Uusi vuosi roomalaisen kalenterin mukaan. Yhteenveto: roomalainen kalenteri. Ote, joka kuvaa roomalaista kalenteria
Historia ei ole säilyttänyt meille tarkkoja tietoja roomalaisen kalenterin syntymäajasta. Tiedetään kuitenkin, että Romulun aikana (VIII vuosisadan puoliväli eKr.) roomalaiset käyttivät kuukalenteria, joka poikkesi todellisesta tähtitieteellisestä kierrosta Maalla. Vuosi alkoi maaliskuussa ja koostui vain 10 kuukaudesta (sisältää 304 päivää). Aluksi kuukausilla ei ollut nimiä ja ne oli merkitty sarjanumeroilla.
7-luvulla eKr e., eli toisen legendaarisen antiikin Rooman kuninkaan - Numa Pompiliuksen - aikana roomalainen kalenteri uudistettiin ja kalenterivuoteen lisättiin kaksi kuukautta lisää. Roomalaisen kalenterin kuukausilla oli seuraavat nimet:
| lat. otsikko | Huomautus |
| Martius | Maaliskuu - sodan jumalan Marsin, Romulun ja Remuksen isän, kunniaksi |
| Aprilis | Huhtikuu - mahdollisesti lat. aperire (avaa), koska tässä kuussa Italiassa silmut avautuvat puihin; variantti - apricus (auringon lämmittämä) |
| Majus | Toukokuu - kuukauden nimi juontaa juurensa italialaiselle maan ja hedelmällisyyden jumalattarelle, vuorten nymfille, Merkuriuksen äidille - Mayalle |
| Junius | Kesäkuu - nimetty jumalatar Junon, Jupiterin vaimon, naisten ja avioliiton suojelijan mukaan, joka antaa sateen ja sadon, menestyksen ja voiton |
| Quintilis, myöhemmin Julius | viides, vuodelta 44 eKr e. - Heinäkuussa Julius Caesarin kunniaksi |
| Sextilis, myöhemmin Augustus | kuudes; vuodesta 8 jKr e. - elokuussa Rooman keisarin Octavian Augustuksen kunniaksi |
| syyskuu | syyskuuta - seitsemäs |
| lokakuu | Lokakuu - kahdeksas |
| lokakuu | marraskuuta - yhdeksäs |
| joulukuu | Joulukuu - kymmenes |
| tammikuuta | Tammikuu - kaksinaamaisen Januksen jumalan kunniaksi, jonka toiset kasvot oli käännetty eteenpäin ja toinen taaksepäin: hän saattoi samanaikaisesti pohtia menneisyyttä ja ennakoida tulevaisuutta |
| helmikuuta | Helmikuu - puhdistusten kuukausi (latinaksi februare - puhdistaa); joka liittyy puhdistusriitiin, jota vietetään vuosittain 15. helmikuuta; tämä kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille. |
Kuukausien nimet olivat adjektiivimääritelmiä sanalle mensis - kuukausi, esimerkiksi kuukautis Martius, mensis joulukuu.
Julian kalenteri.
Roomalaisen kalenterin kaoottinen luonne aiheutti niin suurta haittaa, että sen kiireellinen uudistus muuttui akuutiksi yhteiskunnalliseksi ongelmaksi. Tällainen uudistus toteutettiin yli kaksituhatta vuotta sitten, vuonna 46 eaa. e. Sen aloitti roomalainen valtiomies ja komentaja Julius Caesar. Hän uskoi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.
Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi asetettiin 365,25 päivää, mikä vastasi täsmälleen tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Mutta jotta kalenterivuoden alku osuisi aina samaan päivämäärään ja samaan aikaan vuorokaudenajasta, päätettiin laskea jokaiseen vuoteen kolmen vuoden ajan 365 päivää ja neljänneksi 366. Tämä viimeinen vuosi oli ns. karkausvuosi.
Sosigene jakoi vuoden 12 kuukauteen, joille hän säilytti heidän muinaiset nimensä. Vuosi alkoi tammikuun 1. Tämä osui samaan aikaan Rooman talousvuoden alkamisen ja uusien konsuleiden virkaanastumisen kanssa. Samalla vahvistettiin kuukausien kesto, joka on olemassa tällä hetkellä.
Julius Caesarin kuoleman jälkeen Quintiliksen viides kuukausi nimettiin Iuliukseksi (heinäkuu) hänen kunniakseen ja vuonna 8 jKr. Sextilis nimettiin keisari Augustuksen mukaan.
Uuden kalenterin, Julianuksen, mukainen tilitys alkoi 1. tammikuuta 45 eKr. e. Vuonna 1582 paavi Gregorius XIII muutti Juliaanista kalenteria, jonka mukaan vuosi alkoi 13 päivää aikaisemmin. Se on hyväksytty kaikkialla maailmassa. Venäjällä "uusi tyyli" otettiin käyttöön vuonna 1918. Venäjän ortodoksinen kirkko käyttää edelleen Juliaanista kalenteria.
Päivien laskeminen kuukausissa. Roomalainen kalenteri ei tiennyt kuukauden päivien järjestyslukua. Tiliä pidettiin päivien lukumäärän mukaan enintään kolmeen tiettyyn hetkeen kunkin kuukauden sisällä: kalenterit, ei ja id. Roomalaisten antama kuukauden numeroiden nimeäminen perustui siihen, että siihen jaettiin kolme pääpäivää, jotka alun perin liittyivät kuun vaiheiden muutokseen.
uudenkuun päivä(kuukauden 1. päivä) kutsuttiin kalendeiksi (Kalendae, lyhenne Kal.). Aluksi ylipappi ilmoitti lähestyvänsä (latinan sanasta calare - kutsua koolle; zd.: ilmoittaa uuden kuun). Koko vuoden laskentajärjestelmää kutsuttiin Kalendariumiksi (siis kalenteriksi), myös velkakirjaksi, koska korkoa maksettiin kalenterien aikana.
täysikuu päivä(kuukauden 13. tai 15. päivä) kutsuttiin ides (Idus, lyhenne Id.). Roomalaisen tiedemiehen Varron - etruskien iduaresta - etymologian mukaan jakaa, ts. Kuukausi oli jaettu puoleen.
Kuun ensimmäisen neljänneksen päivä ( Kuukauden 5. tai 7. päivä) kutsuttiin nonesiksi (Nonae, lyhenne Non.). Järjestysnumerosta nonus - yhdeksäs, koska se oli 9. päivä kuun seuraavaan virstanpylvääseen.
Maaliskuussa, toukokuussa, heinä- ja lokakuussa idit putosivat 15. päivänä, ei yhtään 7. päivänä ja muina kuukausina idit 13. päivänä ja ei yhtään 5. päivänä.
Päivämäärät on ilmaistu laskemalla näistä kolmesta kuukauden pääpäivästä, mukaan lukien sekä tämä päivä että ilmoitetun päivämäärän päivä: ante diem tertium Kalendas Septembres - kolme päivää ennen syyskuun kalentereita (eli 30. elokuuta), ante diem quartum Idus Martias - neljä päivää ennen maaliskuun ideoita (eli 12. maaliskuuta).
Karkausvuosi. Ilmaisu "karkausvuosi"Yhdistetään Juliaanisen kalenterin alkuperään ja muinaisten roomalaisten käyttämään erikoiseen päivien laskemiseen. Kalenteriuudistuksen aikana helmikuun 24. päivä toistettiin kahdesti, eli kuudennen päivän jälkeen ennen maaliskuun kalendoja, ja sitä kutsuttiin ante diem bis sextum Kelendas Martium - toistuvana kuudentena päivänä ennen maaliskuun kalendoja.
Vuotta, jossa oli ylimääräinen päivä, kutsuttiin bi(s)sekstiliks - toistuvalla kuudennella päivällä. Latinaksi kuudetta numeroa kutsutaan nimellä "sextus" ja "taas kerran kuudetta" kutsutaan nimellä "bissextus". Siksi vuotta, joka sisälsi ylimääräisen päivän helmikuussa, kutsuttiin "bissextilis". Kuultuaan tämän sanan Bysantin kreikkalaisilta, jotka lausuivat "b":n "v", venäläiset muuttivat sen "korkearakennukseksi".
Viikonpäivät. Seitsemänpäiväinen viikko Roomassa ilmestyi 1. vuosisadalla. ILMOITUS muinaisen idän vaikutuksen alaisena. Kristityt ottivat käyttöön säännöllisen loman 6 työpäivän välein. Vuonna 321 keisari Konstantinus Suuri sääti tämän viikon muodon.
Roomalaiset nimesivät viikonpäivät seitsemän tuolloin tunnetun valovoiman mukaan, jotka kantoivat jumalien nimiä. Latinalaiset nimet, jotka ovat muuttuneet, ovat osittain säilyneet tähän päivään asti viikonpäivien nimissä monilla eurooppalaisilla kielillä.
| Venäjän kieli | Latina | Ranskan kieli | Englanti | Deutsch |
| maanantai | Lunae kuolee | lundi | maanantai | Montag |
| tiistai | martis kuolee | mardi | tiistai | Dienstag |
| keskiviikko | Mercuri kuolee | mercredi | keskiviikko | Mittwoch |
| torstai | Jovis kuolee | Jeudi | torstai | Donnerstag |
| perjantai | Veneris kuolee | vendredi | perjantai | Freitag |
| lauantaina | Saturni kuolee | samadi | lauantaina | sonnabend |
| sunnuntai | Solis kuolee | dimanche | sunnuntai | Sonntag |
Viikonpäivien slaavilaisissa nimissä (kreikan ortodoksisen kirkon kautta) nimitys hyväksyttiin niiden numeroiden perusteella. Romaanisilla kielillä perinne nimetä viikonpäivät pakanallisten jumalien nimien mukaan (huolimatta kristillisen kirkon itsepäisestä taistelusta) on säilynyt tähän päivään asti. Germaanisilla kielillä roomalaisten jumalien nimet korvattiin vastaavilla germaanisilla nimillä. Roomalainen sodanjumala Mars vastaa saksalaisessa mytologiassa Tiua, kaupan jumalaa Merkuriusta - Wodania, taivaan ja ukkosmyrskyjen korkeinta jumalaa Jupiteria - Donaria (Thor), rakkauden jumalatar Venusta - Freyaa. Nimi "lauantai" on muunneltu heprean sana sabbaton (sabbaton) - lepo. Sunnuntaina ensimmäiset kristityt juhlivat "Herran päivää", toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen päivää.
kronologia. Sen olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina tapahtumia Roomassa ajoitettiin konsulien nimien mukaan, jotka valittiin kaksi vuodessa. Konsulien nimien historiallisen kirjaamisen perusteellisuuden ja jatkuvan käytön ansiosta historiallisissa kirjoituksissa ja asiakirjoissa tiedämme konsulien nimet alkaen Brutuksesta (509 eKr.) ja päättyen Basiliukseen (541 jKr), eli . yli 1000 vuoden ajan!
Vuosi on nimetty tietyn vuoden kahden konsulin nimillä, nimet laitettiin ablatiiviin, esimerkiksi: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Mark Crassuksen ja Gnaeus Pompeyn (55 eKr.) konsulaatille.
Augustuksen aikakaudelta (vuodelta 16 eKr.) ja konsulien mukaisen ajoituksen ohella käyttöön tulee kronologia väitetystä Rooman perustamisvuodesta (753 eKr.): ab Urbe condita - kaupungin perustamisesta, lyhenne . ab U.c. Vuosinumeron eteen laitettiin lyhenne, esimerkiksi gregoriaanisen kalenterin vuosi 2009 vastaa roomalaisen ajan 2762:ta.
· Muinainen egyptiläinen · vanha intiaani · vanha persia · vanha slaavi · heprea · zoroastrilainen · intialainen · inka · iranilainen · iranilainen · islamilainen · keltti · kiina · konta · kopti · malaiji · maya · vapaamuurari · mingo · nepalilainen · uusi julialainen · proleptic: Julianus, gregoriaaninen · roomalainen· Rumia · Symmetrinen · Neuvostoliiton · Vakaa · Tamili · Thai: Kuu, aurinko · Tiibetin · Kolmen vuodenajan · Tuvan · Turkmenistan · Ranska · Khakassia · Kanaanilainen · Harappan · Juche · Ruotsi · Sumeri · Etiopia · Julian · Jaava · Japani
Kalenteri
- Jokaisen kuukauden 1. päivä - kalends ( Kalendae tai Calendae, lyhenne Kal., Cal.); alun perin uudenkuun ensimmäinen päivä, jonka ylipappi ilmoittaa (latinan verbistä Calare- kutsua koolle, tässä tapauksessa julistaa uuden kuun).
- Kuukauden 13. tai 15. päivä - ides ( Idus, lyhenne Id.); alun perin kuun kuussa, kuun puolivälissä, täysikuun päivänä (roomalaisen tiedemiehen Varron etymologian mukaan - etruskeista iduare- Jaa).
- Kuukauden 5. tai 7. päivä - ei yhtään ( Nonae, lyhenne Ei.), kuun ensimmäisen neljänneksen päivä (järjestysluvusta nonus- yhdeksäs, 9. päivä ennen idiä, laskettuna non- ja id-päivät).
Maaliskuussa, toukokuussa, heinä- ja lokakuussa idit putosivat 15. päivänä, ei yhtään 7. päivänä ja muina kuukausina idit 13. päivänä ja ei yhtään 5. päivänä. Historiassa esimerkiksi maaliskuun idit tunnetaan - 15. maaliskuuta 44 eKr. eli Julius Caesarin salamurhan päivä: Idus Martiae.
Näiden päivien nimet (calends, nones, ids) päivämäärää määritettäessä laitettiin ablatiivimuotoon ( ablativus temporis): Idibus Martiis- maaliskuun ideoissa, Kalendis Januariis- Tammikuun kalendrit, eli 1. tammikuuta.
Kalends-, Nones- tai Ide-päiviä välittömästi edeltävät päivät merkittiin sanalla ylpeys- edellisenä päivänä (viinikotelossa): pridie Idus Decembres- Joulukuun Idesin aattona, eli joulukuun 12. päivänä.
Jäljellä olevat päivät nimettiin ilmoittamalla seuraavaan pääpäivään jäljellä olevien päivien lukumäärä; samaan aikaan laskussa oli myös ilmoitettu päivä ja seuraava pääpäivä (vrt. venäjäksi "kolmas päivä" - toissapäivä): ante diem octavum Kalendas Apriles - kahdeksan päivää ennen huhtikuun kalendoja, eli 25. maaliskuuta, yleensä lyhennettynä a. d. VIII Kal. huhtikuu
Vuoden katsaus oli ns kalenteri(siis kalenteri), kutsuttiin myös velkakirja, koska korkoa maksettiin kalenterien aikana.
Kuukauden päivien nimitykset (ennen vuotta 45 eKr.)
| Päivä | Kuukausia 29 päivää | Kuukausi 28 päivää | Kuukausia 31. päivästä alkaen | Numerointi (esimerkiksi toukokuussa) | |
|---|---|---|---|---|---|
| tammi, huhtikuu, kesäkuu, sekstiili (elokuu), Syyskuu, marraskuu, joulukuu |
helmikuu | maaliskuu, toukokuu, kvintiili (heinäkuu), lokakuu |
lyhyt muoto | Täysi lomake | |
| 1 | Kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Ei. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. V Ei. Mai. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | ylpeys | IV | a. d. IV Ei. Mai. | ante diem IV (kvartti) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | a. d. III Ei. Mai. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | ylpeys | ylpeä. Ei. Mai. | ylpeä Nonas Maias | |
| 7 | VII | nonae | Ei. Mai. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII ID. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII ID. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. V Id. Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | ylpeys | IV | a. d. IV ID. Mai. | ante diem IV (quartum) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | a. d. III ID. Mai. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | ylpeys | ylpeä. Id. Mai. | ylpeä Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | Id. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII Kal. kesäkuuta | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI Kal. kesäkuuta | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Kal. kesäkuuta | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV Kal. kesäkuuta | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII Kal. kesäkuuta | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. kesäkuuta | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | ylpeys | XI | a. d. XI Kal. kesäkuuta | ante diem XI (undesimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminaalia | X | a. d. X Kal. kesäkuuta | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Kal. kesäkuuta | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII Kal. kesäkuuta | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. kesäkuuta | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. kesäkuuta | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | ylpeys | V | a. d. V Kal. kesäkuuta | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | ylpeys | IV | a. d. IV Kal. kesäkuuta | ante diem IV (quartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Kal. kesäkuuta | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | ylpeys | ylpeä. Kal. kesäkuuta | pridie Kalendas Iunias | ||
Viikko
Roomalaiset käyttivät alun perin kahdeksanpäiväisiä viikkoja [ ] - nudiinit (lat. nundinae), joissa päivät merkittiin kirjaimilla: A, B, C, D, E, F, G, H. Kuukauden jako seitsemän päivän viikkoihin, joka syntyi muinaisessa idässä, 1. vuosisadalla eKr. e. alettiin käyttää Roomassa, josta se levisi myöhemmin kaikkialle Eurooppaan.
Roomalaisten lainaamalla seitsemän päivän viikolla vain yhdellä päivällä oli erityinen nimi - "lauantai" (hepr. sapatti- lepo, lepo), loput päivät kutsuttiin sarjanumeroiksi viikossa: ensimmäinen, toinen jne.; vrt. venäjäksi maanantai, tiistai jne., joissa "viikko" tarkoitti alun perin vapaapäivää (ilmauksesta "ei tehdä"). Roomalaiset nimesivät viikonpäivät seitsemän jumalten nimiä kantavan valon mukaan. Nimet ovat seuraavat: lauantai - Saturnuksen päivä, sitten - Auringon, Kuun, Marsin, Merkuriuksen, Jupiterin, Venuksen päivä.
Latinalaiset nimet, jotka ovat muuttuneet, ovat osittain edelleen säilyneet Länsi-Euroopan viikonpäivien nimissä. Kiinassa sekä Japanissa ja muissa Kiinan perinteisesti vaikuttaneissa maissa käytetään samoja planeettoja viikonpäivien merkitsemiseen kuin roomalaisessa perinteessä, mutta niiden kansallisia nimiä käytetään yhdistettynä perinteisen kiinalaisen alkemian elementteihin.
| Venäjän kieli | Latina | Ranskan kieli | Englanti | Deutsch | Suomalainen | japanilainen | Kiinalainen |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| maanantai | Lunae kuolee | lundi | maanantai | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| tiistai | martis kuolee | mardi | tiistai | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo:bi | 火曜日 hoyaozhy |
| keskiviikko | Mercuri kuolee | mercredi | keskiviikko | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 Suyo:bi | 水曜日 Shuyaozhy |
| torstai | Jovis kuolee | Jeudi | torstai | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaozhi |
| perjantai | Veneris kuolee | vendredi | perjantai | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin "yo: bi | 金曜日 jingyaozhi |
| lauantaina | Saturni kuolee | samadi | lauantaina | Samstag, sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 tuyaozhy |
| sunnuntai | Solis kuolee | dimanche | sunnuntai | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 zhiyaozhy |
Kello
Päivän jako tunteihin on tullut käyttöön aurinkokellon ilmestymisen jälkeen Roomassa (lat. horologium solarium) vuonna 291 eaa. e. ; vuonna 164 eaa. e. Rooma otti käyttöön vesikellon (lat. solarium ex aqua). Päivä, kuten yö, oli jaettu 12 tuntiin. Eri vuodenaikoina yhden tunnin vuorokauden ja yhden tunnin yön kesto vaihtui. Päivä on aikaa auringonnoususta auringonlaskuun, yö auringonlaskusta auringonnousuun. Päivätasauksena päivää pidettiin kello 6:sta aamulla kello 6:een illalla, yöllä - kello 6:sta illalla kello 6:een aamulla. Esimerkiksi: hora quarta diei- vuorokauden neljännellä tunnilla eli kello 10 aamulla, 4 tuntia myöhemmin kello 6 jälkeen aamulla.
Yö jaettiin neljään 3 tunnin vartioon: prima vigilia- ensimmäinen vartija secunda vigilia- toinen vartija tertia vigilia- kolmas vartija ja qvarta vigilia- neljäs vartija.
kronologia
Roomalaiset pitivät luetteloita konsuleista (lat. fasti konsulaatit). Konsulit valittiin vuosittain, kaksi vuodessa. Vuosi on nimetty tietyn vuoden kahden konsulin nimillä, nimet laitettiin ablatiiviin, esim. Marcus Crassus ja Gnaeus Pompeius consulibus - Mark Crassuksen ja Gnaeus Pompeuksen (55 eKr.) konsulaattiin.
Augustuksen ajalta (vuodelta 16 eaa.) ja konsulien ajoitusten lisäksi käyttöön tulee kronologia väitetystä Rooman perustamisvuodesta (753 eKr.): ab Urbe condita- kaupungin perustamisesta lähtien, lyhenne ab U.c., a. u. c.
Katso myös
Kirjoita arvostelu artikkelista "Roman Calendar"
Huomautuksia
Linkit
- roomalainen kalenteri / // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Ote, joka kuvaa roomalaista kalenteria
Huolimatta suuresta määrästä nieltyjä pillereitä, tippoja ja jauheita purkeista ja laatikoista, joista näiden vempaimien metsästäjä madame Schoss keräsi suuren kokoelman, huolimatta tavanomaisen kyläelämän puuttumisesta, nuoriso otti veronsa: Natashan suru alkoi olla peitetty kerroksella vaikutelmia hänen elämästään, niin tuskallinen kipu lakkasi olemasta hänen sydämessään, se alkoi mennä ohi ja Natasha alkoi toipua fyysisesti.Natasha oli rauhallisempi, mutta ei iloisempi. Hän ei vain välttänyt kaikkia ulkoisia ilon olosuhteita: pallot, luistelu, konsertit, teatteri; mutta hän ei koskaan nauranut niin, että hänen kyyneleensä ei kuulunut hänen naurunsa takia. Hän ei osannut laulaa. Heti kun hän alkoi nauraa tai yritti laulaa yksin itsensä kanssa, kyyneleet tukahduttivat hänet: parannuksen kyyneleet, muistojen kyyneleet tuosta peruuttamattomasta, puhtaasta ajasta; harmituksen kyyneleitä, että niin turhaan hän pilasi nuoren elämänsä, joka olisi voinut olla niin onnellinen. Etenkin nauru ja laulu tuntuivat hänestä jumalanpilkkaa hänen suruaan vastaan. Hän ei koskaan ajatellut kokemista; hänen ei tarvinnut edes pidättyä. Hän sanoi ja tunsi, että siihen aikaan kaikki miehet olivat hänelle täsmälleen samanlaisia kuin narri Nastasja Ivanovna. Sisäinen vartija kielsi tiukasti häntä kaiken ilon. Eikä hänellä ollut kaikkia entisiä elämänintressejä tuosta tyttömäisestä, huolettomasta, toiveikkaasta elämäntavasta. Useimmiten ja tuskallisimmin hän muisteli syyskuukausia, metsästystä, setänsä ja joululomaa, jonka vietti Nicolasin kanssa Otradnoessa. Mitä hän antaisi tuodakseen edes yhden päivän takaisin tuosta ajasta! Mutta se oli ikuisesti ohi. Aavistus ei pettänyt häntä silloin, ettei se vapauden ja avoimuuden tila kaikille iloille palaisi enää koskaan. Mutta minun piti elää.
Häntä lohdutti ajatus, ettei hän ollut parempi, kuten hän oli ajatellut ennen, vaan huonompi ja paljon huonompi kuin kaikki, kaikki, jotka vain ovat maailmassa. Mutta tämä ei riittänyt. Hän tiesi tämän ja kysyi itseltään: "Mitä seuraavaksi? Ja sitten ei ollut mitään. Elämässä ei ollut iloa, ja elämä meni ohi. Natasha ilmeisesti yritti vain olla taakka kenellekään ja olla häiritsemättä ketään, mutta itselleen hän ei tarvinnut mitään. Hän muutti pois kaikista kotoa, ja vain veljensä Petyan kanssa oli helppoa. Hän halusi olla hänen kanssaan enemmän kuin muiden kanssa; ja joskus, kun hän oli hänen kanssaan silmästä silmään, hän nauroi. Hän tuskin lähti kotoa, ja niistä, jotka tulivat tapaamaan heitä, hän oli iloinen vain Pierrestä. Häntä oli mahdotonta kohdella hellämmin, huolellisemmin ja samalla vakavammin kuin kreivi Bezukhov kohteli häntä. Natasha Osss tunsi tietoisesti tämän kohtelun arkuuden ja sai siksi suurta iloa seurastaan. Mutta hän ei ollut edes kiitollinen hänelle hänen hellyydestään; Mikään hyvä Pierren puolelta ei vaikuttanut hänestä vaivannäöltä. Pierren tuntui niin luonnolliselta olla ystävällinen kaikille, ettei hänen ystävällisyytensä ollut ansiokasta. Joskus Natasha huomasi Pierren hämmennyksen ja kömpelyyden hänen läsnäolossaan, varsinkin kun hän halusi tehdä hänelle jotain miellyttävää tai kun hän pelkäsi, että jokin keskustelussa tuo Natashan tuskallisiin muistoihin. Hän huomasi tämän ja piti sen hänen yleisen ystävällisyytensä ja ujoutensa ansioksi, minkä hänen mukaansa, kuten hänenkin, olisi pitänyt olla kaikkien kanssa. Niiden tahattomien sanojen jälkeen, että jos hän olisi vapaa, hän pyytäisi hänen käsiään ja rakkautta polvilleen, jotka sanoivat hänelle niin suuren jännityksen hetkellä, Pierre ei koskaan sanonut mitään tunteistaan Natashaa kohtaan; ja hänelle oli selvää, että nuo sanat, jotka silloin niin lohduttivat häntä, puhuttiin, kuten kaikenlaisia merkityksettömiä sanoja puhutaan lohduttamaan itkevää lasta. Ei siksi, että Pierre oli naimisissa oleva mies, vaan koska Natasha tunsi itsensä ja hänen välillään korkeimmalla tasolla moraalisten esteiden voiman - joiden puuttumisen hän tunsi Kyraginin kanssa - hänelle ei koskaan tullut mieleen, että hän voisi päästä eroon suhteestaan Pierren kanssa. ei vain rakkautta hänen, tai vielä vähemmän hänen puoleltaan, vaan jopa sellainen hellä, itsensä tunnustava, runollinen ystävyys miehen ja naisen välillä, josta hän tiesi useita esimerkkejä.
Petrovsky-postin lopussa Rostovien Otradnenskajan naapuri Agrafena Ivanovna Belova tuli Moskovaan kumartamaan Moskovan pyhimyksiä. Hän kutsui Natashan nukkumaan, ja Natasha tarttui tähän ajatukseen ilolla. Huolimatta lääkärin kiellosta mennä ulos aikaisin aamulla, Natasha vaati paastoamista, ei paastoamista kuten tavallisesti Rostovien talossa, eli kolmen jumalanpalveluksen kuuntelua kotona, mutta paastoaakseen kuten Agrafena Ivanovna tapasi, on koko viikon ilman, että ainuttakaan vesperiä, messua tai matiinia puuttuisi.
Kreivitär piti Natashan innokkuudesta; Sielussaan epäonnistuneen lääketieteellisen hoidon jälkeen hän toivoi, että rukous auttaisi häntä lisää lääkkeitä, ja vaikka hän pelosta ja piiloutui lääkäriltä, hän suostui Natashan toiveeseen ja uskoi hänet Belovalle. Agrafena Ivanovna tuli kello kolmelta aamulla herättämään Natashaa, ja suurin osa hänestä ei enää nukkunut. Natasha pelkäsi nukahtaa matiinien yli. Kiireesti peseytyneenä ja nöyrästi pukeutuneena pahimpaan mekkoonsa ja vanhaan mantiljaansa, raikkauksesta vapisten, Natasha meni ulos autioille kaduille, jotka olivat kirkkaasti valaistuja aamun sarastaessa. Agrafena Ivanovnan neuvosta Natasha ei saarnannut seurakunnassaan, vaan kirkossa, jossa hurskaan Belovan mukaan pappi oli erittäin tiukka ja korkea. Kirkossa oli aina vähän ihmisiä; Natasha ja Belova asettuivat tavanomaiseen paikkaan Jumalanäidin ikonin edessä, upotettuna vasemman kuoron takaosaan, ja Natashan uusi nöyryyden tunne suuren, käsittämättömän edessä valtasi hänet, kun tällä epätavallisella hetkellä aamulla hän katsoi kynttilöiden valaistuja Jumalanäidin mustia kasvoja, jotka palavat hänen edessään ja aamun valoa putosivat ikkunasta, hän kuunteli jumalanpalveluksen ääniä, joita hän yritti seurata , ymmärtää niitä. Kun hän ymmärsi ne, hänen henkilökohtainen tunteensa sävyineen liittyi hänen rukoukseensa; kun hän ei ymmärtänyt, hänen oli vielä suloisempaa ajatella, että halu ymmärtää kaikkea on ylpeyttä, että kaikkea on mahdotonta ymmärtää, että täytyy vain uskoa ja antautua Jumalalle, joka sillä hetkellä – hän tunsi – hallitsi. hänen sielunsa. Hän ristisi itsensä, kumarsi, ja kun hän ei ymmärtänyt, hän vain kauhistuneena kauhistuksestaan pyysi Jumalaa antamaan hänelle anteeksi kaiken, kaiken ja armahtamaan. Rukoukset, joille hän omistautui eniten, olivat parannuksen rukoukset. Kotiin palattuaan varhain aamulla, kun töissä oli vain muurarit, talonmiehet lakaisivat katua ja kaikki vielä nukkuivat taloissa, Natasha koki hänelle uuden tunteen mahdollisuudesta korjata itsensä paheistaan ja paheistaan. mahdollisuus uuteen, puhtaaseen elämään ja onnellisuuteen.
Koko viikon aikana, jonka hän vietti tätä elämää, tämä tunne kasvoi joka päivä. Ja ehtoollisen tai yhteydenpidon onnellisuus, kuten Agrafena Ivanovna sanoi hänelle iloisesti leikkiessään tällä sanalla, näytti hänestä niin suurelta, että hänestä tuntui, ettei hän eläisi näkemään tätä siunattua sunnuntaita.
Mutta iloinen päivä koitti, ja kun Natasha tuona ikimuistoisena sunnuntaina valkoisessa musliinimekossa palasi ehtoollisesta, hän tunsi olonsa rauhallisiksi ja vapaana hänen edessään olevasta elämästä ensimmäistä kertaa useiden kuukausien jälkeen.
Sinä päivänä saapunut lääkäri tutki Natashan ja määräsi jatkamaan viimeisiä jauheita, jotka hän määräsi kaksi viikkoa sitten.
"On välttämätöntä jatkaa - aamulla ja illalla", hän sanoi, ilmeisesti itsekin tunnollisesti tyytyväinen menestykseensä. "Ole vain varovainen. Ole rauhallinen, kreivitär, - sanoi tohtori vitsaillen, näppärästi poimiessaan kultaisen käteensä, - pian hän laulaa taas ja muuttuu pirteäksi. Erittäin, erittäin hänen viimeisimmän lääkkeensä puolesta. Hän kirkastui paljon.
Kreivitär katsoi kynsiään ja sylki palaten olohuoneeseen iloisin kasvoin.
Heinäkuun alussa Moskovassa levisi yhä häiritsevämpiä huhuja sodan etenemisestä: puhuttiin hallitsijan vetoomuksesta kansaan, suvereenin itsensä saapumisesta armeijasta Moskovaan. Ja koska manifestia ja vetoomusta ei ollut saatu ennen heinäkuun 11. päivää, niistä ja Venäjän tilanteesta liikkui liioiteltuja huhuja. He sanoivat, että suvereeni lähti, koska armeija oli vaarassa, he sanoivat, että Smolensk oli antautunut, että Napoleonilla oli miljoona sotilasta ja että vain ihme voi pelastaa Venäjän.
11. heinäkuuta, lauantai, manifesti vastaanotettiin, mutta sitä ei vielä painettu; ja Pierre, joka oli Rostovien kanssa, lupasi seuraavana päivänä, sunnuntaina, tulla päivälliselle ja tuoda manifestin ja vetoomuksen, jonka hän saisi kreivi Rostopchinilta.
Tänä sunnuntaina Rostovit, kuten tavallista, kävivät messussa Razumovskien kotikirkossa. Oli kuuma heinäkuun päivä. Jo kymmeneltä, kun Rostovit nousivat vaunuista kirkon edessä, kuumassa ilmassa, kauppiaiden huudoissa, väkijoukon kirkkaissa ja kevyissä kesäpukuissa, puiden pölyisissä lehdissä. bulevardin musiikin äänissä ja avioeroon menneen pataljoonan valkoisissa housuissa, jalkakäytävän ukkosessa ja kuuman auringon kirkkaassa häikäisyssä oli se kesäinen kuihtuminen, tyytyväisyys ja tyytymättömyys nykyhetkeen, joka tuntuu erityisen voimakkaasti kirkkaana kuumana päivänä kaupungissa. Razumovskien kirkossa oli koko Moskovan aatelisto, kaikki Rostovien tuttavat (tänä vuonna, ikään kuin odottaen jotain, kaupunkiin jäi paljon varakkaita perheitä, jotka yleensä liikkuivat kylissä). Ohitessaan väkijoukkoja äitinsä lähellä jakavan livryjalkamiehen takaa Natasha kuuli nuoren miehen äänen, joka puhui hänestä liian kovaa kuiskausta:
- Tämä on Rostov, sama ...
- Kuinka ohut, mutta silti hyvä!
Hän kuuli tai hänestä näytti, että Kuraginin ja Bolkonskyn nimet mainittiin. Hänestä se kuitenkin aina tuntui. Hänestä näytti aina, että kaikki häntä katsoessaan ajattelivat vain sitä, mitä hänelle oli tapahtunut. Kärsiessään ja kuollessaan sielussaan, kuten aina väkijoukossa, Natasha käveli purppuranpunaisessa silkkimekossaan ja mustalla pitsillä naiset osaavat kävellä - mitä rauhallisemmin ja majesteettisemmin, sitä tuskallisempaa ja häpeämpää hän tunsi sielussaan. Hän tiesi eikä erehtynyt olevansa hyvä, mutta tämä ei miellyttänyt häntä nyt, kuten ennen. Päinvastoin, se on kiusannut häntä eniten viime aikoina ja varsinkin tänä kirkkaana, kuumana kesäpäivänä kaupungissa. "Toinen sunnuntai, toinen viikko", hän sanoi itselleen, muistellen, kuinka hän oli ollut täällä sinä sunnuntaina, "ja edelleen sama elämä ilman elämää ja kaikki samat olosuhteet, joissa ennen oli niin helppoa elää. Hän on hyvä, nuori, ja tiedän, että nyt olen hyvä, ennen olin huono, mutta nyt olen hyvä, tiedän, hän ajatteli, mutta parhaat vuodet kuluvat turhaan, ei kenellekään. Hän seisoi äitinsä vieressä ja vaihtoi suhteita läheisten tuttavien kanssa. Natasha katsoi tottumuksestaan naisten wc-tiloja, tuomitsi tilan [käyttäytymisen] ja sopimattoman tavan ristiin itsensä kädellä lähellä seisovan pienessä tilassa, ajatteli jälleen harmissaan, että he tuomitsivat hänet, että hän tuomitsi, ja yhtäkkiä, kuultuaan jumalanpalveluksen äänet, hän oli kauhuissaan ilkeyydestään, kauhuissaan siitä tosiasiasta, että hän oli jälleen menettänyt entisen puhtautensa.
Komea, hiljainen vanha mies palveli sillä lempeällä juhlallisuudella, jolla on niin majesteettinen, rauhoittava vaikutus rukoilevien sieluihin. Kuninkaalliset ovet sulkeutuivat, verho vetäytyi hitaasti taaksepäin; salaperäinen hiljainen ääni sanoi jotain sieltä. Natashan rinnassa valuivat kyyneleet, jotka olivat hänelle käsittämättömiä, ja iloinen ja tuskallinen tunne raivostutti häntä.
"Opeta minulle, mitä tehdä, kuinka parantaa itseäni ikuisesti, ikuisesti, kuinka käsitellä elämääni..." hän ajatteli.
Diakoni meni saarnatuoliin, suoritti pitkät hiuksensa sidoksen alta, peukalo leveästi erillään, ja laittoi ristin rintaansa, alkoi äänekkäästi ja juhlallisesti lukea rukouksen sanoja:
"Rukoilkaamme Herralta rauhaa."
"Rukoilemme rauhassa, kaikki yhdessä, ilman luokkaeroa, ilman vihamielisyyttä ja veljellisen rakkauden yhdistämina", ajatteli Natasha.
- Rauhasta ylhäältä ja sielumme pelastuksesta!
"Enkelien ja kaikkien yläpuolellamme asuvien ruumiittomien olentojen sielujen maailmasta", Natasha rukoili.
Kun he rukoilivat armeijan puolesta, hän muisti veljensä ja Denisovin. Kun he rukoilivat merimiesten ja matkailijoiden puolesta, hän muisti prinssi Andrein ja rukoili hänen puolestaan ja rukoili, että Jumala antaisi hänelle anteeksi pahan, jonka hän oli tehnyt hänelle. Kun he rukoilivat niiden puolesta, jotka rakastavat meitä, hän rukoili perheensä, isänsä, äitinsä, Sonyan puolesta, nyt ensimmäistä kertaa ymmärtäen kaiken syyllisyytensä heidän edessään ja tunteen koko rakkautensa voiman heitä kohtaan. Kun rukoilimme niiden puolesta, jotka vihaavat meitä, hän keksi itselleen vihollisia ja vihaajia rukoillakseen heidän puolestaan. Hän piti velkojia ja kaikkia niitä, jotka kohtelivat isänsä kanssa vihollisina, ja aina kun hän ajatteli vihollisia ja vihaajia, hän muisti Anatolen, joka oli tehnyt hänelle niin paljon pahaa, ja vaikka hän ei ollutkaan vihaaja, hän rukoili iloisesti hänen puolestaan. vihollisen puolesta. Vain rukouksen aikana hän tunsi pystyvänsä muistamaan selkeästi ja rauhallisesti sekä prinssi Andrein että Anatolen ihmisinä, joita kohtaan hänen tunteensa tuhoutuivat hänen pelon ja Jumalan kunnioituksen tunteeseen verrattuna. Kun he rukoilivat kuninkaallisen perheen ja synodin puolesta, hän kumarsi erityisen alas ja ristin itsensä kertoi itselleen, että jos hän ei ymmärrä, hän ei voi epäillä ja rakastaa edelleen hallitsevaa synodia ja rukoilee sen puolesta.
Ensimmäinen tunnettu antiikin Rooman kalenteri on Romulus. Sen uskotaan ilmestyneen noin 800-luvulla eKr. ja nimettiin Romuluks yhden Rooman legendaarisen perustajan - Romuluksen - kunniaksi.
Tästä kalenterin versiosta tiedetään seuraavaa:
- Romuluksen ensimmäisen tunnetun version mukaan vuoden piti olla 304 päivää.
- Vuosi koostui 10 kuukaudesta.
- Maaliskuu oli vuoden ensimmäinen kuukausi.
Romulus Numa Pompiliuksen perillisen seuraavan kalenterin uudistuksen myötä siihen lisättiin 2 kuukautta. Vuodessa on siis 12 kuukautta.
Vuoden kuukaudet Romulun mukaan:
| Kuukausi | Kommentti |
| Martius | Marsin jumalan kunniaksi, jota pidettiin Romulun isänä. |
| Aprilis | Useimmissa lähteissä tiedot kuukauden nimestä puuttuvat tai niitä pidetään alun perin epäluotettavina. On olemassa variantti koulutuksesta "aperiresta" - avautuvaan kevään alun merkityksessä. |
| Maius | Mayan jumalatar (maan jumalatar, villieläinten) kunniaksi. |
| Iunius | Junon jumalatar - korkeimman jumalattaren - kunniaksi. |
| Quintilis | Viides. |
| Sextilis | Kuudes. |
| syyskuu | Seitsemäs. |
| lokakuu | Kahdeksas. |
| lokakuu | Yhdeksäs. |
| joulukuu | Kymmenes. |
| tammikuuta | Nimetty ajan jumalan - Januksen mukaan (muinaisessa mytologiassa Janus holhosi paitsi aikaa). |
| helmikuuta | Se on nimetty Roomassa vuoden lopulla pidettyjen rituaalisten puhdistusuhreiden (februum) mukaan. |
Molemmat kalenterit olivat kuukalentereita. Kuukauden ja kalenterin välisen eron vuoksi ylipapit joutuivat aika ajoin muuttamaan kalenteria, lisäämään päiviä ja myös ilmoittamaan ihmisille, että uusi kuukausi oli tullut.
Jokainen kuukausi sisälsi tämän kalenterin esityksen mukaan useita tärkeitä numeroita.
- Jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä on Kalendae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen uudenkuun kanssa.
- Viides tai seitsemäs (maalis-, touko-, kesä- ja lokakuussa) numero on Nonae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen kuun ensimmäisen neljänneksen kanssa.
- Kolmastoista tai viidestoista (maaliskuu, toukokuu, heinäkuu, lokakuu) päivä - Ida (Idae). Tämä päivä osuu täysikuun aikaan.
Kuukauden päivät laskettiin yleensä takaisin näistä luvuista. Päivä ennen yhtä näistä päivistä (eve) on pridie tai ante. Kaikki kuukauden päivät kalendien ja none-päivien välillä lasketaan alas ei-päiviin (esimerkiksi viides päivä ennen ei-päiviä, neljäs päivä ennen ei-päiviä jne.), none- ja ides-päivät - id:iin asti (viides päivä ennen id:tä, neljäs päivä ennen ei-päiviä). id jne. .), sitten oli tili seuraavan kuukauden kalentereihin asti.
Tämä kalenteri muuttui 1. vuosisadalla. eKr. Julius Caesar Egyptiin matkustamisen ja egyptiläiseen kalenteriin tutustumisen jälkeen.
Siihen asti roomalaisten vuosia ei merkitty numeroilla, vaan kahden konsulin nimillä, jotka valittiin vuodeksi.
Ennen kunkin kuukauden jakamista viikkoihin kuukausi jaettiin osiin markkina- ja vapaapäivien lukumäärän mukaan (ylipappi ilmoitti ne). Niitä kutsuttiin nundinaeiksi (nundineiksi).
Päivä oli jaettu kahteen osaan: päivä ja yö. Päivä ja yö puolestaan jaettiin myös 12 yhtä suureen tuntiin. Mutta koska sekä päivä että yö roomalaisten käsityksessä olivat päivänvaloa (auringonnoususta auringonlaskuun) ja yötä (auringonlaskusta auringonnousuun), päivä- ja yötunnit olivat erilaisia ja riippuivat vuodenajasta. Rooman armeijassa yö jaettiin 4 vartijaan (vigiliae) 3 yötunnin ajaksi.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia quarta
Kuten aiemmin mainittiin, Caesar muutti tätä kalenteria 1. vuosisadalla eKr.
Päivät, viikot ja kuukaudet kuluvat, harva meistä ajattelee, mistä kalenterin nykyiset nimet ovat peräisin. Itse asiassa nykyaikainen kalenterimme on tuhansia vuosia vanha, ja sen juuret ovat Rooman valtakunnassa.
Ja Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen roomalaista kalenteria käytettiin sen entisillä alueilla varhaisella keskiajalla. Vaikka jotkin yksityiskohdat ovat muuttuneet, nykyaikainen kalenterimme on yksinkertaisesti versio muinaisesta roomalaisesta kalenterista.
Näin vuoden kuukaudet ovat saaneet nimensä.
tammikuu 
Janus Bifronsia kuvaava patsas Vatikaanin museossa.
Tammikuu, Rooman keisarillisen kalenterin ensimmäinen kuukausi, on nimetty jumalan Januksen mukaan.
Tämä tärkeä roomalainen jumaluus oli alkujen jumala, ja sitä kuvattiin yleensä kahdella kasvolla, joista toinen katsoi eteenpäin ja toinen taaksepäin.
Januksen temppeli suljetuin ovin sestertiumilla, lyöty Neron alaisuudessa vuonna 66 jKr. Lugdunumin rahapajassa.
Janus oli myös oviaukkojen, porttien ja käytävien jumala, minkä vuoksi hänet valittiin juhlimaan siirtymäkuukautta vuodesta toiseen.
Tammikuun ensimmäinen päivä oli uuden vuoden alku, jolloin Januksen juhlaa vietettiin vaihtamalla makeita lahjoja, kuten taateleita, viikunoita tai hunajaa. Piirakat tuotiin lahjaksi alttarille Jumalalle.
helmikuu 
Helmikuu kirjasta "The Three Wealths of the Duc de Berry" on kanonisen ajan rukouskirja.
Helmikuu on saanut nimensä puhdistuksen juhlasta Februus, "puhdistuksen kuukausi", jonka uskottiin karkottavan pahoja henkiä Rooman kaupungista.
Kuukauden 15. päivänä Roomassa pidettiin useita riittejä, joista monet sisälsivät uhrauksia tai rituaaliparaaatteja.
maaliskuuta 
March kirjasta "The Three Wealths of the Duke de Berry" on rukouskirja, joka luetaan kanonisena aikana.
March on nimetty roomalaisen sodan jumalan Marsin mukaan. Uskotaan, että tässä kuussa alkoi aika, jolloin Rooman armeija valmistautui tulevaan sotilaskampanjoihin.
Siksi oli tärkeää ylistää sodan jumalaa tähän aikaan, ja maaliskuu oli rituaalien ja festivaalien aikaa, jotka takasivat sotilaallisen menestyksen.
Keskiaikainen kuva Marsista istumassa sateenkaarella miekalla ja valtikalla kutsumassa ihmisiä sotaan.
Maaliskuu oli alun perin ensimmäinen kuukausi roomalaisessa kalenterissa, jossa oli tuolloin vain kymmenen kuukautta. Sekaannusten välttämiseksi päivämäärien kanssa lisättiin kuitenkin kaksi ylimääräistä kuukautta (tammikuu ja helmikuu) ja vuoden alku siirrettiin tammikuulle.
Julianinen kalenteri (syntyi Julius Caesarin uudistusten seurauksena 1. vuosisadalla eKr.) on versio roomalaisesta kalenterista, josta nykyaikainen päivämääräjärjestelmämme on johdettu.
huhtikuu 
Huhtikuun paneeli roomalaisesta kuukausien mosaiikista (El Jemistä, Tunisiasta, 3. vuosisadan ensimmäisestä puoliskosta).
Huhtikuu on nimetty roomalaisen kuukauden Aprillis mukaan, jota käytetään roomalaisen kalenterin neljännen kuukauden nimenä.
Yksi suosituimmista versioista on, että Aprillis viittaa latinalaiseen aperieriin, joka tarkoittaa "avaa". Huhtikuu on kuukausi, jolloin kukat alkavat kukoistaa ja kevät alkaa kukkimaan, minkä vuoksi niin erityinen nimi.
saattaa 
Hermes ja Maia, yksityiskohta keraamisesta amforasta (n. 500 eKr.).
Toukokuu, jolloin maa alkaa kantaa hedelmää, on nimetty kreikkalaisen maan jumalattaren Maian mukaan. Hän oli hedelmällisyyden ja runsauden jumalatar, minkä vuoksi hänet liitetään tähän lämpimään, runsasta vuodenaikaan.
Roomalainen runoilija Ovidius ajatteli kuitenkin toisin. Hän väitti, että latinankielinen nimi "toukokuu" tuli sanasta major, joka tarkoittaa "vanhin", toisin kuin nimi "kesäkuu" juniorista tai "nuori".
kesäkuuta 
Kesäkuu liitetään yhteen Rooman Pantheonin tärkeimmistä jumalista. Jupiterin vaimo Juno on ylistetty kesäkuussa, ja hän antoi nimensä tälle tärkeälle kuukaudelle.
Juno tunnettiin myös avioliiton jumalattarena, ja roomalaisessa kulttuurissa kesäkuun loppua pidettiin erityisen lupaavana häiden kannalta. Naimisiinmenoa ennen 15. päivää pidettiin kuitenkin huonona enteenä ja sitä yleensä vältettiin.
heinäkuu 
Veistos Rooman keisari Julius Caesarista vanhassa kasvihuoneessa Lazienki-puistossa, Varsovassa. Veistoksen on tehnyt Francisc Pink (1733-1798).
Heinäkuu on roomalaisessa kalenterissa ensimmäinen kuukausi, joka on nimetty historiallisen henkilön mukaan. Julius Caesar, Rooman diktaattori ja Gallian valloittaja, jätti varmasti jälkensä roomalaiseen yhteiskuntaan.
Vincenzo Camuccinin Julius Caesarin salamurha, 1804
Heinäkuuta kutsuttiin alun perin Quintilis, koska se oli viides kuukausi perinteisessä roomalaisessa kalenterissa. Kuitenkin Caesarin salamurhan jälkeen vuonna 44 eKr. E. Se nimettiin uudelleen hänen kunniakseen, koska se oli hänen syntymäkuukautensa.
elokuu 
Julius Caesarin seuraaja Octavianus ei halunnut jäädä adoptioisänsä syrjään, ja sen seurauksena seuraava kuukausi roomalaisessa kalenterissa on nimetty hänen mukaansa.
Octavianus nousi valtaan tullakseen Rooman ensimmäiseksi keisariksi, minkä jälkeen hän muutti nimensä Augustukseksi, joka tarkoittaa "pyhitetty" tai "kunnioitettu".
Vaikka monet muut roomalaiset hahmot yrittivät laittaa nimensä kalenteriin, kukaan heistä ei onnistunut, Julius Caesar ja Augustus ovat edelleen ainoat ihmiset, jotka mainitaan vuoden kuukausien nimissä.
Syyskuu - joulukuu
Rooman kalenterin muilla kuukausilla on vähemmän kohonnut etymologia. Ne nimettiin yksinkertaisesti sarjanumerolla, joka oli olemassa ennen Julianin uudistuksia.
Syyskuu tulee sanoista septem, mikä tarkoittaa seitsemää; Lokakuu on lokakuusta, mikä tarkoittaa kahdeksaa; Marraskuu on marraskuusta, mikä tarkoittaa yhdeksää; ja joulukuu decemistä, mikä tarkoittaa kymmentä.
12.3. Muinaisen Rooman kalenterit. Julian kalenteri.
gregoriaaninen kalenteri
Muinaisessa Roomassa ensimmäinen kalenteri ilmestyi vuonna VIII sisään. eKr eli hän oli kuu. Vuosi koostui 10 kuukaudesta, 304 päivästä vuodessa. Vuosi alkoi ensimmäisen kevätkuukauden ensimmäisenä päivänä. Aluksi kaikki kuukaudet nimettiin numeroilla, sitten he saivat nimet:
· Martius- sodan jumalan ja maatalouden ja karjankasvatuksen suojeluspyhimyksen Marsin kunniaksi maataloustyöt aloitettiin tässä kuussa (31 päivää);
· Aprilis- aperire (lat.) - kasvaa, avautua (29 päivää);
· Maius- kauneuden ja kasvun jumalattaren Mayan kunniaksi (31 päivää);
· Junius- hedelmällisyyden jumalattaren Junon kunniaksi (29 päivää);
· Quintilis- viides kuukausi (31 päivää);
· Sekstiili– kuudes (29 päivää);
· syyskuu- seitsemäs (29 päivää);
· lokakuuta- kahdeksas (31 päivää);
· marraskuu- yhdeksäs (29 päivää);
· joulukuu- kymmenes (29 päivää).
Taikauskoiset roomalaiset pelkäsivät parillisia lukuja, joten jokainen kuukausi koostui 29 tai 31 päivästä. AT V 2. vuosisadalla eKr e. - kalenterin uudistus, luotiin kuusolaarikalenteri, jossa oli 355 päivää jaettuna 12 kuukauteen. Kaksi uutta kuukautta:
· tammikuuta- kaksinaamaisen Januksen jumalan kunniaksi (31 päivää);
· helmikuuta- Puhdistuskuukausi, kuolleiden jumalan ja alamaailman Februaria kunniaksi (29 päivää).
KalendsRoomalaisessa kalenterissa jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä.
Nona- Pitkien kuukausien 7. päivä, lyhyiden kuukausien 5. päivä.
ides- 15 päivää pitkä, 13 päivää lyhyt kuukausi. Päivien laskeminen kalenterien, none- ja idien mukaan on jälki kuukalenterista. Kalends on uuden kuun päivä, nones on kuun ensimmäisen neljänneksen päivä, Ides on täysikuun päivä.
Jotta vuosi saataisiin mahdollisimman lähelle trooppista (365 ja 1/4 päivää), he alkoivat joka toinen vuosi ottaa käyttöön lisäkuukauden helmikuun 23. ja 24. päivän välillä - marcedonia (latinan sanasta "marces" - maksu ), aluksi 20 päivää. Tässä kuussa kaikki kuluneen vuoden käteismaksut oli määrä suorittaa. Tämä toimenpide ei kuitenkaan onnistunut poistamaan eroa roomalaisten ja trooppisten vuosien välillä.
Siksi vuonna V sisään. eKr. Roomalaiset otettiin käyttöön kreikkalaisen kalenterin esimerkin mukaisesti 8-vuotisen syklin muuttaen sitä hieman. Kreikkalaisilla oli 3 pidennettyä vuotta 8 vuoden välein, kun taas roomalaiset ottivat käyttöön 4 vuoden syklin kahdella pidennetyllä vuodella. Marcedoniumia alettiin antaa kahdesti neljässä vuodessa vuorotellen 22 ja 23 lisäpäivänä. Siten keskimääräinen vuosi tässä 4 vuoden syklissä oli 366 päivää ja siitä tuli trooppista vuotta pitempi noin 3/4 päivää. Tämän ristiriidan poistamiseksi papeille annettiin oikeus korjata kalenteria ja päättää, mitä lisäyksiä siihen tehdään. Intercolation- lisäkuukauden käyttöönotto, pappien - paavien velvollisuus. Käyttäessään oikeuttaan lisätä kalenteriin lisäpäiviä ja kuukausia, papit sekoittivat kalenterin niin, että 1. vuosisadalla. eKr. sen uudistaminen on kiireellistä.
Julian kalenteri . Tällainen uudistus toteutettiin vuonna 46 eKr. e. Julius Caesarin aloitteesta. Hänen kunniakseen uudistettu kalenteri tuli tunnetuksi Julianuksena. Kalenteriuudistus perustui egyptiläisten keräämään tähtitieteelliseen tietoon. Sozigen, egyptiläinen tähtitieteilijä Aleksandriasta, kutsuttiin luomaan uusi kalenteri. Uudistajilla oli edelleen sama tehtävä - tuoda roomalainen vuosi mahdollisimman lähelle trooppista ja tämän ansiosta ylläpitää tiettyjen kalenterin päivien jatkuva vastaavuus samojen vuodenaikojen kanssa.
Egyptin 365 päivän vuosi otettiin perustaksi, mutta päätettiin ottaa käyttöön lisäpäivä joka neljäs vuosi. Siten keskimääräinen vuosi 4 vuoden syklissä tuli 365 päivään ja 6 tuntiin. Sosigen säilytti kuukausien lukumäärän ja niiden nimet, mutta kuukausien kestoa nostettiin 30 ja 31 päivään. Helmikuuhun, jossa oli 28 päivää, lisättiin ylimääräinen päivä, ja se lisättiin 23. ja 24. päivän väliin, missä markedonia oli aiemmin lisätty.
Tämän seurauksena näin pidentyneenä vuonna ilmestyi toinen 24. päivä, ja koska roomalaiset laskivat päivän alkuperäisellä tavalla määrittäen kuinka monta päivää oli jäljellä kunkin kuukauden tiettyyn päivämäärään, tämä lisäpäivä osoittautui toiseksi kuudenteeksi. ennen maaliskuun kalenteria (ennen maaliskuun 1. päivää). Latinaksi tällaista päivää kutsuttiin bissektus - toinen kuudes ("bis" - kahdesti, enemmän, kuudes - kuusi).
Slaavilaisessa ääntämisessä tämä termi kuulosti hieman erilaiselta, ja sana "karkausvuosi" ilmestyi venäjäksi, ja pitkänomaista vuotta alettiin kutsua karkausvuosi vuosi.
Tammikuun 1. päivää alettiin pitää vuoden alussa, koska konsulit alkoivat hoitaa tehtäviään tänä päivänä. Myöhemmin joidenkin kuukausien nimet muutettiin: vuonna 44 eKr. e. quintilis Julius Caesarin kunniaksi tunnettiin nimellä heinäkuu vuonna 8 eKr. sekstiili - elokuussa keisari Octavian Augustuksen kunniaksi. Alkuvuoden muutoksen yhteydessä joidenkin kuukausien järjestysnimet menettivät merkityksensä, esimerkiksi kymmenennestä kuukaudesta ("joulukuu - joulukuu") tuli kahdestoista.
Julianinen kalenteri on puhtaasti aurinkoinen. Juliaanisessa kalenterissa vuodesta tuli vain 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi. Juliaaninen kalenteri jäi trooppisesta vuodesta yhden päivän jälkeen joka 128. vuosi. Juliaanista kalenteria käytettiin alun perin vain Roomassa. Vuonna 325 Nikean ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous päätti pitää tämän kalenterin pakollisena kaikille kristityille maille. Juliaaninen kalenteri otettiin käyttöön Bysantissa 1. syyskuuta 550 jKr. e. Kymmenennellä vuosisadalla muutti Venäjälle.
gregoriaaninen kalenteri . Juliaanisessa kalenterissa vuoden keskimääräinen pituus oli 365 päivää 6 tuntia, joten se oli 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi (365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46 sekuntia). Tämä vuosittain kertyvä ero johti 128 vuoden kuluttua yhden päivän virheeseen, 384 vuoden kuluttua - 3 päivään ja 1280 vuoden kuluttua jo 10 päivään. Tämän seurauksena kevätpäiväntasaus on 24. maaliskuuta Julius Caesarin aikana 1. vuosisadalla eKr. eKr.; 21. maaliskuuta - Nikean kirkolliskokouksessa I V sisään. n. e.; 11. maaliskuuta X:n lopussa V I vuosisadalla, ja tämä uhkasi tulevaisuudessa kristillisen kirkon pääloman - pääsiäisen - siirtymisellä keväästä kesään. Tämä vaikutti uskonnolliseen ja taloudelliseen elämään. Pääsiäistä oli tarkoitus viettää kevätpäiväntasauksen jälkeen - 21. maaliskuuta ja viimeistään 25. huhtikuuta. Taas oli tarve uudistaa kalenteri. Katolinen kirkko toteutti uuden uudistuksen vuonna 1582 paavi Gregorius XIII:n johdolla.
Pappeista ja oppineista tähtitieteilijöistä perustettiin erityinen komissio. Uudistusprojektin kirjoittaja oli italialainen tiedemies - lääkäri, matemaatikko ja tähtitieteilijä Aloysius Lilio. Uudistuksen piti ratkaista kaksi päätehtävää: ensinnäkin poistaa kalenterivuosien ja trooppisten vuosien kertynyt 10 päivän ero ja estää tämä virhe tulevaisuudessa, ja toiseksi saattaa kalenterivuosi mahdollisimman lähelle trooppista vuotta. , jotta jatkossa niiden välinen ero ei olisi havaittavissa.
Ensimmäinen ongelma ratkaistiin hallinnollisella menettelyllä: erityinen paavin bulla määräsi 5. lokakuuta 1582 katsomaan 15. lokakuuta. Siten kevätpäiväntasaus palasi 21. maaliskuuta.
Toinen ongelma ratkaistiin vähentämällä karkausvuosien määrää Juliaanisen vuoden keskimääräisen pituuden lyhentämiseksi. 400 vuoden välein kalenterista pudotettiin 3 karkausvuotta. 1600 jäi uudessa kalenterissa karkausvuodeksi, kun taas 1700, 1800 ja 1900 jäivät karkausvuodeksi. tuli yksinkertainen. Gregoriaanisen kalenterin mukaan vuosia, joiden luvut päättyvät kahteen nollaan, alettiin pitää karkausvuosina vain, jos kaksi ensimmäistä numeroa ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Kalenterivuosi lähestyi trooppista vuotta, koska 400 vuoden välein kertynyt kolmen päivän ero hylättiin.
Luodusta uudesta gregoriaanisesta kalenterista on tullut paljon täydellisempi kuin Juliaaninen. Jokainen vuosi on nyt vain 26 sekuntia jäljessä trooppisesta vuodesta, ja niiden välinen ero yhdessä päivässä kertyi 3323 vuoden jälkeen. Tällaisella viiveellä ei ole käytännön merkitystä.
Gregoriaaninen kalenteri otettiin alun perin käyttöön Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Alankomaissa, sitten Puolassa, Itävallassa, Saksan katolisissa maissa ja useissa muissa Euroopan maissa. Gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto kohtasi ankaraa vastustusta katolisen kirkon kanssa kilpailevien kirkkojen papistolta. Ortodoksiset, anglikaaniset ja protestanttiset kirkot, viitaten kirkon dogmeihin ja teologisiin tulkintoihin, julistivat gregoriaanisen kalenterin apostolien opetusten vastaiseksi.
Vuonna 1583 Konstantinopolissa kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, joka tunnusti Juliaanisen ajanlaskelman epätarkkuuden. Mutta uutta kalenteria ei tunnistettu oikeaksi. Etu jätettiin vanhalle juliaaniselle kalenterille, koska se vastasi paremmin pääsiäisen viettämispäivän määritelmää. Gregoriaanisen ajanlaskentajärjestelmän mukaan oli mahdollista, että kristityn ja juutalaisen pääsiäisen juhlapäivä osui samaan aikaan, mikä apostolisten sääntöjen mukaan oli ankarasti kielletty. Niissä osavaltioissa, joissa ortodoksinen kristillinen kirkko hallitsi, Juliaanista kalenteria käytettiin pitkään. Esimerkiksi Bulgariassa uusi kalenteri otettiin käyttöön vasta vuonna 1916, Serbiassa vuonna 1919. Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918, kansankomissaarien neuvoston 24. tammikuuta antamalla asetuksella määrättiin huomioimaan päivä. tammikuun 31. päivän jälkeen ei 1., vaan 14. helmikuuta.
Juliaanisen (vanha tyyli) ja gregoriaanisen kalenterin (uusi tyyli) välinen suhde . Niiden välinen ero ei ole vakioarvo, vaan se kasvaa jatkuvasti. B X V I vuosisadalla, kun uudistus toteutettiin, se oli 10 päivää, ja 1900-luvulla. se oli jo 13 päivää. Miten tämä kerääntyminen syntyi? 1700 oli karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta paras vuosi gregoriaanisessa kalenterissa, koska 17:ää ei voida jakaa neljällä ilman jäännöstä. Näin ollen kalentereiden välinen ero kasvoi 11 päivään. Vastaavasti seuraava ero niiden välillä tapahtui vuonna 1800 (enintään 12 päivää) ja sitten vuonna 1900 (enintään 13 päivää). Vuonna 2000 ero pysyi samana, koska tämä vuosi on molemmissa kalentereissa karkausvuosi ja saavuttaa vain 14 päivää vuonna 2100, joka on karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta yksinkertainen gregoriaanisessa kalenterissa.