantaja Onyx, 2011.
Kirjallisuuden termien sanakirja / toim. L.I. Timofejeva, S.V. Turaev. - M.: Enlightenment, 1974.
Tvardovsky, I.T. Kotimaa ja vieras maa: elämän kirja / I.T. Tvardovski. - Smolensk: Rusich, 1996.
Turkov, A.M. Aleksanteri Tvardovski / A.M. turkkilaiset. - M .: Fiktio, 1970.
Tvardovskin syvä demokratia, joka ilmeni niin selvästi Vasily Terkinissä, erottaa myös hänen runonsa Talo tien varrella (1942-1946) ajatuksen. Se on omistettu yksinkertaisen talonpoikaperheen kohtalolle, joka koki sodan kaikki vaikeudet. Runon alaotsikko - "lyyrinen kronikka" - vastaa täsmälleen sen sisältöä ja luonnetta. Kroniikan genre sen perinteisessä merkityksessä on historiallisten tapahtumien esitys niiden ajallisessa järjestyksessä. Runoilijalle Sivtsov-perheen kohtalo tragedialla ja niille vuosille tyypillisyydellään ei vain täytä näitä genre-vaatimuksia, vaan aiheuttaa myös osallisuutta, syvää empatiaa, saavuttaa valtavan emotionaalisen intensiteetin ja saa tekijän puuttumaan jatkuvasti tarinaan. .
Andrei Sivtsovin kaltainen kohtalo hahmoteltiin jo Vasily Terkinissä luvuissa Ennen taistelua ja Tietoja orvosotilasta. Nyt se on kuvattu yksityiskohtaisemmin ja vielä dramatisoidummin.
Viimeisen rauhallisen sunnuntain kuva, joka avaa runon, on täynnä sitä "perinteistä kauneutta" maaseututyön (niittäminen "juhlatilaisuudessa"), jota Tvardovski poetisoi "muurahaisen maan" ajoista lähtien. Tämä rakas ja katkera muisto tutusta ja rakastetusta talonpojan elämästä, "asumisesta, mukavuudesta, järjestyksestä", jonka sota keskeyttää (ja monille - ikuisesti keskeytettynä), herää myöhemmin jatkuvasti eloon runossa yhdessä ikivanhan sananlaskun kanssa:
Leikkaa, viikate,
Kun kaste
Alas kasteen -
Ja olemme kotona.
Vaikeana vetäytymisaikana Sivtsov tulee salaa kotiin lyhyeksi ajaksi - "ohut, umpeen kasvanut, ikään kuin kaikki tuhkalla siroteltu" (hauskanen päällystakin "hihan reuna mainitaan lyhyesti), mutta päällystämällä itsepintaisesti " kirjoittamaton reitti” edessä.
Hänen vaimonsa tarina on vielä dramaattisempi. Aina kumartaen naisen-äidin kuvan edessä, vangitsemalla sen moniin eri vuosien runoihin ("Laulu", "Äidit", "Äiti ja poika" jne.), tällä kertaa Tvardovsky loi erityisen monitahoisen hahmon. Anna Sivtsova ei ole vain hurmaava ("Puheissa terävä, teoissa nopea, hän käveli kaikkialla kuin käärme"), vaan täynnä suurinta epäitsekkyyttä, henkistä voimaa, jonka avulla hän voi kestää kauheimmat koettelemukset, esimerkiksi lähettämisen. vieraaseen maahan, Saksaan:
Ja vaikka hän on paljain jaloin lumessa,
On aikaa pukeutua kolmeen.
Ota kiinni vapisevalla kädellä
Koukut, solmiot, äiti.
Pyri yksinkertaisella valheella
Lapsellinen pelko rauhoitella.
Ja laita kaikki matkatavarasi tielle,
Kuten tuli, tartu siihen.
Äidin tragedia ja samalla Annan sankarillisuus saavuttavat huippunsa, kun hänen poikansa syntyy kovan työn kasarmissa, näennäisesti tuomittu kuolemaan. Tvardovsky välittää ihmeellisesti kansan valitusten, itkujen runoutta ("Miksi oksa vihertyi niin epäystävälliseen aikaan? Miksi tapahtui, poikani, rakas lapseni?") Tvardovsky välittää kuvitteellisen, fantastisen keskustelun äidin ja lapsen välillä. , siirtyminen epätoivosta toivoon:
Olen pieni, olen heikko, olen päivän tuoreus
Tunnen sen ihollasi.
Anna tuulen puhaltaa päälleni
Ja minä vapautan käteni
Hei, et anna hänen puhaltaa
Älä anna, rakas,
Kun rintasi huokaa
Niin kauan kuin hän on elossa.
"House by the Road" -elokuvan sankarit kohtaavat myös kasvotusten kuoleman, toivottomuuden, epätoivon, kuten Terkinin tapauksessa luvussa "Kuolema ja soturi", ja selviävät myös voittajina tästä vastakkainasettelusta. Esseen "Kotipaikoissa" puhuessaan kyläläistoveristaan, joka Andrei Sivtsovin tavoin rakensi talon tuhkan päälle, Tvardovsky ilmaisi suhtautumisensa tähän journalistisella rehellisyydellä: "Minusta tuntui yhä luonnollisemmalta määritellä tämän vaatimattoman hirsitalon rakentaminen eräänlaisena saavutuksena. Yksinkertaisen työläisen, viljanviljelijän ja perheen miehen saavutus, joka vuodatti verta sodassa kotimaansa puolesta ja nyt sillä, tuhoutuneena ja masentuneena poissaolon vuosien aikana, aloittaen elämän uudelleen... runon, kirjoittaja tarjosi mahdollisuuden tehdä samanlainen johtopäätös lukijoille itselleen rajoittuen mitä lakoniseen kuvaukseen tästä Andrei Sivtsovin hiljaisesta saavutuksesta:
...vedetty kipeällä jalalla
Vanhalle seliballe.
Savustettu, untuvatakki,
Merkittiin suunnitelma lapiolla.
Kohl odottamaan vaimoa ja lapsia kotiin,
Näin rakennat talon.
Hän veti jotenkin
Moottoritien radalla -
Pienempi, nukkumassa sylissään,
Ja koko perheen joukko.
Lukija haluaisi nähdä Annan siinä, mutta taiteilijan tahdikkuus varoitti Tvardovskia onnellisesta lopusta. Yhdessä artikkelissa runoilija totesi, että monet venäläisen proosan parhaista teoksista, "jotka ovat syntyneet elävästä elämästä ... päättyessään, niillä on tapana sulautua samaan todellisuuteen, josta he tulivat, ja hajota siihen, jättäen lukijalle laajat mahdollisuudet henkiseen jatkamiseen, pohdiskeluun, "lisätutkimukseen" heidän kohtaamissaan ihmiskohtaloissa, ideoissa ja aiheissa. Ja omassa runossaan Tvardovsky antoi lukijoille mahdollisuuden kuvitella elävästi traagista loppua, joka tällaisilla tarinoilla oli monien ihmisten elämässä.