Sun Tzu sodan taiteen sisältö. Virtuaalinen klubi. Säästä resurssit sotilaallisten juonien, ravinnonhaun ja vakoilun avulla

Legendaarinen kiinalainen strategi, tunnustettu "pehmeän voiman" mestari ja niin sanotun joustavan sotastrategian perustaja.

Aina kun mahdollista, Sun Tzu halusi saavuttaa voiton ilman taistelua tai ainakin käsitellä yksinkertaisimpia taisteluita aluksi.

Strategi, joka ei tiedä epäonnistumista, etsii uutta taistelua vasta voiton jälkeen.

Sun Tzu

Hän neuvoi sotilaita valitsemaan odottamattomia reittejä ja hyökkäämään suojaamattomille alueille. Ajattelija vertasi sodankäynnin taktiikkaa veteen: se virtaa alas korkeuksista täyttäen alankoa. Näin on sodassa: sinun tulee välttää paikkoja, joissa vihollinen on vahva, ja iskeä sinne, missä vastustaja on heikko.

Sun Tzun opetuksia sovelletaan kaukana taistelukentän ulkopuolella, koska hänen pääideansa - tavoitteen saavuttamiseksi sinun on valittava helpoin mahdollinen tapa - on erittäin universaali.

Kiinalaisen ajattelijan neuvoista on hyötyä millä tahansa alueella - liiketoiminnan kehittämisestä uusien tapojen hankkimiseen. Katsotaanpa, kuinka osaavan sodankäynnin strategiaa voi käyttää jokapäiväisessä elämässä.

Taistelu hyvistä tavoista

Liian usein pyrimme hallitsemaan uusia tapoja, toteuttamaan mahtavia suunnitelmia ja saavuttamaan muita voittoja tukeutumalla vain voimaan ja toimimalla liian suoraviivaisesti. Menemme rohkeasti taisteluun ja hyökkäämme vihollista - tässä tapauksessa riippuvuuksia - vastaan ​​siinä kohdassa, missä hän on vahvin.

• Yritän noudattaa ruokavaliota lounaalla ystävien kanssa.
• Yritän kirjoittaa kirjaa, kun ympärillä on melua.
• Yritä syödä oikein, kun kaapit ovat täynnä makeisia.
• Yritetään työskennellä television ollessa päällä.
• Yritämme keskittyä älypuhelimella, jossa on sosiaalisen verkostoitumisen sovelluksia, pelejä ja muuta häiritsevää roskaa.

Kun kestämme aivan luonnollisesti fiaskon, alamme syyttää itseämme: he eivät kuulemma pyrkineet niin kovasti maaliin tai osoittaneet riittämätöntä tahdonvoimaa. Monissa tapauksissa epäonnistuminen ei kuitenkaan ole looginen seuraus pelkuruudesta, vaan huonosta strategiasta.

Kokeneet komentajat aloittavat voittamalla yksinkertaiset taistelut ja vahvistavat siten asemiaan. He odottavat, että vihollinen heikkenee ja menettävät sydämensä antaakseen erittäin tarkan iskun.

Miksi aloittaa taistelu yrittämällä valloittaa eniten linnoitettu alue? Miksi yrittää aloittaa uusi tapa ympäristössä, joka vain estää edistymistä?

Sun Tzu ei koskaan lähtenyt taisteluun, jos olosuhteet eivät tarjonneet riittävää etua. Ja hän ei todellakaan aloittanut hyökkäyksellä alueille, joihin vihollinen keskitti päävoimat. Sinun tulee tehdä samoin: liikkua pienin askelin, kerätä voimia ja päästä parhaaseen asentoon lyödä.

Sun Tzu, tottumusten mestari

Katsotaanpa esimerkkejä siitä, kuinka voit soveltaa voittoisan strategin ideoita uusien tapojen kehittämiseen.

Esimerkki 1

Sun Tzu:"Vain silloin voit olla varma hyökkäysten onnistumisesta, kun hyökkäät puolustamattomiin paikkoihin."

Mitä tämä tarkoittaa. Vasta sitten kehittyy tapa, kun se on helppo oppia.

Esimerkki 2

Sun Tzu:"Se, joka tietää milloin taistella ja milloin ei voittaa, voittaa."

Mitä tämä tarkoittaa. Hän muuttaa käyttäytymistään, joka tietää, mitkä tavat hankkia ensin ja mitkä lykätä myöhemmin.

Esimerkki 3

Sun Tzu:"Viisas komentaja välttää kohtaamista vihollisen kanssa, kun hänen sielunsa on vahva, mutta iskee, kun hän on hidas ja ajattelee pakenemista."

Mitä tämä tarkoittaa. Järkevä ihminen välttelee taistelua pahoja tapoja vastaan ​​siellä, missä ne ovat vahvoja, mutta taistelee niitä vastaan ​​siellä, missä ne ovat heikkoja ja helppoja muuttaa.

Osallistu taisteluihin, jotka sinun on määrä voittaa

Itsensä kehittäminen ei ole tahdonvoimasta tai tahdonvoimasta kiinni. Kyse on oikean strategian valitsemisesta. Se, mitä ihmiset pitävät heikkona luonteena tai haluttomuutena muuttua, johtuu usein vain siitä, että he yrittävät kehittää hyviä tapoja täysin sopimattomissa olosuhteissa.

• Jos haluat lukea lisää kirjoja, älä yritä tehdä sitä ollessasi samassa huoneessa tietokoneen ja television kanssa. Siirry vähemmän häiritsevään ympäristöön.
• Jos sinulla on vakavia ongelmia ylipainon kanssa, älä harjoittele edistyneille urheilijoille tarkoitettujen ohjelmien mukaan. Tietysti voit yrittää, mutta tämä ei ole taistelu, johon kannattaa ryhtyä juuri nyt. Aloita raskaalla kuormalla.
• Jos sinua ympäröivät ihmiset, jotka pilkkaavat yritystäsi ja häiritsevät tavoitteiden saavuttamista, etsi toinen työpaikka. Ja samalla muuttaa ympäristö ystävällisempään.
• Jos olet hiomassa kirjoitustaitojasi, kun lapset tulevat koulusta kotiin ja talo on kaaoksessa, tuskin onnistut. Valitse sopivampi aika.

Kehitä tottumuksia siellä, missä se on helpointa. Arvioi tilanne järkevästi ja kirjoita pelisäännöt uudelleen niin, että etu on sinun puolellasi.

Kuulostaa tylsältä, mutta kuinka usein olet joutunut uuvuttavimpaan taisteluun kiinnittämättä huomiota helpoimpiin? Vaikeisiin taisteluihin sinulla on runsaasti aikaa. Käsittele ensin yksinkertaiset.

Paras tie huippuosaamiseen on se, jossa sinun ei tarvitse voittaa vastustusta. Osallistu vain niihin taisteluihin, jotka lupaavat sinulle voiton.

1. Sun Tzu sanoi: sota on suuri asia valtiolle, se on elämän ja kuoleman maaperä, se on olemassaolon ja kuoleman tapa. Tämä on ymmärrettävä.

2. Siksi se perustuu (1) viiteen ilmiöön [se punnitaan seitsemällä laskulla ja tämä määrittää sijainnin] (III).

3. Ensimmäinen on tie, toinen on taivas, kolmas on maa, neljäs on komentaja, viides on laki.

Polku on, kun he saavuttavat pisteen, jossa ihmisten ajatukset ovat samat kuin hallitsijan ajatukset (2), kun ihmiset ovat valmiita kuolemaan heidän kanssaan, valmiita elämään heidän kanssaan, kun he eivät tunne pelkoa tai epäilyksiä (3).

Taivas on valoa ja pimeyttä, kylmää ja lämpöä, tämä on ajan järjestys (4).

Maa on kaukana ja lähellä, epätasainen ja tasainen, leveä ja kapea, kuolema ja elämä (5). Komentaja on mieli, puolueettomuus, inhimillisyys, rohkeus, ankaruus. Laki on sotilaallinen järjestelmä, komento ja tarjonta (6). Ei ole komentajaa, joka ei olisi kuullut näistä viidestä ilmiöstä, mutta se, joka hallitsee ne, voittaa; joka ei hallitse niitä, ei voita.

4. Sen vuoksi sotaa punnitaan seitsemällä laskutoimituksella ja tällä tavalla määritetään asema.

Kenellä hallitsijoista on tie? Kenellä komentajalla on kykyjä? Kuka käytti taivasta ja maata? Kuka noudattaa sääntöjä ja määräyksiä? Kenellä on vahvempi armeija? Kenellä on paremmin koulutettuja upseereita ja sotilaita (7)? Ketä oikein palkitaan ja rangaistaan?

Kaiken tämän perusteella tiedän kuka voittaa ja kuka häviää.

5. Jos komentaja alkaa soveltaa laskelmiani, kun hän on oppinut, hän varmasti voittaa; Pysyn hänen kanssaan. Jos kenraali alkaa soveltaa laskelmiani hallitsematta niitä, hän varmasti epäonnistuu; Jätän hänet(8) . Jos hän omaksuu heidät hyödyllisellä tavalla, he muodostavat voiman, joka auttaa heitä pidemmälle.

6. Voima on kykyä soveltaa taktiikkaa (9) etujen mukaisesti.

11. Siksi älykäs komentaja yrittää ruokkia itseään vihollisen kustannuksella. Samaan aikaan yksi kilo vihollisen ruokaa vastaa kahtakymmentä kiloa hänen omaa; yksi puuda vihollisen lesettä ja olkia vastaa kahtakymmentä puuta hänen omaansa (5).

12. Raivo tappaa vihollisen, ahneus kaappaa hänen omaisuutensa.

13. Jos kymmenen tai useampia vaunuja vangitaan taistelun aikana vaunujen päällä, jaa ne palkinnoksi niille, jotka valloittivat ne ensimmäisenä, ja vaihda heidän lippunsa. Sekoita nämä vaunut omasi kanssa ja aja niillä. Kohtele sotilaita hyvin ja pidä heistä huolta. Tätä kutsutaan: voita vihollinen ja lisää voimaasi (6).

14. Sota rakastaa voittoa eikä pidä kestosta.

15. Siksi komentaja, joka ymmärtää sodan, on kansan kohtalon herra, on valtion turvallisuuden herra.

III luku.

strateginen hyökkäys

1. Sun Tzu sanoi: sodankäynnin sääntöjen mukaan parasta on pitää vihollisvaltio ehjänä, toiseksi on murskata tämä valtio. Parasta on pitää vihollisen armeija ehjänä, toiseksi - murtaa se. Parasta on pitää vihollisprikaati ehjänä, toiseksi - murtaa se. Parasta on pitää vihollisen pataljoona ehjänä, toiseksi - murtaa se. Parasta on pitää viholliskomppania ehjänä, toiseksi - murtaa se. Parasta on pitää vihollisjoukkue ehjänä, toisella sijalla - murtaa se (1) . Siksi taistella sata kertaa ja voittaa sata kertaa ei ole parhaiden parasta; paras parhaista on alistaa jonkun toisen armeija ilman taistelua.

2. Siksi paras sota on murtaa vihollisen suunnitelmat; seuraavassa paikassa - rikkoa ammattiliittonsa; seuraavassa paikassa - murtaa joukkonsa. Pahinta on piirittää linnoituksia. Linnoitusten piirityksen sääntöjen mukaan tällainen piiritys tulisi suorittaa vain silloin, kun se on väistämätöntä. Suurten kilpien, piiritysvaunujen valmistelu, penkereiden pystyttäminen, laitteiden hankinta vaatii kolme kuukautta; komentaja, joka ei kuitenkaan pysty voittamaan kärsimättömyyttään, lähettää sotilaita hyökkäämään kuin muurahaiset; samaan aikaan kolmasosa upseereista ja sotilaista (2) kuolee, ja linnoitus jää valloittamatta. Sellaiset ovat piirityksen tuhoisat seuraukset.

3. Siksi se, joka osaa käydä sotaa, kukistaa toisen armeijan ilman taistelua; ottaa muiden ihmisten linnoituksia piirittämättä; murskaa vieraan valtion pitämättä armeijaansa pitkään. Hän pitää kaiken väistämättä koskemattomana ja tällä hän kiistää voiman taivaallisessa valtakunnassa. Siksi on mahdollista saada etua tylsyttämättä asetta: tämä on strategisen hyökkäyksen sääntö (3).

4. Sodankäynnin sääntö sanoo: jos sinulla on kymmenen kertaa enemmän voimaa kuin vihollinen, piiritä hänet joka puolelta; jos sinulla on viisi kertaa enemmän voimaa, hyökkää häntä vastaan; jos sinulla on kaksi kertaa enemmän voimaa, jaa se osiin; jos voimat ovat yhtä suuret, onnistu taistelemaan häntä vastaan; jos sinulla on vähemmän voimaa, onnistu puolustamaan itseäsi sitä vastaan; jos sinulla on jotain pahempaa, tiedä kuinka välttää se. Siksi niistä, jotka ovat itsepäisiä ja joilla on vähän voimaa, tulee vahvan vastustajan vankeja.

5. Tilan komentaja on sama kuin vaunun kiinnitys (4): jos tämä kiinnitys on tiukasti kiinni, tila on varmasti vahva; jos kiinnitys on hajonnut, tila on varmasti heikko.

6. Siksi armeija kärsii suvereenistaan ​​kolmessa tapauksessa (5):

Kun hän ei tiennyt, että armeijan ei pitäisi marssia, hän käskee sen marssia; kun hän, tietämättä, että armeija ei saa vetäytyä, käskee sen vetäytymään; tämä tarkoittaa, että hän sitoo armeijan.

Kun hän, tietämättä mitä armeija on, laajentaa sen hallintaan samat periaatteet, jotka hallitsevat valtiota; silloin armeijan komentajat ovat tappiolla (6).

Kun hän, tietämättä, mikä armeijan taktiikka on, ohjaa komentajan nimittämisessä samat periaatteet kuin valtiota; silloin armeijan komentajat ovat hämmentyneitä(7) .

7. Kun armeija on hämmentynyt ja hämmentynyt, ongelmat tulevat ruhtinailta. Tätä se tarkoittaa: järkyttää armeijasi ja antaa voitto viholliselle.

8. Siksi he tietävät voittavansa viidessä tapauksessa: he voittavat, jos he tietävät milloin taistella ja milloin eivät; he voittavat, kun osaavat käyttää sekä suuria että pieniä voimia; he voittavat siellä, missä korkeammalla ja alemmalla on samat halut; he voittaa, kun he itse ovat varovaisia ​​ja odottavat vastustajan huolimattomuutta; ne, joilla on lahjakas komentaja, voittavat, mutta suvereeni ei johda häntä. Nämä viisi asemaa ovat tie voiton tiedostamiseen.

9. Siksi sanotaan: jos tunnet hänet ja tunnet itsesi, taistele ainakin sata kertaa, vaaraa ei ole; jos tunnet itsesi, mutta et tunne häntä, voitat kerran, epäonnistut toisen kerran; jos et tunne itseäsi tai häntä, joka kerta kun taistelet, tulet tappiolle.

1. Sun Tzu sanoi: Muinaisina aikoina se, joka taisteli hyvin, teki itsensä voittamattomaksi ja odotti tässä tilassa kunnes vihollinen oli mahdollista voittaa.

Voittamattomuus piilee itsessäsi, voiton mahdollisuus on vihollisessa.

Siksi se, joka taistelee hyvin, voi tehdä itsestään voittamattoman, mutta hän ei voi pakottaa vastustajaa välttämättä antamaan itsensä tappiolle.

Siksi sanotaan: "Voitto voidaan tietää, mutta sitä ei voida tehdä."

2. Voittamattomuus on puolustus; mahdollisuus voittaa on hyökkäys.

Kun he ovat puolustuksessa, se tarkoittaa, että jostakin puuttuu; kun he hyökkäävät, kaikkea on runsaasti.

Hän, joka puolustaa hyvin, piiloutuu alamaailman syvyyksiin; joka hyökkää hyvin, toimii taivaan korkeudelta (1) .

3. Hän, joka ei näkee voittoa enempää kuin muut ihmiset, ei ole parhaista paras. Kun joku taistelee voittaa ja Keski-Britanniassa sanotaan: "hyvä", se ei ole parhaista paras.

4. Kun kevyt höyhen (2) nostetaan, sitä ei pidetä suurena voimana; kun joku näkee auringon ja kuun, sitä ei pidetä terävänä näkönä; kun kuulee ukkonen, sitä ei pidetä hyvänä kuulona.

Kenen muinaisina aikoina sanottiin olevan hyvä taistelija, hän voitti, kun oli helppo voittaa. Sen vuoksi, kun se, joka taisteli hyvin, voitti, hänellä ei ollut mielen kunniaa eikä rohkeuden tekoja.

5. Siksi, kun hän taisteli ja voitti, se ei ollut ristiriidassa hänen laskelmiensa kanssa. Se ei eronnut hänen laskelmistaan ​​- tämä tarkoittaa, että kaikki mitä hän teki, antoi varmasti voiton; hän voitti jo voitetut.

6. Siksi. se, joka taistelee hyvin, seisoo tappion mahdottomuuden pohjalla eikä jätä käyttämättä mahdollisuutta voittaa vihollinen. Tästä syystä armeija, jonka oletetaan voittavan, voittaa ensin ja etsii sitten taistelua; armeija, joka on tuomittu voittamaan ensin taistelut ja sitten etsimään voittoa.

7. Hän, joka käy sotaa hyvin, toteuttaa Tietä ja noudattaa lakia. Siksi hän voi hallita voittoa ja tappiota.

8. Sodan lakien mukaan ensimmäinen on pituus, toinen on tilavuus, kolmas on lukumäärä, neljäs on paino, viides on voitto. Maasto synnyttää pituuden, pituus synnyttää tilavuuden, tilavuus synnyttää määrän, numero synnyttää painon, paino synnyttää voiton.

9. Sen vuoksi armeija, jonka oletetaan voittavan, laskee ikään kuin kopeikkoja rupliksi, ja tappioon tuomittu armeija laskee ruplit ikään kuin kopeikoiksi (3).

10. Kun voittaja taistelee, se on kuin kasaantunut vesi, joka tuhannen sylin korkeudelta syöksyy alas laaksoon. Tämä on lomake(4) .

1. Sun Tzu sanoi: massojen hallitseminen on sama asia kuin muutamien hallitseminen: kyse on osista ja numeroista (1).

2. Joukkojen johtaminen taisteluun on sama kuin harvojen johtaminen taisteluun: se on muoto- ja nimikysymys (2).

3. Se, mikä tekee armeijasta voittamattoman, kun se kohtaa vihollisen, on oikea taistelu ja ohjailu.

4. Armeijan isku on kuin munaan lyöminen kivellä: se on täyteyttä ja tyhjyyttä.

5. Yleensä taistelussa he painiskelevat vihollisen kanssa oikeassa taistelussa, mutta he voivat voittaa ohjauksella. Siksi se, joka käyttää liikettä hyvin, on rajaton kuin taivas ja maa, ehtymätön kuin Huang He ja Jangtse Chiang.

6. Ne päättyvät ja alkavat uudelleen - sellaisia ​​ovat aurinko ja kuu; he kuolevat ja syntyvät uudesti - sellaisia ​​ovat vuodenajat. Ääniä on korkeintaan viisi, mutta on mahdotonta kuulla kaikkia näiden viiden sävyn muutoksia; enintään viisi väriä, mutta on mahdotonta nähdä näiden viiden värin muutoksia kaikista; makuja ei ole enempää kuin viisi, mutta näiden viiden maun muutoksia on mahdotonta tuntea. Taistelussa on vain kaksi toimintaa - oikea taistelu ja ohjaus, mutta oikean taistelun muutoksia on mahdotonta laskea kaikkien liikkeelle. Oikea taistelu ja ohjailu synnyttävät toisiaan, ja tämä on kuin kierre, jolla ei ole loppua. Kuka voi uuputtaa ne?

7. Se, mikä sallii pyörteisen virran nopeuden kuljettaa kiviä, on sen voima. Se, mikä sallii petolintujen nopeuden iskeä saaliinsa, on iskun ajoitus. Siksi sille, joka taistelee hyvin, voima on nopea (3), laskelma on lyhyt.

Voima on kuin jousen vetämistä, laskelmoitu lyöminen on kuin nuolen ampumista.

8. Olkoon kaikki sekaisin ja sekaisin, ja siellä on järjetöntä taistelua, he eivät silti voi joutua epäjärjestykseen; anna kaiken kiehua ja kuohua, ja muoto on rypistynyt (4), niitä ei silti voida voittaa.

9. Häiriö syntyy järjestyksestä, pelkuruus syntyy rohkeudesta, heikkous syntyy voimasta. Järjestys ja epäjärjestys on numero; rohkeus ja pelkuruus ovat valtaa; vahvuus ja heikkous ovat muotoa.

10. Siksi, kun joku, joka tietää kuinka saada vastustaja liikkumaan, näyttää hänelle muodon, vastustaja seuraa häntä varmasti; kun viholliselle annetaan jotain, hänen on otettava se; ne saavat hänet liikkumaan voitolla ja kohtaavat hänet yllättyneenä.

11. Siksi se, joka taistelee hyvin, etsii kaikkea voimalla, eikä vaadi kaikkea ihmisiltä. Siksi hän osaa valita ihmisiä ja asettaa heidät heidän voimansa mukaan.

12. Hän, joka asettaa ihmiset heidän voimansa mukaan, saa heidät menemään taisteluun aivan kuin puita ja kiviä vieritetään. Puiden ja kivien luonne on sellainen, että kun paikka on tasainen, ne makaavat paikallaan; kun se on kalteva, ne liikkuvat; kun ne ovat nelikulmaisia, ne ovat paikoillaan; kun ne ovat pyöreitä, ne pyörivät.

13. Sen vuoksi sen voima, joka osaa saada toiset lähtemään taisteluun, on sellaisen miehen voima, joka vierittää pyöreän kiven tuhannesylän vuorelta.

Luku VI.

Täyteys ja tyhjyys

1. Sun Tzu sanoi: joka on ensimmäinen taistelukentällä ja odottaa vihollista, hän on täynnä voimaa; joka sitten ilmestyy taistelukentälle myöhään ja ryntää taisteluun, hän on jo väsynyt. Siksi se, joka taistelee hyvin, hallitsee vihollista eikä anna hänen hallita itseään.

2. Kyky pakottaa vihollinen tulemaan itsekseen tarkoittaa houkutella häntä voitolla; pystyä estämään vihollista ohittamasta keinoja hillitä häntä vahingolla. Siksi on mahdollista väsyttää vihollinen, jopa täynnä voimaa; voit saada jopa hyvin ruokitun nälkään; voit hypätä jopa tukevasti istuen.

3. Puhuttuaan minne hän varmasti menee, mennäkseen sinne, minne hän ei odota. Se, joka kävelee tuhat mailia eikä väsy, kulkee paikoissa, joissa ei ole ihmisiä.

4. Hyökätä ja samalla ottaa varmaksi - tämä tarkoittaa hyökkäämistä paikkaan, jossa hän ei puolusta itseään; puolustaa ja samalla pitää kiinni on puolustaa paikkaa, johon hän ei voi hyökätä. Siksi sellaisen kanssa, joka osaa hyökätä, vihollinen ei tiedä missä puolustautua; sellaiselle, joka osaa puolustaa, vihollinen ei tiedä minne hyökätä. Hienointa taidetta! Hienointa taidetta! - ei ole edes muotoa sen kuvaamiseksi. Jumalallista taidetta! Jumalallista taidetta! Ei ole edes sanoja ilmaista sitä. Siksi hänestä voi tulla vihollisen kohtalon hallitsija.

5. Kun he menevät eteenpäin, ja vihollinen ei pysty estämään - tämä tarkoittaa, että he osuvat hänen tyhjyyteensä; kun he perääntyvät ja vihollinen ei pysty takaamaan, tämä tarkoittaa, että nopeus on sellainen, ettei hän voi ohittaa (1) .

6. Jos siis tahdon käydä taistelua, vaikka vihollinen rakentaisikin korkeita uurteita, kaivaisi syviä ojia, hän ei silti voi olla ryhtymättä taisteluun kanssani. Tämä johtuu siitä, että hyökkään paikkaan, joka hänen on ehdottomasti pelastettava. Jos en halua taistella, vaikka vain otan paikan ja puolustan sitä, vihollinen ei silti pysty taistelemaan kanssani. Se johtuu siitä, että käännän hänet pois siitä minne hän on menossa.

7. Jos siis näytän viholliselle minkä tahansa muodon, mutta minulla itselläni ei ole tätä muotoa, säilytän nuhteettomuuden ja vihollinen jakautuu osiin. Säilytän rehellisyyden, olen yksi; jaettuna osiin, vihollinen on kymmenen. Sitten hyökkään hänen yksikkönsä kimppuun kymmenelläni. Silloin meitä on paljon, mutta vihollisia on vähän. Hän, joka osaa lyödä muutamaa massalla, hänen kanssaan taistelevia on vähän, ja heidät on helppo voittaa (2).

8. Vihollinen ei tiedä missä hän taistelee. Ja koska hän ei tiedä tätä, hänellä on monia paikkoja, joissa hänen on oltava valmis. Jos on monia paikkoja, joissa hänen pitäisi olla valmis, niitä, jotka taistelevat kanssani, on vähän. Siksi, jos hän on valmis edessä, hänellä on vähän voimaa takana; jos hän on valmis takana, hänellä on vähän voimaa edessä; jos hän on valmis vasemmalla, hänellä on vähän voimaa oikealla; jos hän on valmis oikealla, hänellä on vähän voimaa vasemmalla. Ei voi olla vähän voimaa, jolla ei ole paikkaa, jossa hänen ei pitäisi olla valmis. Harvoilla voimilla on yksi, jonka on oltava valmis kaikkialla; se, joka pakottaa toisen olemaan valmis kaikkialla, on erittäin vahva.

9. Siksi, jos tiedät taistelupaikan ja taistelupäivän, voit edetä jopa tuhat mailia. Jos et tiedä taistelupaikkaa, et tiedä taistelupäivää, et voi suojella oikeaa puolta vasemmalla, et voi suojella vasenta puolta oikealla puolellasi et pysty suojaamaan takapuolta etupuolellasi, et pysty suojaamaan etupuolta takapuolellasi. Tämä pätee varsinkin suurella etäisyydellä - useita kymmeniä maileja ja lähietäisyydellä - useita maileja.

10. Jos ajattelet niin kuin minä, anna yueilla (3) olla paljon joukkoja, mitä tämä voi antaa heille voittoon (4)? Siksi sanotaan: "On mahdollista tehdä voitto." Anna vihollisella olla paljon joukkoja, et voi antaa hänelle mahdollisuutta liittyä taisteluun.

11. Sen vuoksi vihollista arvioidessaan oppii hänen suunnitelmansa ansioihinsa ja puutteineen (5) ; Kun he ovat vaikuttaneet viholliseen, he oppivat lait, jotka hallitsevat hänen liikkumistaan ​​ja lepoaan; näyttämällä hänelle tämän tai toisen muodon, he saavat selville hänen elämänsä ja kuolemansa paikan (6); kun he kohtaavat sen, he oppivat, missä siitä on ylimäärää ja missä siitä puuttuu.

12. Siksi armeijallesi muodon antamisen rajana on saavuttaa muotoa puuttuminen. Kun muotoa ei ole, ei edes syvään juurtunut partiolainen pysty kurkistamaan mitään, ei edes viisas pysty tuomitsemaan mitään. Tätä muotoa käyttäen hän asettaa voiton tehtäväksi massoille, mutta massat eivät voi tietää tätä. Kaikki ihmiset tietävät muodon, jolla voitin, mutta he eivät tiedä muotoa, jolla järjestin voiton. Siksi voitto taistelussa ei toistu samassa muodossa, se vastaa itse muodon ehtymättömyyttä.

13. Armeijan muoto on kuin vesi: veden muoto on välttää korkeuksia ja pyrkiä alas; armeijan muoto on välttää täyteyttä ja iskeä tyhjyyteen. Vesi määrää kurssinsa sijainnin mukaan; armeija määrittää voittonsa vihollisen mukaan.

14. Siksi armeijalla ei ole muuttumatonta voimaa, eikä vedellä ole muuttumatonta muotoa. Se, joka tietää kuinka vihollisesta riippuen omistaa muutoksia ja muutoksia ja voittaa, kutsutaan jumaluudeksi.

15. Sen vuoksi viiden luonnon elementin joukossa ei ole yhtäkään aina voittajaa; neljän vuodenajan joukossa ei ole ketään, joka säilyttää aina asemansa. Auringossa on lyhyys ja kesto, kuussa elämä ja kuolema.

Luku VII.

Taistele sodassa

1. Sun Tzu sanoi: tämä on sodankäynnin sääntö: komentaja saatuaan komennon hallitsijalta muodostaa armeijan, kokoaa joukkoja (1) ja joutuessaan kosketuksiin vihollisen kanssa (2) ottaa aseman. Mikään ei ole vaikeampaa kuin taistella sodassa.

2. Vaikeinta taistelussa sodassa on kääntää kiertotie suoraksi linjaksi, muuttaa katastrofi eduksi. Siksi se, joka ryhtyy liikkeelle tällaista kiertotietä pitkin, häiritsee vihollisen huomion etuna ja saapuu häntä myöhemmin eteenpäin, hän ymmärtää kiertotien taktiikan.

3. Siksi sodassa taisteleminen johtaa voittoon, sodassa taisteleminen johtaa vaaraan. Jos taistelet voitosta nostamalla koko armeijan, et saavuta tavoitettasi; jos taistelet voitosta ja hylkäät armeijan, saattue menetetään.

4. Sen vuoksi, kun he taistelevat voitosta sata mailia, ryntäävät, riisuvat aseensa, eivät lepää päivällä tai yöllä, kaksinkertaistavat reittejä ja yhdistävät siirtymiä, silloin he menettävät kaikkien kolmen armeijan komentajat vankeina; sitkeät menevät eteenpäin, heikot jäävät jälkeen, ja koko armeijasta tulee kymmenesosa. Taistellessasi voitosta viidenkymmenen mailin päässä etuarmeijan komentaja joutuu vaikeaan tilanteeseen ja puolet koko armeijasta tulee. Kun taistelee voitosta kolmenkymmenen mailin päässä, kaksi kolmasosaa pärjää.

5. Jos armeijalla ei ole saattuetta, se tuhoutuu; jos ei ole ruokaa, hän kuolee; jos varoja ei ole (3), hän kuolee.

6. Sentähden, joka ei tunne ruhtinaiden suunnitelmia, hän ei voi tehdä liittoa heidän kanssaan etukäteen; joka ei tunne tilannetta - vuoret, metsät, jyrkät, kalliot, suot ja suot - ei voi johtaa armeijaa; joka ei käänny paikallisoppaiden puoleen, ei voi hyödyntää paikkakuntaa.

7. Siksi sodassa heidät on perustettu petokselle, he toimivat voiton ohjaamana, he tekevät muutoksia divisioonien ja yhdistysten kautta.

8. Sen tähden hän on nopea kuin tuuli; hän on rauhallinen ja hidas, kuin metsä; se tunkeutuu ja tuhoaa kuin tuli; hän on hiljaa kuin vuori; hän on läpäisemätön kuin pimeys; hänen liikkeensä on kuin ukkosenkolina (4) .

9. Ryöstessään kyliä he jakavat armeijansa osiin; maata haltuunotessaan he saavat osissaan edullisia pisteitä (5).

10. Liiku punnitsemalla kaikki vaa'alla. Se, joka tietää etukäteen suoran ja kiertotien taktiikan, voittaa. Tämä on sodankäynnin laki.

11. "Armeijan hallinnossa" sanotaan: "Kun he puhuvat, he eivät kuule toisiaan; siksi he tekevät gongeja ja rumpuja. Kun he katsovat, he eivät näe toisiaan; siksi he tekevät lippuja ja merkkejä ." Gongit, rummut, liput ja merkit yhdistävät sotilaiden silmät ja korvat. Jos kaikki keskittyvät yhteen asiaan, rohkeat eivät voi astua eteenpäin yksin, pelkuri ei astu perään yksin. Tämä on joukkojen johtamisen laki.

12. Siksi yötaisteluissa käytetään monia valoja ja rumpuja (6), päivätaisteluissa käytetään monia lippuja ja merkkejä; tämä johtaa harhaan vihollisen silmät ja korvat. Siksi armeijan henki voidaan ottaa pois ja komentajan sydän voidaan ottaa pois.

13. Tästä syystä aamulla he ovat hengeltään iloisia, iltapäivällä letargisia, illalla he ajattelevat kotiinpaluuta. Sen vuoksi se, joka osaa käydä sotaa, välttää vihollista, kun hänen henkensä on iloinen, ja iskee häneen, kun hänen henki on hidas tai kun hän ajattelee paluuta; tämä on hengen hallinta.

14. Ollaan kunnossa he odottavat epäjärjestystä; olla rauhassa, odottaa levottomuutta; tämä on sydämen hallinta.

15. Koska he ovat lähellä, he odottavat niitä, jotka ovat kaukana; olla täydessä voimissaan, odottaa väsyneitä; täynnänsä he odottavat nälkäisiä; tämä on tehonhallinta.

16. Älä mene vihollisen lippuja vastaan, kun ne ovat täydellisessä järjestyksessä; ei hyökätä vihollisen leiriä vastaan, kun tämä on voittamaton; tämä on muutosjohtamista.

17. Siksi sodankäynnin säännöt ovat seuraavat: jos vihollinen on korkeuksissa, älä mene suoraan hänen luokseen (7) ; jos sen takana on mäki, älä asetu sitä vasten; jos hän teeskentelee karkaavansa, älä aja häntä takaa; jos hän on täynnä voimaa, älä hyökkää hänen kimppuunsa; jos hän antaa sinulle syöttiä, älä etsi sitä; jos vihollisen armeija menee kotiin, älä lopeta sitä; jos ympäröit vihollisarmeijan, jätä toinen puoli avoimeksi; jos hän on umpikujassa, älä napsauta häntä; nämä ovat sodan säännöt.

Luku VIII.

yhdeksän muutosta

1. Sun Tzu sanoi: nämä ovat sodankäynnin säännöt: [päällikkö, saatuaan käskyn hallitsijaltaan, muodostaa armeijan ja kokoaa joukkoja] (I).

2. Älä leiriyty off-road-maastossa; risteyksessä tehdä liittoja naapurimaiden ruhtinaiden kanssa; älä viipyä paljaalla ja vedettömällä alueella; ajattele lähiympäristössä; taistelu kuoleman maassa.

3. On teitä, jotka eivät kulje; on armeijoita, joihin ei hyökätä; on linnoituksia, joista kukaan ei taistele; on paikkoja, joiden puolesta kukaan ei taistele; on suvereenin käskyjä, joita ei täytä.

4. Siksi kenraali, joka on oppinut, mitä hyötyä "yhdeksästä muutoksesta" on, osaa käydä sotaa. Komentaja, joka ei ole ymmärtänyt, mitä hyötyä "yhdeksästä muutoksesta" on, ei voi hallita maaston etuja, vaikka tietäisi maaston muodon. Kun hän ei tunne "yhdeksän muutoksen" taitoa joukkojen johtamisessa, hän ei voi hallita ihmisten käytön taitoa, vaikka hän tietää "viisi etua".

5. Tästä syystä älykkään ihmisen toiminnan tarkoituksellisuus piilee siinä, että hän välttämättä yhdistää hyödyn ja haitan (1). Kun vahinko yhdistetään voittoon, ponnistelut voivat johtaa tulokseen (2) ; Kun hyöty yhdistetään haittoon, katastrofi voidaan eliminoida. Siksi ruhtinaat joutuvat vahingon kohteeksi, pakotetaan palvelemaan itseään asiana, pakotettuja ryntästämään jonnekin voittoa (3).

6. Sodankäynnin sääntö ei ole luottaa siihen, ettei vihollinen tule, vaan luottaa siihen, mitä voin kohdata hänet; en luota siihen, että hän ei hyökkää, vaan luottaa minuun, jotta hän tekisi mahdottomaksi hyökätä itseäni vastaan.

7. Siksi komentajalla on viisi vaaraa: jos hän yrittää kuolla hinnalla millä hyvänsä, hänet voidaan tappaa; jos hän yrittää pysyä hengissä hinnalla millä hyvänsä, hänet voidaan vangita; jos hän on nopea vihastumaan, hänet voidaan halveksia; jos hän on liian tarkka itsestään, hän voi loukkaantua; jos hän rakastaa ihmisiä, hän voi heikentyä (4).

8. Nämä viisi vaaraa ovat kenraalin puutteita, sodankäynnin onnettomuutta. He murskaavat armeijan ja tappavat komentajan näillä viidellä vaaralla. Se on ymmärrettävä.

1. Sun Tzu sanoi: joukkojen sijoitus ja vihollisen tarkkailu on seuraava.

2. Kun ylität vuoria, nojaa laaksoon; pysy korkeuksissa ja katso missä aurinkoinen puoli on (1) . Kun taistelet vihollista vastaan ​​korkealla, älä mene suoraan ylös(2) . Sellainen on joukkojen sijoitus vuoristossa.

3. Kun ylität joen, muista pysyä kaukana joesta (3). Jos vihollinen alkaa ylittää jokea, älä tapaa häntä vedessä. Yleensä on kannattavampaa antaa hänen ylittää puolivälissä ja sitten lyödä häntä; mutta jos haluat myös saada vihollisen kimppuun, älä tapaa häntä aivan joen varrella; istu korkeudella ottaen huomioon, missä aurinkoinen puoli on; älä seiso virtaa vastaan. Tällainen on joukkojen sijoitus joella.

7. Yleisesti ottaen, jos armeija rakastaa korkeita paikkoja ja ei pidä matalista, he kunnioittavat auringonvaloa ja kääntyvät pois varjosta; jos se huolehtii elämästä ja sijaitsee vakaalla pohjalla (7), niin armeijassa ei ole sairauksia. Tätä tarkoittaa voitto.

8. Jos olet kukkuloiden ja kukkuloiden seassa, asettu joka tapauksessa niiden aurinkoiselle puolelle ja pidä ne oikealla ja takanasi. Tämä on hyödyllistä joukkoille; se on apua maastosta.

9. Jos joen yläjuoksulla sataa vettä ja vesi on vaahdon peitossa, anna ylittää halukas odottaa, kunnes joki rauhoittuu.

10. Yleisesti ottaen, jos tietyllä alueella on silkkaa rotkoja, luonnollisia kaivoja, luonnollisia luolia, luonnonverkkoja, luonnollisia ansoja, luonnollisia halkeamia (8), muista kiirehtiä pois niistä äläkä tule niiden lähelle. Siirry itse pois heistä ja pakota vihollinen lähestymään niitä. Ja kun tapaat hänet, varmista, että he ovat hänen linjojensa takana.

11. Jos armeijan liikkumisalueella on rotkoja, soita, pensaikot, metsiä, pensaikkoja, muista tutkia ne huolellisesti. Nämä ovat paikkoja, joissa vihollinen väijyy ja partioi.

12. Jos vihollinen lähelläni ollessani on rauhallinen, se tarkoittaa, että hän luottaa luonnolliseen esteeseen. Jos vihollinen on kaukana minusta, mutta samalla haastaa minut taistelemaan, se tarkoittaa, että hän haluaa minun menevän eteenpäin. Jos vihollinen sijaitsee tasaisella alustalla, hänellä on omat etunsa.

13. Jos puut liikkuivat, hän on tulossa. Jos siellä on ruohoesteitä, hän yrittää johtaa harhaan. Jos linnut lähtevät lentoon, siellä on väijytys. Jos eläimet pelkäävät, joku piileskelee siellä. Jos tomu nousee pylväässä, niin vaunut tulevat; jos se leviää matalalle laajalle alueelle, niin jalkaväki on tulossa; jos se nousee eri paikoissa, se tarkoittaa, että he keräävät polttoainetta. Jos se nousee siellä täällä, ja lisäksi vähän, niin he perustavat leirin.

14. Jos vihollisen puheet ovat nöyriä ja hän tehostaa taisteluvalmistelujaan, hän on liikkeellä. Jos hänen puheensa ovat ylpeitä ja hän itse kiirehtii eteenpäin, hän vetäytyy. Jos kevyet sotavaunut ajavat eteenpäin ja armeija on niiden kyljillä, vihollinen rakentuu taistelumuodostelmassa. Jos hän heikennyttämättä (9) pyytää rauhaa, hänellä on salaisia ​​suunnitelmia. Jos hänen sotilaansa juoksivat ja asettivat vaunuja riviin, aika on tullut. Jos hän joko etenee tai perääntyy, hän houkuttelee. Jos sotilaat seisovat nojaten aseisiinsa, he ovat nälkäisiä. Jos he juovat ensin vettä, he kärsivät janosta. Jos vastustaja näkee hyödyn itselleen, mutta ei toimi, hän on väsynyt.

15. Jos linnut kokoontuvat parveiksi, siellä ei ole ketään. Jos vihollinen soittaa toisilleen yöllä, se tarkoittaa, että he pelkäävät siellä. Jos armeija on hajanainen, komentaja ei ole arvovaltainen. Jos bannerit liikkuvat paikasta toiseen, hän on sekaisin. Jos hänen komentajansa moittii, sotilaat ovat väsyneitä. Jos hevosille ruokitaan hirssiä ja he itse syövät lihaa; jos viinikannuja ei ripusteta puihin eivätkä ne mene takaisin leiriin, ne ovat äärimmäisyyksiin ajettuja rosvoja (10) .

16. Jos komentaja puhuu sotilaille hellästi ja kohteliaasti, hän on menettänyt armeijansa. Jos hän jakaa palkintoja laskematta, armeija on vaikeassa tilanteessa. Jos hän turvautuu lukemattomiin rangaistuksiin, armeija on vaikeassa tilanteessa. Jos hän aluksi on julma ja sitten pelkää joukkojaan, tämä tarkoittaa sodan taiteen väärinkäsityksen huippua.

17. Jos vihollinen ilmestyy, tarjoaa panttivankeja ja pyytää anteeksi, hän haluaa tauon. Jos hänen vihasta palava armeijansa tulee ulos tapaamaan heitä, mutta ei pitkään aikaan osallistu taisteluun eikä vetäydy, muista tarkkailla häntä huolellisesti.

18. Tarkoitus ei ole lisätä sotilaiden määrää. Et voi edetä yksin sotilaallisella voimalla. Riittää, että sitä on niin paljon kuin on tarpeen selviytyäkseen vihollisen (11) kanssa keskittämällä voimansa ja arvioimalla vihollinen oikein. Joka ei ajattele ja kohtelee vihollista halveksivasti, tulee varmasti hänen vankikseen.

19. Jos sotilaat eivät ole vielä suhtautuneet sinuun ja alat rankaista heitä, he eivät tottele sinua; ja jos ne eivät tottele, niitä on vaikea käyttää. Jos sotilaat ovat jo suhtautuneet sinuun ja rangaistuksia ei suoriteta, niitä ei käytetä ollenkaan.

20. Toimi siis siviiliperiaatteen mukaisesti tilattaessa niitä; pakottaa heidät tottelemaan teitä kaikkia yhtenä, toimi sotilaallisen periaatteen avulla.

21. Kun lakeja ylipäänsä pannaan täytäntöön, tässä tapauksessa, jos opetat jotain ihmisille, ihmiset tottelevat sinua. Kun lakeja ei noudateta ollenkaan, tässä tapauksessa, jos opetat jotain ihmisille, ihmiset eivät tottele sinua. Kun lait hyväksytään yleisesti luottavaisesti ja selkeästi, se tarkoittaa, että sinä ja massat olette löytäneet toisensa.

Luku X

Maaston muodot

1. Sun Tzu sanoi: maasto on muodoltaan avointa, joskus kaltevaa (1), joskus poikki, joskus laaksoa, joskus vuoristoista, joskus syrjäistä.

2. Kun minä voin mennä ja hän voi tulla, sellaista paikkaa kutsutaan avoimeksi. Avoimella alueella asetu ensin kukkulalle, sen aurinkoiselle puolelle, ja varaa itsellesi ruokareittejä. Jos taistelet sellaisissa olosuhteissa, sinulla on etu.

3. Kun on helppo mennä ja vaikea palata, tällaista maastoa kutsutaan kaltevaksi. Kaltevassa maastossa, jos vihollinen ei ole valmis taisteluun, ulos astuminen voittaa hänet; jos vihollinen on valmis taisteluun, et voita häntä tulemalla ulos. On vaikea kääntyä takaisin: voittoa ei tule.

4. Kun minun on kannattamatonta puhua ja hänen on kannattamatonta puhua, tällaista maastoa kutsutaan karuksi. Epätasaisessa maastossa älä puhu ääneen, vaikka vihollinen antaisi sinulle etua. Vedä joukot pois ja lähde; pakottaa vihollinen etenemään puoliväliin täällä; ja jos lyöt häntä silloin, se on sinun eduksesi.

5. Jos olet laaksoalueella ensimmäinen, joka asettuu sille, muista miehittää se kaikki ja niin odottaa vihollista; mutta jos hän ensin asettuu siihen ja valtaa sen, älkää seuratko häntä. Seuraa häntä, jos hän ei ota kaikkea.

6. Vuoristoisella alueella, jos olet ensimmäinen, joka sijoittuu sinne, muista sijoittaa itsesi korkealle, sen aurinkoiselle puolelle, ja niin odota vihollista; jos vihollinen asettuu siihen ensimmäisenä, vedä joukot pois ja lähde sieltä; älä seuraa häntä.

7. Syrjäisellä alueella, jos voimat ovat samat, on vaikea haastaa vihollinen taistelemaan, ja jos aloitat taistelun, siitä ei ole hyötyä.

Nämä kuusi kohtaa muodostavat paikallisuden opin. Kenraalin ylin velvollisuus on ymmärtää tämä.

8. Siksi tapahtuu, että armeija vetäytyy hätäisesti, että se hajoaa, että se joutuu vihollisen käsiin, että se hajoaa, että se kaatuu, että se lähtee pakoon. Nämä kuusi katastrofia eivät ole luonnosta, vaan komentajan virheistä.

9. Kun he samoissa olosuhteissa hyökkäävät yksi vastaan ​​kymmentä, tämä tarkoittaa, että armeija vetäytyy hätäisesti. Kun sotilaat ovat vahvoja ja komentajat heikkoja, se tarkoittaa, että armeijassa on hajoamista. Kun komentajat ovat vahvoja ja sotilaat heikkoja, tämä tarkoittaa, että armeija joutuu vihollisen käsiin. Kun korkeat komentajat, vihaisena päällikölleen, eivät tottele häntä ja tapaamalla vihollisen, vihasta päällikköänsä, aloittavat mielivaltaisesti taistelun, tämä johtuu siitä, että komentaja ei tiedä heidän kykyjään. Tämä tarkoittaa, että armeijan romahtaminen. Kun komentaja on heikko eikä tiukka, kun sotilaiden koulutus on epämääräistä, kun komentajilla ja sotilailla ei ole mitään pysyvää, kun kaikki menee satunnaisesti taistelujärjestyksessä, se tarkoittaa, että armeijassa on sotkua. Kun komentaja ei osaa arvioida vihollista, kun hän heikkona hyökkää vahvaa vastaan, kun hänellä ei ole eliittiyksiköitä armeijassaan, tämä tarkoittaa, että armeija lähtee lentoon.

Nämä kuusi kohtaa muodostavat opin vihollisen voittamisesta. Kenraalin ylin velvollisuus on ymmärtää tämä.

10. Maastoolosuhteet - apu vain joukkoille. Ylimmän komentajan tiede (2) koostuu kyvystä arvioida vihollista, järjestää voitto, ottaa huomioon maaston ja etäisyyden luonne. Joka taistelee, tietää tämän, hän varmasti voittaa; Se, joka taistelee, ei tiennyt tätä, hän varmasti voitetaan.

11. Siksi, jos sotatieteen mukaan käy ilmi, että voitat varmasti, muista taistella, vaikka suvereeni sanoisi sinulle: "älä taistele." Jos sotatieteen mukaan käy ilmi, että et voita, älä taistele, vaikka suvereeni sanoisi sinulle: "Muista taistella."

12. Siksi sellaiselle komentajalle, joka puhuessaan ei etsi kunniaa, mutta perääntyessään ei välttele rangaistusta, joka ajattelee vain kansan hyvää ja hallitsijan etua, sellainen komentaja on aarre valtio.

13. Jos katsot sotilaita lapsina, voit mennä heidän kanssaan syvimpään rotkoon; jos katsot sotilaita rakkaiksi poikiksi, voit mennä heidän kanssaan jopa kuolemaan. Mutta jos olet heille armollinen, mutta et voi luopua niistä; jos rakastat heitä, mutta et käske heitä; jos heillä on mellakoita, etkä pysty luomaan järjestystä, se tarkoittaa, että sinulla on niitä - tuhmia lapsia, joita on mahdotonta käyttää.

14. Jos näet, että on mahdollista hyökätä vihollista vastaan ​​sotilaillasi, mutta et näe, että on mahdotonta hyökätä vihollista vastaan, voitto taataan sinulle vain puolet. Jos näet, että on mahdollista hyökätä vihollista vastaan, mutta et näe, että on mahdotonta hyökätä häntä vastaan ​​sotilaillasi, voitto on sinulle vain puoliksi varma. Jos näet, että on mahdollista hyökätä vihollisen kimppuun, jos näet, että on mahdollista hyökätä hänen kimppuun sotilaittesi kanssa, mutta et näe, että maaston olosuhteiden vuoksi on mahdotonta hyökätä häntä vastaan, voitto tulee taataan sinulle vain puolet.

15. Siksi se, joka tuntee sodan, liikkuu - ei tee virhettä, nousee - ei joudu vaikeuksiin.

16. Sentähden sanotaan: jos tunnet hänet ja tunnet itsesi, voitto ei ole kaukana; Jos tunnet samanaikaisesti taivaan ja maan, voitto on täysin taattu.

XI luku.

yhdeksällä paikkakunnalla

1. Sun Tzu sanoi: nämä ovat sodan säännöt: on hajaantuneita alueita, epävakaita alueita, kiistanalaisia ​​alueita, sekaannuksia, risteysalueita, vakavan tilanteen alueita, läpipääsemättömiä alueita, piiritysalueita, kuoleman alueita .

2. Kun ruhtinaat taistelevat omassa maassaan, se on hajoamisalue; kun he saapuvat vieraaseen maahan, mutta eivät mene syvälle siihen, se on epävakauden paikka; kun vangian sen, ja se on hyödyllistä minulle, ja kun hän vangitsee sen, se on hyödyllistä myös hänelle, se on kiistanalainen alue; kun minä voin käydä sen läpi ja hän voi käydä sen läpi, se on hämmennyksen paikka; kun prinssin maa kuuluu kaikille kolmelle ja se, joka ensimmäisenä saavuttaa sen, ottaa haltuunsa kaiken Taivaallisen Imperiumin alueella, tämä on risteys; kun he menevät syvälle vieraaseen maahan ja jättävät taakseen monia linnoitettuja kaupunkeja, tämä on vakavan aseman paikka; kun he kulkevat vuorten ja metsien, jyrkkien ja kallioiden, soiden ja soiden halki, yleensä vaikeiden paikkojen läpi, se on tietöntä maastoa; kun polku, jota pitkin he tulevat, on kapea ja polku, jota pitkin he lähtevät, on kiertoliittymä, kun hän voi hyökätä suuriin joukkoihini pienillä voimilla, se on piiritysalue; kun ryntäsivät nopeasti taisteluun, he selviävät, eivätkä kiirehtiä nopeasti taisteluun, he kuolevat, tämä on kuoleman alue.

3. Siksi älä taistele hajoamisalueella; epävakauden maastossa älä pysähdy; älä astu kiistanalaisella alueella; älä menetä yhteyttä sekoitusalueella; tehdä liittoutumia risteyksessä; vakavan tilanteen alueella ryöstää (1) ; mennä off-road-maastossa; ajattele lähiympäristössä; taistelu kuoleman maassa.

4. Muinaisina aikoina hyvin taistelleet osasivat varmistaa, että vihollisen etu- ja takayksiköt eivät olleet yhteydessä toisiinsa, suuret ja pienet joukot eivät tukeneet toisiaan, jalo ja matala eivät auttaneet toisiaan, korkeampi ja alempi eivät yhdistyneet yhteen; he osasivat tehdä sen niin, että hänen sotilainsa osoittautuivat repeytyneiksi eivätkä kokoontuneet yhteen, ja jos armeija yhdistettiin yhdeksi kokonaisuudeksi, se ei ollut yhdistetty [He liikkuivat, kun se vastasi etua; jos se ei vastannut etua, ne jäivät paikoilleen] (I) .

5. Uskallan kysyä: ja jos vihollinen esiintyy suuria määriä ja täydellisessä järjestyksessä, kuinka kohdata hänet? Vastaan: tartu ensin siihen, mikä on hänelle kallista. Jos otat hänet, hän tottelee sinua.

6. Sodassa tärkeintä on nopeus: sinun täytyy hallita mitä hän onnistui saavuttamaan; seurata polkua, jota hän ei edes ajattele; hyökätä sinne, missä hän ei ole varovainen.

7. Yleisesti ottaen sodankäynnin säännöt vieraana ovat, että kun olet mennyt syvälle vihollisen rajoihin, keskitä kaikki ajatuksesi ja voimasi yhteen asiaan, jolloin isäntä ei voita.

8. Kun ryöstelet rikkaita peltoja, hanki runsaasti ruokaa armeijallesi; pidä hyvää huolta sotilaista äläkä väsytä heitä; yhdistämään heidän henkensä ja yhdistämään voimansa. Kun siirrät joukkoja, toimi laskelmiesi ja suunnitelmiesi mukaan ja ajattele niin, ettei kukaan pääse tunkeutumaan niihin.

9. Heitä sotilaasi paikkaan, josta ei ole ulospääsyä, ja sitten he kuolevat, mutta eivät juokse. Jos he ovat valmiita menemään kuolemaansa, kuinka he eivät voi saavuttaa voittoa) Sekä soturit että muut tässä asemassa olevat ihmiset rasittavat kaikki voimansa. Kun sotilaat ovat hengenvaarassa, he eivät pelkää mitään; kun heillä ei ole ulospääsyä, he pitävät tiukasti kiinni; kun he menevät vihollisen maan syvyyksiin, mikään ei pidättele heitä; kun mitään ei voi tehdä, he tappelevat.

10. Tästä syystä sotilaat ilman ehdotuksia ovat valppaita, ilman mitään pakkoa he saavat energiaa, ilman suostuttelua he ovat ystävällisiä keskenään, ilman käskyjä he luottavat esimiehiinsä.

11. Jos kaikki ennustukset kielletään ja kaikki epäilykset poistetaan, sotilaiden mielet eivät hajaudu kuolemaan asti.

12. Kun sotilaat sanovat: "emme enää tarvitse omaisuutta" - tämä ei tarkoita, että he eivät pidä omaisuudesta. Kun he sanovat: "Emme tarvitse enää elämää!" - Tämä ei tarkoita, että he eivät pidä elämästä. Kun taistelukäsky annetaan, upseereilla ja sotilailla, istuvilla, on kyyneleet kauluksissaan, valehtelijoilla kyyneleet valuvat leukaa pitkin. Mutta kun ihmiset asetetaan tilanteeseen, josta ei ole ulospääsyä, he ovat rohkeita, kuten Zhuan Zhu ja Cao Kui (2) .

13. Siksi se, joka käy sotaa hyvin, on kuin Shuaizhan. Shuai Ran on Changshanin käärme. Kun osuu päähän, hän iskee häntäänsä, kun osuu häntäänsä, hän lyö päähänsä; kun häntä osuu keskelle, hän lyö sekä päällään että hännällä.

14. Uskallan kysyä: onko mahdollista tehdä Changshanin käärmeen kaltainen armeija? Vastaan: voit. Loppujen lopuksi Wun ja Yuen valtakuntien asukkaat eivät rakasta toisiaan. Mutta jos he ylittävät joen samassa veneessä ja myrsky ohittaa heidät, he pelastavat toisensa, kuten oikea käsi vasen.

15. Tästä syystä vaikka sitoisit hevoset (3) ja kaivaat vaunujen pyörät maahan, et silti voi luottaa siihen. Silloin rohkeutensa sotilaat ovat kaikki yhtä, tämä on todellista käskyn ja hallinnan taidetta.

16. Kun vahvat ja heikot saavat yhtä paljon rohkeutta, tämä on paikkakunnan laki (4) . Siksi, kun taitava komentaja ikään kuin johtaa armeijaansa kädestä, johtaa ikään kuin se olisi yksi henkilö, tämä tarkoittaa, että on luotu tilanne, josta ei ole ulospääsyä (5).

17. Tämä on komentajan asia: hänen itsensä tulee aina olla rauhallinen ja siten läpäisemätön muille; hänen on oltava itse kurissa ja siten pidettävä muut järjestyksessä. Hänen on kyettävä huijaamaan upseeriensa ja sotilaidensa silmät ja korvat ja estämään heitä tietämästä mitään. Hänen on muutettava suunnitelmiaan ja suunnitelmiaan eikä saa antaa muiden arvata niistä. Hänen on vaihdettava asuinpaikkaansa, valittava itselleen kiertotie eikä saa antaa muiden ymmärtää mitään (6).

18. Armeijaa johtaessa se tulee laittaa sellaisiin olosuhteisiin, että noustuaan korkeuteen he poistaisivat tikkaat. Johtaessa armeijaa ja menemällä hänen kanssaan syvälle prinssin maahan, ryhtymällä päättäväisiin toimiin, on tarpeen polttaa alukset ja rikkoa kattilat; johtaa sotilaita niinkuin lammaslaumaa ajaa: sinne heidät ajetaan, ja sinne he menevät; heidät ajetaan tänne, ja he menevät tänne; he eivät tiedä minne ovat menossa. Kun olet koonnut koko armeijan, sinun on asetettava se vaaraan; tämä on komentajan asia.

19. Muutokset yhdeksässä maastossa, puristuksen ja venytyksen edut, inhimillisten tunteiden lait - kaikki tämä on ymmärrettävä.

20. Yleisesti ottaen vieraana käymisen tieteen mukaan seuraavaa: jos he menevät syvälle vihollisen maahan, keskittykää yhteen asiaan; jos he eivät mene syvälle, mielet ovat hajallaan.

Kun he lähtevät maastaan ​​ja käyvät sotaa ylittäessään rajan, tämä on eron paikka; kun polut ovat avoinna kaikkiin suuntiin, se on risteys; kun he menevät syvälle, se on tilanteen vakavuuden paikka; kun ne eivät mene syvälle, se on epävakauden maasto; kun takana on vallitsemattomia paikkoja ja edessä - kapeita rotkoja, tämä on ympyräalue; kun ei ole minne mennä, se on kuoleman alue (7) .

21. Tästä syystä hajauttamisen alueella aloin yhdistää kaikkien toiveet; epävakauden alueella aion ylläpitää viestintää osien välillä; Menen riidanalaiselle alueelle vihollisen jälkeen; sekoittamisen alalla kiinnitän huomiota puolustukseen; risteyksessä vahvistan siteitä; vakavan tilanteen osalta luon jatkuvan elintarvikehuollon; vaikeassa maastossa kuljen eteenpäin tietä pitkin; piirityksen alueella tuen itse käytävän; Kuoleman alueella vakuutan sotilaat, etteivät he selviä. Sotilaiden tunteet ovat sellaiset, että kun heidät on ympäröity, he puolustavat itseään; kun ei ole muuta jäljellä, he taistelevat; kun tilanne on erittäin vakava, he tottelevat(8) .

22. Sen vuoksi se, joka ei tunne ruhtinaiden suunnitelmia, ei voi tehdä liittoja heidän kanssaan etukäteen; joka ei tunne tilannetta - vuoret, metsät, jyrkät, rotkot, suot ja suot - ei voi johtaa armeijaa; joka ei käänny paikallisoppaiden puoleen, ei voi hyödyntää paikkakuntaa.

23. Se, joka ei tunne vähintään yhtä yhdeksästä, armeija ei ole hegemonin armeija (9).

24. Jos hegemonin armeija kääntyy suurta valtiota vastaan, se ei pysty kokoamaan joukkojaan. Jos hegemonin voima kääntää vihollisen kimppuun, hän ei pysty solmimaan liittoutumia (10) .

25. Tästä syystä hegemoni ei tavoittele liittoutumia taivaallisessa valtakunnassa, ei kerää valtaa taivaallisessa valtakunnassa. Hän levittää vain omaa tahtoaan ja vaikuttaa voimallaan vastustajiin. Siksi hän voi vallata heidän linnoituksensa, kukistaa heidän valtionsa.

26. Jakaa palkintoja noudattamatta tavanomaisia ​​lakeja, antaa asetuksia ei tavanomaisen hallinnon järjestyksessä. Hän komentaa koko armeijaa ikään kuin hän komentaisi yhtä miestä. Hävitä armeija, puhu bisnestä äläkä mene selityksiin. Hävitä armeija, puhu eduista, älä haitoista.

27. Vasta sen jälkeen kun sotilaat on heitetty kuoleman paikkaan, he ovat olemassa; vasta kun heidät on heitetty kuoleman paikkaan, he elävät; vasta vaikeuksiin joutuessaan he voivat päättää taistelun tuloksen.

28. Siksi sodankäynti koostuu vihollisen jättämisestä toimimaan aikomuksensa mukaisesti ja tutkimaan niitä huolellisesti; keskitä sitten kaikki huomionsa yhteen asiaan ja tapa kenraalinsa, vaikka hän oli tuhannen mailin päässä. Tätä tarkoittaa olla hyvä siinä, mitä teet.

29. Tästä syystä sulje kampanjan päivänä kaikki etuvartiot, tuhoa kaikki niiden läpi kulkevat kulkuväylät, jotta ulkopuolelta tulevat sanansaattajat eivät kulje. Hallitsija toimii neuvostossaan ja omistautuu hallituksen asioihin ja sotaan kaikessa, mitä hän pyytää komentajaltaan (11).

30. Kun vihollinen alkaa avautua ja sulkea, murtaudu häneen kaikin keinoin nopeasti. Kiirehdi tarttumaan siihen, mikä on hänelle kallista, ja odota häntä hitaasti. Kävele merkittyä linjaa pitkin, mutta seuraa vihollista. Tällä tavalla ratkaiset sodan (12).

31. Siksi ole ensin kuin viaton tyttö - ja vihollinen avaa oven itselleen. Ole sitten kuin karannut jänis - ja vihollisella ei ole aikaa ryhtyä toimenpiteisiin suojellakseen.

XII luku.

tulihyökkäys

1. Sun Tzu sanoi: tulipalon hyökkäystyyppejä on viisi: ensimmäinen, kun ihmiset poltetaan; toinen, kun varastot poltetaan; kolmas, kun kärryt poltetaan; neljänneksi, kun varastot poltetaan; viidenneksi, kun yksiköitä poltetaan (1).

2. Tulen kanssa toimiessa on välttämätöntä, että niille on perusteita. Tuliaseet tulee varata etukäteen. Tulipalon sytyttämiseen tarvitaan oikea aika; tulipalon sytyttämiseen tarvitaan oikea päivä. Aika on kun sää on kuiva; päivä on kun kuu on tähdistöissä Ji, Bi, Yi, Zhen. Kun kuu on näissä tähtikuvioissa, päivät ovat tuulisia.

3. Tulihyökkäyksen aikana sitä on tuettava viiden hyökkäyksen tyypin mukaan: jos tuli on saanut alkunsa sisältä, tue sitä ulkopuolelta mahdollisimman pian; Jos tuli syttyi, mutta kaikki on rauhallista vihollisen armeijassa, odota äläkä hyökkää. Kun tuli saavuttaa suurimman voimakkuutensa, seuraa sitä, jos voit; jos et voi seurata, pysy siellä missä olet. Jos on mahdollista sytyttää tuli ulkopuolelta, älä odota ketään sisällä, vaan valitse aika ja anna sen mennä. Jos tuli syttyy tuuleen, älä hyökkää tuulen alta. Jos tuuli jatkuu pitkään päivällä, se laantuu yöllä.

4. Yleisesti ottaen sodassa tunne viisi tulihyökkäystyyppiä ja puolusta itseäsi niitä vastaan ​​kaikin keinoin. Siksi tulen antama apu hyökkäykseen on selvä. Veden antama apu hyökkäykseen on voimakasta. Mutta vesi voidaan katkaista, mutta sitä ei voi ottaa talteen.

Jos haluat taistella ja voittaa, hyökätä ja vallata, et turvaudu näiden keinojen toimintaan, seurauksena on katastrofi; tuloksena on niin sanottu "pitkäaikaiset kustannukset". Siksi sanotaan: valistunut suvereeni luottaa näihin keinoihin, ja hyvä komentaja käyttää niitä.

5. Jos ei ole hyötyä, älä liiku; jos et voi hankkia, älä käytä joukkoja; jos ei ole vaaraa, älä taistele. Suvereeni ei saa tarttua aseisiin vihansa vuoksi; kenraalin ei pitäisi ryhtyä taisteluun pahuuden vuoksi. Liikkuu, kun se vastaa etua; Jos tämä ei vastaa hyötyä, ne pysyvät paikoillaan Viha voi muuttua jälleen iloksi, viha voi taas muuttua hauskaksi, mutta kadonnut tila ei synny uudelleen, kuolleet eivät herää henkiin. Siksi valistunut prinssi on hyvin varovainen sodan suhteen, ja hyvä kenraali on erittäin varovainen sen suhteen. Tämä on polku, jolla pidät sekä valtion rauhassa että armeijan koskemattomana.

Luku XIII.

Vakoilijoiden käyttö

1. Sun Tzu sanoi: yleensä, kun satatuhatnen armeija nostetaan ja marssii tuhat mailia, talonpoikien kulut, hallitsijan kulut, ovat tuhat kultaa päivässä. Sisällä ja ulkopuolella - levottomuus; seitsemänsataa tuhatta perhettä on uupunut tiestä eivätkä pääse töihin.

2. He puolustavat itseään toisiltaan useita vuosia, ja voitto ratkeaa yhdessä päivässä. Ja näissä olosuhteissa säästää nimikkeitä, palkintoja, rahaa ja olla tietämättä vihollisen asemaa on epäinhimillisyyden huippu. Se, joka katuu tätä, ei ole ihmisten komentaja, ei suvereeninsa apulainen, ei voiton mestari.

3. Siksi valistuneet hallitsijat ja viisaat komentajat liikkuivat ja voittivat, suorittivat urotekoja, ylittäen kaikki muut, koska kaikki tiesivät etukäteen.

4. Ennakkotietoa ei voida saada jumalilta ja demoneilta, eikä sitä voida saada samankaltaisuuden perusteella päättelemällä, eikä sitä voida saada millään laskelmalla (1) . Tietoa vihollisen asemasta voi saada vain ihmisiltä.

5. Vakoilijoiden käyttö on siis viiden tyyppistä: on paikallisia vakoojia (2), on sisäisiä vakoojia, on käänteisiä vakoojia, on kuoleman vakoojia, on elämän vakoojia.

6. Kaikki viisi vakoojaluokkaa toimivat, eikä heidän tapojaan voi tietää. Tätä kutsutaan käsittämättömäksi mysteeriksi(3) . Ne ovat suvereenin aarre.

7. Paikallisia vakoojia värvätään vihollismaan paikallisista asukkaista ja käytetään; sisäiset vakoojat värvätään hänen virkamiehiltä ja he käyttävät niitä; käänteisiä vakoojia värvätään vihollisen vakoojilta ja he käyttävät niitä. Kun käytän jotain petollista, kerron siitä vakoojilleni, ja he välittävät sen viholliselle. Sellaiset vakoojat ovat kuoleman vakoojia. Elämän vakoojia ovat ne, jotka palaavat raportin kanssa.

8. Siksi mikään ei ole lähempänä armeijaa kuin vakoojat; ei ole suurempaa palkintoa kuin vakoojilla; ei ole salaisempia tapauksia kuin vakoilu. Ilman täydellistä tietoa et voi käyttää vakoojia; ilman ihmisyyttä ja oikeudenmukaisuutta et voi käyttää vakoojia; ilman hienovaraisuutta ja ymmärrystä et voi saada todellista tulosta vakoojista. Oveluus! Oveluus! Ei ole mitään, missä vakoojia ei voida käyttää.

9. Jos vakoojaraporttia ei ole vielä lähetetty ja tämä on jo tullut tiedoksi, niin vakooja itse ja ne, joille hän raportoi, surmataan.

10. Yleisesti ottaen, kun haluat iskeä vihollisen armeijaan, hyökätä hänen linnoitukseensa, tappaa hänen kansansa, muista selvittää ensin hänen palveluksessaan olevan komentajan nimi (4), hänen avustajansa, vartijan päällikkö, hänen vartijansa sotilaat. Ohjaa vakoojiasi, jotta he varmasti saavat selville kaiken tämän.

11. Jos saat selville, että sinulla on vihollisen vakooja ja hän tarkkailee sinua, muista vaikuttaa häneen eduilla; tuo se sisään ja laita se mukaasi. Sillä voit hankkia käänteisen vakoojan ja käyttää sitä. Hänen kauttaan tiedät kaiken. Ja niin voit hankkia sekä paikallisia vakoojia että sisäisiä vakoojia ja käyttää niitä. Hänen kauttaan tiedät kaiken. Ja niin voit, keksittyäsi jonkinlaisen petoksen, käskeä kuolemanvakoojasi johtamaan vihollisen harhaan. Hänen kauttaan tiedät kaiken. Ja niin voit saada elämäsi vakoojasi toimimaan olettamustesi mukaan.

13. Muinaisina aikoina, kun Yinin valtakunta nousi, Xian valtakunnassa oli Yi Zhi; kun Zhoun valtakunta nousi, Lu Ya oli Yinin valtakunnassa. Siksi vain valistuneet hallitsijat ja viisaat komentajat voivat tehdä korkeamielisistä ihmisistä vakoojiaan, ja tällä tavalla he varmasti tekevät suuria tekoja. Vakoilijoiden käyttö on sodassa oleellisin asia; se on pilari, jolla armeija toimii.

SODAN TAIDE

Kääntäjän esipuhe

Kaikista "seitsemästä sotilaallisesta kaanonista" Sun Tzun "sotilaallinen strategia", joka tunnetaan perinteisesti nimellä "The Art of War", on yleisin lännessä. Ranskalainen lähetyssaarnaaja käänsi sen ensimmäisen kerran noin kaksi vuosisataa sitten, ja sitä tutki ja käytti jatkuvasti Napoleon ja mahdollisesti jotkut natsien ylin johtohenkilöt. Kahden viime vuosituhannen ajan se on pysynyt Aasian tärkeimpänä sotilaallisena tutkielmana, jossa jopa tavallinen kansa tiesi sen nimen. Kiinalaiset, japanilaiset, korealaiset sotilaateoreetikot ja ammattisotilaat ovat tutkineet sitä, ja monilla strategioista on ollut tärkeä rooli Japanin legendaarisessa sotahistoriassa 800-luvulta lähtien. Yli tuhannen vuoden ajan kirjan käsite on synnyttänyt jatkuvaa keskustelua ja intohimoista filosofista keskustelua, joka on herättänyt eri alojen vaikutusvaltaisten henkilöiden huomion. Vaikka kirja on käännetty englanniksi monta kertaa, eivätkä L. Gilesin ja S. Griffithin käännökset ole toistaiseksi menettäneet merkitystään, uusia ilmestyy edelleen.

sun tzu ja teksti

Pitkään on ajateltu, että The Art of War on Kiinan vanhin ja syvällisin sotilaallinen tutkielma, ja kaikki muut kirjat ovat parhaimmillaan toisen luokan kirjoja. Traditionalistit pitivät kirjaa historiallisen hahmon Sun Wun ansioksi, joka oli aktiivinen 600-luvun lopulla. eKr., vuodesta 512 alkaen. BC, äänitetty "Shi Ji"- ja "Springs and Autumns of Wu and Yue". Heidän mukaansa kirjan tulee olla tältä ajalta ja sisältää Sun Wun itsensä teoriat ja sotilaalliset käsitteet, mutta muut tutkijat tunnistivat ensin säilyneestä tekstistä lukuisia historiallisia anakronismeja, kuten termejä, tapahtumia, tekniikoita ja filosofisia käsitteitä; toiseksi he korostivat, että ei ollut todisteita (jonka olisi pitänyt olla Zuo Zhuanissa, sen ajan poliittisten tapahtumien klassisessa kronikassa), joka vahvistaisi Sun Wun strategisen roolin Wun ja Yuen välisissä sodissa; ja kolmanneksi, he kiinnittivät huomion toisaalta The Art of Warissa käsiteltyyn laajamittaisen sodan käsitteen eroon ja toisaalta, jotka muistettiin vain atavismina kauden lopun taistelusta. 6. vuosisadalla. eKr.

Perinteinen tulkinta näkee merkittävänä todisteena oikeasta siitä, että lukuisia kohtia sodan taiteesta löytyy monista muista sotilaallisista kirjoituksista, mikä, ja on todistettu, ei olisi voinut olla niin, jos tekstiä ei olisi ollut aikaisemmin. . Uskotaan jopa, että tämä tukkujäljitelmä tarkoittaa, että The Art of War on varhaisin sotilaallinen tutkielma, jota arvostetaan yli kaikkien muiden suullisten tai kirjallisten teosten. Sun Tzuun liittyy myös tiettyjen analyyttisten käsitteiden, kuten paikkakuntien luokittelu, synty; Lisäksi niiden käyttöä "Sima fa":n kääntäjien toimesta pidetään kiistattomana todisteena "Sunzin" historiallisesta ensisijaisuudesta, eikä sitä mahdollisuutta, että Sunzi itse olisi lähtenyt muista teoksista, oteta huomioon.

Kuitenkin, vaikka jätämme huomiotta myöhempien lisäysten ja muutosten mahdollisuuden, perinteinen kanta jättää silti huomiotta sen tosiasian, että sodankäyntiä ja taktiikkaa oli yli kaksi tuhatta vuotta ennen vuotta 500 eaa. ja pitää strategian luomisen yksin Sun Tzun ansioksi. Hänen kohtiensa ytimekäs, usein abstrakti luonne mainitaan todisteena siitä, että kirja on kirjoitettu kiinalaisen kirjallisuuden kehityksen varhaisessa vaiheessa, mutta yhtä vakuuttava argumentti voidaan esittää, että tällainen filosofisesti hienostunut tyyli on mahdollista vain taistelukokemuksen ja -kokemuksen avulla. vakavan sotilaallisen opiskelun perinne. Peruskäsitteet ja yleiset kohdat puhuvat todennäköisemmin laajan sotilaallisen perinteen ja edistyksellisen tiedon ja kokemuksen puolesta kuin "tyhästä luomisen" puolesta.

Lukuun ottamatta skeptikkojen vanhentunutta kantaa, jotka pitivät teosta myöhäisenä väärennöksenä, on olemassa kolme näkökulmaa "sotataiteen" luomisaikaan. Ensimmäinen liittää kirjan historialliseen hahmoon Sun Wun uskoen, että lopullinen painos tehtiin pian hänen kuolemansa jälkeen 500-luvun alussa. eKr. Toinen, joka perustuu itse tekstiin, selittää sen Warring Kingdoms -kauden toisen puolivälin puolivälissä; eli IV tai III vuosisadalle. eKr. Kolmas, joka perustuu myös itse tekstiin sekä aiemmin löydettyihin lähteisiin, sijoittaa sen jonnekin 5. vuosisadan jälkipuoliskolle. eKr. On epätodennäköistä, että todellista päivämäärää koskaan selvitettäisiin, sillä traditioajattelijat ovat erittäin tunteellisia puolustaessaan Sun Tzun aitoutta. On kuitenkin todennäköistä, että tällainen historiallinen henkilö oli olemassa, ja Sun Wu itse ei toiminut vain strategina ja mahdollisesti komentajana, vaan myös kokosi ääriviivat hänen nimeään kantavaan kirjaan. Sitten olennaisin välittyi sukupolvelta toiselle lähimpien opiskelijoiden perheessä tai koulussa, korjaantui vuosien varrella ja levisi yhä laajemmalle. Varhaisimman tekstin on mahdollisesti muokannut kuuluisa Sun Tzun jälkeläinen Sun Bin, joka myös käytti laajasti hänen opetuksiaan taistelumenetelmissään.

"Shi Ji" sisältää monien merkittävien strategien ja kenraalien elämäkertoja, mukaan lukien Sun Tzu. "Kevät ja syksy Wu ja Yue" tarjoaa kuitenkin mielenkiintoisemman vaihtoehdon:

"Helui-wangin kolmantena hallitusvuotena Wun kenraalit halusivat hyökätä Chun kimppuun, mutta mitään ei seurannut. Wu Zixu ja Bo Xi sanoivat toisilleen: "Valmistamme sotureita ja laskelmia hallitsijan puolesta. Nämä strategiat hyödyttävät valtiota, ja siksi hallitsijan tulisi hyökätä Chua vastaan. Mutta hän ei anna käskyjä eikä halua nostaa armeijaa. Mitä meidän pitäisi tehdä?"

Jonkin ajan kuluttua Wun kuningas kysyi Wu Zixulta ja Bo Xiltä: "Haluan lähettää armeijan. Mitä mieltä olette tästä?" Wu Zixu ja Bo Xi vastasivat: "Haluaisimme saada tilauksia." Lordi Wu uskoi salaa, että heillä oli syvää vihaa Chua kohtaan. Hän pelkäsi kovasti, että nämä kaksi johtaisivat armeijaa, joka tuhoutuisi. Hän kiipesi torniin, käänsi kasvonsa etelätuulen suuntaan ja huokaisi raskaasti. Hetken kuluttua hän huokaisi uudelleen. Kukaan ministereistä ei ymmärtänyt hallitsijan ajatuksia. Wu Zixu arvasi, että hallitsija ei tekisi päätöstä, ja suositteli sitten Sunzia hänelle.

Sunzi, nimeltään Wu, oli alunperin kotoisin Wusta. Hän menestyi sotilaallisessa strategiassaan, mutta asui kaukana hovista, joten tavalliset ihmiset eivät tienneet hänen kyvyistään. Wu Zixu, joka oli asiantunteva, viisas ja oivaltava, tiesi, että Sunzi voisi soluttautua viholliseen ja tuhota hänet. Eräänä aamuna, kun hän keskusteli sotilasasioista, hän suositteli Sunzia seitsemän kertaa. Hallitsija Wu sanoi: "Koska löysit tekosyyn nimittää tämä aviomies, haluan nähdä hänet." Hän kysyi Sun Tzulta sotilaallisesta strategiasta, ja joka kerta kun hän julkaisi osan kirjastaan, hän ei löytänyt tarpeeksi sanoja kehuakseen.

Käännös kiinan kielestä, esipuhe, akateemikon kommentit Nicholas Conrad

© N. I. Konrad (perillinen), käännös, esipuhe, kommentit, 2017

© AST Publishing House LLC, 2017

Kääntäjältä

Vanhan Kiinan meille jättämän laajan ja monipuolisen kirjallisuuden joukossa sotataiteen kirjallisuus on erityinen paikka. Samaan aikaan, kuten tunnetuilla filosofian klassikoilla, tällä kirjallisuudella on myös omat klassikansa: muinainen konfutselainen "Pentateukki" ja "Quetateuch" vastaavat täällä omaa "Septateukkiaan".

Tämä "Septateukki" muodostui useiden vuosisatojen valinnan tuloksena erittäin laajasta sotilaallisesta kirjallisuudesta niistä teoksista, jotka vähitellen saivat auktoriteettia sota- ja sotilasasioissa. Tämä valikoima sai lopullisen muotonsa Sung-dynastian aikana 1000-luvun viimeisellä neljänneksellä. Siitä lähtien nämä teokset ovat ottaneet yleisesti tunnustettujen klassikoiden aseman.

Näitä tutkielmia on seitsemän, mutta kaksi niistä, jotka on asetettu ensimmäiseksi, ovat merkittävimpiä: "Sun Tzu" ja "Wu Tzu", jotka on nimetty niiden muinaisten strategien nimien mukaan, joille perinne antaa kirjoittajan, jos ei itse näistä teoksista, vaan joka tapauksessa niissä ilmaistut määräykset. Jos "Septateukia" kokonaisuudessaan pidetään "sotatieteen kaanonina" (wu-jing), niin nämä kaksi tutkielmaa muodostavat tämän kaanonin perustan. Muuten, ne ovat myös vanhimpia: historiallinen perinne uskoo, että Sun Tzun toiminta komentajana osuu 6. vuosisadan loppuun ja 5. vuosisadan alkuun. eKr e.; Wu-tzun toiminta - 400-luvun alussa. eKr e. Näiden kahden tutkielman maine on sellainen, että pitkään sekä Kiinassa että Japanissa hyväksyttiin yleisesti, että vanhan Kiinan sotataide oli "Sun-Wun sotataide" (Sun-Wu bing fa).

Ei kuitenkaan ole turhaa, että Sun Tzu on näiden kahden tutkielman joukossa ensimmäisellä sijalla. Tämä tutkielma loi perustan vanhan Kiinan sotatieteelle. Ming-ajan lopulla eli 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Mao Yuan-yi sanoi, että ehkä ennen Sun Tzua oli olemassa tutkielmia sodan taiteesta, mutta ensinnäkin ne eivät päässeet meille, mutta toiseksi , kaikkein oleellisin asia, joka heillä oli, tuli osaksi Sun Tzun opetuksia; Sun Tzun jälkeen ilmestyi useita tämän alueen teoksia, mutta kaikki ne lopulta joko kehittävät suoraan tiettyjä ajatuksia Sun Tzusta tai ovat hänen vaikutuksensa alaisia. Siksi Mao päättelee tarkasti ottaen, että kaikki Kiinan sotatiede on kokonaan Sun Tzun sisällä.

Nämä sanat todistavat ennen kaikkea kiistattoman auktoriteetin sädekehästä, joka ympäröi Sun Tzun nimeä vielä niin myöhäänkin, eli silloin, kun sotatiede Kiinassa oli jo lukuisia. Tietenkin Mao on väärässä: kaikki "Septateukin" tutkielmat eivät toista "Sun Tzua" tai ole peräisin siitä. Tutkielmat "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" ja jotkut muut voidaan tunnistaa sisällöltään täysin alkuperäisiksi, mutta on ehdottoman kiistatonta, että merkityksen suhteen kukaan, edes kuuluisa "Wu Tzu", voi olla Sun Tzun vieressä.

"Sun Tzu" -merkin alla menee kaikki uusimmat, ainakin III vuosisadalta. n. esim. vanhan Kiinan sotateoreettinen kirjallisuus.

Tämä "Sun Tzun" rooli ei rajoitu pelkästään Kiinaan. Sun Tzun tutkielma oli täsmälleen samassa asemassa sekä entisessä Koreassa että feodaalisessa Japanissa: ja siellä se oli auktoriteetti kaikissa sotaa koskevissa peruskysymyksissä.

Uusi aika ei hylännyt Sun Tzua. Ja XIX ja XX vuosisadalla. sekä Kiinassa että Japanissa sotilasasiantuntijat tutkivat Sun Tzua muiden kansojen sotilastieteellisen ja teoreettisen ajattelun vanhojen klassikkojen kanssa.

Sun Tzun tutkielman tutkiminen on aina ollut välttämätön osa korkeampaa sotilaallista koulutusta näissä maissa. Viimeisten 20–25 vuoden tapahtumat 1
Teos julkaistiin vuonna 1950 - Merkintä. toim.

He herättivät uuden, entistä laajemman kiinnostuksen tätä monumenttia kohtaan. Kotimaassaan Kiinassa Sun Tzun tutkielma joutui kiinalaisten sortajien ja ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​käydyn taistelun suorien johtajien huomion piiriin.

Toisaalta ei voida sivuuttaa sitä tosiasiaa, että viime vuosikymmeninä Sun Tzun tutkielma on herättänyt lisääntynyttä huomiota vastakkaisessa leirissä, lähinnä japanilaisten taantumuksellisten sotilashahmojen keskuudessa. Todisteena tästä ovat tutkielman uudet painokset, jotka julkaistiin vuosina 1935, 1940 ja 1943. ja tarkoitettu tavalliselle lukijalle. Koska tämä muinaisen muistomerkin popularisointi tapahtui niinä vuosina, jolloin japanilainen imperialismi kävi (vuodesta 1931) saalistussotaa Kiinassa ja valmistautui hyökkäämään Neuvostoliittoa vastaan, on selvää, että imperialistisen Japanin hallitsevat piirit yrittivät käyttää monia Sun Tzun näkemykset tavoitteissaan ja muuttavat Sun Tzun tutkielman vastaavasti kommentoituna yhdeksi militaristisen propagandan välineistä.

Epäilemättä Sun Tzun opetuksissa on sen historiallisen aikakauden vuoksi monia piirteitä, jotka houkuttelivat häneen niitä, jotka kävivät valloitussotia. Sotilaallinen ideologia, joka sai elävästi ilmauksensa Sun Tzun traktaatissa, oli muinaisen Kiinan hallitsevien luokkien ideologiaa ja liittyi myöhemmin lujasti Kiinan ja Japanin feodaalisten hallitsijoiden sotilaallis-ideologiseen arsenaaliin. Tämä sotilaallinen ideologia - jos ajattelemme sen historiallista roolia vuosisatojen ajan - oli ideologia, joka oli välttämätön niille, jotka kävivät epäoikeudenmukaisia, saalistussotaa ja saalistussotia. Mutta samaan aikaan tämä oppi ei olisi koskaan kestänyt ikänsä, ellei se sisältäisi muita piirteitä, jotka mahdollistavat niiden, jotka käyvät ja jatkavat taistelua hyökkääjiä vastaan, kääntyä sen puoleen. Tämän luonteinen ja laajuinen vapaustaistelu, jota ei ole koskaan havaittu Kiinan historiassa ja joka johti kansandemokraattisten voimien voittoon, todistaa, että monet Sun Tzun määräykset, jotka rinnastettiin kriittisesti erilaiseen historialliseen tilanteeseen ja muut aseellisen toiminnan tavoitteet, osoittautuivat sopiviksi ja kansan taistelussa sortajiensa kanssa. Nämä Sun Tzun opetusten näkökohdat kiinnostavat meitä epäilemättä.

Siten on kaikki syyt kääntää tämä ikivanha sotataiteen teos venäjäksi. Niinpä Sun Tzun tutkielma, vanhin ja samalla yksi tunnetuimmista sotilaskirjallisuuden teoksista Kiinassa, Koreassa ja Japanissa, tuodaan sotatieteen monumentteja tutkivien asiantuntijoiden tietoon. Siten näiden maiden sotahistoriaan ilmestyy eräänlainen sotilaateoreettinen kommentointi, joka helpottaa useille Kaukoidän maille ominaisen strategisen ja taktisen taiteen näkökulmasta tärkeimpien sotien ja sotien tutkimista. siellä käydyt taistelut. Ottaen huomioon, että uusi sotatiede ei ole hylännyt Sun Tzua Kiinassa ja Japanissa, joka pyrkii poimimaan hänen näkemyksistään rationaalista jyväänsä, tämän tutkielman tunteminen voi olla hyödyllistä ymmärtääkseen joitakin strategian näkökohtia. ja näiden maiden armeijoiden taktiikat, ei vain menneisyydessä vaan myös nykyaikana.

Tässä tutkielmassa on yksi erityinen näkökohta, jolle se on suurelta osin velkaa sen laajan suosion. Monet hänen yleissääntelynsä ovat aina siirtyneet helposti sodan alalta politiikan ja diplomatian kentälle. Siksi Sun Tzun tutkielma on erittäin tärkeä paitsi sotilasjohtajien, myös mainittujen maiden poliitikkojen toiminnan ymmärtämiselle.

Kaukoidässä, eikä vain kaukaisina historiallisina aikoina.

Nykyaikaiselle Neuvostoliiton lukijalle tarkoitetun traktaatin käännökseen on väistämättä liitettävä kommentti. Tämä on välttämätöntä ennen kaikkea Sun Tzun ajatuksen paljastamiseksi, joka on usein pukeutunut sellaiseen muotoon, joka tekee siitä käsittämättömän 1900-luvun henkilölle. Ei pidä unohtaa, että tapa, jolla Sun Tzu ilmaisee ajatuksiaan, eroaa meille tutusta teoreettisten teosten kirjoitustyylistä. Sun Tzu ei todista, ei selitä. Hän ilmaisee vain kantansa ja ilmaisee sen yleensä ytimekkäässä, aforistisessa muodossa. Siksi hänen ajatuksensa ymmärtäminen sen kirjaimellisesta ilmaisusta on usein vaikeaa, ja kääntäjän, joka ei halua muuttaa käännöstä laajalle levinneeksi parafraasiksi, on usein annettava selitys kommentille tästä ajatuksesta. Lisäksi on muistettava, että Sun Tzu käytti aikansa sanoja ja ilmaisuja, jotka olivat monissa tapauksissa käsittämättömiä myöhempien aikojen kiinalaisille lukijoilleen. Siksi kääntäjä, joka ei halua eurooppalaistaa ja modernisoida muinaisen kiinalaisen strategin kieltä ja tyyliä, kohtaa tarpeen jättää sanat ja ilmaisut käännöksessä sellaisiksi kuin ne ovat alkuperäisessä, selittää ne erityisellä tavalla. kommentti. Ja lopuksi Sun Tzun tutkielma kuuluu muinaiseen kiinalaiseen kulttuuriin: sen koko sisältö sopii tämän kulttuurin käsitteiden piiriin, liittyy tiettyyn historialliseen tilanteeseen. Neuvostoliiton lukija ei ehkä ole tietoinen tästä tilanteesta, ja ilman tätä tietoa Sun Tzun tutkielmaa ei voida täysin ymmärtää. Ja tämä tarkoittaa, että kääntäjän on esitettävä tietyt Sun Tzu -säännökset tuon aikakauden Kiinan historian valossa.

Kaikki nämä syyt johtivat siihen, että venäjänkieliseen käännökseen liitettiin laaja selostus, joka selitti koko traktaatin tekstin lauseelta. Kääntäjä pyrki selventämään yksittäisten käsitteidensä, sen määräysten ja sääntöjen merkitystä sekä luomaan sisäisen yhteyden yksittäisten lausuntojen ja tutkielman osien välille kokonaisuutena.

Kommenttiaan laatiessaan kirjoittaja yritti paljastaa Sun Tzun ajatuksen sellaisena kuin se hänen aikanaan olisi pitänyt esittää. Avain Sun Tzun ajatuksiin ja asemiin oli tietysti etsittävä, kuten juuri sanottiin, ensisijaisesti hänen aikakauttaan. Tämä aikakausi oli kirjoittajan mukaan niin sanottu "viiden hegemonin" (U ba) ajanjakso, eli 7.-6. eKr Tarkemmin sanottuna VI-luvun loppu - V vuosisadan alku, eli aika, jolloin muinainen orjia omistava Kiina koostui itsenäisistä kuningaskunnista, jotka taistelivat keskenään. Tuolloin Sun Tzun oppi muodostettiin oppina aggressiivisesta sodasta orjanomistajien etujen mukaisesti.

Tuon aikakauden erityinen historiallinen sisältö, tuon ajan historiallisen prosessin yleinen kulku, sellaisena kuin se paljastuu historian tieteemme valossa, määritti tutkielman päämääräysten ymmärtämisen. Tätä aikakautta tutkiessaan kirjailija kääntyi erityiseen, toistaiseksi käyttämättömään materiaaliin: kirjoituksiin sodan taiteesta, joka syntyi lähimpänä Sun Tzu -aikakautta - Zhangguo-kaudella (403–221), nimittäin tutkielmiin. "Wu Tzu", "Wei Liao-tzu" ja "Sima fa" sekä kirjallisuus, vaikkakin paljon myöhemmin, mutta liittyvät läheisesti Sun Tzun tutkielmaan, kuten kuuluisaan Li Wei-gongin "Dialogeihin". Siksi lukija löytää kirjasta joukon lainauksia näistä, samoin kuin muista "Septateukin" kirjoituksista, lainauksia, jotka on suunniteltu valaisemaan tätä tai tuota Sun Tzun asemaa monin tavoin.

Sun Tzun aikakausi, jota tarkasteltiin määritellyn erikoiskirjallisuuden kanssa, toimi ensimmäisenä materiaalina tutkielman venäläiselle kommentille. Kiinalaiset kommentaattorit auttoivat tietysti myös paljon tutkielman selventämisessä. Kuten tiedetään, kommentit Sun Tzun tutkielmaan alkoi ilmestyä jo antiikissa; tällaisten kommenttien olemassaolosta on todisteita jo Han-aikakaudella (206 eKr. - 220 jKr.). Ne eivät ole tulleet meille, ja varhaisimmat meille tiedossa - Tsao-gongin kommentit ovat peräisin 300-luvun alusta eKr. n. e. Kommentointi jatkui intensiivisesti edelleen, niin että tutkielma sai vähitellen kokonaisen selittävän kirjallisuuden. Lopulta 1100-luvulla Lopulta laadittiin luettelo tärkeimmistä ja arvovaltaisimmista kommenteista 3.–11. vuosisatojen joukossa. mukaan lukien. Niitä oli kymmenen, joiden kirjoittajat olivat: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. Niihin liittyy yleensä yhdestoista - Du Yu. Nämä kommentit alkoivat seurata kaikkia tutkielman painoksia tulevaisuudessa, koska ilman niitä se oli jo monella tapaa käsittämätön myöhempien aikojen kiinalaiselle lukijalle.

Nämä kommentit ovat arvokkaita. Niiden kirjoittajat - sotilasasioiden asiantuntijat - tarjoavat rikkaimman materiaalin Sun Tzun yhden tai toisen ajatuksen ymmärtämiseen. Siksi jokainen kääntäjä on velvollinen käyttämään tätä materiaalia kommenttiaan laatiessaan. Samaan aikaan tutkielman kommentointia ei toteutettu vain Kiinassa; Sun Tzu, josta tuli sotataiteen klassikko kaikkialla Kaukoidässä, herätti myös japanilaisten sotilaskirjailijoiden huomion. Se oli feodaalisessa Japanissa, se havaitaan nykyaikaisessa Japanissa.

Kääntäjä käytti vain yhtä japanilaisista kommenteista: Opo Sorain (1750) vanhaa tulkintaa. Kirjoittaja ei käyttänyt uusimpia japanilaisia ​​kommentteja, koska niissä ei hänen mielestään ole mitään, mikä ansaitsisi huomion Sun Tzun opetuksen todellisen sisällön paljastamisen kannalta. Tästä syystä lukija ei löydä viittauksia näihin kommentoijiin tästä teoksesta, vaikka ne ovat tekijän hyvin tuttuja.

Laatiessaan venäläistä selitystä tutkielmasta kirjoittaja ei millään tavalla lähtenyt yhdestäkään näistä kommentoijista. Yhdestä lähteminen merkitsisi alistumista sen käsitteeseen. Mutta jokaisen kommentaattorin käsite heijastaa aina hänen aikakauttaan, hänen persoonallisuuttaan. Kirjoittaja kuitenkin pyrki, kuten edellä mainittiin, ymmärtämään Sun Tzun ajattelua riittävän hyvin aikakauteen, jolloin Sun Tzu eli ja toimi, sekä sosiaaliseen ympäristöön, jonka etuja ja pyrkimyksiä hän edusti - siinä määrin kuin tietysti, historiallinen tietomme antaa meille mahdollisuuden ratkaista tällainen ongelma. Kirjoittaja yritti laajentaa tätä tietämystä houkuttelemalla yllä mainittua uutta materiaalia: yllä lueteltua muinaista kiinalaista sotataiteen kirjallisuutta. Vanhat kiinalaiset kommentaattorit osallistuivat vain tekstin filologiseen tutkimiseen, mikä oli välttämätöntä venäjänkielisen käännöksen kannalta. Kuten jo mainittiin, monet tutkielman sanat ja ilmaisut ovat erittäin vaikeita ymmärtää, eikä vain nykyajan lukijalle: älkäämme unohtako, että jo Wei Cao Gongin aikakaudella, eli 3. vuosisadalla, tarvittiin kommentointi, ilman joka tämä tutkielma oli ilmeisesti hämärä silloinkin. Samanaikaisesti pintapuolinen tutustuminen kommenttikirjallisuuteen vakuuttaa, että eri kommentoijat eri tavalla, joskus suoraan vastakkain, ymmärsivät traktaatin tietyt sanat ja ilmaisut, tulkitsivat monien sen lauseiden merkityksen omalla tavallaan. Kääntäjä voisi tietysti tarjota sellaisen käännöksen, joka ensi silmäyksellä näyttää itsestään selvältä. Pitkä kokemus kiinalaisten klassikoiden parissa työskentelystä sai minut kuitenkin vakuuttuneeksi siitä, kuinka helppoa niin huolimattomalla lähestymistavalla on saada tutkittavaan tekstiin sisältö, jota sillä ei koskaan ollut. Siksi ehdotetun käännöksen jokainen versio oli tarkistettava aina. Pääasiallinen menetelmä tutkielman tietyn kohdan käännöksen oikeellisuuden tarkistamiseksi oli verrata tätä käännöstä muiden aiheen, materiaalin tai ajatuksen kanssa kosketuksissa olevien kohtien käännöksiin. Lisäksi tällaisen käännöksen mahdollisuutta arvioitiin tutkielman yleiskonseptin, tutkijan mukaan siihen sisältyvän näkemysjärjestelmän valossa. Mutta kääntäjä vertasi jokaista tällä tavalla muodostettua ymmärrystä eri kiinalaisten kommenttien tietoihin yrittäen tarkistaa hänen antamansa leksikaalisen ja kieliopillisen tulkinnan hyväksyttävyyttä yleisesti. Tämän työn hedelmällisyyden vuoksi oli kuitenkin välttämätöntä saattaa nämä kiinalaiset kommentaattorit vakavaan kriittiseen tarkasteluun, mikä heijastui osittain työn pääosassa - Sun Tzun opetusten analyysissä ja osittain muistiinpanoissa. Jos tuomme kaikki tehdyt työt kokonaisuudessaan, saisimme erittäin erikoistuneen sinologisen työn. Nimittäin tämä on se, mitä kirjoittaja ei halunnut tehdä, koska hän kääntyy ennen kaikkea sotilasasiantuntijan puoleen, sotilaateoreettisen ajattelun historioitsijaan. Samaan aikaan, kuten jo mainittiin, kiinalaiset kommentaattorit ymmärtävät kirjoittajansa monin eri tavoin, hyvin usein he eivät ole samaa mieltä keskenään. Heidän teoksensa edustavat eräänlaista keskustelua sotatieteen kysymyksistä, jotka ovat avautuneet Kiinan sotateoreettisen ajattelun historiassa, sekä eräänlaista historiaa tämän ajatuksen kehityksestä Kiinassa yleensä. Mutta tämän historian tutkiminen on erityinen tehtävä, joka ei sisälly tämän työn piiriin.

Monet Sun Tzun ehdotuksista herättävät asiantuntijoissa todennäköisesti assosiaatioita yksittäisiin ajatuksiin ja jopa tiettyjen kirjoittajien yleisiin näkemyksiin sotataiteesta tai eri maiden kenraaleista. Mutta tämän teoksen kirjoittaja ei kosketa tätä: ensinnäkin tämä on erityinen aihe, joka ylittää tämän teoksen, ja toiseksi kirjoittaja ei ole sotilaateoreettisen ajattelun historian asiantuntija eikä pidä itseään oikeutettu tekemään vertailuja ja havaintoja tällä alalla. Hänen mielestään tämä voidaan tehdä, ja kuten kirjoittaja toivoo, sotilaalliset asiantuntijamme tekevät, korostaen näin Sun Tzun paikkaa muinaisen sotilasteoreettisen ajattelun ja muinaisen sotataiteen historiassa. Kirjoittaja antaa materiaalinsa juuri niin erikoiselle teokselle.

Kirjoittajalla ei myöskään ollut mahdollisuutta osoittaa, kuinka Sun Tzun tutkielmaa tutkittiin nykyajan sotilasasiantuntijoiden piireissä Kiinassa ja Japanissa. Kirjoittaja tietää, että Sun Tzun tutkielma oli osa näiden maiden sotilaskasvatusjärjestelmää, ja kiinnittää lukijoidensa huomion tähän tosiasiaan. Lisäksi tämä tosiasia pakotti kirjoittajan ryhtymään tämän muinaisen muistomerkin tutkimiseen. Mutta kirjoittajan tehtävänä ei ollut tutkia, mikä tarkalleen Sun Tzun näkemyksistä tuli imperialistisen Japanin, vanhan keisarillisen ja Guomindang-Kiinan hallitsevien piirien sotilaalliseen oppiin, koska tämä on myös erikoisteoksen aihe, joka vaatii erityisosaamista. sen kattavuus. jota kirjoittajalla ei ole. Mutta juuri auttaakseen asiaankuuluvia asiantuntijoita ymmärtämään tämän kysymyksen kirjoittaja teki historiallisen ja filologisen työnsä.

Nämä selitykset ovat välttämättömiä varoittaakseen lukijaa etukäteen siitä, mitä kirjoittaja tarkalleen ottaen piti työnsä tehtävänä ja mitä hän voisi siinä parhaan kykynsä mukaan antaa.

Lopuksi kirjoittaja ottaa vapauden ilmaista toivonsa, että ehdotettu aineisto osoittautuu hyödylliseksi sotilasteoreettisen ajattelun historioitsijalle. Ja jos Sun Tzu sisällytetään kirjoittajiimme, joita tutkitaan yksityiskohtaisemmin sotatieteen historian kannalta, tämän työn tavoite saavutetaan. Sun Tzulla on oikeus tehdä niin, ei vain siksi, että hän on Kiinan ja Japanin vanhan sotatieteen perustaja ja tärkein klassikko, joka ei ole menettänyt merkitystään meidän aikanamme, vaan myös siksi, että hän on armeijan vanhin. maailman kirjoittajia, joiden ajatukset ovat saavuttaneet meidät enemmän tai vähemmän täydellisen tutkielman muodossa.

N. Konrad

kesäkuuta 1949

Johdanto

1. Sun Tzun traktaatti

Kuten tiedätte, tärkein ja pohjimmiltaan ainoa tietomme Sun Tzusta on hänen elämäkertansa, jonka Sima Qian (145–86/74) on julkaissut Shih Tzu - Historical Notes -kirjassaan. Sanotaan, että Sun Tzun nimi oli Wu, että hän syntyi Qin valtakunnassa, palveli aikoinaan Wun valtakunnassa sotilaskomentajana, palasi sitten kotimaahansa ja kuoli pian siellä.

Tällä elämäkerralla ei ole tieteelle erityistä merkitystä, koska siinä esitetyt tarinat Sun Tzusta ovat luonteeltaan enemmän historiallisia anekdootteja, jotka on luotu antiikin kuuluisan strategin nimen ympärille, kuin historiallisia tosiasioita. Itse asiassa vain yksi tunnettu tarina esitetään: Sun Tzun esittelystä - hänen ollessaan Wun valtakunnassa - hänen taiteensa esimerkillisessä taistelussa, jossa kaksi kuninkaallisista sivuvaimoista koostuvaa osastoa käsitti. Tämä tarina esitetään luvun VIII kommenteissa ja on tietysti mielenkiintoinen vain esimerkkinä siitä, kuinka Sun Tzun seuraajat kuvittelivat joitakin hänen opetustensa määräyksiä, tässä tapauksessa - komentajan absoluuttisen vallan asemaa. kun hän on sodassa - kuvitus, kirjailijan nimeen liittyvän suuremman merkityksen vuoksi. Onko tämä tapaus todella tapahtunut, sillä ei ole merkitystä. Tieteelle tässä elämäkerrassa on vain tärkeää, että opimme siitä Sun Tzun elämän ajasta, että hän oli strategi - komentaja tai sotilaallinen neuvonantaja Wun valtakunnan palveluksessa ja että hän oli lisäksi , kiinalaisen kulttuurin historiaan hänen nimellään olevan tutkielman kirjoittaja.

Sun Tzun elinikä määräytyy tämän elämäkerran tietojen perusteella. Sima Qianin mukaan Sun Tzun päätoiminta tapahtui Wun valtakunnassa, kun Ho-lui hallitsi siellä. Jos noudatat hyväksyttyä kronologiaa, Ho-luin hallituskausi osuu 514-495. eKr e. Siten voimme määrittää meille tärkeimmän - aikakauden, jolloin Sun Tzu eli: tämä on niin kutsutun Chunqiu-kauden (770-403) loppu.

Tämä seikka itsessään valaisee hänen persoonallisuuttaan. Sun Tzu oli Sima Qianin mukaan prinssi Ho-luin palveluksessa komentajana, ja sellaisena hän toimi suurella menestyksellä. Sima Qian raportoi, että Sun Tzu voitti Chun valtakunnan, joka sijaitsee Wun länsipuolella, ja valloitti jopa sen pääkaupungin, Yingin kaupungin; pohjoisessa hän voitti kaksi muuta valtakuntaa - Qin ja Jinin. Juuri hänen voittonsa ansiosta Wun valtakunta oli velkaa voimansa vahvistumisen ja asemansa vahvistumisen muiden kuningaskuntien joukossa. Tätä silloisen Kiinan kaakkoislaidalla sijaitsevaa omaisuutta pidettiin "barbaarina", eikä sitä aluksi sisällytetty täysjäseneksi tuon ajan valtion muodostamaan omaisuusjärjestelmään, jota johtivat Zhou-dynastian kuninkaat. Vasta Sun Tzun voittojen jälkeen tämän valtakunnan hallitsijasta tuli osa "zhuhoua", toisin sanoen virallisesti tunnustettuja itsenäisten omaisuuksien hallitsijoita.

Kun olemme tutustuneet joihinkin johdantokäsitteisiin, voimme siirtyä yksityiskohtaisempaan keskusteluun vihollisuuksien suorittamisen tietyistä näkökohdista.
Ensinnäkin on huomattava, että tärkein ja kauhein ase on ihmisen aivot. Ihmisaivot, jotka ovat yhteydessä tietoon, ovat voimaltaan verrattavissa ydinaseisiin. Vihollisen voittamiseksi on mahdollista ja välttämätöntä tukahduttaa hänen vastustamistahtonsa. Kuinka tämä tehdään - tuhoamalla sen armeija, nostamalla kapinoita sen takana tai esimerkiksi tuhoamalla sen poliittiset ja sotilaalliset johtajat terrori-iskuilla, on täysin eri kysymys. Se on poliitikkojen ja erikoispalveluiden päätettävissä sen mukaan, mitä kykyjä sotivalla on.

Kysymykset kansannousuista tai yksittäisten VIP-henkilöiden tuhoamisesta ovat vain niitä suljettuja aiheita, jotka kuuluvat erityistiedustelupalvelun lainkäyttövaltaan. Siten Yhdysvaltain armeijan "vihreät baretit" harjoittelevat tavoitteenaan, että jokaisesta sotilasta voisi tulla vihollislinjojen takana olevan kapinallisen joukkueen komentaja ja kouluttaa tätä ryhmää, hallita sitä taistelussa, kaataa sen kapinallisarmeijaan. Tämä aihe on perinteisesti suljettu keskustelulta, mutta se on erittäin tärkeä meneillään olevien hybridi-, yhdistettyjen sotien kannalta, joissa liikemiehistä, poliitikoista, sotilas- ja erikoispalveluista koostuva hybridikokonaisuus ja jopa rikolliset ovat mukana. maailmassa, voi osallistua. Tällainen symbioosi on hyvin vanha keksintö, esimerkiksi liittoutuneiden maihinnousu Sisiliaan ja Italian kampanja tulevat heti mieleen.

Muita tiedustelun näkökohtia ovat vihollisen vahvuuksien ja heikkouksien selvittäminen. Muista - "päitä vihollinen siellä, missä hän ei taistele"? Tätä varten partiolaiset selvittävät vihollisen vahvuuden, hänen aseensa. On erittäin hyvä, kun vihollisjoukkojen kokoonpano sekä moraalinen ja psykologinen tila tunnetaan. On hienoa, jos tiedustelu tietää vihollisen suunnitelmat ja aikomukset. Tämä on tiedustelun korkein ja vaikein tehtävä.

Älykkyydellä on enemmän kuin tarpeeksi tehtäviä milloin tahansa. Muista selvittää alueen luonne, jolla taistelut käydään. Tässä tärkein apulainen on topografinen kartta, ja mitä tuoreempi, sen parempi. Sieltä saat selville rinteiden jyrkkyyden korkeuksissa, kaalien syvyyden ja jokien ylittävien siltojen ominaisuudet, minne kulkevat moottoritiet ja rautatiet, mitä metsiä ja istutuksia alueella on ja tuhat muuta pientä asiaa, joiden avulla voit asettaa epäsuotuisat taisteluolosuhteet viholliselle.

Mutta pelkkä kartta ei suinkaan ole täydellinen tiedon lähde. Muista tallata jaloillasi oman ja paremmin - ja muiden joukkojen sijaintivyöhykettä. Nyt on mahdollisuus saada kuvia satelliiteista ja UAV:ista, mikä on ehdottoman korvaamaton tiedustelutoiminnan kannalta. Satelliitti lentää minkä tahansa alueen yli, ja drone näyttää sen reaaliajassa ja jopa auttaa ohjaamaan ja säätämään tykistöä.

Paikalliset asukkaat voivat kertoa, kuka ja missä ohitti ja ajoi, mitä teki ja sanoi samaan aikaan. Näissä tarinoissa on tärkeää muistaa poliisin sananlasku "hän valehtelee kuin silminnäkijä" ja muista tarkistaa tarinat muillakin tavoilla, esimerkiksi radiokuunteella, kuvaamalla.
Vankien haastattelu ja viholliselta vangittujen asiakirjojen tutkiminen voivat antaa tärkeitä tietoja. Arvokkaan "kielen" sieppaus ei kuitenkaan ole niin yleistä, ja tässä sinun on yhdistettävä aivot - tehokkain ase.

Vihollinen siirtää tankkeja, mutta ilman tankkereita? Eikö tämä ole taktinen temppu? Kasvaako maastossa laatikkovuoria? Näyttää siltä, ​​että tykistöasemat ovat lähellä. Tietenkin Neuvostoliiton rautatietyöntekijöiden työ ennen Kurskin taistelua on klassikko, kun he, mittaamalla tankin telojen leveyttä vasaralla, auttoivat määrittämään natsijoukkojen pääiskujen suunnan.

Kaiken tietäminen, kaiken muistaminen - tämä on partion työ, ja hänen on ehdottomasti välitettävä tietonsa komentajalle, jolle hän on alainen. Loppujen lopuksi tiedustelu itsessään ei ole tyhjiössä - se on yksi sotilasoperaatioiden tukityypeistä, ja sitä suoritetaan yksiköiden, kokoonpanojen ja joukkojen yhdistysten edun mukaisesti.