Uzbekkien elämä ei ole helppoa (32 kuvaa). Uzbekistanin kauneimmat tytöt Kauniit tytöt 14 vuotta Tashkent Uzbek

11650

Toisin kuin Venäjän ja Kazakstanin raja, joka sulkeutuu vain tunnin tauolle, Kazakstanin ja Uzbekistanin välinen raja on auki klo 8 asti, joten ajelimme melkein taukoamatta, jotta ei myöhästyisi.

Tämä on kylä, jossa ihmiset asuvat vain kesäisin, enimmäkseen paimenia.

Kazakstanissa on paljon metalliromua, vanhat autot ruostuvat kaikkialla.

Huolimatta siitä, että omistaja suostui ottamaan meidät ystävällisesti vastaan ​​taloonsa, hänen vaimonsa kielsi meitä kuvaamasta ja ajoi meidät ulos pihalta.

Kalkkunat olivat myös hiljaisia.

Tien ensimmäinen puolisko on aivan mahtava. Asfaltti on tasaista, ei reikiä, hyvät merkinnät ja kyltit ovat kaikkialla. Joskus tie on hiekan peitossa.

Rautatie kulkee yhdensuuntaisesti valtatien kanssa.

Loppua kohden tie alkoi huonontua.

Kazakstanin liikennepoliisit pelkäsivät meitä, he sanoivat kiduttavansa meitä pakkolunastuksella. Itse asiassa he ovat erittäin mukavia tyyppejä, he antoivat minun kuvata heidät, he kysyivät autosta.

Kun pysähdyimme pysähtymään, luoksemme tuli kilpikonna. Häntä ei voinut hoitaa muuta kuin mustaa kaviaaria. Kilpikonna ei pitänyt kaviaarista.

Ja tämä on varakkaan kamelinkasvattajan perhe. Yksi kameli maksaa 30-100 tuhatta ruplaa.

Nämä ovat niin suloisia kameleja, jotka juoksevat aron poikki.

Kameli ei ole vain arvokasta turkkia, vaan myös terveellistä maitoa!

He myös huutavat erittäin kovaa kynsissään.

Pian tie huononi täysin, viimeiset kilometrit ovat pölyä, kuoppia ja jumissa kuorma-autoja.

Astianpesukone.

Ja tältä Kazakstanin hautausmaat näyttävät.

Ajoimme kylään.

Lapset tervehtivät "Gennady" -juoksun osallistujia!

Kazakstanissa ihmiset eivät ole kovin ystävällisiä valokuvaajia kohtaan. Paikallinen fashionista halusi heittää minua kiven.

Ja tässä on kauan odotettu raja. Kiinnitä huomiota tiehen. Täällä ampuminen on ehdottomasti kielletty. Kulkua nopeuttaakseen Kazakstanin rajavartija pyysi 50 dollaria. Tällä rahalla autoa ei tarkastettu, he saivat kuvata, kaikki muodollisuudet kestivät enintään 40 minuuttia.

Kuvaaminen piilokameralla. Asfalttia ei ole missään. Esityspiste on täynnä likaa.

Ensimmäinen asfaltti ilmestyy jo uzbekkien keskuudessa. Uzbekistanin raja ylitettiin myös nopeasti. Täällä on ilmoitettava kaikki laitteet ja käteinen, muuten voi syntyä ongelmia. Ensinnäkin rajavartija tarkisti kamerani muistikorttien sisällön ei-toivottujen rajakuvien varalta.

Rajan ylityksen jälkeen rahanvaihtajat juoksevat välittömästi auton luo. Täällä he antavat 75 soumia 1 ruplaa vastaan. Suurin seteli on 1000 soumia. Vaihdettuani 5000 ruplaa, tarvitsin erillisen pussin rahaa varten.

Rajan jälkeen meitä odotti ankara Uzbekistanin liikennepoliisi. Hänen piti periä meiltä ympäristövero. Saatuaan tietää, että Suzuki SX4 ei vahingoittaisi Uzbekistanin ekologiaa, hän ei ottanut rahaa. Ja venäläisten autojen ei tarvitse ottaa pakollista vakuutusta täällä.

Joimme teetä paikallisessa kahvilassa.

Uzbekistanissa oli ongelma bensiinin kanssa. 95 täällä kukaan ei ole koskaan nähnyt, yleensä vain diesel tai huonolaatuinen 80.. Jos etsit hyvin, löydät 91:n hintaan 30 ruplaa litralta. He sanovat tilanteen muuttuvan lähempänä Samarkandia.

Rajan jälkeen kulkee suora tie keskitasoisen aron läpi, joskus on reikiä. Satojen kilometrien päässä ei ole yhtäkään rakennusta. Halusimme yöpyä Kungradin kaupungissa, 100 km päässä Nukuksesta. Ainoa hotelli oli tyhjä ja haisi pesemättömiltä vierailta. Omistaja sanoi, että voit yrittää vuokrata asunnon, mutta "te ette pidä siitä, sinne ajetaan ihmisiä kuin lampaita." Emme uskoneet. Huonosti puhuvat venäläiset naiset veivät meidät katsomaan asuntoa. Kaksihuoneisen kotan käytävällä oli parikymmentä paria kenkiä. Koko lattia oli nukkuvien ihmisten peitossa, asunto haisi pahalta. Omistaja pyysi 100 ruplaa nenästä yöstä. Me juoksimme karkuun.

Uzbekistanin tytöt viettivät vuosisatojen ajan täysin merkityksetöntä elämää: he tekivät kotitöitä, kasvattivat lapsia ja miehet huolehtivat niistä täysin. Mutta nykyaika sanelee omat säännöt, ja ajan myötä historiallisesti vakiintunut elämäntapa häipyi taustalle, ja aurinkoisen Uzbekistanin asukkaat alkoivat tavata maan ja maailman tyylikkäimpien ja kauneimpien naisten luokituksessa.

Miltä kauneimman uzbekistanin naisen pitäisi näyttää?

Aasialaiset piirteet voivat pudota niiden ulkonäköön - tumma iho, leveät ja paksut kulmakarvat, kapeat silmät, mustat hiukset. Kuitenkin, voi olla uzbekkinaisia, joilla on kauniit suuret ja ilmeikkäät silmät. Luonteen ja elämäntavan suhteen he eivät ole millään tavalla huonompia kuin eurooppalaiset. Uzbekistanin tytöt saavuttavat suurta menestystä urallaan, kuvaamisessa, show-liiketoiminnassa ja mallintyössään.

Erityisen mielenkiintoista on havaita, kuinka itämainen vaatimattomuus yhdistyy itseluottamukseen, pidättyvyys koulutukseen. Viime vuosina on havaittavissa, kuinka he osallistuvat kauneuskilpailuihin ja todistavat maailmalle, että kauneuden ihanteellista kaanonia ei ole olemassa ja jokainen heistä on "Kaunein uzbekistanin nainen" -tittelin arvoinen. On vain tärkeää olla viehättävä, vaatimaton, karismaattinen ja olla epäilemättä houkuttelevuuttasi.

10 parasta

1. Sevinch Muminova. Tyttö syntyi vuonna 1982. Hän valmistui kulttuurista, ja vuonna 2010 hän meni naimisiin kuuluisan uzbekistanin laulajan Sharof Mukimovin kanssa. Tyttärensä syntymän jälkeen Sevinch harvoin konsertoi ja omistautui kokonaan perheelleen.

   

2. Munis Rizaev. Idässä sanotaan, että nimi määrää ihmisen elämän. Arabiasta käännettynä "Munis" tarkoittaa "kaunista ääntä", tätä tyttöä katsottuna on turvallista sanoa, että äänidatan lisäksi luonto on myöntänyt hänelle epätavallisen kauniin ulkonäön (kuvassa vasemmalla).

   

3. Lola Yuldasheva. Yksi "kauneimman uzbekistanin naisen" tittelin pääehdokkaista syntyi Taškentissa vuonna 1985. Uzbekistanissa hänet tunnetaan nimellä Lola, ja Venäjällä hän saavutti 2000-luvulla suosiota salanimellä Maya ja kappaleen "Lost" ansiosta.

   

4. Shahzoda. Tämän kauneuden oikea nimi on Zilola Musaeva, mutta Uzbekistanin tyttöjen mukaan salanimi sopii täydellisesti hänen ulkonäköönsä. Venäjällä uzbekista tuli suosittu kuuluisan DJ Smashin kanssa äänitetyn kesähitin "Taivaan ja maan välissä" ansiosta.

   

5. Raykhon Ganieva. Monien verkkojulkaisujen mukaan hän on useimmiten saanut tittelin "Kaunein uzbekistanin nainen". Huolimatta siitä, että tyttö on harjoittanut laulua lapsuudesta lähtien, hänen maineensa saavutti vasta albumin "Bakhtli Bulaman" julkaisun jälkeen. Fanit eivät missaa yhtäkään hänen idolinsa sooloesitystä ja pitävät häntä maan vaikutusvaltaisimpana laulajana.

   

6. Sevara Nazarkhan. Hänen ulkonäkönsä sopii täysin Uzbekistanin naisen kuvaukseen. Epätavallisen kauneuden lisäksi tytöllä on upea ääni. Ja katsomalla, kuinka hän käyttäytyy haastattelun aikana, voit ymmärtää, että juuri näin Uzbekistanin todellisen kauneuden tulisi olla - viisas, hillitty ja jalo.

   

7. Zarina Nizomiddinova. Menestyvä ja kaunis tyttö syntyi vuonna 1989 Taškentin kaupungissa. Zarina ei ole vain lahjakas näyttelijä, vaan myös upea tanssija ja TV-juontaja.

   

8. Gulchekhra Eshonkulova. Jokainen kuva, johon tämä tyttö osallistuu, on tuomittu menestykseen: fanit ihailevat hänen näyttelijätaitojaan, ja miespuolisko on hämmästynyt hänen ilmeikkäistä piirteistään. Hullun suosion Gulchehra saavutti elokuvan "Fatima ja Zuhra" ansiosta, jossa hän näytteli Shahzodan kanssa.

   

9. Dilnoza Kubaeva. Avioliiton jälkeen hän lopetti näyttelemisen elokuvissa, mutta uransa alussa katsoja muisti hänet ulkonäöstään, nimittäin suloisesta hymystään, jossa on kuoppia.

   

10. Ravshan Kurkov (Matchanov). Tyttö syntyi Taškentissa näyttelijäperheessä, eikä ole yllättävää, että hän omisti elämänsä tälle ammatille. Hän sai mainetta ei kotona, vaan ulkomailla näyttelemällä sarjassa "Barvikha". Epätavallisen itämaisen ulkonäkönsä ansiosta Ravshana tunnustettiin toistuvasti yhdeksi Uzbekistanin ja Venäjän kauneimmista naisista.

    

World Bikini Model 2015 -voittaja

Bukharan kaupungista kotoisin oleva Zara King voitti kansainvälisen kilpailun ja otti Miss Europian Bikini -tittelin. Tyttö syntyi Uzbekistanissa, sai koulutuksensa Amerikassa ja valmistui kauppakorkeakoulusta Floridassa. Hän kuitenkin asuu ja työskentelee Moskovassa.

1900-luvun kauneus

Neuvostoliiton ja venäläinen näyttelijä Matlyuba Alimova syntyi Andijanin kaupungissa 12. elokuuta 1954. Monet ihmiset muistavat hänet elokuvasta "Budulain paluu", joka kuvattiin vuonna 1985. Hän sai mielenkiintoisen ulkonäön veren sekoittumisen vuoksi. Isänsä mukaan Matlyuba Farkhatovna on uzbekki, mutta hänen äitinsä suonissa virtaa samanaikaisesti useita verta: georgialainen, saksalainen, puolalainen ja venäläinen.

Näyttelijän tähti oli Nastyan rooli elokuvassa "Gypsy". Matlyuba Farhatovna oli niin täynnä sankarittarensa imagoa, että yleisö ei uskonut häntä, vaan myös todelliset mustalaiset kutsuivat tyttöä "omakseen".

Skandaalia mutta kaunista

Tasavallan ensimmäisen presidentin vanhin tytär useiden vuosien ajan pidettiin naiseuden, eleganssin ja tyylin standardina. Pitkä, komea, menestyvä, rikas - juuri sellaiseksi monet nuoret uzbekkinaiset halusivat tulla. Skandaalista tarinasta huolimatta heitä ei pidetä vain kauniina, vaan myös ystävällisinä. Loppujen lopuksi hänen ansiosta tuhannet nuoret lahjakkaat saivat mahdollisuuden kehittyä, hän sponsoroi orpokoteja ja järjesti Köyhien Auttamisrahaston.

Kaunein malli

Lopuksi haluaisin esitellä toisen poikkeuksellisen kauniin tytön - Irina Sharipovan, joka syntyi Bukharassa vuonna 1992. Nyt hänet tunnetaan kuitenkin venäläisenä mallina. Irina on toinen esimerkki siitä, kuinka kauniita lapset seka-avioliitoista voivat olla (uzbekistanin isä, äiti on tatari-, ukraina- ja venäläiset juuret).

Hän osallistui moniin valokuvauksiin, käveli useilla catwalkeilla eri maissa, mutta silmiinpistävin ja mieleenpainuvin oli Victorias Secretin viimeinen esitys vuonna 2014.

27. Svetlana (Oydin) Norbaeva (s. 1944 Taškentissa) - teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kansantaiteilija. Svetlana Norbaeva on kuuluisan ohjaajan ja tuottajan Dzhanik Faizievin äiti.

26. Uzbekistanin näyttelijä Rano Chodieva

25. Uzbekistanin laulaja Diera

24. Uzbekistanin laulaja ja näyttelijä Sevinch Muminova

23. Laulaja Laylo Galiyeva

22. Matlyuba Alimova (s. 12. elokuuta 1954) - Neuvostoliiton ja venäläinen näyttelijä, tunnettu elokuvista "Pienet tragediat" (1979), "Gypsy" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "The Tale of the Star" Poika" (1983), "Budulayn paluu" (1985). Matlyuba Alimova on isänsä luoma uzbekki.

21. Uzbekistanin laulaja Munisa Rizaeva

20. Uzbekistanin näyttelijä Asal Chodieva

18. Tamara Shakirova (26. marraskuuta 1955 - 22. helmikuuta 2012) - näyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kunniataiteilija. Tamara Shakirova (miehensä - Ganieva) on modernin uzbekistanin laulajan Raykhon Ganievan äiti, joka on myös edustettuna tässä luokituksessa.

17. Uzbekistanin laulaja Zamzama

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (s. 5. elokuuta 1986) - näyttelijä ja laulaja, Shakhrizoda-ryhmän jäsen.

14. Näyttelijä Parisoda Shermatova

13. Malli Farid

12. Zilola Nuralieva (s. 24. joulukuuta 1986) on malli, joka työskentelee Kiinassa ja Japanissa salanimellä "Lola". Korkeus - 179 senttimetriä, kuvaparametrit: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (s. 4. syyskuuta 1985), joka tunnetaan paremmin nimellä "Lola", on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

5. Zarina Nizomiddinova - Uzbekistanin näyttelijä.

4. Camilla Mukhlisova (s. 26. syyskuuta 1984 Taškentissa) - näyttelijä, malli. Korkeus - 163 senttimetriä, kuvaparametrit: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (s. 7. helmikuuta 1992) - "Miss Tatarstan-2010", kilpailun "Venäjä-2010" ensimmäinen varanevis, Venäjän edustaja kansainvälisessä kauneuskilpailussa "Miss World-2010". Irina Sharipovan korkeus on 178 senttimetriä, hahmoparametrit: 83-60-87. Irina Sharipova on isänsä puolelta uzbekiläinen, ja äitinsä puolelta Irinalla on uzbekki-, tatari-, venäläiset ja ukrainalaiset juuret.

2. Zilola Musayeva (s. 28. heinäkuuta 1979), joka tunnetaan paremmin salanimellä "Shahzoda", on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

1. Raykhon Ganiyeva (s. 16. syyskuuta 1978) on uzbekistanin näyttelijä ja laulaja. Raikhon on kuuluisan näyttelijä Tamara Shakirovan tytär.

Uzbek 29.08.2012 18:37

Sassia lainaten:

toki on ymmärrettävää, miksi kaikki halutaan kirjoittaa mestisoiksi, ja neuvostoliittolainen kysymyksenasettelu ja vastaus siihen sopivat hyvin tähän. Mutta meidän on kunnioitettava Keski-Aasiassa ja Kazakstanissa asuvia valtioita. Tämä ei ole eläinlauma, joka yhtäkkiä otettiin ja tehtiin ihmisiksi ylhäältä tulleesta käskystä. Näillä kansoilla on oma kulttuurinsa, joka eroaa toisistaan. Ja ihmiset eivät ole niin idiootteja, että heitä kutsuttaisiin sellaisina kuin he ovat. Että tadžikit puhuivat yhtäkkiä farsia, koska heitä kutsuttiin sellaiseksi. Näillä mailla asuneet kansat eivät voi sauvan aallolla muuttaa tapojaan ja kieltään. Uzbekistanin Khanate perusti vuonna 1428 Khan Abulkhairkhan nykyaikaisen Kazakstanin pohjoisosassa. Osa väestöstä, jota johti Berke Sultan, tyytymätön khaanin hallintoon, muutti Balkhash-järvelle ja loi Kazakstanin khaanikunnan. Ja heitä kutsuttiin ensin Uzbekistanin kazaksteiksi. Sitten yksinkertaisesti - kazakstanit. Oirats-Kalmykkien hyökkäyksestä ei tuolloin ollut jälkeäkään. Sana kazakki (kasakka) tarkoittaa eronnutta, kaatunutta, ilman eräänlaista heimoa jätettyä., olen pahoillani, mutta minun on kirjoitettava - sanalla sanoen - luopiota. lue "Keski-Aasiaan matkustavien muistiinpanot". "Turkkilaisten sukupuu" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Myös - Venäjän kasakkoja, jotka ovat paenneet isäntiensä luota. Esimerkiksi kun Yalangtosh oli Samarkandin khakim, kaupunkiin ilmestyi lapsena repaleinen, häntä kutsuttiin kazakstaniksi, vaikka hän oli kotoisin kalmykeistä (Arminius Vamberi). Ja kansan määritelmä uskonnollisin perustein on vain hölynpölyä! Miksi sitten ihmiset taistelivat toisiaan vastaan ​​uskonnollisesta yhtenäisyydestä huolimatta? Turkestanin 1500-luvulla valloittaneet uzbekit omaksuivat paikallisten turkkilaisten (turkkilaisten) tavat ja kulttuurin ja niitä alettiin kutsua myös turkkilaisiksi Vuoteen 1924 asti kansaa kutsuttiin sillä tavalla, ja vielä myöhemmin, vuoden 1926 väestönlaskennan aikana, 87 % Uzbekistanin väestöä kutsuttiin turkkilaisiksi. Uzbekkien ja turkmeenien, uzbekkien ja kazakstien väliset suhteet olivat erittäin huonot ja yhteenottoja ja sotia oli koko ajan. Nykyaikaisilla uzbekeillä on 92 heimoa, mutta kaikki eivät kuulu Uzbekistanin ulukseen. Esimerkiksi heimot - Turk, Barlas, Kaltatoy, Turkman jne. - eivät kuulu Uzbekistanin uluksen heimoihin.

Olen jo lukenut osan teksteistäsi ja mielipide antaa ymmärtää, että olet lukija, mutta aliluettu ihminen. Ihmettelen myös, kuka olet kansallisuuden ja ammatin tai kiinnostuksen kohteiden perusteella. Kansallisuuksien ja kansakuntien kustannuksella kaikki on ehdollista. mielestäni antropologiassa sanotaan: jotta saadaan aikaan enemmän tai vähemmän fyysistä, henkistä, kulttuurista ja arvoista yhtenäisyyttä saman kulttuurin, dynastian, naapurimaiden rajojen tai luonnon eristämien ihmisten välillä. esteitä, 50 sukupolvea on vaihdettava (yksi sukupolvi otetaan 25 vuotta) tai noin 1250 vuotta. On olemassa kansoja ja kokonaisia ​​alueita, joilla on hyvin muinainen historia, ja edustajien homologia on enemmän tai vähemmän kaikissa yllä olevissa parametreissa (valkoihoiset, Lähi-idän asukkaat jne.). Esimerkiksi venäläiset poliitikot ja intellektuellit yrittävät käyttää jokaista tilaisuutta pidentääkseen valtiokautensa. Sama kazakstien ja uzbekkien kanssa. Kazakheilla on sanonta, kuten: Uzbek on hänen veljensä ja Sart on vihollisemme. Annat sanan kasakka oikean merkityksen, mutta historiassa ei ollut etnonyymiä kazakki, se perustettiin 1900-luvulla muunnelmana kasakosta murremuodossa. Mutta jotkut nykyiset kazakstanin intellektuellit, yrittäessään vanhentaa valtiollisuutensa, vääristelevät tapahtumia ja tosiasioita. He melkein väittävät, että "etnonyymi Kazakh" (täsmälleen kazakstin muodossa) on vanhempi kuin ensimmäinen Kazakstanin Khanate (1400-luvun alku). Hauskin etymologian tulkinta on sanoista Kasogs, Khazars, Kaz ak (valkoinen hanhi), nimistä. Kaspi + Sak Kassak-heimot. Sama pätee nykyaikaisiin virallisiin uzbekistanin historioitsijoihin, halu siirtää sujuvasti kaikki nykyisen Uzbekistanin alueella asuneet muinaiset kansat nykyaikaisten uzbekkien esivanhemmille, tämä on oikein, mutta päinvastainen logiikka (joka esiintyy jopa lapsessa ) on jo virheellinen, mikä tarkoittaa, että Ibn Sina oli uzbekki :). Yleensä aina Keski-Aasian keskiaikaisessa historiassa on tarpeen ottaa huomioon Tšingisin hyökkäyksen hetki yhdessä kaikkien hänen armeijansa muodostaneiden heimojen tapojen kanssa historiallisina hetkinä ennen mongolien nousua. , kaikki tekijät tällaisen suuren heimoyhdistyksen syntymiseen ja kunkin heimon asemaan. Tšingis jakoi monet heimot koshunien kesken, koshunit koko armeijan kanssa - kansaa nimitettiin koshunin komentajaksi. Ja kun armeija on kirjava heimo- ja etninen koostumus, mutta enemmän tai vähemmän rotultaan homogeeninen, armeija tunkeutuu eri rodutyypin asuttamille alueille ja alueille, joilla on samanaikaisesti erilaisia ​​etnisiä piirteitä ("asuntumaisen" mukaan) ja omat omansa. kulttuurit ja mentaliteetti. Lisäksi erilaisten, sekä helpottavien että estävien tekijöiden vaikutuksesta sekoittumista tapahtuu monimutkainen laskostumis- ja hajoamisprosessi valtion muodostumisen eri aikoina ottaen huomioon niiden asukkaat (kuka hallitsee: paimentokulttuurin edustajat tai ratkaistu). Ei ole niin tärkeää selventää, että uzbekkien 92 heimosta kaikki eivät ole uzbekkeja, mutta jotkut jäivät Chagatai uluksesta, mutta voit ottaa aikaisemman päivämäärän mongolien hyökkäyksen ajalta, alkukauden turkkilaisten heimojen uudelleensijoittaminen. On tärkeää, että jonkin heimon tai heimon osan saapumishetkellä sen aikaisempi nimi peittyy khanaatin uluksen, alen, lauman nimellä. Niistä tulee olutta. Esimerkiksi Khiva Khanatessa sanotaan, että Uzbekistanin uluksen kungradit hallitsivat, mutta jokaista asukasta ei kutsuttu uzbekiksi. Ihmiset itse jaettiin rayat (talonpoikia ja käsityöläisiä), paikallisiin esipaimentolaisaatelisiin, papistoon (joilla oli geneettistä materiaalia muinaisista khorezmilaisista, parseista, parthialaisista, oguzeista jne.) ja nomadeihin (aristokraatit ja yksinkertaiset ratsasmiehet). Nykyään khorezmilaisten keskuudessa on murteita, joissa vallitsee sekä oguz- että kipchak-artikulaatio, mutta he ovat kaikki sunnimuslimeja, olette samaa mieltä, että se oli siihen aikaan melko vahva tekijä, joka vaikutti etnisten ryhmien rinnakkaiseloon yhdessä osavaltiossa. .. Jos seuraat yhden viimeisistä Keski-Aasian suvereeneista valtioista esimerkkiä (voit ottaa bukh. um -t, Kokand khan-vo)), nykyistä Kazakstania pitäisi kutsua Astanaks tai Astanan tasavallaksi ja ihmisiä Nazarbekeiksi. :) Ja se, että Berke muodosti Kazakstanin Khanate., Voit antaa lähteitä. Sikäli kuin tiedän, nämä ihmiset olivat Zhanibek Sultan ja Kerey. Ja brutaali tappio taistelussa Abulkhair Khanin oiratseja vastaan ​​1400-luvun 20-luvulla, tietysti heikensi hänen asemaansa hänen valtakilpailijoidensa joukossa, mitä helpotti hänen kansansa taloudellinen heikkeneminen tappion jälkeen. Palataanpa rayatiin ja sartteihin, toisin kuin tadžikit, joilla oli pääkieli (farsi), sartit puhuivat turkkilaisia ​​murteita, mutta tekivät melkein samaa kuin tadžikit, ja mentaliteetti, elämäntapa, ulkonäkö ja kulttuuri olivat enimmäkseen samanlaisia. . Tässä he erosivat suuresti nomadeista. Tietysti ne voivat olla peräisin sogdilaisista, horezmilaisista, parkaaneista, chacheista, kreikkalais-makedonialaisista, sakseista, kusaneista, heftaliiteista, huneista, varhaisista turkkilaisista, arabeista jne. Mutta tosiasia on, että nyt he ovat enimmäkseen uzbekkeja tai tadžikkeja tai uigureja, jotkut kazakstani tai turkmeenia, jotka ovat heille epäluonnollisia. :) Jälleen niitä voidaan kutsua islambekeiksi, imambekeiksi, nazarbekeiksi :). Ja Uzbekistan on Taškent. Tiedän, että esi-isäni olivat arabeja, mutta eivät vain he. Ulkonäön perusteella voimme sanoa, että sukulaisillani ja minulla on sekä turkkilaisia ​​että tadžikilaisia ​​merkkejä (ehkä sogdia jne. ). Passini on uzbekki. Alueensa (Taškent) alkuperäiskansojen asukas. Mutta kun tavataan muukalainen, he ajattelevat, että olen horezmilainen tai azerbaidžanilainen ja joskus tadžikilainen. :)

Uzbek 14.09.2012 21:59

Sassia lainaten:

Rehellisesti sanottuna en ymmärrä mitä haluat minusta? Mikä on kansallisuuteni? Mutta tämä on sopimus, kuten sanot, miksi sitten?
Olen uzbekki, enkä vain passin mukaan, kuten jotkut. Totta, joidenkin uzbekkien keskuudessa, jotka eivät ole uzbekkeja (ehkä) on sellainen onnettomuus - itsetietoisuuden tunnetta ei ole. Tätä et löydä mistään kansakunnasta. Kazakstanit, ... tai kukaan muu eivät hyväksy kosmopoliittisuuttasi. Miksi pakottaa sairautesi muiden käsiin. Joku on uzbekki, kazakstani tai tadžiki, ja joku mestizo, "no...ei mitään, mitään ei tapahdu". Tiedän mitä kazakstanit ajattelevat itsestään jopa ilman sinua. Olen kanssasi samaa mieltä siitä, että nimi kazakstani vihdoin annettiin heille 1900-luvun 20-30-luvuilla. Uzbekeista ei pitäisi lukea vain neuvostooppikirjoista tai vastaavista. "Hyvin lukeneen" toverin pitäisi tietää, että Uzbekistanin kansan historia alkaa kauan ennen Tšingis-kaania. Ja jos Tšingis-kaania ei olisi hyökännyt, mikään ei olisi muuttanut ihmisten historiaa, vain aivohalvaus lisättiin. En halua toistaa samaa asiaa useita kertoja enkä halua antaa esimerkkiä Kristuksen sanoista "älä heitä helmiä ... eteen". En halua olla muiden kaltainen, mutta jos kiinnostaa, lue "minun mielipiteeni" uzbekseista (turkkilaisista) ja linkit ensisijaisiin lähteisiin sekä "kaikki...uzbekkien" että "...uzbekkien" kielellä. , jos luet, uzbekkien ei tarvitse "pidentää" historiaansa. Geneettisesti osa uzbekeistä ja uigureista on 40 000 vuotta sitten tälle alueelle asettaneiden ihmisten suoria jälkeläisiä, eivätkä, toisin kuin muut, ole koskaan muuttaneet täältä. 90% Euraasian kansoista on näiden ensimmäisten ihmisten jälkeläisiä, mutta he kaikki muuttivat kerran muualle, toisin kuin uzbekkien ja uiguurien esi-isät. Isänsä ei tunne Ibn Sinoa, mutta äitinsä mukaan hän on sogdilainen. Ja mitä se muuttaa? Beruniy ei todellakaan ollut uzbekki (turkki), mutta hän kutsui paikallista väestöä turkkilaisiksi (turkkilaisiksi). Faraby, joka asui ennen Ibn Sinaa, oli turkkilaisheimosta. Ja Ibn Sino piti häntä toisena opettajana. Kaikista sogdilaisista ei tullut tadžikkeja. Pikemminkin he eivät tehneet. Sinun on tiedettävä iranilaisten ja sogdilaisten suhde. 1000-luvulta 1900-luvun alkuun iranilaisia, uzbekkeja, armenialaisia ​​kutsuttiin tadžikeiksi (ennen vallankumousta tezikiksi ja ennen Tazeiksi) .. muita Iranin pohjoispuolella olevia kansoja. Esimerkiksi "Tezikovka" muutoin tezikov-basaari käännettiin Tadzikistan basaariksi tai muuten. Suurin osa iranilaisista käy kauppaa siellä. Ja tadžikit eivät ole Turkestanin syntyperäisiä. Tietoja Khorezmin asukkaista Uzbekistanin khaanien aikana ja kuinka heitä kutsuttiin, lue Abulgazi Khanista. Ehkä Janibek ja Kerey loivat Kazin. khanate, luin siitä kauan sitten enkä muista, mutta monien ensimmäisten Abulkhairkhanin vastustajien joukossa oli Berke.
- "Jos noudattaa yhden viimeisimmän suvereenin Keski-Aasian valtion esimerkkiä (voit ottaa myös bukh. em-t, Kokand. Khan-vo)), niin nykyisen Kazakstanin pitäisi kutsua Astana tai Astanan tasavalta, ja ihmiset Nazarbekeja.": "Taas niitä voidaan kutsua islambekeiksi, imambekeiksi, nazarbekeiksi :) Ja Uzbekistan on Taškent."
- Mistä sinä puhut? "Luuletko puhuvasi Borjomista?"
Uiguurien, turkmeenien ja tadžikkien yhteisistä esivanhemmista puhuttaessa haluaisin palauttaa mieleen viimeisen kysymyksen. Sinun mielestäsi jos on yksi uskonto, niin ihmiset ovat yhtä. Se ei vain ole niin. Azerbaidžanilaiset ja iranilaiset ovat shiialaisia ​​ja asuvat jopa samassa maassa (Iran), kreikkalaiset, venäläiset, bulgarialaiset, jotkut ukrainalaiset ovat serbejä ja muita ortodokseja, mutta ihmiset ovat erilaisia. Meillä on täysin erilainen kulttuuri kazakstien ja turkmeenien kanssa, emmekä voi koskaan olla yhtä kansaa heidän kanssaan. Useimmat kazakstanilaiset ovat muslimeja niin muodollisesti, koska heidän khaaninsa kääntyivät islamiin. Monia heistä ei edes ympärileikata. Bulldogia ei voi risteyttää sarvikuonon kanssa. Meillä on sama kulttuuri ja tavat uiguurien kanssa, ja tadžikit, jotka asuivat keskuudessamme 1000 vuotta, jotkut 500 vuotta, hyväksyivät kulttuurimme ja unohtivat iranilaisensa, mutta samalla he eivät unohtaneet kieltään tai heidän juurensa (älyysvalta) Tadžikistanissa jopa Iranin lippu (99 %) Aluksi totuus oli TASSR, sitten TSSR. .

Hyvä vastustaja, onnittelen sinua ja kaikkia keitä. Aasialaiset hyvää itsenäisyyslomaa.
Ollakseni rehellinen, tämä arvosana, tämä, jättää epäselviä tunteita. Hänen tehtävänsä ei vastaa ilmoitettua. Vaikuttaa siltä, ​​että sivusto itsessään on jotain muuta ... mutta se herättää kysymyksen, eikö se ole provokaatiota varten. Tämän osion sivustolla vierailijat tekevät vain sitä, mitä he antautuvat tunteisiinsa, ja miksi?, mutta keskustelu meni herkästä aiheesta - nat. kysymys (kuten tuossa anekdootissa, kun yksi kansallisuuksien edustajista, joka ei löytänyt syitä kehua kansaansa, sanoi - oi, minä hengitän täällä...). Minulle Uzbekistanin kansalaisena en sanoisi, että se on melko miellyttävää. Haluaisin kehottaa kaikkia olemaan hillitympiä ilmaisuissa ja olemaan välittämättä tunteista, sillä kaikki tämä korotus synnyttää töykeyttä ja loukkauksia vain barrikadejen vastakkaisilla puolilla.
Sekä patriootit että kosmopoliitit ovat minulle läheisiä, tietysti järjen rajoissa. Olisi erittäin mielenkiintoista tietää Adminilta, minkä maan kansalainen hän on, mitkä ovat hänen elintärkeät intressinsä, uskontunnustus, niin sanotusti, mitä tavoitteita hän asetti itselleen tätä sivustoa luodessaan. Tämä on vain mielipiteen muodostamiseksi arvostetusta Administa.
Käännyn puoleesi, rakas ssass. Kunnioitan sinua, koska sinä, kuten muutkin täällä, olet kiinnostunut esi-isiesi historiasta (kuten houseksi, marat78 jne.), vaikka jokin ennakkoluulotto näkemyksesi puolustamisessa vääntää sinua, en voi sitä toisin kutsua, koska kaustisuuskopiot , et voi ratkaista kiistaa, sinun on vakuutettava. Logiikassa on syllogismin sääntöjä, mutta on myös sofismia, aporiaja ja vetoamista ei tosiasioihin, vaan henkilöön (vastustajan hämmentämiseksi). Osaan olla subjektiivinen, mutta tiedän myös olevani melko objektiivinen. Joten on väärin yrittää pysyä persoonallisuudessani siinä, mitä siellä ei ole. Selitän - olen isänmaani patriootti (varhaislapsuudessa se oli huone, talo, sitten katu, mahalla, sitten koulussa otettiin tarkoituksella tietoisuuteen, että isänmaan pääkäsite on Neuvostoliitto, ja Olen ensisijaisesti tämän maan kansalainen (Olin rehellinen lokakuun pioneeri, mutta tietoisesti kieltäytyin komsomolista.) Perheessä näin jotain erilaista, ensinnäkin kaksoispeliä, työhön ja kouluun olemme virallisesti Georgian Neuvostoliitto ja ateisti. kommunisteja, mutta huomioimme kielletyt navruzit, khaitet, laihat ihmiset, isänsä mukaan vanhemmat tätit, he tietävät isoäidillään legendat profeettojen (esim. Yusuf) elämästä uzbekiksi runo- ja laulumuodossa (ei legendoja Alpamyshista), opettaa etikettiä (joka, kuten myöhemmin kävi ilmi, on muslimeja), joitain sharia-normeja ja tärkeimpiä suuroja ja kalimia. uusimman historia (tietysti asteittain, kasvaessani) Taškentista, esivanhemmistamme alkaen isoisästäni, hänen veljistään, Dadyasista ja syvemmälle historiaan... Ja tästä huolimatta olin jo Taškentin patriootti (kuten laulussa päällä). Jo lukiossa ja yliopistossa tuli Uzbekistanista, alueesta ymmärrys, että kaikki on myös isänmaata ja yhtä, mutta kuten nuoruudessani tapahtui, opetin historiaa, pakostakin, mutta se vaikutelma alueidemme historia oli synkintä - jatkuvat sodat, ensimmäiset ulkomaiset hyökkäykset ja lähempänä myöhäistä keskiaikaa, sitten vain veljesmurhaa sisällissotaa. Joten se oli mielenkiintoisempaa, kun kävimme läpi muinaisen ja muinaisen historian. Muuten, en ole historioitsija. Kiinnostus historiaan tuli jo aikuisiässä. Luultavasti eurooppalaisten kirjailijoiden historiallisia romaaneja lukiessa isänmaallisuus nousi ja alkoi lukea historiallisia teoksiamme. Olipa kerran mieleen historian aiheita (koulusta, yliopistosta) ja varsinkin nykyhistoriasta ja Isän tarinoista. Tietysti, kun hän kertoi minulle, nuoruudessani, kuuntelin puoli korvalla, mutta kun se alkoi leikkaamaan minua, hän oli jo vanha ja kuoli yhtäkkiä (joku mielestäni sanoi: kun olin nuori, isäni tuntui minusta eksentriltä, ​​mutta kun täytin 30, kävi ilmi, että hän yhtäkkiä viisastui. :)), ja viime vuosina olen lukenut jonkin verran painettua tekstiä historiastamme, joka yllättäen löysi kerran kuulemani, lukemani, uudessa ymmärryksessä, tai sanotaan, aloin jo oivaltamaan sen merkityksen, mitä olen oppinut. Mutta pysyin maani patrioottina, pidin suvereniteetin saavuttamista tärkeänä ja pysyin arvoissani konservatiivisena. Mutta päänäkemys modernin Uzbekistanin muodostumisesta uudessa valossa on muuttunut.
Sanot siis, että on tärkeää, että olemme turkkilaisia, että he ovat aina olleet Turkin alueella, vrt. Aasiassa, Turanissa, mutta Gumiljovin mukaan turkkilaiset ovat jo mestitsejä (mongo-arjalaisia), ja tämä tapahtui Itä-Turkestanin ja Pohjois-Kiinan nykyaikaisen alueen alueella. Aina on ollut turkkilaisia ​​heimoja, joissa on vallitseva jonkinlainen tyyppi. Että arjalaiset nomadiheimot (kuvattu Avestassa) asuivat koko Euraasian aroalueella (50 astetta pohjoista leveyttä) Tonavasta ja Euroopan Mustanmeren rannikolta, Kaspianmeren rannikolta, Volgan aroilta, Dashti-Kipchak-aroilta, itäinen Turk-n ja pohjoisen arot. Kiinassa asuivat alun perin nomadiarjalaiset heimot (yhdistyksen suurimmat alueet ovat skyytit, sarmatialaiset, sakat, tokarit jne.) He kaikki söivät hevosenlihaa, kaikki heimon paimentolaiset olivat samalla sotureita, jotka taistelivat vain ratsuväki käytti taktiikkaa, joka on identtinen turkkilaisten mongolien taktiikoilla, jotka asuvat tehdasvalmisteisissa jurtoissa. Ainoastaan ​​kieli oli Itä-Iran. Ja nyt, arjalaisten paimentolaisten ja pohjoisen mongoloidien asuinalueen risteyksessä, moderni. Kiina aloitti risteytyksen. Proto-turkki ilmestyi, sitten turkkilaiset kielet. Ensimmäiset kasakat ilmestyivät (ryöstölaumoja, jotka muodostuivat eri heimojen kapinallisista). Ja näistä ryöstölaumoista tuli hallitseva lauma aroilla ja syöksyivät heimot vasalliriippuvuuteen ja pakottivat heidät osallistumaan kampanjoihinsa. Monien turkologien näkemys on yhtä mieltä siitä, että turkkilainen mentaliteetti koostuu voiman ja hengen kunnioittamisesta muiden inhimillisten ominaisuuksien kustannuksella, ja he alistuvat mielellään yhden heistä despoottiselle voimalle, jonka piilevä unelma (tai ihanne) on ottaa omansa. paikka jonakin päivänä, ja johtajan ensimmäisellä löysällä tai hänelle vaihtoehdon ilmaantuessa he pettävät hänet. Kyllä, he selvisivät vaikeissa luonnollisissa olosuhteissa villin luonnon ja elämän oikutusten myötä, sopeutuen siihen täydellisesti vuosisatojen ajan, mutta toisin kuin istuvat kulttuurit, he pysyivät epäpuhtaina, istuvien sivilisaatioiden elementeissä, eivät heti tulleet toimeen sen kanssa, mutta koko ajan alistuessaan valloittamansa kulttuuriin.
Kuten olen jo todennut, eri aikakausien ja alueiden turkkilaiset eroavat ulkonäöltään, erityisesti ne, jotka parvisivat myöhempänä ajankohtana (vertaa nykyajan turkkilaisia ​​ja azerilaisia, ne eroavat toisistaan, vaikka molemmat ovat oguzien jälkeläisiä, mutta sekoittuneet tyyppeihin valloitetut alueet.). Tämän perusteella voin sanoa, että alueemme varhaiset turkkilaiset eivät ole edes aivan uzbekkeja. Ak Orda -uzbekistanin heimot ovat koostumukseltaan monimuotoisia, kaikki samat, turkkilaiset heimot (ennen Chingiziä, mutta sinun on myönnettävä, että turkkilaisilla on tietty osa mongoloidigeenejä, esimerkiksi khitanit ovat erittäin köyhiä) ja lisäksi puhtaasti mongolia (Chingiz) : tataarit, naimaanit jne.) Mongoloidit antoivat nykyaikaisille kazaksille, kuten pitääkin, todelliset uzbekit ovat samoja kazakseja.
Varhaiset turkkilaisemme siirtyivät jossain kokonaan ja jossain osittain vakiintuneeseen elämäntapaan ja maatalouskulttuuriin ja omaksuivat paikalliset tavat ja kultit, zoroastrismin, kristinuskon, buddhalaisuuden. Ja heidän kielensä eroaa dialektisesti paimentolaisten uzbekkien kielestä. Lisäksi he sekoittuivat paikallisten europoidien sogdilaisten kanssa. (Esimerkiksi turkkilaisista tuli enemmän eurooppalaisia ​​ja azerit näyttivät iranilaisilta, jopa Mankyt-dynastian emiirit, sanasta litteäkärkiset, joilla oli lapsia paikallisilta tadžikeilta, tuli heidän kaltaisiaan itsekseen). Arabit tulevat, mutta eivät lähde, he assimiloituvat tuoden uuden kulttuurisen ja mentaalisen hetken – he esittelevät islamin. (Muuten, etnonyymi tadžiki esiintyy Keski-Aasiassa juuri tähän aikaan. Islamisoituaan ensin Adjam Iranin Iranin muslimit suorittivat jo lähetystyötä tasavertaisesti arabien kanssa niille ajoittain vasallina olleilla alueilla. oli yhteydessä paikallisiin iranilaiseen muslimiin ja sitten kaikkiin, jotka puhuivat parsia.) Sitten valtio, jossa muslimiturkkilaiset nomadidynastiat hallitsevat, istuvat ihmiset elävät samaa tapaa ja elämäntapaa eivätkä näytä muuttuvan juurikaan geneettisesti. Ja sitten Tšingisin hyökkäys, valloitettujen alueiden jako poikien kesken. Jumin ja chagatayan naapureiden kohtalo. Jochi uluksen mongolit sekoittuvat Dashti-Kipchakissa kipchakkiin jne. turkkilaiset, joilla on myös mongoloidigeenit. Jotkut enemmän ja jotkut vähemmän. Siksi ylivoimainen enemmistö nomadi-uzbekkien heimoista oli ilmeisiä mongoloideja, mutta he turkkisivat jo itse mongolit kielen, mutta eivät aivan kulttuurin ja mentaliteetin suhteen. Samassa Bulgariassa, jonka pohjalta Kazanin Khanate perustettiin, tyyppi on hieman erilainen, tataarit + bulgarit. Chagatai uluksessa alkoi heti jakautuminen muslimi- ja vakiintuneeseen mentaliteettiin kuuluviksi Maverannahriksi, jossa paikalliset turkkilaiset turkkioivat chagatai-mongolialaiset heimot murteillaan ja ulkonäöllään sekä muslimimentaliteettillaan, ja Mogholistanissa he pysyivät puhtaasti mongolialaisina - kieli, kulttuuri, tapa. elämästä ja mentaliteetista. Ja nyt sheybanid-uzbekit hyökkäävät Maverannahriin. Moghulistanissa oiratit hyökkäävät kazakseja vastaan ​​ja sekoittuvat sitten heidän kanssaan. Mogolistanissa asuvat varhaiset uiguurit, jotka ovat muinaisten uiguuriheimojen jälkeläisiä, jotka sitten jossain kokonaan ja jossain osittain siirtyvät vakiintuneeseen elämään ja assimiloivat paikallisia sogdilaisia ​​tai turfaneita (muuten nyky-Kiinassa ne, jotka jäivät alueelle). vaikeapääsyisiä vuoristoja kutsutaan kiinalaisiksi tadžikeiksi, vaikka niiden kieli eroaa muiden tadžikien kielestä) ja kirjoittamisensa perusteella he luovat vanhan uiguurikirjoituksen. Nykyaikaiset uiguurit ovat omaksuneet nuo oiratit ja kirgisit. Siksi on mahdollista verrata nykyaikaisia ​​"uzbekkeja" uigureihin, koska he ovat hyvin samankaltaisia ​​kulttuuriltaan ja kieleltään sekä ulkoisesti (vaikka vain muinaiset asukkaat keitaiden ja pysäkin ja muiden puolten asukkaat), mutta eivät todellisia uzbekistanin paimentolaisia ​​Ak Ordasta. Muuten, maaseudulla omaperäisyytensä säilyttäneet paimentolaisten uzbekkien nykyaikaiset edustajat ovat hyvin samanlaisia ​​​​kuin nykyaikaiset kazakstanit sekä murteelta, antropologisesti että kulttuurisesti, henkisesti ja kodin esineissä. Heimojen ja niiden jäsenten klaanien nimet ovat myös samanlaisia.

Palataanpa nyt nykyhistoriaan, isä ja jopa vuosisadan alun kirjailijamme Aibek, Kadyri jne. he sanoivat, että taškentilaiset olivat hyvin läheisiä tekemisissä kazakstien kanssa, käyttivät kauppaa heidän kanssaan joko matkustamalla heidän luokseen tai kausittaisilla messuilla. Kazakhit ovat aina osoittaneet ylivoimaisuutta vakiintuneisiin asukkaisiin nähden, aina sotilaallisessa vahvuudessa, mutta eivät oppimisessa, lukutaidossa, käsityössä ja kaupassa. He kutsuivat heitä sarteiksi, mutta he tunnistivat heidät uzbekeiksi akordiinilaisista, mutta eivät kovinkaan kuramaiksi. Isäni sanoi, että ennen Kokandin ihmisiä kazakstanit hallitsivat virallisesti jonkin aikaa, ja siitä lähtien oli jälki Taškentin kehityksessä ja kaupunkisuunnittelussa. Metropolina, tuon ajan mittapuuna, Taškent oli ruma myöhään keskiajalla, mutta kaupan keskus. Lyhyesti sanottuna taškentilaiset elivät muslimielämäänsä maksamalla kazakstania. Parsikielisiä nimiä oli monia, koulujen oppikirjat olivat farsinkielisiä. Ensimmäinen oppikirja Maktabissa oli Haftiyak, myös Parsin kielellä. Koulutetut ihmiset tunsivat hyvin farsin ja kazakstanilaiset kauppiaat. Isäni sanoi, että isoisäni tuli hyvin toimeen kazakstanilaisten kanssa. Ehkä siksi, että kuuluimme Khojalle ja esi-isälle Ismail atalle (haudattu Turbatiin), jota kazakstit kunnioittavat. Isä kuvailee tuon ajan kazakseja hyvin yksinkertaisiksi, luotettaviksi, mutta ei aina velvollisuuksiaan täyttäviksi. Erittäin vieraanvarainen. He pelastivat isoisäni aroilla lumimyrskyltä. Jos heitä ei olisi pelastettu, minua ei olisi. Jos kazakstani tulee itsepäiseksi, häntä on vaikea vakuuttaa, äkillinen aggressio puhkesi, toisin sanoen rauhallisesta, rento tilasta. Kaupunkilaisilla on täysin erilainen käytös, he osaavat puhua ja taivutella, he ovat erittäin taivuttelevia, varovaisia ​​(elämä edusti niukkoja keinoja ja mahdollisuuksia) ja ahkeria, hyvin uskonnollisia (tietysti verrattuna kazakstaniin :)).
Isäni sanoi, että dzhungarit hyökkäsivät Taškentia hallittaviin kazakshiin, että sen jälkeen he lähtivät Syrdaryan aroista vasemmalla rannalla, ja Taškent siirrettiin loogisesti Kiinaan, koska. Kiinalaiset voittivat dzungarit, mutta eivät tulleet Taškentiin, mikä aiheutti taistelun 4. dahan hokimien välillä, voitti Yunus Khojan ja tuli itsenäisen Taškentin hallitsijaksi ja valloitti ympäröivät maat, sitten Kokand Khan tuli.
Sitten venäläiset tulivat ja piirittivät Taškentia 40 päivää. Bukharan emiiri ei auttanut, vaan meni valloittamaan Kokandin hetkeä hyödyntäen. Kun vallankumous saatiin päätökseen, muslimi-älymystö ja papisto muodostivat yhteiskunnallisen johtonsa, mutta bolshevikit ylittivät heidät ja loivat hallituksen työssäkäyvistä muslimeista, venäläisistä työläisistä ja muista. Venäjä (joka vallitsi. Yleensä kaupunkilaisten yleistä mielipidettä kontrolloivat eshanit (sufikoulujen sheikit), Taškentin puolustuksessa tsaarin joukkoja vastaan ​​heidän kutsujensa mukaan tavalliset ihmiset (kun sarbaz ei enää voinut tehdä mitään , ja Kokandin Khanaatin varsinainen hallitsija (toli Kipchak, toli Kirghiz) Khudoyerkhanin appi oli jo voitettu kaupungin muurien ulkopuolella) heittivät mailoilla ja paljain nyrkein pistimiin ja raekuurojen alle. vastustuksen järjettömyys teki tarpeelliseksi kutsua sheikkejä vastustamaan ja kaupungin vanhimmat luovuttivat hänet.
Tässä on vakiintuneiden ja paimentolaisten mentaliteettiero, jonka olen itsekin jo havainnut aroalueiden asukkaidemme edustajien keskuudessa, joilla on ilmeisiä perinteitä kazakstanilaisilta (joki, jurta, mongoloidi, vaikka tyyppimme on tunnistettavissa kazakstanilaisista). , enemmän mongolisteja tai mestizoja europoid-kylteillä ja kazaksteja, en tiedä miten, mutta ne eroavat meistä, mutta Tashin alueen kishlak-uzbekkien kanssa kazakit ovat joskus hyvin samanlaisia).
Kyllä, turkkilaiset olivat kauan sitten vrt. Aasiassa, mutta he eivät ole sama henkilö, jopa Babur Namassa sanotaan, kuka on turkkilainen, kuka on mongoli (Babur itse on turkoitu mongolilainen Barlas + esi-isiensä Sart-vaimojen veri + todellinen Chingizid-mongoli hänen äitinsä), joka on turkinkielinen sart, kuka farsinkielinen sart, kuka tadžiki, joka tukrmen, joka karluk jne. jopa heimoittain). Jopa heidän Timuridisukulaistensa kuvauksesta voidaan nähdä, että monet heistä ovat ilmeisiä mongoloideja. Temuridit itse taistelivat uzbekkeja vastaan, ja Babur kutsuu joskus Sheibani Khania yksinkertaisesti uzbekiksi. Mutta Emir Temur kutsui osavaltiotaan vain "Mulki Turoniksi", ei Uzbekistaniksi. Joten, missä ovat uzbekit, jotka ovat aina olleet. Lukekaa vaikka oppikirjoja eri asenteella, ja näet itse ristiriidat modernin uzbekistanin etnogeneesissä. Uzbekistanin tasavalta on yli 80 vuotta vanha, mutta jumalatar se on olemassa vielä 500 ja 1000 vuotta, koska bolshevikkien perustana vallitsevan uzbekistanin perustamiselle vrt. palveli Aasiaa, Sheibanid-dynastiat kestivät 1900-luvulle saakka noin 400 vuotta.