Gorki "Vana naise Izergili" analüüs. Larra ja Danko võrdlevad omadused vana naise loos Izergili essees Lara ja Danko mõtisklus elu mõtte üle

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema kangelased on julged, tahtejõulised inimesed. Nende näitel räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttekusest ja tarkusest. Väga huvitav loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larrast ja Dankost. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Mis see on? Larra individualismis või ennastsalgavas inimeste teenimises, millele ta pühendus

ise Danko? Või äkki peaksite püüdma elada vaba, seiklusrikast elu?

Vanaproua Izergil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pikal eluteel erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid igaveseks tema mällu. See on edev aadel ja "väärt tükeldatud näoga pann" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".

Aastad võtsid Izergililt ära endise ilu, kustutasid ta silmade sära, andsid sihvaka figuuri küüru, kuid andsid talle tarkust, eluteadmisi ja tõelist vaimsust.

Pole juhus, et Gorki paneb legende just sellele naisele suhu.

Larry ja Danko kohta. Tal on mõlema tegelasega midagi ühist. Izergil pidi end oma armastatu nimel ohverdama, ilmutama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõesti vaid muinasjuttudes ja elavates, päris inimestes saab omavahel kombineerida nii halba kui head.

Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.

Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Mõned võivad vastu vaielda, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes, mitte kellegagi arvestada, st "hoida end terviklikuna". Selle tee valijaid ootab aga ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu ei saa ainult tarbida, ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta varastas veiseid, tüdrukuid - kõike, mida ta tahtis", ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju igatsust, et see oleks võinud sellega mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe muud kui iseennast”, raske olla õnnelik ja väärt läbi elu.

Larra romantiline antipood on Danko, vapper ilus mees, kelle süda läks põlema suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest, fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili jutustus iseendast) romantilisse legendimaailma: „Ja stepikauguses, nüüd must ja õudne, justkui varjates, varjates midagi endas, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, nagu otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali laiali stepis, süütasid tikke, mille tuul kohe ära kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui tulvil midagi ebasõbralikku, suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.

Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Vaatasime teda ja nägime, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."

Danko energia ja jõud vastanduvad rahva tahte puudumisele ja argpükslikkusele. Väsinud ja vihased, impotentsusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: “Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nad ei olnud nende aadli nägudel ja tal oli võimatu neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma rahva heaks teen?" Danko karjus kõvemini kui äike. Ja järsku rebis ta kätega oma rinda ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles eredalt nagu päike ja eredamalt kui päike ning kogu mets jäi vaikseks, valgustades seda suure inimarmastuse tõrvikut.... Danko leekiv süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui õnnetu ja madal tema taustal tundub "ettevaatlik inimene", kes "midagi karttes astus jalaga uhkele südamele ..."

Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte seisneb Gorki sõnul inimeste ohvrimeelsuses ja ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamikku meist võrreldakse “ettevaatliku inimesega”, kes astub põlevale südamele. Eks seepärast peame läbi elama valusa kriisi, nii moraalse kui materiaalse.

Muidugi ei saa inimestelt vägisi ohvreid nõuda ja kõik ei suuda suuri tegusid teha. Aga kui me püüame olla lahkemad, vastutulelikumad, et aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.

Muud tööd sellel teemal:

1. Rikkalik elukogemus andis M. Gorkile ohtralt ainest tema esimesteks töödeks. Samadel algusaastatel kujunesid välja ka tema töö põhiideed ja teemad. See,...
2. Maxim Gorki kirjutamisgeenius seisneb selles, et oma elu jooksul jõudis ta kirjutada mõne teose, võib-olla igas kirjandusžanris. Tema varased teosed on kirjutatud...
3. M. Gorki valis muinasjutu legendi õnnestunud vormi, et anda lugejale allegoorilises vormis edasi, kui erakordne, tugev ja vaba võib olla inimene ning kui tähtis ...
4. Ettevalmistus ühtseks riigieksamiks: M. Gorki jutustusel põhinev essee “Vana naine Izergil”: “Mõte vägiteost ühise õnne nimel” “On näha, et ma ei hakka kirjutama kõike nii harmoonilist ja ilusat, ...
5. M. Gorki lugu “Vana naine Izergil” on kirjutatud 1895. aastal, autor ise tunnistas kirjas A. P. Tšehhovile, et peab teda kõige saledamaks ...
6. Peategelane, kelle kuvandi lõi Gorki loos “Vana naine Izergil”, lausub olulise fraasi, mis on seotud sellega, et inimese elus on alati koht ärakasutamiseks....

Maksim Gorki lugu "Vana naine Izergil" on kirjutatud 1894. aastal. See on kirjaniku üks varasemaid teoseid, kuid see on juba läbi imbunud sügavatest filosoofilistest ideedest ja mõtisklustest elu mõtte, lahkuse, armastuse, vabaduse ja eneseohverduse üle.

Lugu koosneb kolmest peatükist, millest igaüks räägib ühe tervikliku loo. Esimene ja kolmas peatükk on legendid Larrast ja Dankost ning teine ​​on Izergili aus lugu tema huvitavast, "ahnusest", kuid raskest elust.

Mõtisklusi inimeksistentsi tähenduse üle leiame teose kõigist kolmest peatükist. Naise ja kotkapojast Larrist jutustava esimese peatüki mõte on see, et ilma inimesteta pole elul mõtet. Juba nimi Larra tähendab "tõrjutut". Inimesed lükkasid selle noormehe tagasi, sest ta oli uhke ja uskus, et "temasuguseid pole enam". Kõige tipuks oli Larra julm ja tappis oma hõimukaaslaste silme all süütu tüdruku.

Pikka aega üritati "välja mõelda kuriteo väärilist karistust" ja lõpuks otsustati, et Larre'i karistus on "iseeneses", ning vabastasid noormehe. Sellest ajast peale on ta "kõrgeima karistuse nähtamatu katte all" määratud igavesti maailmas ringi rändama, teadmata rahu.

Larra antipoodiks on loos noormees Danko, kes ohverdas end oma hõimukaaslaste päästmiseks: Danko rebis välja tema südame ja valgustas nagu tõrvik teed läbimatust metsast päästvatesse steppidesse. Selle noormehe elu mõte oli ennastsalgav teenimine inimestega, keda ta väga armastas, hoolimata nende "loomsest" loomusest.

Mõlemad legendid (nii Danko kui ka Larra kohta) pärinevad kangelanna Izergili huulilt. Pole sugugi juhuslik, et autor annab talle õiguse nende kangelaste üle kohut mõista, kuna see eakas naine elas pika elu, samuti täis tähendust. Kogu tema kogemus viitab sellele, et saate elada inimestega ja samal ajal - ainult iseenda jaoks.

Izergil on Danko kuvandile lähedane ja ta imetleb selle noormehe pühendumust, kuid naine ise ei saa seda teha, kuna Danko on romantiline kangelane ja ta on tõeline inimene. Kuid tema elus oli koht ka vägitegudel inimeste nimel ja ta tegi neid ka armastuse nimel. Seega, riskides tabada ja tapetud, julges ta oma armastatud Arkadeki vangistusest päästa.

Just armastuses nägi Izergil oma olemasolu peamist tähendust ja tema elus oli piisavalt armastust. See naine ise armastas paljusid mehi ja paljud armastasid teda. Kuid nüüd, neljakümneaastaselt, seistes silmitsi Arkadeki õnnetu armastusega ja nähes selle mehe inetut olemust ("See oli see petlik koer"), suutis Izergil leida enda jaoks uue tähenduse: ta otsustas "teha teha". pesa" ja abielluge.

Autoriga suhtlemise ajal on see naine juba umbes seitsmekümneaastane. Izergili abikaasa suri, “aeg painutas ta pooleks”, mustad silmad nägid tuhmid välja, juuksed muutusid halliks ja nahk läks kortsu, kuid vaatamata sellele leiab vana naine endas jõudu elust rõõmu tunda, mille mõtet ta nüüd näeb. suhtlemisel noorte moldaavlastega, kes temaga viinamarjakoristusel koos töötasid. Naine tunneb, et ta vajab teda ja armastab teda. Nüüd saab Izergil tänu aastate jooksul kogunenud kogemustele teenindada inimesi peaaegu samamoodi nagu Danko, rääkides neile õpetlikke lugusid ja valgustades nende teed oma rahuliku tarkuse valgusega.

Rikkaim elukogemus andis Gorkile tema esimesteks töödeks palju materjali. Neil algusaastatel kujunevad välja luuletaja loomingu põhiteemad ja ideed, mis jäävad talle eluks ajaks meelde.

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu "Vana naine Izergil" kõige romantilisem ja poeetilisem. Kangelased on julged ja tahtejõulised inimesed. Nende näitel räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttekusest ja tarkusest. Väga huvitav loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larrast ja Dankost. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Mis see on? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksite püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vanaproua Izergil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pikal eluteel erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid igaveseks tema mällu. See on edev aadel ja "väärt pann tükeldatud näoga" ja noormees - "kahvatu ja habras ida lill, mis on suudlustest mürgitatud".

Aastad võtsid Izergililt ära endise ilu, kustutasid ta silmade sära, andsid sihvaka figuuri küüru, kuid andsid talle tarkust, eluteadmisi ja tõelist vaimsust.

Pole juhus, et Gorki paneb Larrast ja Dankost legende just sellele naisele suhu. Tal on mõlema tegelasega midagi ühist. Izergil pidi end oma armastatu nimel ohverdama, üles näitama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõepoolest ainult muinasjuttudes ja elavad, tõelised inimesed suudavad ühendada nii halba kui ka head.

Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.

Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib vastu vaielda, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes, mitte kellegagi arvestada, st "hoida end terviklikuna". Selle tee valijaid ootab aga ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu ei saa ainult tarbida, ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta röövis veiseid, tüdrukuid - mida iganes tahtis" ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "silmas oli nii suur igatsus, et sellega oleks võimalik mürgitada kõik maailma inimesed!" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe muud kui iseennast”, raske olla õnnelik ja väärt läbi elu.

Larra romantiline antipood on Danko – vapper ilus mees, kelle süda läks põlema suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest, fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili jutustus iseendast) romantilisse legendimaailma: "Ja stepikauguses, nüüd must ja hirmus, justkui varjates, varjates midagi endas, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin, siis siin nad ilmusid hetkeks ja läksid välja, justkui otsiksid mitmed inimesed, kes olid üksteisest kaugel laiali laiali steppis, sellest midagi, süütasid tikud, mille tuul kohe kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid midagi vapustavat". Nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui tulvil midagi ebasõbralikku, suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.

Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Vaatasime teda ja nägime, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."

Danko energia ja jõud vastanduvad rahva tahte puudumisele ja argpükslikkusele. Väsinud ja vihased, impotentsusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: "Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nende õilsusest polnud jälgegi. ta pidi neilt halastust ootama." Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma inimeste heaks teen?" - karjus Danko kõvemini kui äike. Ja järsku rebis ta kätega rinda ja rebis sellest südame välja ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles eredalt nagu päike ja heledamalt kui päike, ja kogu mets jäi vaikseks, valgustades seda suure inimeste armastuse tõrvikut. Danko leekiv süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui õnnetu ja madal tema taustal tundub “ettevaatlik inimene”, kes “midagi karttes astus jalaga uhkele südamele ...”

Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte seisneb Gorki sõnul inimeste ohvrimeelsuses ja ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamikku meist võrreldakse "ettevaatliku inimesega", kes astus jala põlevale südamele. Eks seepärast peame läbi elama valusa kriisi nii moraalselt kui ka kangelaste materiaalse olukorra vallas.

Muidugi ei saa inimestelt vastu tahtmist ohvreid nõuda, sest suurte vägitegude sooritamine peab tulema sügavalt hingest. Liikumine on enamasti nähtamatu. Mõnikord peate loobuma sadadest olulistest asjadest, et lõpetada üks kõige olulisem asi, mida saate teha ainult teie ja mitte keegi teine. Ja see on minu arvates kõige olulisem saavutus. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust ja hingerahu, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks. Ja kui kogu elu sellistest tegudest koosneb, siis muutub see ise vägiteoks.

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema kangelased on julged, tahtejõulised inimesed. Nende näitel kõneleb kirjanik heast ja kurjast, elu mõttest ja tarkusest. Väga huvitav loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larrast ja Dankost. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Mis see on? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksite püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vanaproua Izer-gil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pikal eluteel erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid igaveseks tema mällu. See on edev aadel ja "väärt tükeldatud näoga pann" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".
Aastad võtsid Izergililt ära endise ilu, kustutasid ta silmade sära, andsid sihvaka figuuri küüru, kuid andsid talle tarkust, eluteadmisi ja tõelist vaimsust.

/> Pole juhus, et Gorki paneb legendid Larrast ja Dankost just sellele naisele suhu. Tal on mõlema tegelasega midagi ühist. Izergil pidi end oma armastatu nimel ohverdama, üles näitama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõesti vaid muinasjuttudes ja elavates, päris inimestes saab omavahel kombineerida nii halba kui head.
Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.
Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib vastu vaielda, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes, mitte kellegagi arvestada, st "hoida end terviklikuna". Selle tee valijaid ootab aga ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu ei saa ainult tarbida, ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta varastas veiseid, tüdrukuid - kõike, mida ta tahtis", ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju igatsust, et see oleks võinud sellega mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe muud kui iseennast”, raske olla õnnelik ja väärt läbi elu.
Larra romantiline antipood on Danko, vapper ilus mees, kelle süda läks põlema suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest, fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili jutustus iseendast) romantilisse legendimaailma: „Ja stepikauguses, nüüd must ja õudne, justkui varjates, varjates midagi endas, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, nagu otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali laiali stepis, süütasid tikke, mille tuul kohe ära kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui tulvil midagi ebasõbralikku, suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.
Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Vaatasime teda ja nägime, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."
Danko energia ja jõud vastanduvad rahva tahte puudumisele ja argpükslikkusele. Väsinud ja vihased, impotentsusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: “Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nad ei olnud nende aadli nägudel ja tal oli võimatu neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma rahva heaks teen?" Danko karjus kõvemini kui äike. Ja järsku rebis ta kätega oma rinda ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike, ja kogu mets vaikis, valgustades seda suure inimeste armastuse tõrvikut. Danko leekiv süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui haletsusväärne ja madal tema taustal tundub “ettevaatlik inimene”, kes “midagi karttes astus jalaga uhkele südamele”.
Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte seisneb Gorki sõnul inimeste ohvrimeelsuses ja ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamikku meist võrreldakse “ettevaatliku inimesega”, kes astub põlevale südamele. Eks seepärast peame läbi elama valusa kriisi, nii moraalse kui materiaalse.
Muidugi ei saa inimestelt vägisi ohvreid nõuda ja kõik ei suuda suuri tegusid teha. Aga kui me püüame olla lahkemad, vastutulelikumad, et aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.

1. Gorki esikteosed "Makar Chudra", "Tütarlaps ja surm", "Vana naine Izergil", "Tšelkaš", "Pistriku laul" äratasid kohe tähelepanu oma romantilise paatosega, uhkete ja julgete inimeste kujutamisega, elu- humanismi kinnitav. Peaaegu...
2. Avada inimesele tema hinge sügavused – selle saavutab ühel või teisel määral iga kirjanik. Kunsti üks peamisi, võib-olla põhieesmärke on selle saladuse paljastamine. Eriti see...
3. (M. Gorki näidendi "Põhjas" ainetel) M. Gorki näidend "Põhjas" on kirjutatud 1902. aastal. See oli Venemaale raske aeg. Ühelt poolt kapitalistliku sektori kiire kasv aastal...
4. Seda võib seletada autori püstitatud paljude probleemidega, mis ajaloolise arengu erinevatel etappidel omandavad uue aktuaalsuse. Selle põhjuseks on autori positsiooni keerukus ja ebaühtlus. Mõjutas teose saatust, selle...
5. Pavel Vlasov on esimene töölise-kommunisti kuvand kirjanduses. Revolutsioonilises - romantilises A. M. Gorki laulab inimestest, "kes ei tea, kuidas end haletseda", kes teevad vägitegusid. Hiljem kohtub Gorki ...
6. Viimasel ajal loetud raamatutest tooksin esile M. Gorki triloogia "Lapsepõlv", "Inimestes" ja "Minu ülikoolid". Mind liigutas sügavalt lapsepõlvelugu Aloša Peškovist, poisist...
7. Noore nõukogude riigi elu esimestel aastakümnetel, kahe maailma teravaima võitluse ajastul, peaks teater Gorki sõnul võtma endale "ergutaja" ülesande. klassirevolutsioonilised emotsioonid. Meie päeva teater, kirjutas ta...
8. M. Gorki teos “Vana naine Izergil koosneb kolmest osast”: muinasjutt Larrast, lugu Dankost, lugu Izergili enda elust. Jutustamine toimub autori nimel, kes väidetavalt seda lugu kuulis ...
9. On vale, mille peal inimesed nagu heledatel tiibadel taeva poole tõusevad; on tõde, külm, kibe, milles. maised teadlased on väga teadlikud ja täpsed, kuid mis aheldab inimese maa külge ...
10. Lavastuses "Põhjas" näitas Gorki meile kaotanud trampide elu: oma nimed, vaimsed väärtused, elujuhised. Ainult ühel näidendi kangelastest - toamaja omanikul - on nimi, isanimi ja ...
11. Gorki on inimese kohta täiesti vastuoluliste väidete autor. Tšehhovile ütles ta: "Sa pead olema vooruslik koletis, et armastada, haletseda ja aidata elada sisikonnaga nõmedaid kääbusid, mida me oleme." Repin, väitis ta ...
12. Lavastuses "Põhjas" püüab M. Gorki mitte ainult kujutada kohutavat reaalsust, et juhtida tähelepanu ebasoodsas olukorras olevate inimeste saatusele. Ta lõi tõeliselt uuendusliku filosoofilise ja ajakirjandusliku draama. Sisu esimesel...
13. Eredalt, leppimatu vihkamisega tõmbab ta "elu peremeeste", kasumite kibedasse maailma, mis määrab miljonid inimesed vaesusesse, nälga ja õiguste puudumisesse. Aga see maailm lõheneb juba seestpoolt, ta pole monoliitne, nagu me tahaksime...
14. Ajaloolise seaduspärasuse, Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni paratamatuse teemat arendas Gorki ka romaanis "Klim Samgini elu". Romaan loodi pärast 1905. aastat. Gorki liitus temaga 1925. aastal, kohe ...
15. Teose aluseks on terav sotsiaalne konflikt: vastuolu inimese tegeliku positsiooni ühiskonnas ja tema kõrge eesmärgi vahel. Sotsiaalse konflikti muudab keeruliseks filosoofiline konflikt: valehumanismi, passiivse kaastunde humanismi ja humanismi kokkupõrge...
16. M. Gorki hakkas oma esimesi lugusid kirjutama üheksateistkümnenda sajandi 90ndatel. See oli Venemaal kapitalismi kiire arengu aeg. Vaesunud ja näljane küla kolis tööd otsima linna... Näidend “Põhjas” on kirjutatud 20. sajandi alguses Venemaal lahvatanud ägeda tööstus- ja majanduskriisi perioodil, mistõttu peegeldus. meie aja faktid ja sündmused, mis tegelikult aset leidsid...
17. M. Gorki seisis proletaarse revolutsiooni valvel, elas töölisklassi ja selle partei huvides. Ajalehed, ajakirjad, arvukad kirjad ja elavad inimesed Venemaalt andsid talle rikkalikku materjali. Gorki nägi, et...

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema tegelased on julged, tahtejõulised inimesed. Nende näitel räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttekusest ja tarkusest. Väga huvitav loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larrast ja Dankost. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Mis see on? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksite püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vanaproua Izergil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pikal eluteel erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid igaveseks tema mällu. See on nii edev aadel kui ka "väärt tükeldatud näoga pann" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".

Aastad võtsid Izergililt ära endise ilu, kustutasid ta silmade sära, andsid sihvaka figuuri küüru, kuid andsid talle tarkust, eluteadmisi ja tõelist vaimsust.

Pole juhus, et Gorki paneb legendid Larrast ja Dankost just selle naise suhu. Tal on mõlema tegelasega midagi ühist. Izergil pidi end oma armastatu nimel ohverdama, ilmutama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõesti vaid muinasjuttudes ja elavates, päris inimestes saab omavahel kombineerida nii halba kui head.

Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.

Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib vastu vaielda, et just see on tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes, mitte kellegagi arvestada, st "hoida end terviklikuna". Selle tee valijaid ootab aga ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu ei saa ainult tarbida, ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta varastas veiseid, tüdrukuid - kõike, mida ta tahtis", ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju igatsust, et see oleks võinud sellega mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe muud kui iseennast”, raske olla õnnelik ja väärt läbi elu.

Larra romantiline antipood on Danko – vapper ilus mees, kelle süda läks põlema suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest, fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili jutustus iseendast) romantilisse legendimaailma: „Ja stepikauguses, nüüd must ja õudne, justkui varjates, varjates midagi endas, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, nagu otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali laiali stepis, süütasid tikke, mille tuul kohe ära kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui tulvil midagi ebasõbralikku, suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.

Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Vaatasime teda ja nägime, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."

Danko energia ja jõud vastanduvad rahva tahte puudumisele ja argpükslikkusele. Väsinud ja vihased, impotentsusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: “Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nad ei olnud nende aadli nägudel ja tal oli võimatu neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma rahva heaks teen?" Danko karjus kõvemini kui äike. Ja järsku rebis ta kätega oma rinda ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike, ja kogu mets vaikis, valgustades seda suure inimeste armastuse tõrvikut. Danko leekiv süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui õnnetu ja madal tema taustal tundub "ettevaatlik inimene", kes "midagi karttes astus jalaga uhkele südamele ..."

Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte seisneb Gorki sõnul inimeste ohvrimeelsuses ja ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamikku meist võrreldakse “ettevaatliku inimesega”, kes astub põlevale südamele. Eks seepärast peame läbi elama valusa kriisi, nii moraalse kui materiaalse.

Muidugi ei saa inimestelt vägisi ohvreid nõuda ja kõik ei suuda suuri tegusid teha. Aga kui me püüame olla lahkemad, vastutulelikumad, et aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.