DEMON on sõna, mis tuleneb vanakreeka sõnast "daimon". Kes need deemonid siis ikkagi on?

Paganlike uskumuste mütoloogiline teadvus ütleb, et deemon on objekti "hing", tundmatu jõud, mis võib olla kuri või väga kuri, deemon on olemas kõigis nähtustes või asjades, tule- ja veevaimudes, puude vaimudes ja vaimudes. kividest, mis kujutavad universumit ruumina, on kõik täidetud deemonitega. (Thales).

Religioosne teadvus, eriti kristlik müstika, usub, et deemon on inglile vastandlik olend ja deemonid pärinesid sageli endistelt heledatelt inglitelt või isegi jumalatelt. Enamasti on deemon midagi kurja ja inimese suhtes absoluutselt ükskõikset, kuid kui pöördute tema poole, siis see, kes teab, teenib deemon hõlpsalt ja täidab vähimaidki soove ainult selleks, et end energiaga varustada.

Kahtlemata on kuradid ka väga tugevad olendid, kuid kuna neil puudub füüsiline kest, mis jätab nad ilma tohutul hulgal maistest naudingutest, on nad ülimalt valmis sõlmima erinevaid kokkuleppeid ja suudavad täielikult alluda mustkunstniku tahtele. ja isegi head teha. Kirel kabalismi vastu ühelt poolt ja demonoloogia arengul teiselt poolt olid tagajärjed hierarhia kujunemise ja deemonite teatud spetsialiseerumise näol (näiteks incubi, deemonid, succubi ja imps); kui me räägime Bütsantsi teoloogidest, jagasid nad deemonid 4 kategooriasse:

- jumalataoline deemon (theodaimones);

- humanoiddeemon (antropodaimoonid);

- loomadeemon (zoodaimoonid);

- taimetaoline deemon (fütodaimoonid).

Kui Jumala all mõeldakse looduse, täpsemalt progressi loovat jõudu ja olenemata sellest, mis on kaalul - ühiskonna, eluta või elusa looduse kohta, siis kuradi all mõeldakse hävitavaid jõude. Kuradil on viimase paari tuhande aasta jooksul olnud tohutult palju nimesid. See on Pimeduse prints ja Lucifer ja Beltsebul ja metsaline ja Antikristus ja kuri ja deemonite prints ja kiusatav madu ja sügavuse ingel ja saatan, samuti palju teisi nimesid. Jaotis Devil Names pakub levinumaid nimesid ja kurjade vaimude nimede lühikirjeldust.

Nüüd teame, et okultse ja filosoofilise arusaama kohaselt on deemonid vaimsed olendid, mis on kehastunud abstraktsel kujul, nad on kehatud olendid ja siiski võimelised teatud toiminguteks. Deemoniga suhtlemise põhiprintsiip on tema nime tundmine ja selle deemoni peamine eesmärk. Kui tead soovitud deemoni nime ja omad teatud oskusi, siis võid väga hästi talle helistada ja oma soovidest rääkida.

Deemonlikud nimed ja eesmärgid

Abduscius on deemon, kes juurib puid välja.

Abbadon on kuristiku valitseja.

Adramalech on deemon, keda peeti nõuandjaks ja kes vastutas saatanliku garderoobi eest.

Abigor on osav sõdalane, deemonite rattur.

Azazel on põrgu võimsa armee lipukandja.

Agvares on tantsude korraldaja, suur põrguhertsog.

Alruny on nõia nimi, kes võib oma välimust muuta; saksa mütoloogias on see naissoost deemon.

Alastor on kuulutaja.

Amon on markii.

Amduscias on muusik.

Ancu - tont vankriga, mis ennustab surma (Bretagne).

Andras on suurepärane markii.

Astaroth - allilma suur hertsog, hoidis põrgulikke aardeid.

Asmodeus on iha, perekondlike raskuste ja suurte kirgede deemon.

Astarte - emaduse, sõja ja viljakuse jumalanna - iidsetest aegadest.

Astarte on suur põrgulik hertsog.

Acheron on koletu põrgulik deemon, tema silmad säravad.

Barbatos on tuleviku ennustaja, ta teadis ka peidetud aardeid leida.

Balthazar on sabaga pooldeemon, pooleldi mees.

Belphegor on see, kes võrgutas inimesi jõukusega.

Baphomet – oli saatanliku kitse sümbol; enamasti kujutatud pooleldi mehe-poolkitsena või kitsepeaga mehena.

Vaalberith on põrguliku peasekretär.

Baal on pettuse ja reetmise deemon, suur põrgulik hertsog.

Vampiir on elav surnu, kes joob inimeste verd.

Valafar on röövlite ja röövlite kaitsepühak.

Warlockid on meessoost nõiad.

Beltsebul – kärbeste isand, käskis põrguleegione.

Belizar on valede deemon ja üks Saatana tugevamaid liitlasi.

Verdelet on põrgu tseremooniameister.

Golem - see on juudi folklooris maagia abil loodud kohutava inimese nimi.

Dantalian on see, kes sunnib inimesi halbadele tegudele, toitudes seeläbi nende energiast.

Dagon on põrgu pagar.

Kurat – kristlikud õpetused ütlevad, et see on kurjuse suur prints.

Dis – Dante andis Saatanale sellise poeetilise nime.

Dubbuk – juudi mütoloogia järgi – rändvaim.

Zepar on deemon, kes ajab naised hulluks.

Ištar – Babüloonia ja Assüüria mütoloogiast – suur emajumalanna.

Incubus on meessoost armastajadeemon.

Cernunnos – viljakuse- ja jahijumal, keldi sarvedega jumal.

Kali on India hävitus-, surma-, õuduse-, hirmujumalanna, hävitaja SHIVA naine.

Xaphan – teeb põrgus tuld.

Leviathan on ookeanide isand, tohutu madu.

Lamia on naissoost deemon, vampiir, kes jahtis enamasti lastele.

Lillian - Lilithi lapsed deemonitest.

Leonard on kohvrite peremees.

Lilith on succubuse kuninganna Aadama esimene naine.

Lucifer on koidu poeg, langenud ingel. Ta mässas Jumala vastu ja heideti taevast välja ehk Saatan.

Malebolge on kaheksas, peaaegu viimane põrgu ring, mis on loodud petturitele ja kavalate inimeste jaoks.

Put Satanakia on saatanliku armee kõrgeim juht.

Marbas on see, kes haiguse saatis või ravis välja.

Mammon - kogenud kirge rikkuse vastu.

Mefistofeles teenis Fausti 24 aastat.

Melhom – hoidis põrguprintside aardeid.

Mulciber on põrgu arhitekt.

Moloch on jumalus, kellele laste hinged ohverdati.

Nibrad - vastutavad liigse meelelahutuse eest.

Nebiros on põrguliku armee marssal.

Olivier on langenud peaingel, kes äratab inimeses julmuse vaeste vastu.

Mõned näited vampiiride nimedest

CIVATATEO: Asteekide seast leitud vampiirinõid. Väidetavalt on ta teeninud erinevaid kuujumalusi. Kõige armastatumad ohvrid olid lapsed, kes surid haigusse kohe pärast rünnakut. Arvatakse, et need vampiirid olid näost valged.

DEARG-DUE: õudne olend Iirimaalt, kelle nimi tähendas "punast vereimejat". Seda vampiiri kardetakse siiani ja see pärineb endiselt keldi aegadest. Kiskja ohjeldamiseks on ainult üks võimalus – igale hauale, mille puhul kahtlustatakse sellise looma majutamist, tuleb panna kivid. Tuntuim lugu nende vampiiride kohta on kauni naise lugu, kes võib olla maetud Waterfordi, kiriku väikeses õues asuva "Bowing Tree" (tõenäoliselt Aspen, paju sort) lähedale.

DANAG: Filipiinide vampiir näis olevat vastutav selle eest, mille Taro saartel aastaid tagasi lõi. See vampiir töötas inimestega aastaid, kui ühel päeval selline partnerlus lõppes, kuna naine lõikas oma sõrme ja DANAG imes tema verd nii kaua, et närtsitas keha täielikult.

Muud müstilised nimed

Loa - Voodoo religiooni järgi "hing".

Isis - Vana-Egiptuse emajumalanna, oli ustava naise ja viljaka emakaitsja sümbol.

Cocytus on külmunud jõgi põrgu üheksandast ringist.

Druiidid on kõrgete keldi preestrite kast.

Zombi on elav laip, kes täidab nõia korraldusi.

Demeter on kreeka jumalanna, tema kujutis on lahutamatu osa kaasaegse nõiakunsti naisjumaluse kultusest, ta on põllumajanduse ja viljakuse jumalanna.

Džinn - araabia mütoloogiast - enamasti on nad kurjad ja koledad deemonid, neil on üleloomulik jõud ja nad kuuletuvad neile, kes omavad maagia saladusi.

Danu on keldi mütoloogiast pärit haldjate eellane.

Homunculus on alkeemia abil loodud kunstlik inimene.

Gris-gris – šamanismist – talismanid või loitsud, mida hoitakse kurja ja õnne peletamiseks.

Gaia on vaim, kreeka mütoloogias emake maa.

Goblinid on inetud ja pahatahtlikud päkapikud.

Osiris on kreeka surnute jumal.

Bellarmina on nõiapudel, mida kasutatakse joogi valmistamiseks.

Nõid on naine, kes kasutab oma eesmärkide saavutamiseks musta maagiat.

Ankh - aasaga rist, Egiptuse surematuse, universumi ja elu sümbol.

Athame on rituaalne pistoda, mida nõiad kasutavad.

Allotrilofaagia on võõrkehade väljasülitamine või oksendamine, mida kõige sagedamini seostatakse kuradi omamisega.

Altar on kõrgendatud koht usulisteks tseremooniateks ja jumalatele ohvrite toomiseks.

Pandemonium – põrgus – saatana pealinn.

Lemegeton on taskunõiaraamat, Saalomoni väike võti.

Suvi - põrgus - unustuse jõgi.

Kabala on juutide filosoofia, teosoofia, maagia, teaduse ja müstika süsteem, mis arenes välja keskajal.

Kerriduen - keltide seas - see on mõistuse, tarkuse, maagia, maagia ja ennustamise jumalanna.

I-Ching on iidne Hiina nõiduse ja ennustamise süsteem.

Gnoomid on maa peal elavad vaimud.

Inglid on Jumala abilised (valged inglid) ja langenud inglid on Saatana enda sulase kurjuse kehastus.

Hekate – kreeka mütoloogiast – on võimas jumalanna, kes patroneerib maagiat ja nõidust.

Ghoul on kohutav olend, kes rebib haudu ja sööb raipe.

Voodoo on Lääne-Indiast pärit religioon, katoliku usu ja Aafrika religioonide hübriid.

· Põhielemendid – maa, vesi, õhk ja tuli – neli põhielementi.

Kurjad vaimud, kurjad vaimud ja muud deemonlikud olendid slaavi mütoloogias

Asp on koletu tiivuline madu, kellel on linnu nina ja kaks tüve, tiivad on värvilised ja põlevad-säravad nagu poolvääriskivid. Teiste legendide järgi on koletis läbitungimatult must. Sellest ka väljend "kiltkivimust värv".

Anchutka on kuradi või deemoni iidne nimi. Anchutkas on vann ja põld. Nagu kõik kurjad vaimud, reageerivad nad kohe oma nime mainimisele.

Baba Yaga on slaavi mütoloogia, eeposte ja muinasjuttude vanim tegelane. Esialgu oli see surmajumalus: madu sabaga naine, kes valvas allmaailma sissepääsu ja saatis surnute hinged surnute kuningriiki.

Badzula on Valgevene mütoloogias ebapuhas vaim, mis paneb inimesed rändama. Tavaliselt naiselik. Ta rändas mööda teeservi ja talvele lähemale otsis ta kedagi, kellega end siduda.

Bannik on eriline brownie tõug, kuri vaim, luudade küljest pudenenud kleepuvatesse lehtedesse riietatud kuri vanamees. Siiski võtab ta kergesti metssea, koera, konna ja isegi mehe kuju. Temaga koos elavad saunas abikaasa ja lapsed, kuid supelmajas on võimalik kohata ka lautasid, näkid, browniesid.

Lõbus Baba Yaga onnis,

Võluja Marina draakoniga,
kunstnik Frank Cheyne Pape, 1916
illustratsioon "Vene legendide raamatule"

Vesi - slaavi mütoloogias kuri vaim, ohtliku ja hirmuäratava veeelemendi kehastus. Kõige sagedamini esines ta looma näojoontega mehe näol – käte asemel käpad, peas sarved või pika habemega mudasse mässitud inetu vanamees. Slaavlased uskusid, et vesilased on nende kurjade vaimude esindajate järeltulijad, kelle Jumal viskas taevast jõgedesse, järvedesse ja tiikidesse.

Hunt – rahvausundi järgi personifitseerib mütoloogilise koolkonna tõlgenduse kohaselt ööpimeduse, taevast tumendavate pilvede ja maiste udude ebapuhast jõudu.

Kurjakuulutav - lõunaslaavi mütoloogias inimesele vaenulik deemonlik olend, tema puudumine, bida. Väikestes venelastes on kurjad vaimud, väikesed olevused, kes pliidi taha (nagu brownie) asudes jäävad nähtamatuks ja toovad majja ebaõnne.

Idolishche Poganoe või Odolishche Poganoe on tumeda vaenuliku jõu, "mitte-kristuse", "tatari" esindaja. Tema võitlusest Ilja Murometsaga on säilinud palju erinevaid eepiliste juttude versioone.

Goblin on slaavi mütoloogias metsavaim. Goblin elab igas metsas, eriti armastab kuuske. Jalatsid aetakse segamini: parem jalanõu pannakse vasakusse jalga, vasak paremale. Goblini silmad on rohelised ja põlevad nagu söed. Ükskõik kui hoolikalt ta oma ebapuhast päritolu varjab, see tal ei õnnestu: kui vaadata teda läbi hobuse parema kõrva, heidab goblin sinakat värvi, sest tema veri on sinine.

Pererug - väiklane ja kuri lahkhelide, tülide, tülide, tülide ja solvangute jumalus; kuri vaim, nagu kurjad vaimud.

Tugarin Zmeevitš - slaavi mütoloogias sisaldab see eepiline pilt palju erinevaid eepilise traditsiooni kihte. Esiteks ei saa Tugarin Zmeevitši ussilises olemuses nägemata jätta üht madude võitluse motiivi variatsiooni, mis on väga levinud vene rahvajuttudes ja isegi kroonikajuttudes.

Peaaegu ainus slaavi mütoloogia osa, mis on oma elus toimimises otseseks vaatlemiseks ja uurimiseks kättesaadav, on demonoloogia - ideede kogum madalamate mütoloogiliste olendite kohta, mida peeti üksteisega identseks, "seeria", millel puuduvad selgelt määratletud individuaalsed tunnused. Folkloristid ja etnograafid ammutavad nende kohta teavet erinevatest allikatest, eelkõige oma põldkirjetest pärimuskultuuri kandjatega peetud vestlustest ja erilise folkloorižanri teostest – jutustaja enda või jutustaja endaga juhtunud kurjade vaimudega kohtumistele pühendatud lühijuttudest. keegi teine ​​(esimesel juhul nimetatakse neid rohulibledeks, teisel juhul bylshchins). Neid räägiti pikkadel õhtustel kogunemistel lõkke ümber.

Kurjade vaimude päritolu rahvamuistendeid tõlgendatakse erinevalt. Öeldi, et kurjad vaimud lõi kurat, kes jäljendas Jumalat maailma loomisel; et Aadamal oli häbi näidata Jumalale paljusid oma lapsi ja tema varjatud lastest sai tume jõud. Nad ütlesid, et kurjad vaimud on "inglid, kes mässasid Jumala vastu, visati taevast maa peale ja hambakiviks. Kes vette kukkus, muutus veeks, metsaks - metsaks, majaks - pruuniks." Vaatamata ülaltoodud selgituste kristlikule välimusele on meie ees selged jäänused paganlikust usust arvukatesse loodusvaimudesse, mis kehastavad kõiki inimesele teadaolevaid maailma sfääre. See ei eita paganlikke jumalaid ja deemoneid, vaid, paljastades nende deemonliku olemuse, kutsub ta maailma pühakute ja inglite, jumal-inimese ja kolmainsuse jumaluse juurde, mis on väljendamatu Tema arusaamatus olemuses. Lihtsamalt öeldes kuulutati iidsed jumalad deemoniteks, kuid keegi ei kahelnud nende olemasolus. Ja väikesed looduse deemonid jäid täiesti muutumatuks, säilitades tõenäoliselt isegi oma endised nimed.

Rahvajuttude põhjal võib isegi ligikaudseid "portreesid" teha kõikvõimalikest kurjadest vaimudest, kellega traditsiooniline inimene pidevalt kohtus.

Goblin (mets, metsainimene, leshak jne) esines näiteks tavalise inimese kujul; vanamees, kes valib kuuvalguse käes jalanõusid; sugulane või sõber; suurt kasvu mees; villane mees, sarvedega; hirve tall, keeristorm teel. Ta on metsade omanik, elab läbimatus tihnikus. Kui metsas kostab kaja, siis goblin vastab. Talle meeldib inimesi eksiteele juhtida ning seejärel plaksutab käsi ja naerab valjusti.

Merimees on sageli sama must ja karvane kui goblin, kuid võib olla talle, laps, koer, drake, luik, kala ja vanamees. Ta elab sügava järve või jõe põhjas, basseinis, vesiveski all. Öösiti juhtub, et ta roomab kaldale ja kammib juukseid; sama võib teha tema naine, inetu vodyanikha (vodyanitsa). Merman, nagu goblin, on naiselik ja üldiselt kaldub röövima inimesi, kes jäävad igaveseks tema veealustesse kristallsaalidesse.

Vodyanikh meenutab mõneti merineitsi, kelle pilt on aga piirkonniti väga erinev. Märkimisväärses osas põhjapoolsetest piirkondadest nad sellist pilti üldse ei tunne ja kui teavad, siis kujutavad nad teda kui vana, inetut rippuvate rindadega naist, kes meenutab kõrvetajat ja pole seotud vee-elemendiga. Tuntumat tüüpi jõe- või metsakaunitar, kes kammib juukseid, võlub mehi ja rikub tüdrukuid.

Tuntud pole mitte ainult vesinäkid, vaid ka metsa- ja põllunäkid. Viimaseid leidub rukkis ja need meenutavad teisi naissoost deemonlikke olendeid – keskpäevaseid. Nad on pikad ilusad tüdrukud valges, kes tiirlevad koristusajal põldudel ja karistavad keskpäeval lõikajaid.

Brownie - koduvaim, must jube mees villas, kuid võib tunduda ka naisena (tema paar on kikimora), kass, siga, rott, koer, vasikas, hall jäär, karu , mustjänes (tulenevalt veendumusest, et brownie on maja vundamendi ehitusohvriks toodud looma vaim); on infot selle maoloomuse kohta. Brownie on kasulik vaim: ta aitab majapidamistöödel, hoiatab eelseisvate probleemide eest.

Niisiis, oleme näinud, et mütoloogilise hierarhia erinevate tasandite tegelaste ideede saatus osutus erinevaks. Kui Venemaa ristiusustamise käigus hävitati kõrgemate jumalate kultused tule ja mõõgaga, siis madalamate, tähtsusetute, mitteindividualiseeritavate tegelaste usk ja kummardamine on säilinud peaaegu tänapäevani. Sünteesi, paganlike ja kristlike ideede ühinemise tulemusena rahvateadvuses muutsid muistsed jumalad teatud mõttes oma nimesid, joondades end populaarsemate kristlike pühakute kujunditega. Mütoloogiliste ideede jäänused vähemtähtsate tegelaste kohta säilisid folklooris, rituaalides ja uskumustes. Mütoloogilise süsteemi madalamad tasemed pole peaaegu muutunud. Hämmastava stabiilsusega võtsid nad endasse kristlikud ideed, muutmata oma iidset olemust. Näidata ühelt poolt uute ideede päritolu ja tungimise mehhanisme ning teiselt poolt vähemalt üldjoontes paljastada nende kaudu esile kerkiv muutumatu traditsiooniline idaslaavi maailmamudel on ideede loomise ülesandeks. järgmised peatükid.

Järeldus

Slaavi mütoloogia kui iidsete slaavlaste kollektiivsete ideede kompleks ja maailma valdamise viis kujunes välja iidsetel aegadel, kui inimene lahkus loodusest, iidsete slaavlaste põllumajanduskultuuri kujunemise koidikul. See on indoeuroopa ja seejärel tegelikult slaavi ühiste loodusvaadete kujunemise, muistsete paganlike kultuste kujunemise aeg.

Märkides slaavi mütoloogiliste ideede arengulugu, torkab silma kõige iidne kiht - jahiideed: taevaste põdralehmade austamine, idee maailma taevastest valitsejatest. Teine mitte vähem iidne kiht on põllumajanduslikud uskumused - trüpillide, proto- ja algslaavlaste (2 - 1 tuhat eKr) vaated. Sel ajal kujunes välja paljudele indoeuroopa rahvastele omane agraar-maagiline maailmapilt, mis põhines põllumajanduslikul kosmoloogial, jumalannade austamisel sünnitusel, eluandval niiskusel ja viljakal Emakesel Maal. Kujunevad vaated maailma üksikema kohta, ettekujutused saatusest. Lõpuks on järgmine kiht idaslaavlaste isolatsiooniperiood 1000 pKr. e. Keskmiselt on slaavi mütoloogia tõeline ajalooline areng teaduses korrelatsioonis 1. aastatuhande pKr Kiievi-Vene kultuuriga. e. Keskse kuupäevana paistab silma 980. aasta – vürst Vladimiri paganliku reformi aeg: mütoloogilise süsteemi areng, jumalate panteoni loomine. Ühtlasi on see aeg slaavlaste tegelikult iidse, elava usu allakäigu ja riigireligiooniks muutumise alguseks.

988 – radikaalne muutus paganluses. See on kristluse vastuvõtmise aeg Venemaal. Tegelikult kiusati taga slaavi mütoloogiat oma kangelaste ja süžeega. Samal ajal ei nihkunud piiblikangelased mitte mütoloogilisi tegelasi, vaid ka segunesid mütoloogilised ja piibellikud teemad (kahelise usu fenomen).

Märkides "iseloomu", idaslaavlaste mütoloogiliste ideede tunnuseid, võime kokku võtta järgmise. Slaavlastel kujunes välja eriline kosmotsentriline maailmapilt – kujunes eriline maailmapilt, milles semantilise keskpunktina toimivad ruum ja loodus. Tuli, maa, õhk, vesi, päike, kuu on elusolendid. Inimene ise ei ole eostatud loodusest eraldatuna. Maailm on inimese ja looduse harmooniline ühtsus.

Slaavlased joonistasid pildi elavast universumist, kõrvutades seda Maailmamuna, Maailmapuu "poeetiliste" kujutistega, kirjeldades Iria (või Buyani saare) imelise aia pilti, mis kajastus folklooris. Loodi paganlike jumalate panteon, mille eesotsas olid meesjumalad (Rod, Svarog, Perun, Dazhdbog, Veles jt) ja naiskujud (Makosh, Zhiva, Lada, Morana). Seal oli rahvalik traditsioon uskuda vaimudesse – loodusolenditesse.

Sünteesi, paganlike ja kristlike ideede ühinemise tulemusena rahvateadvuses muutsid muistsed jumalad teatud mõttes oma nimesid, joondades end populaarsemate kristlike pühakute kujunditega. Mütoloogiliste ideede jäänused vähemtähtsate tegelaste kohta säilisid folklooris, rituaalides ja uskumustes. Mütoloogilise süsteemi madalamad tasemed pole peaaegu muutunud. Hämmastava stabiilsusega võtsid nad endasse kristlikud ideed, muutmata oma iidset olemust.

Lõpuks on slaavi paganlus oma tuumaks elava looduse kui kõikeloova jõu austamine. Loodust mõisteti kui elusorganismi või võimsat jumalust, mis määrab inimeste elu. Peamine kultus on viljakuse kultus, mis sisaldab elujaatuse ideed.

Kurjade vaimudega oli Venemaal halb. Hiljuti on lahutanud nii palju bogatyreid, et Gorõnõtšite arv on hüppeliselt langenud. Vaid üks kord välgatas Ivanile lootuskiir: end Susaniniks nimetanud eakas talupoeg lubas ta ühesilmse Likha pedagoogi juurde viia ... Kuid ta komistas alles iidse, katkiste akende ja katkise uksega onni otsa. Seinale oli kriipsutatud: “Kontrollitud. Leech ei ole. Bogatyr Popovitš.

Sergei Lukjanenko, Julia Burkin, Ostrov Rus

"Slaavi koletised" - peate tunnistama, see kõlab metsikult. Merineitsid, näkid, näkid – nad kõik on meile lapsepõlvest tuttavad ja panevad meenutama muinasjutte. Seetõttu peetakse "slaavi fantaasia" faunat endiselt teenimatult millekski naiivseks, kergemeelseks ja isegi veidi rumalaks. Nüüd, kui rääkida maagilistest koletistest, mõtleme sageli zombidele või draakonidele, kuigi meie mütoloogias on selliseid iidseid olendeid, kellega võrreldes võivad Lovecrafti koletised tunduda väikeste räpaste trikkidena.

Slaavi paganlike legendide asukad ei ole rõõmus brownie Kuzya ega sentimentaalne helepunase õiega koletis. Meie esivanemad uskusid tõsiselt kurjadesse vaimudesse, keda me praegu peame ainult laste õudusjuttude vääriliseks.

Meie ajani pole säilinud peaaegu ühtegi originaalallikat, mis kirjeldaks slaavi mütoloogiast pärit väljamõeldud olendeid. Midagi kaeti ajaloo pimedusega, midagi hävis Venemaa ristimise ajal. Mis on meil peale ebamääraste, vastuoluliste ja sageli erinevate slaavi rahvaste legendide? Paar viidet Taani ajaloolase Saxo Grammari (1150-1220) töödes - korda. Saksa ajaloolase Helmoldi (1125-1177) "Chronica Slavorum" - kaks. Ja lõpetuseks tuleks meenutada kogumikku "Veda Slovena" – iidsete Bulgaaria rituaalilaulude kogumikku, millest võib teha järeldusi ka muistsete slaavlaste paganlike uskumuste kohta. Kiriku allikate ja annaalide objektiivsus on arusaadavatel põhjustel kaheldav.

Velesi raamat

"Velesi raamat" ("Velesi raamat", Isenbeki tahvlid) on pikka aega olnud iidse slaavi mütoloogia ja ajaloo ainulaadne monument, mis pärineb 7. sajandist eKr – 9. sajandist pKr.

Tema tekst oli väidetavalt nikerdatud (või põletatud) väikestele puitlaudadele, mõned "lehed" olid osaliselt mädanenud. Legendi järgi avastas “Velesi raamatu” 1919. aastal Harkovi lähedal valge polkovnik Fjodor Izenbek, kes viis selle Brüsselisse ja andis selle uurimiseks üle slavist Miroljubovile. Ta tegi mitu koopiat ja augustis 1941, Saksa pealetungi ajal, läksid plaadid kaduma. Esitati versioone, et natsid peitsid need Annenerbi all olevasse “aaria mineviku arhiivi” või viidi need pärast sõda USA-sse.

Paraku oli raamatu autentsus algul suures kahtluses ja hiljuti sai lõpuks tõestuse, et kogu raamatu tekst on 20. sajandi keskel tehtud võltsing. Selle võltsi keel on segu erinevatest slaavi murretest. Vaatamata kokkupuutele kasutavad mõned kirjanikud endiselt teadmiste allikana "Velesi raamatut".

Ainus saadaolev pilt "Velesi raamatu" ühelt tahvlilt, mis algab sõnadega "Pühendame selle raamatu Velesile".

Slaavi muinasjutuliste olendite ajalugu võib kadestada veel üks Euroopa koletis. Paganlike legendide vanus on muljetavaldav: mõnede hinnangute kohaselt ulatub see 3000 aastani ja selle juured ulatuvad neoliitikumi või isegi mesoliitikumi - see tähendab umbes 9000 eKr.

Ühist slaavi muinasjutulist "menageri" ei olnud - erinevates kohtades räägiti täiesti erinevatest olenditest. Slaavlastel ei olnud mere- ega mägikoletisi, kuid metsa- ja jõekurjuse oli ohtralt. Polnud ka megalomaaniat: meie esivanemad mõtlesid väga harva sellistele kurjadele hiiglastele nagu Kreeka kükloobid või Skandinaavia etuunid. Mõned imelised olendid ilmusid slaavlaste sekka suhteliselt hilja, nende ristiusustamise perioodil - enamasti laenati need kreeka legendidest ja viidi rahvuslikku mütoloogiasse, luues nii veidra segu uskumustest.

Alkonost

Vana-Kreeka müüdi järgi viskas Thessaalia kuninga Keiki naine Alcyone, saades teada oma mehe surmast, merre ja temast tehti lind, kes sai nime alcyone (kuningkala) järgi. Sõna "Alkonost" jõudis vene keelde vanasõna "Alcyone on lind" moonutamise tulemusena.

Slaavi Alkonost on üllatavalt armsa, eufoonilise häälega paradiisilind. Ta muneb oma munad mereranda ja sukab need siis merre – ja lained vaibuvad nädalaks. Kui tibud munadest kooruvad, algab torm. Õigeusu traditsioonis peetakse Alkonost jumalikuks sõnumitoojaks – ta elab taevas ja laskub alla, et edastada inimestele kõrgeimat tahet.

Asp

Kahe tüve ja linnunokaga tiivuline madu. Ta elab kõrgel mägedes ja teeb perioodiliselt küladesse laastavaid rüüste. See tõmbub nii palju kivide poole, et ei suuda isegi niiskel pinnasel istuda – ainult kivil. Asp on tavarelvade suhtes haavamatu, teda ei saa tappa mõõga ega noolega, vaid saab ainult põletada. Nimi pärineb kreeka sõnast aspis, mürgine madu.

Auka

Omamoodi vallatu metsavaim, väike, kõhukas, ümarate põskedega. Ta ei maga ei talvel ega suvel. Talle meeldib inimesi metsas lollitada, vastates nende hüüdile "Ai!" igast küljest. Viib rändurid tihedasse tihnikusse ja viskab sinna.

Baba Yaga

Slaavi nõid, populaarne rahvaluule tegelane. Tavaliselt kujutatakse teda vastiku vana naisena, kellel on sasitud juuksed, konksus nina, "luust jalg", pikad küünised ja mitu hammast suus. Baba Yaga on mitmetähenduslik tegelane. Enamasti täidab ta kahjuri ülesandeid, kaldudes selgelt kannibalismi poole, kuid mõnikord võib see nõid vaprat kangelast vabatahtlikult aidata, teda küsitledes, vannis leilitades ja maagilisi kingitusi kinkides (või väärtuslikku teavet pakkudes).

On teada, et Baba Yaga elab tihedas metsas. Seal seisab tema onn kanajalgadel, ümbritsetud inimluudest ja pealuudest koosneva palisaadiga. Vahel öeldi, et Yagi maja väraval on kõhukinnisuse asemel käed ja võtmeauguks täitis väike hambasuu. Baba Yaga maja on lummatud - sinna pääseb vaid öeldes: "Hut-onn, pööra oma esiosa minu poole ja tagasi metsa."
Nagu Lääne-Euroopa nõiad, oskab ka Baba Yaga lennata. Selleks vajab ta suurt puidust mörti ja võluharja. Baba Yagaga võib sageli kohata loomi (tuttavaid): musta kassi või varest, kes aitab teda nõiduses.

Baba Yaga pärandvara päritolu on ebaselge. Võib-olla tuli see türgi keeltest, võib-olla moodustati see vanast serbia "ega" - haigusest.

Baba Yaga, luu jalg. Nõid, ogre ja esimene naislendur. Viktor Vasnetsovi ja Ivan Bilibini maalid.

Hut on kurnogs

Kanajalgadel asuv metsaonn, kus pole aknaid ega uksi, pole väljamõeldis. Nii ehitasid Uurali, Siberi ja soome-ugri hõimude kütid ajutisi eluasemeid. Tühjade seintega majad, mille sissepääs läbi põrandas oleva luugi, tõstetud 2-3 meetri kõrgusele maapinnast, kaitstud nii varustushimuliste näriliste kui ka suurkiskjate eest.Siberi paganad hoidsid kivist ebajumalaid sarnastes ehitistes. Võib oletada, et mõne naisjumala kujuke, mis asetati väikesesse majja "kanajalgadele", tekitas müüdi Baba Yagast, kes peaaegu ei mahu oma majja: jalad on ühes nurgas, pea on sees. teine ​​ja tema nina toetub lakke.

Bannik

Vannides elavat vaimu kujutati tavaliselt väikese pika habemega vanamehena. Nagu kõik slaavi vaimud, vallatu. Kui inimesed vannis libisevad, saavad põletushaavu, minestavad kuumusest, kõrvetavad keeva veega, kuulevad kivide praksumist ahjus või koputamist vastu seina – kõik need on banniku nipid.

Suures plaanis kahjustab bannik harva, ainult siis, kui inimesed käituvad valesti (pesevad end pühade ajal või hilisõhtul). Enamasti aitab ta neid. Slaavlased seostasid banjat müstiliste, elu andvate jõududega - nad sageli sündisid või arvasid siin (usuti, et bannik võib tulevikku ennustada).

Nagu teisigi kangeid jooke, toideti ka bannikut - talle jäeti soolaga musta leiba või maeti kägistatud must kana vanni läve alla. Oli ka banniku emassorti – bannitsa ehk obderiha. Vannides elas ka Shishiga – kuri vaim, kes ilmub ainult neile, kes lähevad vanni ilma palveta. Shishiga võtab sõbra või sugulase kuju, kutsub inimese endaga ujuma ja võib surnuks aurutada.

Bash Celik (terasemees)

Populaarne tegelane Serbia folklooris, deemon või kuri nõid. Legendi järgi pärandas kuningas oma kolmele pojale, et nad annaksid oma õed sellele, kes esimest korda nende kätt palub. Ühel õhtul tuli keegi kõuehäälega paleesse ja nõudis nooremat printsessi oma naiseks. Pojad täitsid isa tahte ning kaotasid peagi sel moel oma keskmise ja vanema õe.

Peagi tulid vennad mõistusele ja läksid neid otsima. Noorem vend kohtus kauni printsessiga ja võttis ta oma naiseks. Vaadates uudishimust keelatud ruumi, nägi prints ahelates meest. Ta tutvustas end kui Bash Chelik ja palus kolm klaasi vett. Naiivne noormees andis võõrale juua, too sai jõu tagasi, murdis ketid, lasi tiivad lahti, haaras printsessist ja lendas minema. Kurbusena läks prints otsima. Ta sai teada, et äikesehääled, mida ta õed naiseks nõudsid, kuulusid draakonite, pistrikute ja kotkaste isandatele. Nad nõustusid teda aitama ja alistasid koos kurja Bash Cheliki.

Selline näeb välja Bash Celik V. Tauberi vaates.

Kummikud

Elavad surnud tõusmas haudadest. Nagu kõik teised vampiirid, joovad kummitused verd ja võivad hävitada terveid külasid. Esiteks tapavad nad sugulasi ja sõpru.

Gamayun

Nagu Alkonost, jumalik linnunaine, kelle põhiülesanne on ennustuste täitmine. Vanasõna "Gamayun on prohvetlik lind" on hästi teada. Ta teadis ka, kuidas ilma valitseda. Usuti, et kui Gamayun lendab päikesetõusu suunast, tuleb talle järele torm.

Gamayun-Gamayun, kui kaua on mul elada jäänud? - Ku. - Miks nii ema...?

Divya inimesed

Ühe silma, ühe jala ja ühe käega poolinimesed. Liikumiseks tuli end pooleks voltida. Nad elavad kuskil maailma äärel, paljunevad kunstlikult, sepistavad rauast omasuguseid. Nende sepikodade suits kannab endaga kaasa katku, rõugeid ja palavikku.

Brownie

Kõige üldistavamas vaates - koduvaim, kolde patroon, väike habemega (või kõik juustega kaetud) vanamees. Usuti, et igas majas on oma brownie. Majades nimetati neid harva "pruunideks", eelistades südamlikku "vanaisa".

Kui inimesed lõid temaga normaalsed suhted, toitlustasid teda (jätsid taldriku piima, leiba ja soola põrandale) ja pidasid teda oma pereliikmeks, siis brownie aitas neil teha väiksemaid majapidamistöid, jälgis kariloomi, valvas majapidamist, hoiatas ohu eest.

Seevastu vihane brownie võis olla väga ohtlik - öösel näpistas ta inimesi sinikateni, kägistas neid, tappis hobuseid ja lehmi, tegi lärmi, lõhkus nõusid ja pani isegi maja põlema. Usuti, et brownie elab pliidi taga või tallis.

Drekavak (drekavac)

Poolunustatud olend lõunaslaavlaste folkloorist. Selle täpset kirjeldust ei eksisteeri – ühed peavad teda loomaks, teised linnuks ning Kesk-Serbias arvatakse, et drekavak on surnud ristimata beebi hing. Nad on ühel meelel vaid ühes – drekavak võib hirmsasti karjuda.

Tavaliselt on drekavak laste õudusjuttude kangelane, kuid kaugemates piirkondades (näiteks mägises Zlatiboris Serbias) usuvad sellesse olendisse isegi täiskasvanud. Tometino Polie küla elanikud teatavad aeg-ajalt kummalistest rünnakutest oma kariloomadele – vigastuste olemuse järgi on raske kindlaks teha, mis kiskjaga tegu oli. Külaelanikud väidavad, et on kuulnud jubedaid karjeid, nii et drekavak pidi olema asjaga seotud.

Tulelind

Meile lapsepõlvest tuttav pilt, säravate, pimestavate tuliste sulgedega ilus lind (“nagu kuumus põleb”). Traditsiooniline muinasjutukangelaste proovikivi on selle sulelise sabast sulg kätte saada. Slaavlaste jaoks oli tulelind pigem metafoor kui tõeline olend. Ta isikustas tuld, valgust, päikest, võib-olla ka teadmisi. Tema lähim sugulane on keskaegne fööniksilind, keda tuntakse nii läänes kui ka Venemaal.

On võimatu mitte meenutada sellist slaavi mütoloogia elanikku nagu Rarogi lind (ilmselt moonutatud Svarogist - sepajumalast). Tuline pistrik, mis võib välja näha ka leegi keerisena, Rarog on kujutatud Rurikidide (saksa keeles Rarogid) - Venemaa valitsejate esimese dünastia - vapil. Väga stiliseeritud sukelduv Rarog hakkas lõpuks välja nägema nagu kolmhark - nii tekkis Ukraina kaasaegne vapp.

Kikimora (shishimora, mara)

Kuri vaim (mõnikord ka brownie naine), ilmub välja väikese inetu vanaproua kujul. Kui kikimora elab majas pliidi taga või pööningul, siis teeb ta inimestele pidevalt kahju: teeb lärmi, koputab seinu, segab und, rebib lõnga, lõhub nõusid, mürgitab kariloomi. Mõnikord usuti, et ristimata surnud beebidest said kikimora või kurjad puusepad või ahjumeistrid võivad lasta kikimora ehitatavasse majja. Soos või metsas elav Kikimora teeb palju vähem kurja – põhimõtteliselt hirmutab see ainult hulkuvaid rändureid.

Koschei Surematu (Kaštšei)

Üks meile hästi tuntud vanu slaavi negatiivseid tegelasi, keda kujutati tavaliselt kõhna, luustikulise, eemaletõukava välimusega vanamehena. Agressiivne, kättemaksuhimuline, ahne ja ihne. Raske öelda, kas ta oli slaavlaste väliste vaenlaste kehastus, kuri vaim, võimas võlur või ainulaadne elutu surnu.

On vaieldamatu, et Koscheyle kuulus väga tugev maagia, ta hoidis inimesi ja tegi sageli kõigi maailma kurikaelte lemmikasja - röövis tüdrukuid. Vene ulmekirjanduses on Koštšei kujutis üsna populaarne ja teda esitatakse erineval viisil: koomilises valguses (Lukjanenko ja Burkini “Vene saar”) või näiteks küborgina (“The Fate of Koštšei küberosoika ajastul“ Aleksander Tjurin).

Koštšei "kaubamärgi" tunnusjoon oli surematus ja kaugeltki mitte absoluutne. Nagu me kõik ilmselt mäletame, on maagilisel Buyani saarel (mis on võimeline ootamatult kaduma ja rändurite ette ilmuma) suur vana tamm, millel ripub rind. Rinnus on jänes, jäneses part, pardis muna ja munas võlunõel, kuhu on peidetud Koštšei surm. Teda võib tappa selle nõela murdmisega (mõnede versioonide järgi Koštšei peas oleva muna murdmisega).

Koschey, nagu esitasid Vasnetsov ja Bilibin.

Georgi Millyar on parim Koshchei ja Baba Yaga rollide esitaja nõukogude filmimuinasjuttudes.

Goblin

Metsavaim, loomade kaitsja. Paistab pika mehena pika habeme ja juustega üle kogu keha. Tegelikult mitte kurjast - ta kõnnib läbi metsa, kaitseb teda inimeste eest, aeg-ajalt näitab ennast, mille pärast võib võtta mis tahes välimuse - taime, seene (hiiglane rääkiv kärbseseen), looma või isegi inimese. Leshy’t saab teistest inimestest eristada kahe märgi järgi – tema silmad põlevad maagilise tulega ja kingad on tagurpidi kulunud.

Mõnikord võib kohtumine gobliniga halvasti lõppeda – see viib inimese metsa ja viskab selle loomadele sööma. Kes aga loodusest lugu peab, võib selle olendiga isegi sõbruneda ja sealt abi saada.

kuulsalt ühesilmne

Kurjuse vaim, ebaõnnestumine, leina sümbol. Likhi välimuses pole kindlust – see on kas ühesilmne hiiglane või pikk, kõhn naine, kellel on üks silm keset otsaesist. Kuulsalt võrreldakse neid sageli kükloopidega, kuigi peale ühe silma ja suure kasvu pole neil midagi ühist.

Vanasõna on jõudnud meie ajani: "Ärge äratage Likhot, kui see on vaikne." Otseses ja allegoorilises mõttes tähendas Likho häda - see kiindus inimese külge, istus talle kaela (mõnede legendide järgi püüdis õnnetu Likhot vette visates uputada ja uputas ennast) ja takistas tal elamast.
Likhast sai aga käsutada – petta, tahtejõuga minema tõrjuda või, nagu aeg-ajalt mainitakse, koos mingi kingitusega teisele inimesele üle anda. Väga süngete eelarvamuste kohaselt võiks Likho tulla ja sind õgima.

Merineitsi

Slaavi mütoloogias on näkid omamoodi vallatud kurjad vaimud. Need olid uppunud naised, veehoidla lähedal surnud tüdrukud või inimesed, kes suplesid ebasobivatel tundidel. Näkid samastati mõnikord "mavkiga" (vanaslaavi keelest "nav" - surnud mees) - lastega, kes surid ilma ristimata või kelle ema kägistas.

Selliste näkide silmad põlevad rohelise tulega. Oma olemuselt on nad vastikud ja kurjad olevused, haaravad suplevatel inimestel jalgadest, tõmbavad nad vee alla või meelitavad kaldalt, mässivad käed ümber ja uputavad. Usuti, et merineitsi naer võib põhjustada surma (see muudab nad välja nagu Iiri bansheed).

Mõned uskumused nimetasid näkid looduse madalamateks vaimudeks (näiteks headeks "kaldadeks"), millel pole uppunud inimestega midagi pistmist ja nad päästavad meelsasti uppujaid.

Puude okstes elasid ka "puunäkid". Mõned uurijad peavad näkid keskpäevaks (Poolas - lakanitsid) - madalamad vaimud, kes võtavad tüdrukute kuju läbipaistvates valgetes riietes, elavad põllul ja aitavad põllul. Viimane on ka loodusvaim – arvatakse, et ta näeb välja nagu väike valge habemega vanamees. Polevoi elab haritavatel põldudel ja tavaliselt patroneerib talupoegi – välja arvatud siis, kui nad töötavad keskpäeval. Selle eest saadab ta keskpäevad talupoegade juurde, et nad oma maagiaga mõistuse ära võtaksid.

Mainida tuleb ka kukeseent - omamoodi merineitsi, ristitud uppunud naine, kes ei kuulu kurjade vaimude kategooriasse ja on seetõttu suhteliselt lahke. Vodjanitsad armastavad sügavaid basseine, kuid enamasti asuvad nad veskirataste alla, sõidavad nendega, rikuvad veskikive, mugavad vett, pesevad kaevandusi välja, rebivad võrke.

Usuti, et veenaised on veemeeste naised – vaimud, kes ilmusid vanade meeste näol, kel oli vetikatest tehtud pikk roheline habe ja (harva) naha asemel kalasoomused. Lollakassilmne, paks, jube merimees elab suurel sügavusel basseinides, kamandab näkid ja muud veealused elanikud. Usuti, et ta ratsutab ümber oma veealuse kuningriigi säga seljas, mille pärast rahvas seda kala mõnikord "kuradi hobuseks" kutsus.

Merman pole loomult pahatahtlik ja tegutseb isegi meremeeste, kalurite või möldrite patroonina, kuid aeg-ajalt meeldib talle nalja teha, lohistades haigutavat (või solvuvat) suplejat vee alla. Mõnikord oli merimehele antud võime kuju muuta - muutuda kaladeks, loomadeks või isegi palgiks.

Aja jooksul on pilt merimehest kui jõgede ja järvede patroonist muutunud – temas hakati nägema võimsat "merekuningat", kes elab šikis palees vee all. Loodusvaimust muutus vesi omamoodi maagiliseks türanniks, kellega rahvaeepose kangelased (näiteks Sadko) said suhelda, kokkuleppeid sõlmida ja isegi kavalusega võita.

Vodyanyye nagu Bilibin ja V. Vladimirov ette kujutasid.

Sirin

Veel üks naise pea ja öökulli kehaga olend, millel on võluv hääl. Erinevalt Alkonostist ja Gamayunist ei ole Sirin ülevaltpoolt saadik, vaid otsene oht elule. Arvatakse, et need linnud elavad "India maadel paradiisi lähedal" ehk Eufrati jõel ja laulavad taevastele pühakutele selliseid laule, mida kuuldes kaotavad inimesed täielikult mälu ja tahte ning nende laevad purunevad.

Pole raske arvata, et Sirin on Kreeka sireenide mütoloogiline mugandus. Kuid erinevalt neist pole Sirini lind negatiivne tegelane, vaid pigem metafoor inimese kiusatusele kõikvõimalike ahvatlustega.

Röövel ööbik (Ööbik Odikhmantievich)

Hilisslaavi legendide tegelane, keeruline pilt, mis ühendab endas linnu, kurja võluri ja kangelase tunnused. Röövel ööbik elas Smorodina jõe lähedal Tšernigovi lähedal metsades ja valvas 30 aastat Kiievisse viiva teed, kedagi sisse ei lasknud, kõrvulukustades rändajaid koletu vile ja mürinaga.

Röövliööbikul oli pesa seitsme tamme peal, kuid legend räägib ka, et tal oli torn ja kolm tütart. Eepiline kangelane Ilja Muromets vastast ei kartnud ja lõi vibu noolega silma ning nende võitluse ajal lõi Röövli Ööbiku vile rajoonis maha kogu metsa. Kangelane tõi vangistatud kaabaka Kiievisse, kus prints Vladimir palus huvi pärast Röövli Ööbiku vilistamist – kontrollida, kas kuulujutt selle kurikaela ülivõimete kohta vastab tõele. Ööbik muidugi vilistas, nii et hävitas peaaegu pool linna. Pärast seda viis Ilja Muromets ta metsa ja raius tal pea maha, et selline pahameel enam ei korduks (teise versiooni järgi tegutses Röövel Ööbik hiljem lahingus Ilja Murometsa abilisena).

Oma esimeste romaanide ja luuletuste puhul kasutas Vladimir Nabokov pseudonüümi Sirin.

2004. aastal kuulutati Kukoboy küla (Jaroslavli oblasti Pervomaiski rajoon) Baba Yaga "kodumaaks". Tema "sünnipäeva" tähistatakse 26. juulil. Õigeusu kirik avaldas "Baba Yaga kummardamise" teravat hukkamõistu.

Ilja Muromets on ainuke eeposekangelane, kelle on kanoniseerinud Vene õigeusu kirik.

Baba Yagat leidub isegi lääne koomiksites, näiteks Mike Mignola "Hellboy". Arvutimängu Quest for Glory esimeses episoodis on Baba Yaga peamine süžee kaabakas. Rollimängus Vampire: The Masquerade on Baba Yaga Nosferatu klanni vampiir (teda eristab inetus ja salatsemine). Pärast seda, kui Gorbatšov poliitiliselt areenilt lahkus, tuli ta peidust välja ja tappis kõik Nõukogude Liitu kontrollinud Bruja klanni vampiirid.

* * *

Kõiki slaavlaste vapustavaid olendeid on väga raske loetleda: enamikku neist on väga halvasti uuritud ja need on kohalikud vaimud - metsa-, vee- või kodumaised - ja mõned neist olid üksteisega väga sarnased. Üldjuhul eristab mittemateriaalsete olendite rohkus slaavi bestiaariumi "maisematest" teiste kultuuride koletiste kogudest.
.
Slaavi "koletiste" hulgas on koletisi kui selliseid väga vähe. Meie esivanemad elasid rahulikku ja mõõdetud elu ning seetõttu seostati nende enda jaoks leiutatud olendeid elementaarsete elementidega, mis olid oma olemuselt neutraalsed. Kui nad osutasid inimestele vastupanu, siis enamasti ainult emakese loodust ja hõimutraditsioone kaitstes. Vene folkloori lood õpetavad olema lahkemad, sallivamad, armastama loodust ja austama esivanemate iidset pärandit.

Viimane on eriti oluline, sest iidsed legendid ununevad kiiresti ning salapäraste ja kelmikate vene näkide asemel tulevad meie juurde Disney kalatüdrukud, kellel on karbid rinnal. Ärge häbenege uurida slaavi legende - eriti nende originaalversioone, mis pole kohandatud lasteraamatute jaoks. Meie bestiaarium on arhailine ja mõnes mõttes isegi naiivne, kuid võime selle üle uhked olla, sest see on üks iidsemaid Euroopas.

Tõenäoliselt teab igaüks meist mõnda slaavi deemonit ja kurje vaime. Enamasti on need meie aega jõudnud muinasjuttude kangelased. Kontrollige, kas olete kursis kogu slaavlaste iidse müütilise olemusega.

Artiklis:

Slaavi deemonid - Anchutka

Meie slaavlaste esivanematel olid erinevad deemonid, vaimud, kurjad vaimud, kes kaitsesid, hirmutasid, aitasid, hirmutasid inimesi. Slaavi kurjade vaimude nimekiri on väga pikk. Siiski on erilisi üleloomulikke olendeid, millest tuleb teadlik olla.

Mõned juba varasest lapsepõlvest inimestele teada. Need on sellised müütilised tegelased nagu Bannik, Koschey Surematu. Teiste deemonitega kohtute tõenäoliselt esimest korda. Näiteks Anchutkaga.

See on väike kuri vaim. Ta on vaid paar sentimeetrit pikk. Tema väike keha on üleni kaetud tumedate paksude juustega, kuid peas on tal kiilaslaik. Selle kurjuse üheks tunnuseks on kontsade puudumine.

Inimesed uskusid, et kui ütlete valjusti selle kurja vaimu nime, ilmub see kohe teie ette. Sellised olendid elavad tiikides ja põldudel. Nende peamised vaenlased on metsloomad.

Kõige rahumeelsemad anchutkad on põllu omad, nad ei ilmu inimeste ette praktiliselt enne, kui neile helistatakse. Teised armastavad nalja teha. Nende naljad on aga väga kurjad ja ohtlikud. Seetõttu ei tasu möllu hüpata. Eriti kuri vaim võib inimese isegi tappa.

Seda tüüpi kurjade vaimude peamine võime on nähtamatuks muutumise kunst. Lisaks võib olend muutuda ükskõik milliseks loomaks või inimeseks. Mõned allikad näitavad, et vaim võib liikuda kõikjal ruumis.

Anchutka sitkete käppade vahelt välja pääsemiseks piisab, kui visata sinna soola või puudutada seda rauaga. Kui aga vaim on valinud maja, siis on võimalik see sealt välja ajada vaid siis, kui hoone on täielikult põlenud.

Slaavi kurjad vaimud - Aspid

Madu Asp

Teine kuulus tegelane slaavi mütoloogias on Asp. Meie esivanemad esindasid teda tohutu mao kujul, mis on võimeline tuld hingama. Suu asemel on sellel tohutu linnunokk.

Madu tiivad on mustad. Päikesevalguse käes muutuvad need aga mitmevärviliseks. Aspid elab mägedes ja metsades, peab jahti alati oma elupaigast lühikese vahemaa kaugusel.

Tema toit koosneb sigadest ja veistest. Kui aga madu on väga näljane, võib ta isegi inimest rünnata. Kurjad vaimud domineerivad suurel alal ega lase sinna teisi isendeid.

Ainus viis madu tappa on see põletada. Siiski ei lenda ta kunagi lõkke äärde ega maandu maapinnale, vaid ainult kivile. Siiski on olemas meetod koletise tabamiseks. Selleks tuleb teha trompetiheli, mis mao raevu ajab. Vihases ei kontrolli ta oma liigutusi ja tormab kõige peale, mis sellist häält teeb. See aitab koletise lõksu meelitada.

Badzula - iidsed kurjad vaimud slaavlaste seas

Selline iidne vaim pani iidsetel aegadel inimesi rändama. Slaavi mütoloogias oli see vaim sageli naiselik. Kui Badzula saavutas selle, mida tahtis, hakkasid inimesel kohe probleemid olema. Kõik kukkus käest ära, miski ei töötanud ja raha lahkus majast, algasid tülid sõprade ja sugulastega.

Pärast seda langes inimene masendusse, hakkas palju jooma, kulutas oma viimased säästud, lahkus kodust ning jäi selle tulemusel tühjaks ja läks hulkuma. Samal ajal sõi Badzula väga rahulolevalt oma töö vilju.

Nad ütlevad, et Badzula näeb välja nagu eakas naine, kes peidab end vana lagunenud loori taha. Ta rind rippus kõhuni ja nahal olid näha sügavad armid.

Temast oli väga lihtne lahti saada. Selleks pidi inimene oma maja põhjalikult koristama, toast kogu prügi välja viima ja siis näoga ida poole minema viskama. Sel hetkel ilmus inimese ette vaim, mis tõukas ta hulkuma.

Niipea, kui saate oma prügist lahti, siis hetkeks teie ette ilmudes kaob Bazzula.

Kas vesi on olemas?

Veel üks populaarne tegelane slaavi mütoloogias on vete omanik, veevanaisa. Ta on vee elemendi kehastus negatiivse ja ohtliku põhimõttena.

Kõige sagedamini kujutasid inimesed teda ette palja ja väga rasvunud vanamehe kujul, kellel olid suured punnis silmad ja kalasoomustega kaetud saba. Sageli on vesi kaetud muda, vetikatega. Tal on pikk habe ja vuntsid.

Usuti, et see vaim võib muutuda igaks kalaks, linnuks, palgiks, uppunud inimeseks. Mõned allikad viitavad sellele, et brownie’st võivad saada ka lapsed ja hobused. See vaim elab soodes, jõgedes, keeristes, mahajäetud vesiveskites. Igal rahval on veega seotud erilised legendid.

Näiteks Ukrainas uskusid nad, et enne ristimist istus merimees vees ja pärast seda läks ta viinapuusse. Siis läks ta maale ja istus rannarohu sisse otse Päästja juurde.

Valgevenelased aga uskusid, et enne kolmekuningapäeva kõnnib see vaim külas ringi ja nõuab inimestelt kelku, et nende lapsed veehoidlast enne pühitsemist välja tuua. Seetõttu tuli enne kolmekuningapäeva kõik kelgud tagurpidi pöörata, et kurjad vaimud neid kasutada ei saaks.

Mesinikud uskusid, et see vaim on mesilaste kaitsepühak. Apple Spas'i õhtul tõid kõik mesinikud veevaimule kingitusi. Kõige sagedamini oli selleks mesi ja vaha, mis tuli tiiki visata. Bolotnik ja Vodyanitsy saavad Watermani kaasas olla.

Kuri vaim

Kuri vaim, kes võib elada inimeste kodudes ja metsatihnikus, on Sinister. Meie esivanemad olid kindlad, et need on kurjad vaimud, kes võivad majast kogu rikkuse ära võtta ja sinna vaesuse meelitada. Usutakse, et seal, kus see vaim elama asub, valitseb seal vaesus.

Sinisteri eeposes on see identne sarja Game of Thrones valge kõndijaga

Kurjad vaimud on täiesti nähtamatud, kuid te saate neid kuulda. Inimesed uskusid, et ta suhtles nendega, kelle majja ta elas. Sinisteri peamine vaenlane on Brownie. Hea vanaisa ei lase vaesust majja. Aga kui tal õnnestub läbi saada, on teda väga raske hävitada.

Mõnikord asuvad vaimud mitmesse isendisse. Juhtub, et ühes majas elab koguni 12 olendit. Kõige sagedamini peidab Sinister soojades ahjudes, kummutites või kappides. Sinisteri saadetud ebaõnnestumised järgivad inimest täpselt seni, kuni ta vaimust vabaneb.

Sellele viitab asjaolu, et Sinister majja elama asus. Võib-olla on ta liiga nõrk või on sellest eluruumist täielikult kadunud.

Vaatamata sellele, et Sinisterid ise on nõrgad, on neid väga raske võita. Nende majja sisenemist on lihtsam takistada. Selleks kanti ustele päikesemärgid. Usuti, et mida rohkem selliseid sümboleid ruumis on, seda suurem on tõenäosus, et vaesus majja ei tungi.

Kikimora pilt

Vähesed inimesed pole Kikimoraga tuttavad. Teda kujutati kohutava vana naisena, pika ninaga, väga kõhna, rebenenud vanadesse kaltsudesse riietatud. Ta on nii väike ja kõhn, et ei lähe õuegi, sest kardab, et tuul viib ta minema.

Uskumused kikimore kohta pole kõigi slaavlaste seas levinud. Kõige sagedamini leidub viiteid venelaste, harvem valgevenelaste seas. Arvatakse, et see pilt tekkis jumalanna Makoshi kummardamise riituse mõjul.

Arvatakse, et laps võib muutuda Kikimoraks, kui ema ja isa teda needsid. Mõned allikad viitavad sellele, et Kikimorast võib saada laps, kelle ema tappis ise või kes suri ristimata.

Sellised kurjad vaimud asuvad elama nendesse majadesse, kus inimene sooritas enesetapu või kuhu on maetud lapse surnukeha. Usuti, et see vaim võib ka ilmuda, kui keegi saadab.

Tavaliselt tegid seda puusepad, kes tahtsid hooletutele tööandjatele kätte maksta. Selleks oli vaja killust ja viiludest teha kujuke ning need maja palkide vahele panna. Arvatakse, et Kikimora on kõige ohtlikum ja võib isegi inimese tappa.

Sellistest kurjadest vaimudest on väga raske lahti saada. Selleks peate korteri põhjalikult puhastama, koguma prügi, fumigeerima tuba viirukiga, öeldes samal ajal spetsiaalset loitsu. Kuid isegi pärast sellist riitust võivad kurjad vaimud tagasi pöörduda. On veel üks tõhus vahend – lasta kurjadel vaimudel kanda. Levinud uskumuste kohaselt kardab ta seda looma kõige rohkem.

Goblin - kaitsevaim

Tugev, võimas ja hirmuäratav, oli ta sageli rahvajuttude negatiivne kangelane. Inimesed kujutavad teda ette pika habemega pika ja tugeva vanamehena. Tal on rohelised juuksed, millel on pikad oksad ja taimed.

Slaavi metsa kaitsevaim

Paljude erinevate vaimude seas on Leshy inimesele kõige sarnasem. Tema tumehall nahk ja juuksevärv aga annavad ta ära. Öösel säravad Leshy silmad. Olend võib muutuda väga pikaks või väga väikeseks, muuta oma välimust.

Vaim elab ainult metsades. Tegelikult on see väga hooliv, armastav ja lahke metsaomanik. Inimest ta aga ei soosi, sest nad hävitavad selle, mis talle nii kallis. Kui see vaim on väga vihane, ilmub see tohutu karu kujul ja tapab kurjategija enda. Leshy peamised vaenlased on Brownie ja Vodyanoy.

Arvatakse, et Goblin suudab taimede kasvu kiirendada või aeglustada, teab, kuidas haavu ravida. Seda vaimu on võimatu tappa, kuid ta saab eemale peletada. Enamasti pole sellised vaimud ohtlikud, sest neile ei meeldi inimestega suhelda ja nad ei ründa peaaegu kunagi. Kuid need võivad hooletu reisija kergesti segadusse ajada ja hirmutada.

Kuri jumalus Pererug

Väike kuri jumal Pererug on Sinisteriga väga sarnane. Siiski ei too ta kaasa vaesust, vaid tülisid, tülisid ja agressiivsust. See majja ilmunud väike olend hakkab igal võimalikul viisil pahandust tegema ja püüab sugulasi segada.

Pererug on nähtamatu, seda on ka võimatu kuulda. Sellistel väikestel jumalatel olid isegi oma templid ja pühamud. Slaavlased andsid endast parima, et neid olendeid rahustada, et probleeme vältida.