Kuinka suorittaa Ramadan Eid -rukous. Lomarukous on Jumalan lahja uskoville. Eid-rukouksen sunna

,prioriteettiasteen mukaan sitä pidetään "wajibina" aikuisille, järkeville miehille. Naisille, lapsille, matkustajille ja fyysisesti vammaisille tämä rukous ei ole pakollinen. Ja shafi'i-teologit pitivät sitä "Sunna-muakkyadana" /2/. Käytännössä se on yleensä yksi ja sama.

Hanafi madhhabin tutkijoiden mukaan tämä rukous suoritetaan vain kollektiivisesti /3/. Yksin, tämä tutkijaryhmä uskoi, lomarukousta ei suoriteta, koska se ei kuulu pakollisiin fard-rukouksiin / 4 /. Shafi'i madhhabin teologit kuitenkin sallivat lomarukouksen (qada') loppuun saattamisen niille, jotka olivat myöhässä. Tämä voidaan tehdä milloin tahansa, mutta se on parempi - samana päivänä / 5 /. He uskoivat, toisin kuin Hanafi-teologit, että tämän rukouksen voi suorittaa yksi henkilö.

Lomarukouksen järjestys

Sen valmistumisaika tulee 20-40 minuuttia auringonnousun jälkeen ja päättyy auringon lähestyessä zeniittiä (20-40 minuuttia ennen päivittäistä Zuhr-rukousta).

Lyhyt kuvaus Eid-rukouksesta /6/

Ensimmäinen syöpä "at

1) tarkoitus;
2) du'a "as-Sana";
3) kolme takbiria nostamalla kädet ja laskemalla ne vapaasti vartaloa pitkin;
4) lukemalla suurat "al-Fatiha" ja "al-A'la";

Toinen syöpä "at

1) lukee suura "al-Fatiha" ja mikä tahansa lyhyt suura;
2) kolme takbiria kättä nostaen, ja neljännellä takbirilla palvojat kumartuvat vyötärölle / 7 /. Seuraavat toimet ovat samat kuin tavallisessa kahden tykin rukouksessa.

Sitten imaami pitää juhlallisen saarnan (khutba), joka koostuu kahdesta osasta. Saarnan jälkeen on mahdollista suorittaa perinteinen Pyhän Koraanin loppuluku, jonka jälkeen seurakuntalaiset voivat onnitella toisiaan vietettävän juhlan johdosta.

Yksityiskohtainen kuvaus lomarukouksesta

Ensimmäinen syöpä " osoitteessa:

Niyat (aikomus): "Aion suorittaa kaksi syöpää" lomarukouksesta, tehden tämän vilpittömästi Kaikkivaltiaan puolesta" / 8 /.

Sitten miehet kohottavat kätensä korvien tasolle niin, että peukalot koskettavat lohkoja, ja naiset olkapäiden tasolle imaamin jälkeen sanovat takbir: "Allahu akbar" ("Herra on yli kaiken" ”) / 9 /. Samanaikaisesti miesten on suositeltavaa erottaa sormensa ja naisten sulkea ne. Sen jälkeen miehet laittoivat kätensä vatsalle oikealle navan alle, oikea käsi vasemmalle ja vasen ranne kiristettiin oikean käden pikkusormella ja peukalolla / 10 /. Naiset laskevat kätensä rintaan ja asettavat oikean kätensä vasemmalle ranteelle.

Jokaisen rukoilevan ihmisen katse tulee suunnata siihen paikkaan, jossa hän laskee kasvonsa kumartumisen aikana (as-sajda).

Heti tämän jälkeen du'a "as-Sana" ("Kaikkivaltiaan ylistys") luetaan kaikille ja itselleen:

Annettua du'aa käyttävät useammin Hanafi madhhabin edustajat. Shafiitit käyttävät seuraavaa rukousta:

Kun olet lukenut "as-Sana", imaami ja hänen jälkeensä kaikki palvojat lausuvat kolme takbiria ("Allahu Akbar") / 11 / kädet nostettuina jokaisen takbirin kohdalla, samalla tavalla kuin sanan alussa. rukous rukous. Jokaisen takbirin jälkeen kädet putoavat vapaasti vartaloa pitkin /12/. Takbiirien välissä imaami pitää pieniä taukoja /13/.
Kolmannen takbirin lopussa kädet palaavat alkuperäiseen asentoonsa.

Imaami ja kaikki palvojat jatkavat rukousta sanoilla "a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" (itselleen) / 14 /.

Käännös:
"Olen siirtymässä pois kirotun Saatanan luota, lähestyen Kaikkivaltiasta ja aloitan armollisen Allahin nimessä, jonka armo on rajaton ja ikuinen."

Sitten imaami lukee suuren al-Fatihan ääneen:

Suran "al-Fatiha" jälkeen (sekä hanafilaisten että shafiilaisten keskuudessa) / 16 / ensimmäisessä syövässä "on toivottavaa (ainoastaan ​​toivottavaa) lukea suura" al-A'la "(se luetaan myös imaami ääneen).

Sitten imaami yhdessä hänen takanaan seisovien uskovien kanssa sanoilla "Allahu akbar" / 18 / tavalliseen tapaan tekee puolipitkän / 19 / ja kumartuu maahan.

Toinen syöpä "osoitteessa:

Toisessa syövässä "ata", as-Sana "ja" a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim " / 20 / ei lueta.

Imaami sanoo itselleen "bismil-lyahi rrahmani rrahim" /21/, lukee ääneen suuran al-Fatiha ja sitten lyhyen suuran, esimerkiksi al-Ikhlyas:

Sen jälkeen ennen vyötärökeulaan menemistä imaami ja hänen jälkeensä kaikki palvojat sanovat kolme takbiria ("Allahu akbar") nostaen kädet jokaisen takbirin kohdalla, samalla tavalla kuin ensimmäinen syöpä "ata. Jokaisen takbirin jälkeen , kädet putoavat vapaasti vartaloa pitkin /22/ Takbirien välissä imaami pitää pieniä taukoja.

Kolmannen takbirin lopussa imaami lausuu neljännen takbirin ja laskeutuu alas palvojien kanssa jousella / 23 /. Sitten kaikki tehdään samalla tavalla kuin suoritettaessa ensimmäistä syöpää "ata.

Kun imaami ja hänen jälkeensä palvojat nousevat toisen syövän "ata" toisesta uupumuksesta, he istuvat vasemmalla jalallaan / 24 / ja lukevat tashahhudia.

Hanafi (laittaa kädet löysästi lantiolle sulkematta sormia):

Sanoja "la ilyakhe" lausuttaessa oikean käden etusormi tulee nostaa ylös ja sanat "illa llaahu" laskea alas.

Shafiites (asentavat vasemman käden vapaasti, sormia erottamatta, mutta puristavat oikean käden nyrkkiin ja vapauttavat peukalon ja etusormen peukalon ollessa taivutettuna harjan vieressä) sanovat:

Sanojen ”illa llaahu” ääntämisen aikana oikean käden etusormi nostetaan ylös ilman lisäliikkeitä /25/ (samalla kun rukouksen katse on kiinnitetty tähän sormeen) ja lasketaan alas.

Luettuaan tashahhudin palvojat sanovat salavat, muuttamatta asemaansa:

Salavatin lukemisen jälkeen on suositeltavaa kääntyä Herran puoleen rukouksella (du'a). Hanafi madhhabin teologit väittävät, että tässä tapauksessa vain sitä rukousmuotoa, joka mainitaan Pyhässä Koraanissa tai Profeetta Muhammedin sunnassa (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) voidaan käyttää du'ana. . Toinen osa islamilaisia ​​teologeja sallii kaikenlaisen du'an käytön. Samaan aikaan tutkijoiden mielipide on yksimielinen, että rukouksessa käytettävän du'an tekstin tulisi olla vain arabiaksi.

Sen jälkeen imaami ja hänen jälkeensä muut ne, jotka rukoilevat tervehdyssanoin "as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah" ("Kaikkivaltiaan rauha ja siunaukset") kääntävät päänsä ensin oikealle puolelle katsoen. olkapäällään ja sitten toistaen sanat tervehdys - vasemmalle / 26 /. Tämä päättää lomarukouksen kaksi syöpää.

2. Nostaen kätensä rintakehän tasolle, palvojat sanovat (itsekseen):

Sitten he laskevat kätensä ja laskevat kämmenensä kasvoilleen /27/.

On huomattava, että kahden syövän suorittamisen aikana "juhlarukouksen aikaan palvojat, jotka seisovat imaamin takana, sanovat kaiken itselleen, toisin sanoen äänettömästi kuiskauksella.

Ensimmäinen saarna

Imaami nousee minbaariin /28/ ja lausuu yhdeksän takbiria peräkkäin /29/.

Yleisin on seuraava juhlava takbir-muoto:

Saarna alkaa ylistämällä Kaikkivaltiaan ja pyytämällä siunausta profeetta Muhammedille. Eid al-Fitrin juhlasaarnassa imaami kiinnittää uskovien huomion pakollisten almujen tärkeydestä paaston lopussa - zakatul-fitr - ja myös lyhyesti siihen, mikä on uskovien kannalta olennaista, lainaamalla paaston säkeitä. Pyhä Koraani ja hadithit.

Eid al-Adhaa koskevan saarnan aikana saarnaajan on suositeltavaa puhua siitä, mikä on tärkeää uhrattaessa, sekä muista takbireista, jotka uskovat lausuvat lähipäivinä.

Ensimmäisen saarnan lopussa imaam-khatib istuu minbarissa /30/ (jos haluaa), ja palvojat voivat kääntyä Kaikkivaltiaan Luojan puoleen rukouksella lukemalla dua-rukouksen.

Toinen saarna

Imaami lausuu seitsemän takbiria peräkkäin. Toinen saarna on lyhyempi kuin ensimmäinen ja rakentava.

Tämä päättää juhlaseremonian. Yleensä luetaan Pyhä Koraani, jonka jälkeen imaami lausuu yhteisen rukouksen-du'an, jonka lopussa kaikki nousevat seisomaan tervehtien ja onnitellen toisiaan.

Kommentit

/1/ Juhlarukoukset suoritetaan moskeijoissa kahdesti vuodessa (kuukalenterin mukaan) - Eid al-Adhan lomana ja Eid al-Adhan lomana.

/2/ Katso: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’ [Harvinaisia ​​taiteita lainsäätämisjärjestyksessä]. 7 osassa Beirut: al-Fikr, 1996, osa 1, s. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Rukastaa köyhiä]. 6 nidettä Egypti: al-Maktaba at-tavfiqiya, [s. G.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanafit puhuvat tämän koorumin rukouksen tarpeellisuudesta, aivan kuten se vaaditaan perjantairukouksille - kolme aikuista, järkevää ja tarkkaavaista muslimimiestä. Katso lisätietoja: Islamic Law 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Katso: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’. 7 osassa T. 1. S. 414.

/5/ Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ Lomarukous koostuu vain kahdesta rakasta, jotka suoritetaan yhdessä imaamin kanssa.

/7/ Katso alta lisätietoja Shafi'i madhhabin vaatimuksista.

/8/ Imaami lisää sanottuun, että hän suorittaa rukouksen takanaan seisovien ihmisten kanssa. Ja seurakunnan jäsenten on määrättävä, että he rukoilevat imaamin kanssa.

/9/ Tämä liikesarja on hyväksytty Hanafi madhhabissa. Shafi'i madhhabin rituaalin mukaan takbir lausutaan samanaikaisesti käsien nostamisen kanssa (lisäksi miehet, kuten naiset, nostavat kätensä hartioiden tasolle). Katso esimerkiksi: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 osassa T. 2. S. 186, 187. Molemmat vaihtoehdot ovat mahdollisia. Katso: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 osassa T. 1. S. 300.

/10/ Shafi'i madhhabin mukaan on suositeltavaa laskea kädet ylävatsalla rinnan ja navan väliin sydämen alueella siten, että oikean käden kämmen on kyynärpäässä tai kyynärpään ja ranteen välissä. vasen käsi. Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 873.

/11/ Jos imaami seuraa profeetan sunnan uskonnollista käytäntöä Shafi'i madhhabin tutkijoiden selityksillä, niin ensimmäisessä rakissa "hän lausuu seitsemän takbiria ennen al-Fatiha-suuran lukemista, ja toisessa - viisi, myös ennen al-Fatiha-suuraa. Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj. 6 osaa T. 1. S. 564.

/12/ Shafi'i-teologit uskoivat, että näiden takbiirien välissä on tarpeen laskea kädet alkuperäiseen asentoonsa, eli ylävatsaan rinnan ja navan väliin sydämen alueella. Myös takbirien väliset tauot täyttyvät lukemalla itselleen erilaisia ​​Kaikkivaltiaan ylistyksen muotoja, mutta seuraava kaava on paras: "subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal- Lahu akbar."

Katso: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 osassa T. 1. S. 564.

/13/ Nämä ylimääräiset takbirit eivät kaikkien tutkijoiden mukaan kuulu lomarukouksen pääosaan. Jos imaami unohtaa ne yhtäkkiä, ylimääräistä kumartumista (sajdatus-sahv) ei tarvitse tehdä. Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1400.

Takbirien lukumäärästä islamilaisilla teologeilla oli useita mielipiteitä, joista jokainen on oikea ja oikea tietyssä määrin sunnan näkökulmasta. Katso: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1395.

/14/ Shafi'i-imaami, toisin kuin Hanafi-imaami, lausuu sanat "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" ennen suuraa "al-Fatiha" molemmissa syövissä "atah ääneen".

/15/ Muslimien kommentaattorien mukaan sana "amin" tarkoittaa "Jumala, vastaa rukoukseeni" tai "Olkoon niin".

Suorittaessaan lomarukousta (kuten kolmessa viidestä pakollisesta rukouksesta sekä perjantaina) Hanafi madhhabin mukaan, kun imaami lukee al-Fatiha suran, jokainen lausuu "amin" itselleen. , ja Shafiite madhhabin mukaan - ääneen.

/16/ Katso: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ Katso suuran käännös verkkosivuston umma.ru osiosta "Tafsir".

/18/ Imaami lausuu kaikki takbirit ääneen.

/19/ Shafi'i madhhabin mukaan rukous, jossa sanotaan "Allahu Akbar", nostaa kätensä hartioiden tasolle ja kumartaa sitten vyötäröltä. Palattuaan edelliseen asemaansa, hän nostaa myös kätensä hartioiden tasolle lausuen "sami'a llaahu li men hamideh".

/20/ Shafiilaisten keskuudessa on toivottavaa jokaisen syövän alussa "ata lukea itselleen" a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.

/21/ Imam-Shafi'i, toisin kuin Imam-Hanafi, lausuu sanat "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" ennen suuraa "al-Fatiha" molemmissa syövissä "atah ääneen".

/22/ Shafi'i-teologit uskoivat, että näiden takbiirien välissä on tarpeen laskea kädet alkuperäiseen asentoonsa, eli ylävatsaan rinnan ja navan väliin sydämen alueella.

/23/ Seurakunnan jäsenet kaikissa rukous-rukouksen liikkeissä eivät edeltä imaamia, vaan toistavat tiukasti hänen jälkeensä.

/24/ Shafiit istuvat yleensä alas ennen viimeistä tervehdystä ja työntävät vasemman jalkansa oikean alle. Molemmat asennot ovat oikeita sunnan näkökulmasta, ja molemmat ovat vain toivottavia.

/25/ Rytmisten liikkeiden tekeminen (nykiminen) etusormella tashahhudia luettaessa tai sen lopussa ei ole oikein. Sunnan mukaan, kun otetaan huomioon tutkijoiden kommentit, on oikeampaa olla tekemättä tarpeettomia liikkeitä etusormella. Suuri enemmistö islamilaisista teologeista piti tätä mielipidettä. Lisäksi jotkut juristit uskoivat, että etusormen liiallinen liike voi rikkoa rukouksen ja tehdä siitä mitättömän. Katso: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Rikastuttaa köyhää]. 6 osassa T. 1. S. 334. Yksityiskohtaista teologista materiaalia tästä aiheesta on kirjassani How to See Paradise? tai verkkosivustolla umma.ru "Fatwa"-osiossa.

/26/ Tällä toiminnolla muslimi tervehtii kahta enkeliä, jotka ovat hänen harteillaan ja kirjaavat kaikki hyvät teot ja synnit.

/27/ Tämän toiminnan oletettu tarkoitus, jonka muslimitutkijat määrittelevät, on seuraava: visio hyvästä enteestä (tafaul) on, että rukouksen kanssa taivaaseen nostetut siveltimet ovat täynnä jumalallista armoa, hyvyyttä. Dua-rukouksen lopussa uskova pyyhkii kasvonsa tällä armolla. Muslimien teologisissa kirjoituksissa on monia argumentteja sen puolesta, että tämän toiminnan perustana on profeetta Muhammedin autenttinen sunna (rauha ja siunaukset hänelle). Lue lisää tästä materiaalista "Kasvojen pyyhkiminen rukouksen jälkeen" verkkosivuillamme tai kirjastani "Kuinka nähdä paratiisi?".

/28/ Toisin kuin perjantaisaarnassa, juhlasaarnan aikana imaamisaarnaaja ei istu minbaariin kiipesi, vaan seisoo aina. Hanafi-teologit korostivat tätä. Muut islamilaiset tutkijat olettivat, että imaami voisi istua alas lepäämään. Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1406.

/29/ Imaamille on sunnaa lausua nämä takbirit. Häntä kuuntelevien seurakuntalaisten on suositeltavaa puhua ne itselleen. Näin Hanafi-teologit sanovat. Shafi'i madhhabin tutkijat uskovat, että juhlasaarnassa läsnäolijat eivät toista takbireja imaamin jälkeen, vaan vain kuuntelevat häntä.

/30/ Katso: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’. 7 osassa T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1419.

Artikkeli on laadittu käyttämällä Sh. Alyautdinovin materiaaleja

Tulevan Eid-ul-Adhan loman aattona kutsumme lukijoita tutustumaan materiaaliin, joka paljastaa lomarukouksen (Salat-ul-Eid tai Eid-namaz) piirteet, joka on tärkeä osa tätä päivää. .

Imaami Abu Hanifan madhhabin mukaan

"Eid on juhla, joka on nimetty sen tosiasian kunniaksi, että Kaikkivaltiaan Allahin armo laskeutuu Hänen palvelijoilleen ja että he palaavat joka vuosi iloisina.

Molemmat "id-namazit perustettiin shariaan Hijran ensimmäisenä vuonna. Anasilta (olkoon Allah tyytyväinen häneen) he sanovat, että kun Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) muutti Medinaan, tämän kaupungin asukkaat Kun Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) kysyi siitä, hänelle kerrottiin, että jahilin aikana heillä oli hauskaa näinä päivinä. Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi, että Kaikkivaltias antoi heille kaksi päivää paremmin kuin edelliset - tämä on Idul-fitr (paaston rikkomisen loma) ja Idul-adha (lomauhraukset).

Jokaisen, joka on velvollinen suorittamaan Jum'ah-rukouksen, tulee suorittaa "id-namaz. Eid-rukouksella on samat ehdot kuin perjantairukouksella, eli kaksi rakaa ja khutba. "id-namazissa hutba luetaan (sunnat) jälkeen rukous. Ja perjantaina on tarpeen (fard) lukea khutba ennen rukousta.

Molempien Eid-rukousten aika tulee, kun aurinko sinä päivänä nousee horisontin yläpuolelle pistin kokoisena. Tämä on Zuha-rukouksen alkamisaika. Kello on 30 minuuttia auringonnousun jälkeen. Määräaika päättyy ennen lounasrukousta, ts. zeniittiin.

Menettely "Eid-namaz" suorittamiseksi

Rukous alkaa sanoilla "assalatu jamia", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "tule yhteisrukoukseen". Kaikki seisovat riveissä ja tekevät aikomuksen (imaami ja äiti "äidit") lomarukoukselle. Äidit, aikomuksena, toistavat imaamia. Sanan "Allahu Akbar" lausumisen jälkeen imaamin takana rukoilevat äidit laskevat kätensä vatsalleen ja lukevat dua "Sana" ("Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta" ala jadduka vala ilyaha gairuk "). Sitten imaami alkaa lukea takbireja. Niitä kutsutaan myös lisätyiksi. Nämä ovat kolme takbiria, kun takbiria ei lasketa rukoukseen astuessaan, jokaisen kanssa he nostavat kätensä, ikään kuin ryhtyvät rukoukseen, laskevat ne sitten alas, mutta älä taita niitä. Jokainen takbir lausutaan erikseen toisistaan ​​kolme kertaa, ja aikavälillä voit sanoa "Allahu Akbar" tai lukea "subhanallahi walhamdulillahi wa la ilyaha illallahu wallahu akbar". Kolmannen lisätyn takbirin lausumisen jälkeen kädet lasketaan vatsaan. Imaami lukee surah al-Fatihaa ja mieluiten suura A'laa ääneen, sitten he ottavat käden ja tuomitsevat ja seisovat toisella rak'alla. Imaami lukee suura al-Fatihaa, sitten mieluiten suura al-Hashiyaa. Lukemisen jälkeen he jatkavat takbireihin, ne lausutaan, kuten edellinen rak'ah, kolme kertaa ja neljäs takbir rukulle "a. He tekevät ruku" -tuomarin, lukevat "Attahiyata" ja, kuten tavallista, poistuvat rukouksesta salaamin kanssa. Salamin jälkeen he jäävät istumaan, imaami lukee molemmat khutbat. Sen jälkeen hän lukee saarnan (vastaavasti uhrista tai paaston rikkomisen juhlasta).

Tashriq on lihan kuivaus. Siksi Zul-Hijja-kuun 11., 12., 13. päivää, eli niitä, jotka seuraavat Eid al-Adhaa, kutsutaan Tashrikin (ayama Tashrik) päiviksi. Nykyään kaikkien farz-rukousten suorittamisen jälkeen miesten ja naisten on luettava takbir. Sitä luetaan 13. päivän iltapäivärukoukseen asti.

Takbirin lukujärjestys on seuraava: "Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar Walillahil Hamd". Se on luettava kerran jokaisen rukouksen jälkeen, ja sunna on lukea se kolme kertaa.

Toivottavaa toimintaa molempina päivinä

Näinä päivinä kaikki, mikä on toivottavaa perjantaina, on suotavaa: uida, käyttää sivakkia, hajustella itseäsi suitsukkeella, pukea parhaat vaatteet päällesi, mennä rukoukseen aikaisin. Mutta lomaa varten on myös muita sunnatteja: ennen paaston rikkomisen juhlarukoukseen menemistä on suositeltavaa syödä jotain, mieluiten pariton määrä taaleja. Ja ennen Eid al-Adhan rukousta on suositeltavaa lykätä ateriaa, jotta voit syödä uhrilihasta.

Matkalla moskeijaan (rukousta varten) he lukevat takbiria (paaston rikkomisen päivänä - itselleen, Eid al-Adhalla - ääneen). On suositeltavaa mennä yhteen suuntaan, palata toiseen. Jaa zakatul-fitr ennen lähtöä rukoukseen. On suositeltavaa tehdä ziyaratteja hautausmaalla rukouksen jälkeen, jakaa almuja niin paljon kuin mahdollista.

Molemmat juhlayöt vietetään vigilioissa, aikaa vietetään Allahia palvoen (rauha ja siunaukset hänelle), luetaan Koraania, suoritetaan rukouksia, muistetaan Allahia.

On suositeltavaa suorittaa molemmat rukoukset kentällä, niiden suorittaminen moskeijoissa on tuomittu ilman hyvää syytä.

Jotkut päätökset liittyivät molempiin lomiin

Jos et pystynyt suorittamaan kollektiivista lomarukousta (imaamin takana), sinun ei tarvitse korvata sitä itse. Jos "id-namazin" aika on kulunut (eli lounasrukouksen aika on tullut) etkä ehtinyt rukoukseen, se voidaan suorittaa seuraavana päivänä. Namaz Eid-namaz voidaan suorittaa seuraavat kolme päivää, jos siihen oli syytä, jonka vuoksi hänet siirrettiin.

Se, joka tulee rukoukseen imaamin jälkeen, kun hän on lukenut takbirit, alkaa lukea al-Fatiha-suraa, lukee takbireja seuraten imaamia, jos hän ei kaipaa kättä "hänen puolesta. Jos hänellä ei ole aikaa käsi" imaamin takana, hän tultuaan rukoukseen, hän menee käteen, "hän lukee siellä olevat takbirit. Jos hän tulee rukoukseen sen jälkeen, kun imaami nousee kädestä", hän palauttaa menetetyn suorituksen jälkeen imaamin rukouksesta.

On häpeällistä suorittaa sunnat-rukouksia ennen Eid-namazia tai sen jälkeen. Ne voidaan suorittaa kotiin saavuttuaan. Khutba alkaa lukemalla takbiria: ensimmäinen - 9 kertaa, toinen - 7 kertaa. Tashriqin päivinä takbiria voidaan jatkaa lisäämällä: "... Allah Akbar Kabiraran Valhamdulilhi Va Subkhanallahi Buratan Va Ilya Illahu Vahdahu Sadak Va" Dahu Wausar "Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhu ili ili illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya Allahumma sally "ala sayyidina Muhammadin wa" ala ali Muhammadin wa "ala askhabi Muhammadin wa" ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima.

Zainula Gamzatov

Imam ash-Shafi'in madhhabin mukaan

Lomarukouksessa on kaksi rakaa, ja aikomus suorittaa se tapahtuu seuraavasti: Aion suorittaa kahden rakan toivotun Eid-rukouksen Allahin nimessä (imaamia seuraten)».

Kun olet sanonut "Allahu Akbar" rukoukseen astuessaan, on suositeltavaa lukea rukous "Wajjahtu", sitten on suositeltavaa nostaa kätesi seitsemän kertaa kuin rukoukseen tullessa ja sanoa "Allahu Akbar" ja kuuden jälkeen lukea rukous. . Ja seitsemännen "Allahu Akbarin" jälkeen sinun tulee lukea suura "al-Fatiha". (Jos imaami lukee ensin yhteisrukouksen ääneen ja sitten äidit lukevat sen). Surah al-Fatihan jälkeen on suositeltavaa lukea suura al-Kahf tai suura al-A'la.

Toisessa rakassa, sen jälkeen kun on sanottu "Allahu Akbar", on suositeltavaa lausua toinen rak'ah yllä olevalla tavalla "Allahu Akbar" ja lue rukous "Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar" neljän jälkeen ja viidennen jälkeen lue suura al-Fatiha. Surah al-Fatihan jälkeen on suositeltavaa lukea suura al-Qamar tai al-Gashiya.

Jos rukous oli kollektiivinen, sen jälkeen tulisi lukea kaksi khutbaa samoilla ehdoilla, joita tulee noudattaa perjantairukouksen khutbeissa.

Jos henkilö ei voi suorittaa rukousta yllä kuvatulla tavalla, hän tekee aikomuksen Eid-rukoukselle ja tekee tavallisen toivotun rukouksen kahdessa rakassa.

Ja koska Eid-rukous pidetään kerran vuodessa, muslimin ei tulisi laiminlyödä sitä, ja jos hän jätti sen hyvästä syystä, on suositeltavaa, että hän korjaa sen.

Ahmad Abdurashidov

Juhlan juhliminen muodossa, joka on tyytyväinen Allahiin ja hänen lähettiläänsä Muhammediin (rauha ja siunaukset hänelle)

Itse sana "Eid" tulee sanasta "Avd" ("toisto", "paluu") - ehkä siksi, että loma toistuu joka vuosi tai koska kaikkivaltias Allah on valmistanut palvelijoilleen tänä päivänä monia palkintoja. tai -lta ilon paluusta hänen palattuaan. Sana "al-fitr" tarkoittaa "paaston rikkomista".

Kaikkivaltias Allah korvasi muslimeille juhlat, joita vietettiin Jahiliyahin aikana (tietämättömyyden aika ennen islamin tuloa) kahdella islamin suurella juhlapäivällä:

1) loma pyhän Ramadanin kuukauden lopussa,

2) uhrausjuhla.

Yksi loman merkittävistä piirteistä oli yhteisen juhlarukouksen suorittaminen.

Salatul Eid Eid -rukous perustettiin Hijrin toisena vuonna, ja ensimmäinen Eid-rukous, jonka Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) suoritti, oli Eid al-Fitr -rukous uudelleensijoittamisen toisena vuonna. Anas ibn Malik sanoi, että kun Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) saapui Medinaan, ansarilla oli kaksi päivää, jolloin he iloitsivat ja juhlivat. Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) kysyi heiltä: mitä nämä kaksi päivää ovat? He vastasivat: nämä ovat ne kaksi päivää, joina me iloitsimme ja juhlimme jahilian aikana. Ja Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Totisesti, Kaikkivaltias Allah on korvannut sinulle nämä kaksi päivää parhaalla kahdesta muusta päivästä: keskustelun ja uhrausten juhlapäivillä."

Sharian mukaan lomarukous on sunatun muakkad (erittäin toivottava rukous).

Jotkut tutkijat sanoivat myös, että lomarukous on "farzul kifayat", koska profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) kiinnitti enemmän huomiota ja ahkeruutta sen toteuttamiseen. Profeetta Muhammed (rauhaa ja siunausta olkoon hänelle) ei koskaan jättänyt häntä ennen hänen kuolemaansa, ja seuralaiset profeetan kuoleman jälkeen (rauha ja siunaukset hänelle) olivat innokkaita hänen toimeksiantoonsa, koska häntä pidetään yhtenä islamin merkeistä.

On suositeltavaa suorittaa Eid-namaz kollektiivisesti, kuten Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) suoritti sen kaikille niille, jotka ovat velvollisia suorittamaan perjantairukouksen. On myös toivottavaa suorittaa Eid-namaz yksilöllisesti niille, jotka eivät osallistuneet yhteisrukoukseen. Kollektiivista rukousta pidetään parempana kaikille, lukuun ottamatta Hajjin suorittavaa pyhiinvaeltajaa. Hänelle katsotaan toivottavana suorittaa yksittäinen Eid-namaz.

Eid rukousajat

Eid-Namaz-esitysajan alku alkaa auringonnoususta Shawwal-kuun ensimmäisenä päivänä ja kestää saman päivän lounas-adhaniin asti. Al-Bara ibn Azyba välittää Profeetan hadithin (rauha ja siunaukset hänelle): "Kuulin Profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) sanovan:" Todellakin, ensimmäinen asia, josta aloitamme tänään, on rukous, "ja päivä alkaa auringonnousulla auringosta."

Se, joka jäi väliin id-namazin esityksestä yhdessä imaamin kanssa, antakoon hänen esiintyä yksin, ja hänen rukouksensa katsotaan täydelliseksi, jos hän onnistui suorittamaan sen ennen lounas-adhania; jos hänellä ei ollut aikaa, hän missasi sen valmistumisajan. Mutta on toivottavaa, että hän suorittaa sen korvaavana rukouksena, koska on toivottavaa kompensoida Eid-namaz, kuten muutkin toivottavat rukoukset.

Lomalla kannattaa lykätä Eid-namazin esitystä hieman, kunnes aurinko nousee seisovan pistin kokoiseksi. Samoin teki Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle).

Tämä on viisaus, että lomalla on toivottavaa jakaa zakat-sah (pakollinen almu) ennen lomarukousta, ja rukouksen siirtäminen hieman taaksepäin pidentää almujen - zakatin - jakamisaikaa.

Eid-rukous koostuu kahdesta rakasta. Seuralainen Umar sanoi: "Juhlallinen uhrausrukous koostuu kahdesta rakasta, myös Ramadanin jälkeinen juhlarukous koostuu kahdesta rakasta."

Etiikka ja toivottavat toimet lomapäivänä

Uiminen ja siisteys.

On suositeltavaa kylpeä molempina pyhäpäivinä, aivan kuten kylpeä perjantain rukouspäivänä. He sanovat, että Abdullah ibn Umar "uivoi Eid al-Fitrin lomana aamunkoittoon asti".

On suositeltavaa kylpeä henkilö, joka on läsnä yhteisrukouksessa, ja se, joka ei voi osallistua siihen. Lomaa varten kannattaa valmistautua: ajele karvat paikoista, joissa on toivottavaa ajella hiuksia, leikkaa kynnet, poista epämiellyttävät hajut kehosta ja vaatteista. Tämä on loma, ja siinä kaikki, mikä on toivottavaa tehdä perjantaina, on toivottavaa.

Ruoan syöminen.

On suositeltavaa syödä jotain ennen Eid-namazia Eid al-Fitrin lomana. Parasta on syödä mitä ihminen syö tavallisina päivinä tai treffeillä, jos henkilö ei löydä mainittua, on suositeltavaa syödä matkalla tai rukouspaikalla, jos on mahdollisuus erottaa tämä päivä muista päivistä.

Profeetan hadith (rauha ja siunaukset hänelle), kerrottu Buraidatista, sanoo: "Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) ei lähtenyt talosta Eid al-Fitrin päivänä syömättä jotain ... ”.

Kauniit vaatteet päällä.

Juhlapäivänä on suositeltavaa käyttää parhaita vaatteita. Vaatteiden paras väri on valkoinen. Lomat, kuten perjantai, ovat yhtä haluttavia pukeutua kauniisiin vaatteisiin, pitää puhtaana, suitsuttaa, ajaa karvoja ja poistaa epämiellyttävä haju.

On myös toivottavaa osallistua pienten lasten lomarukoukseen vanhempiensa kanssa.

Eid-rukoukseen menevän on suositeltavaa mennä moskeijaan jalkaisin, paitsi jos on syytä olla tekemättä tätä: esimerkiksi sairaus tai etäisyys Eid-rukouksen suorituspaikasta jne.

On myös toivottavaa, että joku, joka menee Eid-rukoukseen, menee moskeijaan tai paikkaan, jossa Eid-rukous suoritetaan, yhteen suuntaan ja palaa toiseen suuntaan. Sinne kannattaa mennä pitkää tietä ja kotiin palata lyhyttä tietä.

Naisten läsnäolo Eid-rukouksessa.

On toivottavaa osallistua juhlarukoukseen ja naisiin, paitsi niille naisille, jotka ovat kauneuden omistajia. Niille naisille, jotka ovat kauniita ja jotka houkuttelevat miesten katseita kauneutensa, vaatteiden tai suitsukkeensa vuoksi, heidän ei ole toivottavaa osallistua lomarukoukseen.

Profeetan hadithissa (rauha ja siunaukset hänelle) sanotaan: "Älä varjele Kaikkivaltiaan Allahin orjia Kaikkivaltiaan Allahin taloista, anna heidän tulla ulos ilman suitsukkeita tuoksumatta."

Pysyminen jumalanpalveluksessa juhla-iltana.

On suositeltavaa elvyttää molemmat juhlayöt palvomalla: namazin suorittaminen, Koraanin lukeminen, Kaikkivaltiaan Allahin (dhikr) muistaminen, kääntyminen hänen puoleensa rukouksella syntien anteeksiantamiseksi tai jotain muuta, Profeetan ylistys (rauha ja siunaukset hänelle) ) lukemalla salavat. Näin sanotaan Abu Umamatin kertomassa Profeetan hadithissa (rauha ja siunaukset hänelle): "Joka herättää henkiin molemmat juhlayöt, sydän ei kuole sinä päivänä, jolloin sydämet kuolevat."

Imaami al-Shafi'i (olkoon Kaikkivaltias Allah armollinen häntä) kertoo: "Minulle on tullut, että he sanovat: todellakin, rukoukseen vastataan viidessä yössä:

1) Perjantai-ilta

2) Eid al-Adhan yönä

Meidän kaikkien tulee pyrkiä seuraamaan islamin määräämää polkua ja siirtymään pois kaikista kielloista, jotta Allah hyväksyy paastomme ja muun palvonnan. Hyväksyy paastomme ja hyvät tekomme Allah, valaisekoon sydämemme imanin valolla ja tehköön meidät vanhurskaiden palvelijoidensa joukosta. Aamen!

Kaikkivaltias Allah määräsi muslimit viettämään kahta juhlapäivää: Idu-l-fitr (Uraza Bayram, paaston rikkomisen juhla) ja Idu-l-adha (Kurban Bayram, uhrauspäivä). Sana "id" tulee sanasta "aud", joka tarkoittaa "palautusta", "uusimista". Yksi selitys tämän sanan alkuperälle on se, että muslimit osoittavat iloa lomien aikana, mikä palaa heihin joka vuosi.

Allah sanoo Koraanissa (jakeiden merkityksen käännös): "Onnistuva on se, joka puhdisti itsensä, muisti Herransa nimen ja suoritti rukouksen"(Sura "Korkein", säkeet 14, 15). Allah sanoo myös: "Rukoile siis Herrasi edestä ja teurasta uhri"(Sura Abundant, jae 2).

Jotkut tutkijat uskovat, että suuran "Korkein" jakeet viittaavat Idu-l-fitrin lomaan. "Menestyy se, joka on puhdistettu"- eli hän maksoi zakat-l-fitr; "muisti Herransa nimen"- eli kirkastettu lomaa edeltävänä iltana; "ja rukoili"- eli hän suoritti lomarukouksen.

Tiedemiehet pitävät suuren runsaan jakeet Idu-l-adhan loman ansioksi. "Rukoilkaa siis Herranne tähden"- eli suorita juhlarukous; "ja teurastaa uhrin"- eli tee uhraus.

Kun Allahin lähettiläs (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) muutti Medinaan, Jahiliyyan ajoilta peräisin olevilla ansarilla oli kaksi lomaa vuonna, jolloin he pitivät hauskaa. Sitten Allah korvasi ne Idu-l-fitrillä ja Idu-l-adhalla, jotka persoonallistavat kahden suuren palvonnan tyypin, kahden islamin pilarin - paaston ja Hajjin - loppua ramadanin kuukaudessa.

On raportoitu, että kun Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) saapui Medinaan, kaupungin asukkailla oli kaksi päivää hauskaa ja viihdettä. Sitten hän sanoi: "Allah antoi sinulle kaksi kaunista päivää niiden sijaan: uhrauksen päivän ja paaston rikkomisen päivän"(Abu Dawud, An-Nasai).

Lomaaamuna muslimit pitävät juhlarukouksen. Yhden tiedemiesten mielipiteen mukaan lomarukous on pakottava sunna (toivottava), toisen mukaan se on kollektiivinen velvollisuus, kolmannen mielipiteen mukaan lomarukous on muslimien yksilöllinen velvollisuus.

Aika sitoutualoma rukous

Eid-rukouksen aika osuu rukoukseen henki- toivottava rukous, jonka aika alkaa siitä hetkestä, kun aurinko nousee auringonnousun jälkeen keihään korkeuteen (noin 10-15 minuuttia) ja päättyy ennen zeniittiä.

On kerrottu, että eräänä päivänä useat ratsumiehet palasivat matkalta ja todistivat nähneensä nuoren kuukauden, jonka jälkeen Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) käski kaikkien keskeyttää paaston ja kokoontua aamulla paikkaan, jossa yleinen rukous(Ahmad, Abu Dawud).

Toimituspaikkaloma rukous

On suositeltavaa suorittaa lomarukous avoimessa paikassa, kuten Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) teki. On raportoitu, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) keskustelun ja uhrauksen juhlapäivinä hän meni rukouspaikalle, jossa hän ensin suoritti namazin, sitten kääntyi ympäri, seisoi riveissä istuvia ihmisiä päin ja alkoi lue saarna ja anna heille neuvoja ja ohjeita. Jos hän tuolloin halusi lähettää sotilasosaston jonnekin tai antaa käskyn, hän teki sen, minkä jälkeen hän palasi kaupunkiin(Al-Bukhari, muslimi) .

Paikka, jossa Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) piti lomarukouksia, oli kaupungin ulkopuolella. Hän meni ihmisten kanssa ulos kaupungin ulkopuolelle avoimeen paikkaan, mikä korosti näiden päivien juhlallisuutta. Kaikki muslimit kävivät lomarukouksissa - miehet ja naiset, lapset ja vanhukset, rikkaat ja köyhät. Se on enemmän loman hengen mukaista, välittää juhlatunnelmaa ja osoittaa islamin voimaa ja muslimien yhtenäisyyttä, kun kaikki yhdessä rukoilevat Eidiä avoimella alueella.

Vanhurskaat kalifit tekivät samoin - Abu Bakr, Umar, Usman ja Ali(olkoon Allah tyytyväinen heihin) - Profeetan jälkeen (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), joka meni ulos ihmisten kanssa suorittamaan lomarukouksia.

Moskeijassa on sallittua suorittaa juhlarukous (ja joidenkin tutkijoiden mukaan vieläkin parempi). Eid-rukouksen suorittaminen moskeijassa ei myöskään ole ongelmallista, jos ulkona liikkumiselle on esteitä, kuten huono sää tai mahdollinen fitna (kuten huono käytös). Näin ollen kerrotaan, että Medinan asukkaat kalifi Uthmanin aikana (olkoon Allah tyytyväinen häneen) rukoilivat moskeijassa sateen takia, mikä esti heitä menemästä tavanomaiseen rukoushuoneeseensa.

Kuten jo mainittiin, lomilla, yleismaailmallisen ilon päivinä, kaikki muslimit menivät rukouksiin. Hmm 'Atiyah(olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: ”Meidät käskettiin lähtemään ulos lomapäivänä. Otimme myös naimattomat tytöt huoneistaan ​​ja kuukautiset. He seisoivat ihmisten takana, sanoivat takbirin heidän kanssaan ja kääntyivät heidän kanssaan Allahin puoleen rukoillen toivoen tämän päivän siunausta ja sen puhdistamista. Yksi hadith-versioista sanoo: "Jotkut naiset sanoivat: "Oi Allahin lähettiläs, yhdellä meistä ei ole jilbabia (verhoa)." johon hän vastasi: "Anna hänen ystävänsä antaa hänelle jilbab, jotta hän voi pukeutua."» (Al-Bukhari, muslimi).

Jotkut ominaisuudetlomarukouksia

Profeetta (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) kiirehti pyhärukouksen suorittamiseen Edu-l-adha-päivänä (uhrijuhla) ja lykkäsi hieman lomarukouksen suorittamista samana päivänä. Käyn kuntoilussa(paaston rikkomisen juhla). Syynä tähän oli tutkijoiden mukaan se, että on toivottavaa tehdä uhraus päivän alussa, ja Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) piti huolta siitä, että ihmisillä oli aikaa tehdä tämä. Eidul-Fitr-päivän rukousta ei kuitenkaan pidä lykätä niin, että se tuo ihmisille ongelmia, kuten seuralaiset huomauttivat.

Ennen Eid-rukousta päivänä Käyn kuntoilussa mieluiten aamiaista. Ennen Eid-rukousta päivänä Menen-l-adha mieluiten olla syömättä. On raportoitu, että paaston rikkomispäivänä Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ei lähtenyt talosta syömättä aamiaista, ja uhrauspäivänä hän söi aamiaisen vasta loman suorittamisen jälkeen. rukous(Ahmad, At-Tirmizi).

Lomarukoukseen kannattaa mennä jalkaisin. Kerrottiin, että 'Ali (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: "Sunnan mukaan Eid-rukoukseen tulee mennä jalkaisin"(At-Tirmizi). Rukoilevien on suositeltavaa mennä lomarukoukseen aikaisin, aamurukouksen jälkeen, koska heidän tulisi pyrkiä ensimmäiselle riville ja koska rukouksen odottamisessa on hyvää. Matkan varrella on suositeltavaa sanoa paljon takbireita (katso alla) ja muita dhikriä samalla kun korotat ääntäsi. On myös suositeltavaa uida, siivota, pukea puhtaat, kauniit vaatteet päälle ja levittää itseäsi suitsukkeella (miehille).

Matkalla lomarukoukseen tulee osoittaa nöyryyttä Kaikkivaltiaan Allahin edessä ja hylätä ylimielisyys. Naisten tulee käyttäytyä vaatimattomasti, ei käyttää hajuvettä tai pukeutua tavalla, joka herättää huomiota.

Imam, päinvastoin, on toivottavaa mennä lomarukoukseen myöhemmin. Sekä perjantairukoukselle, jota varten imaamin on suositeltavaa tulla joko suoraan khutbaan tai lähemmäs sitä. Paitsi jos hän pelkää, että jokin saattaa viivyttää häntä. Joidenkin tutkijoiden mukaan imaamin tulisi mennä lomarukoukseen myöhemmin, lähempänä itse rukousta, koska ihmiset lopettavat takbirin sanomisen nähdessään imaamin, kuten jotkut seuralaiset tekivät. Siksi imaami ei saisi mennä ihmisten kanssa ja istua heidän kanssaan rukoushetkeen asti, koska tämä on paremmin imaamin aseman mukaista. Lisäksi imaamin tulee käyttää parhaita vaatteita, joita hänellä on. Kuten jotkut tutkijat ovat huomauttaneet, sen ei kuitenkaan pitäisi olla liian hyvää, jotta se ei karkottaisi köyhiä, eikä liian yksinkertainen, jotta se ei karkottaisi varakkaita.

On suositeltavaa mennä lomarukoukseen yhtä tietä ja palata toista tietä pitkin. Kerrotaan, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) oli palaamassa lomarukouksesta väärällä tiellä, jota hän meni hänen luokseen.(Al-Bukhari).

Toimitusjärjestysloma rukous

Eid-rukous suoritetaan ennen Eid-rukousta. khutbas(saarnat). On raportoitu, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), Abu Bakr ja 'Umar pitivät juhlarukouksia ennen juhlasaarnaa(Al-Bukhari, muslimi).

Juhlarukous koostuu kahdesta rakasta. Ensimmäisessä rakaa jälkeen takbirat-l-ihram(ensimmäinen ääntäminen "Allahu Akbar", joka aloittaa rukouksen) ja dua al-istiftah(dua, joka on toivottavaa lukea ennen Al-Fatihan lukemista) ja ennen at-ta'awuzia (äännetään "a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim") ja lukee sura Al-Fatiha, seitsemän takbiria (" Allahu Akbar"), jossa jokaisessa kädet nostetaan. From Ibn Masud(olkoon Allah tyytyväinen häneen) kerrotaan, että hän sanoi takbiirien välillä: "Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asylya." Tästä syystä jotkut tutkijat pitivät sitä toivottavana.

Sitten rukous suoritetaan tavalliseen tapaan toisen rakan alkuun asti. Siinä kaikki tehdään samalla tavalla kuin ensimmäisessä, paitsi että seitsemän takbirin sijasta luetaan viisi. Imaami lukee ääneen Surah Al-Fatihan ja sitä seuraavat.

Ennen ja jälkeen Eid-rukouksen muita ei suoriteta. Myöskään lomarukouksessa adhania ja iqamaa ei lueta.

On raportoitu, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Paaston rikkomispäivän lomarukouksen aikana tulee ylistää Allah seitsemän kertaa sanoilla "Allahu Akbar!" ensimmäisessä rakassa ja viisi kertaa toisessa rakassa, minkä jälkeen Koraani tulee lukea molemmissa rakoissa.(Abu Dawud).

On raportoitu, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) suoritti juhlarukouksen kahdesta rakasta, eikä hän rukoillut ennen tätä rukousta eikä sen jälkeen(Al-Bukhari, muslimi).

On raportoitu, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) suoritti lomarukouksia ilman adhania ja ilman iqamaa(Abu Dawud).

Eid-rukouksen jälkeen luetaan kaksi khutbaa, samalla tavalla kuin ennen perjantairukousta. On raportoitu, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) keskustelu- ja uhrauspyhinä meni rukouspaikkaan, jossa hän suoritti ensin namazin ja kääntyi sitten ympäri, seisoi riveissä istuvia ihmisiä päin. ja alkoi lukea saarnaa ja antaa heille neuvoja ja ohjeita(Al-Bukhari, muslimi).

Niiden, jotka jättivät Eid-rukouksen väliin, on suositeltavaa korvata se samassa muodossa, jossa se suoritetaan. Niille, jotka ovat myöhässä rakat, sinun tulee lopettaa rukous sanomalla toisessa rakassa viisi takbiria, kuten edellä käsiteltiin.

Sanoen takbiria

Loma-iltana on suositeltavaa sanoa enemmän takbiria. Allah sanoo Koraanissa: "Hän haluaa sinun suorittavan tietyn määrän päiviä(lähettää) ja korotti Allahia(lausutaan takbir) koska Hän on ohjannut sinut oikealle tielle. Ehkä olet kiitollinen."(Sura "Lehmä", ayat 185). Jotkut tutkijat ovat jopa sanoneet, että takbir on pakko sanoa. Takbir lausutaan äänekkäästi kotona, matkalla lomarukouspaikkaan ja itse paikassa. Takbirin ääntäminen päättyy imaamin lomarukouksen alkamiseen. Takbir luetaan seuraavasti: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa-llahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd."

On mahdotonta sopia nimenomaan takbirin lausumisesta yhdessä, ja vielä enemmän "johtajan" perustamisesta, joka lausuu takbirin, ja muut lausuvat sen hänen jälkeensä. Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ei toiminut näin, ja tämä on lähellä innovaatiota.

Käytetyt lähteet: "Sharhu zadi-l-mustakni", Sheikh Muhammad Mukhtar ash-Shankiti