Tööplaan:

1. Anarhism: sisu, esindajad ja põhisätted.

2. Rahvuslus: aluspõhimõtted ja variatsioonid.

3. Fašism on natsionalismi äärmuslik vorm.

4. Globalism: päritolu ja olemuse tunnused.

5. Patsifism, feminism, keskkonnahoid ja antiglobalism on alternatiivsete sotsiaalsete liikumiste ideoloogiad.

6. Religioosne fundamentalism: avalikkuse mõju kasvu olemus ja põhjused.

1. Anarhism: sisu, esindajad ja põhisätted.

ANARHISM (kreeka keelest. anarchia - anarhia, anarhia) - väikekodanlikud sotsiaalpoliitilised ja sotsiaalmajanduslikud doktriinid, mis on vaenulikud igale valitsusele ja riigile, vastandavad väikese eraomandi ja väiketalurahva huve ühiskonna arengule. põhineb suurtootmisel. Anarhismi filosoofiline alus on individualism, subjektivism, voluntarism. Anarhismi tekkimist seostatakse Stirneri (Schmidti), Proudhoni, Bakunini ja Kropotkini nimedega. Anarhistid nõuavad riigi viivitamatut hävitamist, ei tunnista võimalust kasutada seda revolutsiooni ettevalmistamiseks. Anarhistlik doktriin eitab vajadust riigivõimu ja ühiskonna poliitilise korralduse järele, samuti ühiskondlikke liikumisi, mis kuulutavad oma eesmärki vabastada inimene igat liiki poliitilisest, majanduslikust ja vaimsest sunnist. Anarhism kõigis variantides sisaldab tingimata: 1) poliitilisel võimul põhineva olemasoleva ühiskonnakorralduse täielikku eitamist; 2) ideaalse sotsiaalse struktuuri idee, mis välistab sundi; 3) teatud (peamiselt revolutsiooniline) viis üleminekuks esimesest olekust teise.

Kuigi anarhismi all mõistetakse tavaliselt vägivaldset riigivastast liikumist, on tegelikult anarhism palju peenem ja nüansirikkam traditsioon kui pelgalt vastandumine riigivõimule. Anarhistid seisavad vastu ideele, et võim ja domineerimine on ühiskonna jaoks vajalikud, ning pakuvad selle asemel välja koostööaltimad, hierarhiavastased sotsiaalse, poliitilise ja majandusliku organisatsiooni vormid.

Anarhistlik teooria keerleb viie põhiprintsiibi ümber: võrdsus, demokraatia, ühinemisvabadus, vastastikune abi, mitmekesisus.

Võrdsuse all mõeldakse võrdsust võimu suhtes. See ei tähenda totalitaarse ühiskonna üleskutset, kus kõik peaksid välja nägema ühesugused ja tegema samu asju. Anarhism, vastupidi, eeldab mitmekesisust, kus kõigil peaks olema samasugune juurdepääs võimule ja võrdsus võimuotsuste tegemisel. Parim viis võimu institutsionaliseerimiseks on demokraatia mitmesugused vormid.

Demokraatia on üsna ebamäärane mõiste, kuid üldiselt on demokraatia loodud selleks, et anda võim igale inimesele ja tagada kõigi võrdsus kogu ühiskonna elu mõjutavate otsuste tegemisel. Demokraatia on tõhus vaid siis, kui selle põhimõtteid rakendatakse ühiskonna kõikides aspektides. Kapitalism on anarhistide arvates ebademokraatlik, eriti kombineerituna rassismi ja seksismiga.

Ühinemisvabadus tähendab mitte sundida inimesi vastu tahtmist seltskondlikel üritustel või struktuurides osalema. Anarhistlikus ühiskonnas peaksid ühendused kõigi sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks, kõik sotsiaalsed struktuurid olema loodud vabalt ühinenud inimeste poolt, kellel on võrdne õigus määrata ühiskonna tulevikku.

Anarhistid leiavad, et võimu tuleks jagada rohujuuretasandil, inimeste ühendused peaksid kasvama alt üles, mitte vastupidi. Suuremate organisatsioonivormidena (kuni kogu maailmas) pakuvad anarhistid vabade kollektiivide liitude loomist, mis suudavad võtta kontrolli alla jäätmete kogumise ja kõrvaldamise, arvutitehnoloogia arengu, loodusvarade kasutamise, enesekaitse või tööstusliku tootmise. . Föderatsioonid põhinevad samadel aluspõhimõtetel, kuid tegutsevad kollektiivide esindatuse kaudu. Esindajad (delegaadid) anarhistlikus mõistes ei ole professionaalsed poliitikud, vaid nende kollektiivide liikmed, kes on valitud vaid ajutiselt esindama oma kollektiivi teatud küsimustes föderatsiooni tasandil.

Kaks viimast põhimõtet on omavahel seotud. Vastastikune abi on vaid koostöö sünonüüm, konkurentsile vastanduv kultuuriideaal. Kui inimesed töötavad koos, saavutavad nad palju rohkem kui üksteisele vastu töötades. Mitmekesisus on tulevase ellujäämise võti. Kaasaegne soov kõike ratsioneerida ja rakendada konveieripõhimõtet avaliku elu kõigis aspektides võõrandab ja lahutab inimesi. See soov on suuresti vastutav ka keskkonna hävimises. Mitmekesisus on rohelisem organisatsiooni vorm. Keeldudes piiramast tegelikkust kõrgeima võimu poolt pealesurutud korrakontseptsioonide riigibürokraatliku raamistikuga, usuvad anarhistid, et avalikud organisatsioonid teenivad oma liikmete huve tõhusamalt, kui neil on võimalus neid oma äranägemise järgi moodustada. Seega toetavad anarhistid erinevaid demokraatia vorme, perekorraldust, tootmist, söömist, kunsti ja mida iganes. Kui inimesed elavad mitmekesiselt, suhtlevad nad loomulikumalt ja vahetumalt. Lisaks viib inimeste mitmekesisus selleni, et neid on raskem kontrollida.

Anarhismi pooldajate sõnul kuuluvad mõisted "anarhism" ja "anarhia" kindlasti nende hulka, mida kõige sagedamini esitatakse moonutatud kujul ja mida kasutatakse ekslikult "kaose" või "korratuse" tähenduses – samas väidetakse, et anarhistid soov sotsiaalset kaost ja tagasipöördumist "džungliseaduste" juurde.

Kreeka eesliidet a- sõnas "anarhia" tuleks mõista kui "puudumist", mitte "opositsiooni" või "vastupidist" (võimu).

Anarhismi pooldajad usuvad, et vaatamata anarhia esitlemisele kui ihale kaose ja korratuse järele, mis on täis vägivalda, on see filosoofia viimasel ajal üha enam võimust võtmas.

Eeldused anarhismi tekkeks võisid ilmneda samaaegselt riigi tekkimisega. Võimu eitamist ja ekspluateerimist võib kohata iidsete küünikute ja Hiina taoistide, keskaegsete anabaptistide ja Inglise kaevajate ning vene ketser F. Kosoy seas. Kuid anarhism kujunes poliitilise süsteemina alles 19. sajandi keskel.

Kaasaegne anarhism tugineb laiapõhjalise föderalismi põhimõtetele, kuid eitab ka igasugust riigikorda, mis ei aktsepteeri ühtegi iseseisvuse, algatuse ega mõttevabaduse ilmingut.

Viimastel aastakümnetel on terroriga lahutamatult seotud anarhisti kuvand avalikkuse teadvusesse jõudnud ja peaaegu üldtunnustatud. Tõepoolest, mitmed anarhistlikud organisatsioonid läänes, olles lootusetud ühiskonna revolutsiooniliste ümberkujundamiste läbiviimisest, läksid üle üksikute mõrvade taktikale, stimuleerides massirahutusi, lootes sel viisil õõnestada riigisüsteemide aluseid. Selliseid inimesi on varemgi olnud ja on ilmselt ka praegu.

Raamatutes ja filmides on anarhistid tavaliselt hoolimatud noored, relvastatud ja äärmiselt ohtlikud, kes riivavad vara ja isegi lugupeetud kodanike elu – mõnes mõttes vastavad sellised "vabadusvõitlejad" üsna organiseeritud kuritegelike rühmituste liikmetele. Need ei tekita mitte austust, vaid vastikust ja hirmu.

Mõned anarhistlikud rühmitused pöördusid 19. ja 20. sajandi vahetusel terroristlikule tegevusele, mis pälvis anarhistide seas võib-olla suurima kurikuulsuse. Tegelikult asus terrori teele vaid tühine osa anarhistidest. Anarhistide ohvriteks langesid Itaalia kuningas, Austria keisrinna ja paljud teised riigitegelased. Mõnel juhul tõlgendati selliseid tegusid kättemaksuna selle eest, mida radikaalid pidasid julmusteks, ja need viidi läbi omal algatusel; sagedamini olid poliitilised mõrvad aga halvasti motiveeritud meeleheite aktid isikute poolt, kes kujutasid ähmaselt ette anarhismi ideede tähendust.

Anarhismi põhiidee pole mitte ainult riigi kui sellise puudumine, vaid ka poliitilise eneseteadvuse olemasolu igas inimeses.

Vaba ühiskonda saab luua ainult rahva kui terviku aktiivsel osalusel, mitte aga väidetavalt nende nimel tegutsevate hierarhiliste organisatsioonide kaudu. Siin ei ole mõtet valida ausamaid või "vastutulelikumaid" juhte, vaid vältida juhtidele sõltumatuse andmist. Üksikisikud või rühmad võivad võtta radikaalseid meetmeid, kuid märkimisväärne ja kiiresti kasvav osa elanikkonnast peab selles osalema, et liikumine tooks kaasa uue ühiskonna, mitte lihtsalt järjekordse putšši, mis paneb ametisse uued valitsejad.

Kuna kaasaegne anarhism tugineb mõnele delegaatdemokraatia põhimõtetele, siis K. Nabbi arvates on anarhistlikus ühiskonnas vaja delegaate valida väga konkreetsetel eesmärkidel väga konkreetsete piirangutega; neile võib anda ranged mandaadid (juhised teatud küsimustes teatud viisil hääletada) või avatud mandaadid (kus delegaadid võivad vabalt hääletada oma äranägemise järgi) ja neid valivatele inimestele peab jääma õigus mis tahes otsus heaks kiita või tühistada. nende tehtud. Delegaadid valitakse väga lühikeseks ajaks ja neid võib igal ajal tagasi kutsuda. Spetsiaalseid teadmisi nõudvate tehniliste küsimustega tegelemiseks tuleks valida eksperdid, kuni nõutavad teadmised on laialdaselt levitatud.

Juurdepääs kaupadele peaks olema tasuta, kuid reguleeritud. Samal ajal peavad kõik tööd tegema. See idee on laenatud kommunistidelt. Marxi ja teiste omaaegsete revolutsionääride lootus põhines sellel, et tööstusrevolutsiooni käigus välja arendatud tehnoloogiline potentsiaal annab lõpuks piisava materiaalse aluse klassideta ühiskonnale. Kui praegust tehnoloogilist potentsiaali õigesti modifitseerida ja õiges suunas suunata, väheneks inimvajaduste rahuldamiseks vajalik tööjõud nii tühisele tasemele, et seda saaks hõlpsasti teha vabatahtlikul või koostöö tasandil, ilma igasuguste majanduslike motiivide ja riikliku sunnita. . Samuti oleks vaja kaotada eraomand tootmisvahenditele ja töövahenditele, mis lähevad avalikku kasutusse. Kropotkin arvas, et sotsiaalne rikkus tuleb enamusele üle anda. Tootjate täieliku autonoomia säilitamine, toodangu jagamine kõigi vahel. Inimesed saavad osa võtta praegusest laiematest tegevustest, kuid nad ei pea soovi korral pidevalt kohustusi kordamööda vahetama. Kui keegi tunneb teatud tegevuse vastu erilist tõmmet, usaldavad teised seda liiga hea meelega, vähemalt siis, kui see ei takista kedagi teist seda tegemast. anarhism ühiskonna detsentraliseerimine autonoomia

Anarhistid arendasid välja ka detsentraliseerimise ja kohaliku autonoomia idee. Kohaliku autonoomia olemus on järgmine: väikesed kogukonnad teevad omavahel koostööd vabatahtlikkuse alusel. Iga kogukond valib oma arengutee ise, ebaõnnestumise korral kannatab vaid eraldiseisev grupp, omakorda saab abi osutada edukam ja paremini arenenud kogukond. Detsentraliseeritud süsteem teenib sama eesmärki.

Ebavõrdsuse kaotamiseks materiaalsel alusel tuleb raha kaotada. Ken Nabb teeb ettepaneku, et revolutsioonijärgses ühiskonnas tuleks rakendada kolmetasandilist majandusstruktuuri vastavalt järgmisele mudelile:

• 1. Teatud põhikaubad ja -teenused on kõigile tasuta ilma arvutusteta kättesaadavad.
• 2. Teised on samuti tasuta, kuid ainult piiratud ja mõistlikes kogustes.
• 3. Kolmas, mis on klassifitseeritud "luksuslikuks", on saadaval "krediidi" eest.

Kuid anarhismi kõige olulisem idee peitub P. A. Kropotkini sõnades, et anarhia ei ole seaduste puudumine, vaid seaduste vajaduse puudumine. Tõeliselt vaba ühiskond on ühiskond, mis põhineb enesedistsipliinil, eneseteadlikkusel ja vastastikusel abistamisel. Petr Aleksejevitš tõestab oma teoses “Vastastikune abi kui evolutsioonitegur, et inimkond, nagu paljud loomaliigid, on omane rasketesse olukordadesse, ligimese eest hoolitsemine, ilma riigipoolse sundita ja mõnikord ka sellest hoolimata. Inimesed, kes ehitasid anarhistliku riigi, on piisavalt iseseisvad, et teha vajalikke otsuseid.

Anarhistlik riigikontseptsioon on utoopiline riik, mis on endasse võtnud kommunistliku ja demokraatliku kontseptsiooni parimad jooned, mis põhinevad vastastikusel abistamisel, poliitilisel eneseteadvusel ja enesedistsipliinil põhinevast klassideta ühiskonnast. Sellises ühiskonnas rakendub otsedemokraatia põhimõte.

Kasutatud kirjanduse loetelu

• 1. Bakunin M. A. Omariiklus ja anarhia. M., tõsi 1989.
• 2. Ken Nabb. Revolutsiooni rõõm. Juhtkiri URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Vastastikune abi kui evolutsiooni tegur. M., eneseharimine, 2011.

Ilmusid ideoloogia esimesed võrsed sündis 14. sajandil renessansiajal, mil tekkis esimene sotsiaalne kriis. Seda perioodi tähistab ilmalikustumise protsessi algus, s.o. sotsiaalse ja individuaalse teadvuse vabastamine religioonist. Mõiste "ideoloogia" tõi esmakordselt teaduskäibesse 19. sajandi alguses prantsuse filosoof Destut de Tracy oma teoses "Ideoloogia elemendid". Ideoloogia mõiste pärineb inglise keelest ideest ja kreekakeelsest logost. Kõige üldisema definitsiooni järgi on ideoloogia väärtuste, hoiakute ja ideede süsteem, mis peegeldab inimeste suhtumist poliitikasse, olemasolevasse poliitilisse süsteemi ja poliitilisse korda, aga ka eesmärke, mille poole poliitikud ja ühiskond tervikuna peaksid püüdlema. Tuleb tõdeda, et ükski kaasaegne ühiskond ei saa eksisteerida ilma ideoloogiata, sest just see kujundab igale liikmele poliitilise maailmavaate, annab teatud juhised teda ümbritsevas poliitilises elus ja muudab nende osalemise poliitilises protsessis tähendusrikkaks.

Riigiteaduste raames on erinevaid käsitlusi ideoloogia olemuse, olemuse, rolli ja koha mõistmiseks ühiskonnaelus. Nende lähenemisviiside hulgas on peamiselt järgmised:

Süsteemne lähenemine (T. Parsons) peab ideoloogiat ühiskonna poliitilise süsteemi oluliseks funktsionaalseks elemendiks, väärtussüsteemiks, mis määrab kindlaks antud ühiskonna arengu põhisuunad ja toetab olemasolevat ühiskonnakorraldust.

Marksistlik lähenemine (K. Marx) vaatleb ideoloogia olemust ja funktsioone kahest vastandlikust küljest. Ühelt poolt iseloomustab ta kapitalistliku süsteemi raames eksisteerivat kodanlikku ideoloogiat kui vale (illusoorse), eksliku teadvuse vormi, mille kodanlus oma domineerimise säilitamiseks ja proletariaadi teadvusega manipuleerimiseks teadlikult juurutab. Teisest küljest tõlgendab ta tegelikku marksistlikku ideoloogiat (“uut tüüpi ideoloogiat”) kui õpetust või doktriini, mis väljendab objektiivselt arenenud ühiskonnaklassi – proletariaadi – huve.

Kultuuriline lähenemine (K.Manheim) peab ideoloogiat koos utoopiaga vale (illusoorse) teadvuse vormiks, mis on juurutatud eesmärgiga eksitada inimesi ja luua võimalusi nendega manipuleerimiseks. Samal ajal, kui ideoloogia on vale, mille eesmärk on õigustada inimeste silmis olemasolevat asjade korda, siis utoopia on vale tulevikuideaal, valed lubadused, mille eesmärk on juhtida inimesi vana hävitamise ja ühiskonna ülesehitamise teele. uus Maailm.

Kriitiline lähenemine (R. Aron ja E. Shiels) käsitleb ideoloogiat omamoodi "poliitilise religioonina", s.t. inimeste usk, mis on vähe seotud tegelikkusega, mis tekib sügavate sotsiaalsete kriiside perioodidel ja mobiliseerib nende ühiseid jõupingutusi kriisist ülesaamiseks.

Põhilisi käsitlusi sünteesides võib öelda, et poliitiline ideoloogia on teatud doktriin, mis õigustab teatud inimrühma pretensioone võimule (või selle kasutamisele), mis nende eesmärkide kohaselt saavutab avaliku arvamuse allutamise oma võimule. enda ideid.

Peamised eesmärgid poliitiline ideoloogia on: avaliku teadvuse valdamine; sellesse oma väärtushinnangute, poliitilise arengu eesmärkide ja ideaalide tutvustamine; kodanike käitumise reguleerimine nende hinnangute, eesmärkide ja ideaalide alusel.

Poliitilises ideoloogias on tavaks eristada kolme toimimistasandit: teoreetilist-kontseptuaalset, programmilist ja käitumuslikku.

Poliitilise süsteemi kõige olulisema võtmeelemendina täidab ideoloogia mitmeid funktsioone olulisi funktsioone.

Ideoloogia üldistest funktsioonidest hõlmab politoloogia tavaliselt:

- orientatsioon- sealhulgas põhiideed ühiskonnast ja poliitilisest süsteemist, poliitikast ja võimust, ideoloogia aitab inimesel poliitilises elus orienteeruda ja teadlikke poliitilisi tegusid läbi viia;

- mobilisatsioon- pakkudes ühiskonnale teatud täiuslikuma riigi (süsteemi, režiimi) mudelit (ideed, programmi), mobiliseerib ideoloogia seeläbi ühiskonna liikmeid nende elluviimiseks;

- integratsioon - rahvuslike ja üleriigiliste väärtuste ja eesmärkide sõnastamine, ideoloogia, nende pakkumine ühiskonnale, liidab inimesi;

- amortisatsioon(s.t. leevendav) - olemasoleva poliitilise süsteemi ja poliitilise reaalsuse selgitamine ja õigustamine inimeste silmis, ideoloogia aitab seeläbi maandada sotsiaalseid pingeid, leevendada ja lahendada kriisiolukordi;

- kognitiivne- olles selle sünnitanud ühiskonna peegeldus, kannab ideoloogia paratamatult elu tegelikke vastuolusid, kannab endas teadmisi ühiskonnast ja selle konfliktidest, sotsiaalse struktuuri olemuse, majandusarengu taseme, sotsiaalkultuurilise traditsiooniga seotud probleemidest;

- teatud sotsiaalse rühma või klassi huvide väljendamise ja kaitsmise funktsioon- näiteks marksistlik ideoloogia väidab end kaitsvat proletariaadi huve, liberaalne - ettevõtjate ja omanike kiht jne.

Sotsiaalpoliitilise paradigma järgi eristatakse kolme tüüpi ideoloogiaid: parem-, vasak- ja tsentristlik. Parempoolsed ideoloogiad (mis ulatuvad ultraparempoolsest (fašism, rassism) kuni liberaaldemokraatlikuni) seostavad edusammude ideed ühiskonnaga, mis põhineb vaba konkurentsi, turu, eraomandi ja ettevõtluse ideaalidel. Vasakpoolsed ideoloogiad (sh spekter: sotsialistidest kommunistideni) näevad sotsiaalset progressi ühiskonna pidevas ümberkujundamises võrdsuse, sotsiaalse õigluse saavutamise ning indiviidi igakülgseks arenguks tingimuste loomise suunas. Tsentri ideoloogiad on mõõdukad vaated, mis on altid poliitilistele kompromissidele, parem- ja vasakpoolsuse ühendamisele, püüdlevad tasakaalu ja stabiilsuse poole.

Seega ilmneb poliitiline ideoloogia vaadete ja mõistete süsteemina seoses ümbritseva maailmaga, teatud maailmavaatega ning samal ajal ka poliitiliste orientatsioonide ja hoiakute süsteemina. See on samaaegselt õpetus (doktriin), programm ja poliitiline praktika.

Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad.

Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad

Anarhism

Liberalism

Konservatiivsus

Sotsialism

Rahvuslus

Sissejuhatus. Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad

Poliitilise teadvuse oluline element on poliitiline ideoloogia. Ideoloogiateooria lõid saksa mõtlejad K. Marx, F. Engels ja K. Mannheim. Nende arvates on ideoloogia vaimne moodustis, mis avaldub klasside ja nende erinevate huvide tekkimise tulemusena. Ideoloogia väljendab ja kaitseb erinevate klasside ja sotsiaalsete rühmade huve. Seega on ideoloogia sotsiaalse teadvuse funktsionaalne tunnus, mis peegeldab ühiskonnaelu teatud klasside või sotsiaalsete rühmade huvide seisukohast. See on ühekülgne, sotsiaalset huvi pakkuv reaalsus.

Ühiskonna ideoloogilise süsteemi aluseks on poliitiline ideoloogia. See tähendab, et doktriin, mis põhjendab valitseva klassi pretensioone võimule või selle hoidmisele, allutades avaliku teadvuse oma ideedele. Valitsev klass peab poliitilise ideoloogia peamiseks eesmärgiks oma väärtuste ja ideaalide tutvustamist avalikku teadvusesse ning kodanike käitumise reguleerimist nende alusel.

Poliitilises ideoloogias on kolm ideoloogilise mõju tasandit: teoreetiline-kontseptuaalne, programmiline ja käitumuslik.

Anarhism

anarhism -ühiskondlik-poliitiliste suundumuste kogum, mis eitavad igasuguse võimu vajadust inimühiskonnas, sealhulgas riigis.

Anarhism kui ideoloogiline ja poliitiline kursus kujunes välja 19. sajandi keskel eks. Selle asutajad ja teoreetikud on: saksa filosoof Max Stirner, prantsuse filosoof Pierre Proudhon, vene revolutsionäärid M.A. Bakunin ja P.A. Kropotkin. Venemaa anarhistliku liikumise kuulsaim tegelane oli Nestor Makhno.

Oma legaalses tegevuses anarhistid eelistavad kasutada majandusliku ja sotsiaalse võitluse vorme - streigid, masskõned inimeste töö- ja sotsiaalsete õiguste kaitseks. Samuti on anarhistid vastu riikliku kontrolli tugevdamisele inimeste elude üle, ühtse maailmakorra kehtestamisele, lääne ühiskonna globaliseerumisele, IMFi ja Euroopa Ühenduse tegevusele jne.

Samas anarhistid, protestiks riigi vastu võimud võtavad kasutusele terroriaktid, s.t. relvastatud vägivalla vormidele poliitilistel eesmärkidel. Ametnike ja institutsioonide vastu kasutatakse terroriakte eesmärgiga diskrediteerida võimustruktuure ja hirmutada elanikkonda. Tegudega kaasnevad sageli konkreetsed poliitilised nõudmised.

Tavalises tähenduses tähendab termin "anarhia" kaost, korralagedust, igasuguse kontrolli puudumine. Samas eeldab loosung "Anarhia on korra ema" nende arusaamades vabal omavalitsusel ja erinevate avalike ühenduste koostoimel põhineva ühiskonnakorra kujunemist. Anarhistide arvates saab rahvas olla õnnelik ja vaba siis, kui alt üles korraldades lisaks riikidele, parteidele, juhtidele loob ja korraldab ta ise oma elu.

Anarhismi teoorias ja praktikas on teatud vastuolusid ja puudujääke. Eelkõige pole ajalooliselt end õigustanud individuaalne terror riigivõimu esindajate vastu. Narodnaja Volja ja sotsialistlik-revolutsioonilise terrori ajalugu Venemaal näitas selle täielikku poliitilist läbikukkumist.

Anarhistidel on tulevasest ühiskonnakorraldusest üsna ähmane ettekujutus, mis põhjustab nende tegevuses ideoloogilist ja poliitilist ebakindlust. Ideoloogilise strateegia ja taktika puudumine viib anarhistlike liikumiste sees sügavate vastuoludeni, lõhestades neid.

Liberalism

Liberalism on üks levinumaid ideoloogilisi voolusid. See kujunes välja XVII-XVIII sajandi vahetusel kodanluse ideoloogiana valgustusajastu ideede alusel. Liberalism põhineb indiviidi vabaduse printsiibil, tema vastutusel enda ja ühiskonna ees, isikuvabaduse õiguste tunnustamisel, kõigi inimeste eneseteostusel. Liberalism ühendas oma ideoloogias üsna harmooniliselt individualismi ja humanismi põhimõtted. Avalikus elus tõlgendavad vabaduse põhimõtet liberaalid kui vabadust piirangutest, riigipoolset regulatsiooni.

Arvestades riigi ja kodanikuühiskonna suhteid, esitasid liberalismi ideoloogid ühiskonna prioriteedi riigi ees. Liberalismi ideoloogia põhineb vabaduse ja eraomandi identifitseerimisel.

19. ja 20. sajandil eksisteeris kaks peamist majandusmudelit, mis väidavad end olevat valgustusajastu vaimu pärandist – liberaalne kapitalism ja sotsialism.

1930. aastatel kujunes välja neoliberalismi ideoloogia. Selle ideoloogia esilekerkimist seostatakse USA presidendi F.D. Roosevelt. Kriisist väljumiseks moodustasid neoliberaalid mobilisatsioonimajanduse, mille reguleerimine toimus teatud riiklike struktuuride kaudu. Samal ajal hakati ajama aktiivset sotsiaalpoliitikat. Monopolide võim oli piiratud. Maksusüsteemi kaudu hakati ühiskonna materiaalset rikkust suuremal määral ümber jagama rahva kasuks.

1950. ja 1960. aastatel tekkis läänes olulise majanduskasvu keskkonnas neoliberaalne "heaoluriigi" kontseptsioon. Lääneriikides toimib nn "sotsiaalne turumajandus", mis hõlmab rahvatulu ümberjagamist riigieelarve ja sotsiaalprogrammide kaudu inimeste elatustaseme parandamiseks.

Kaasaegsetes tingimustes ei saa piiranguteta toimida klassikaline liberalismi põhimõte turumajanduses – piiramatu konsumerism. Kaasaegsed tööstustehnoloogiad on mõeldud tööjõu pidevaks ümberpaigutamiseks masinatootmise teel. Tööpuuduse kasv, mis tähendab töötajate heaolu järsku langust, võib kaasa tuua tohutuid sotsiaalseid murranguid. Prantsuse politoloog R. - J. Schwarzenberg leiab, et rahu ja rahu säilitamiseks ühiskonnas on vaja piirata vaba konkurentsi, kauba-raha fetišismi ja ohjeldamatu konsumerismi mõju.

“Ema on anarhia, isa on klaas portveini” – nii räägivad mõned noored endast V. Tsoi laulus. Näiteks sadamaga on kõik selge, aga mis pistmist on sellega anarhial? Proovime aru saada.

Anarhism (sõna-sõnalt – anarhia) on filosoofiliste vaadete süsteem, mis eitab mingit sunniviisilist kontrolli ja mõne ühiskonnaliikme võimu teiste üle. Anarhia kutsub üles kõiki kõrvaldama, pidades neid ekspluateerimise ja allasurumise organiteks. Anarhist – ihaldab täielikku ja absoluutset vabadust.

Inimkonda iseloomustab vabadusearmastus ja seetõttu tajuvad paljud anarhismi ideid esialgu kaastundega. Hiljem aga kaob.

Anarhismi põhiprintsiibid

Anarhismi ideoloogia rajaneb tähelepanuväärsetel põhimõtetel nagu võrdsus ja vendlus, täielik vabadus (sh ühendused) ja inimeste vastastikune abi. Ja mis kõige tähtsam - igasuguse jõu puudumine. Tõeline anarhist on inimene, kes usub siiralt sellisesse ühiskonna ülesehitusse, kus üks juht või grupp neid ei saa teistele oma nõudmisi peale suruda. Seetõttu eita ta mitte ainult autoritaarsust ja totalitarismi, vaid isegi anarhist on see, kes pooldab täielikku tagasilükkamist, et sundida inimest osalema mis tahes tegevuses tema tahte vastaselt (isegi kõige õilsamatel eesmärkidel!). Eeldatakse, et inimene saab osaleda mis tahes avalikes projektides, mõistes ainult oma vastutust. Ja kuna üksikisik saab üksi vähe hakkama, siis eeldatakse, et inimeste ühendused on ühise eesmärgiga vabalt ühendatud ja neil on selle elluviimisel võrdsed õigused.

Avaliku halduse küsimuses

Kuidas on aga võimalik igasugust võimu keelades teostada avalikku haldust? Anarhist on see, kes näeb selle probleemi lahendust kollektiivses valitsemises ja rohujuuretasandi algatuse arendamisel. See tähendab, et mis tahes avalike projektide elluviimisel tuleb initsiatiiv alt üles, mitte ülalt, nagu praegu kombeks (lihtsaim näide on ettevõtete juhtkonna valimine).

Sellist lähenemist ühiskonnakorraldusele peavad paljud idealistlikuks. See eeldab anarhismi põhimõtetele üles ehitatud ühiskonna liikmeid, erilist iseorganiseerumist ja kõrgeimat kultuuritaset. Inimene, kes eitab välist võimu, peab ju saama mitte ainult oma elu vabalt üles ehitada, vaid ka luua rahumeelse konfliktivaba kooselu teiste inimestega, kes nagu temagi ihkavad täielikku piiramatut vabadust. Kas on vaja öelda, et kaasaegses, mitte kõige täiuslikumas ühiskonnas on see peaaegu ebareaalne? 20. sajandi alguse tuntud vene õigusteadlane I. A. Pokrovski kirjutas: „Kui on õpetus, mis tõesti eeldab püha inimesi, siis on see just anarhism; ilma selleta mandub see paratamatult loomalikuks.

Kas hävitada või ehitada?

Väljapaistvad anarhistid kurdavad, et nende ideoloogiat mõistetakse ühiskonnas sageli valesti; anarhismile omistatakse ebaloomulik soov naasta maailm metsikute seaduste juurde ja uputada see kaosesse. Aga mõtleme välja.

Anarhism kui teooria on eksisteerinud sadu aastaid ja koosneb kümnetest, sageli üksteisele vastandlikest või isegi täiesti vastandlikest suundadest. Anarhistid ei saa otsustada mitte ainult suhetes võimude ja teiste parteidega. Nad ei suuda saavutada ühtsust isegi oma arusaamises tsivilisatsioonist ja tehnoloogilisest progressist. Seetõttu pole maailmas peaaegu ühtegi näidet oluliste projektide edukast ehitamisest ja seejärel stabiilsest ülalpidamisest anarhistide poolt. Kuid näiteid hävitamisest (aga mõnikord kasulikest) anarhia toetajate poolt on rohkem kui küll. Seega, kui Tsoi laulu juurde tagasi tulla, siis anarhia ja klaas portveini on väga reaalne kombinatsioon, ka anarhism ja revolver. Kuid loova anarhisti kujutlemine on mõnevõrra keerulisem.

Mida tähendab olla anarhist? Üldises mõttes tähendab anarhia võimu puudumist või selle puudumist. Ühiskonna ideed on äärmuslik voluntarism, mis on võimalik universaalse koostööga, ilma diktaatorite ja despootideta, kes võimalusel ära kasutaksid ühiskonna nõrku kihte. Anarhismi kriitikud kirjeldavad ideest mitmesuguseid negatiivseid stereotüüpe. Nad maalivad pilte kurjadest ja vägivaldsetest jõukudest, kes hävitavad valitsuse vara, massilise varguse, rüüstamise, röövimise, röövimise, kallaletungi ja üldise kaose. Kuigi mõned vägistajate rühmad väidavad end olevat anarhistid, on enamik tänapäeval tunnustatud anarhistidest rahumeelsed ja valitsuse protestide vastu. Selge on aga see, et korrakaitsjad peaksid võrdsust nõudma.

Anarhia võib tekkida majandusliku või poliitilise kokkuvarisemise tagajärjel, millega kaasneb seadusetus, see tähendab: kas leiate ohjeldamatu rahvahulga, mida juhivad tugevad huligaanid? Inimesed püüaksid varjata, kaitstes oma vara ise, sõprade ja sugulaste abiga. "Politseideks" võiksid olla vabatahtlikud, kohalikud miilitsad, ajutised vanglad ja ülekoormatud kohtud, ilmselt massilises segaduses inimesed, gangsterid, jõugud, vägivald ja üldine korratus kõikjal. Tänavad blokeeritakse, valitsus võtab vastu rangeid korraldusi turvalisuse, liikumiskeelu, relvade konfiskeerimise ning toidu ja kütuse varumise kohta.

Anarhism ei ole ainus ühtne uskumuste süsteem, vaid koosneb mitmest deformatsioonist.

Sammud

Tutvuge anarhismi ajalooga. Lugege anarhistlike liikumiste kohta 1936. aasta Hispaania revolutsiooni ajal, mahnovistide ülestõusudest Ukrainas, 1968. aastal Pariisis, täna mustanahalistest protestidest ja liikumise tegevusest, näiteks protestimeeleavaldusest WTO kohtumise ajal Seattle'is.

Anarhia negatiivse tausta mõiste ja hinnang. Anarhismi kohta õpitu põhjal mõelge negatiivsete konnotatsioonide üle. Anarhismi kohta on palju negatiivseid stereotüüpe. Paljud seostavad anarhismi vägivalla, süütamise ja vandalismiga. Nagu iga mõttesüsteem, peate püüdma hinnata seda, kuidas inimesed anarhismi loovad ja rakendavad.

Tutvuge anarhistlike sümbolite ja lippudega. Nagu kõik poliitilised liikumised ja ühiskondlikud organisatsioonid, kasutavad anarhistid enda ja oma põhimõtete tuvastamiseks sümboleid. Sümbolid erinevad asukohati ja muutuvad aja jooksul.

Uurige kapitalismi, marksismi, fašismi ja muid poliitilisi ideoloogiaid. Tunne oma "konkurente". Tea, mis on teistes mõttesüsteemides oluline, et osata rõhutada, kui palju sinu seisukoht on eelistatum.

• Saate aru valitsuse kontrolli, seaduste ja korra argumentidest. Tea, et riiklus põhineb ideel, et inimesed ei saa end tõhusalt korraldada võrdsetel alustel. Nad vajavad tsentraliseeritud riiki, et kaitsta end totalitaarse võimu eest, toetada inimesi võitluses vägivalla, jõukude vastu, neil on üldisemad seadused ja moraalipõhimõtted ning valuutaringluse/raha, kaubanduse ja kaubanduse/majanduse süsteemid, et vältida rahvusvahelisi, rahvuslikke konflikte. , osariigi ja kohalikul tasandil, grupi- ja isiklikul tasandil.