Prestiižseim abielusõrmuste bränd ristsõna. Väga iidne topkapi palee. Müüdid ja faktid

Islami rajaja nimega on seotud palju säilmeid, mida moslemimaailmas austatakse. Need on prohvet Muhamedi habeme juuksed, tema kivile jäetud jälg, autogrammid, aga ka isiklikud esemed. Kaasa arvatud vihmamantel.

Al-Bukhari koostatud hadithide kogu sisaldab erinevate inimeste tunnistusi, kes islami prohvet Muhamedi isiklikult tundsid. Üks neist kuulub teatud Amir ibn al-Harithile. Ta ütles: „Suredes ei jätnud Allahi Sõnumitooja endast maha ei dinaari ega dirhamit ega orja ega orja. Ta ei jätnud muud, kui valge muula, millel ta ratsutas, oma relvad ja maatüki, mille ta reisijatele kinkis. Siiski on veel üks ese, mis arvatakse olevat kuulunud prohvetile ja on säilinud meie ajani. See on tema kuub, mille ümber liigub palju legende.

Kingitus erakule

Me teame sellest artefaktist väga vähe. Ainult et mantel oli prohvetil peal, kui ta sai ülalt ilmutuse. See juhtus 613. aasta lõpus. Mohammed lamas lehtlas, mantlisse mähituna. Ja siis kostis hääl: "Oh mähitud! Tõuse üles ja manitse! Ja ülista oma Issandat!...” Pärast seda juhtumit hakkas prohvet avalikult uut usku kuulutama.

Muhamedi eluloos mainitakse veel üht mantlit. Prohvet lõhestas ta usu vastastega peetud kokkupõrgete ajal. Samas pole teada, kas tegu oli sama või mõne muu mantliga. Muhamedi tundnud inimesed ütlesid, et prohvetile meeldisid heledad särgid ja vihmamantlid. Et kandis neid kaua ja lekkivaid parandas alati ära, ära ei visanud. Tema asjade kirjeldust aga keegi ei jätnud ning võib vaid oletada, milline mantlitest sai hiljem reliikvia.

Tänu 12. sajandi Pärsia legendile teame ühe prohveti mantli saatusest. Surres Muhammad pärandas oma järgijatele Umarile ja Alile, et nad annaksid erak Uwais al-Qaranile paki üle. See sisaldas tema mütsi ja vana lapitud kuube. Kuigi Muhammad ei tundnud Uwais al-Qaranit ega kohanud teda kunagi, kuulis ta sellest vagast mehest. See tavaline karjane oli erakordne inimene. Paljudes moslemiriikides austatakse teda endiselt pühakuna. Tõsi, erinevate nimede all. Kasahhid kutsuvad teda Oysyl-karaks, türkmeenid - Veyis-baba ja Khorezmi usbekid - sultan-bobo.

Uwaisi lugudes on tõsist väljamõeldisest raske eraldada. Näiteks räägiti, et ta hulkus paljajalu ja peaaegu alasti, luges valjuhäälselt palveid ja karjus: „Hu! Hu!" (See on üks Allahi nimedest.) Ta palus Jumalal vabastada kõik patused, et juhtida neid ise õigele teele. Samal ajal lõi karjane endale kiviga pähe, lubades lõpetada alles siis, kui jumal teda kuuleb. Samuti rääkisid nad, et ühel päeval sai Uwais teada, kuidas Muhamedil löödi võitluses vaenlastega hammas kiviga välja.

Erak otsustas kohe ka hambast ilma jätta. Tõsi, ta ei teadnud, millise hamba prohvet kaotas, nii et ta lõi välja kõik kolmkümmend kaks.

Umar ja Ali otsisid Uwaisi üles ja kinkisid talle prohveti mantli. Nad edastasid ka tema palve – panna selga mantel ja palvetada Muhamedi kogukonna eest. Uwais ütles, et ta peab kõigepealt Jumalaga rääkima. Ta jättis Umari ja Ali ootama ning ise nihkus kõrvale, pani prohveti mantli enda kõrvale ja kukkus maha. Ta hüüdis Jumalale: "Ma ei pane seda riiet selga enne, kui sa annad mulle kogu Muhamedi kogukonna, mille ta mulle siin maa peal usaldas!" Ja siis kuulis ta häält: "Pane kotiriie selga ja ma annan sulle paar inimest!" Uwais jätkas: "Ei, ma palun teid, anna mulle kõik!" Ja hääl vastas: "Ma annan sulle veel paar tuhat, pange kotiriie selga!" Kuid erak palvetas taas: "Anna mulle kõik!"

Ta ei tundnud vastust ära, sest sel hetkel lähenesid talle Umar ja Ali. Nad tüdinesid Uwaisi ootamisest ja läksid teda otsima. Eremit oli häiritud, et teda katkestati. Ta ütles, et ei taha kanda prohveti riideid enne, kui Jumal on talle kogu kogukonna andnud.

Need Uwais al-Karani sõnad muutusid hiljem legendiks, et igaüks, kes paneb selga prohveti mantli, saab kõigi moslemite vaimseks juhiks.

Põletatud või varastatud?

Pole teada, kas erak kandis Muhamedi lapitud kuube või jättis selle lihtsalt alles. Ja pärast tema surma olid mantli jäljed pikka aega täiesti kadunud. Järgmine kord mainitakse teda seoses Bagdadi kaliifi Al-Muqtadiri mõrvaga 932. aastal. Jalaluddin al-Suyuti, üks 15. sajandil elanud islami teolooge, kirjutas: „Seda kuube hoidsid kaliifid. Ta läks ühe kaliifi juurest teise juurde ja nad viskasid ta üle õla. See mantel oli Muktadiri peal, kui ta tapeti ja sai verd pritsitud. Arvan, et ta kadus tatarlaste sissetungi ajal ... "On veel üks tõend selle kohta, et ühe Muhamedi mantli 1258. aastal (moslemikalendri järgi 636) põletasid just need" tatarlased "(täpsemalt muidugi , mongolid) Bagdadi rünnaku ajal.

Muhamedi mantli kohta on aga veel üks legend. Tema sõnul tõi reliikvia Samarkandi Tamerlane ise ning toimetas see sealt edasi Buhhaarasse. Hiljem viis üks Tamerlane'i järeltulijatest reliikvia Afganistani Juzuni linna. Seal ehitati spetsiaalselt mantli hoidmiseks linnamüürist väljas olev hoone. Seetõttu sai Juzun teise nime - Feyzabad, mis tähendab "halastusega korraldatud". Just selle nime all tuntakse seda tänapäeval.

Siin hoiti Muhamedi kuube kuni 1768. aastani, mil linna saabus Durrani impeeriumi (mille järglane on kaasaegne Afganistan) asutaja Ahmad Shah Abdali. Ta nägi prohveti kuube ja otsustas selle iga hinna eest Kabuli tuua. Ahmad Shah palus eestkostjatel talle püha kuube "laenata". Kuid nad keeldusid viisakalt, kahtlustades, et nad ei saa reliikviat tagasi. Siis osutas Abdali maas lebavale kivile ja ütles: "Ma luban, et ma ei vii mantlit sellest kivist kaugele." See rahustas eestkostjaid ja nad lubasid neil võtta prohveti mantli. Ei saa öelda, et Ahmad Shah oma sõna üldse ei pidanud – kuna ta käskis kivi maast tõsta ja viis selle koos reliikviaga Kabuli. Mantlit, nagu hoidjad kartsid, ta tagasi ei tulnud.

Ahmad Shah plaanis mantli transportida oma pealinna Kandahari. Ta andis isegi korralduse ehitada sinna reliikvia jaoks spetsiaalne hoone ja sinna lähedale paigaldada postament just selle kivi jaoks. Pühakoda sai nimeks Khirka-Sharif. Ahmad Shah plaanis ka lähedale oma haua ehitada, kuid tal polnud selleks aega. Ta suri ja maeti hoonesse, mis oli mõeldud prohveti mantli hoidmiseks.

Poliitiline ime

Lihtsurelikud ei näinud mantlit. Kuid valitsejad mitte ainult ei näinud seda, vaid panid selle ka erilistel puhkudel selga. Näiteks emiir Dost Mohammed Khan tegi seda 1834. aastal, kui kuulutas Peshawaris sikhide kuningriigile džihaadi. Ja 20. sajandil sattus reliikvia ootamatult maapiirkonna mulla Omari, paremini tuntud kui Muhammad Umar, Talibani liikumise ühe vaimse juhi ja rajaja kätte.

"Mulla Omar ei olnud eriti tuntud, välja arvatud lühike sõjaline hiilgus sõja ajal Nõukogude Liiduga," ütleb Talibani ajalugu uuriv Afganistani ajaloolane Omar Sharifi. - Ta oli kõige "tumedam" tegelane Kandahari poliitilisel kaardil. Vana müüdi rakendamine aitas tal saada legitiimse võimu. 1996. aasta aprillis võttis 36-aastane mulla Omar pühakojast Muhamedi mantli ja ronis koos temaga Kandahari kesklinnas asuva hoone katusele. Ta ootas, kuni suur rahvahulk alla koguneb, ja võttis siis oma tuules lehviva mantli üles ja mähkis end sellesse. See on aeg meenutada Uwais al-Karanit ja temaga seotud legendi. Kõik Afganistanis teadsid teda ja riigi elanike jaoks tähendas mulla Omari tegevus seda, et temast oli saanud "amir ul-muminin", st kõigi usklike pea.

Afganistani analüütik ja endine Talibani välisministeeriumi kõrge ametnik Wahid Muzhda väidab, et see oli teisiti: „Omar ei kandnud vihmakeebit. Ta hoidis oma kuube suure austusega vaimulike ees, kes olid kogunenud talle truudust vanduma.

Olgu kuidas oli, Omar sai Afganistani juhiks, kuigi enne seda polnud tal poliitikute ja hõimuliidrite seas tõsist toetust. Võime öelda, et reliikvia tegi ime, ehkki poliitilise. Omaril ei õnnestunud aga kaua võimul püsida. Ja Muhamedi kuub viidi tagasi oma endisesse hoiukohta – Ahmad Shahi mausoleumi, kus see on säilinud tänapäevani. Marina VIKTOROVA

prohvetid ja inglid näitavad Allahi armu, abi ja õnne suurenemist. Kui keegi näeb end mõne prohveti kujuna, kannatab ta sama katsumuse ja karmusega, mis tabas seda prohvetit, kuid pärast kannatlikult talutud katsumusi saab ta rõõmu, õnne ja headuse ning Kõikvõimas Jumal võtab vastu tema head teod. . Unenägusid Ulamast ja õigetest inimestest tõlgendatakse samamoodi nagu unenägusid, milles nähti prohveteid, s.a.s.

Abu Saad, r.a., ütles: "Prohvetite nägemine unenäos tähendab kahte asja: see on kas hea, hea uudis või hoiatus. Hea uudise näide on see, kui prohvet, s.a.s., on kellele - kas unenäos oma tavalises välimuses ja olekus; see annab tunnistust selle unenägu nägeva inimese vagadusest, tema suurusest, kommete õilsusest ja ennustab talle võitu vaenlaste üle. Hoiatuse näide on see, kui keegi nägi prohvetit unenäos ebaharilik välimus sünge näoga; see annab tunnistust selle inimese halvast seisundist ja teda tabanud õnnetuste tõsidusest. Kuid hiljem vabastab Kõigevägevam ta raskustest ja lohutab teda. Kui keegi näeb unes, et ta tapab prohveti s.a.s., tähendab see, et inimene, kes sellist unenägu näeb, reedab usku, rikub lepingut.

Unenägude tõlgendamine islami unenägude raamatust

Telli kanal Dream Interpretation!

Unenägude tõlgendamine - mošee

Abdullah ibn Hamid al-Faqih jutustas meile selle loo Abdul-Aziz ibn Abu Dawoodi sõnade põhjal, kes ütles, et kõrbes elas mees, kes korraldas endale palvekoha, mille keskele paigaldas seitse kivi. . Kui ta palvetas, ütles ta: "Oo kivid! Ma tunnistan, et peale Jumala pole muud jumalat." Ühel päeval ta haigestus ja suri ning ta vaim tõusis. Nägin teda unes ja ta käskis mul tulle minna. Ja ma nägin ühte nendest kividest, mis muutus järsku väga suureks ja sulges allilma väravad ning ülejäänud kivid sulgesid ka teised allilma väravad.

See lugu pärineb Abu Saidilt, kes ütles: "Kui keegi unistab tugevalt ehitatud mošeest, mida koguduseliikmed külastavad, siis mošee sümboliseerib õppinud inimest, kes kogub inimesi heateo jaoks, et ülistada Kõigeväelist Allahit, Tema sõnul on Ta Suur ja Glorious: ".... milles on palju mainitud Allahi nime."

Kui keegi näeb unes, et ta ehitab mošeed, siis ta halastab ja kogub inimesi heateo tegemiseks ja mošee ehitamiseks ning see näitab ka võitu vaenlaste üle vastavalt Kõigevägevama sõnadele: "Need kes on ülekaalu saanud, ütlesid nende puhul: "Ehitame selle peale mošee!".

Kui keegi näeb unes, et tundmatust inimesest sai mošees inimeste üle imaam, kui selle mošee imaam haigestus, siis ta sureb. Unistus sellest, kuidas mošeest sai suplusmaja, näitab, et varjatud inimene teeb ülekohtuseid tegusid.

Kui keegi näeb unes, et tema maja on muutunud mošeeks, saavutab ta au ja hakkab kuulutama inimestele tõde valede vastu. Ja kui ta näeb, et ta sisenes mošeesse koos rahvahulgaga ja nad kaevasid talle augu, siis ta abiellub. Mahajäetud mošeed viitavad Ulama väljajätmisele ning heakäsu lõpetamisele ja hukkamõistetute keelamisele. Unes Masjid al-Templisse sisenemine - ohutuse ja lubaduse täitmiseni. Katedraali mošee unenäos sümboliseerib kohta, kus inimesed püüavad kasumit teenida ja kust lahkutakse kasumiga vastavalt oma kraadile ja rahale (nagu turg vms). Ta osutab ka õiglusele selle jaoks, kes solvunult ja rõhutuna siia paika tuli. Üldiselt tõotab unenäos mošee nägemine islamist uute teadmiste, vagaduse ja vagaduse varajast omandamist. Et näha, kuidas mošee kokku variseb – hea alimi, sõbra või võlausaldaja surmani. Palvetage mošees - et varsti saada häid uudiseid. Naise jaoks tõotab selline unistus lapse peatset sündi.

Unenägude tõlgendamine alates

Kaaba must kivi

Asukoht: Haram Beit Ullah mošee, Meka, Saudi Araabia

Kaaba "must kivi" on üks maailma vanimaid säilmeid (võib-olla ilmus see juba enne inimese loomist Maale). Legendi järgi kukkus ta taevast alla; Jumal saatis selle Aadamale ja Eevale andestuse ja leppimise märgiks. Arvatakse, et see on koopia kivist, mis asub El-Beitul Mamuri taevases pühamus, otse Allahi trooni all. Inglid tantsisid ümber El-Beitul Mamur, nad laulsid psalme ja viisid läbi palveriitusi, ülistades ainsat Jumalat ja kummardades Teda. Allah soovis, et Maal elavatel inimestel oleks sama pühamu, kus Teda kummardada, ja Ta andis Aadamale läikiva valge kivi, et see paradiisist Maale tuua ja Kaabasse paigaldada; Just Kaaba otsustas Allah teha moslemite jaoks universaalse kummardamise koha. Kivi kutsuti al-Hujr al-Aswad, mis tähendab "kõige õnnelikum", kuna just tema valiti paljude teiste taevakivide hulgast.

Võttes al-Hujr al-Aswadi enda kätte, laskus Adam paradiisist maa peale. Legendi järgi juhtus see Sri Lanka saarel (Tseilon) – siiamaani teatakse siin Aadama tipuks nimetatud mäge, mille tippu teevad palverännakuid tuhanded usklikud. Allah näitas Aadamale teed Mekasse, paika, mis asub maa peal otse Tema taevase trooni all. Sellesse kohta pani Aadam valge kivi ja püstitas selle kohale Kaaba esimese pühamu – al-Bayt al-Haram ehk Püha Maja. Sellest sai esimene tempel Maal, mis oli pühendatud ühele Jumalale.

Maad asustanud inimesed näitasid taevase kivi vastu sügavaimat lugupidamist; nad väljendasid oma aukartust teda suudledes ja puudutades. Lisaks ohverdasid nad püha templi müüride lähedal lambaid, lehmi ja muid loomi. Hiljem, legend räägib, muutus valge kivi inimeste pattudest mustaks.

Veeuputuse ajal sai Kaaba tempel kõvasti kannatada ja kivi viidi jumala tahtel turvalisemasse kohta. Kaaba pühamu uuendas esiisa Aabraham (araablased kutsuvad teda Ibrahimiks).

Ibrahimi lugu islami traditsioonis erineb Piibli omast. Ibrahim-Abraham elas koos oma lastetu naise Saaraga ja oma teise naise, egiptlase Hagariga (araabia keeles - Hajara). Kord nägi Ibrahim unes, et Jumal soovib, et ta ohverdaks oma poja Ismaili. Ibrahim rääkis sellest Ismailile ja poiss nõustus Jumala tahtega. Teatud hulkur, kelle varjus Saatan end varjas, püüdis Ibrahimit veenda, kuid tulutult. Siis hakkas Saatan Hajari kiusama, kuid see ei õnnestunud. Saatan pöördus Ismaili poole ja ta keeldus ka kavalaid kõnesid kuulamast. Kogu pere viskas saatanat kividega ja too jooksis minema.

Ibrahim valmistus juba oma poega ohverdama, kui Jumal peatas ta käe ja ütles, et on talle saadetud proovikivi täitnud. Tasuks saatis Jumal Ibrahimile teise poja – Sapra viljatul naiselt. Nad panid talle nimeks Iisak.

Veeuputuse ajast peale jäi "must kivi" inimeste silme eest varjatuks, kuni Jumal käskis Ibrahimil (Aabraham) Kaaba taastada. Peaingel Gabriel (araabia Jibril) tõi Ibrahimi Mekasse ja andis talle "kivi", et panna ta oma algsele kohale. Ibrahim ja Ismail püstitasid "kivi" kohale uue pühamu. Sellest ajast peale, viimase nelja tuhande aasta jooksul, on Kaaba sagedasest hävingust hoolimata pidevalt samas kohas ümber ehitatud.

Algselt pühitseti Kaaba tempel ühele Jumalale, kuid järgnevatel sajanditel hakati selles teostama paganlikku Baali kultust ja juba prohvet Muhamedi ajal oli seal mõningatel andmetel vähemalt 360. erinevate paganlike jumaluste ebajumalad templis.

7. sajandi alguses puhkes Kaabas tugev tulekahju, mille tagajärjel pühamu peaaegu hävis. Sellegipoolest taastasid inimesed Kaaba, tõstes templi seinu kõrgemaks ja tõstes ukse kõrgust. Templi taastamisega ühiselt tegelenud araabia hõimude seas tekkis aga vaidlusi selle üle, kummale neist tuleks anda õigus paigaldada püha "musta kivi". Ilma millegagi leppimata otsustasid nad, et nende üle hakkab kohut mõistma esimene, kes templi hoovi sisenes.

Juhtus nii, et esimesena astus templisse noormees nimega Mohammed. Sel ajal ei teadnud ta veel talle määratud suurt saatust ja tal oli lihtsalt üle oma aastate ausa ja targa maine. Kui vaidlejad esitasid talle probleemi olemuse, pakkus Muhammad välja plaani, mis rahuldas kõiki osapooli. Ta laotas taskurätiku maapinnale ja asetas selle keskele "musta kivi". Seejärel tegi ta ettepaneku valida igast hõimust üks esindaja, kes seisma pearäti ümber. Kõik koos tõsteti kangal lebava püha “kivi” ja viidi Kaabasse, kus Muhamed ise kivi selleks ettenähtud kohta paigaldas.

Aastal 610 sai Muhamed, kes astus avalikult vastu oma kaasmaalaste ebajumalate austamisele, peaingel Gabrieli kaudu Allahilt ilmutuse. Edaspidi ei kuulunud prohveti elu enam talle, vaid anti selle hoolde, kes kutsus ta prohvetlikule missioonile. Muhamed veetis ülejäänud päevad Jumala teenistuses, kuulutades oma sõnumeid kõikjal. Eluviis, millele prohvet kutsus, sai tuntuks kui "islam", mis tähendab "Allahi tahtele allumist", ja tema järgijaid hakati nimetama moslemiteks ("need, kes alluvad").

Muhamedi võitlus ebajumalakummardamisega põhjustas Mekas elavate paganate vaenulikkuse hoogu. Prohveti elu oli tõsises ohus ja 622. aastal kolis Muhamed Yathribi (hiljem sai see linn tuntuks Medina nime all). Seda Muhamedi teekonda nimetatakse Hijraks ja sellest kuupäevast pärineb moslemite kalender.

Islami levik valmistas alguses palju raskusi, kuid lõpuks võtsid Meka inimesed uue usu omaks. Kaaba templist on saanud moslemite peamine pühamu. Kuid ühe 682. aasta rünnaku ajal sai Allahi koda taas tõsiselt kannatada ja "must kivi" purunes tükkideks. Hiljem ühendas Meka valitseja kõik "musta kivi" tükid omavahel, sidus hõberõngaga ja asetas templi nurgaseina.

Kord aastas teevad moslemid üle kogu maailma Hajji – palverännaku Mekasse, kuulsasse Kaaba templisse. Sõna "Kaaba" tähendab araabia keeles "kuubikut". Kaaba on tõesti 15 meetri kõrguse kuubiku kujuga, mis on ehitatud kiviplaatidest. Pühakoda on kaetud musta looriga – kiswa. Kiswa äärtele on kuldlõngadega tikitud Koraani salmid. Suurema osa aastast on Kaaba peidus kiswa all ja see avatakse ainult palverännaku – Hajj’i – ajal. Hajji lõpus kate eemaldatakse ja tükkideks lõigatud müüakse palveränduritele suveniiridena. Seega Kiswahi uuendatakse igal aastal. Traditsiooniliselt valmistavad seda Kairo tikkijad.

Kuulus "must kivi" asub umbes ühe meetri kõrgusel Kaaba välimises kagunurgas. Mõnede Euroopa teadlaste arvates on suure tõenäosusega tegu aastatuhandeid tagasi taevast alla kukkunud meteoriidiga. "Must kivi" on poolringikujuline, mõõtmetega ligikaudu 30 x 40 sentimeetrit ja koosneb mitmest hõbedase niidiga kokku seotud osast. Kivi siledast ja jahedast pinnalt õhkub meeldivat aroomi.

Kivi on asetatud spetsiaalsesse nišši ja ümbritsetud hõbedase raamiga. Kivi keskel tekkis lugematute palverändurite puudutuste ja suudluste tulemusena sügav lohk.

Püha kivi suudlemine ja puudutamine on moslemite iidne traditsioon, mis loodi pärast seda, kui prohvet Muhamed seda tegi. Moslemid on veendunud, et kui üks usklikest suudleb siiralt, patte kahetsedes, südamepõhjast "kivi" ja kõnnib seitse korda ümber Kaaba, kutsudes Allahi abi, siis saab "kivist" kindlasti selle tunnistaja. see palve viimse kohtupäeva päeval, kui omandada võime näha ja rääkida.

Palverändurid, kes tulevad Kaabasse, peavad mööda pühamu seitse korda vastupäeva ringi liikuma. Kui palveränduritel õnnestub "musta kivi" lähedale pääseda, saavad nad seda puudutada või suudelda. Need, kes talle läheneda ei saanud, tõstavad "kivist" möödudes lihtsalt tervitatavaks žestiks käe.

Prohvet Muhamedi mõõk

Üks moslemite idamaade kuulsamaid ja silmatorkavamaid sümboleid on Zulfiqar, mõõk, mis Koraani traditsiooni kohaselt kuulus prohvet Muhamedile. Moslemite jaoks tähendab see umbes sama, mis kuningas Arthuri mõõk – Suurbritannia elanike jaoks. Zulfiqari austavad eriti šiia moslemid. Islami pärimuse järgi pärandati pärast Muhamedi surma mõõk prohveti väimehele Ali ibn Abu Talibile, kes šiiitide seisukohalt oli Muhamedi esimene ja ainus seaduslik järglane ( kaliif).

Mõõga nimest on erinevaid variante, mis peegeldavad piirkondlikke häälduse iseärasusi - Zulfikar, Zolfagar, Tulfikar, Dulfikar, Dulfagar jne. Araablaste seas on rohkem levinud nimi "Tulfiqar" (Thulfiqar), pärslased eelistavad kutsuda legendaarset prohvet Muhammadi mõõka Zulfikariks ( Zulfiqar ). Olenevalt hääldusviisist tõlgitakse ka mõõga nime erinevalt, kuid levinuim tõlge pärineb araabia keelest Dhu al-Fiqar või Dhu'l-Fiqar – “selgroo murdmine”. Teise versiooni järgi pärineb mõõga nimi araabia keelest Dhu'l-Fakar – "märgi omanik" (tingituna sellest, et mõõga tera peal olid mingid erimärgid või märgid).

Mõõga päritolu on ümbritsetud legendidega. Nad ütlevad näiteks, et see kuulus esimesele isikule - Aadamale, kes tõi selle pärast paradiisist väljasaatmist maa peale. Levinuima versiooni järgi läks mõõk pärast 624. aastal Badri kaevude juures peetud lahingut trofeena prohvet Muhamedile ja enne seda kuulus see ühele qurayshi hõimu juhile. Prohveti käes omandas relv maagilise, purustava jõu.

Legendi järgi andis Muhammad (teise versiooni järgi - pärandas) Zulfikari oma väimehele Alile, suurele sõdalasele. Enamik allikaid nõustub, et see juhtus ajaloolise Uhudi mäe lahingu ajal, mis toimus 23. märtsil 625. aastal. Üks legendidest väidab, et peaingel Gabriel (Jibril) ise tõi Alile taevast mõõga pärast seda, kui ta oli julmal tapmisel juba üheksa mõõka murdnud. Zul-fiqar käes, tormas Ali vaenlase juhi Amr ibd Abdaudi poole, kelle jõud ületas tuhande sõduri oma. Keegi ei julgenud talle vastu astuda ühes võitluses. Ali jaoks polnud aga takistusi. Ühe võlumõõga löögiga lõikas ta pooleks vastase kilbi, purustas kiivri ja paiskas kangelase pikali. Seda nähes hüüatas prohvet Muhammed imetlevalt: "Ei ole kangelast peale Ali, pole mõõka peale Zulfiqari!" Järgnevatel sajanditel sai sellest motost moslemiarmee lahinguhüüd, relvasepad graveerisid selle mõõga teradele.

Ali käes sai Zulfiqarist islami ajaloo kuulsaim mõõk. Legendi järgi oli sellel mõõgal kaks tera ja maagilised omadused: näiteks polnud neil võimalik süütut inimest tappa. Kui Ali ei sõdinud, jättis ta Zulfiqari õhku rippuma, viskas ta lihtsalt üles ja vajadusel sattus mõõk imekombel tema kätte. Usuti, et Zulfikar kaitseb moslemimaailma piire vaenlaste eest. Kuid nagu ütleb Kesk-Aasias tuntud legend, purunes see mõõk, kui kuskil surnud moslemit ei maetud. Matmine oleks tulnud teha võimalikult kiiresti – selleks, et Zulfikari killud kokku kasvaksid ja ta seisaks taas piiride üle valvamas.

Ali poeg imaam al-Hussein ibn Ali, Zulfikar käes, võitles 680. aasta oktoobris Karbala lahingus (Iraak) Omayyadi kaliifi Yazid ibn Muawiyahi vastu. Mälestus sellest lahingust on šiia moslemite seas endiselt elus. Yazidi väed piirasid ümber Husseini väikese salga, mille arv ei ületanud 300 inimest. Saanud mitu haava, langes Hussein lahinguväljal, peaaegu kõik tema inimesed hävitati. Aeg ei ole selle sündmuse kurbi mälestusi pehmendanud. Šiiidid kogevad endiselt Karbala tragöödiat, nagu oleks see juhtunud alles eile. "Jooge vett ja kiruge Yaziid" - sellist silti võib Karbalas näha tänaval janunenud möödujatele eksponeeritud tohututel kannudel. Arvatakse, et juba nimi "Karbala" pärineb väljendist "karb al-ilaha" ("jumalate kõrval") või "al-quurb wa al-bala" ("kurbus ja õnnetus"). Ja mõõka Zulfikar hakati pärast neid sündmusi tajuma au ja märtrisurma sümbolina.

Pärast Husseini surma läks Zulfikar Abbasiidide kaliifide ja seejärel Ottomani sultanite kätte. Tasapisi võtab mõõk üha tõelisemad piirjooned, seda ümbritsev legendide ja traditsioonide halo hajub. Keskajal saab sellest sõjalise osavuse ja rüütellikkuse sümbol. Osmanite türklased võtsid Zulfiqari sümboolika meelsasti vastu ja kasutasid seda. Poollegendaarsest mõõgast sai üks Türgi janitšaaride embleeme. Tema kujutis pandi sõjaväe plakatitele, langenud sõdurite haudadele.

Zulfiqari kujutisest on erinevaid versioone. Mõnel juhul on teda kujutatud kahe paralleelse teraga, mis on ilmselt mõeldud mõõga maagiliste omaduste rõhutamiseks. Hoopis sagedamini kujutatakse seda aga hargnenud servaga käärina (legendi järgi läks mõõga tera lõhki, kui Ali selle hooletult tupest välja tõmbas). Kõigis moslemimaades valmistati terasid, mis sümboliseerisid Zulfiqari. Varasematel teadaolevatel näidetel oli harkjas ots, mille moodustas kolmnurkne sälk. Traditsiooniliselt oli nendele teradele graveeritud araabiakeelne kiri "Ei ole kangelast peale Ali, pole mõõka peale Zulfiqari!" Variatsioonid Zulfiqari teemal on väga mitmekesised: “zulfiqar” mõõgad on tuntud vertikaalses või horisontaalses tasapinnas hargnevate teradega, mille tera või tagumiku küljel on “leekivad” või lainelised terad. Terad võiksid olla ka kumerad või sirged ning kombineeritud erinevate käepidemetega.

Aga kuidas on lood legendaarse mõõga endaga? Olles läbinud sajandeid ja saavutanud tõeliselt ülemaailmse kuulsuse, hoitakse seda praegu Istanbulis Topkapi paleemuuseumi varakambris. Türgis tuntakse seda Dhu al-Faqari nime all. See on sama mõõk, millest sai Badri kaevude juures peetud lahingus prohvet Muhamedi trofee ja mis kuulus hiljem imaam Alile ja tema pojale Husseinile. Mõõga terale on graveeritud kaks koonduvat joont – võib-olla siit sündiski legend, et mõõgal oli kaks otsa.

Teada on veel kaheksa mõõka, mis kuulusid prohvet Muhamedile. Neist seitse on nüüd Topkapı palee riigikassas. Arvatakse, et üks neist, mis kannab nime Kali (Kulai), on üks kolmest mõõgast, mille prohvet võttis trofeedeks pärast lahingut Banu-Kureisa (Banu-Kaynaka) juudi hõimuga aastal 627 linna müüride all. Medina (teise versiooni järgi avastas prohvet Muhamedi vanaisa Abd al-Muttalib selle mõõga Mekas Zemzemi allika lähedalt). Mõõga tera on 100 cm pikk, sellele on graveeritud araabiakeelne kiri: "See on Allahi Sõnumitooja prohvet Muhamedi maja üllas mõõk." Teine Banu Kureisaga lahingus tabatud mõõk on legendaarne Al-Battar, mis legendi järgi kuulus piibli kangelasele Koljatile. Mõõga järgmine omanik oli Taavet, kes võitis Koljat ja sai Iisraeli kuningaks. On legend, et just selle mõõgaga lööb Jeesus Kristus Antikristust oma teise tulemise tunnil.

Al-Battari mõõka, mida hoitakse ka Topkapi palee varakambris, nimetatakse "prohvetite mõõgaks". Selle terale (pikkus on 101 cm) on graveeritud Taaveti, Saalomoni, Moosese,

Aaron, Joosep, Sakarja, Ristija Johannes, Jeesus Kristus ja Muhamed. Mõõgal on ka iidne kiri araablaste-na-bathealaste keeles ja joonistus, mis kujutab kuningas Taavetit maharaiutud Koljati peaga.

Kolmas mõõk, mis kuulub Medina lahingu trofeede hulka, on Hatf, legendi järgi kuningas Taaveti enda sepistatud mõõk. See on tehtud Al-Battari mõõga eeskujul, kuid on veidi suurema suurusega, selle tera pikkus on 112 cm ja laius 8 cm. Legendi järgi oli see mõõk kuningas Taaveti võitlusmõõk ja oli hiljem anti leviitide preestritele hoiule. Tulevikus sattus mõõk läbimurdmatul teel Banu-Kureisa hõimu ja läks seejärel prohvet Muhamedi kätte.

Arvatakse, et Al-Rasubi mõõk oli perekonna mõõk, mis kuulus pikka aega prohveti perele. Selle tera pikkus on 140 cm Mõõk on kaunistatud kuldsete ringidega, millele on graveeritud teatud Jafar al-Sadiqi nimi.

Mõõk Al-Mathur, tuntud ka kui Mathur al-Fijar, kuulus prohvet Muhamedile enne, kui ta sai Jumalalt esimese ilmutuse. Ta sai prohveti oma isalt. Selle mõõgaga asus Muhammad oma ajaloolisele teekonnale Mekast Mediinasse, mida tuntakse Hijra nime all. Al-Mathur saatis prohvetit kõigil järgnevatel sõjakäikudel ja anti tema testamendi kohaselt üle tema väimehele Alile. Mõõga tera pikkus on 99 cm Käepide on kaunistatud kahe kuldse maoga ning inkrusteeritud smaragdi ja türkiisiga; tera peal käepideme lähedal on iidses kufi kirjas kiri "Abdallah ibn Abd al-Muttalib".

Kuues mõõk Al-Mikdam kuulus kunagi samuti prohvet Muhamedile ja läks temalt Ali ibn Abu Talibile ja temalt poegadele (teise versiooni järgi püüdis selle sõjatrofeena Ali ibn Abu Talib aastal üks haarangutest Süüriasse). Mõõga tera pikkus on 97cm; sellele on graveeritud nimi "Al-Din Zayn al-Abidin" (võib-olla on see meistri nimi). Seitsmes mõõk Al-Ka-dib sarnaneb pigem pika tikk-krooniga (selle pikkus on 100 cm). See oli relv reisijate ja palverändurite kaitsmiseks. Tera ühele küljele on graveeritud pikk kiri "Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhammad on Tema prohvet – Muhammad ibn Abdallah ibn Abd al-Muta-lib." Mõõk Al-Kadeeb kuulus pikka aega Egiptuse valitsejatele Fatimiidide dünastiast.

Al-Adb mõõk on ainus prohvet Muhamedi üheksast mõõgast, mida hoitakse väljaspool Istanbuli. Nüüd on ta Egiptuses, Kairos imaam Husseini mošees. Mõõga nimi tõlkes tähendab "terav". Selle mõõga saatis Muhamedile üks tema kaaslane Badri kaevude juures peetud lahingu eelõhtul. Al-Adbi mõõk oli Uhudi mäe lahingu ajal prohveti käes ning hiljem kasutasid Omayyadide ja Fatimiidide valitsejad seda rituaalsetel eesmärkidel: sellel mõõgal vandusid alamad truudust valitsevale kaliifile.

Topkapi palee säilmed

Asukoht: Topkapi palee muuseum, Istanbul, Türgi

1924. aastal avas Türgi Vabariigi esimese presidendi Mustafa Kemal Atatürki korraldusel oma väravad laiemale avalikkusele legendaarne Topkapi palee, mis oli sajandeid Ottomani impeeriumi kõikvõimsate valitsejate residents. esimene kord. Sellest ajast saadik on palee-muuseumi külastajatel võimalik tutvuda mitte ainult siin talletatud hindamatute kunstiväärtustega, vaid ka oma silmaga näha arvukaid islami säilmeid, mida Türgi sultanid kogusid ja hoolikalt säilitasid sajandeid.

Topkapi palee koosneb kolmest avarast sisehoovist, mis on paigutatud järjestikku. Kolmanda õue keskel asub Püha Rüü paviljon "Hirka-i-Saadet", mille kolmes saalis hoitakse prohvet Muhamedi nimega seotud säilmeid.

Traditsiooni kohaselt tuli sultan iga aasta ramadaani püha kuu 15. päeval sellesse paviljoni pidulikult koos saatjaskonnaga, mis koosnes impeeriumi kõrgeimatest ametnikest ja õukonna kõrgetest ametnikest. Galeriitest ümbritsetud hoone koosneb mitmest kuplitega ruumist; esimene neist toimib vestibüülina, kus väikeses purskkaevus vaikselt vuliseb vesi. Esikuid kaunistavad majolikaplaadid, mille kirjus värvilahenduses domineerib heleroheline toon.

Majoolikaga kaetud seintel ja neljas sisseehitatud vitriinis on näha arvukalt islamiusulisi säilmeid - esimese nelja kaliifi saalid, prohvet Muhammad Fatima tütrele kuulunud vaip, prohvet Muhammad Fatima tütrele kuulunud asjad, islami nimedega seotud asjad. antiikaja patriarhid - Aabrahamile (Ibrahim) kuulunud pott, Joosepi turban, Moosese varras. Kuid ekspositsiooni põhiosa moodustavad islami rajaja nimega otseselt seotud säilmed.

Ühes toas, klaasvitriin, on näha prohveti püha lipp. Seda hoiti spetsiaalses rohelises kastis ja eemaldati sealt alati, kui Ottomani impeeriumi valitsejad uskmatute vastu sõtta läksid. Sultan viis isiklikult Püha lipu Topkapi palee väravate juurde ja andis selle vägede komandörile.

Tähtsuselt teine ​​eksponaat on prohvet Muhamedi mantel. Saal, kus seda hoitakse, on kaunistatud peene luksusega - erksavärvilised vitraažaknad ja hõbedased latid akendes, laes rippuvad kuldsed lambid, kõikjal - sädelev kuld ja hõbe, iidsed idamaised siidid. Hõbedast keeratud varikatuse all (XVI sajand) asub kuldne puusärk, milles mitme tikitud kanga all hoitakse prohveti mantlit. Mustast villasest, laiade varrukatega, pikkus 1 m 24 cm.

Pärimus räägib, et kord kinkis araabia poeet Kaab bin Buher Muhamedile tema auks kirjutatud luuletuse. Luuletaja andekusest rõõmustanud prohvet võttis mantli õlgadelt maha ja viskas selle õnnelikule poeedile üle. Kaab bin Buheri järeltulijad hoidsid mantlit kui suurimat reliikviat; hiljem ostis kaliif Mu'awiya selle neilt 20 000 hõbetüki eest. Aastaid valdasid Bagdadis valitsenud Abbasiidide dünastia kaliifid mantlit. Bagdadi vallutamise ja hävitamise eelõhtul mongolite poolt saadeti reliikvia Egiptusesse, kus see kuulus Abbasiidide järglastele. Türgi sultan Selim I Julm (Yavuz; valitses 1512–1529) püüdis oma võiduka sõjaretke ajal Egiptuses reliikvia trofeena ja toimetas selle pidulikult Istanbuli. Sellest ajast alates on prohveti mantlit hoitud Topkapı palees.

Teiste säilmete hulka kuulub Kaaba “musta kivi” fragmendist raiutud kast; prohvet Muhamedi jalajälg, mõõk ja juuksed habemest; Khyberi sõja ajal murdunud hammas; kolb, mida kasutatakse postuumselt rituaalsel vannistamisel; maa prohveti hauast.

Äärmiselt väärtuslik on “Ahti-nimi” – prohvet Muhamedi oma käega kirjutatud kiri. Pikka aega hoiti seda Siinai kristlikus Püha Katariina kloostris. Kloostrit külastanud prohvet oli siinai munkade külalislahkuse üle ülimalt rahul ja tänuks selle eest andis 624. aastal Püha Katariina kloostrile ohutu käitumise, millega kinnitas kõik kloostrile antud varasemad privileegid. Bütsantsi keiser Justinianuse poolt ja lisas neile uusi.

See harta on kantud iidse araabia kufi kirjaga gaselli nahale. Selle teksti kinnitab prohveti käejälg, mille all on 21 tunnistaja allkirjad. Vene palverändur A. Umanets, kes külastas Siinaid 1843. aastal, kirjeldab tema nähtud “Ahti-nime” koopiat järgmiselt:

“See on punase ja musta tindiga kirjutatud suurele paksule paberilehele; esimesi kasutatakse seal, kus räägiti Jumalast, Tema halastusest, prohveti isikust ja tema kõrgetest voorustest. Teksti ümber oli ääris, värviline ja kullatud; ülaosas on kogu lina laiuses eraldatud kolme tolli kõrgune koht, mis on jagatud kolmeks võrdseks nelinurgaks, millest paremale on joonistatud küpresside all asuva minaretiga mošee, mis meenutab Kaaba templit Mekas. keskmine, tõendid koopia truuduse kohta; vasakul on väikesel kujul musta värviga kujutatud Muhamedi parem käsi viie lühikese, eri suundades välja sirutatud sõrmega.

1527. aastal viis Türgi sultan Selim I Yavuz algse kirja Istanbuli ja sellest ajast saadik on seda hoitud Topkapi palees.

Tere, kallid Sprint-Answeri veebisaidi lugejad. Täna on meie kalendrites kirjas 19. september 2017, mis tähendab, et homme ilmub ajalehe Argumenty i Fakty järgmise numbri trükiversioon. Seni on ajalehe elektrooniline versioon, seega on juba võimalik 2017. aasta AiF ajalehes välja printida kõik ristsõna nr 38 õiged vastused. Kõik ristsõna õiged vastused leiate artikli lõpust, need on trükitud kompaktsel kujul kohe pärast ristsõna küsimusi.

Horisontaalselt:

1. Haldjablond.
5. Aastapäeva pidu.
9. Kes asendas Leon Trotski kaitse rahvakomissari ametikohal?
10. "Tambovi hunt sulle..." (filmist "Ivan Vassiljevitš vahetab elukutset").
11. Kes avastas ultraviolettkiired?
12. "Vanemate aias ja Kiievis ...".
13. Mida Joe mängib filmist Only Girls in Jazz?
16. Millise põllumajandusharu heaks töötab meie filmikomöödia "Siga ja karjane" kangelane?
18. Kaup tanklas.
19. Milline muusikainstrument võib asendada tervet orkestrit?
20. "Pip you on ...!".
26. Kellest Vene revolutsionääridest sai Jossif Stalini äi?
29. Palee, kus hoitakse prohvet Muhamedi kuube ja mõõka.
30. "Ürdi sortiment" apteegist (4 tähte).
31. Näita taevas.
32. Kuhu pani Helena Blavatsky kõik "surnute hinged"?
36. "Sõnavabaduse" "raske järelevalve".
39. Meelelahutaja hotellis.
40. Millele unistas Mihhail Bulgakov noorusest peale oma elu pühendada?
44. "Iga mu hing ravib metsalise."
47. Välisseisund.
48. "Tulnukas ei tea teie valu."
51. Mida kaotas Delesov Lev Tolstoi loost "Albert"?
52. Keemiline koostisosa.
53. Saksa kaupmees.
54. "Sa pead teadma ametiasutusi ...".
55. "Meeleelund" aparaadi juures.
56. Sõjaväekunstnik.
57. Nikita Mihhalkovi filmis "12" žüriidest neljas.

Vertikaalselt:

1. Kus on deebet ja krediit vähendatud?
2. "Toob imesid."
3. Puhas tühiasi.
4. Väsimuse piir.
6. Kes meie mustkunstnikest "saeb oma käe ära" filmis "Vargad seaduses"?
7. Prestiižseim abielusõrmuste bränd.
8. Kes varastas Olümpia jumalatelt ambroosia?
12. "Paradiisirõõm" ärimehele.
14. Kuidas võlgneb maailm Ateena Cleisthenesele, millise suhtumise dissidentidesse?
15. Kirg laulja Aleksander Marssali vastu.
17. Müüja patt.
21. Valgevene elav sümbol.
22. Kohtuotsus taevast.
23. "Kurikuulus ...".
24. Matiine jõuluvana ja lumetüdrukuga.
25. Just tema kohta kirjutab prantslane Gustave Flaubert oma raamatus naljaga pooleks: esiteks polnud teda olemaski, teiseks on ta kuulus oma naeru poolest!
27. Punahirv Põhja-Ameerikast.
28. Milline Prantsusmaa marssal oli abielus Napoleoni õega?
33. Reaper's Razor.
34. "Muusika virvendus".
35. Vientiane ümbruse riik.
36. Rütm "sõrgade alt".
37. "Ma haaran ..., joon piimakokteile."
38. Millisest linnast nad riiki valitsevad?
41. "Veneetsia pits" nüüd.
42. "Seksuaalse isu" pillid.
43. Sa ei saa!
45. "Kuidas saab naine jääda atraktiivseks ja mitte nälga surra?!" (klassikaline komöödia).
46. ​​Kuidas katab rebane oma jälgi?
47. "Koeraelu" aroom.
49. Milline papagoi multikast räägib Khazanovi häälega?
50. "Tee südamesse" verele.
53. "Me elame selleks, et anda... iga uus päev."

2017. aasta ristsõna "AiF" nr 38 vastused

Horisontaalselt: 1. Lumivalgeke 5. Bankett 9. Frunze 10. Boyar 11. Ritter 12. Onu 13. Saksofon 16. Lambakasvatus 18. Bensiin 19. Orel 20. Keel 26. Allilujev 29. Topkapi 30. Kogunemine 31. Aristralkapi 36

kvantun 31-12-2013 17:15

Safar 28, 1435 (31. detsember 2013) tähistab prohvet Muhamedi surma 1381. aastapäeva (rahu ja õnnistused olgu tal).

Tema relvadest on kõige sagedamini meeles legendaarne mõõk Zulfakar, kuid mõõku ja muid relvi oli veel kaheksa.

Allahi Sõnumitoojal oli üheksa mõõka, seitse kettposti, kuus ambvibu (vibu ja nooled), kolm kilpi, kaks oda ja veel kaks piiki.

Üllas prohvet andis igale oma relvale nime. Tema ahelpostide nimed: Zatul-fuzul, Zatul-vihash, Zatul-havashi, Sufriyat, Al-fizzat (nad ütlevad, et see oli prohvet Davudi kettpost), Al-batra, Hirnik.

Tema ambde nimed: Al-Bayza, Aravha, Asafra, Azavra (Katum), Assidad.

Tema kilpide nimed: Azaluk, Timsalu, "Ikab.

Tema koopiate nimed: al-Musanna, al-Maswa, Anab "at, Al" anzat.

Tal oli ka kepp, mida kutsuti Mamšukiks, seal olid ka raudkiivrid, mida kutsuti Muvasha" ja Assabu" ning mida ta kandis sõjategevuse ajal.

Mõõkade nimed:
Dhu al-Faqar (Zulfakar)
Al-"Adb (al-Adb),
Al Battar (al-Battar "Kakleja, sõdalane"),
Al-Ma "thur (al-Maatur),
Al-Mikhdham (al-Mikhzam),
Al-Rasub (al-Rasub),
Al-Qadib (al-Qadib),
Halef (Hatf, Halef, Hatf, "Mortal"),
Medham, Qal "i (Mezam, Cali)

1 - al-Ma "thur, teise nimega "Ma" thur al-Fijar" (al-Maatur) - see on mõõk, mis kuulus prohvet Muhamedile enne, kui ta sai oma esimese ilmutuse Mekas. Ta päris selle oma isalt. Prohvet Muhammad põgenes selle mõõgaga Mekast Mediinasse ja see mõõk jäi tema juurde, kuni see koos teiste relvadega Ali ben Abi Talibi kätte läks.

Selle mõõga pikkus on 99 cm. Käepide on kuldne, kahe mao kujul, smaragdide ja türkiisiga inkrusteeritud. Käepideme lähedal on Kufic kiri "Abdallah ben Abd al-Mutallib". Nüüd hoitakse seda mõõka Istanbulis Topkapi muuseumis.

2 - Mohammed al-Batari mõõk al-Battar (al-Battar, olenevalt tõlkest, nimi tähendab "kakleja", "sõdalane"), kuulus ühe legendi järgi kangele mehele Koljatile ja seejärel piiblikuningale Taavetile. Ta läks prohveti juurde lahingus Banu-Kaynuka hõimuga. Seda mõõka nimetatakse ka "prohvetite mõõgaks". Selle tera ühele küljele on araabia keeles graveeritud prohvet Taavi (Taavet) ja teiste suurele Muhamedile eelnenud prohvetite (Saalomon, Mooses, Aaron, Jeesus [Nun], Sakarias, Johannes, Jeesus) nimed. Mõõgal on ka joonistus, mis kujutab Taavetit mahalõigatud vaenlase peaga. Kahe teraga sirge tera pikkus on 101 cm. On legend, et kasutades al-Batarit teisel tulemisel, võidab Jeesus Kristus Antikristuse. Mõned ajaloolased seavad kahtluse alla selle mõõga kuuluvuse Muhamedile, kuna sellel on kujutatud inimfiguure ja see on vastuolus šariaadi keeldudega. Kuid sellegipoolest on teada, et Türgi sultanid kasutasid al-Batari troonile tõusmisel mõõga vöötamise tseremoonia ajal. Enne vallutusi paljastasid valitsejad ta, pöördudes võidupalvetega Allahi poole.

3-Dhu al-Faqar
Zu-l-faqar (ذو الفقار, Zulfakar, Zulfiqar, Jul Faqar, "Froated", kirjas "millel on selgroolülid") (Zulfiqar)
Legendaarne mõõk, mille prohvet Muhamed sai Badri lahingus trofeena kinni. On teatatud, et prohvet Muhammad kinkis selle mõõga Ali ben Abi Talibile ja Ali naasis Uhudi lahingust kätest õlgadele verisena, kaasas Dhu al-Faqar. Paljud allikad väidavad, et see mõõk jäi Ali ben Abi Talibi ja tema perekonna valdusesse ning sellel mõõgal oli kaks otsa. Võib-olla on need punktid siin kujutatud kahe terale graveeritud joonena.

Rohkem Zulfakari kohta lisatud teemades.

4-Hatf
Hatf - (Khalef, "Surelik", "Surm")
See on üks mõõkadest, mille prohvet Muhammed püüdis Banu Qaynaqast (lahing Banu Qaynuqa hõimuga Medina lähedal) trofeena. Räägitakse, et kuningas Taavet võttis Koljatilt mõõga al-Battari trofeena, kui alistas ta enne 20-aastaseks saamist. Jumal andis kuningas Taavetile oskuse töödelda rauda, ​​sepistada raudrüüd ja sõjaks relvi ning ta sepistas endale mõõga. Ja nii sündiski Hatfi mõõk, mis sarnaneb al-Battariga, kuid on sellest suurem. Ta võitles selle mõõgaga ja see mõõk läks leviitide suguharule, kes hoidsid iisraellaste relvi, kuni see läks prohvet Muhamedi kätte.

Nüüd hoitakse seda mõõka Topkapi muuseumis. Selle tera on 112 cm pikk ja 8 cm lai.

5-al-Mikhdham
al-Mikhzam (al-Mikdam, "kõver", "kaar")
Väidetavalt läks see mõõk prohvet Muhamedilt Ali ben Abi Talibile ja temalt tema poegadele. Mõned väidavad, et Ali ben Abi Talib võttis selle mõõga trofeena enda juhitud haarangust Süürias.
Sellel on 97 cm pikkune kumer tera ja sellele on graveeritud nimi Zayn al-Din al-Abidin, ekspertide sõnul "al-Din Zayn al-Abidin", see võib olla meistri nimi. Muhamedilt läks mõõk tema järglasele Alile. Kuid teise versiooni kohaselt sai Ali al-Mihzami ühel oma haarangul Süüriasse.

See mõõk on praegu Istanbulis Topkapı muuseumis.

6-al-Rasub
al-Rasub ("Viskaja")
Al-Rasubi mõõk on üks prohvet Muhamedi üheksast mõõgast. Väidetavalt hoiti prohvet Muhamedi majast pärit relvi tema perekonnas, nii nagu iisraellased hoidsid seaduselaegast.

Seda mõõka hoitakse Istanbulis Topkapi muuseumis. Selle tera pikkus on 140 cm. Sellel on kuldsed ringid, millele on kirjutatud nimi "Jafar al-Sadiq" Ja "far al-Sadiq".

7-al-"Adb
al-Adb ("Terav", "Lõikamine")
Selle mõõga saatis prohvet Muhamedile üks tema kaaslane vahetult enne Badri lahingut. Ta võitles selle mõõgaga Uhudi lahingus ja tema järgijad kasutasid seda, et tõestada oma lojaalsust talle.

See mõõk on praegu Egiptuses Kairos Husseini mošees.

8-al-Qadib
al-Kadib (al-Kadib, "Baar", "Rod")
al-Qadib on õhukese teraga mõõk, mis väidetavalt meenutab varrast. See oli mõõk rändurite kaitseks või saatjaks ning seda lahingus ei kasutatud. Mõõga küljele on hõbedaga kirjutatud: "Ei ole jumalat peale Allahi, Muhammad on Allahi apostel – Muhammad bin Abdallah bin Abd al-Mutallib." Ükski ajalooallikas ei viita sellele, et seda mõõka oleks kasutatud üheski lahingus. See jäi prohvet Muhamedi majja ja seda kasutasid alles hiljem Fatimiidide dünastia kaliifid.
See mõõk on 100 cm pikk ja pargitud nahast ümbrisega.

Nüüd hoitakse seda mõõka Istanbulis Topkapi muuseumis.

9 - Qal "i
See mõõk on tuntud kui Qal "i või Qul" ay, Kali (Mezam, Kali). See nimi võib olla seotud paigaga Süürias või paigaga Indias Hiina lähedal. Teised uurijad väidavad, et omadussõna qal "i" viitab "tinale" või "valgele pliile", mida kaevandati erinevates kohtades. See mõõk on üks kolmest mõõgast, mille prohvet Muhammad Banu Qaynaqast trofeena püüdis. See oli ka väitis, et prohvet Muhamedi vanaisa avastas "Qal" i mõõgad, kui ta avastas Zamzami kaevu Mekas.

Nüüd hoitakse seda mõõka Istanbulis Topkpi muuseumis. Tera pikkus - 100 cm. Käepidemele on kirjutatud araabia keeles: "See on üllas mõõk Allahi apostli prohvet Muhamedi majast." Selle mõõga tera erineb teistest mõõkadest oma lainelise mustri poolest.

ArielB 31-12-2013 17:51

Kus on Samsama? :-)

Eh, raamatuid pole käepärast, Yuchel ja Aydin..... Seal on kõik andmed Topkapist pärit mõõkade kohta. Üldiselt ei saa ühtegi neist otseselt Muhamedi arvele panna, parimal juhul räägivad nad ettevaatlikult omajaadide või varajase Abbasiidi perioodi kohta.

Mis puudutab inimfiguure: saatsin VG-le artikli tema almanahhi jaoks (ta lubab pidevalt saata küsimusi revideerimiseks, aga see on juba 2014 :-)), seal näete andmeid Muhamedi enda väidetava kujutise kohta aasta lõpus. 8. sajandil. Nii et muretse, detailid kirja teel :-)

Israguest 31-12-2013 18:10

Mõned ajaloolased seavad kahtluse alla selle mõõga kuuluvuse Muhamedile, kuna sellel on kujutatud inimfiguure ja see on vastuolus šariaadi keeldudega.

Laskumata šariaadi keeldude peensustesse, tahan lihtsalt öelda, et oleks hea teada piltide ilmumise aega (võib-olla Koljati ajal, st ammu enne keeldude ilmumist).
Toon näite: esiisa Aabraham, võttes tammemetsas vastu Püha Kolmainu, pani lauale koogid, piim, või ja ... vasikaliha. Selline mitte-koššer-komplekt oleks iga kaasaegse rabi minestama pannud.Kuid koššeri seadused tulid palju hiljem.
Jah, muide, Taaveti ja Koljati lahingu paigas (Britannia Park) kogun ma liblikaid. Jaanuaris peaks ilmuma. :-)

wolgast 01-01-2014 05:15

Kas amb on siiski amb või lihtsalt vibud?

Arabat 01-01-2014 12:24

tsitaat: algselt postitas Israguest:

Esiisa Aabraham, võttes vastu tammemetsas Püha Kolmainu, pani lauale koogid, piima, või ja ... vasikaliha.

2m-nördimine 01-01-2014 14:01

Kogu lugu mõõkadega on kummaline. Esiteks säilitati kõik relvad. Ja ma arvan, et iga sõdalase jaoks on relv alati vähemalt korra kadunud või purunenud. Välja arvatud muidugi tseremoniaalsed näidised. Teiseks on kõik proovid erineva suuruse ja tüübiga. Ma ei usu, et üks inimene võib olla nii füüsiliselt ja omada oskusi, et saaks sama edukalt (ja kuna see moslem elas kõrge vanuseni, siis kasutas ta neid edukalt) kasutada samade mõõkade erinevaid mudeleid. Välja arvatud muidugi juhul, kui need pole tseremoniaalsed ja ta ei kasutanud neid kunagi lahingus ettenähtud otstarbel. Pigem tundub, et need mõõgad olid "määratud" pühapaikadeks

JRL 01-01-2014 14:44

tsitaat: Esiisa Aabraham tammemetsas Püha Kolmainu vastu võtmas

Ja kas esiisa Aabrahami all oli juba kolmas hüpostaas – Jumal-Poeg? Kas ta ei istunud Jumala Isa paremal käel 33g. AD? 5508 aastat + 33 aastat?

ArielB 01-01-2014 14:46

Mõeldi vaid 3 inglit.

kvantun 01-01-2014 14:48

Kas amb on siiski amb või lihtsalt vibud?

Nad räägivad täpsemalt, et see on kirjas raamatus "As-Sira al-Halabiyya" (3. kd, lk 461 - 462), aga mul pole seda.
Võib-olla on Elgud sellel teemal midagi, aga seda on vaja küsida neilt, kellel see on.

kvantun 01-01-2014 15:17

tsitaat: algselt postitas 2m-outrage:
Kogu lugu mõõkadega on kummaline. Esiteks säilitati kõik relvad. Ja ma arvan, et iga sõdalase jaoks on relv alati vähemalt korra kadunud või purunenud. Välja arvatud muidugi tseremoniaalsed näidised. Teiseks on kõik proovid erineva suuruse ja tüübiga. Ma ei usu, et üks inimene võib olla nii füüsiliselt ja omada oskusi, et saaks sama edukalt (ja kuna see moslem elas kõrge vanuseni, siis kasutas ta neid edukalt) kasutada samade mõõkade erinevaid mudeleid. Välja arvatud muidugi juhul, kui need pole tseremoniaalsed ja ta ei kasutanud neid kunagi lahingus ettenähtud otstarbel. Pigem tundub, et need mõõgad olid "määratud" pühapaikadeks

Mõned mõõgad olid tõenäoliselt tseremoniaalsed, mõned võisid olla kingitused ja neid pole kunagi lahingus kasutatud.
Üldiselt nimetatakse Topkapis loetletud mõõkadest nelja nelja õiglase kaliifi mõõkadeks ja need on eraldi vitriinis (viimasel postitatud pildil).
Ülevalt alla kaliifide mõõgad:
Abu Bakr al-Siddiq
Umar Al-Farooq
Usman ibn Affan
Ali ibn Abu Talib

P.S.
Mis puudutab kaliif Ali mõõga suurt suurust, siis ajaloolase Ibn Hishami lugu Khaibari lahingust on tema suure füüsilise jõu tõestuseks.
"Abdallah ibn al-Hasan jutustas mulle oma sugulaste sõnadest, prohveti vabastaja Abu Rafia sõnadest, kes ütles:" Läksime Ali ibn Abu Talibiga, kui prohvet saatis ta oma lipukirjaga. Kui Ali kindlusele lähenes, tulid selle elanikud tema juurde ja ta hakkas nendega võitlema. Üks juutidest pussitas teda ja lõi kilbi käest. Siis tõmbas Ali kindluse ukse välja ja kaitses sellega end: hoidis seda kui kilpi ja võitles kuni võiduni. Siis ta loobus sellest, kui seda enam vaja polnud. Seitse inimest ja mina olin kaheksas, üritasid seda ust ümber pöörata ja see ebaõnnestus.

Sexton 01-01-2014 15:32

Vastus JARL-ile
Usu sümbol:
"Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, kes sündis Isast enne kõiki aegu"
Poeg on Isaga samaaegne.

Israguest 01-01-2014 16:25

tsitaat: Algselt postitas Arabat:

Ja mida muud võiks esiisa Aabraham välja pakkuda, kui ta oli rändkarjakasvataja?

Asi pole mitte toodetes endis, vaid nende kombinatsioonis Kašruti nõuete kohaselt ei saa liha ja piima omavahel kombineerida.

tsitaat: algselt postitas JRL:

Ja kas esiisa Aabrahami all oli juba kolmas hüpostaas – Jumal-Poeg?

Sekston vastas ja ma ei hakka siin teemat arendama, kuidas kristluses kolm inglit Püha Kolmainsuseks muudeti, pigem näitan Hebroni lähedal asuvat Püha Kolmainu kloostrit just selle tammemetsa kohas.
Tulles tagasi prohvet Muhamedi relvade juurde, tahan märkida, et see teema on väga huvitav, sest. mis tahes religiooni ja mittereligioossete inimeste jaoks on prohvet Muhammad tõeline ajalooline isik ja seal on võimalus näha esemeid, mis tõesti kuulusid talle. Noh, selliseid asju ümbritsevad alati legendid.

kvantun 01-01-2014 16:28

tsitaat: Asi pole mitte toodetes endis, vaid nende kombinatsioonis Kašruti nõuete kohaselt ei saa liha ja piima omavahel kombineerida.

Israguest 01-01-2014 16:32

tsitaat: Algselt postitas kvantun:

"Ära keeda poega tema emapiimas" 2. Moosese 34:26

Õige! Seejärel muudeti see puhtalt eetiline keeld liha ja piimatoodete kombineerimise täielikuks keeluks.

Sexton 01-01-2014 17:37

Mind huvitab, milline oli Mohammedi rahaline olukord?
Liiga kallid asjad ka.
Nii palju kulda – kuidas sai beduiin nii palju kulda, isegi kui ta oli kaupleja?

kvantun 01-01-2014 18:12

Tõenäoliselt on need hilisemad mõõgakaunistused õigete kaliifide järgi, vaadake prohveti säilinud asju, kulda seal pole.
Kuigi otseselt keelatud on ainult kullast ehted, jäi tema eluajal relvade kaunistamine minu arvates selle keelu alla.

"Imaam Jafar Sadiq (a) teatas oma esivanematele viidates, et prohvet (id) käskis meile 7 keeldu ja andis juhiseid 7 kohustuse kohta. Keelud on järgmised: kandke kuldehteid, jooge kuld- ja hõbenõudest, istuge sisse. punasest siidist sadul, riietuda erkpunastesse toonidesse, kanda siidist või siidlõngadega õmmeldud riideid. Ja 7 kohustust on järgmised: külastada haiget, osaleda matustel, tervitada kõva häälega (ja vastata ka tervitustele) , aidata kaitsetuid, võtta vastu kutse, olla truu vandele ja palvetada selle eest, kes aevastas (öelge "Olgu teile Jumala halastus") Ilmselt on keelatute seas esikohal kuldehtete kandmine. "

Sexton 01-01-2014 18:30

Peate kindlasti teadma, mitte arvama.
Religioossed keelud võivad olla väga konkreetsed ja täpsed, need võivad olla väga laiad – ja sa pead teadma, kuidas seda või teist sätet konkreetsel juhul tõlgendatakse.
Lihtsaim märk on Ruthi lugu.
Nagu teate, on Piiblis, 5. Moosese raamatus, otsene märge, et moabiit ei sisene Jumala rahva hulka ja isegi tema 10. suguharu ei sisene Jumala rahva hulka.
Samal ajal ei astunud Moabi Ruth mitte ainult Jumala rahva sekka, vaid ilmus ka kuningas Taaveti vanavanaemana ja vastavalt ka Messia Jeesuse Kristuse esivanemana.

möödumas 01-01-2014 20:07

Kas ma olen ainuke, kes näeb al-Batari ja al-Kadibi mõõkades Euroopa lõiketerasid? Zulfakar ja al-Maatur on kuidagi kohmakad. Pigem välisuksed. Ja ülejäänud pole paremad, välja arvatud mõõgad ja kaks ülaltoodud. Ja neil kõigil on mõõkkäepidemed. Või tundub mulle kõik?

kvantun 01-01-2014 20:23

„Tuleb tähele panna, et mehel on keelatud kanda kuld- või hõbeehteid, välja arvatud hõbesõrmus, see on prohveti sunna (rahu ja õnnistused olgu temaga).
Samuti on mehel lubatud hõbedaga kaunistada relvi, näiteks mõõka, oda, kilpi. Mees ei tohi ehtida oma valju ja sadulat hõbedaga.
http://islamdag.ru/verouchenie/11076

Ja prohveti asjades pole midagi kullaga kaunistatud

Ja siin on veel üks versioon zulfakari kohta
http://www.chronologia.org/prorok/m01_14.html

kvantun 01-01-2014 20:51

Muide, prohvet Mamshuki kepp on videol nähtaval ilma igasuguste kaunistusteta, erinevalt kuninglikest pulkadest, kuid enesekaitserelvaks üsna sobiv.
(Ivan Julma ja Repini pildi kohta pole vaja kirjutada)

Kepi ​​roll islamis on üsna lai.

"Raamatus "Nuzkhatul Majalis" leheküljel 296 on teatatud, et Ibn Abbas ütles: "Kepile lootmine on prohvetite omadus. Prohvet Muhammed (rahu ja õnnistused olgu temaga) toetus kepile ja käskis sellele toetuda. Temalt teatatakse: "Kepp on usklike märk ja prohvetite sunna. Kes läheb teele mandlipuidust valmistatud kepiga, kaitseb Jumal seitsme asja eest, sealhulgas kahju, varguse eest. vaenlane ja kõigest mürgisest - madu, skorpion jne, kuni ta naaseb oma perekonda, koju, temaga koos on 77 inglit "".

Imam Barmavi ütles: "Kepp on relv sõdijate vastu ja abi nõrgematele. Shaitan jookseb kepiga käest ära ja õel kuuletub talle, samuti on kepp selle omanikule qibla ja jõud väsinuna. "

Reedese Khutba ajal on soovitatav toetuda kepile ja teha seda vasaku käega.
http://islamdag.ru/vse-ob-islame/10904

Sexton 01-01-2014 21:06

Kas on võimalik ilma Nosovskita?
Nosovski tsiteerimine on sama, mis argumendina tuua psühhiaatriahaigla patsientide hallutsinatoorsete süžeede kliinilisi salvestisi, mis on tehtud haiguste hooajalise ägenemise ajal.

kvantun 01-01-2014 21:26

Ja Topkapi sõnul on enamik sealseid esemeid üleni kullas ja kividega üle puistatud. Sultanid vedasid nagu harakad Seraliosse kõike, mis sädeleb, ja mis prohveti enda mõõk on, kui see on ilma kullata, nii et nad parandasid seda nii, et usklikud langesid tema ees pikali.
Link mõnele Topkapi esemele
http://ummahweb.net/?p=2026

Sexton 01-01-2014 22:38

Sellest ma räägingi.
Selgub, et need mõõgad on kõik uuesti paigaldatud.
Muide, selgub, et Mohammedil endal polnud rikkumist ja kaliifid ei rikkunud midagi. Ta ei kandnud zlotat, kuid nemad ei kandnud neid mõõku.
Selgub, et maksimum, mida me siin näha saame, on 6. sajand – nii et need on terad.

Sexton 01-01-2014 22:39

7. sajand. Aga ka 6ndal. Araabia mõõkaterad peavad elama väga kaua.

kvantun 01-01-2014 23:11

tsitaat: Muide, selgub, et Mohammedil endal polnud rikkumist ja kaliifid ei rikkunud midagi. Ta ei kandnud zlotat, kuid nemad ei kandnud neid mõõku.

Esimesed neli (õiget) kaliifi hakkasid seejärel rikkuselt lagunema, mis viis sufide esilekerkimiseni (üksikasjalikult lisatud sufismi käsitlevas teemas).

ArielB 02-01-2014 12:52

Hiljuti postitas üks Egiptusest pärit tüüp oma artikli Vikingi kohta, väidetavalt tõestades, et tegelikult on tõeline Dhu l "Fakar. On Topkapist pärit mõõk, mida ekslikult kirjeldatakse kui Utman ibn Affanile kuuluvat. Ja väidetavalt avastas selle artikli autor.

Selle artikli eeliseks on vanadest araabia allikatest pärit tsiteeritud materjal. Aga nii selle "avastuse" ajalugu ise kui ka tsitaatidest tehtud järeldused ja nende rakendamine kirjeldatavale teemale on äärmiselt kahtlased ega kannata kriitikat.

Artikkel ise ja illustratsioonid postitustes nr 5 ja 14.
Kui kellelgi on soovi, siis on mõtet lugeda: saab teada palju mittearaabistidele kättesaamatut ajaloolist infot ja samas veel olulisematki: kuidas MITTE järeldusi teha ja kuidas MITTE artiklit kirjutada.

kvantun 02-01-2014 14:48

Kuidas osa neist mõõkadest hangiti.

Abd al-Muttalib on Muhamedi vanaisa ja ainuüksi sel põhjusel võisid tema rikkust ja suurust suuresti kaunistada järeltulijad, kes kakssada aastat pärast tema surma leidsid, et on vaja temast lugusid salvestada ja seeläbi põlistada.

Need lood omistavad Abd al-Muttalibile Zamzami kaevu taastamise, mille täitsid jurhumitid, kes samaaegselt hävitasid Kaaba, kui mitu sajandit enne kirjeldatud sündmusi olid nad sunnitud Banu rünnaku all Mekast lahkuma. Khuzaa hõim. Tempel taastati peagi, kuid allikat välja ei kaevatud – arvatavasti oli sel ajal Mekas vähe elanikke ning palverännak kas vähenes linnas ja selle lähiümbruses valitsenud rahutuste tõttu oluliselt või oli isegi tasane. tähtsusetu. Igal juhul sai linn ilma Zamzami allikata väga hästi hakkama ja aegamööda ei teadnud keegi isegi täpset kohta, kus see asub. Seetõttu, kui Meka elanikkond suurenes ja palverändurite sissevool suurenes suuresti, oli allika taastamiseks vaja väikest imet. Selline ime juhtus Abd al-Muttalibiga.
Abd al-Muttalibi lapselapse ja ühe esimese kaliifi Ali sõnul rääkis sellest loost nii tema vanaisa.

Kuidagi läks ta templi aia sisse magama (pidage meeles, et ta oli Kaaba võtmete hoidja, valvur) ja öösel ilmus talle unenäos inimesekujuline vaim. Vaim käskis: - Kaeva Tibu! - Aga mis on Chiba? küsis Abd al-Muttalib. Sellele vaim ei vastanud ja lahkus.

Järgmisel õhtul läks Abd al-Muttalib qurayshide nõuandel, kellele ta nägemusest rääkis, uuesti samasse kohta magama. Ajalugu kordus, ainult seekord käskis ilmunud vaim Barra välja kaevata – mis see oli, Abd al-Muttalib jäi samuti arusaamatuks. Kolmandal õhtul ilmus vaim uuesti ja käskis Zamzami kaevata – on kurioosne, et ka see nimi ei öelnud Abd al-Muttalibile midagi; Ilmselgelt oli qurayshidel kunagi eksisteerinud kaevust väga ähmane ettekujutus. Kuid seekord andis vaim, kuigi ebamäärasel kujul, milles kõik rahvad loitse ja ennustusi riietavad, siiski mõningaid selgitusi - jutt oli veest, mis peaks kustutama palverändurite janu, ja kohast templi tara, kus veri voolab, sipelgad kubisevad ja varesed pesitsevad. Saadud infost osutus Abd al-Muttalibile piisav – ta läks järgmisel päeval kohta, kus tavaliselt tapeti ohvriloomi ning kus sõnnikuhunnikute ja mädanevate jäänuste vahel vohasid sipelgad ja varesed.

Siin seisid ka Asafi ja Naila iidolid - Muhamedi naise Aisha sõnul kuulis ta prohveti enda käest, et tegemist on mehe ja naisega, kes valisid kunagi Kaaba templi armastuse kohtumispaigaks, mille jaoks nad olidki. Allahi poolt kivideks muudetud. Muide, armukohtingud mõne jumalanna ja jumala templites olid antiikajal laialt levinud ja olid oma olemuselt religioosse riitusena, millel polnud iidsete arvates mingit pistmist rüvetusega. Võib-olla leiti sarnaseid kultusi ka muistses Araabias.

Abd al-Muttalib ja tema poeg, tol ajal ainuke, hakkasid Asafi ja Naila vahele kirkadega auku kaevama ning komistasid kohe kivide otsa, millega kaev oli vooderdatud. Olles ümbritsetud uudishimulike qurayshide rahvahulgast, kellest mõned protestisid pühaduseteotuslike väljakaevamiste vastu templi lähedal, puhastasid nad Zamzami allika mõne päevaga täielikult. Selle põhjast leidis Abd al-Muttalib kuldsed kujutised kahest gasellist ning mitmest Süüria käsitööliste valmistatud mõõgast ja kettpostist.

Leide nähes teatas quraish kohe, et tegemist on avaliku varaga, mis tuleks viivitamatult jagada, mille vastu Abdal-Muttalib jõuliselt protestis. Tema vastuväited ei viinud millegini ja lõpuks otsustati leitud asjad ära jagada kõige erapooletuima kohtuniku – Jumala juhtimisel. Abd al-Muttalib valmistas kuus identset ennustamisnoolt, millest kaks värviti kollaseks (see, kes need välja tõmbas, sai kuldsed gasellid), kaks - mustad (mõõgad ja kettpost) ja kaks - valged (kellel need nooled olid) , ei saanud midagi). Need nooled pandi Hubali, Kaaba suurima ja ilmselt auväärseima iidoli kätte, mis kunagi toodi Süüriast ja paigaldati templi keskossa. Hubal oli valmistatud ahhaadist istuva mehe kujul (milles mõned araabia ajaloolased näevad Ibrahimi), kelle käes olid ennustamisnooled – nooltega ennustamine oli üks tema peamisi erialasid.

Loosimises osalesid Kaaba, Abd al-Muttalib ja Quraysh. Esimesena tõmbas templisse mõeldud nooled välja ennustaja, kel varem olid silmad kinni seotud - need osutusid mõlemad kollasteks noolteks ning kuldsed gasellid läksid Kaaba omandusse. Abd al-Muttalib sai mustad nooled ja ta sai mõõgad ja raudrüüd, samal ajal kui quraysh valged nooled, nii et nad ei saanud midagi.

Abd al-Muttalib naelutas Kaaba uste külge nii kuldsed gasellid kui ka mõõgad. Need kuldsed gasellid olid legendide järgi esimesed kuldehted, mis templisse ilmusid.

henrix 03-01-2014 19:09

tsitaat: algselt postitas Ponomar:
Samal ajal ei astunud Moabi Ruth mitte ainult Jumala rahva sekka, vaid ilmus ka kuningas Taaveti vanavanaemana ja vastavalt ka Messia Jeesuse Kristuse esivanemana.

Juudid tõlgendavad seda hetke järgmiselt: seal on kirjas "moabiit", aga mitte "moabiit".
Teist tõlgendust ei oskagi mõelda.
Ja kes oleks arvanud? te ei kujuta ausalt öeldes ette.

Tere. Naljakas versioon tuli kohalikult minu eelmise aasta Püha Maa-reisi ajal:
Ruth oli pärit praegusest Odessast ja näib olevat etniliselt slaavi päritolu. Sellepärast aitas ta siseneda "Jumala rahvasse".

wolgast 04-01-2014 14:03

\\Zulfakari stiliseeritud kujutisega\\

Jantsaari türklased, pidulik rongkäik

http://www.turkishculture.org/...un%20Autzug.jpg

wolgast 04-01-2014 14:30

\\Ottomani lipud stiliseeritud Zulfakari kujutisega\\

Balkani Delhi

Sexton 04-01-2014 14:55

versioon ei kannata kontrolli.
Kuningas Taavet – 10. sajand, Ruth – 11-12 eKr.
Siis polnud Odessat, Odessas polnud slaavlasi ega slaavlasi endid.

kvantun 04-01-2014 15:08

tsitaat: algselt postitas wolgast:

Balkani Delhi

Pilti pole näha, aga võib-olla on see mõeldud?

wolgast 04-01-2014 15:26

\\ arvatavasti mõtleb seda?\\

Jah nad. Bartolomeo von Pezzeni töö 1586-1591

Sexton 05-01-2014 22:48

Tippvimplid on kaheharulised, see on tavaline nähtus, ilma zulfaqarita.
Lancerid on samad.

Näiteks Nepali lipp on kaheharuline.

kvantun 05-01-2014 23:35

Jah, ainult lantsid on tatari päritolu, sealt võivad välja kasvada harkvimpli kõrvad.
Nepali lipul on siiani teistsugune kuju ja see võeti vastu aastal 1962. Enne seda kasutati eraldi kolmnurkseid vimpleid.

wolgast 06-01-2014 12:41

On ebatõenäoline, et odatippude vimplitel oli midagi pistmist Zulfikariga

kvantun 06-01-2014 01:42

Husaarid laenasid Delhist palju asju, sealhulgas "tiibu", samuti võisid nad omaks võtta kahvlivimplite moodi.
Kui nüüd on enne ristisõda euroopalikke pilte, siis teine ​​asi.

kvantun 07-01-2014 18:19

Zulfaqari leidmine

Badri lahing

See juhtus ramadaani kuu 18. aastal reedel Hijri ehk 624. aasta jaanuaris Badri linnas, mis asub Medinast 50 km edelas. Põhjuseks oli Abdullah bnu Jakmi üksusest pärit Amr Hazramili mõrv mushrikiinide (polüteistide) poolt.
Moslemid said teada rikka mekkalaste karavani Süüriast tagasitulekust ja hakkasid veenma prohvetit (rahu ja Allaahi õnnistused) seda karavani ründama, et kättemaksuks Meka aadelkonna ja muhadžiiride vara põhjustatud õnnetuste eest. nende poolt kinni võetud.
Mushrikiinide spioonid teatasid sellest teada saades karavani juhile Abu Sufyanile, et moslemid tahavad neid rünnata. Abu Sufyan saatis kiiresti mehe suure tasu eest Mekasse ja nõudis kiiresti abi. Kohe liikusid mekkalased suure sõjaväega Hijazi poole. Mushrikiinide arv oli üle 1000 sõduri, moslemitel - 313 inimest, mis on kolm korda vähem.
Moslemid kuulsid, et suur mekkalaste armee on nende poole suundumas ja asusid samuti lahinguks valmistuma.
Ohtliku lõigu läbinud Abu Sufyan ütles Quraishile, et haagissuvila on väljaspool ohtu ja et on võimalik tagasi pöörduda.
Armee eesotsas olnud Abu Jahl keeldus ja ütles, et enne, kui nad Badri ei võta ja seal kolm päeva pidutsevad, ei tule nad tagasi. Moslemid, kes olid Mushrikine ees, hõivasid kõik allikad ja nad jäid ilma veeta. Tugevast janust algasid inimeste ja loomade piinad. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) palus Allahilt abi kuni hommikuni. Mushrikiinide laagris mängis öö läbi muusika, vein voolas kui jõgi ja naer ei lakanud, meelelahutuseks Mekast kaasa võetud neidude laulud.

Hommikul rivistusid vastaspooled ja nagu siis kombeks, algas lahing duelliga. Mõlemalt poolt tuli välja kolm.
Moslemitest pärinesid prohveti nõod (rahu ja Allaahi õnnistused) Ali ja Khamzat ning ka Ubaydat bnu Harith. Ali ja Khamzat tapsid kohe oma vastased ning Ubaydat ise sai haavata ja haavas vaenlast tõsiselt. Pärast seda algas lahing. Prohvet viskas peotäie mulda mushrikiinide poole ja täitis sõna otseses mõttes kõigega nende silmad, nina ja suu. Seda segadust ära kasutades andsid moslemid neile käegakatsutava hoobi. See oli prohveti (rahu ja õnnistused) üks olulisemaid mujizate (imesid). Lahing algas koidikul ja kestis lõunani.

Mushrikiinid said oma arvulisest paremusest, ratsaväe olemasolust ja headest relvadest hoolimata täielikult lüüa, osa põgenes, osa hävitati ja osa vangistati. Moslemid kaotasid kokku 14 tapetud märtrit.

Moslemite sellise veenva võidu üheks põhjuseks oli inglite osalemine moslemite poolel, mida kinnitavad usaldusväärsed hadithid ja Püha Koraan. Need olid inimeste kujul, hobused olid kõik õuntes (mustad valgete laikudega), valgetes turbanites, mille otsad rippusid abaluude vahel.

Inglite osalemine moslemite poolel oli ka üks prohveti imesid (rahu ja õnnistused olgu temaga). Selles lahingus ilmnes esimest korda selgelt prohvet Muhamedi sõjaline anne (rahu ja Jumala õnnistused temaga), kes pärast olukorra hindamist tegi hiilgava taktikalise käigu, vallutades esmalt kaevud, mis otsustas lahingu tulemus.
Mushrikiinide juht Abu Jahl tapeti.

Ühe versiooni kohaselt sai prohvet just siis trofeede jagamisel mõõga Al-"Asi ibn Munabbih ibn al-Hajjaj ibn" Amir ibn Khuzayfa – Zulfakar.

ArielB 07-01-2014 19:13

Vabandust, uudishimu pärast: kas kopeerite kuhugi või trükite kõik ise ümber? Just seal 13,5 lehekülge!

kvantun 07-01-2014 22:38

Yaqut Hamawi "Majmuat-ul-buldanis" mainib, et Badr on kuulus veeallikas Meka ja Medina vahel kollase wadi (kuivanud jõesängi) madalaimas osas ning selle ja mereranna vahel - üks üleminekuöö (st. " üks kuu, "sellest ka nimi "Badr" - kuu - umbes tlk). Selle kohta on veel üks versioon. et see nimi tuleneb selle koha kujust, mida ümbritsevad igast küljest mäed ja mis meenutab kuud täiskuuööl, nimega "Badr". "Yellow Badr" on tuletatud vastava wadi nimest, mida nimetatakse ka "Suureks Badriks", mis andis lahingule nime "Suure Badri lahinguks". Selles kohas valatud pisarate mainimisest on teada ka nimi "Badr Hunayn" ("Kurumuse Badr").

Badri piirkond asub Bright Medina provintsi edelaosas, mis asub kuningriigi nelja suurima linna (Noble Mecca, Bright Medina, Jeddah ja Yanbu) keskel. Badri linnaosa pindala on 8186 ruutkilomeetrit, halduskeskuse ja linnaosa elanike arv ületab 100 tuhat inimest.

Lahingu koht meelitab palju külastajaid erinevatest kohtadest, kes külastavad Al-Arishi mošeed. mis on piirkonna silmapaistev maamärk ja asub kohas, kus lahingu ajal asus moslemite väejuhatus, ja see on koht, kus Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) lahingu ajal palvetas. palmipuude võra all ja kuhu see hiljem ehitati mošee nimega "al-Arish".

Badr täna
Al-Arishi mošee

kvantun 09-01-2014 01:46

Varasest islami perioodist säilinud mõõgad. Kuigi nende kuuluvus ühele või teisele ajaloolisele tegelasele jääb küsitavaks, kuuluvad need terad selgelt varajasse perioodi. Need, mis on tähistatud tähtedega (A-I), asuvad Istanbuli Topkapu muuseumis ja neile paigaldati hiljem käepidemed: (A) kaliif Osmani (644-656) mõõk. (B) kaliif Abu Bakri (632-634) mõõk. (C) kaliif Omari (634-644) mõõk. (D) kaliif Ali (656-661) mõõk. (E) kaliif Osmani (644-656) mõõk. (F) prohvet Muhamedi mõõk. (G) Kesk-Aasia tera. (H) Zayn al-Abidini mõõk (8. sajandi algus). (I) Khalid ibn al-Walidi mõõk (7. sajandi keskpaik). (J-M) Turgi mõõgad Ukrainast (IX-XIII sajand) (Riiklik Ajaloomuuseum, Moskva). (N) Altais leitud türgi mõõk (VIII sajand) (Riiklik Ermitaaži muuseum, Peterburi)

kvantun 15-01-2014 20:16

Kaukaasia sõja plakatid

1912. aastal lõi Dagestani kunstnik Khalil-bek Musayal Tiflis originaalmaali "Dagestani sümbolid", taastades legendide ja kirjelduste põhjal peaaegu kõik Dagestani sümbolid ja heraldika. Keskel kujutas kunstnik Dagestani vappi ja selle ümber Kaukaasia sõja ajastu plakatitega ratturid. Maali eksponeeriti Ameerika Ühendriikides Metropolitani kunstimuuseumis ja naasis seejärel kodumaale. Kaukaasia sõja plakatid taasloodi M. Korkmasovi, G. Balievi, Z. Aruhhovi H. Musajasuli maali järgi. Kommentaarid koostas M. Korkmasov Dagestani koduloomuuseumi materjalide põhjal.

1- Naib Daniyal-Beki bänner, valge punase äärisega. Lame ots. Pealkiri: "Meie Issand on jõud, kaitse ja varjupaik."
2- Elisuy Naib Daniyal-Beki bänner. Kahe otsaga valge tetraeedriline ots. Sissekirjutus: "Mitte iga sõdalane pole väärt hobuse seljas sõitmist, iga käsi pole väärt oda hoidmist. See vapper sõdalane, kes tormab lahingusse lõvi õhinaga, on kiitust väärt."
3- Kara-Kaitagi Eldar-Beki lipp. Valge, kahe otsaga, ilma pealdiseta. 1831. aastal lehvis see Derbenti lähedal asuva moslemite kalmistu ühes esikrüptis.
4- Highlandi bänner, valge kollaka triibuga keskel ja otsaga varrel.
5- Mägibänner, neljatriibuline, sinine-punane. See laperdas Gimry lahingu ajal 17. oktoobril 1832 (selles lahingus hukkus imaam Gazi-Mohammed – B.)
6- Bänner on valge sinise äärisega ja väikeste kollaste vahetükkidega. Pealkiri: "Jumala käsi on üle kõigi käte."
7- Bänner on kahe otsaga, valge, punase vahetükiga keskel. Tetraeedriline ots. Bänner töötas Elisuy ummistuste tormi ajal 21. juunil 1844 Sultan Daniyal-Beki pealinnas Ellisus.
8- Shamkhal Tarkovski sugulase Amalat-Bek Buynaksky lipp. Kahe otsaga, nõlvadel punaste vahetükkidega. Pealdis: "Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhamed on Tema prohvet. Abi ja tugevus on ainult Kõigeväelises ja Suures Allahil. Me võitsime teile kuulsa võidu."
17- Imam Gazi-Mohammedi lipp. Valge lõuend. Pealdis: "Oo Jumal, anna meile võit uskmatute üle. Oo tasased! Oo armuline! Oo kõikjalviibiv!".
18- Naib Magom-Omari lipp Püha Kaaba kujutisega.
19- Naib Ali-Beki bänner. Valge, kahe otsaga koraanist pärit kirjadega.
20- Naiba Tashov-Hadji bänner, kahe otsaga, punane roheliste nurgasisustega. Imam Ghazi-Mohammedilt päritud lipp oli mägismaalaste seas kõrgelt austatud. Tashov-Khadži oli üks Šamili julgeid kaaslasi, kes usaldas talle 1839. aastal Kumõki lennukitelt läbi Itškeria ja Salavatia Akhulgosse viivate marsruutide kaitsmise.
21- Kahe otsaga bänner, kollane lameda otsaga. Pealkiri: "Oo sina, võidu andja! oo sina, kaitsja!".
22- Imam Ghazi-Mohammedi lipp. Valge, kolme otsaga kirjaga: "Me võitsime Sulle kuulsa võidu. Oo Jumal, armuline! Raskused ei hirmuta Teda ja kartmatus ei ole Tema jaoks kasutu!".
23- Imam Gamzat-Beki bänner. Kolmnurkne, roheline. Sildil on kirjas: "Lahingu õuduste hulgas ära ole hetkekski hingelt nõrgem. Ohtude ees ole kindel, surm ei tule enne tundi, mis on määratud Kõigevägevama tahtega."
24- Surkhay-kadi bänner, valge, kahe otsaga.

9- Naib Daniyal-Beki bänner, kahe otsaga, sinine. Kotka ots.
10- Imam Ghazi-Mohammedi bänner. Valge lõuend. Pealkiri: "Oo Jumal! Anna meile võit uskmatute üle!".
11- Kichik Khani lipp, kes juhtis Gazi-Mohammedi Gimry üksust. Lipp on roheline, villane, ilma pealdiseta.
12- Elisuy Naib Daniyal-Beki bänner, valge punase äärisega. Pealdis: "Jumal on üks, ta annab võitjale võidu."
13- Bänner on kahe otsaga, valge, tetraeedrilise otsaga. Pealdis: "Ei ole teist jumalat peale Allahi ja Muhamed on Tema prohvet."
14- Imam Ghazi-Mohammedi lipp. Siid, punane, ilma pealdiseta. Saklya kohal puhus tuul, mida ümbritses kivimüür.
15 - 16 - Hadji Muradi kaks bännerit. Esimesel on kiri: "Jumal aitab ja võit on kindel. 1260".
25- Valge lipp, kahe otsaga kirjaga: "Ära kaota julgust, ole ohtude suhtes ükskõikne. Keegi ei sure enne ettemääratud surmatundi."
26, 27, 32-34 - Buk-Magomed naibi mägivimplid: valge äärisega sirel (26); valge kollase äärisega (27); roheline (32); kollane punase äärisega (33); valge sinise äärisega (34).
28- Gorski ühe otsaga vimpel. Võitlus 24. juunil 1845 Avar Koysu jõe kaldal.
29- Valge vimpel punase äärisega. Võitlus lehetäide kindlustamisel.
30- Sinise äärisega mägivimpel. Khupro küla.
31- Mäevimp, valge. Võitlus 26. juunil 1849 Didoyskoe küla Khupro.

muuda 17-01-2014 17:54

Kõigi standardsete suuruste hulgas ei mainita kahvliga "kaheharulist" tera, kuigi seda kangekaelselt ja kõikjal nimetatakse zulfakariks.

kvantun 19-01-2014 17:05

Aga pole enam kaua jäänud, varsti tuleb Ahir Zaman ja näeme ehtsa zulfaqariga relvastatud Mahdit.
Mahdi ja Isa (rahu olgu temaga) võitlevad Dajjaliga ja alistavad ta.
Ja saabub Qiyamat'i päev ja hinged läbivad Sirati ning need, kes loovad zulmi ja silmakirjatsejaid, lagunevad, et põletada Jahannami tules, ning puhtad hinged pidutsevad Firdause aedades ja saavad 70 täistundi.

muuda 19-01-2014 20:33

tsitaat: Algselt postitas kvantun:

Jah, seda lihtsalt ei õnnestunud säilitada, kahvelmõõga tugevus on väiksem kui tugeval ja kui lahingutes ilma kaitserüüdita see õnnestus, siis järgnevates tõsistes lahingutes, kasutades kaitsevahendeid, võis see kergesti puruneda ja sellest tehti järgnevaid koopiaid. kuulujuttude ja legendide järgi ning pole teada , mis neil originaaliga ühist on .

Teate, just vastupidi, painduv tera (teatud TO-ga) puruneb väiksema tõenäosusega kui monoliitne. Dateerimise kohta ma praegu ei räägi, aga muuseumides esitletavaid võib julgelt dateerida mitte varem kui 16. sajandil. Suurepärane säilivus.

kvantun 19-01-2014 22:56

tsitaat: Teate, just vastupidi, painduv tera (teatud TO-ga) puruneb väiksema tõenäosusega kui monoliitne. Dateerimise kohta ma praegu ei räägi, aga muuseumides esitletavaid võib julgelt dateerida mitte varem kui 16. sajandil. Suurepärane säilivus.

Teatud piirini ja üleüldse oleks viimane aeg erinevate relvadega zulfaqari vastu sparutada ja tulemust vaadata.

Vahepeal veel paar bännerit.

wolgast 20-01-2014 15:50

\\Jah, seda lihtsalt ei saanud säilitada, hargmõõga tugevus on väiksem kui tugeval\\

Veelgi enam, see ei olnud algselt kaheharulise köidikuga, vaid purunes, kui see liiga jõuliselt kestast välja tõmmati

kvantun 04-02-2014 18:08

Tšetšeenia ja Dagestani kolmanda imaami Šamili surma-aastapäeval 4. veebruaril 1871 Medinas jätkame lahingute ja lahingute ajalugu legendaarsete mõõkadega...

Uhudi lahing

Aasta pärast Badri lahingut toimub teine ​​kuulus lahing, Uhudi lahing.

Selles lahingus juhtub palju, Abu Dujana, olles saanud prohveti (SAS) käest mõõga (mis pole teada), paneb selga punase surmasideme, prohveti onu Hamza (SAS) sureb, kuid tulevase Allahi mõõga (Seifullah) Khalid ibn al-Walidi sõjalise hiilguse päike hakkab sisenema.

Olles kandnud Badri kampaanias suuri kaotusi, hakkasid Quraysh'id hauduma kättemaksuplaane. Nad kogusid oma jõud ja asusid ette valmistama võimsat armeed. Selle armee varustamiseks kasutati kõiki Badri lahingu põhjustanud karavani ressursse. Naised käisid sõjaväega kaasas ka sõdureid lahingus inspireerimas. Medinale marssis kolm tuhat meest, neist seitsesada raudrüüdes, samuti kolm tuhat kaamelit ja kakssada hobust.

Prohvet (alayhi - salam) Abbasi onu, kes tunnistas endiselt oma rahva usku, andis Muhamedile teada, millega kuraišid tegelevad ja milliseid jõude nad olid ette valmistanud.

Vastavalt sellele, mida Koraan õpetab: "Ja nende asi on omavahel nõu pidada," hakkas prohvet (alayhi – salam) vanemate kaaslastega nõu pidama, kuidas vaenlasega kohtuda. Sõnumitooja (alayhi - salam) kaldus tagama, et moslemid kindlustaksid end linnas, kuna nad tunnevad selle tänavaid ja nurgakesi paremini kui paganad ning tänu sellele saavad nad vaenlase jagu. Seda arvas Abdullah bin Ubayy, kes ütles prohvetile: "Me võitlesime, oo Allahi Sõnumitooja, linnas, asetasime naised ja lapsed tornidesse, andsime neile kive, ehitasime kaitserajatisi, et linn oleks nagu kindlus igast küljest.Vaenlane,naised ja lapsed loopisid neid kividega ja me võitlesime nendega tänavatel ja alleedel.Ükski vaenlastest,kes meisse sisenes,ei jäänud puutumata.Ja iga kord, kui me vaenlase juurde läksime, saime lüüa. Jäta nad rahule ja kuuletu mulle, oo Allahi Sõnumitooja, ma ei räägi iseendast – see arvamus on päritud mu vanimatelt ja autoriteetsematelt esivanematelt.

Noored said inspiratsiooni. Ta kordas: "Me ei taha, et Quraysh ütleks: "Me piirasime Muhamedi ja tema kaaslasi Yathribi tornides nagu jänesed aukudesse, tallasime nende maad, mürgitasime saaki ja nad ei julgenud isegi kohtuda. meie autoriteet langeb. Inimesed ei hakka meid kartma."

Vastumeelsusega nõustus prohvet (alayhi – salaam) linnast lahkuma. Oli reede. Inimesed palvetasid ja ta teatas neile, et nad võidavad, kui nad on kannatlikud. Siis läks ta koju, pani raudrüü selga, vöötas end mõõgaga. Samal ajal vaidlesid inimesed tänaval. Usad bin Wadair ja Sa'd bin Mu'adh vaidlesid: "Sa nägid, et Sõnumitooja tahtis linnas kanda kinnitada, ütlesid talle vastupidist ja sundisid teda rääkima, mida ta ei tahtnud. Tagasta see teema. teda ja kuuletuge prohvetile."

Inimesed nõustusid ja ütlesid prohvetile (alayhi – salaam): "Me ei tohiks, prohvet, sulle sõnakuulmatuks jääda. Tehke seda, mida õigeks peate." Ta vastas: "Ma kutsusin sind sellele, aga sa ei tahtnud. Prohvetil, kes pani kesta selga, ei ole hea seda edasi lükata enne, kui Jumal mõistab tema üle kohut koos oma vaenlastega. Vaata, järgi, mida ma käsin. Võit on teie, kui teil on kannatlikkust." Allahi Sõnumitooja (alayhi – salam) läks seitsmesajaga välja, et võidelda kolme tuhande kurja paganaga.

Uhudile lähenedes postitas ta kurule viiskümmend vibulaskjat, öeldes neile: "Katke meid tagant ja seiske siin, ärge minge kuhugi. Isegi kui näete, et oleme nad võitnud, ärge lahkuge oma positsioonidest. Kui näete, et oleme tapetakse või on meid tabanud lind "Ära torma appi. Peate nende ratsaväge oma nooltega üle külvama. Ratsavägi ei julge nooli rünnata."

Kuraišid moodustasid oma read. Paremal tiival oli Khalid bin al-Walid, endiselt pagan, vasakul Ikramah bin Abu Jahl, Talha ben Abu Talha lipukirjaga. Kuraiši naised peksid tamburiine ja laulsid laule.

Osapooled valmistusid lahinguks. Allahi Sõnumitooja (alayhi - salaam) ulatas mõõgaga käe ja pakkus: "Kes võtab selle ja annab talle oma kohustuse?" Siis astus ette mees nimega Abu-Dujana ja küsis: "Ja mis tuleb?" "See on vaenlast lüüa, kuni ta on väänatud" - vastas prohvet (alayhi - salaam). Abu-Dujana oli julge mees ja kandis punast käepaela. Kui ta selle selga pani, teadsid inimesed, et ta hakkab kaklema. Ta sidus naise pea kinni, võttis mõõga ja kõndis uhkelt. Seda nähes ütles prohvet (alayhi – salaam): "Teises kohas ei meeldiks selline kõnnak Allahile." Paganate lipuga ratsutas Talha edasi, kutsudes vastased duellile. Ali ben Abu-Talib võitles temaga, ülendagu Jumal teda ja võitis ta ... Ja lahing algas. Hind lubas mustanahalisele orjale nimega Wahshi palju head, kui ta tapab prohveti onu Hamza bin Abdul-Muttalibi. Vakhshi peitis end kivi taha ja kui Hamza talle selja pööras, viskas ta tema pihta oda, mis läbistas ta kõhust välja. Märtrite seyyid kukkus pikali ega liikunud. Puhkes tuline kaklus. Moslemid võitlesid vankumatult oma neli korda kõrgema vaenlase vastu, kuni see vaenlane põgenes, jättes maha oma surnud.

Vahepeal arvasid mäel olnud vibulaskjad, et lahing on läbi ja tahtsid laskuda alla, et osaleda trofeede kogumisel. Nende komandör Abdullah bin Jubayr keelas neil seda teha, tuletades meelde prohveti käsku (alayhi - salaam). Enamus aga ei kuulanud, läks mäest alla ja asus karikaid koguma. Khalid bin Walid haaras võimalusest kinni ja ründas moslemeid selja tagant. Ta hävitas mäele allesjäänud vibulaskjad, laskus alla ja võitles moslemitega, kuni Quraishid lahinguväljale naasid. Vaenlased piirasid moslemeid igast küljest. Usklike read katkesid. Nad kaotasid oma jõu ja jõu ning said kohutava lüüasaamise. Isegi Allahi Sõnumitooja (alayhi - salam) sai selle selle õnnetu sõnakuulmatuse tõttu: ta nägu oli põsesarna haavast verine. Kaaslased, mehed ja naised, päästsid oma elu hinnaga prohveti (alayhi – salaam). Ansarka Nasiba um al-Imara kastis moslemeid lahingu ajal veega ja kui nad hakkasid lüüasaamist kannatama, viskas ta selle, mis tal käes oli, haaras mõõga ja tormas lahingusse, kaitstes Allahi Sõnumitooja (alayhi - salam) selle mõõgaga, kuni saadud haavad teda ei heidutanud. Kuhu ta pööras, vasakule või paremale, kõikjal nägi ta teda kaitsmas.

Mis puutub Abu Dujani, siis ta tegi oma seljast kilbi, mis kattis sellega prohvetit (alayhi - salam), kuni see muutus paljudest sinna kinni jäänud nooltest nagu siil.

Allahi Sõnumitooja (alayhi – salaam) jõudis Ubayy bin Khalafile järele sõnadega: "Kus on Muhammad?! Kas ma ei saa päästetud, kui teid päästetakse!" Kuid hoolimata haavadest ja nõrkusest võttis prohvet (alayhi - salam) oda ja lõi sellega kurjamile kaela. Selle odaga kukkus ta oma hobuse selga teel surema. Vanemad kaaslased piirasid Mohammedi (alayhi – salam) ümber ja tõstsid ta mäest üles, et kaitsta teda vaenlaste eest.

Võidurõõmust lehvisid kuraišid nagu linnud. Hind ja teised Kuraiši naised rüvetasid langenud moslemite kehasid. Ta lõikas Hamza kõhu lahti ja hakkas tema maksa närima.

Uhudi lahing andis moslemitele tohutu õppetunni, olles praktiline tõlgendus Kõigevägevama sõnadele: "Kartke katset, mis ei taba ainult teie seas olevaid süüdlasi, ja teadke, et Jumal on karistuses tugev." See tähendab, et patt ja sõnakuulmatus ei kahjusta mitte ainult neid, kes selle toime panid, vaid ka kõiki, kes on nendega ühel või teisel viisil seotud.

Uhudi lahing näitab meile, et armastus maise elu vastu on hävitav. Kui vibulaskjaid mäel poleks haaranud kirglik soov saada trofeed, poleks nad oma positsiooni hüljanud.

Kes tahab lahingu üksikasju, sellel on Ibn Hishamil need olemas.

kvantun 05-08-2014 20:55

Türgi piraatidest ja admiralidest võib-olla kuulsaima Khair-ad-Din Barbarossa lipukiri. Türgis Besiktases asuva meremuuseumi kollektsioon:

Bänneri ülaosas on tsitaat Koraanist: "Abi tuleb Allahilt ja võit on lähedal. [Oo Muhammed] palun [selle] hea uudisega neid, kes usuvad!"
Lipu keskosas on kujutatud Zulfiqar - prohvet Ali ibn Abu Talibi neljanda kaliifi ja väimehe müütiline kahe teraga mõõk.
Zulfiqari neljale küljele on kirjutatud esimese nelja kaliifi nimed: Abu Bakr, Usman, Umar ja tegelikult ka Ali.
Bänneri allosas on prohvet Suleimani (Saalomoni) pitsat. Kuigi see pole ringikujuline, meenutab see siiski pigem Taaveti tähte))
Lõpuks tähistab Zulfiqari kõrval kujutatud valge käsi viit – prohvet Muhamedi, tema tütart Fatimat, väimeest Ali ning lapselapsi – Hassanit ja Husseini.

Israguest 05-08-2014 21:53

tsitaat: Algselt postitas kvantun:

valge käsi

Valge käsi võib olla ida amulett - anšoovis, nagu heksagramm - iidne amulett, mis ilmus ammu enne Taavetit ja Saalomoni.
Zulfiqar on liiga kahvliga ..., puhtalt sümbol.

ArielB 06-08-2014 01:13

Mis puutub inimeste kujutistesse varajase islami mõõkadel: peame meeles pidama, et nn. anikonism (inimeste kujutiste keeld) ei olnud 7.–8.
Araabia-Pärsia ja Araabia-Bütsantsi müntidel on kaliifide portreed koos näodetailidega.
Esiküljel on näota kujuga mündid ja kiri ei näita kaliifi nime, vaid ütleb lihtsalt "Muhammed on Allahi prohvet".
Selle põhjal usuvad mõned araabistid isegi, et nad kujutavad Muhamedi ennast.
Ja mis puutub Topkapist pärit mõõkadesse, siis isegi Türgi kommentaatorid märgivad häbelikult, et need on palju hilisemast ajast.

kvantun 07-08-2014 14:04

Islami sõdalaste plakatitest

Ja siis neetud Alfonso vaatas lahingult eemale ja nägi vahetus läheduses usklike valitseja valget lippu – hoidku teda Jumal – ja nägi sellel kuldseid kirju: "Ei ole muud jumalat peale Allahi ja Muhammedi. on tema prohvet." Siis tabas neetud meest hirm ja ta süda värises ning ta põgenes. Ja kõik, kes olid temaga, põgenesid ja moslemid ajasid neid taga. Neetud mees läks ise üle mäe, kuid moslemid tapsid suure hulga tema rahvast ega võtnud odad põgenejate puusadest ja mõõku nende kaelast enne, kui nad olid oma relvad uskmatute verest täis joonud. ja sundis neid surmakarikat rämpsuni jooma.
Ibn Yahya.

Millegipärast on meil kombeks arvata, et isegi Muhamedi ajal võitlesid moslemid "islami rohelise lipu" (või "prohveti rohelise lipu") all. Vahepeal pole selle teema kohta arusaadavaid andmeid. On vaid teada, et roheline lipp ei olnud Muhamedi ja mitte tema järeltulijate – esimeste "õigete kaliifide" (võitlejate ja prohveti sugulaste) oma, vaid Omajaadide (Omayyadide) dünastia kaliifide oma, kes tuli võimule Moawiya (Muawiya) ibn Abu Sufyani isikus ja viis pealinna Medinast Damaskusesse (hiljem võtsid rohelise bänneri koos tiitliga "Ustavate kaliif" omaks liidumaa sultanid-padišad. Ottomani türklased). Abbasiidide dünastiast pärit kaliifid, kes asendasid troonil omajaadid sõjalise riigipöörde tulemusena, tõstsid oma valduste kohale mitte rohelise, vaid musta värvi lipu. Ja ketserid (ortodokside - sunniitide - islami vaatenurgast) - Fatimiidide dünastiast pärit ismaeliitide kaliifid, kes vallutasid Põhja-Aafrika (Tuneesia) ja Egiptuse (Misr), võitlesid valge lipu all. Uued sektandid, karmaatlased, kes omakorda tõusid välja ismaeliitide seast, tõstsid oma punase lipu. Muide, Grenada moslemivalitsejate lipud Nasr Saidide (nasiriidide) dünastiast, samuti Meka šerifide lipp, kellelt põlvnesid amiirid ja hiljem Fezi sultanid (tulevased Markide kuningad). ), kes võttis ka punase bänneri (millele pandi siis roheline viieharuline pentagramm – "Saalomoni täht").
Seejärel kasutasid järgmised sektandid - nizarid (batiniidid) kõiki nelja bännerit (rohelist, musta, valget ja punast - neid värve, muide, leidub endiselt peaaegu kõigil araabia riikide lippudel). Sellega seoses ei jää huvita ka kristlik sõjaväelis-kloostri templite-templiordu, kes astus aktiivselt vastu Süüria ja Palestiina moslemivalitsejatele, kuid säilitas samal ajal tihedad kontaktid nizaridega, kombeks on süüdata neli. rituaalküünlad peatükkides (tellimuskoosolekud) (must, valge, roheline ja punane).
Eeltoodule tuleks lisada veel üks punkt. Rääkides prohvet Muhamedi lipukirjast ja tema järglaste-kaliifide lipukirjadest (ja tegelikult ka araabia lahingulipukitest üldiselt), tuleks eristada kahte tüüpi bännereid, millest ühte nimetasid araablased "liva" (tegelikult "banner") ja teine ​​- "raya" ("lipp").
Abu Bakr ibn Arabi sõnul: "Lipp (liva) erineb lipust (raya). Bänner on kinnitatud oda külge kolmest küljest ja on mähitud. Lipp (raya) on kinnitatud oda külge ühelt poolt ja lehvib tuules."
Nime "liva" (tegelikult "banner") kandis Araabia armee juhi (šeik) isiklik standard (pärast islami vastuvõtmist - prohvet Muhammad ja hiljem - tema kubernerid-kaliifid), nimi " raya" (sõna-sõnalt - "kari", "kari", kelle "karjane" või "karjane" oli juht) - armee lipp, mida ta juhtis.
Nii oli näiteks koreišite araabia hõimu juhi "liva" (kust, nagu eespool mainitud, Mohammed ise pärit oli) kaks musta ristkülikukujulist vimplit, mille varrele olid kinnitatud ümarate otstega teatud kaugusel üksteise kohal. , ja nendesamade koreishiitide "raya" - valge ristkülikukujuline paneel, mille kuldne ääris on täpiline valgete ringidega (või Euroopa heraldika keeles "bezants") ja kahe musta punutisega piki servi.
Banu Ghassani hõimu Raya on ristkülikukujuline kolmetriibuline punase-kollase-punase valge äärisega riie.
Hadramaut araablaste Raya on valge ristkülikukujuline riie, millel on roheline poolkuu, kollane ääris ja kolm punutist – kaks musta serva ja üks valge keskel.
Kui uskuda mõnda allikat (näiteks V. O. Shpakovski raamatut "Ida rüütlid"), siis prohvet Muhamedi "liva" oli must, servade ümber valge äärisega ristkülikukujuline paneel kahe musta punutisega. piki servi ja tema "raya" - kaks valget ümarate otstega ristkülikukujulist vimplit, mis on kinnitatud võlli külge teatud kaugusel üksteisest.
Prohveti esimeste kaaslaste (tema väimees Ali ja Ali järeltulijad - "õiged kaliifid") "raya" oli kolmerealine must-kollane-must ristkülikukujuline valge äärisega paneel (raamis mitte ainult bänneri servad, aga ka eraldades üksteisest selle ülemised mustad, keskmised kollased ja alumised mustad triibud) ning kahe kollase punutisega keskmise kollase triibu lõpus (kollane triip on kaks kolmandikku laiem kui ülemine must triip ja kolmandiku võrra laiem kui alumine must triip).
Omajaadide dünastiast Moavia (Muaviya) pärit esimese "ebaõiglase" (šiiitide – Ali ja tema järeltulijate) kaliifi "Liva" ibn Abu Sufyan oli ristkülikukujulise punase vimpliga kepp, mille all kl. mingi distants oli tugevdatud sama kujuga ja sellise valge sama suurusega vimpliga (mõlema vimpli otsas oli kaks punutist) ja sama Moavia "raya" - roheline ristkülikukujuline paneel (seda me juba mainisime bännerina ülaltoodud omajaadidest).
Paljud moslemi bännerid olid rikkalikult tikitud ja sõna otseses mõttes kaetud araabiakeelsete islami religioossete pealdistega (tavaliselt tsitaadid moslemite püha raamatu - Koraani suurast), geomeetriliste mustrite ja (üsna harva) poolkuudega või (veelgi harvem) kuue- ja viieharuliste kirjadega. - teravatipulised tähed.
Mõistete "raya" ja "liva" tähendus moslemite sõjalises terminoloogias ei jäänud muutumatuks, vaid muutus aja jooksul. Erinevate moslemiriikide armeedes kujunes järk-järgult välja terve lahingubännerite hierarhia.
Nii oli näiteks Nasiriidide dünastiast pärit Grenada sultanite relvajõududes "raya" viietuhandelise sõjaväeüksuse ülema standard, mida kutsuti amiriks (emiiriks). "Qaid" standardit - tuhande sõdalase (tuhandete) komandöri - nimetati "alamiks". "Nakibil" - 200 sõdurist koosneva üksuse komandöril - oli standard nimega "liva". Neljakümnest sõdalasest koosneva üksuse komandöri kutsuti "arifiks" (kuigi esimeste araabia kaliifide ajal tähendas sõjaväeline auaste "arif" "sajandit") ja "arifi" standardit "bänd" (araablaste ilmselge laen). Rooma-Bütsantsi-Lääne-Euroopa veksilloloogilisest terminist "jõuk", "bandon" või "banner", st "banner"). Kaheksast sõdurist koosneva salga "Nazir" komandöril oli etalon nimega "Ukla".
Muide, mitmete sõjaajaloolaste sõnul oli must-valgeruuduline bänner (mis oli juba eespool mainitud kristliku sõjaväelis-kloostri ordu lahingubänneri "Bosean" üks variante), niinimetatud "satrang", "shatrang", "chatrang" või "chatranj" (tõlkes: "malelaud") võeti esmakordselt kasutusele mitte kristlikus läänes, vaid moslemi-Hispaanias (Andalusia või araabia keeles " Al-Andaluse riik"). Omal ajal lehvis see mustvalge "malelaud" (ümbritsetud laia punase äärisega) Fezi sultanite lipul.
Kui näiteks Cordoba Omayyadi kaliif Hakam II lahkus pidulikult oma tsitadelist Medina al-Zahrast, siis moslemikroonikute sõnul eelnesid talle erinevad plakatid, millest osa erilise väärikuse märgina. annetas ta oma väärikate kalifaadi aadlisuguvõsade esindajatele. Just sellise aulipu rolli mängis “satrang” (ja see juhtus 10. sajandi lõpus pKr, ammu enne Templiordu ilmumist ajaloolavale).
http://www.imha.ru/1144536798-...ml#.U-M-6fl_t1Z

Liva ja Raya (lipud ja bännerid)

1. Liva ja raya (lipp ja lipp) tähendavad leksikaalses tähenduses üht, šariaat aga andis igaühe kasutamisel järgmise tähenduse:

Liva (lipp) - valge materjal, millele on mustade tähtedega kirjutatud "LA ILYAKHA ILLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH", see antakse amiirile või armee ülemale, on sõjaväebaasi tunnusmärk ja autasustatakse. laagri Amiri juurde. Tõend, et liwa (lipp) antakse armee amiirile, on järgmine: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) sisenes vallutamise päeval Mekasse ja tema lipp oli valge" , sellest teatab Ibn Maja Jabirist. Nasaiy teatab Anasilt, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kui ta muutis Osama ibn Zaydi väed lahingus Roomaga amiriks, ulatas talle valge lipu.

Raya - musta värvi bänner, millele on valgete tähtedega kirjutatud "LA ILAHA ILLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH". Raya on koos armee, rügemendi, diviisi üksuste ülemaga. Selle tõestuseks on see, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli Khaybari vägede juht ja ütles:

"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأعطاه عليا"

"Homme annan ma selle raya sellele inimesele, kes armastab Allahit ja Tema Sõnumitooja ning keda Jumal ja Tema Sõnumitooja armastavad," ja ulatasin raya Alile. Harith Ibn Hassan Bakriy hadith ütleb: "Oleme saabunud Mediinasse. Prohvet (rahu olgu temaga) seisis minbaril. Bilal seisis mõõgaga relvastatult tema ees ja nende ees nägin palju Raya't (mustad plakatid) ja küsisin: "Mis Raya see on?" "Amr Ibn As saabus lahinguväljalt," vastasid inimesed. "Tähendus on selles, et "ma nägin musti lippe", see tähendab, et sõjaväega oli palju lippe, samal ajal kui amir oli üksi, kelleks oli Amr Ibn As. See tähendab et mitmel salga ja rügemendi ülemal oli raya ...

Seetõttu antakse liva (lipp) üle vägede Amirile ning raya (lipud) on rügementide, diviiside ja üksustega. Seega on ühes armees üks liva (lipp) ja palju raya (banner).

Seega on liva mõeldud vägede Amirile ja rayad on sõjaväega.

2. Liwa antakse armee amiirile ja seda kasutatakse armee amiiri asukoha näitamiseks ja see peaks alati olema temaga. Lahinguväljal aga antakse komandörile raya, mida ta lahinguväljal kannab, olgu ta siis ise ülemjuhataja või amiiri poolt määratud väejuhataja. Seetõttu kutsutakse teda "ummul-harb" (sõja ema), sest lipp on lahinguväljal koos komandöriga.

Seetõttu on sõjaseisukorras iga komandöriga üks raya. See oli tol ajal kuulus asi. Ja heisatud lipu olemasolu viitas jõu olemasolule komandöris. Ja see on halduskord, mida sõjapidamise tavade kohaselt järgib armee.

Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) teatas Zaydi, Ja'fari ja Ibn Rawahi surmast enne vägede saabumist koos selle uudisega, öeldes:

"أخذ الرأية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"

"Raya võttis Zaydi ja suri, siis võttis Raya Jafari ja suri ka, siis võttis ta Ibn Rawahi ja suri ka ..."

Samuti on positsioonis, mil lahing käib ja kaliif ise on komandör, siis koos rai’ga on lubatud ka tõstetud livi (lipu) olemasolu. "Ibn Hishami ajaloos" Badri suure lahingu jutustamise ajal öeldakse, et selles lahingus olid kohal nii liva (lipp) kui ka raya (lipukiri).

Kuid rahuajal või pärast lahingu lõppu on Raya (bannerid) laialt levinud ja tõstetakse armee, selle rügementide, kompaniide ja üksuste kohal, nagu on antud Haris Ibn Hassan al-Bakriy hadithis Amr Ibni armee kohta. al-As.

3. Kaliif on islamis armee ülemjuhataja, seega heiskab ta liwa (lipu) kohas, kus ta on, dar-ul-khilafis. Kuna šariaadi järgi antakse liwa armee amiirile. Samuti on võimalik kalifaadi hoone kohale tõsta raya (administratiivselt), kuna seda maja peetakse riigiasutuste juhiks.

Ülejäänud riigiaparaadid, institutsioonid ja nende administratsioonid tõstavad ainult raya (lipumärke) ja liva (lipukiri) on armee emiiri asukoha tunnusmärk ja see antakse ainult talle.

4. Liwa (lipp) kinnitatakse oda otsa ja keeratakse selle ümber, seejärel antakse vägede ülemale vastavalt nende arvule, antakse üle 1., 2., 3. armee ülemale või ülemale. Shami, Iraagi ja Palestiina armee või Aleppo, Khumsi ja Beiruti armee komandör jne. vastavalt vägede nimedele.

Alusel on bänner keritud oda küljele terava küljelt ja seda ei haruta lahti, välja arvatud vajaduse korral. Näiteks kalifaadi residentsi üle selle koha tähtsuse tõttu, samuti kohtade üle, kus vägede komandörid rahuajal viibisid, et umma saaks näha oma armee lippude suurust. Aga kui see vajadus segab turvalisust, nagu hirm, et vaenlane saab teada komandöride asukoha, siis naaseb lipp oma põhiasendisse, s.t. ei haru lahti, vaid jääb voldituks.

Mis puudutab bännereid, siis see jäetakse, nagu tavaajal tehakse, tuule käes lehvima, seetõttu paigaldatakse see riigiasutuste kohale.

1. Armee kohta:

a) Sõja ajal on liwa (lipp) kohustuslik sõjaväe poolt amiiri peakorteri kohale paigaldatud ja seda baasis laiali ei võeta, vaid see jääb kokkuvoldituks ning seda on võimalik avada pärast julgeolekuolukorraga tutvumist.

Samuti on olemas raya (lipukiri), mida kannab sõjaväljal väejuhataja ja kui kaliif on lahinguväljal, siis on lubatud ka livi (lipu) heiskamine.

b) Liva (lipp) antakse rahumeelses olukorras üle vägede ülemale ja on kokkupandud asendis lipumasti küljes ning seda on võimalik paigaldada ka väeosade ülemate staabi kohale.

Samuti jagatakse armees raya (bannereid) koos salkade, rügementide, üksuste, muude üksustega, samuti on võimalik, et igal üksusel on spetsiaalne raya (banner) ja pataljon ..., mis eristab seda (administratiivselt) .

2. Riigiasutustest, nende organisatsioonidest ja julgeolekuosakondadest kõrgub nende kohal vaid raya (banner), välja arvatud kalifaadi residents, selle kohal kõrgub liwa (lipp), kuna seda peetakse riigi juhiks. armee. Samuti on võimalik tõsta (administratiivselt) kiir (banner) koos liva (lipuga), kuna kalifaadi residents on riigiasutuste juht. Eraorganisatsioonid ja ka tavalised inimesed võivad kanda rayat (bännerit) ja tõsta seda oma organisatsioonidest ja kodudest kõrgemale, eriti ürituste, pühade, võidu jms puhul.

Israguest 07-08-2014 15:46

Siin on veel üks värviline foto koos bänneriga. Eelmisel nädalal pildistatud...

kvantun 03-01-2015 12:03

Täna, 12 Rabiul Awwal 1436, on Mawlid al-Nabi prohvet Muhamedi sünnipäev (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga).

Vallikraavi lahing, kampaaniad Banu Qurayza ja Banu an-Nadiri vastu

Seejärel toimus lahing kraavi ääres (al-Khandaq) Shawwali kuul hidžri viiendal aastal. Yazid ibn Ruman, az-Zubairi perekonnast vabastatud mees, rääkis mulle Urva ibn al-Zubayri sõnadest, teatud inimese sõnadest, Abdallah ibn Kaab ibn Maliki sõnadest, Muhamedi sõnadest ibn Kaab al-Kurazi, al-Zuhri ja meie teised eksperdid. Nende lood ühendati üheks looks al-Khandaqist. Mõned neist ütlevad asju, mida teised ei ütle. Nad rääkisid järgmist.

Rühm juute, kelle hulgas oli inimesi Banu an-Nadirist ja Banu Wailist, kes haarasid relvad prohveti vastu, tulid Mekas asuvasse Quraishi ja kutsusid neid prohveti vastu sõtta, lubades nendega võidelda, kuni nad hävitas ta täielikult. Kuraišid vastasid neile: "Oo juudid! Te olete esimese raamatu ja teadmiste inimesed. Me ei nõustu Muhamediga ühes küsimuses: kas meie religioon või tema religioon on parem?" Juudid vastasid: "Teie religioon on parem kui tema religioon. Teil on õigus kui temal." Nende kohta ütles Kõigeväeline Allah: "Kas te pole näinud neid, kellele anti osa Pühakirjast? Nad uskusid ebajumalatesse ja Shaitani, ütlesid uskmatutele, et käivad õigemat teed kui usklikud. ei leia abi" (3:23). ). Enne Kõigevägevama sõnu: "Või kadestate inimesi sellepärast, et Jumal saatis neile oma halastuse [s.o. ennustuse]? Andsime Ibrahimi perekonnale Pühakirja ja tarkuse, andsime neile suure rikkuse: mõned neist uskusid temasse, teised aga tagasi lükatud ja nad väärivad põrgutuld, ja nii olgu!"

Kui juudid seda kuraišidele rääkisid, rõõmustasid viimased ja asusid valmistuma sõjaks prohveti vastu. Kuraišid ja juudid pidasid vandenõu ja leppisid omavahel kokku. Sama rühm juute tuli Ghatafan ibn Qais Aylani hõimu juurde ja kutsus neid sõtta prohveti vastu, teatades neile, et juudid hakkavad koos nendega prohvetile vastu, et kuraašid on sellega juba nõustunud ja nendega selles küsimuses kokku leppinud. .

Abu Sufyan ibn Harbi juhitud quraysh tegutses, Ghatafani hõim rääkis: Wayna ibn Hisn juhtis inimesi Banu Fizari klannist, al-Harith ibn Auf Banu Murrah'st, Misaar ibn Ruhaila ibn Nuwayra juhtis oma sugulasi Ashjaa klannist. Saades teada sellest ja sellest, mida nad kavatsevad teha, otsustas prohvet kaevata Medina ümber kraavi. Ta ise osales Madina ümber asuva kraavi ehitamisel, et äratada moslemites soovi Allahilt tasu saada. Moslemid koos prohvetiga töötasid suure usinusega. Erinevalt prohvetist ja moslemitest andsid silmakirjatsejad endast parima, et tööst kõrvale hiilida: nad anusid nõrkust, läksid prohveti teadmata ja ilma tema loata oma perede juurde. Ja moslem, kui oli vaja tungiva vajaduse tõttu lahkuda, teavitas sellest prohvetit, küsis temalt luba ja prohvet nõustus; täitnud oma äärmise vajaduse, naasis moslem oma töö juurde, soovides head ja lootes sellele. Kõigeväeline Jumal saatis nende usklike kohta järgmised sõnad: "Usklikud on ainult need, kes usuvad Jumalasse ja Tema Sõnumitoojasse. Ja kui nad on temaga ühises asjas, ei lahku nad enne, kui küsivad temalt luba. Tõesti, need, kes need, kes küsivad teilt luba, on need, kes usuvad Allahisse ja Tema Sõnumitoojasse ja kui nad küsivad teilt luba mis tahes oma asjade jaoks, siis andke luba neile, keda soovite, ja paluge Jumalalt nende eest andestust! Andestav, armuline!" Kõigeväeline, viidates silmakirjatsejatele, kes põgenevad töölt ja lahkuvad ilma prohveti loata, ütles: "Ärge pöörduge Sõnumitooja poole nii, nagu pöördute üksteise poole. Allah teab, kes teist hiilib salaja. Olgu need, kes rikuvad Tema käsku, ettevaatust , et neid ei tabaks katsumus või valus karistus!"
"Jah! Tõesti, Jumalale kuulub kõik, mis on taevas ja maa peal. Ta teab, kuidas teil läheb, ja teab päeva, millal te Tema juurde tagasi tulete: siis Ta räägib neile, mida nad on teinud. Tõepoolest, Jumal teab kõige kohta" (24:62-63).

Moslemid töötasid, kuni nad lõpetasid. Ühest moslemist nimega Juail, keda prohvet nimetas Amriks, koostas ta rajazi suuruse luuletuse:
"Ta pani talle Juaili järgi nimeks Amr.
Prohvet on alati õnnetutele toeks."

Nad lugesid neid salme ja prohvet ütles iga salmi viimased sõnad. Minuni jõudnud kraavi ehitust puudutavates hadithides on palju õpetlikke asju, mis kinnitavad Allahi Sõnumitooja ennustust. Moslemid tunnistavad seda. Minu jutust rääkis Jabir ibn Abdallah, et kraavi kaevates sattusid kohati suured kivid. Siis kaebasid nad prohvetile. Ta palus tuua talle anuma veega, sülitas selle peale, siis luges mingisuguse palve, mida ainuüksi Allah tunneb, ja valas selle vee sellele kivile. Üks kohalviibinud mees ütles: "Selle prohveti poolt, kes ta tõega saatis, murenes kivi ja muutus liivaks, nii et kirves ega kirves ei põrganud."

Ütles, et ibn Mina rääkis mulle ja nad ütlesid talle, et üks Bashir ibn Saadi tütardest ütles: "Mu ema Amra helistas mulle ja andis mulle peotäie kohtinguid, siis ta ütles:" Mu tütar, mine oma isa ja onu Abdallah juurde. ibn Rivaha, vii nad neile lõunale." Võtsin nad ja läksin. Oma isa ja onu otsides kohtasin prohvetit. Ta ütles: "Tule siia, tütar! Mis teil on?" Ma ütlesin: "Oo, Allahi Sõnumitooja! Need on kuupäevad. Mu ema saatis mind viima neid mu isale Bashir ibn Saadile ja onu Abdallah ibn Rivahile sööma." Ta ütles: "Andke need siia!" Valasin datlid Allahi Sõnumitooja kätte ega täitnud seda. Siis käskis ta tuua talle mantli. nad tõid selle ja laotasid tema ette. Ta pani datlid mantlile ja nad ajasid laiali. Siis ütles ta ühele mehele, kes oli temaga: "Kutsuge inimesed, kes kaevavad kaevikuid. ! Las nad lähevad õhtusöögile!" Inimesed, kes kaevasid kaevikuid, kogunesid tema ümber ja hakkasid sööma. Ja datleid tuli aina juurde. Inimesed lahkusid juba temast ja datlid langesid veel mantli servadest.

Ibn Mina jutustas mulle Jabir ibn Abdallahi sõnade põhjal, kes ütles: "Töötasime koos prohvetiga kraavi ehitamisel. Mul oli tall, mitte väga paks. Mõtlesin:" Võib-olla peaksime seda küpsetama. Allahi Sõnumitooja? "Ma juhendasin tema naist. Ta jahvatas otra ja küpsetas leiba. Ma tapsin lamba ja me praadisime selle Allahi Sõnumitooja jaoks. Kui õhtu saabus ja Allahi Sõnumitooja tahtis kaevikust lahkuda (töötasime seal päeval ja õhtul läksin meie perede juurde), ütlesin: "Oo, Jumala Sõnumitooja! Ma küpsetasin teile lambaliha, mis meil oli. Küpsetasime ka odraleiba. Ma tahan, et sa läheksid minuga minu majja. "Ma tahtsin, et prohvet läheks minuga üksi. Kui ma seda talle ütlesin, nõustus ta. Siis käskis ta heeroldil kutsuda inimesi ja minna koos prohvetiga Jabir ibni majja Abdallah. Ma hüüatasin: "Tõesti, see on probleem!" Prohvet läks ja inimesed läksid temaga kaasa. Ta istus maha ja me tõime talle välja jäära. Ta õnnistas, meenutas Jumalat ja hakkas sööma. Inimesed lähenesid ühele. ühekaupa: kui üks lõpetas, tõusid teised püsti ja tulid, kuni kõik kraavitöölised lahkusid täis.
Mulle räägiti lugu Salman al-Farisast, kes ütles: "Ma lõin kirkaga vastu kaeviku seina ja tabasin kivi. Ja Allahi Sõnumitooja ei olnud minust kaugel. võttis kirka mu käest ja lõi kivi nii, et kirka alt lendas sädemeid. Ta lõi uuesti ja kirka alt sähvatas ka tuld. Kolmandal korral lõi tuld ka kirka alt. Hüüdsin: "Ma vannun oma isa ja ema juures. Oo Allahi Sõnumitooja, et see sädeleb kirka alt, kui sa lööd?" Ta vastas: "Kas sa nägid seda, oo Salman?" Jeemen, teine ​​Allah avas mulle tee Süüriasse ja Magribi ning kolmas avas mulle tee minu jaoks tee Mashriqi.

Kui Allahi Sõnumitooja lõpetas kraavi kaevamise, tulid quraysh'id ja asusid elama kohta, kus ojad koonduvad Dumi kohale Jurfi ja Ragaba vahel. Nendega koos olid kümme tuhat nende Etioopia orja, qurayšidele alluv Banu Kinana hõim ja Tihama elanikud. Inimesed Najdist tulid kohale. Nad peatusid Nukma kõrgusel Uhudi mäe lähedal. Prohvet läks koos kolme tuhande moslemiga välja ja asus elama Sali mäe jalamile, nii et kraav eraldas moslemid paganatest.

(Ibn Hisham ütles, et jättis Ibn Umm Maktumi Medina eest vastutama.)
Prohvet käskis lapsed ja naised kindlustatud tornidesse peita. Allahi vaenlane Hawaiy ibn Akhtab al-Nadari tuli Kaab ibn Asad al-Qurazi juurde, kes sõlmis lepingu ja andis Banu Qurayza nimel prohvetile kohustuse, et nad ei võtaks ette vaenulikke tegusid. Kui Kaab Khaway ibn Akhtabit kuulis, sulges ta enda ees oma lossi ukse. Ta küsis luba siseneda. Aga Kaab ei avanud talle ust. Siis hüüdis Khavai: "Häda sulle, oo Kaab! Ava mulle!" Kaab vastas: "Häda sulle, oh Hawai! Sa oled õnnetu inimene. Võtsin Muhamedi ees kohustuse ega riku meie vahel sõlmitud lepingut. Lisaks sellele sõnatruudusele ja aususele ei näinud ma sellel midagi muud tema osa." Khawai hüüdis: "Häda sulle! Ava mulle, ma tahan sinuga rääkida!" Kaab vastas: "Ma ei tee seda!" Khawai ütles: "Jumal küll, sa sulgesid mu ees oma lossi ukse, sest kardad, et söön sinuga koos täisterajahust pudru ära." Ta vihastas Kaabi nii välja, et avas talle ukse. Hawai ütles: "Häda sulle, oo Kaab! Ma tulin teie juurde heade uudistega koos voogava merega. Ma tõin teile Quraishid koos nende juhtide ja valitsejatega. Asetasin nad kohta, kus ojad koonduvad Ma tõin need teile Ghatafani hõim koos juhtide ja valitsejatega, paigutasin nad Nukma kõrgusele Uhudi mäe lähedale. Nad nõustusid minuga ja lubasid, et nad ei lahku enne, kui hävitame Muhamedi ja need, kes on temaga.

Kaab vastas talle: "Sa tulid minu juurde, Jumala poolt, halbade uudistega ja tühjade pilvedega, mis on juba oma vee välja valanud, mis sädelevad ja mürisevad, kuid neis pole midagi. Häda sulle, oh Hawai! Jäta mind maha! Olen tema vastu, ma ei lähe. Ma ei näinud Muhamedist midagi peale aususe ja truuduse sellele sõnale. Hawai jätkas kaabade veenmist ja sai tema nõusoleku tingimusel, et Hawai annab oma sõna ja kohustuse: kui quraysh ja ghatafani hõim naasevad Muhamedi tapmata, siseneb ta koos Kaabiga oma kindlusesse ja jagab temaga oma saatust. Ja Kaab ibn Asad rikkus oma kohustust, keeldudes nende ja prohveti vahel sõlmitud lepingust.

Kui teade sellest prohveti ja moslemiteni jõudis, saatis ta Saad ibn Muadhi, kes oli tol ajal al-Awsi hõimu pea, ja Saad ibn Ubad ibn Dulaimi, kes oli tollane al-Khazraj hõimu pea, ja nendega koos. Abd Allah ibn Rawaha ja Havwat ibn Jubair. Prohvet ütles: "Minge ja vaadake, kas see, mis mulle nende inimeste kohta on tulnud, vastab tõele või mitte. Kui see on tõsi, siis öelge mulle allegooriliselt, et ma aru saaksin, ja ärge nõrgendage inimeste vaimu! ja rääkige siis inimestele valjult seda!"
Nad läksid ja tulid Banu Qurayza juurde ning leidsid, et olukord oli hullem, kui neile räägiti. Nad solvasid prohvetit, öeldes: "Ja kes on Allahi Sõnumitooja? Meie ja Muhamedi vahel pole kokkulepet ega vastastikust kohustust." Saad ibn Muaz hakkas neid norima ja nad sõimasid Saadi. Ja ta oli tuline mees. Saad ibn Ubada ütles talle: "Lõpetage nendega vandumine. Meie ja nende vahel on midagi enamat kui lihtsalt vandumine." Siis tulid Saad ibn Muaz ja Saad ibn Ubadeh, samuti need, kes nendega koos olid, Allahi Sõnumitooja juurde, tervitasid teda ja ütlesid: "Adal ja al-Qara", osutades Adali ja al-Qara hõimude reetlikkusele. Qara seoses Hubaybi ja tema kaaslastega ar-Rajahis. Prohvet ütles: "Allah on suur! Rõõmustage, moslemid!"

Olukord hakkas halvenema, hirm tugevnes. Vaenlane ründas moslemeid ülalt ja alt. Usklikud hakkasid igasuguseid asju mõtlema. Mõned silmakirjatsejad hakkasid avalikult näitama oma topelttegevust. Näiteks Muattib ibn Kushayr ütles: "Muhammad lubas meile, et saame Caesari ja Khosrovi varanduse. Ja täna ei saa keegi meist hädast välja minna, kartmata enda pärast."

Aws ibn Kayzi ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja! Meie majad jäid vaenlase eest kaitsmata. (Ta rääkis omasugustest inimestest.) Lubage meile: me läheme välja ja naaseme oma majadesse, sest meie majad on väljas. Medina."
Prohvet ja paganad seisid vastamisi rohkem kui kakskümmend päeva, umbes kuu aega. Nende vahel polnud lahingut, välja arvatud vibulaskmine ja blokaad.

Kui inimeste olukord halvenes, saatis prohvet – nagu Asim ibn Omar ja keegi teine ​​mulle Muhammad ibn Muslimi sõnul ütlesid – inimesi Ghatafani hõimu juhtide Wayna ibn Hisni ja al-Harith ibn Awfi juurde pakkumisega. anda neile kolmandik Medina kingitustest tingimusel, et nad lahkuvad koos oma rahvaga. Prohveti ja kahe Ghatafani hõimu pealiku vahel sõlmiti rahu ning allkirjastati leping. Nii kirjalik tunnistus kui ka soov vaherahu sõlmida olid vaid petlikud teod.

Kui prohvet otsustas seda teha, saatis ta Saad ibn Muazi ja Saad ibn Ubaida, rääkis neile juhtumist, küsis nõu. Nad vastasid: "Mis te tahate, me oleme teinud. Mida Jumal on teile käskinud, seda me peame tegema. Võib-olla teete seda meie heaks?"
Prohvet vastas: "Jah, ma teen seda teie heaks. Ma vannun Allahi nimel, ma teen seda ainult sellepärast, et ma näen, kuidas araablased tulistavad teid ühest vibust, ründavad igast küljest. Ma tahtsin nende okkad teilt eemaldada. vähemalt mingil moel."

Saad ibn Muadh ütles prohvetile: "Oo Allahi Sõnumitooja! Meie ja need inimesed olime paganluses, kummardasime ebajumalaid, ei kummardanud Allahit ega teadnud temast. Ja need inimesed ei söönud ühtegi datlit Medinast, välja arvatud maiuspala või raha eest Ja mis siis nüüd, kui Jumal tegi oma halastusest meid moslemiteks, juhatas meid õigele teele, tegi meid tugevaks tänu teile ja Temale, me anname neile oma vara? Meil ​​pole selleks vajadust. Jumal, me ei anna neile midagi peale mõõga ja Jumal mõistab kohut meie ja nende vahel!" Prohvet vastas: "Nagu soovite." Saad ibn Muaz võttis kirjarulli ja kustutas kõik, mis sinna oli kirjutatud, ning ütles seejärel: "Las nad võitlevad meiega!"

Prohveti ja moslemite blokaad vaenlase poolt jätkus, kuid lahingut nende vahel ei toimunud. Kuid üksikud Qurayshi ratturid, sealhulgas Amr ibn Abd Wuddi, Ikram ibn Abu Jahl, Khubaira ibn Abu Wahb ja luuletaja Dirar ibn al-Khattab, olid lahinguvarustuses. Siis asusid nad hobuste selga ja möödusid Banu Kinana majadest, öeldes: "Valmistu lahinguks, oo Banu Kinana! Täna saate teada, kes on tõeline ratsanik!" Siis kihutasid nad hobuseid ajades minema ja ratsutasid kaevikute juurde. Kaevikuid nähes hüüdsid nad: "Jumal küll, araablased ei teadnud sellist lõksu!"
Ibn Hisham jutustas: "Nad ütlevad, et Salman al-Farisi soovitas prohvetil kaevikuid kaevata. Mõned eksperdid ütlesid mulle, et muhajiirid ütlesid kaevikutes peetud lahingu ajal ("Yaum al-Khandaq"): "Salman on pärit meist." Ansar ütles ka: "Salman on meist." Allahi Sõnumitooja ütles: "Salman on meist, meie perekonnast."

Ibn Ishaq jutustas: "Siis valisid ratsanikud kaevikus kitsa koha, tabasid hobuseid ja murdsid sellest läbi. Ratsamehed läksid moslemite ümber mööda soolakaeviku ja lõhe vahelist. lõhe, millest hobused läbi läksid. Ratsutajad galoppis nende suunas. Amr ibn Abd Wuddi oli juba osalenud Badri lahingus ja sai haavata. Ta ei osalenud Uhudi lahingus. Kui algas lahing kaevikutes ("Yawm al-Khandaq"), nägid kõik, kus ta oli. Kui ta oma hobusega püsti tõusis, küsis ta: "Kes võitleb?" Ali ibn Abu Talib otsustas temaga võidelda, kes ütles talle: "Oo Amr" teile kahe palvega, kas sa täidad ühe neid?" Ta vastas jaatavalt. Ali ütles talle: "Kõigepealt kutsun ma teid Allahi, Tema Sõnumitooja ja islami juurde." Ta vastas: "Mul pole seda vaja." Ali ütles: "Siis kutsun teid üksikvõitlusele." Amr vastas: "Miks, mu venna poeg? Jumal küll, ma ei taha sind tappa." Ali ütles talle: "Aga ma vannun Allahi juures, ma tahan sind tappa." Siis Amr vihastas, hüppas hobuse seljast, lõi mõõgaga hobuse jalgu ja rusikaga koonu ning tormas Alile kallale. Nad astusid üksikvõitlusse ja hakkasid löövalt ringi tegema. Ali tappis Amri, ratsanikud kartsid ja läbi kaeviku välja hüpates põgenesid.
Ikrimah ibn Abu Jahl viskas sel päeval oda, kartes Amri surma.

Allahi Sõnumitooja kaaslaste karjed lahingus kaevikutes ja Banu Qurayzast kõlasid sõnad: "Ha, miim! Nad ei võida!" Allahi Sõnumitooja ja tema kaaslased olid hirmus ja ahastuses, sest vaenlased ühinesid nende vastu: nad tulid põhjast ja lõunast.
Siis tuli Nuaym ibn Masud Allahi Sõnumitooja juurde ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja! Olen juba pöördunud islamiusku. Mu sugulased ei tea, et pöördusin islamiusku. Telli mulle, mida tahad – ma teen seda!" Allahi Sõnumitooja vastas: "Sina oled meie seas ainuke. Kui saad, tee nende vahel lõhe. Sõda on ju pettus."

Nuaym ibn Masud tuli Banu Qurayza juurde – ta oli nendega paganlikul ajal sõbralikes suhetes – ja ütles: "Oo Banu Qurayza! Sa tead minu kaastunnet teie vastu ja seda, mis meid seob." Nad ütlesid: "Sul on õigus. Me ei kahtle sinus." Ta ütles neile: "Quraishi ja Ghatafani hõimud ei ole teie sarnased. Need maad on teie maad, need on teie omand, teie lapsed ja naised. Te ei saa siit mujale lahkuda. Ja Quraishi hõimud ja Ghatafan tuli siia Muhamedi ja tema toetajatega võitlema.Sina toetad neid tema vastu.Kuid nende maad,vara ja naised on mujal.Nad ei ole sinuga samas olukorras.Kui nad näevad,et võimalus on tulnud,kasutavad nad ära. Vastasel juhul lähevad nad oma maadele ja jätavad teid selle mehega (prohvetiga) kahekesi siia riiki.Te ei saa temaga hakkama.Ärge võitlege tema vastu koos nende hõimudega enne, kui nad teile oma õilsad inimesed annavad. kui pantvangid, kes on teie kätes, on tagatis, et võidelda nendega Muhamedi vastu, kuni te ta lõpetate." Nad vastasid talle: "Sa tegid õige mõtte."

Siis tuli ta Qurayshi juurde ja pöördus Abu Sufyani ja temaga koos olnud qurayshide poole: "Te teate, et ma armastan sind, et ma lahkusin Muhamedist. Ära reeda mind!" Nad ütlesid: "Me teeme." Siis ta ütles: "Teage, et juudid kahetsesid seda, mis nende ja Muhamedi vahel juhtus. Nad saatsid tema juurde inimesi öeldes: "Me kahetseme seda, mida oleme teinud. Kas jääte rahule, kui võtame Quraishi ja Ghatafani hõimudelt teile nende aadlirahva, anname need teile ja te lõikate neil pead maha? Siis hävitame koos teiega ülejäänu." Ta oli nõus. Kui juudid pöörduvad teie poole nõudega anda neile oma rahvas pantvangiks, siis ärge andke neile ainsatki inimest."

Siis tuli ta Ghatafani hõimu juurde ja ütles: "Oo, Ghatafani hõimu inimesed! Te olete minu klann ja mu sugulased, mu kõige armastatum rahvas. Te ei saa mulle midagi ette heita." Nad vastasid: "Te räägite tõtt, me ei heida teile midagi ette." Ta ütles: "Ära siis mind reeda!" Nad ütlesid: "Teeme ära. Milles asi?" Siis ütles Nuaim neile sama, mida ta oli rääkinud kuraišidele, ja hoiatas neid samal viisil.

Kui saabus hidžri viienda aasta Shawwali kuu hingamispäev, saatis Allah oma Sõnumitooja nii, et Abu Sufyan ibn Harb ja Ghatafani hõimu juhid läkitasid koos rühmaga Ban Qurayza Ikram ibn Abu Jahli juurde. inimesed Qurayshi ja Ghatafani hõimudest sõnadega: "Me elame ajutistes eluruumides, kaamelid ja hobused surevad. Minge võitlema Muhamedi ja selle asja lõpetamise nimel!" Neile öeldi: "Täna on laupäev – päev, mil me ei tee midagi. Me ei võitle teiega Muhamedi vastu enne, kui annate meile pantvangiks oma rahva, kes on meie käes tagatiseks, kuni me Muhamediga lõpetame. Meie oleme kardad, et kui sa sõjast väsid ja kui lahing sinu jaoks väljakannatamatuks muutub, siis sa põgened oma maale ja jätad meid maha.Ja ta jääb siia meie maale ja me ei suuda talle vastu seista.
Kui sõnumitoojad Banu Qurayza vastusega tagasi tulid, hüüasid quraysh ja ghatafanid: "Jumal, see, mida Nuaym ibn Mas'ud meile ütles, on tõsi." Nad saatsid Banu Qurayza juurde käskjalad, öeldes: "Jumal, me ei anna teile ainsatki inimest. Kui soovite võidelda, siis minge välja ja võitlege!" Kui käskjalad nende sõnadega Banu Qurayza juurde tulid, hüüasid nad: "See, mida Nuaim ibn Masud meile rääkis, on tõesti tõsi. Nad tahavad ainult, et me võitleksime. Ja kui avaneb võimalus, kasutavad nad seda ära. vastasel juhul teevad nad seda. põgenege nende suunas ja jätke meid siin riigis Muhamediga silmast silma."

Nad saatsid saadikud Quraishi ja Ghatafani hõimu juurde sõnadega: "Me ei võitle koos teiega Muhamedi vastu enne, kui annate meile pantvange." Ja nad keeldusid. Ja nende vahel tekkisid erimeelsused. Allah saatis neile tugevad tuuled ja külmad ööd. Tuul lükkas nende katlad ümber ja kiskus telgid maha.

Saanud teada nende erinevustest ja nendevahelise ühtsuse puudumisest, kutsus Allahi Sõnumitooja Hudhayfa ibn al-Yamani ja saatis ta nende juurde, et ta näeks, mida nad öösel teevad. Yazid ibn Ziyad jutustas mulle Muhammad ibn Kaab al-Kurazi loo: "Üks Kufa elanik küsis Khuzayfa ibn al-Yamanilt:" Oo Abu Abdallah! Kas olete näinud Allahi Sõnumitooja ja saanud tema kaaslaseks?" Ta vastas: "Jah, mu venna poeg." Mees küsis: "Kuidas oli?" Hudhaifah vastas: "Me võitlesime koos." Mees ütles: " Jumala pärast, me teadsime, et ta kõndis maa peal, oleksime teda oma õlgadel kandnud." Hudhaifa ütles: "Oo, mu venna poeg! Olime prohvetiga vallikraavi ääres. Prohvet veetis osa ööst palves, seejärel pöördus meie poole sõnadega: "Kes läheb vaatama, mida Quraysh on teinud, ja naaseb siis? (Prohvet seadis tingimuse naasmiseks). Ma palun Kõigeväelisel Allahil, et sellest inimesest saab minu kaaslane paradiisis." Ja keegi inimestest ei tõusnud üles suure hirmu, suure nälja ja suure külma tõttu. Kui keegi ei tõusnud, helistas mulle prohvet ja mul ei jäänud muud üle, kui tõusta, kui ta mind kutsus. Ta ütles: "Oo Hudhaifah! Mine Qurayshi juurde, imbuge neisse ja vaadake, mida nad teevad, ja ärge korraldage midagi enne, kui tulete minu juurde." Läksin ja sisenesin nende laagrisse. Tuul ja Allahi sõdalased tegid neile kohutavaid tegusid: katlad puhuti paigast ära, tulekahjud kustutati, telgid kukkusid. Abu Sufyan tõusis püsti ja ütles: "Oo Quraish! Las kõik, kes tema kõrval istuvad, vaatavad." Hudhaifa ütleb: "Ma haarasin enda kõrval olnud mehe käest ja küsisin: "Kes sa oled?" Ta vastas: "Selline ja selline, sellise ja sellise poeg." Siis ütles Abu Sufyan: "Oo Quraish! Teil ei ole alalist kodu. Kaamelid ja hobused surevad. Banu Qurayza murdis meile antud sõna. Ta kohtles meid halvasti. Nagu näha, kohtusime tugeva tuulega. Ei pajad, lõkked ega meie telgid ei pea vastu. Mine ära! Ma lähen." Siis läks ta oma kaameli juurde ja kaamel oli seotud, istus selle peale ja lõi seda. Kaamel hüppas kolmele jalale püsti. Jumal vabastas ta kaameli köitest, juba seistes. Kui mitte. sest prohveti käsk mitte midagi korraldada, tapaksin ta noolega enne, kui ma tema juurde tulen."

Hudhayfa ütles: "Ma pöördusin tagasi Allahi Sõnumitooja juurde ja ta seisis ja palvetas, kaetud mantliga. Mind nähes tõmbas ta mu enda juurde, nii et ma olin tema ees, viskas mantli serva minu peale. naasis siis palvetama ja kummardasin Ja ma seisin mantli all.Kui prohvet tervitas Jumalat, rääkisin talle uudisest.

Ghatafanid kuulsid, mida quraysh olid teinud, ja kiirustasid oma kodudesse.

Israguest 03-01-2015 09:34

Kas keegi peale minu on kogu seda teksti lugenud? Torka, kus on see prohveti mõõgad, muidu ma ei valda seda teist korda ...

PupkinV 03-01-2015 19:30

Minu jaoks pole kogu teema CW-st, vaid "islami sõdalastest".

kolis ajaloolistest lähivõitlusrelvadest

kvantun 12-01-2015 20:18

Khaibari lahing

See oli Hijri seitsmendal aastal. Medina kirdeosas, 5 päeva kaugusel, asus juutidega asustatud Khaybar, kes juhtis enamikku moslemite vastu suunatud vaenutegevusest. Varsti pärast Hudaybiyast naasmist otsustas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) minna Khaibari. Tõeliste võitlejate eraldamiseks neist, kes otsivad kasumit, ütles ta: "Tulge minuga välja ainult need, kes lähevad ainult džihaadi pärast." Kuid paljude inimeste üllatuseks ei olnud moslemite seas kasumit. Päris märkimisväärne armee tuli välja I400 jalaväelase ja 200 ratsaniku koosseisus.

Khaybarit peeti üheks rikkaimaks juudi hõimuks, millel olid võimsad kindlused ja märkimisväärne armee. Khaybaralastel oli kogu piirkonnas üsna palju väiksemaid tugipunkte. Nende piiramisest sai alguse Khaibari vallutamine. Paljud kindlused, kuuldes moslemite hämmastavatest võitudest, alistusid ilma võitluseta, teised aga pärast väikest vastupanu. Põhilahingud arenesid vallutamatuks peetud järsule kaljule ehitatud Al-Kumuse linnuses, kus asus ka peamine aarete ladu. Muhamed ise (rahu ja Jumala õnnistused temaga) osales nendes lahingutes otseselt, näidates näiteid kartmatusest ja kangelaslikkusest, inspireerides sõdureid. Varsti hakkasid moslemid nälga nälgima, kuna provisjonid hakkasid lõppema. Peksujäär suutis seina sisse augu teha, nad läksid Abu Bakri juhtimisel rünnakule - kuid edutult. Vaatamata isiklikule vaprusele ei suutnud poolnäljas moslemid kindlust vallutada.
Järgmist rünnakut juhtis Umar ibn Khattab, kes võitles linnas õhtuni, kuid tulutult – jõud olid ebavõrdsed. Ali Ashab lamas sel ajal valusate silmadega. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis Alile helistada, kuid talle öeldi, et ta ei näe peaaegu midagi. "Too see ikkagi," kõlas vastus. Varsti toodi Ali käest. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sülitas Alile silma, ta silmad taastusid kohe, mis oli veel üks mujizati ilming. Seejärel andis ta Alile oma mõõga "Zulfuqar", oma lipukirja ja kutsus teda "meheks, kes armastas Allahit ja tema prohvetit ning keda Jumal ja tema prohvet armastavad, meheks, kes ei tunne hirmu ega pööra kunagi vaenlasele selga." Ali Kohe juhtis ta sõjaväe rünnakule.Varsti heiskas ta lipu ja otsustas mitte tagasi pöörduda enne, kui on kindluse vallutanud.Juudid koondasid kõik oma jõud moslemite tõrjumiseks.

Siin pidi Ali - islami lõvi võitlema hiiglasega, kes oli riietatud kahekordsesse kettposti ja läbitungimatusse kiivri. Ta oli relvastatud tohutu kolmiku ja kahe mõõgaga.
"Ma olen Marhab," hüüdis juut, "kohutav lahingus ja igalt poolt relvastatud"
"Ja mina olen Ali, keda tema ema kutsus Haydariks (möirgav lõvi)."
Kergesse võitu veendunud Marhab tormas Alile kallale, kuid siis juhtus ime - üllatunud sõdalaste silme all tõrjus Ali löögi ja tema "Zulfukar" langes nagu välk vaenlasele pähe, purustades kilbi. kahes, tabades läbitungimatut kiivrit, lõikas pea maha. Islami Lõvi jalge ette varises kokku hiiglaslik elutu kuju. Ali ise oli keskmist kasvu, kuid suure jõuga, nägu ilus, õitsev, ääristatud paksu habemega. Teda eristas ka terav mõistus, suured teadmised, religioosne innukus ning kartmatu julguse eest sai ta hüüdnime islami lõvi.

Pärast Marhabi mõrva saabus lahingus pöördepunkt. Lahingus purunes Ali kilp ning ta rebis hingedest lahti võimsa ukse ja kasutas seda kilbina. Seejärel tõstsid Abu-Rafi sõnul selle ukse raskustega mitmed inimesed.
Pärast linnuse vallutamist leidsid moslemid suuri aardeid, palju relvi ja soomust.

Pärast lõuna ajal linnuse hõivamist juhtus veel üks Muhamedi imetegu (mujizat) (rahu ja Jumala õnnistused). Nad andsid talle jäära sääre, niipea kui ta selle ära hammustas, rääkis lambaliha inimhäälega ja ütles, et see on mürgitatud. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sülitas selle kohe välja ja ta veristas. Teine askhab, kes teise jalaosa kinni püüdis, suri kohe piinades. Uurimise tulemusena tehti kindlaks, et lambaliha mürgitas Ali poolt tapetud hiiglase Marhabi õetütar Zeinab. Kui ta tema juurde toodi, ütles ta, et mõtles: "Kui sa oled tõeline prohvet, siis ei saa sulle kahju, aga kui sa oled petis, siis sa hukkud ja me vabaneme sinust." Siis andis ta talle andeks ja tagastas ta sugulastele, näidates sellega piiritut halastust ja halastust isegi oma mürgitajate vastu.

Varsti vallutati kõik kindlused, mõned nõustusid vastutasuks elu eest Khaibari maadest täielikult lahkuma, mis võeti vastu.
Lahingute käigus langes moslemite seas 15 märtrit, juudid aga kaotasid 93 sõdurit. Tsitaat: arvatavasti Kubachi töö
Seda ma tahtsingi teada, suur tänu.

------------------
Lugupidamisega MAX.X.X. P/S Parem, kui sind hinnatakse kaheteistkümnega, kui kuue järgi.