Mustalaisten historia. Mustalaisten alkuperän historia. Naisten osuus leiristä

29.06.2020

- Bohemiens("böömiläiset", "tšekit"), Gitaanit(korruptoitunut espanja Gitanos) tai Tsiganes(lainattu kreikasta - τσιγγάνοι, qingani), saksalaiset - Zigeuner, italialaiset - Zingari, Hollannin kieli - Zigeuners, unkarilaiset - Cigany tai faraok nepe("faaraon heimo"), georgialaiset - ბოშები (boshebi), Suomalaiset ihmiset - mustalaiset("musta"), kazakstanit - sygandar, Lezgins - karachiyar("Tekopyhät, teeskentelijät"); baskit - Ijitoak; albaanit - Jevgjit("egyptiläiset"); juutalaiset - צוענים (tso'anim), muinaisen Egyptin raamatullisen Tsoanin maakunnan nimestä; persialaiset - کولی (jos); Liettualaiset - Čigonai; bulgarialaiset - Tsigani; Virolaiset - "mustlased" (sanasta "Must" - musta). Tällä hetkellä etnonyymit ovat peräisin osan mustalaisista omanimestä "Roma" (eng. Roma, Tšekki Romové, Suomi romaniitti jne.).

Niinpä mustalaisväestön "ulkoisissa" alkuperänimissä kolme vallitsee:

heijastaa varhaista ajatusta, että ne tulevat Egyptistä;
vääristyneet versiot bysanttilaisesta lempinimestä "atsinganos" (tarkoittaa "ennakoijia, taikureita");
"mustuuden" nimitykset ulkonäön erottuvaksi piirteeksi, tehty eri kielillä (mikä on tyypillistä, yksi mustalaisten omanimistä käännetään myös "mustiksi")

Mustalaisia asuu monissa Euroopan maissa sekä Pohjois-Afrikassa, Amerikassa ja Australiassa. Länsi-Aasian maissa asuu myös eurooppalaisiin romaneihin liittyviä ryhmiä. Eri arvioiden mukaan eurooppalaisten mustalaisten määrä vaihtelee 8 miljoonasta 10-12 miljoonaan ihmiseen. Neuvostoliitossa oli virallisesti 175,3 tuhatta ihmistä (laskenta). Venäjällä on vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan noin 220 000 romania.

Kansalliset symbolit

Ensimmäisen maailman romanien kongressin kunniaksi pidetään huhtikuun 8. päivää Mustalaisten päivä. Joillakin mustalaisilla on tapana, joka liittyy siihen: illalla, tiettyyn aikaan, kantaa sytytettyä kynttilää kadulla.

Kansan historia

Intian aikakausi

Intiasta tuomien mustalaisten yleisin itsenimi on eurooppalaisilla mustalaisilla ”rommi” tai ”roma”, Lähi-idän ja Vähä-Aasian romanien keskuudessa ”koti”. Kaikki nämä nimet juontavat juurensa indoarjalaiseen "d'om"-muotoon ensimmäisellä aivoäänellä. Aivoääni on suhteellisesti sanoen äänten "p", "d" ja "l" risteytys. Kielellisten tutkimusten mukaan Euroopan romanit sekä Aasian ja Kaukasuksen Dom and Lom olivat kolme tärkeintä Intiasta tulevien siirtolaisten "virtaa". D'om-nimellä alhaisia kastiryhmiä esiintyy nykyajan Intian eri alueilla. Huolimatta siitä, että Intian nykyaikaisia taloja on vaikea korreloida suoraan mustalaisten kanssa, heidän nimellään on suora vaikutus niihin. Vaikeus on ymmärtää, mikä yhteys mustalaisten esi-isien ja intialaisten talojen välillä oli menneisyydessä. 20-luvulla tehdyn kielellisen tutkimuksen tulokset. 1900-luvulla merkittävä indologi-lingvisti R. L. Turner ja jotka ovat jakaneet nykyajan tiedemiehet, erityisesti romologit J. Matras ja J. Hancock, osoittavat, että mustalaisten esi-isät asuivat Intian keskialueilla ja useita vuosisatoja ennen Exodus (noin 3. vuosisadalla eKr.) muutti Pohjois-Punjabiin.

Mitä tulee niin sanottuihin Keski-Aasian mustalaisiin eli lyuleihin, he, kuten joskus kuvainnollisesti sanotaan, ovat eurooppalaisten mustalaisten serkkuja tai jopa serkkuja. Siten Keski-Aasian mustalaisväestö, joka on imenyt Punjabista (mukaan lukien Baloch-ryhmät) vuosisatojen aikana erilaisia siirtolaisvirtoja, on ollut historiallisesti heterogeenista (katso esimerkiksi varhainen kuvaus Keski-Aasian mustalaisista: Vilkins A. I. Central Asian bohemia // Antropologinen näyttely T. III. M., 1878-1882).

Kirjassa "Mustalaisten historia. Uusi ilme ”(N. Bessonov, N. Demeter) annetaan esimerkkejä mustalaisvastaisista laeista:

Ruotsi. Vuoden 1637 laki määrää miespuolisten mustalaisten hirttämisen. Mainz. 1714. Kuolema kaikille osavaltiossa vangituille mustalaisille. Naisten ja lasten ruoskiminen ja brändäys kuumalla raudalla. Englanti. Vuoden 1554 lain mukaan miesten kuolemantuomio. Elizabeth I:n lisäasetuksen mukaan lakia tiukennettiin. Tästä eteenpäin teloitus odotti "niitä, jotka johtavat tai tulevat johtamaan ystävyyttä tai tuttavuutta egyptiläisten kanssa". Jo vuonna 1577 seitsemän englantilaista ja yksi englantilainen kuului tämän asetuksen piiriin. Heidät kaikki hirtettiin Aylesburyssa. Historioitsija Scott McPhee luettelee 148 lakia, jotka hyväksyttiin Saksan osavaltioissa 1400- ja 1700-luvuilta. Kaikki ne olivat suunnilleen samanlaisia, monimuotoisuus ilmenee vain yksityiskohdissa. Joten Moraviassa mustalaiset leikkasivat irti vasemman korvan, Böömissä oikean. Itävallan arkkiherttuakunnassa he halusivat leimata ja niin edelleen. Ehkä julmin oli Friedrich Wilhelm Preussilainen. Vuonna 1725 hän määräsi, että kaikki yli 18-vuotiaat uros- ja naispuoliset mustalaiset surmataan.

Kuva ranskalaisesta viihdelehdestä, jossa mustalaiset keittävät ihmislihaa

Vainon seurauksena Länsi-Euroopan mustalaiset ensinnäkin kriminalisoitiin voimakkaasti, koska heillä ei ollut mahdollisuutta ansaita laillisesti elantoaan, ja toiseksi he olivat käytännössä kulttuurisesti konservoituneita (tähän asti Länsi-Euroopan mustalaiset ovat pidetään kaikkein epäluottamavimpana ja sitoutuneena noudattamaan kirjaimellisesti vanhoja perinteitä). Heidän täytyi myös elää erityistä elämäntapaa: liikkua öisin, piiloutua metsiin ja luoliin, mikä lisäsi väestön epäluuloa ja aiheutti myös huhuja kannibalismista, satanismista, vampyrismista ja ihmissusimustalaisista, näiden seurauksista. huhut olivat niihin liittyviä myyttejä sieppauksista ja erityisesti lasten (syömiseen tai saatanallisiin rituaaleihin) sekä kyvystä tehdä pahoja loitsuja.

Jotkut mustalaisista onnistuivat välttämään sorron ilmoittautumalla armeijaan sotilaiksi tai palvelijoiksi (sepät, satulamiehet, sulhaset jne.) niissä maissa, joissa sotilaita rekrytoitiin aktiivisesti (Ruotsi, Saksa). Siten myös heidän perheensä otettiin ulos iskun alta. Venäjän mustalaisten esi-isät saapuivat Venäjälle Puolan kautta Saksasta, jossa he palvelivat pääasiassa armeijassa tai armeijassa, joten heillä oli aluksi lempinimi muiden mustalaisten keskuudessa, käännettynä karkeasti "armeijan mustalaisiksi".

Mustalaisten vastaisten lakien kumoaminen osuu samaan aikaan teollisen vallankumouksen alkamisen ja Euroopan irtautumisen kanssa talouskriisistä. Näiden lakien kumoamisen jälkeen alkoi romanien integroituminen eurooppalaiseen yhteiskuntaan. Joten 1800-luvulla ranskalaiset mustalaiset hallitsivat artikkelin "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" kirjoittajan Jean-Pierre Lejoien mukaan ammatteja, joiden ansiosta heidät tunnustettiin ja jopa alettiin arvostaa: he keritsivät lampaita, kutoivat koreja, kävivät kauppaa, palkattiin päivätyöläisiksi maatalouden kausitöihin, olivat tanssijoita ja muusikoita.

Kuitenkin tuolloin mustalaisvastaiset myytit olivat jo tiukasti juurtuneet eurooppalaiseen tietoisuuteen. Nyt heidän jälkensä voidaan nähdä fiktioissa, jotka yhdistävät mustalaiset intohimoon sieppaamiseen (jonka tavoitteet ovat ajan myötä yhä epäselvempiä), ihmissusiin ja vampyyrien palvelemiseen.

Mustalan vastaisten lakien kumoaminen siihen mennessä ei tapahtunut kaikissa Euroopan maissa. Joten Puolassa 3. marraskuuta 1849 tehtiin päätös nomadimustien pidättämisestä. Jokaisesta pidätetystä mustalaista kohden poliiseille maksettiin bonuksia. Tämän seurauksena poliisi takavarikoi paitsi nomadeja, myös asettuneita mustalaisia, kirjaten pidätetyt kulkijoiksi ja lapset aikuisiksi ( saadakseen lisää rahaa). Puolan vuoden 1863 kansannousun jälkeen tämä laki menetti voimaansa.

Voidaan myös todeta, että mustalaisvastaisten lakien kumoamisesta lähtien mustalaisten keskuudessa tietyillä aloilla lahjakkaita yksilöitä alkoi ilmestyä, erottua ja saada tunnustusta ei-mustalaisessa yhteiskunnassa, mikä on toinen todiste tilanteesta. joka on kehittynyt enemmän tai vähemmän suotuisaksi romaneille. Isossa-Britanniassa 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa nämä ovat saarnaaja Rodney Smith, jalkapalloilija Rayby Howell, radiotoimittaja ja kirjailija George Bramwell Evens; Espanjassa fransiskaani Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Ranskassa jazzmen veljekset Ferre ja Django Reinhardt; Saksassa - nyrkkeilijä Johann Trollmann.

Mustalaiset Itä-Euroopassa (XV - XX vuosisadan alku)

Mustalaisten muutto Eurooppaan

1400-luvun alussa merkittävä osa Bysantin mustalaisista vietti puoliksi istumista elämäntapaa. Mustalaiset tunnettiin paitsi kreikkalaisilla Bysantin alueilla, myös Serbiassa, Albaniassa, nykyaikaisen Romanian maissa (katso orjuus Romaniassa) ja Unkarissa. He asettuivat kyliin tai kaupunkeihin kokoontuen tiiviisti sukulaisuuden ja ammatin merkkien mukaan. Tärkeimmät käsityöt olivat raudan ja jalometallien käsittely, taloustavaroiden veistäminen puusta, korien kudonta. Näillä alueilla asui myös nomadimustalaisia, jotka myös harjoittivat käsitöitä tai sirkusesityksiä koulutettujen karhujen avulla.

Kuolleen serdarin Nikolai Nikon pojat ja perilliset Bukarestissa myyvät 200 romaniperhettä. Miehet ovat enimmäkseen lukkoseppiä, kultaseppiä, suutareita, muusikoita ja maanviljelijöitä.

Pyhän luostari Elia laittoi 8.5.1852 myyntiin ensimmäisen erän mustalaisorjia, joka koostui 18 miehestä, 10 poikasta, 7 naisesta ja 3 tytöstä: erinomaisessa kunnossa.

Mustalaiset Euroopassa ja Neuvostoliitossa / Venäjällä (1900-luvun toinen puolisko - 2000-luvun alku)

Nykyisessä Itä-Euroopassa, harvemmin Länsi-Euroopassa, romanit ovat usein yhteiskunnan syrjinnän kohteena, erityisesti äärioikeistopuolueiden toimesta, vuonna 2009 romanilaisia romaneja vastaan tehdyistä hyökkäyksistä raportoitiin Pohjois-Irlannissa.

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa Eurooppaa ja Venäjää pyyhkäisi mustalaisten muuttoaalto. Köyhtyneet tai syrjäytyneet romanit Romaniasta, Länsi-Ukrainasta ja entisestä Jugoslaviasta - entisistä sosialistisista maista, jotka kokivat taloudellisia ja sosiaalisia vaikeuksia Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen - menivät töihin Euroopan unioniin ja Venäjälle. Nykyään heitä voi nähdä kirjaimellisesti missä tahansa maailman risteyksessä, näiden mustalaisten naiset ovat massiivisesti palanneet vanhaan perinteiseen ammattiin - myös kerjääminen, huumekauppa ja pikkuvarkaudet ovat yleisiä.

Venäjällä myös romaniväestön köyhtyminen, syrjäytyminen ja kriminalisoituminen on hitaampaa, mutta havaittavissa olevaa. Keskimääräinen koulutustaso on laskenut. Nuorten huumeidenkäytön ongelma on kärjistynyt. Melko usein mustalaisia alettiin mainita rikoskronikassa huumekaupan ja petosten yhteydessä. Mustalaismusiikkitaiteen suosio on laskenut huomattavasti. Samalla elvytettiin mustalaislehdistö ja mustalaiskirjallisuus.

Euroopassa ja Venäjällä on aktiivista kulttuurilainausta eri kansallisuuksista olevien mustalaisten välillä, syntyy yhteinen mustalaismusiikki- ja tanssikulttuuri, johon on vahvasti vaikuttanut venäläisten mustalaisten kulttuuri.

Mustalaiset Euroopan ulkopuolella

Mustalaiset Israelissa

Mustalaisten talo. Israelissa ja sen naapurimaissa on romaniyhteisö, joka tunnetaan nimellä Dom-kansa. Uskonnon mukaan talo on muslimi, he puhuvat yhtä mustalaisten kielen murteista (ns. domarin kieltä). Vuoteen 1948 saakka muinaisessa Jaffan kaupungissa, lähellä Tel Avivia, asui arabiankielinen domiyhteisö, jonka jäsenet osallistuivat katuteatteriin ja sirkusesityksiin. Niistä tuli näytelmä "Jaffan mustalaiset" (heprea הצוענים של יפו), viimeinen kuuluisan israelilaisen näytelmäkirjailijan Nissim Alonin kirjoittama näytelmä. Näytelmää on alettu pitää israelilaisen teatterin klassikkona. Kuten monet jaffa-arabit, useimmat tämän yhteisön jäsenet lähtivät kaupungista naapurimaiden arabimaiden kutsusta. Yhteisön jälkeläiset, kuten ehdotettiin [ WHO?], asuvat nyt Gazan kaistalla, eikä tiedetä, missä määrin heillä on edelleen erillinen Domari-identiteetti. Itä-Jerusalemissa tiedetään olevan toinen Dom-yhteisö, jonka jäsenillä on Jordanian kansalaisuus; Israelissa on pysyvän asukkaiden asema, kansalaisuus määritellään "arabeiksi". Kaiken kaikkiaan Israelin yhteisötalolla on noin kaksisataa perhettä, joista suurin osa on Bab al-Khutan alueelta, joka sijaitsee Itä-Jerusalemissa lähellä Leijonan porttia. Yhteisön jäsenet elävät erittäin köyhissä olosuhteissa: useimmat heistä ovat työttömiä ja elävät vain Israelin sosiaaliturvaetuilla, heillä ei ole koulutusta, ja osa heistä ei osaa lukea tai kirjoittaa. Domareilla on korkea syntyvyys, he menevät naimisiin varhaisessa iässä ja vain oman yhteisönsä jäsenten kanssa, myös sukulaisten kanssa (assimiloitumisen ja hajoamisen välttämiseksi), joten osa lapsista kärsii perinnöllisistä sairauksista, puutteista tai on vammaisia. Lokakuussa 1999 Amun Slim perusti voittoa tavoittelemattoman järjestön Domari: Society of Gypsies Jerusalemiin suojellakseen yhteisön nimeä. ,

Lokakuussa 2012 pääkaupungin pormestari Nir Barkat otti pääkaupungin pormestari Nir Barkatin puoleen pyytääkseen apua Israelin kansalaisuuden saamiseksi maanmiehilleen. Hänen mukaansa mustalaiset ovat näkemyksissään paljon lähempänä juutalaisia kuin arabeja: he rakastavat Israelia, ja heidän lapsensa haluaisivat palvella IDF:ssä. Yhteisön johtajan mukaan Israelin mustalaiset ovat käytännössä unohtaneet kielensä ja puhuvat arabiaa, kun taas palestiinalaiset ja Israelin arabit pitävät mustalaisia "toisen luokan" ihmisinä.

Mustalaiset Pohjois-Afrikassa

Pohjois-Afrikassa asuu Kale Gypsies, joka tunnetaan myös nimellä Andalusian Gypsies, ja Dom. Elokuvaohjaaja Tony Gatlif on Kale Algeriasta. Pohjois-Afrikan Calais't ovat mustalaismaailmassa lempinimeltään "maurit" ja käyttävät sitä usein itsekin (esimerkiksi sekä Tony Gatlif että Joaquin Cortez, jonka isä on Pohjois-Afrikasta, kutsuvat itseään "maureiksi" tai "puolimaureiksi").

Mustalaiset Kanadassa ja USA:ssa

Mustalaiset Latinalaisessa Amerikassa

Ensimmäinen dokumentoitu maininta mustalaisten (kaalekaali) esiintymisestä Latinalaisessa Amerikassa (Karibialla) on vuodelta 1539. Ensimmäiset mustalaiset karkotettiin sinne vastoin tahtoaan, mutta myöhemmin espanjalaiset Calais't ja portugalilaiset calonit (toisilleen sukua olevat ryhmät) alkoivat pienissä ryhmissä muuttaa Latinalaiseen Amerikkaan etsimään parempaa elämää.

Suurin eurooppalaisten mustalaisten muuttoaalto Latinalaiseen Amerikkaan tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa. Näkyvin osa uudisasukkaista oli kelderareita, muista mustalaisista voidaan mainita lovarit, ludarit sekä balkanin mustalaisten ryhmät, yhteisnimitys horakhane. He jatkoivat muuttoa Amerikkaan ja Calaisiin ja Calonsiin.

Kaikkien Latinalaisen Amerikan romanien joukossa on erittäin suosittua pyörittää pienyritystä, joka myy autoja.

Mustalaiset Kaukasuksella

Eri maiden romaneille on ominaista korkean kulttuurin alueiden epätasainen kehitys. Joten suurin osa mustalaistaiteilijoista on kotoisin Unkarista, musiikkikulttuuri on kehittynein Venäjän, Unkarin, Romanian, Espanjan, Balkanin maiden mustalaisten keskuudessa, mustalaiskirjallisuus on tällä hetkellä kehittyneempää Tšekissä, Slovakiassa, Ukrainassa ja Venäjällä. , näyttelevä taide - Venäjällä, Ukrainassa, Slovakiassa. Sirkustaide - Etelä-Amerikan maissa.

Kaikesta mustalaiskulttuurin monimuotoisuudesta eri etnisten ryhmien välillä voidaan huomata samanlainen arvojärjestelmä ja maailmankuva.

Mustalaisten "suuret" etniset ryhmät

Mustalaisilla on kuusi päähaaraa. Kolme läntistä:

Romanit, pääasiallinen asuinalue ovat entisen Neuvostoliiton maat, Länsi- ja Itä-Eurooppa. Näitä ovat venäläiset mustalaiset (itseni Ruska Roma).
Sinti, asuu pääasiassa saksan- ja ranskankielisissä Euroopan maissa.
Iberialaiset (mustalaiset), asuvat pääasiassa espanjan- ja portugalinkielisissä maissa.

Ja kolme itäistä:

Lyuli, pääasuntoalue on Keski-Aasia, Pakistan, Afganistan.
Romu (tunnetaan pääasiassa nimellä bosha tai posha) asuu Kaukasuksella ja Pohjois-Turkissa.
Talo asuu arabiankielisissä maissa ja Israelissa.

On myös "pieniä" mustalaisryhmiä, joita on vaikea liittää mihinkään tiettyyn mustalaisten haaraan, kuten brittiläiset lehtikaalit ja romanichelit, skandinaviankaali, balkanin kaali, Arkangelin mustalaiset.

Euroopassa on useita etnisiä ryhmiä, jotka ovat elämäntapaltaan lähellä mustalaisia, mutta ovat eri alkuperää - erityisesti irlantilaiset matkailijat, Keski-Euroopan jenilaiset. Paikallisviranomaiset pitävät heitä monina romaneina eivätkä erillisinä etnisinä ryhminä.

Mustalaisten kuva maailman taidekulttuurissa

Mustalaiset maailmankirjallisuudessa

Notre Damen katedraali - V. Hugo Francen romaani
Ice House - romaani A. Lazhetshnikov Venäjä
Elävä ruumis - L. N. Tolstoin näytelmä Venäjä
Lumottu vaeltaja - Nikolai Leskovin romaani Venäjä
Olesya - tarina, Alexander Kuprin Venäjä
Faraon heimo - essee, Aleksanteri Kuprin Venäjä
Cactus - tarina Afanasy Fet Russia
Nedopyuskin ja Chertop-hanov - I. Turgenev Venäjä
Carmen - Prosper Merimee Francen romaani
Egerin tähdet - Geza Gordonin Unkarin romaani
Makar Chudra, Vanha nainen Izergil - M. Gorkin Venäjän novelleja
Gypsy Aza - näytelmä A. Staritsky Ukraine
Gypsy Girl - M. Cervantes Espanja
Gypsy Romancero - Espanjan Federico Garcia Lorcan runokokoelma
Pipe - Juri Nagibinin Neuvostoliiton tarina
Gypsy - tarina, romaani Anatoli Kalinin Neuvostoliitto
The Gypsy Lady - Sh.Busby USA:n romaani
Laihdutus - S. Kingin romaani USA

Myös monet kuuluisat runoilijat omistivat mustalaisteemaan runojaksoja ja yksittäisiä teoksia: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov ja monet muut.

Lauluja mustalaisista

Slavich Moroz: "Mustalaisrakkaus" ( Video , video-)
Vysotsky: "Mustalainen korteilla on pitkä tie .." ( Video)
"Fortuneteller" - kappale elokuvasta "Ah, vaudeville, vaudeville ..."
"Mustalaiskuoro" - Alla Pugacheva
"Saappaat" - Lidia Ruslanova
"Mustalaisten häät" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
"Shaggy Bumblebee" - kappale elokuvasta "Cruel Romance" R. Kiplingin säkeissä
"The Gipsy" ja "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
"Mustalainen" - Armollinen kohtalo
"Hijo de la luna" - Mecano
"Gypsy" - Black Sabbath
"Mustalainen" - Dio
"Cry Of The Gypsy" - Dokken
"Zigeunerpack" - Landser
"Gypsy In Me" - Stratovarius
"Gitano Soy" - Gipsy Kings
"Ocean Gypsy" - Blackmoren yö
"Electro Gypsy" - Savlonic
"Gypsy/Gitana" - Shakira
"Mustalainen" - Uriah Heep
"Gypsy Boots" - Aerosmith
"Gypsy Road" - Cinderella
"Mustalaisnatsi" - S.E.X. osasto
"Mustalainen" - Ektomorf
"Cigany" - Ektomorph
"Gipsy King" - Patrick Wolf
"Hometown Gypsy" - Red Hot Chili Peppers
"Gypsy Blues" - Night Snipers
"Leiri menee taivaalle" - Calvados

Elokuvia mustalaisista

"Suojelusenkeli", Jugoslavia (1986), ohjaaja Goran Paskalevich
"Juokse, mustalainen!"
"Snatch" on ohjannut Guy Ritchie
"Mustalaisten aika", Jugoslavia, ohjaaja Emir Kusturica
"Gadjo (elokuva)", 1992, Ohjaaja: Dmitry Svetozarov Venäjä
"Rakkauden syntiset apostolit" (1995), ohjaaja Dufunya Vishnevsky Venäjä
"Draama mustalaisten leirissä Moskovan lähellä" - Khanzhonkovin työpaja 1908, ohjaaja Vladimir Siversen Venäjä
Yesenia, (espanja Yesenia; Meksiko, 1971) ohjaaja Alfred B. Crevenna
"Jänis kuilun yli" 2006, ohjaaja Tigran Keosayan Venäjä
"Carmelita" 2005, ohjaajat Rauf Kubaev, Juri Popovich Venäjä
"Cassandra", Genre: Sarja, melodraama Tuotanto: Venezuela, R.C.T.V. Julkaistu: 1992 Käsikirjoitus: Delia Fiallo
"Mustalaisten kuningas" - ohjaaja Frank Pearson (1978) USA
"Lautari", ohjaaja Emil Loteanu USSR
"The Last Camp", (1935) Ohjaajat: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, Neuvostoliitto
"Oksin" (gypsy Korkoro, 2009) - draamaelokuva, ohjaaja Tony Gatlif.
"Höyhenet", 1967, Jugoslavia, (serbi. Skupljaci perja), ohjaaja Alexander Petrovich
Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, ohjaaja Tony Gatlif
"Leiri menee taivaalle", ohjaaja Emil Loteanu Neuvostoliitto
"Vaikea onnellisuus" - Ohjaus Alexander Stolper. 1958

XIV-XV vuosisadalla. Eurooppaan ilmestyi paimentolaiskansa, mustalaiset, joiden alkuperä, elämä ja kieli pysyivät mysteerinä pitkään. Heidän esi-isänsä eivät jättäneet taakseen kirjoitettua historiaa, joten ihmisten alkuperästä syntyi erilaisia teorioita. Se on ikään kuin tuomittu ikuisiin vaelluksiin ja sillä on oma erityinen sivilisaationsa.

Mustalaiset ovat hajallaan ympäri maailmaa. Niitä löytyy kaikilta mantereilta, mutta missään ne eivät sekoitu muiden kansojen kanssa. Joissakin maissa ei edes mustalaisten määrää aina voitu määrittää. He yrittivät usein selittää mustalaisten alkuperää järjettömillä teorioilla tarkasteltuaan heidän syntyperänsä saksalaisista juutalaisista. , jopa mainitsemalla legendaarisen Atlantiksen asukkaat.

Monien muiden teorioiden syntyminen johtui Euroopan suurimman kansallisen vähemmistöryhmän, mustalaisten, kehittymättömistä monimutkaisista etnografisista ja historiallisista kysymyksistä. Ihmisten alkuperä supistettiin kolmeen pääversioon. Aasialaisten juurien teoriaa tuki Henri de Spond, joka liitti mustalaiset keskiaikaiseen Attingan-lahkoon. Monet tutkijat yhdistävät tämän kansan Lähi-Aasian Siggins-heimoon, jonka muinaiset kirjailijat Strabon, Herodotus ja muut mainitsevat. Egyptin alkuperäteoria oli yksi varhaisimmista, ja se juontaa juurensa 1400-luvulle. Lisäksi ensimmäiset Eurooppaan saapuneet mustalaiset itse levittivät näitä legendoja. Tätä versiota tukivat englantilaiset tiedemiehet, jotka väittivät, että mustalaiset matkalla Eurooppaan vierailivat pyramidien maassa, jossa he hankkivat rajattomat tietonsa ja taitonsa käsityön, ennustamisen ja astrologian alalla.

Intian alkuperäteoria syntyi 1700-luvulla. Tämän version perustana oli Intian kielen samankaltaisuus mustalaisten puhuman kielen kanssa. Tämän version mukaan ihmisten alkuperä on nyt käytännössä yleisesti hyväksytty. Kysymys mustalaisten esi-isien paikallistamisesta Intiassa ja heidän maasta poistumisensa tarkasta ajasta on edelleen vaikea.

Tämän kansan syntymisen lähteen moniselitteisyys on aina kietoutunut "mustan" käsitteen määritelmään, tämän nimen alkuperää ei pidetty usein etnisenä, vaan sosiaalisena ilmiönä. Eri lähteissä nimitystä "mustalaiset" käytetään vaeltavaa elämäntapaa harjoittaviin sosiaalisiin ryhmiin, joille on ominaista samanlaiset piirteet ja erityiset toimeentulomenetelmät, kuten ennustaminen, pienet käsityöt, laulut ja tanssit, kerjääminen ja muut.

Tosiaankin ympäri maailmaa mosaiikkimaisesti asettuneet mustalaiset ovat koostumukseltaan heterogeenisiä, eikä aina ole helppo ymmärtää, kuinka suuria eroja heidän välillään on. Ne on jaettu useisiin etnisiin ryhmiin, jotka erottuvat murteiden ja muiden paikallisten etnokulttuuristen ominaisuuksien perusteella. Heidän perinteistä vaellustaan ei voida nähdä eräänlaisena romanttisena vaeltamisena tai kaoottisena päämäärättömänä vaeltamisena. Ihmisten elämäntapa perustui taloudellisiin syihin. Tabor-käsityöläisten tuotteille oli jatkuvasti etsittävä markkinoita, uutta yleisöä heidän esityksilleen.

Tietyn mustalaisryhmän etnokulttuuriset kontaktit ympäröivään väestöön johtivat useisiin lainauksiin. Mielenkiintoinen tosiasia on, että mustalaisilla ei ollut kiirettä poistua asutuilta alueilta, vaikka he joutuivat melko epäsuotuisiin olosuhteisiin. Tiedetään, että monissa maissa heitä vainottiin ankarasti. Ja silti, jopa järjestäytyneen väkivallan keskuksessa, kokonaisia selviytyjiä ilmestyi. Nämä ovat Calais Espanjassa, Sinti Saksassa, Travelers Englannissa.

Vaikka katolisessa lännessä mustalaisten ilmaantuminen johti lakien antamiseen heidän karkottamiseksi, Bysantissa tällaista lakia ei annettu. Täällä arvostettiin käsityöläisiä, metallityöläisiä, eläinten kouluttajista vastaavia ihmisiä.

Venäjällä uusien romanien etnisten ryhmien syntyminen liittyi alueen laajentumiseen. Vuonna 1783 Katariina II:n asetuksen mukaan Venäjän mustalaiset sisällytettiin talonpoikaisluokkaan, heidät määrättiin keräämään asianmukaiset verot ja verot. Halutessaan he saivat kuulua myös muihin luokkiin, paitsi aatelistoon. Joten 1800-luvun loppuun mennessä kauppiaiden ja pikkuporvarillisten luokkien joukossa oli paljon venäläisiä mustalaisia.

1800-luvulla Venäjällä oli tasaista mustalaisten integraatioprosessia, heidän asettumistaan pysyville paikoille, mikä selittyy heidän perheidensä taloudellisen hyvinvoinnin paranemisella. Luonnollinen taide, joka imeytyi paljon eri maiden kulttuureista, herätti aitoa huomiota tähän kansaan. Mustalaisten esittämät venäläiset romanssit saivat erilaisen värin. Mustalaisromantiikan genre ilmestyi, jonka perustivat venäläiset säveltäjät ja runoilijat, jotka olivat intohimoisia tästä kulttuurista. Ammattitaiteilijoiden kerros alkoi ilmestyä.

Mustalaisia löytyy nyt kaikista planeetan kolkista, paitsi ehkä Etelämantereesta. Vain Euroopassa heidän lukumääränsä on 12 miljoonaa ihmistä. Suosittelen sinua selvittämään 11 mustalaisten kansallista tapaa ja ominaisuutta, joista osa yllättää sinut suuresti.

"Mustalaiset" on kollektiivinen termi, sama kuin "slaavit", "kaukasialaiset", "skandinaavit" tai "latinalaisamerikkalaiset". Mustalaisten joukossa on useita kymmeniä kansallisuuksia. Monelta Venäjän alueelta löytyy edelleen mustalaisleireitä, ne tuoksuvat Pushkinin Bessarabialta, heidän kielensä on karkeaa sanamuksua ja heidän vaatteet ovat loputonta lomaa.

14-vuotias mustalaisten tyttö on jo potentiaalinen morsian. Häissä ja muissa juhlissa, joissa voi tanssia, tanssivat kaikki yli 14-vuotiaat tytöt juhlan loppuun asti, koska he tietävät, että poikiensa isät ovat parhaillaan katsomassa ja tuomitsemassa heitä. Naimaton 19-vuotias mustalainen on jo vanha piika.

Morsian hääpäivänä lunastetaan kullaksi kilogrammoina tai "purkeissa". Morsiamen isä tai veljet, jos isää ei ole, määräävät hinnan itse, esimerkiksi kaksi kolmen litran purkkia täynnä kultasormuksia, ketjuja jne.

Hääpäivänä mustalaisilla on yksi jännittävä hetki kaikille, kun perheen vanhemmat naiset vievät morsiamen makuuhuoneeseen ja tarkistavat, onko hän neitsyt vai ei. Itse asiassa neitsyyden riistäminen tapahtuu samassa paikassa, suljettujen ovien takana - ilman sulhasen osallistumista. Jälkeenpäin vieraille näytetään kauniilla suurella tarjottimella lumivalkoinen lakana tai paita, jossa on veritahra.

Esimerkiksi on epätodennäköistä, että kotlyarien ja venäläisten mustalaisten välillä järjestetään häitä, koska tämä on sama kuin häät ei-mustalaisen kanssa. Yhden valtion romanit näkevät toisen valtion romanit erityisenä kansana eivätkä koskaan pidä yhteyttä. Venäläiset mustalaiset ovat enimmäkseen ortodokseja, krimiläisiä ja palestiinalaisia - muslimeja, kroatialaisia - katolilaisia.

Mustalaisperheessä tulee olla vähintään yksi poika. Jos perillinen ei synny millään tavalla, he eivät enää ota riskiä ja ota poikaa orpokodista. Samaan aikaan lapsi voi olla kuka tahansa: baškiiri, venäläinen, punainen, pisamiainen, vaaleatukkainen, sinisilmäinen. Tämä oli osittain syynä myytille, että mustalaiset varastavat lapsia.

Lapsi lähetetään kouluun useimmiten, jotta hän oppii lukemaan, kirjoittamaan ja laskemaan, koska 6-8-vuotiaasta lapset opetetaan aikuisuuteen - he alkavat auttaa vanhempiaan kaupassa. Siksi, jos mustalaislapsi kolmannen luokan jälkeen vielä menee kouluun tunneille, eikä auta vanhempiaan markkinoilla, se tarkoittaa, että hän tuhlaa aikaa perheyrityksen opettelemisen sijaan.

Jos mustalaisilla on kaksikerroksinen talo, ei nainen voi mennä toiseen kerrokseen, jos mies on ensimmäisessä. Tätä lakia noudatetaan edelleen.

Naisilla on edelleen kaksi hametta ja esiliina. Uskotaan, että vyötärön alapuolella nainen on "likainen" ja "likainen". Hänen hameensa kosketus voi "häpätä" paitsi minkä tahansa esineen, myös ihmisen. Siksi alushame pidetään epäpuhtaana, koska se koskettaa naista, toinenkin katsotaan saastaiseksi, koska alushame on vielä hieman likainen. Vain esiliina katsotaan puhtaaksi. Voit koskettaa sitä, laihtua astioita, pyyhkiä kätesi siihen.

Heillä on sisäinen tuomioistuin

Kiistatilanteessa arvostetut mustalaiset tulevat kuuntelemaan osapuolten argumentteja puolesta ja vastaan. Mustalaisille tämä on tärkeä hetki suhteiden ratkaisemisessa, eikä se ole julkisuuden kohteena. Rangaistukset voivat olla hyvin erilaisia. Yksi vakavimmista - "annoi 24". Syyllinen mustalainen pakotetaan poistumaan yhteisöstä ja hänelle annetaan 24 tuntia aikaa tehdä se.

Mustalaiset ovat myyttien ja legendojen peittämä kansa. No, ainakin aluksi, ovatko he sinkkuja, ja ketä voidaan yleensä pitää mustalaisina? Mustalaiset itse kutsuvat itseään joko sintiksi, kaloksi tai keldariksi. Tunnettujen eurooppalaisten rommien lisäksi löytyy myös Balkanin "egyptiläisiä" ja ashkaleja, Lähi-idän taloja, Transkaukasian boshaa, Keski-Aasian mugatia ja kiinalaista einua. Ympäröivä väestö luokittelee heidät mustalaisiksi, mutta mustalaiset tuskin tunnistavat heitä omiksi. Keitä siis mustalaiset ovat ja mistä he tulivat?

Ursarin mustalaiset. Kuva wikimedialta

Legendan alussa
Mustalaiset asuivat Egyptissä Tsyn- ja Gan-jokien välissä. Mutta sitten tässä maassa valtaan tuli paha kuningas, joka päätti muuttaa kaikki egyptiläiset orjiksi. Sitten vapautta rakastavat mustalaiset lähtivät Egyptistä ja asettuivat ympäri maailmaa. Kuulin tämän tarinan lapsena Valko-Venäjän Slutskin kaupungissa vanhalta mustalaisisoisältä, joka työskenteli paikallisessa basaarissa. Sitten minun piti kuulla ja lukea se eri versioina. Esimerkiksi siitä, että mustalaiset tulevat Ganges-joen Tsyn saarelta. Tai siitä, että mustalaiset hajaantuivat eri suuntiin ylittäen Tsy-Gan-joen.
Suullinen historia ei elä kauan. Pääsääntöisesti enemmän tai vähemmän totuudenmukaista tietoa historiallisista tapahtumista säilytetään vain kolmen sukupolven ajan. Poikkeuksiakin on, kuten antiikin kreikkalaiset runot Troijan sodasta tai Islannin saagot. He välittivät uutisia vuosisatojen takaisista tapahtumista. Mutta tämä tapahtui ammattimaisten tarinankertojien ansiosta. Mustalaisilla ei ollut tällaisia tarinankertojia, joten myytit syrjäyttivät totuudenmukaisen tiedon. Ne luotiin paikallisten kansojen legendojen, raamatullisten tarinoiden ja suorien tarinoiden pohjalta.
Mustalaiset eivät muista, että heidän kansansa nimi tulee kreikan sanasta "atsigganos". Tämä oli Frygiasta (nykyisen Turkin alueelta) kotoisin olevan keskiajan kristillisen velhojen ja ennustajien lahkon nimi. Kun mustalaiset ilmestyivät Balkanin Kreikkaan, se tuhoutui, mutta muisto siitä säilytettiin ja siirrettiin vielä vähän tunnetulle kansalle.
Joissakin maissa mustalaisia kutsutaan edelleen egyptiläisiksi (muistakaa englanninkielinen sana Gypsies tai espanjalainen Gitano). Tämä nimi tulee myös Balkanin niemimaalta, jossa Egyptin alkuperäisasukkaat ovat jo pitkään metsästäneet temppuja ja sirkusesityksiä. Arabien Egyptin valloituksen jälkeen taikurivirta sieltä kuivui, mutta sana "egyptiläinen" tuli yleiseksi sanaksi ja siirtyi mustalaisten käsiin.
Lopuksi, eurooppalaisten romanien itsenimitys "romaiksi" viittaa toisinaan Rooman maahanmuuttajiin. Puhumme tämän sanan todellisesta alkuperästä alla. Mutta jos muistamme, että keskiajalla Bysantin asukkaat kutsuivat itseään vain roomalaisiksi, palaamme taas Balkanin niemimaalle.
On kummallista, että ensimmäinen kirjallinen maininta mustalaisista liittyy myös Balkanin niemimaalle. Kreikkalaisen munkin George Athoksen vuonna 1068 kirjoitetussa elämässä kerrotaan, että Bysantin keisari Constantine Monomakh kääntyi vähän ennen hänen kuolemaansa intiaanien puoleen puhdistaakseen puutarhansa villieläimistä. 1100-luvulla ortodoksisten munkkien harmiksi mustalaiset kävivät Konstantinopolissa kauppaa amuletteilla, ennustivat kohtaloa ja esiintyivät koulutettujen karhujen kanssa. Vuonna 1322 irlantilainen pyhiinvaeltaja Simon Fitz-Simons tapasi heidät Kreetan saarella. Vuonna 1348 ennätys mustalaisista ilmestyy Serbiassa, vuonna 1378 - Bulgariassa, vuonna 1383 - Unkarissa, vuonna 1416 - Saksassa, vuonna 1419 - Ranskassa, vuonna 1501 - Liettuan suurruhtinaskunnassa.
Keskiajalla feodaalit toivottivat siirtolaisten saapumisen aina tervetulleeksi, koska he luottivat halpatyövoimaan. Vuonna 1417 keisari Sigismund Luxemburg antoi jopa turvaohjeen mustalaisia kohtaan. Mutta hyvin pian eurooppalaiset hallitsijat pettyivät muukalaisiin. He eivät halunneet asettua johonkin tiettyyn paikkaan ja olivat enemmän kuin vaeltajia. Jo 1400-luvulla alettiin antaa lakeja, joilla pyrittiin karkottamaan mustalaiset. Lisäksi joissakin tapauksissa rikkojia uhkasi kuolemantuomio. Mustalaiset lähtivät ja palasivat. Heillä ei ollut minne mennä, koska he eivät muistaneet missä heidän kotimaansa oli. Jos kotimaa ei ole Balkanin niemimaa, niin mistä he ovat tulleet?

Esivanhempien koti Intiassa
Transilvanialainen pastori Istvan Valy laati vuonna 1763 romanikielen sanakirjan ja totesi sen olevan indoarjalaista alkuperää. Siitä lähtien kielitieteilijät ovat löytäneet monia tosiasioita, jotka vahvistavat hänen johtopäätöksensä. Vuosina 2004 - 2012 ilmestyi geneetikkojen työtä, joka päätti, että mustalaisten esi-isien koti tulisi etsiä Luoteis-Intiasta. He havaitsivat, että useimmat romanimiehet ovat syntyperää pienestä sukulaisryhmästä, joka eli 32–40 sukupolvea sitten. Viisitoista vuosisataa sitten he jättivät kotiseutunsa ja muuttivat jostain syystä länteen.
Todisteet mustalaisten intialaisesta alkuperästä ovat niin selvät, että Intian ulkoministeriö julisti vuonna 2016 mustalaiset osaksi merentakaisten intiaanien yhteisöä. Siksi, jos haluat tietää, kuinka monta intialaista asuu esimerkiksi Valko-Venäjän alueella, lisää vielä 7 079 valkovenäläistä mustalaista 545 intialaiseen!
Samaan aikaan kielitieteilijät tai geneetikot eivät ole vielä määrittäneet tarkalleen, mitkä nykyajan intialaisten (Intiassa asuu monia kansoja!) esi-isistä romaneille ovat sukua. Tämä johtuu osittain siitä, että eri heimot elävät Luoteis-Intiassa. Erityisesti paljon heistä Gujaratin ja Rajasthanin osavaltioissa. Ehkä mustalaisten esi-isät olivat yksi pieni heimo. Länteen mentyään heillä ei ollut lähisukulaisia tai jälkeläisiä Intiassa.
"Odota, miten niin! joku huutaa. "Intiassahan on mustalaisia!" Matkailijat kirjoittavat intialaisista mustalaisista blogeissa, kuvaavat niitä videolle. Itse jouduin näkemään Pohjois-Intian kansan edustajia, joita he kutsuvat "Banjaraksi", "Garmatiksi", "Lambaniksi" ja niin edelleen. Monet heistä elävät edelleen paimentolaiselämää, asuvat teltoissa, kerjäävät tai harjoittavat pikkukauppaa. Intiaanit suhtautuvat heihin suunnilleen samalla tavalla kuin eurooppalaiset romanimustalaisiin. Eli kaikesta suvaitsevaisuudesta ja romanttisista tarinoista huolimatta erittäin huono. "Banjara-garmatit" eivät kuitenkaan ole mustalaisia. Tällä kansalla on oma historiansa. Hän on kotoisin Gujaratista, mutta alkoi elää "mustalaista" elämäntapaa vasta 1600-luvulla. Banjara-Garmati ja mustalaiset ovat todellakin kaukaisia sukulaisia, mutta eivät suuremmassa määrin kuin muut Luoteis-Intian heimot ja kansat.

Kuinka mustalaiset päätyivät länteen
Vuonna 2004 brittiläinen historioitsija Donald Kendrick julkaisi teoksen Gypsies: From the Ganges to Thames. Hän yritti tiivistää kaikki tunnetut tiedot, jotka voivat valaista mustalaisten esiintymistä Euroopassa. Hänen työnsä on vain versio, se sisältää paljon aiheellisia tosiasioita ja kiistanalaisia johtopäätöksiä. Siitä huolimatta se näyttää uskottavalta, ja kannattaa kertoa se hyvin lyhyesti venäjänkielisille lukijoille.
Intiaanien muutto länteen naapurimaa Persian valtakuntaan alkoi yli 1500 vuotta sitten. Persialainen runo "Shahnameh" kertoo tästä lyyrisessä muodossa. Shah Brahram Gur, väitetysti hallinnut 500-luvulla, kääntyi yhden Intian kuninkaiden puoleen ja pyysi lähettää lurimuusikoita. Jokainen muusikko sai lehmän ja aasin, koska shaahi halusi uudisasukkaiden asettuvan maan päälle ja kasvattavan uusia muusikoiden sukupolvia. Mutta useammin intiaanit muuttivat Persiaan palkkasotilaina ja käsityöläisinä. D. Kendrick huomauttaa, että Iranissa mustalaisten esi-isät saattoivat tutustua vaunuihin. Myöhemmin vaunusta "vardo" tulee nomadimustien symboli Euroopassa.
Vuonna 651 muslimi-arabit valloittivat Persian. Arabit tunsivat intialaiset uudisasukkaat nimellä "zotts". Ehkä se tulee Jattien ihmisiltä, jotka asuvat meidän aikanamme aivan Luoteis-Intiassa. Zottit muodostivat eräänlaisen valtion Tigriksen ja Eufratin alajuoksulla, joka keräsi kunniaa ohikulkijoilta kauppareittien käytöstä. Heidän mielivaltansa herätti kalifi Al-Mutasimin vihan, joka vuonna 834 voitti Zottit. Jotkut vangeista hän muutti Antiokian kaupungin alueelle Bysantin rajalla. Nyt se on Turkin ja Syyrian raja-alue. Täällä he palvelivat paimenina, vartioivat laumoja villieläimiltä.
Vuonna 969 Bysantin keisari Nikephoros valloitti Antiokian. Näin ollen mustalaisten esi-isät päätyivät Bysantin valtakuntaan. Jonkin aikaa he asuivat Anatolian itäosassa, missä merkittävä osa väestöstä oli armenialaisia. Ei ihme, että monet kielitieteilijät löytävät romanin kielestä lainauksia armeniasta.
Itä-Anatoliasta osa mustalaisista muutti Konstantinopoliin ja Balkanin niemimaalle ja sitten muihin Euroopan maihin. Nämä mustalaiset tunnetaan nimellä "roma". Mutta toinen osa mustalaisista jäi Anatoliaan ja hallitsi jo turkkilaisten valloitusten aikana Lähi-idän, Transkaukasian, Iranin ja Egyptin avaruutta. Ne tunnetaan nimellä "koti". Mustalaiset "kotoivat" ja asuvat nyt muslimimaissa, tunnustavat islamia, mutta eroavat arabeista, turkkilaisista ja persialaisista. On ominaista, että Israelissa he tekevät yhteistyötä viranomaisten kanssa ja jopa palvelevat Israelin armeijassa. Naapurissa Egyptissä domarit asuvat suurten kaupunkien lähellä. Egyptiläisten keskuudessa heidän naisillaan on kyseenalainen maine hyvinä tanssijoina ja halpoina prostituoituina.

Mustalaisten matka länteen 5-1400-luvuilla

Armeniassa "romu" mustalaiset, jotka tunnetaan myös nimellä "bosha", kääntyivät kristinuskoon eivätkä eroa nyt paljoa muista armenialaisista. Keski-Aasiassa talo alkoi puhua tadžikin kieltä ja kutsua itseään "mugatiksi", vaikka ympäröivät kansat kutsuvat heitä usein "lyuliksi". Länsi-Kiinassa, Tien Shan -vuorten etelärinteillä ja Takla Makanin autiomaassa, voit tavata melko eksoottisia mustalaisia "Einu". He puhuvat outoa kieltä, joka yhdistää indoarjalaisia ja tadžikilaisia sanoja turkkilaisen kieliopin kanssa. Einu ovat tavallisia talonpoikia ja käsityöläisiä, jotka eivät ole taipuvaisia varastamaan, kerjäämään tai huumekauppaan. Kuitenkin heidän kiinalaiset ja uiguurit naapurit kohtelevat heitä halveksuvasti. Einut itse sanovat tulleensa Kiinaan Iranista, eli he ovat keskiaikaisten zottien tai kaikkien samojen mustalaisten "domien" jälkeläisiä.
Nimillä "rommi" ja "talo" on yhteinen alkuperä, ne eroavat vain ääntämisessä. Mutta jos "rommi" viittaa fantasiamme Roomaan, niin "talo" selventää mustalaisten itsenimen todellisia juuria. Punjabin kielessä sana "dam-i" tarkoittaa henkilöä tai miestä.

Toinen tuleminen
Joten XIV-luvulla mustalaiset alkoivat lähteä kodikkaalta Balkanin niemimaalta, jossa he viettivät useita vuosisatoja, ja muuttivat muihin Euroopan maihin. Tässä ei ole mitään yllättävää, jos muistamme, että tänä aikana turkkilaiset valloittivat entisen Bysantin valtakunnan maat. Maahanmuuttajien määrää ei kuitenkaan voi kutsua suureksi. Tästä todistavat materiaalit viranomaisten harjoittamasta romanien vainosta. Pääsääntöisesti 1700-luvulle asti Euroopan maiden mustalaisyhteisöissä oli vain muutama sata ihmistä. Mustalaisia mainitaan Venäjällä vasta vuonna 1733, ja silloinkin he asuivat vain Baltian maissa.
1800-luvulle mennessä monet eurooppalaiset mustalaiset jättivät nomadilaisen elämäntavan, sopeutuivat tavalla tai toisella olemassa oleviin sosiaalisiin rakenteisiin, palvelivat armeijassa ja osallistuivat Euroopan kansojen siirtomaalaajenemiseen. Kielteinen mielikuva mustalaisista mureni vähitellen. Romanttiset runoilijat lauloivat mustalaisten rakkautta vapauteen. Mutta 1800-luvun puolivälissä Balkanin niemimaalta virtasi uusi mustalaissiirtolaisten virta, joille vapaan määritelmä ei koskaan sopinut.
Mistä he tulivat? Turkin hyökkäyksestä huolimatta useimmat keskiaikaiset mustalaiset päättivät jäädä sinne, missä he asuivat ennen. 1600-luvun alussa löydämme Athos-luostarin läheltä mustalaisia esikaupunkialueita, Bulgariasta mustalaisia käsityöläisasutuksia ja jopa ottomaanien armeijan mustalaissotilaita. Vaikka mustalaisia vainottiin Euroopan maissa, ottomaanien satamassa heidät tunnustettiin sulttaanin alamaisiksi, he maksoivat veroja ja joissakin tapauksissa nauttivat tietystä itsenäisyydestä.
Ei ole mitään yllättävää siinä, että ottomaanien mustalaisten joukossa oli monia asettuneita. Jotkut kääntyivät islamiin, toiset pysyivät kristityinä, toiset yrittivät sulautua paikalliseen väestöön. Niinpä Kosovoon syntyi pieni ryhmä mustalais-ashkaleja, jotka asuivat pysyvissä kylissä, harjoittivat puutarhanhoitoa ja puhuivat albaniaa. Bulgariassa romanit omaksuivat useammin turkin kielen ja kulttuurin.

Romanialainen mustalaiskylä 1800-luvulla. Kuva wikimedialta

Pohjois-Balkanilla oli kuitenkin yksi suuri poikkeus. Romanian Valakian ja Moldavian ruhtinaskunnissa mustalaiset olivat orjia. On omituista, että ensimmäinen maininta mustalaisista XIV-luvun Wallachian asiakirjoissa puhuu heistä ei vapaina. Suurin osa mustalaisista kuului prinssille, mutta oli myös luostareista riippuvaisia orjia tai maanomistavia bojaareja. Jotkut mustalaisorjista viettivät istumista, toiset saivat vaeltaa, mutta tavalla tai toisella he työskentelivät omistajan hyväksi. Omistajat luopuivat omaisuudestaan, sallivat tai kielsivät avioliiton, tuomitsi ja rankaisivat. Valakian orjat olivat halpoja. Esimerkiksi vuonna 1832 kolmekymmentä mustalaista vaihdettiin yhteen kärryyn. Moldaviassa oli mustalaisorjien lisäksi pieni ryhmä tataariorjia. Tataareista tuli orjia, kun heidät vangittiin. Mutta kuinka mustalaisväestö päätyi orjuuteen, on vaikea ymmärtää. Romanialaisten ja mustalaisten välillä ei ollut vihollisuuksia.
Orjuus lakkautettiin lopulta vuonna 1856. Vaikka Romanian viranomaiset ryhtyivät toimiin varmistaakseen, että mustalaiset sekoittuivat romanialaisiin, monet vapautetuista orjista päättivät paeta entisten omistajiensa luota. Tämä piti erityisesti paikkansa niille, jotka säilyttivät nomadilaista elämäntapaa. Monet Länsi-Euroopan maissa, Venäjällä, Ukrainassa ja Valko-Venäjällä elävistä mustalaisista ovat sen hyvin myöhäisen romanialaisen romaniaallon suoria jälkeläisiä.
1900-luvulla Neuvostoliitossa ja muissa sosialistisissa maissa romaneja yritettiin siirtää vakiintuneeseen elämäntapaan. Natsit murhasivat mustalaisia keskitysleireillä. Siten Valko-Venäjä menetti toisen maailmansodan aikana lähes koko alkuperäiskansan mustalaisväestön. Maassamme nykyään asuvat mustalaiset ovat muiden neuvostotasavaltojen sodanjälkeisten uudisasukkaiden jälkeläisiä. Meidän aikanamme epäilyttävä ja joskus selvästi vihamielinen asenne mustalaisia kohtaan on ominaista kaikille Euroopan maille Ranskasta Venäjälle.
Mustalaisia ei rakasteta, heitä ihaillaan, ja he elävät edelleen eristyksissä olevaa elämäntapaa. Ja niin puolitoista tuhatta vuotta!

Viitekirjallisuudessa tavallisen sanan "mustalaiset" sijasta löytyy usein termi "romani". Vastaus kysymykseen, miksi juuri tämä nimi on suositeltava, tulisi etsiä kaukaisesta menneisyydestä. Tässä artikkelissa voit lukea tämän kansan historiasta ja selvittää, miltä mustalaislippu näyttää.

Nykyajan mustalaisten esi-isät

On syytä huomata, että termi "romani" on yleinen vain Euroopan maissa ja Amerikan mantereella. Armenialaiset kutsuvat näitä ihmisiä sorkkaraudoiksi, kun taas palestiinalaiset ja syyrialaiset kutsuvat niitä "taloiksi". Kielitieteilijöiden keskuudessa on kaksi versiota nykyaikaisten mustalaisten alkuperästä:

Hyvin kauan sitten Intian luoteisalueilla asui kansa, joista osa muutti naapurivaltioihin.
Monia vuosisatoja sitten mustalaiset asettuivat Rooman valtakunnan alueelle (Bysantin), jossa he asuivat lähes kolmesataa vuotta. Niinpä he kutsuivat toisiaan roomalaisiksi. Siten sen jälkeen, kun loppu eristettiin tästä nimestä ja tuotiin mustalaisten kieleen, se sai uuden äänen, ts. "romit". Loogisesti järkevästä selityksestä huolimatta vaeltelevien mustalaisten esi-isiä on edelleen etsittävä Intiasta.

Olisi väärin ajatella, että romanit lähtisivät matkalle ilman tiettyä päämäärää, minne he katsovatkin, tai vaelsivat etsimään seikkailua. Ilmeisesti he jättivät kotonsa, kuten he sanovat, eivät hyvästä elämästä. Mustalaiset pakotettiin vaeltamaan vakavista syistä. Todennäköisesti ne johtuivat taloudellisista syistä. Vain kartoittamattomilla mailla oli yleisöä leiritaiteilijoille, monia uusia asiakkaita, jotka olivat kiinnostuneita ennustamisesta. Käsityöläisille annettiin mahdollisuus käydä kauppaa työnsä tuloksilla. Mustalaiskansan historia on täynnä tuskaa, mutta samalla ihmiset eivät unohtaneet hauskanpitoa ja tanssia.

intohimoisia ihmisiä

Romanien välillä on eroja heidän asuinmaansa mukaan. Koostumusta ei ole helppo ymmärtää. On olemassa erilaisia murteita ja muita kulttuurin ja etnisen ryhmän erityispiirteitä.

Mustalaiset ovat, joille yleisesti tunnustetut inhimilliset arvot ovat taustalla. Täysin erilainen asenne kultaan ja vapauteen. Tämän kansallisuuden edustajat ovat vertaansa vailla olevia varkaita. Romanilla on tapana kostaa kenelle tahansa. Legendaarista on myös intohimoinen mustalaisrakkaus, ja tunteita täynnä olevat laulut koskettavat sielua. Mustalaisten musiikissa on erityinen maku, joten leirin teoksia on aina ilo kuunnella.

Ongelmia koulutuksen kanssa

Mutta romanien joukosta löytyy harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta älykkäiden ja luovien ammattien edustajia: arkkitehteja, maalareita, kirjailijoita jne. Nämä vapautta rakastavat ihmiset kunnioittavat pyhästi kansallista identiteettiään, eivät "liukene" sen alueen kulttuuriin, jossa heidän täytyy elää kohtalon tahdosta. Siellä on jopa oma mustalaislippu.

Huolimatta siitä, että mustalaiskansallisuuden edustajia löytyy melkein kaikista maailman kolkista, joissa sivilisaatio on läsnä, he onnistuivat säilyttämään kulttuuri-identiteettinsä. Mukaan lukien Intialle tyypillinen yhteisön jäsenten kastijako. Mustalaisten keskuudessa oli aikoinaan tapa, jonka mukaan mustalaisperhe otti hoitaakseen muiden katulapsien kasvatuksen. Jokainen äiti opetti tyttärilleen ennustamisen temppuja.

Miesten ja naisten rooli leirillä

Mustalaisperinteen mukaan useat perheet yhdistyivät leiriin. Jokaisella heistä oli oikeus vetäytyä tästä joukkueesta, kun halu syntyi. Liikkuvien telttojen enimmäismäärä oli 25. Kaikki ansaittu oli jaettava tasan kaikkien yhteisön jäsenten kesken, mukaan lukien vammaiset ja vanhukset. Poikkeuksena olivat molempien sukupuolten edustajat, jotka eivät perustaneet perhettä, heistä jokainen saattoi luottaa vain puoleen kuuluvasta osuudesta. Miesten ja naisten ryhmät menivät tienaamaan, joiden välille luotiin yhteydenpitoa ja keskinäistä auttamista.

Mustalaiskulttuuri on shokki sivistyneille kansoille, mutta tästä huolimatta monet perinteet ovat säilyneet tähän päivään asti.

Elämän säännöt leirillä

Kaikkien leirillä asuvien oli noudatettava tiukasti kollektiivissa vahvistettuja moraalilakeja. Rangaistus oli maanpako jonkin aikaa tai ikuisesti. Leirin kärjessä oli arvovaltainen johtaja, jota kaikkien oli implisiittisesti toteltava. Hän voisi tarvittaessa toimia tuomarina. Mutta heti kun johtaja teki kerran epäoikeudenmukaisen teon, häneltä riistettiin välittömästi valtuudet ja hänet karkotettiin leiristä.

Leirillä miehillä oli johtava asema, ts. naisen täytyi iästä riippumatta totella miestään tai isäänsä. Lisäksi naisten velvollisuus oli huolehtia siitä, että miehet ja perheet saavat ruokaa. Mustalaislippu näkyy lähes jokaisessa leirissä. Jotkut ovat yllättyneitä siitä, että nomadilla on omat symbolinsa.

Miehelle annettiin mahdollisuus hankkia useita vaimoja, joista itse asiassa tuli hänen työntekijöitään. Siitä oli hyötyä. Moniavioisuus takasi paitsi mukavuuden, myös jossain määrin aineellisen hyvinvoinnin. Ei ihme, sillä mustalaisperheen erikoisuus on, että ennustajat ja kerjäläiset antoivat lähimmilleen rahaa.

Naisten osuus leiristä

Mustalaisperinteen mukaan isä, joka antoi tyttärensä naimisiin, maksoi morsiamenhinnan. 15- tai jopa 12-vuotiaat tytöt sopivat avioliiton luomiseen. Nainen, joka tuli äidiksi ensimmäistä kertaa, käytti erityistä päähineä, mikä vahvisti avioliiton tosiasian.

Siitä hetkestä lähtien hän saattoi mennä kadulle kerjäämään almua. Mustalaisperheessä on paljon lapsia. Siksi äiti-nainen joutui tekemään kovasti töitä pukeakseen ja ruokkiakseen heidät kaikki. Kun hän lähti "töihin", lapset pysyivät parhaimmillaan vanhusten isoäitien valvonnassa. Sellaiset nuoremman sukupolven elinolosuhteet selittävät, miksi he eivät kaikki onnistuneet selviytymään.

Sellaiset mustalaisten tavat ovat järkyttäviä. Kysymys siitä, kuinka tämän kansan lapset kasvavat, on toistuvasti esitetty, mutta perinteet säilyvät, eivätkä kaikki ole valmiita tuhoamaan niitä.

Alkuperä ja muut ominaisuudet

Romanien yleisyyden vuoksi heidän kielellään on murteita. Paimentolaisten tai asettautuneiden mustalaisten on opittava sen alueen kieli, jolla he haluavat asua. Mustalaisten historiallista suhdetta Intiaan vahvistaa se tosiasia, että heidän sanavarastonsa sisältää lähes kolmekymmentä prosenttia sanskritin (vanha indoarjalainen) lainauksia. Mustalaislippu ilmestyi suhteellisen äskettäin juuri näistä syistä.

Mitä tulee uskontoon ja vakaumukseen, siinä ei ole pysyvyyttä. Mustalaiset sopeutuvat nopeasti, ts. omaksua paikallisten ihmisten tavat. Joka tapauksessa he pysyvät taikauskoisina.

Myös ympäristöllä on merkittävä vaikutus ruokavalioon ja pukeutumistyyliin. Väkijoukossa mustalaisen tunnistaa helposti pitkästä, leveästä ja värikkäästä hameestaan, perinteisesti hän koristaa korvansa korvakoruilla, kaulaansa kaulakoruilla, ranteitaan rannekoruilla ja sormiaan sormuksilla. Ja mustalaisten musiikki on tunnetuinta ja vilpittömintä.

kansallislippu

Vuonna 1971 Englannin pääkaupungissa pidettiin World Gypsy Congress, joka hyväksyi kansallisen merkin. Kankaan yläosa on maalattu siniseksi, mikä symboloi taivasta ja henkisyyttä. Alapuoli symboloi ensisijaisesti maan pintaa, vihreää kenttää; keskittyy sellaisiin mustalaisten luonteenpiirteisiin kuin käytännöllisyys ja heidän luontainen iloisuus. Mustalaislipulla on erityinen merkitys.

Monivärisillä vaakasuuntaisilla raidoilla on sama korkeus. Niiden välinen raja on keskiviiva, joka kulkee polun symbolin, kahdeksanpuolaisen punaisen pyörän keskustan läpi. Tämä lipun elementti osoittaa, että mustalaiset suosivat nomadista elämäntapaa. Pyörä on maalattu värillä, joka liittyy toisessa maailmansodassa kuolleiden mustalaisten vereen. Aluksi mustalaislippu oli kultaisella pyörällä.

Optimistisen selityksen mukaan pyörällä on juhlava punainen väri, koska tämän kansan edustajat pitävät kovasti lomista. Eri etnisiin ryhmiin kuuluvat mustalaiset käyttävät eri sävyjä kuvaaessaan pyörää (chakraa) lipun kankaalla.

Mukana on myös mustalainen hymni. Sitä voidaan usein kuulla leireillä lähellä kaupunkia.