Kuinka laittaa vainajan lahja hautaan. Hautajaiset. Käyttäytymissäännöt hautajaisissa ja muistotilaisuudessa. Virheitä ja merkkejä. Vakavin synti on uskaltaa ottaa elämä

27.06.2020

Ihmisen hautajaiset ovat vainajan hautausrituaali, joka symboloi jäähyväisiä ja maallisen elämän loppua ja uuden, ikuisen elämän alkua. Koko slaavien hautajaisrituaalilla on sekä kristilliset että pakanalliset juuret, jotka ovat tiiviisti kietoutuneet toisiinsa eivätkä enää erotettavissa vuosisatoja vanhojen perusteiden vuoksi.

Venäjän ortodoksiset hautajaiset yhdistivät ehkä täydellisimmin esikristillisiä hautausperinteitä ja uskonnollisia sääntöjä ja hautausmenettelyjä, perinteitä hautajaisten jälkeen.

Tämä johtuu ortodoksisuuden suhteellisesta suvaitsevaisuudesta pakanallisia eloonjäämisiä kohtaan, monien sosiaalisten ja historiallisten piirteiden läsnäolosta eri puolilla maata.

Perinteeseen, vainajan hautaamiseen jokaisessa kulttuurissa ja uskonnossa liittyy tietty seremonia ja rituaalit. Salaperäinen ja mystinen siirtyminen elävien valtakunnasta kuolleiden valtakuntaan on ihmisten ymmärryksen ulkopuolella, joten ihmiset ovat uskonnollisesta maailmankuvasta, historiallisista ja kulttuurisista piirteistä riippuen kehittäneet kokonaisen järjestelmän hautajaisiin sääntö- ja perinteitä. . Niiden pitäisi auttaa vainajaa tottumaan uuteen maailmaan - loppujen lopuksi suurin osa uskonnoista ja uskomuksista lähtee siitä tosiasiasta, että kuolema tarkoittaa vain maallisen olemassaolon ajan loppua.

Rituaaliseremonia suoritetaan ensisijaisesti vainajan auttamiseksi, vaikka tällä hetkellä monet pitävät noudatettuja hautaus- ja muistotottumuksia virheellisesti haluna tukea läheisiä ja sukulaisia, jakaa heidän kanssaan menetyksen katkeruutta ja osoittaa kunnioitusta kuollut.

Hautajaisten vaiheet, ortodoksiset hautajaisperinteet Venäjällä sisältävät seuraavat päätapahtumat ja rituaalit, jotka yhdessä edustavat peräkkäistä hautausmenettelyä;

valmistautuminen;
johdot;
hautajaiset;
hautaaminen;
muistaminen.

Jokaisen on haudattava rakkaansa. On tärkeää noudattaa hautausrituaalia. Venäjän ortodoksiset perinteet ovat vakiintuneet pitkään (mukaan lukien ne, joita ortodoksiset eivät tällä hetkellä käytä tai käyttävät syrjäisillä alueilla). Hautausmenettelyyn osallistuvan henkilön on tiedettävä pakollinen vähimmäismäärä.

Ortodoksisen tulee tietää vähimmäisvaatimukset hautajaisten asianmukaiseen rakentamiseen.

Tällainen tieto on erityisen tärkeää uskoville. Monet ihmiset tulevat Jumalan luo aikuisiässä, eivätkä tunne joitakin tapoja, pitäen tärkeänä taikauskoa, joka ei liity uskontoon, eivätkä siten auta vainajan sielua pääsemään tuonpuoleiseen. Ei-uskoville perinteiden noudattaminen on tärkeää kunnioituksen tunteesta vainajaa ja häntä vastaan kokoontuneita kohtaan.

Valmistautuminen hautaamiseen

Valmistelu on hautajaisten hautausta edeltävä vaihe, joka sisältää useita osarituaalitapahtumia. Valmistettaessa ruumista hautaamista varten noudatetaan myös joitain pakanallisia tapoja. Kristinuskossa kuolemaa pidetään tien alkuna uuteen elämään, joten vainaja on valmisteltava ja kerättävä tielle. Vainajan ruumiin valmistelulla epämaalliselle polulle on sekä uskonnollista ja mystistä sisältöä että saniteetti- ja hygieniakomponenttia.

vartalon pesu

Vainajan tulee ilmestyä Luojan eteen puhtaana sekä henkisesti että ruumiillisesti.

Ritin mystinen komponentti on, että tiettyjen ihmisten - pesurien - oli määrä pestä ruumis.

He eivät voineet olla läheistä sukua vainajaan, jotta kyyneleet eivät valuisi ruumiille. Suru vainajan puolesta ei sovi yhteen sen kristillisen käsityksen kanssa, että kuolema on siirtymä iankaikkiseen elämään ja Jumalan kohtaamiseen. Uskotaan, että äidin kyynel polttaa kuolleen lapsen. Pesijat valittiin vanhojen neitsyiden ja leskien joukosta, jotka ovat puhtaita eivätkä tee ruumiillisia syntejä. Työstä palkkiona käytettiin vainajan liinavaatteita ja vaatteita.

Ruumis pestiin lattialla talon kynnyksellä, vainaja sijaitsi jalat liesissä. Käytettiin lämmintä vettä, kampaa ja saippuaa. Toisen maailman kuolleiden voimien uskottiin siirtyvän pesussa käytettyihin asioihin, joten niistä oli päästävä eroon mahdollisimman pian. Pesuvettä sisältävät ruukut, kammat, saippuajäämät heitettiin rotkoon, kuljetettiin risteykseen, kentän taakse. Käytetty vesi katsottiin kuolleeksi ja kaadettiin pihan perimmäiseen nurkkaan, jonne ihmiset eivät menneet eikä mitään laskeutunut.

Kaikki nämä perinteet heijastavat mystistä osaa pakanallisen kuoleman ja toisen maailman pelon ymmärtämisessä.

Tällaisten rituaalien noudattaminen oli välttämätöntä, jotta kuolleet eivät tulisi toisesta maailmasta ja ottaisivat rakkaansa mukaansa. Kristillinen merkitys piilee tarpeessa puhdistaa Jumalan edessä ei vain hengellisesti, vaan myös ruumiillisesti. Modernissa ruumishuoneen pesussa on puhtaasti saniteetti- ja hygieeninen sisältö.

Vainajan vaatteet

Nykyään on perinteistä pukea kuollut mies tummaan pukuun ja valkoiseen paitaan, naiset vaaleisiin väreihin. Kuitenkin antiikin Venäjän ja keskiajan aikakaudella kaikki haudattiin valkoisiin. Tämä perinne yhdisti sekä kristilliset ajatukset sielun puhtaudesta että perinteiset valkoiset vaatteet, jotka otettiin käyttöön Venäjällä.

Perinteisesti vainaja on pukeutunut valkoiseen.

Vainajan parhaat vaatteet valitaan hautaamiseen, hautajaisiin erikoisia settejä tai ostetaan usein uusia pukuja ja mekkoja, mikä symboloi myös ihmisen puhtautta Jumalan edessä. Jaloissa on valkoiset tossut ilman kovapohjaisia - tuttu symboli hautajaisasustuksille. Sukulaisten tai muiden ihmisten vaatteiden käyttö on kielletty. Naisten pää peitetään huivilla, joka on yhdistetty kristillisiin ja kulttuurisiin perinteisiin, miehen päälle laitetaan seppele rukouksen kanssa.

Erillisiä perinteitä noudatetaan kuolleiden nuorten tyttöjen ja poikien suhteen, joilla ei ollut aikaa mennä naimisiin.

Nuoren kuolema on aina poikkeuksellinen tapahtuma. Ennenaikainen kuolema aktiivisimmassa iässä aiheuttaa erityistä katumusta ja surua. Naimattomat tytöt, sekä ennen vanhaan että nyt, haudataan valkoisiin ja usein hääpukuihin ja laitetaan arkkuun hunnu. Morsiamen hautajaisiin voi liittyä joitain häätottumuksia - samppanjan juomista, häälaulujen laulamista.

Kuolleille nuorille, joilla ei ollut aikaa mennä naimisiin, vihkisormukset laitetaan oikean käden nimetön sormeen. Nuorten pukeutuminen tapahtuu samalla tavalla kuin hääseremoniaan valmistauduttaessa. Samanlaisia perinteitä ei ole vain ortodoksisessa maailmassa.

Asento arkussa

Pesun ja pukemisen jälkeen vainaja asetetaan penkille kuvakkeita päin, levitetään olkia tai jotain pehmeää. Talossa on noudatettava hiljaisuutta, puhelimet, audio-videolaitteet on kytkettävä pois päältä. Peilit, muut lasipinnat kuin ikkunat (kaappi- ja senkkiovet, sisäovet jne.) on peitettävä valkoisella paperilla tai kankaalla, valokuvat ja maalaukset on poistettava tai ripustettava.

Arkkua (vanhentunut nimi domina - sanasta "talo") pidetään ihmisen viimeisenä maallisena turvapaikkana. Tähän elementtiin kiinnitetään paljon huomiota hautajaisissa.

Muinaisina aikoina arkkuja voitiin tehdä kokonaisina puunrungosta. Tavallisessa muodossaan tämä rituaaliesine on valmistettu laudoista, nykyaikaisista materiaaleista (lastulevy, muovi jne.), metalleja voidaan käyttää vain koristeluun ja koristeluun (sinkkiarkut ovat poikkeus tietyissä tapauksissa). Kaikentyyppisen puun valmistukseen voidaan käyttää haapaa lukuun ottamatta. Arkun sisäpuoli on vuorattu pehmeällä materiaalilla. Kalliit arkut voidaan kiillottaa, viimeistellä arvokkailla materiaaleilla ja verhoilla pehmeällä pinnalla. Runko asetetaan valkoiselle kannelle - levylle tai kankaalle. Pään alle laitetaan pieni tyyny. Valmistettua arkkua voidaan pitää sängyn jäljitelmänä, vainaja asetetaan makuulle niin, että se on "mukava". Joskus naiset valmistelevat elämänsä aikana itselleen arkkuun tyynyn, joka on täytetty omilla hiuksillaan.

Arkku on kristillisen perinteen mukaan sängyn jäljitelmä

Kastetut haudataan rintaristillä. Arkkuun asetetaan kuvake, otsalle seppele ja "käsikirjoitus" - kirjoitettu tai painettu rukous, joka vapauttaa synnit. Se laitetaan vainajan oikeaan käteen, kynttilä asetetaan rintaan käsivarret ristissä. Vainaja voi laittaa paikoilleen asioita, joita hän jatkuvasti käytti tai arvosti erityisen paljon elämänsä aikana. On yleistynyt haudata matkapuhelimiin.

Aiemmin lapaset käytettiin ruumiin siirtämiseksi arkkuun, taloa kaasutettiin jatkuvasti suitsukkeella. Arkun poistamiseen asti et voi heittää roskia talosta - tätä tapaa noudatetaan meidän aikanamme.

Vainajan näkeminen

Vainajan irtisanominen on myös ortodoksisten riitojen, mystisten uskomusten ja perinteiden symbioosi, joka tapahtuu useissa vaiheissa. Tällä hetkellä modernit perinteet kietoutuvat tiiviisti vakiintuneisiin vanhoihin tapoihin, joihin kuuluvat:

vainajan muotokuvan asettaminen ja palkinnot arkun luo, heidän esittely hautajaiskulkueessa;
jäähyväispuheet;
valokuvien sijoittaminen hautamonumenteille ja risteille;
hautajaisten musiikkia, laulua, ilotulitus;
surunvalittelut median kautta jne.

Jäähyväiset vainajalle

Arkku asetetaan huoneessa kankaalla peitetylle pöydälle tai jakkaraille jalat ovea kohti. Kansi sijaitsee pystysuorassa kapea osa lattiaa vasten käytävällä, usein tasanteella. Kolmen päivän ajan arkun ja vainajan ruumiin on pysyttävä talossa.

Sukulaiset, ystävät, tuttavat ja naapurit tulevat tapaamaan vainajaa. Ovet eivät sulkeudu. Yöllä sukulaisten ja ystävien tulisi kokoontua arkun ympärille - hyvästellä vainajaa, muistaa hänen maallinen elämänsä, tapahtumat, joissa vainaja oli osallistuja.

Aikaisemmin sukulaiset tai erityisesti kutsutut henkilöt (ei välttämättä papit) lukivat psalterin arkun päällä erehtymättä. Nyt tämän perinteen noudattaminen on lähiomaisten harkinnassa. Vainajan yläpuolelta tulee lukea kaanoni "Sielun ruumiista poistumisen jälkeen".

Jos talossa on kuvia, on tarpeen laittaa lasillinen vettä niiden eteen, peitettynä palalla leipää. Vettä ja leipää voi laittaa ikkunalaudalle. Uskotaan, että vainajan sielu ei heti poistu maasta. Esillä oleva ruoka ja juoma voivat heijastaa sekä pakanallisia uhrauksia kuolleen hengelle että kristillisiä käsityksiä sielun oleskelusta maan päällä kuoleman jälkeen 40 päivän ajan - elävä esimerkki pakanallisten ja kristillisten riitojen sekoittumisesta. Arkun päässä, pöydällä tai muulla korkeudella sytytetään kynttilä ja kuvien edessä tulee sytyttää lamppu. Kynttilät voidaan asentaa dominon kulmiin.

Muotokuva mustalla nauhalla on asetettu arkun päähän, palkinnot asetetaan tyynylle jalkoihin. Seppeleet rivitetään huoneen seinille, jalkoihin arkun ja tyynyn väliin palkintojen kera sukulaisilta. Hyvästit tulevat ihmiset eivät yleensä riisu kenkiään. Arkun lähellä on seisottava tai istuttava jonkin aikaa, pitkään tai yön aikana vain sukulaiset kokoontuvat vainajan luo. Tuolit tai penkit tulee sijoittaa arkun varrelle huoneessa vainajan kanssa. Jäähyväiset suoritetaan ruumiin poistamiseen asti.

Tällä hetkellä kolmen päivän jäähyväisten perinnettä ei noudateta megakaupungeissa ja suurissa kaupungeissa, mutta pikkukaupungeissa ja maaseudulla se on säilynyt kaikkialla.

Kolmen päivän jäähyväisten noudattaminen on omaisten harkinnassa ja riippuu todellisista olosuhteista, joissa hautaus tapahtuu.

Usein ruumis hautaamista varten viedään jo valmiiksi valmisteltuna ruumishuoneesta, kulkue menee heti kirkkoon tai hautausmaalle. Papit eivät vaadi kaikkien rituaalien tarkkaa noudattamista; tämä ei vaikuta hautajaisiin.

Ruumiinpoisto ja hautajaiskulkue

Ruumiinpoisto määrätään aikaisintaan 12-13 tunnin kuluttua ja sillä oletetaan, että hautaus tapahtuu ennen auringonlaskua. Yleensä he yrittävät suorittaa poiston ennen klo 14 - 00. He vievät vainajan ulos jalat eteenpäin koskematta kynnykseen ja oven karmiin, joiden pitäisi suojata kuolleiden paluuta. On olemassa toinen erityinen suojaava riitti - kuolleen paikan korvaaminen. On tarpeen istua jonkin aikaa pöydällä tai jakkarailla, joilla arkku oli, ja kääntää ne sitten ylösalaisin päiväksi.

Kehon poisto alkaa klo 12-13

Ennen muuttoa hyvästelemään ja viimeiselle matkalleen saapuneet asettuvat riviin kulkueen reitille. Aluksi talosta viedään seppeleitä, vainajan muotokuva, tyyny tilauksilla ja mitaleilla sekä arkun kansi. 10-15 minuutin kuluttua he ottavat arkun ja kantavat sen ruumisautoon, sukulaiset menevät arkun taakse. Ruumisauton eteen arkku asetetaan useiksi minuutiksi jakkaraille ja jätetään auki, jotta on mahdollisuus sanoa hyvästit niille, jotka eivät ole olleet kotona eivätkä ole menossa hautajaisiin ja hautausmaalle.

Ruumisautossa arkku asetetaan erityiselle jalustalle pää eteenpäin, seppeleitä asetetaan.

Erityinen tapa muuton aikana on vainajan sureminen, ja useammin ei-sukulaiset tai läheiset surevat. Valitusarkun ja kyyneleiden tulisi perinteen mukaan luonnehtia vainajan persoonallisuutta. Mitä parempi suhde muihin ja yhteiskunnan kunnioitus, sitä enemmän itketään. Vanhoina aikoina oli erityisiä surejia, jotka kutsuttiin erityisesti seremoniaan. Kansanperinteessä on säilynyt myös hautajaisvalituksia – lauluja-valituksia, joita laulettiin käheällä ulvovalla äänellä.

Hautauskulkue talon ovesta ruumisautoon rakennetaan seuraavassa järjestyksessä:

orkesteri;
seremonian mestari;
mies, joka kantaa muotokuvaa;
ihmiset, jotka kantavat tyynyjä vainajan palkinnoilla;
ihmiset, joilla on seppeleitä;
ihmiset, jotka kantavat arkun kantta;
arkun kantaminen;
läheiset sukulaiset;
muut, jotka sanovat hyvästit.

Ensimmäisessä kokouksessa oli mielenkiintoinen rituaali, joka personoi maallisen ja epämaisen elämän yhtenäisyyttä. Riitti koostui siitä, että ensimmäiselle kulkueessa kohtaamalle henkilölle annettiin leipää, jonka hän kääri pyyhkeeseen. Lahjakas joutui rukoilemaan vainajan sielun lepoa. Oletuksena oli, että vainajan tulisi olla ensimmäinen, joka tapaa toisessa maailmassa henkilön, jolle oli annettu leipää. Matkan varrella kulkue arkun kanssa hajotti viljaa linnuille. Lintujen läsnäoloa pidettiin hyvänä merkkinä, joskus ne tunnistettiin kuolleiden sieluihin.

Kirkon kanonien mukaan hautajaiskulkue saattoi pysähtyä vain kirkossa ja hautausmaan läheisyydessä. Usein liikenne hidastui tai pysähtyi ohittaessaan edesmenneelle mieleenpainuvia tai merkittäviä paikkoja ja kohteita: äskettäin kuolleen naapurin tai sukulaisen talon lähellä, risteyksessä, risteyksissä jne. Kun he kulkivat tällaisten paikkojen läpi, osa surettajista voitiin kitkeä pois.

Tämä tapa on jossain määrin yhdistetty perinteisiin, jotka liittyvät vainajan sielun 40 päivän oleskeluun maan päällä. Tänä aikana sielu vierailee maanpäällisen elämän tärkeimmissä paikoissa.

Omaiset eivät saa kantaa arkkua. Useimmiten kantajat ovat joko erityisesti kutsuttuja ihmisiä tai ystäviä, työtovereita ja kaukaisia sukulaisia. Arkun kantoseremonia on hyvin erilainen kuin aiemmin. Yhteistä on se, että mitä kauempana arkkua kannetaan käsissä, sitä arvostetumpi asema vainajalla oli. Matkalla arkun luo levitetään tuoreita kukkia - neilikoita kuolleelle miehelle ja ruusuja naisille ja tytöille.

hautauspalvelu

Vainaja haudataan kolmantena päivänä kuoleman jälkeen, paitsi pyhän pääsiäisen ja Kristuksen syntymän päivinä. Seremonia suoritetaan vain kerran, toisin kuin muistotilaisuudet, jotka voidaan palvella sekä ennen hautausta että toistuvasti sen jälkeen. Vain kastetut henkilöt saavat suorittaa hautajaiset. Niitä, jotka ovat luopuneet uskosta tai eronneet kirkosta, tehneet itsemurhia, ei voida nuhdella. Ehdottomasti poikkeustapauksissa jälkimmäinen voidaan haudata piispan siunauksella.

Itsemurhia ei haudata kirkkoon

Seremonian suorittamiseksi arkku vainajan kanssa tuodaan kirkkoon ja asetetaan pää alttarille. Kokoontuneet ovat lähellä ja pitelevät palavia kirkon kynttilöitä käsissään. Pappi julistaa ikuista muistoa ja lukee sallivaisuusrukouksen, jolla vapautetaan vainajan päällä makaamattomat valan ja hänen elinaikanaan tekemänsä synnit. Salliva rukous ei anna anteeksi syntejä, joita vainaja ei tietoisesti halunnut katua, anteeksi voidaan antaa vain ne, jotka tunnustetaan tunnustuksessa tai joista vainaja ei ole ilmoittanut tietämättömyyden tai unohtamisen vuoksi.

Arkki rukouksen sanoilla asetetaan vainajan käsiin.

Rukouksen lopuksi kokoontuneet sammuttavat kynttilät ja kävelevät arkun ympäri, suutelevat seppelettä otsalle ja ikonia rinnassa ja pyytävät anteeksi vainajalta. Jäähyväisten päätyttyä ruumis peitetään käärinliinalla. Arkku suljetaan kannella, hautajaisten jälkeen sitä ei voi enää avata. Trisagionin laulaessa vainaja viedään ulos temppelistä, kulkue siirtyy hautauspaikalle. Poissaolevien hautajaispalveluun sovelletaan menettelyä, jos vainajaa ei ole mahdollista toimittaa temppeliin tai kutsua pappia kotiin.

hautaaminen

Hautaus on suoritettava ennen auringonlaskua. Kun ruumis toimitetaan hautauspaikalle, haudan on oltava valmis. Jos hautaus suoritetaan ilman hautauspalvelua, arkku suljetaan kaivetun haudan kohdalla sen jälkeen, kun yleisölle on annettu mahdollisuus lopuksi hyvästellä vainajaa. Avoimen arkun yli pidetään viimeiset puheet, muistetaan vainajan ansioita ja hyviä tekoja. Arkku lasketaan hautaan pitkien pyyhkeiden päällä. Kokoon tulleet heittävät vuorotellen kourallisen multaa arkun kanteen, ensimmäisinä kulkevat omaiset. Voit rukoilla lyhyesti itsellesi sanoilla: Jumala lepää äskettäin lähteneen palvelijasi (nimi) sielu ja anna hänelle anteeksi kaikki hänen syntinsä, vapaat ja tahattomat, ja suo hänelle taivasten valtakunta. Tämä rukous suoritetaan myös muistoillallisella ennen uutta ruokaa.

Hautausrituaaliin voi liittyä useita tapoja ja rituaalitoimia:

Yhdessä arkun kanssa hautaan lasketaan hautajaisten aikana temppelissä palaneet kirkon kynttilät.
Pienet kolikot heitetään hautaan. Tämä tapa tulkitaan kuolleiden toimesta hautausmaalla olevan paikan ostamiseksi alamaailman "omistajalta" tai paikaksi seuraavassa maailmassa, maksuksi siirtymisestä toiseen maailmaan.
Instilloinnin jälkeen haudalle jätetään kyynelnenäliina.

Näillä tavoilla on pakanalliset juuret, mutta ne eivät ole ristiriidassa ortodoksisten kanonien kanssa.

Hautamäelle on asennettu väliaikainen ortodoksinen risti tai obeliski, toinen kyltti, jossa on valokuva vainajasta, nimi ja elämäpäivät. Pysyvä muistomerkki voidaan asentaa aikaisintaan seuraavana vuonna hautaamisen jälkeen. Haudan hautaavat yleensä toimivat hautausmaat - kaivajat. Hautaamisen jälkeen käytäntö määrää työntekijöiden hemmottelun perinteisillä hautausruokilla ja vodkalla sielun lepäämiseksi. Jäljelle jäänyt ruoka levitetään haudalle lintujen houkuttelemiseksi.

Sotilaiden, sotaan ja vihollisuuksiin osallistuneiden, lainvalvontaviranomaisten työntekijöiden hautajaisiin liittyy pienaseiden tervehdys.

Vanhoina aikoina oli mielenkiintoinen rituaali - piilotettu almu. 40 päivän ajan hautaamisen jälkeen sukulaiset asettivat salaa almuja köyhille naapureille ikkunoihin ja kuistille - leipää, munia, pannukakkuja, kankaan paloja jne. Lahjakas joutui rukoilemaan vainajan puolesta, samalla kun uskottiin, että he ottivat osan synneistä itselleen. Almujen jakamiseen liittyy myös kyynelliinojen, piirakoiden ja makeisten jakamistapoja. paikoin jaettiin uusia puulusikoita, jotta vainaja muistettiin joka kerta kun he syövät. Varakkaat sukulaiset saattoivat tehdä suuria lahjoituksia uudelle kellolle (kellon uskottiin pelastavan syntisen sielun helvetistä). Oli tapana antaa naapurille kukko, jotta tämä laulaisi vainajan syntien puolesta.

Muistaminen

Hautajaiset päättyvät muistoillalliseen, johon kaikki ovat tervetulleita. Muistotilaisuus ei ainoastaan muistuta vainajaa, vaan myös personoi elämän jatkumisen. Muistoaterialla on tiettyjä piirteitä ruokien valinnassa ja järjestyksessä. Perustana, venäläisten perinteiden ravitsemuksen päällikkö, oli leipä, jauhotuotteet. Herätys alkaa ja päättyy pannukakkuihin tai pannukakkuihin hunajalla, kutya. Kutya valmistetaan paikallisista ominaisuuksista riippuen hunajassa keitetyistä vehnänjyvistä, riisistä sokerilla ja rusinoilla.

Ensimmäisellä ruokalajilla tarjoillaan lihakeittoa tai keittoa. Toiseksi valmistetaan puuroa (ohra, hirssi) tai perunat lihalla. Erilliset alkupalat voidaan tarjoilla kalan, hyytelön kanssa. Paastopäivinä liha korvataan kalalla ja sienillä. Makea kolmasosa vaaditaan. Vanhojen perinteiden mukaan kolmannen tulisi olla kaurahyytelö, mutta nykyään se korvataan kompotilla. Erilliset välipalat voivat olla paistettua kalaa, hyytelöä. Herätyshetkellä heitä hemmotellaan vodkalla, naisille voidaan tarjota viiniä.

Pakollinen ominaisuus ovat piirakat lihalla, kaali, makeiset. Piirakoita jaetaan läsnäolijoille, jotta he kohtelevat niitä perheelleen.

Herätykset pidetään 9. ja 40. päivänä. Päivä 9 tarkoittaa vetoomusta yhdeksään enkeliluokkaan, jotka toimivat kuin ne, jotka pyytävät Jumalalta alentumista ja anteeksiantoa syntiselle sielulle. 9. päivästä hautajaisten jälkeiseen 40. päivään sielu on tuomittu vaeltamaan koettelemusten läpi, mikä edustaa vierailuja eri paikkoihin, joissa syntejä tehtiin. Enkelien on autettava sielua voittamaan syntiset esteet matkalla toiseen maailmaan. Luoja ei alun perin aseta sielua helvettiin tai taivaaseen. 40 päivän kuluessa vainaja sovittaa syntinsä, hyvän ja pahan teon arviointi suoritetaan. Herätys järjestetään muistoaterian muodossa. Muistohetkellä talo siivotaan samalla tavalla kuin vainajan jäähyväisissä 3 päivän sisällä kuolemasta.

Päivä 40 on sielun viimeinen oleskelupäivä tässä maailmassa. Tänä päivänä pidetään korkein oikeus, sielu palaa hetkeksi entiseen kotiinsa ja pysyy siellä jäähyväisiin - muistojuhliin asti. Jos jäähyväisiä ei järjestetä, vainaja kärsii. 40. päivänä määritetään henkilön tuleva maan ulkopuolinen elämä. On tapana ripustaa pyyhe talon nurkkaan 40 päivän ajan. Koettelemusten jälkeen kotiin palaava sielu pyyhkii itsensä pyyhkeellä ja lepää.

Makeat piirakat ovat hautajaispöydän pakollinen ruokalaji

Rukous pystyy lievittämään syntisen sielun kohtaloa maan ulkopuolisessa elämässä, joten vainajan omaiset tilaavat kirkossa hautajaiset (messun) vainajan muistoksi 6 viikon ajan kuoleman jälkeen - harakka. Messun sijasta voi tilata Harakan luennon lukijalle, joka lukee kaanonia 40 päivän ajan vainajan talossa. Kuolleiden nimet kirjataan vuosittaiseen synodiseen muistojuhlaan.

Perheenpään surua vietetään pidempään kuin vanhusten surua. Ulkoisesti suru ilmaistaan tummissa vaatteissa.

Naiset käyttävät mustaa huivia 40 päivää hautajaisten jälkeen. Surun aikana he vierailevat usein vainajan luona hautausmaalla, käyvät kirkossa, kieltäytyvät viihteestä ja juhlista. Pidemmät suruajat kuvaavat menetyksen vakavuutta. Kuolleiden lasten äidit ja nuoret lesket viettävät surua jopa vuoden tai kauemmin. Kuolleiden iäkkäiden vanhempien, vanhusten puolison, suru voidaan lyhentää 6 viikkoon. Miehet noudattavat suruvaatetusmuotoa osallistuakseen hautajaisiin, muina päivinä surua ei ilmene ulkoisesti.

MITEN ON OIKEASTI JÄHDISTTÄ KUOLLEILLE?

Läheisen hautajaisten suorittaminen arvokkaasti, hurskaasti ja ilman peittoja on vainajan sureville omaisille ensiarvoisen tärkeä tehtävä. Ehdottomasti jokainen kuoleman kanssa kosketuksiin joutunut henkilö menettää vakauden ja joutuu tunteiden panttivangiksi, mikä ei aina anna mahdollisuutta keskittyä kokonaan organisaatioprosessiin. Tässä tapauksessa paras ratkaisu olisi kääntyä rituaaliagenttien puoleen ja olla huolehtimatta huonosti suunniteltuista, menetetyistä hetkistä. Agentin tehtäviin kuuluu pääsääntöisesti selittää kaikille kutsutuille seremonian käyttäytymissäännöt: kuka ja missä seisoo, toimintojen järjestys, surutilaisuuden ajankohta jne. Hautajaisiin valmistautumisen tuskalliset tunnit muuttuvat todelliseksi koetukseksi. Moraalisen valmistautumisen lisäksi kannattaa ottaa huomioon useita vinkkejä, jotta tämä synkkä päivä sujuisi sujuvasti ja haluamallasi tavalla.

Varhainen ilmoitus kaikkien hautajaisten kuolemasta, jonka haluat nähdä osana hautajaisissa, katsotaan pakolliseksi. Seremoniaan osallistujat kokoontuvat nimenomaan määrättyyn päivämäärään eli kellonaikaan, joka sinun tulee ilmoittaa henkilökohtaisessa kutsussa tai sähkeessä. Ensimmäinen asia on kuitenkin päättää paikka. Jäähyväiset voidaan järjestää kotona, ruumishuoneen hautaussalissa tai vähiten siinä laitoksessa, jossa vainaja työskenteli.

Terveys- ja hygieniahoidon jälkeen vartalo puetaan uusiin vaatteisiin. Ortodoksisen hautaustavan mukaan vainajan rinnassa olevat kädet on taitettu niin, että oikea käsi peittää vasemman. Arkussa oleva ruumis on puoliksi peitetty hunnulla. Vispilä asetetaan otsalle, kuvake asetetaan rintaan ja risti asetetaan vasempaan käteen. Kaikki nämä hautajaiset ostetaan temppelistä, kun hautajaiset tilataan. Valmistelevien toimenpiteiden ruumishuoneessa ja arkkuun asennon jälkeen ruumis on valmis näytteillepanoa varten viimeistä tarkastelua ja jäähyväisiä varten. Usein yhtä yleisistä perinteistä käytetään edelleen vainajan tuomiseen kotiin ja jättämiseen yöksi. Tämä kansanperinteen synnyttämä taikausko johtui kuitenkin vain ihmisen elävältä hautaamisen pelosta. Siksi useiden päivien ajan valppaus kehon vieressä ei ole edellytys. Vainajan hautajaiset järjestetään kolmantena päivänä kuoleman jälkeen kirkon perinteen edellyttämällä tavalla. Sallivan rukouksen ja lyhyen hautajaislitian jälkeen palvojat yleensä sammuttavat kynttilät ja lähestyvät vainajaa hyvästelläkseen häntä. Tämä on viimeisten kunnianosoitusten hetki. Tällä hetkellä perheenjäsenten ja sukulaisten tulee olla arkun oikealla puolella, kaikki muut kutsutut - vasemmalla (päädystä). Myös omaiset lähestyvät ensin arkkua jousella, suutelevat vainajaa viimeisen kerran (kuvake rinnassa ja halo otsassa), sitten muut seremonian osallistujat. Myös jäähyväisrituaaliin liittyy puheita. Lausutaanko jäähyväiset vai ei, jokainen päättää yksilöllisesti toiveidensa mukaisesti. Arkulla on tapana pyytää anteeksi aiheutettuja loukkauksia ja antaa vainajalle anteeksi se, mihin hän oli syyllistynyt ennen sinua elinaikanaan. Nämä ovat eroavia sanoja, niitä ei tarvitse sanoa ääneen yleisön edessä, voit tehdä sen henkisesti. Jos puhumaan halukkaita ei ole, suruetiketin sääntöjä noudattaen on tarkoitus kunnioittaa vainajan muistoa hiljaisuudessa. Ennen kuin kulkue siirtyy hautausmaalle, vainajan viereen jää vain läheisiä, kunnes arkku viedään ulos huoneesta, jossa hautajaiset pidettiin. Tämä juhlallinen seremonia auttaa sukulaisia selviytymään kärsimästään menetyksestä.

Seremonian kesto hautausmaalla riippuu läsnäolijoiden ja jäähyväispuheen haluavien määrästä. Perheenjäsenet saavat viettää arkun ääressä niin paljon aikaa kuin tarvitsevat, koska tämä on viimeinen mahdollisuus nähdä rakkaan ihmisen kasvot todellisuudessa, ei valokuvassa. Sen jälkeen arkku suljetaan kannella ja lasketaan hautaan. Läheisistä sukulaisista alkaen jokainen osallistuja heittää arkun päälle kourallisen maata, sitten hauta peitetään kokonaan maalla, muodostuu kukkula ja seppeleiden laskeminen alkaa.

Vainajan valokuvaaminen ja hautaus- ja hautausseremonioiden kuvaaminen videolle on kielletty.

Kuva arkistosta

Kysymys:

- Yleensä vainaja pannaan jalat itään päin ja risti asetetaan hänen jalkojensa juureen. Miksei muuten? Mitä tehdä, jos hautaus on tehty väärin? Monta vuotta sitten yksi sukulaisen ystävistä laitettiin hautaan päinvastoin, ja hän oli erittäin huolissaan, toi itsensä siihen pisteeseen, että vainaja näki unta melkein joka yö ja pyysi apua. Hetken kuluttua oli tehtävä uudelleenhautaus. Hauta avattiin, arkku käännettiin ympäri ja ystävä rauhoittui. Oliko se sen arvoista? Vaikuttaako se jotenkin sielun jälkeiseen elämään tai sukulaisten rauhaan?

Ilman allekirjoitusta

Vastaus:

"Uskonnollisten perinteiden mukaan ei ole tapana makaa vainajaa päällään, vaan jaloilla itään", Kachkanarin kirkon rehtori isä Gennadi vastaa kysymykseen. - Mutta tämä sääntö ei pikemminkin viittaa uskoon, vaan, kuten sanoin, uskonnollisiin perinteisiin. Mikä tahansa merkitys tarvitsee muodon, tarkoituksenmukaisuuden. Ihmisellä on tapana noudattaa tiettyä järjestystä. Tässä tapauksessa tämä on sama järjestys.

Uskovina me, poistuessaan tästä maailmasta, odotamme hetkeä, jolloin tämän asiainjärjestelmän loppu tulee, tuomiopäivä tulee ja kuolleet Jumala herättää kuolleista. Jokainen ihminen, joka on koskaan elänyt maan päällä, ilmestyy luojan kasvojen eteen. Tämä on kirjoitettu Raamatussa. Ylösnousemuksen jälkeen ihmisten tulee nousta jaloilleen ja kääntää kasvonsa itään. Siksi vainajan jalat suunnataan itään hautauksen aikana, ja jalkojen juureen asetetaan muistomerkki.

Hän myöntää, että elämä on erilaista.

- Koko ihmisten olemassaolon ajan maapallolla olen sitä mieltä, että ihmisiä on haudattu maahan monin eri tavoin. Muistellaanpa sotilaiden, kuolleiden merimiesten joukkohautoja, jotka merenkulun perinteiden mukaan yksinkertaisesti laskettiin mereen pitkillä matkoilla.

- Kaikki tämä tapahtui suhteessa aikansa ja kansojen uskomuksiin ja perinteisiin. Tämä ei tietenkään voi vaikuttaa kuolemanjälkeiseen elämään millään tavalla.

Apotti sanoo, että tässä asiassa on vivahteita.

– Suhteemme kuolleisiin ihmisten sieluissa on hyvin tunnollinen. Se herättää voimakkaita tunteita. Kaikki olosuhteet, jotka liittyvät läheistensä hautaamiseen, ihmiset kokevat erittäin kunnioittavasti ja haavoittuvina. Tämä on selvää. Läheisten kuollessa koemme vakavaa stressiä.

Tässä tilanteessa on vaikea arvioida objektiivisesti. Mutta mikä tärkeintä, tässä tilanteessa elävän sielun rauhallisuus, korjaamattoman menetyksen kärsineen henkilön rauhallisuus. Ehkä tässä tapauksessa, joka mainitaan kysymyksen tekstissä, oli tarpeen haudata uudelleen. Täällä ikään kuin henkisestä tulee korkeampi kuin aineellinen. Se oli varmaan järkevää tehdä niin. Ihminen voi tuoda itsensä sellaiseen tilaan sairauteen ja jopa kuolemaan.

"Mutta jos siirrymme pois tästä tilanteesta, haluan sanoa seuraavaa", isä Gennady jatkaa. - Joka tapauksessa sinun pitäisi saada siunaus uudelleenhautaamiseen. Eli on tarpeen tulla kirkkoon, kääntyä papin puoleen. Vainajan puolesta luettiin requiem, kuolleiden puolesta rukouksia. Pitääksesi vaaditun järjestyksen. On jopa mahdollista, että rukousten lukemisen tai vainajan muistotilaisuuden jälkeen tilanne muuttuu - joko vainaja lakkaa unelmoimasta tai vainajan omaiset saavat tarvittavan varmuuden ja uudelleenhautauksen tarpeen. katoavat itsestään. Tässä jokainen tapaus on yksilöllinen. Pääasia, jonka haluan sanoa, on, että minkään hautausjärjestyksen rikkominen ei voi vaikuttaa tuonpuoleiseen millään tavalla, mutta rakkaan hautaaneiden sukulaisten ja ystävien rauhaan, tietysti, kyllä.

"Pelasta minut, Jumala!". Kiitos vierailustasi sivustollamme, ennen kuin aloitat tietojen tutkimisen, tilaa ortodoksinen yhteisömme Instagramissa Herra, säästä ja säästä † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Yhteisöllä on yli 58 000 tilaajaa.
Meitä, samanhenkisiä ihmisiä on monia ja kasvamme nopeasti, julkaisemme rukouksia, pyhimysten sanoja, rukouspyyntöjä, julkaisemme hyödyllistä tietoa lomista ja ortodoksisista tapahtumista ajoissa... Tilaa. Suojelusenkeli sinulle!

Jokainen meistä joutuu elämänsä aikana kohtaamaan läheisen ja rakkaan ihmisen katkeran menetyksen. Tänä aikana monet ihmiset kokevat pelkoa ja ahdistusta. Tämä ei ole yllättävää, koska kuolleiden jäähyväisriitissä ei ole vain surullisia tunteita, vaan siinä on myös paljon salaperäistä ja mystistä. Vanhukset väittävät, että yksi väärä liike ihmisen ruumiin hautaamisen aikana voi tuomita hänen sielunsa ikuiseen kärsimykseen. Lisäksi jotkut virheet seremonian aikana voivat aiheuttaa katastrofin eläville. Missä määrin tämä on totta, ei tiedetä. Mutta joka tapauksessa sinun on tiedettävä, mitä toimia hautajaisissa on suoritettava ja kuinka monta päivää henkilö haudataan kuoleman jälkeen.

Vainajan hautausriitti on vainajan jäähyväisriitti, joka on ollut tavanomaista ortodoksisessa maailmassa muinaisista ajoista lähtien. Se on olemassa, jotta voit tänä päivänä ilmaista kunnioitustasi ja kunnioitustasi kuoleman kärsineitä kohtaan.

Tänä päivänä kaikki kuolleen sukulaiset, ystävät ja tuttavat kokoontuvat hyvästelemään häntä ikuisesti ja viemään hänet viimeiselle matkalleen. Ritissa on myös voimakas informaatioviesti. Sen pito muistuttaa läsnäolevia, että heidän olemassaolonsa maan päällä ei ole ikuista, minkä puolestaan pitäisi saada monet ajattelemaan elämäänsä.

Ortodoksinen kirkko pitää hautajaisia siirtymänä maallisesta elämästä ikuiseen elämään. Päästäkseen taivaaseen henkilön on suoritettava erityiskoulutus. Se koostuu seuraavista vaiheista:

Unction. Jos kuolema ei ole äkillinen, mutta henkilö oli erittäin sairas, pappi suorittaa ennen kuolemaa voitelun.
Tunnustus. Ennen kuolemaa ihmisen on tunnustettava kaikki syntinsä ja pyydettävä anteeksiantoa.
Sakramentin suorittaminen. Pappi suorittaa välttämättä kuolevaisten ehtoollisriitin.
Erikoiskaanonien lukeminen. Muinaisista ajoista lähtien kuolevalle on luettu rukoileva erosana ennen kuolemaa. Tämän voivat tehdä sekä pappi että sukulaiset.
Pesu ja pukeutuminen. Kun henkilö on kuollut, se on pestävä puhtaalla vedellä ja pyyhittävä kuivaksi. Tämä tehdään niin, että hän näyttää puhtaalta Jumalan edessä. Myös vainaja on pukeutunut kevyisiin ja puhtaisiin vaatteisiin. Kun tämä on tehty, on tarpeen peittää vainaja käärinliinalla.
Tappava litium. Se luetaan tuntia ennen kuin arkku viedään ulos talosta. Pappi pirskottaa arkun pyhällä vedellä ja pitää hautajaisliturgian.
Hautajaiset. Ennen hautaamista pappi lukee sarjan rukouksia ja lauluja.

Vasta kun kaikki yllä kuvatut vaiheet on suoritettu, uskotaan, että vainaja voi saada ikuisen elämän toisessa maailmassa.

Mikä päivä on haudattu ortodoksisen tavan mukaan

Hyvin usein vainajan omaisilla on monia kysymyksiä siitä, minä päivänä vainaja tulisi haudata. Ortodoksisten perinteiden mukaan on tapana haudata vainaja kolmantena päivänä kuoleman jälkeen.

Miksi heidät haudataan kolmantena päivänä kuoleman jälkeen? Tosiasia on, että juuri tänä päivänä tapahtuu lopullinen kaikkien sielun ja ruumiin välisten siteiden katkaisu. Ihmisen aineeton osa lähtee Taivasten valtakunnasta suojelusenkelin mukana.

Lisäksi kolmas päivä kuoleman jälkeen liitetään edelleen kolminaisuuteen. Loppujen lopuksi kolmatta päivää pidetään muistopäivänä. Muistojuhla pidetään aina vainajan ruumiin hautaamisen jälkeen. Siten käy ilmi, että muistopäivä on yksinkertaisesti yhdistetty hautauspäivään. Mutta ole varovainen laskeessasi ne matemaattisesti, yksinkertaisesti numeron kolmen lisääminen on mahdotonta. Esimerkiksi, jos henkilö kuoli 18. maaliskuuta, hänen hautaamispäivänsä ei saisi olla 21. maaliskuuta, vaan 20. maaliskuuta.

Onko mahdollista haudata toisena päivänä kuoleman jälkeen

Pappien mukaan tällaista rituaalia ei voida suorittaa toisena päivänä kuoleman jälkeen. Koska sielu on edelleen kiinni ruumiissa, eikä sillä yksinkertaisesti ole minne mennä. Sielun yhteyttä kehoon ei voi katkaista, koska sitä varten luonnossa on luonnollinen prosessi. On myös huomattava, että on heti mahdotonta tottua siihen, että henkilö on kuollut eikä ole lähellä. Tätä varten on varattu myös kolme päivää.

Haudataanko heidät toisena päivänä kuoleman jälkeen? - Kyllä, joskus tämä löytyy. Mutta hyvin harvoin. Yleensä tämä tapahtuu joko alueilla, joilla on voimakasta lämpöä, tai kesällä. Koska korkean ilman lämpötilan aikana keho alkaa hajota nopeasti. Tällaisissa tapauksissa papit sallivat joskus poikkeamisen perinteestä.

Onko mahdollista haudata neljäntenä päivänä

Kuten ortodoksiset perinteet sanovat, vastaus on kyllä. Ruumis saa haudata myöhemmin kuin kolmantena päivänä, kunhan se ei ole ensimmäinen tai toinen päivä. Ortodoksisessa maailmassa vainajan ruumiin hautaaminen on sallittu 5. ja 6. päivänä. Kaikki riippuu siitä, miten henkilö kuoli.

On useita tapauksia, joissa ei saa haudata ilman ruumiinavausta. Yleensä tämä koskee kuolemantapauksia sairaaloissa, liikenneonnettomuuksissa jne. Tämä toimenpide kestää yleensä 4-7 päivää.

Onko mahdollista haudata syntymäpäivänä

Ei tapahdu usein, että ihminen kuolee syntymäpäivänsä aattona. Tietysti tämän yhteydessä uskovat ortodoksiset ihmiset ovat kiinnostuneita siitä, voidaanko vainajan hautaaminen suorittaa hänen syntymäpäivänään. Ortodoksinen kirkko ei kiellä rituaaleja tänä päivänä.

Samalla on erittäin tärkeää muistaa, että kolmen ensimmäisen vuoden aikana rakkaansa kuoleman jälkeen on välttämätöntä muistaa häntä ja käydä haudalla hänen syntymäpäivä- ja kuolemapäivänä.

Mitkä päivät eivät haudata ortodokseja

Kuten tiedät, ortodoksiassa on joitain kieltoja, joiden mukaan henkilöä on mahdotonta haudata ja joinakin päivinä on kiellettyä suorittaa hautausrituaali:

Älä hautaa kuolleita ihmisiä, jotka tekivät itsemurhan.
Hautaaminen on kielletty vain pääsiäisenä ja jouluna.
Yleisten uskomusten mukaan tällaista seremoniaa ei suositella uudelle vuodelle. He sanovat, että koko vuosi tulee olemaan vaikeuksissa.

Lopuksi on myös huomattava, että ikonisten venäläisten perinteiden mukaan ortodoksiset hautajaiset tarkoittavat vainajan hautaamista maahan uskoen hänen ylösnousemukseensa tuomiopäivänä. Kirkko ei salli tuhkausta.

Herra on aina kanssasi!

Ennemmin tai myöhemmin jokainen kokee elämänsä lopun. Ihmisten sielut menevät Jumalan oikeuteen, käyvät läpi koettelemuksia ja sitten he kaikkitietävän Jumalan määritelmän mukaan saavat sen, mitä ansaitsevat.
Kehollinen kuolema, josta tuli laki kaikille ihmisille Aadamin ja Eevan esi-isien lankeemuksen jälkeen, pelottaa epävarmuudellaan. Ihmiset kuolevat eri tavoin - jotkut huolimattomuudesta ja huolimattomuudesta, ajattelematta sitä, mikä heitä odottaa haudan takana, toiset - tietoisesti, lähestyvän hetken suuruuden tunteen, käyttävät keinoja, joita ortodoksinen kirkko tarjoaa kuoleville: hän opastaa hänen lapsensa tuonpuoleiseen parannuksen sakramentit, ehtoollinen ja syöminen, ja hetkinä, jolloin sielu eroaa ruumiista, hän suorittaa kaanonin sielun pakosta (lähtörukous).

Kuoleman hetkellä ihminen kokee väsymyksen tunteen. Poistuessaan ruumiista sielu kohtaa suojelusenkelin, joka annettiin sille kasteessa, ja pahat henget - demonit. Demonien esiintyminen on niin kauheaa, että heidän nähdessään sielu on levoton ja vapisee.

Kirkon mukaan ihmisruumis on sielun temppeli, joka on pyhitetty sakramenttien armosta. Evankeliumissa annettu kuva kuolleiden hautaamisesta on säilynyt Vanhan testamentin ajoista lähtien ortodoksisessa riitissä ja ilmaistaan ruumiin pesemisessä, pukemisessa ja arkkuun asettamisessa.

Ruumiin peseminen vedellä edustaa tulevaa ylösnousemusta ja seisomista Jumalan edessä puhtaana ja puhtaana.

Kristityn ruumis on puettu uusiin puhtaisiin vaaleisiin vaatteisiin. Vainajalla on varmasti oltava rintaristi. Pesty ja puettu vartalo asetetaan valmisteltavalle pöydälle kuvapuoli ylöspäin itään päin. Vainajan suu on suljettava, kädet ristiin ristissä (oikea käsi vasemmalle) merkkinä uskosta ristiinnaulittuun Kristukseen. Vapahtajan tai ristiinnaulitsemisen ikoni asetetaan käsiin.

Vainajan otsaa koristaa seppele, joka symboloi taivasten valtakunnan kruunua. Ruumis peitetään lakanalla tai erityisellä hautaverholla, joka kuvaa ristiinnaulitsemista - todisteena kirkon uskosta, että vainaja on Kristuksen suojeluksessa.

Arkku sijoitetaan yleensä keskelle huonetta ikonien eteen. Hänen ympärillään sytytetään kynttilöitä. Jos mahdollista, he laittoivat neljä kynttilänjalkaa: yksi päähän, toinen jalkoihin ja kaksi arkun molemmille puolille.

On mahdotonta laittaa mitään esineitä, rahaa, ruokaa arkkuun, koska tällaiset tavat ovat pakanuuden jäänteitä.

Voit noudattaa lueteltuja sääntöjä vain, jos ruumista ei ole annettu ruumishuoneeseen. Nykyisten venäläisten standardien mukaan kuolintodistuksia on mahdotonta saada ilman ruumiinavausta. Ortodoksien on siedettävä tätä, mutta on tehtävä kaikkensa, jotta heillä olisi aikaa valmistaa ruumis kunnolla sen jälkeen, kun se on luovutettu ruumishuoneesta.

On erittäin hyvä tilata vainajan kaikki hautausta edeltävät päivät hautauspalvelut yhdessä tai useammassa temppelissä. Aikana, jolloin ruumis makaa eloton ja kuollut, sielu käy läpi kauheita koettelemuksia - koettelemuksia, ja siksi sillä on suuri tarve kirkon apua. Muistopalvelu helpottaa siirtymistä toiseen elämään.

Muistotilaisuus jumalallisessa liturgiassa (kirkon muistiinpano)

Ne, joilla on kristityt nimet, muistetaan terveydestä, ja vain ortodoksisessa kirkossa kastetut muistetaan levon vuoksi.

Liturgiaan voi lähettää muistiinpanoja:

Proskomidiassa - liturgian ensimmäisessä osassa, kun jokaiselle muistiinpanossa ilmoitetulle nimelle hiukkaset otetaan pois erityisestä prosforasta, jotka lasketaan myöhemmin Kristuksen vereen rukouksella syntien anteeksisaamisesta.

Vainajan ruumista kantavat hänen omaiset ja ystävänsä suruvaatteisiin pukeutuneena. Muinaisista ajoista lähtien hautauskulkueeseen osallistuneet kristityt kantoivat sytytettyjä kynttilöitä.
Vainajan ruumis asetetaan temppelin keskelle kasvot auki ja itään käännettyinä, ja lamput sijoitetaan arkun lähelle.
Evankeliumin luettuaan pappi lukee ääneen sallivan rukouksen ja pyytää lupaa synneille, jotka vainaja unohti tunnustaa muistin heikkouden vuoksi. Tämä rukous ei kuitenkaan vapauta syntejä, jotka ovat tietoisesti piilossa.

Saadakseen visuaalisempaa vahvistusta vainajan läheisille hänen anteeksiannostaan ja sovinnokseen kirkon kanssa pappi laittaa oikeaan käteensä käärön, jossa on salliva rukous. (Tässä on kumottava kansan keskuudessa laajalle levinnyt taikausko, että tämä "tietä" kutsuttu rukous palvelee vainajaa välttämättömänä kulkuvälineenä taivasten valtakuntaan. Jokaisen ihmisen kohtalo on Jumalan käsissä, eikä mikään aineellinen sillä on vaikutusta Jumalaan).

Paluu Kristuksen haudalta (Nikolai Ge, 1859)

Sallivan rukouksen jälkeen vainajan viimeinen suudelma alkaa merkkinä ykseydestämme rakkaudessa häntä kohtaan, joka ei lopu haudan yli. Se esitetään laulamalla koskettavia kappaleita:
"Nähdäkseni minut makaavana mykkänä ja elotonta, itke minun puolestani, kaikki veljet ja sukulaiset ja tuttavat. Eilen puhuin kanssasi, ja yhtäkkiä kauhea kuoleman hetki valtasi minut; mutta tulkaa kaikki, jotka rakastavat minua, ja suudella minua viimeinen suudelma. En enää asu kanssasi enkä puhu jostain; menen Tuomarin luo, missä ei ole puolueellisuutta; siellä orja ja herra seisovat yhdessä, kuningas ja soturi, rikkaat ja köyhät tasavertaisesti arvokkuutta; jokainen hänen tekonsa on ylistetty tai häpeä. Mutta minä pyydän ja rukoilen jokaista: rukoilkaa lakkaamatta minun puolestani Kristusta Jumalaa, etten nousisi syntieni tähden kidutuksen paikkaan, vaan että voisin asua elämän valo.

Kun sanot hyvästit vainajalle, sinun tulee suudella arkussa makaavaa ikonia ja otsassa olevaa reunaa. Samanaikaisesti arkussa makaavalta tulee pyytää henkisesti tai ääneen anteeksiantoa kaikki vääryydet, jotka hänelle on myönnetty hänen elinaikanaan, ja antaa anteeksi se, mihin hän itse on syyllistynyt.

Arkun yläpuolella on julistettu "Ikuinen muisto". Pappi jauhasi ristiin vainajan ruumiin sanoilla: "Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, jotka siinä elävät."

Maan sitomisen seremonia voidaan suorittaa sekä temppelissä että hautausmaalla. Sen jälkeen arkku suljetaan kannella, eikä sitä saa avata uudelleen millään verukkeella.

Ne, jotka tahallaan riistävät henkensä, jäävät pois kirkon hautajaisista. Niistä on tarpeen erottaa ihmiset, jotka ovat riistäneet henkensä huolimattomuudesta, joita ei tunnusteta itsemurhiksi.
Ortodoksisessa kirkossa on tapana viitata itsemurhiin ryöstössä kuolleita ja haavoihinsa ja vammoihinsa kuolleita.
Polttohautaus eli kuolleiden ortodoksisten kristittyjen ruumiiden polttaminen ei ole koskaan ollut perinne. Nyt ortodoksien polttohautauksesta on kuitenkin tullut yleistä, mutta ei-toivottavaa.

Jotkut papit tekevät näin. Kaikki requiemit ja hautajaiset suoritetaan samalla tavalla, paitsi hautaaminen ja rukous halolla. Jälkimmäisiä ei sijoiteta arkkuun, vaan ne jäävät sukulaisten luo. Pappi suorittaa symbolisen muiston ripottelemalla maata puhtaalle paperille. Maa on kääritty samaan paperiin, ja yhdessä rukouksen ja vispilän kanssa sitä pitävät sukulaiset. Polttohautauksen aikana arkkuun ei saa jättää pyhäkköjä.

Joosef Arimatialainen ja Nikodemus kantavat Kristuksen ruumista
(Ivanov A.A., 1850-luku)

Kun tuhkat haudataan hautaan, sinne laitetaan paperiin kääritty maa, rukous ja vispilä samassa paketissa, jotta kaikki rapistuu tuhkan mukana. Tuhkan jättäminen maan ulkopuolelle on vastoin kaikkia ortodoksisen kirkon perinteitä ja hautaamisen tarkoitusta.

Hautajaisrituaali ei heijasta ainoastaan kantajiensa arkipäivää, vaan myös arkaaista maailmankuvaa. Hautajaisrituaali, joka oli aikoinaan luultavasti yhtä monimutkainen kuin hääriitti, esiintyy nyt suuresti supistetussa muodossa. Tästä ovat osoituksena myös 80-luvun lopulla äänitetyt keskustelut informanttien kanssa (esimerkiksi Fedorova M.N.:n kanssa, joka on syntyperäinen Okulovskin piirin Dorozhnovon kylästä ja joka asui nauhoitushetkellä Kulotinon kylässä samalla alueella , tai Vlasova A. Ya.:n kanssa, joka on kotoisin Garyn kylästä Starorusskyn alueella ja joka asui äänityshetkellä Dubkin kylässä nimetyssä piirissä).

Kuolevan päähän laitettiin lasi vettä, jotta sielu peseytyisi ja lähtisi.

Aikaisemmin omaiset tulivat hyvästelemään heti ihmisen kuoltua tai jopa kuolevalle.

Heti kun ihminen kuolee, he avaavat ovet, kaikki menevät ulos kuistille katsomaan sielua - vainaja makaa talossa, ja sielu lähtee, he näkevät hänet kadulle. Kun sielu saatetaan, talon vanhin nainen valittaa ("ulvoo ääneen"). He alkoivat valittaa jo ennen pesua.

He valittivat heti ihmisen kuoltua, jo ennen pesua, he menivät ulos kadulle, seisoivat kasvot siihen suuntaan, jonne heidät viedään hautaamaan, ja valittivat: "Hyvästi, mene Jumalan kanssa."

Kristuksen hautaaminen (taustalla näkyvät lähestyvät vartijat)
Lorenzo Lotto, 1516

Hymnin tutkiminen osoitti, että neuvostoajan venäläinen kylä säilytti improvisatiivisen esityskulttuurin, kun kansanperinteen tekstiä ikään kuin luodaan joka kerta uudestaan vakiintuneen perinteen pohjalta. Valituslaululaji on riitissä keskeinen, sillä tapahtuneista tuhoisista muutoksista huolimatta se hoitaa edelleen jokapäiväistä tehtäväänsä. Laskenta jatkaa kulttuurimuistin säilyttämistä, mutta sen taiteelliset ansiot haalistuvat merkittävästi, joukko pakollisia hetkiä katoaa (esimerkiksi yksityiskohtainen selostus hautajaisten tapahtumista). Genre muuttuu yhä kliseisemmäksi. Tämä johtuu ennen kaikkea suoran suhteen katoamisesta pakanallisen symbolismin semanttiseen puoleen. Ei ollut mahdollista tunnistaa hautajaisriitin koko itkujaksoa, joka (kuten esimerkiksi häissä) seuraisi koko rituaalia ja rajaisi temaattisesti sen tietyt vaiheet. Ilmeisesti kyseessä on kansanperinteen muistin selvä häipyminen. On vaikea sanoa, missä historiallisen kehityksen vaiheessa tällainen väheneminen alkoi. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että toisaalta valtion kulttuuripolitiikka ja Venäjän intensiivinen muuttuminen maatalousmaasta teolliseksi ja siten kaupunkimaiseksi maaksi vaikuttivat täällä voimakkaasti. Siitä huolimatta kylän miehen tietoisuuden arkaaiset puolet hautausriitissä ovat säilyneet melko hyvin. Esimerkiksi tiedetään, että venäläisessä kansanperinteessä kuolema on aina nähty vihollisena. Tämä on säilynyt 70-luvun vaihteessa - 80-luvun puolivälissä tallennetuissa teksteissä. Valituksissa kuolemaa kutsutaan "pahiksi", "murhaajaksi", joka ei tee myönnytyksiä, ei ota huomioon rukouksia ja pyyntöjä. Arkistomateriaalit sisältävät tallenteita, jotka kertovat erilaisista merkeistä, jotka liittyvät kuoleman saapumiseen taloon tai perheeseen. Esimerkiksi käki, joka istui ulkorakennuksessa, ennusti kuolemaa; lintu koputtaa ikkunaan; alaspäin ulvova koira ("koiran ulvominen - ikuiseen lepoon"); hevonen kävelemässä ihmisiä, jotka näkevät vainajan, ja niin edelleen. Ihmisen kuoleman varmistamiseksi tuotiin peili hänen huulilleen, jos se ei huurtunut, niin henkilö kuoli. Jotta ei pelätä kuollutta, joka voisi millään tavalla muistuttaa itsestään (esimerkiksi usein uneksia tai jopa tulla taloon; esiintyä jossain muussa muodossa, esimerkiksi zoomorfisena, useimmiten lintuina), yksi piti pitää kiinni uunista, katsoa siihen tai kellariin ja neljäntenäkymmenentenä päivänä ripustaa hevosen suitset seinälle.

Kuollut nukkuu, pysyen miehenä (kuollut on rauhallinen ihminen), mutta jos vainajan silmät olivat auki, ne suljettiin ja silmäluomien päälle laitettiin kuparinen nikkeli. On täysin mahdollista, että tämä johtui eräänlaisesta kuoleman lunnaista, koska uskottiin, että vainaja etsi jotain elävistä ihmisistä tai jopa eläimistä, jotka olivat jääneet taloon, haluten ottaa ne mukaansa. Tällaisissa tapauksissa he yleensä sanoivat: "Hän näyttää - hän tarkkailee jotakuta." Kolikot (pyatakit) jätettiin sitten arkkuun. On mielenkiintoista, että lunnaat tässä riitissä ilmenivät myös eri tavalla, esimerkiksi jos hukkuneen ihmisen ruumista ei löytynyt pitkään aikaan, oli tapana heittää hopearahaa veteen järjestyksessä. lunastaakseen sen vedestä.

Vainajan ruumis asetettiin penkille, hänen kätensä ja jalat sidottiin, koska uskottiin, että "pahat henget" voisivat vääntää niitä aiheuttaen kipua kuolleelle. Kahden tunnin kuluttua ruumis pestiin (kaksi tuntia vainaja "lepäsi"). Kuka tahansa sai pestä vainajan, mutta etusija annettiin ulkopuoliselle. Ilmoittajien muistissa säilynyt ajatus, että tämän rituaalin piti suorittaa vanhat piiat, juontaa juurensa viime vuosisadalle. Okulovskin alueella nauhoitettiin paska:

Älä mene, tyttöystävä, mene naimisiin
Näille rosvoille
Parempi ostaa kylpyammeelta,
Me pesemme kuolleet.
(Tallennettu M. N. Fedorovalta vuonna 1988)

On säilynyt tapa maksaa pesut jollain vainajan tavaroista. He pestyivät vainajan kattilasta lämpimällä vedellä ja saippualla, sitten ruukku heitettiin jokeen veden kanssa, mikä on tapa, jossa pakanallinen asenne on epäilemättä näkyvissä. Oli toinen vaihtoehto, kun toimenpiteen jälkeen jäljellä oleva vesi kaadettiin paikkaan, jossa kukaan ei kävele, eikä mitään istutettu, koska tämä vesi on "kuollut" - se voi tuhota, tappaa maan. Starorusskyn alueella uskottiin, että vainajan pesemiseksi synnit annettiin anteeksi: "Jos peset neljäkymmentä ihmistä, poistat neljäkymmentä syntiä." Vainajan pukeutui sama henkilö, joka pesi. He pukeutuivat kaikkeen uuteen niin, että "siellä" hän "näytti hyvältä" (Vlasova A. Ya:n mukaan), koska vainaja meni asumaan "ikuisesti". Kuolevaisia vaatteita ei vain testamentoitu, vaan myös valmisteltu etukäteen, mikä täytti ihmisen viimeisen toiveen. Vaatteiden ompelu on myös rituaali: ompeleessa solmut eivät muodostuneet eivätkä repineet niitä irti, kuten langat. He ompelivat yhteen saumaan, neulalla eteenpäin, saumoja ei käännetty nurinpäin, nappeja ei ommeltu. N.V. Andreeva Okulovskin alueelta totesi, että aiemmin he ompelivat useimmiten takin ja hameen. Suurella varmuudella voimme sanoa, että tämä on myöhempi, ehkä neuvostoajalta peräisin oleva tapa, koska etnografien mukaan tiedetään, että paita oli yleinen "kuolevainen" vaate sekä miehille että naisille. Arkkuun laitettiin myös ne esineet, joihin vainaja ei elämänsä aikana luopunut. Arkku tehtiin kuusi- tai mäntylaudoista. Esimerkiksi haavasta oli mahdotonta tehdä "domovinaa", koska uskottiin, että haapa oli kirottu puu, koska legendan mukaan Juudas hirtti itsensä sen päälle, ja tästä se vapisee. Valmistuksesta jäljelle jääneet lastut asetettiin arkun pohjalle tai joissain tapauksissa tyynyyn, jolla vainajan pää sijaitsi. Puuhaketta ja lastuja oli mahdotonta polttaa, koska, kuten he uskoivat Okulovskin alueella, vainaja olisi kuuma tästä. Arkku - domina tehtiin aina vainajan kasvun mukaan. Uskottiin, että vainaja ottaisi jonkun pois, jos arkku olisi suurempi (Okulovskin alue, Fedorova M.N.). Talo ruumiineen sijoitettiin niin, että vainaja oli päin kuvaketta eli punaista nurkkaa (Okulovskin alue), mutta Starorusskyn alueella on yleisin vaihtoehto, kun vainaja makaa päänsä punaisena. nurkkaan ja jalat kohti ovea.

Sorokoust levosta

Tämän tyyppisen kuolleiden muistotilaisuuden voi tilata mihin aikaan tahansa - tässäkään ei ole rajoituksia. Suuren paaston aikana, jolloin täysi liturgia suoritetaan paljon harvemmin, useissa kirkoissa muistojuhlaa harjoitetaan tällä tavalla - alttarilla luetaan koko paaston ajan kaikki nuottien nimet ja jos ne palvelevat liturgiaa, sitten ne poistavat hiukkaset. On vain muistettava, että ortodoksiseen uskoon kastetut ihmiset voivat osallistua näihin muistotilaisuuksiin, samoin kuin proskomedialle lähetetyissä muistiinpanoissa on sallittua kirjoittaa vain kastettujen kuolleiden nimet.

Sen huoneen ikkunan ulkopuolelle, jossa vainaja sijaitsi, he ripustivat pellavapyyhkeen tai palan valkoista kangasta. Vainajan otsaan laitettiin "seppeleitä" tai "anteeksiantamiskirjeitä", jotka sisälsivät rukouksen syntien anteeksisaamiseksi. Nenäliina annettiin oikeaan käteen ja nenäliina vasempaan. Starorusskyn alueella uskottiin, että sitä tarvittiin hien pyyhkimiseen viimeisen tuomion aikana sekä kyyneleiden pyyhkimiseen, jos esi-isiensä maailmaan siirtynyt henkilö itkisi tapaaessaan rakkaansa "toiseen maailmaan". Nämä tapaamiset kestivät vastaajien mukaan neljäkymmentä päivää. Okulovskin alueen informantit tulkitsivat mielenkiintoisesti kuolleelle toimitetun rintaristin tehtävän. Joten M. N. Fedorova sanoi, että se toimii "passina" ja että ennen toisen maailman porttien sisääntuloa oli tarpeen näyttää risti, kun taas vainajan piti ostaa uusi risti. Tämä tapa poikkesi Starorusskyn alueella omaksutusta tavasta, jossa vainaja haudattiin samalla ristillä, jota henkilö käytti elämänsä aikana. Hautajaiset pidettiin kolmantena päivänä. Kuusen oksia hajallaan talosta tielle, jota pitkin kulkue liikkui, jotta toinen maailmalle lähtevä "kävelisi" "puhdasta tietä" pitkin, koska kuusi pidettiin näissä paikoissa puhtaana puuna. Kun he palasivat hautausmaalta, oksat poistettiin ja poltettiin, luultavasti tuhoten vainajan jäljet tällä tavalla, jotta hän ei palaisi ja ottaisi pois elossa olevia sukulaisia.

Kristuksen ruumiin siirto hautaan
(Antonio Chiseri, 1883) - 1800-luvun historiallinen realismi.

Säilytti melko paljon erilaisia merkkejä, jotka liittyvät hautajaisriitin hallintoon. Usein nämä merkit olivat luonteeltaan talismaneja. Joten esimerkiksi he kaivoivat hautaa hautajaispäivänä aikaisin aamulla, ja paikka valittiin paremmin, koska he uskoivat, että jos vainaja ei pitänyt paikasta, hän ottaisi yhden lisää sukulaisistaan. neljäkymmentä päivää. Ja jos vielä on kuollut henkilö, niin "meidän on odotettava kolmatta" (M. N. Fedorovan mukaan Okulovskin alueelta). Myös haudan muurien romahtaminen osoitti, että uusi kuoppa on pian kaivettava. Yleensä kaikessa on säilynyt tapa miellyttää kuolleita. Tutkituilla alueilla säilytettiin myös tapa olla lakaismatta lattioita vainajan ollessa talossa, koska kyltin mukaan oli mahdollista "lakkaista" joku elossa olevista sukulaisista. Lisäksi taloon ripustettiin peilit tummalla kankaalla, jotta pahat henget eivät pilaa vainajaa. Arkku ruumiineen kannettiin hautausmaalle pyyhkeissä, sen kantamista pidettiin "kunnioittavasti" kuin kantamista. Lopulta he hyvästelivät vainajan hautausmaalla suutelemalla otsaa tai hänen rinnallaan makaavaa ikonia. Eroavan miehen kyyneleet eivät saa pudota vainajan päälle, sillä hän makaa silloin märkänä ja loukkaantuneena. Tällaisissa tapauksissa he yleensä sanoivat: "Astu taaksepäin, astu taaksepäin, älä vuoda kyyneleitä siellä." Ja kaikki läsnä olleet toivoivat, että maa lepää rauhassa. Ennen kuin arkku laskettiin hautaan, sukulaiset heittivät sinne pennin (luultavasti hopeaa), mikä tarkoitti, että he ostivat itselleen paikan vainajan viereen, ja kaikki muut heittivät kuparia sanoen: "Tässä on sinun osuutesi - älä pyydä lisää". Uskottiin, että vainaja tarvitsi rahaa maksaakseen kuljetuksen joen tai järven yli seuraavaan maailmaan. Tiedetään, että kuva joesta ja risteyksestä on perinteinen kuva paitsi venäläiselle myös maailman kulttuurille.

Myös hautaustavaroilla ja vainajan tavaroilla oli oma kohtalonsa. Neljännenkymmenennen päivän jälkeen omaiset saattoivat jakaa vainajan henkilökohtaiset tavarat kenelle tahansa, eivät välttämättä lähisukulaisille. Ja ne esineet ja asiat, jotka olivat mukana hautajaisriitissä (esimerkiksi pyyhkeet, joilla arkku kannettiin), joko laskettiin hautaan ja peitettiin maalla tai poltettiin, jotta vältetään vainajan huono vaikutus eläviin ihmisiin. Kaikki tehtiin niin, että mikään ei häirinnyt vainajan sielua ja jotenkin piti sitä elävien ihmisten maailmassa. Paljon tehtiin sen eteen, että vainaja ei palaisi jonkun perässä, ei "näkisi ketään". Kuten edellä mainittiin, uskottiin, että vainajan avoimet silmät ovat merkki siitä, että he etsivät uutta uhria.

Perinteen mukaan seremonian aikana hautausmaalla valmisteltiin herätystä vainajan talossa. Yksi sukulaisista jäi yleensä kotiin ja laittoi muistoaterian, pesi lattian. Muistotilaisuus ei pidetty vain heti hautajaisten jälkeen, vaan myös yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä, sitten vuotta myöhemmin. Kuolleita omaisia muistettiin myös vanhempien lauantaisin - kristillisen perinteen perustamina päivinä. Muistopäivinä ihmiset vierailivat sukulaistensa haudoilla ja toivat mukanaan ruokaa ja viiniä kutsuakseen vainajan rituaaliaterialle. Siten säilytettiin tapa, joka säilyi muinaisesta hautajaisriitistä, joka tarjosi sekä kuolleiden sielujen houkuttelua että elämän voiman osoittamista. Nykyaikaisessa hautajaisriitissä näkyy vanhan, vielä pakanallisen riitin ääriviivat, mutta on myös havaittavissa, että rituaalitoiminnan maaginen sisältö on suurelta osin pyyhitty pois.