Kes nõrgendas hugenottide poliitilisi positsioone. Hugenotid on need, kes nad on, kellega nad võitlesid, erinevalt katoliiklastest. Katoliku partei moodustamine

Tuleb märkida, et vihkamine ja sellest põhjustatud julmus olid tol ajal vastastikused. Vaenu põhjustasid mitte ainult usulised, vaid ka ühiskondlik-poliitilised põhjused. Bartholomeuse öö ei olnud ükski vägitegu. See oli paljude aastate (1560–1598) Prantsuse katoliiklaste ja protestantide vahelise vastasseisu kulminatsioon ning selles kontekstis tuleks seda käsitleda.

Ususõdade ajal olid protestandid Prantsusmaal tõsine jõud, mida Valois' kuningakoda pidas õigusega oma võimu ohuks. Hugenottidel oli oma hästi relvastatud armee, nad kontrollisid olulisi kindlustatud linnu, neid toetasid ja rahastasid aadlisuguvõsade esindajad. Kaks korda üritasid protestandid edutult röövida Prantsuse monarhe, et allutada nad oma mõjuvõimule.

Algselt olid hugenotid karmide võitlusmeetodite suhtes umbusaldavad. Kuid 1560. aastatel, pärast seda, kui katoliiklik vägivallalaine levis üle riigi, käivitasid nad oma terrori. Nad rüüstasid ja hävitasid kirikuid ja kloostreid, hävitasid ikoone ja piinasid munkasid, kes varjasid religioosseid pühamuid. Preestreid poodi paljudes kohtades, paljusid neist moonutati nina, kõrvade ja suguelundite äralõikamisega. Massiivseim veresaun oli "Michael Day massimõrv" Nimes'is ehk "Micheladas". Ööl vastu 29.–30. septembrit 1567. aastal, olles Nimesi piiskopi paleesse kogunud silmapaistvamad kohalikud katoliiklased, tapsid protestandid nad ja viskasid nende surnukehad lähedalasuvasse kaevu. Kokku hukkus erinevatel hinnangutel 80–90 inimest. See hukkamine jättis katoliiklastele tugeva mulje, saades üheks usukonflikti järgmise vooru põhjuseks.

Mõlema poole vägivald oli aga erinevat laadi. Selle vaenu olemuse paremaks mõistmiseks tasub tsiteerida prantsuse ajaloolase Jean-Marie Constanti raamatut "Prantslaste igapäevaelu ususõdade ajal":

„Katoliku rahvajõugu toime pandud vägivald on tõepoolest müstiline raev, „püha” tegu, mille on toime pannud Issanda enda tahtel, kes soovis hävitada uue usu pooldajad, samastatud ketseridega ja saatanat kummardades. Katoliiklased olid nii innukad protestante karistama, et ilma vähimagi kahetsuseta sandistasid, piinasid, viskasid koertele, viskasid vette, põletasid, põhjustades neile piina, mis neid hauataguses elus ees ootas. Seega, oodates, kuni Issand tuleb alla nende juurde ja annab oma märgi, puhastasid nad kristliku maailma mustusest. Lastel oli oluline roll algse puhtuse taastamisel: nad isikustasid kohtunikena tegutsenute süütust.

Kalvinistide toime pandud vägivald oli hoopis teist laadi. See oli ratsionaalselt põhjendatud, hoolikalt arvutatud, programmeeritud ja läbi viidud reformitud kiriku uue eliidi kontrolli all. See seisnes kirikusümbolite, pühakute kujutiste, ikoonide, kujude, kirikutes hoitavate kallite asjade süstemaatilises hävitamises, nende asjade füüsilises hävitamises või ümbersulatamises (kasutamiseks muuks otstarbeks), et need tagasi viia. algne evangeelne puhtus. Olles rahul ebajumalate hävitamisega, kiusasid protestandid taga vaimulikke, "tonsuuriga" (razes), sest nende arvates takistasid nemad inimestel silmi tõelisele usule pöörata.

Rääkides hugenottide vihkamise põhjustest, on oluline arvestada, et Pariis oli traditsiooniliselt katoliiklik linn ning linlased reageerisid vaenulikult 1572. aasta augustis Marguerite of Valois ja Henry pulma saabunud hugenottide arvule. Navarrast. Lisaks ärritas arvukaid Pariisi vaeseid protestantlike külaliste jõukus ja luksus.

Väärib märkimist, et Püha Bartholomeuse öö ajal ei ajendanud selle tavalisi osalejaid alati religioossed põhjused. Mõned tegid lihtsalt isiklikud hinded nendega, kes neile erinevatel põhjustel ei meeldinud. Sellistel puhkudel langesid mõnikord kuuma käe alla ka katoliiklased.

On ka arvamus, et Pariisi aktsiooni kavandades ei püüdnud katoliku partei üldse protestante massiliselt tappa. Katoliiklaste eesmärk oli hävitada hugenottide peamised juhid ja tabada Navarra Henrik, kuid pariislaste terava vaenulikkuse tõttu protestantide vastu väljusid sündmused kontrolli alt ja kõik muutus veriseks veresaunaks.

Bartholomeuse öö sündmused olid pöördepunktiks Prantsuse ususõdades. Hoolimata asjaolust, et konflikt kestis pärast neid sündmusi veel aastaid, anti protestantidele võimas löök. Nad on kaotanud oma silmapaistvamad juhid. Umbes 200 tuhat hugenotti oli sunnitud riigist põgenema.

Liialduse olemus ei seisne selles. Bartholomeuse ööd on raske (ja isegi vale) pidada ainult vastastikuseks usuvihaks, mille tagajärjeks on verine juhtum.

kellest enamik jõudis lõpuks John Calvini õpetusteni ja kes olid usulise tagakiusamise tõttu sunnitud 16. ja 17. sajandil Prantsusmaalt teistesse riikidesse põgenema. Mõned jäid ja praktiseerisid oma usku salaja.

Saksamaal 1517. aasta paiku Martin Lutheri algatatud protestantlik reformatsioon levis kiiresti ka Prantsusmaale, eriti nende seas, kes kaebasid väljakujunenud valitsemiskorra üle. Protestantismi kasvades ja arenedes Prantsusmaal loobus see luterlikust vormist täielikult ja võttis kasutusele kalvinismi vormi. Uus "reformeeritud religioon", mida praktiseerivad paljud Prantsuse aadli ja sotsiaalse keskklassi liikmed, mis põhineb usul päästmisse individuaalse usu kaudu, ilma et oleks vaja kirikliku hierarhia eestkostet, ja veendumusel, et üksikisiku õigus on tõlgendada pühakirju. enda jaoks asetas need prantsuse protestandid otsesesse teoloogilise konflikti nagu katoliku kirikuga ja Prantsusmaa kuningaga tol ajal valitsenud teokraatlikus süsteemis.

Selle uue protestantismi järgijaid süüdistati peagi katoliku valitsuse ja Prantsusmaa väljakujunenud religiooni vastases ketserluses ning 1536. aastal anti välja üldine käskkiri, mis kutsus üles need ketserid (hugenotid) hävitama. Protestantism aga levis ja kasvas edasi ning 1555. aasta paiku rajati Johannes Calvini õpetuste põhjal Pariisi majja esimene hugenottide kirik. Prantsuse reformaatorite (hugenotide) arv ja mõju kasvas pärast seda sündmust jätkuvalt, põhjustades vaenulikkuse ja konflikti eskaleerumist katoliku kiriku/riigi ja hugenottide vahel. Lõpuks, aastal 1562, mõrvati Prantsusmaal Vassys umbes 1200 hugenotti, mis süttis Prantsuse ususõjad, mis laastavad Prantsusmaad järgmiseks kolmekümne viieks aastaks.

Nantes'i dekreet, mille Henry IV allkirjastas 1598. aasta aprillis, lõpetas ususõjad ja võimaldas hugenottidele teatud usuvabadusi, sealhulgas oma usu vaba praktiseerimise 20 määratud linnas Prantsusmaal.

Nantes'i edikti tühistamine Louis XIV poolt 1685. aasta oktoobris kutsus taas esile hugenottide tagakiusamise ja sajad tuhanded hugenotid põgenesid Prantsusmaalt teistesse riikidesse. Novembris 1787 taastati "sallivusest kõrvalekaldumise väljakuulutamisega" osaliselt hugenottide kodaniku- ja usuõigused Prantsusmaal.

Hugenotide memoriaalmuuseum.

Kuna Prantsusmaa hugenotid olid suures osas käsitöölised ja elukutselised inimesed, võeti nad üldiselt hästi vastu riikides, kuhu nad varjupaika otsima põgenesid, kui usulise diskrimineerimise või otsese tagakiusamise tõttu nad Prantsusmaalt lahkuma sundis. Enamik neist läks algselt Saksamaale, Hollandisse ja Inglismaale, kuigi osa neist sattus Lõuna-Aafrikast kaugematesse paikadesse. Märkimisväärne hulk hugenote rändas Briti Põhja-Ameerikasse, eriti Carolinasse, Virginiasse, Pennsylvaniasse ja New Yorki. Nende iseloom ja anded kunstis, teaduses ja tööstuses olid sellised, et neid peeti üldiselt oluliseks kaotuseks Prantsuse ühiskonnale, millest nad olid sunnitud taanduma, ning vastavaks eeliseks kogukondadele ja rahvastele, kuhu nad pensionile läksid.

Ameerika hugenottide selts.

4. märtsil 1590 juhtis Navarra prints Henry Normandias Ivry lahingus (paremal pildil) hugenottide väge Katoliku Liiga vastu.

Mõned religioonid kaitsesid innukalt oma õigust teatud riikides levida. Näiteks katoliiklus on alati olnud "oma" territooriumide peale kade, eelistades oma mõjusfääri laiendada. Kirik ei võtnud vastu teiste religioonide esindajaid ja kiusas neid sageli taga. Kõige silmatorkavam (ja verisem) vastasseis oli katoliiklaste ja protestantide (hugenootide) vaheline usukonflikt Prantsusmaal 16. sajandi teisel poolel.

Kes on hugenotid?

Niinimetatud protestantliku usuliikumise esindajad. Kui uus religioon tekkis, nimetasid järgijad end igas riigis erinevalt. Prantsusmaal kasutati hugenottide nime. Nime etümoloogia pärineb katoliiklaste põlglikust hüüdnimest protestandile - Hugo. Nn šveitslased, kes elasid Prantsuse kuningriigi territooriumil. Aja jooksul jäi see prantslastele endile külge, kes tunnistasid teistsugust religiooni. Uue suundumuse kõige esimesi järgijaid hakati nimetama luterlasteks, esimese protestandi preester Martin Lutheri nime järgi, kes ei kartnud avalikult katoliku kirikule vastu seista ja postitas oma 95 teesi toomkiriku ustele, kus mõistis mõned hukka. vaimulikud ja kogu kiriku hierarhia.

Selline revolutsiooniline lähenemine religioonile ei suutnud katoliku preestreid segadusse ajada ja vihastada. Ta andis Lutheri kohe kohtu ette, püüdes sundida munga meelt muutma. Kuid oli juba hilja – uus õpetus levis kiiresti kogu Saksamaal ja kaugemalegi selle piiridest ning Lutherit toetasid mitte ainult tavakodanikud, vaid ka valitsejad. Markantseim näide riigi eraldumisest katoliku kirikust on Inglise kuninga Henry VIII abiellumine oma kallima Anne Boleyniga. Ta oli juba abielus Hispaania printsessi Aragóni Katariinaga, kuid soovis lahutust, millega paavst ei nõustunud. Ja Inglismaa taganes kiiresti katoliiklikest riikidest ja lõi uue religiooni, protestantismi võsu – anglikaani.

Ka Lutheri järgijad püüdsid aidata riikidel paavsti mõjutsoonist välja pääseda. Üks neist on John Calvin, kes andis nime ka teisele protestantismi harule – kalvinismile. Prantsusmaal kutsuti kõiki mittekristlasi kalvinistideks, see tähendab hugenottideks. Esimene hugenottide kirik rajati 1555. aastal eramajja. Ja 1560. aastal hakkasid prantsuse protestandid nimetama end hugenottideks.

Alguses sallis kuningas protestante – paljud neist olid silmapaistvad kaupmehed, sõdurid, isegi aristokraadid. Aastaks 1562 oli seal umbes 2000 kirikut ja umbes 2 miljonit hugenotti. Kõik oleks hästi, kui hugenotid ei riivaks usklike tundeid, ei naeruvääristaks katoliku riitusi ja talitusi. Paljudes linnades jagasid nad katoliku kirikut pilkavaid lendlehti. Vastuseks arreteeriti massiliselt meeleavaldajaid.

Pidin oma usutunnistust salaja praktiseerima - anti välja Saint-Germaini dekreet, mille kohaselt võisid hugenotid seda teha, kuid teatud piirangutega - oli keelatud öösiti palvetada linnades ja alevites, samuti kehtestati keeld. Hugenotid, kes kannavad relvi (et vältida ülestõusu). Näib, et saate kergelt hingata, kuid ei.

Paljud kuninglikule perekonnale lähedased aristokraadid ei tahtnud sellise olukorraga leppida. Prantsusmaa peaks olema ainult katoliiklik. Ja ei mingit ketserlust. Guise'i hertsog ründas 1. märtsil 1562 Vassy kommuunis gruppi hugenotte, kes pidasid maja ühes keldris jumalateenistust. Paljud neist tapeti. Kuningas Charles kiirustas end õigustama, et ta polnud andnud rünnakukäsku. Aga hugenottide vihkamise ratas oli juba peatamatu. Katoliiklaste ja protestantide vahel puhkes ususõda. Algas must sõdade kümnend, mis kestis vahelduva eduga.

Sõjad ja Püha Bartholomeuse öö

Aasta hiljem, 1563. aastal, valitses tuulevaikus, allkirjastati Amboise'i edikt, mille kohaselt said hugenotid taas vaba usu võimaluse. Kuninganna ema Catherine de Medici tühistas aga oma dekreediga kõik vabadused. Pariisis ja teistes linnades õhutati inimesi konfliktile hugenottidega. Paljud neist põgenesid La Rochelle'i linna, millest sai protestantide tugipunkt. Sel perioodil pakkus neile suurt abi Inglismaa kuninganna Elizabeth I. Ikka ja jälle liikus võidulipp ühest käest teise.

Catherine de Medici otsustas võita vaenlase usalduse ja korraldas oma tütre Margareti pulmad Navarra protestantliku printsi Henryga. Lõpuks saavutati Prantsusmaal rahu pärast peaaegu kümme aastat kestnud võitlust. Hugenotide esindajad tulid pulma 18. augustil 1572. aastal. Protestantide juht admiral Coligny hakkas nautima kuninga ja Katariina enneolematut usaldust.

Prantsuse katoliku aristokraatidele see muidugi ei meeldinud. Kuninganna ema haudus lahkuse ja eestkoste sildi all plaane vihatud admiralist vabanemiseks. 22. augustil üritati Colignyt päästa ebaõnnestunult, siis sai ta vaid haavata. Catherine oli raevukas, ta ei mõelnud alla anda.

Koos uue hertsog de Guise'iga koostati plaan Coligny likvideerimiseks. 24. augustil 1572 tungis katoliiklaste rahvahulk majja, kus admiral elas, ja mõrvas ta jõhkralt. selle mõrvaga sai alguse kuulus Bartholomeuse öö (24. august – Püha Bartholomeuse päev). Sel ööl Paris ei maganud – haavatute ja ründajate karjeid oli kuulda kõikjalt tänavatelt, voolasid verejõed. Katoliiklased tungisid igasse majja ja otsisid oma vaenlasi. Konservatiivsete hinnangute kohaselt suri tol ööl umbes 3000 hugenotti. Veresaun jätkus veel nädala ja juba 24. augusti hommikul hakkas rahvas valimatult tapma – kas katoliiklane või protestant.

Hugenotide mõrva kattevarjus suleti inimestevahelised isiklikud kontod. Pariisis valitses kaos. Ajaloolased vaidlevad endiselt sel nädalal hukkunute täpse arvu üle – mõned julgemad arvavad, et see arv on 30 000.

Peatse surma eest põgenedes lahkusid hugenotid Prantsusmaalt (isegi riigi teistes linnades oli rahutu). Navarra Henrik jäi ellu vaid tänu sellele, et ta nõustus katoliiklusse pöörduma, lausudes legendaarse fraasi "Pariis on missa väärt". Lõplik vastasseis katoliiklaste ja hugenottide vahel lõppes kuningas Henry III surmaga, kes kuulutas Navarra oma järglaseks. Temast sai 1589. aastal Prantsusmaa järgmine kuningas.

Aeg-ajalt tekkisid konfliktid ka Henry pojapoja, kuningas Louis XIV ajal. 1685. aastal võttis Louis XIV vastu Fontainebleau edikti, mis asendas Saint-Germaini ja muutis protestantismi ebaseaduslikuks. Verevalamist ei toimunud ja järgmise paari aasta jooksul põgenes Prantsusmaalt teistesse riikidesse taas enam kui 200 000 hugenotti. Kõik ei suutnud aga nii suurt hulka põgenikke vastu võtta – tuli otsida kaugemaid riike. Suurbritannia ja Iirimaa võtsid hugenotid hea meelega vastu – ometi oli Prantsusmaaga pikaajaline vaen ja siin tekkis selline võimalus vaenlast valusamalt torkida.

Ka teised Euroopa riigid tervitasid hugenotte – nad olid tuntud kui kõrgelt haritud inimesed, kes olid võimelised töötama ja majandust parandama. Saksamaa ja Holland asustasid protestandid ja neist sai üks juhtivaid majandusjõude Euroopas. Samal ajal kui Prantsusmaa veeres järk-järgult kuristikku.

Hugenotid välismaal

Aastatel 1688–1689 asusid mõned hugenotid Hollandi Ida-India ettevõtte sponsorluse all Lõuna-Aafrikasse Hea Lootuse neemele. Seda võimalust pakuti neile veel mitu aastat, kuid siis näitasid huvi vähesed protestandid.

Hollandi Ida-India Kompanii andis hugenottide asunikele põllumaad, kuid paigutas need Hollandi põllumaade vahele, et hugenotte eraldada ja takistada neil organiseerimast hollandlaste vastu – lõppude lõpuks polnud usaldust veel teenitud.

Eriti seiklushimulised hugenotid läksid Ameerika mandrile palju varem kui kogu Euroopa (massilises mõttes). Esimene asustamiskogemus oli aga ebaõnnestunud – rühm hugenotte läks Brasiilias Guanabara lahes asuvale saarele, kuid hiljem vangistati ja tapeti Portugali vägede poolt.

1564. aastal asusid normannide hugenotid elama Floridasse, praegusesse Jacksonville'i linna, kuid Hispaania väed tapsid nad. Alates 1624. aastast hakkasid hugenotid massiliselt saabuma tulevase New Yorgi ja New Jersey maadele. 1685. aastaks olid Massachusettsi, Pennsylvania, Virginia ja Lõuna-Carolina osariigis tekkinud hugenottide kogukonnad. Sageli assimileerusid hugenottide asunikud olemasolevatesse protestantlikesse rühmadesse.

Ja täna võite kohtuda nende hugenottide järeltulijatega - nad assimileerusid edukalt kohalike elanikega, kuid jätkasid usutunnistuse tunnistamist, mille pärast neid oma kodumaal taga kiusati. Kogu Inglismaal, Prantsusmaal, Austraalias ja Ameerika Ühendriikides on näha nende kultuuri jäänuseid. Prantsuse protestantlikud kirikud, Prantsuse linnade ja tänavate nimed ning tekstiili- ja veinivalmistamise traditsioonid meenutavad jätkuvalt hugenottide ülemaailmset mõju.

Sõna kõigepealt hugenotid kasutasid protestantide vastased pilkamiseks; kuid hiljem, kui reformatsioon Prantsusmaal levima hakkas, juurdus see ka prantsuse protestantide endi seas. Reformatsiooni toetajad ilmusid Prantsusmaal väga varakult. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propageerisid protestantlikku õpetust. Kuningas Francis I õe, Navarra kuninganna Margareti patrooni all tekkisid salajased luterlikud kogukonnad. Kuid Calvini õpetused leidsid suurimat sümpaatiat ja levitamist, eriti aadli ja keskklassi seas.

Usutülide tekkimine

Franciscus I andis käsu konfiskeerida kõik protestantlikud kirjutised ja keelas surmaähvardusel hugenottidel protestantlikke jumalateenistusi pidada; kuid need meetmed ei suutnud peatada reformistliku doktriini levikut. Henry II andis 1555. aastal välja käskkirja, mis ähvardas hugenotte tuleriidal põletamisega, ning pärast Cato-Cambresia rahu sõlmimist asus ta erilise innuga "ketserlust" välja juurima. Sellegipoolest oli tema alluvuses Prantsusmaal kuni 5000 kalvinistide kogukonda. Francis II, kes oli Guisede tugeva mõju all, asutati 1559. aastal iga parlamendi juurde spetsiaalne komisjon (Chambre ardente), mis jälgis ketseride kohta tehtud käskkirjade täitmist.

Üldine vastuseis Guisede vastu andis hugenotidele julguse võidelda tagakiusamise vastu. Osa kalvinistidest aadlikke eesotsas Larenodyga plaanis nõuda kuningalt südametunnistuse vabadust ja Guisede tagandamist ning keeldumise korral kuningas jõuga haarata ja sundida teda üle andma kontrolli kalvinistlikele Bourbonidele, Antoine'ile. Navarra ja Louis Conde.

Gaspard II de Coligny

Süžee paljastati; kuningas põgenes Bloisist Amboise'i. Vandenõulaste rünnak Amboise'ile löödi tagasi; paljud hukkusid lahingus, teised hukati. Sellest hoolimata hävitati mais 1560 Chambres ardentes, kuid usukoosolekud ja protestantliku jumalateenistuse avalik tähistamine olid endiselt keelatud. Sama aasta augustis nõudis admiral Coligny märkimisväärsete kohtumisel kalvinistidele südametunnistuse vabadust. Assamblee lükkas otsuse tegemise edasi kuni kindralmõisate kokkukutsumiseni Orléansis; takistada selle assamblee otsuste vastuvõtmist hugenotidele soodsas mõttes.

Guise’d vallutasid Bourbonid ja Conde mõisteti vandenõus osalemise eest surma. Franciscus II surm takistas karistuse täideviimist. Karl IX ajal 1561. aastal anti välja edikt, millega tühistati surmanuhtlus ketserlusse kuulumise eest. Katoliiklaste ja hugenottide vahelise vaenu lõpetamiseks korraldati nende vahel Poissys usutüli, mis aga ei viinud soovitud kokkuleppeni.

Guise'i hertsogi nn triumviraat, Montmorency konstaabel ja marssal Saint-Andreu püüdsid reformatsiooni maha suruda ning tal õnnestus Navarra Anton enda poolele võita. Niipea kui anti välja 1562. aasta edikt, mis andis hugenotidele õiguse vabaks jumalateenistuseks, ründas Franciscus Guise’i hulkuneid, kes olid kogunenud lauta Vassyt kummardama. Kõik nad tapeti ja see oli vastastikuse sõja algus. Esimene sõda (kokku oli neid 8) peeti vahelduva eduga ja lõppes 1563. aastal Amboise'i ediktiga kinnitatud kokkuleppega, millega hugenotid said taas usuvabaduse.

Ema kuninganna, kes oli Guisidelt mõjuvõimust ilma jätnud, ei tahtnud aga, et hugenotid seda kasutama hakkaksid, ning tühistas uue ediktiga peaaegu kõik hugenottidele antud varasemad vabadused; siis otsustasid Condé ja Coligny kuninga enda kätte võtta; kuid nende vandenõu avastati ja kohus põgenes Pariisi. Condé piiras pealinna. Jälle sõlmiti Longclue'is rahuleping, mille alusel kuulutati välja üldine amnestia; kuid kuus kuud hiljem puhkes taas kodusõda.

La Rochelle

Katoliiklike rahvamasside vihkamine hugenottide vastu väljendus paljudes verises vägivallas. Condé ja Coligny põgenesid La Rochelle'i, millest alates sai hugenottide peamine elukoht. Inglise kuninganna Elizabeth varustas hugenotte raha ja relvadega, Saksa protestantlikud vürstid varustasid neid vägedega. Jarnaci lahingus 1567. aastal võitsid katoliiklased marssal Tavannese juhtimisel hugenotte; Conde tabati ja tapeti.

Navarra Joanna kutsus seejärel hugenotid konjaki juurde, inspireeris neid oma kõnega ja pani oma poja Henry armee etteotsa; kuid vaatamata Saksamaa saadetud abivägedele said hugenotid taas lüüa ning alles järgmisel aastal õnnestus Colignyl Nîmes'i ja La Rochelle'i valdusesse võtta ning kuninglikud väed alistada. Lõpuks võitis mõõdukas partei ja samal aastal sõlmiti Saint-Germaini rahu, mille alusel kuulutati välja amnestia ja usuvabadus. Suurema garantii nimel jäeti hugenottide kätte La Rochelle'i, Lacharite'i, Montaubani ja Cognaci kindlused.

Bartholomeuse õhtu

Et võita hugenottide usaldust, otsustas Catherine de Medici abielluda Karl IX õega Navarra Henrikuga; alustati läbirääkimisi Inglismaaga Hollandi ülestõusu ühiseks toetamiseks, Coligny määrati selleks varustatud Prantsuse armee ülemaks. Kogu Prantsusmaal kehtestati rahu ja rahu, nii et Navarra kuninganna võis koos Condé printsi ja Navarra Henryga kartmatult tulla Pariisi, et viimane abielluda kuninga õega.

Sellesse pulma kutsuti suur hulk silmapaistvaid hugenotte; nende pea Coligny nautis ilmselt kuninga eksklusiivset soosingut ja juhtis Prantsuse poliitikat. Katoliiklased suhtusid sellesse lähenemisse kasvava vihkamisega; ja kuninganna ema soovis ennekõike Colignyt kõrvaldada, leides, et tema mõju on talle kahjulik. See oli Bartholomeuse öö põhjus. Paljud hugenotid pääsesid veresaunast ja asusid end meeleheite julgusega kaitsma La Rochelle'is, Nimes'is, Montaubanis. Kõikjal, kus hugenotid tundsid end piisavalt tugevana, sulgesid nad väravad kuninglike vägede ees. Anjou hertsog püüdis tulutult La Rochelle'i enda valdusesse saada; sõda lõppes 1573. aasta rahuga, mille kohaselt Montauban, Nimes ja La Rochelle jäid hugenottide kätte ning neis linnades anti neile jumalateenistuse vabadus. Varsti pärast rahu sõlmimist astus mõõdukas partei suhetesse hugenottidega, et saavutada nende abiga Guisede kukutamine. Süžee aga avastati; selle partei eesotsas olnud Alenconi hertsog (Karl IX noorem vend) ja Navarra Henry vangistati Vincennes'is ning Condé põgenes Strasbourgi.

Paljud hugenotid põgenesid seejärel Šveitsi, Hollandisse, Saksamaale ja Inglismaale. Kokku kaotas Prantsusmaa 200 000 töökat kodanikku. Välismaal võeti nad kõikjal vastu ning aitasid olulisel määral kaasa kaubanduse ja tööstuse tõusule. Äge tagakiusamine põhjustas 1702. aastal Cevennes'i mägedes niinimetatud camisardide ülestõusu, mida juhtisid.

5. Katoliiklased ja hugenotid

Usu sümbol. - Varalised nõuded. - hugenottide vabadused. - Valtelina. - sõjalised kampaaniad hugenottide vastu. - Rahu Montpellier's. Inglismaa astub sõtta. - La Rochelle'i piiramine. - Rahu Anes: vastasseisu lõpp

Katoliiklaste ja protestantide suhete probleem Prantsusmaal 17. sajandi alguses ei olnud niivõrd ideoloogiline, kuivõrd poliitiline. 1563. aastal lõppenud Trento kirikukogu otsused käskisid kõigil katoliku kiriku ministritel tõhustada võitlust protestantliku ketserluse vastu, lähtudes katoliikluse keskaegsete dogmade puutumatusest. Prantsuse katoliku (gallika) kirik ei tunnustanud neid otsuseid aga pool sajandit, hoolimata Rooma survest. Ainult protestantismi ohtlikult kasvav mõju ajendas Prantsuse kiriku vürste korda taastama.

Hugenotid väitsid: "Õnnis on see, kes usub", see tähendab, et usust piisab päästmiseks. Katoliiklased ütlesid: "Usk ilma heade tegudeta on surnud." Protestantid seadsid pühakirja kõrgemale; nad pidasid Kristust ainsaks vahendajaks usklike ja Jumala vahel, keelates selle staatuse Neitsi Maarjale ja pühakutele. Katoliiklaste seas kinnitas pühakute kultus ja püha reliikviad Tridenti kirikukogul. Erinevalt katoliku preestritest võisid protestantlikud preestrid abielluda. Hugenotid tunnustasid viimase õhtusöömaaja mälestuseks ainult kahte sakramenti: ristimist ja armulauda. Ristijat ei valatud veega üle, vaid piserdati; armulaua võtjatele jagati leiba ja veini (katoliiklastega suhtlesid ilmikud ainult leivaga). Katoliiklaste jaoks oli seitse sakramenti: ristimine, armulaud (armulaud), meeleparandus (ülestunnistus), konfirmatsioon, preesterlus, abielu ja unistamine. Protestandid tähistasid jõule, ülestõusmispühi, taevaminekut, kolmainu ja reformatsioonipüha (31. oktoobrile kõige lähemal pühapäeval, Martin Lutheri tegevuse alguse mälestuseks) ega pidanud paastu. Aastas oli viiskümmend katoliku püha ning usklikud pidid pidama jõule ja paastu. Hugenotid hoidsid oma rituaalid lihtsana: "Lühike palve tõuseb otse taevasse"; nad riietusid musta ja mõistsid hukka tarbetu luksuse. Katoliiklased korraldasid suurejoonelisi rongkäike ja ehtisid pühakute kujusid; mõnikord oli vaja "riietuda püha Peetrus, et riietada püha Paulus".

Katoliiklaste ja hugenottide suhteid on võimatu üheselt iseloomustada. Kuni nad üksteist ei rõhunud, jäid nad "sõpradeks kuni altarini". Ja kuigi nad ütlesid millegi kahtlase, ebaausa kohta: "see pole katoliiklik", väitsid samad inimesed: "Kurat pole nii must, kui ta on maalitud."

1598. aastal andis Henry IV välja Nantes'i edikti usulise sallivuse kohta; aastal 1610 mõrvati jesuiitide munk kuninga. Aasta hiljem ütles kadunud kuninga sõber, kes omal ajal pidas läbirääkimisi Nantes'i edikti üle, Philippe Duplessis-Mornay, mis avaldati Saumuris, mille kuberner ta oli, "Ebaõigluse sakrament", milles ta mõistis hukka paavstiameti, jõudes järeldusele, et paavst on Antikristus. Selle raamatu mõistis Sorbonne hukka ja tekitas palju poleemikat, kuid kuna Duplessis-Mornay hoidis protestante kontrolli all ega lasknud rahutustel tekkida, oli teda vaja kuninglikele võimudele ja teda ei puudutatud. Muide, "hugenotist paavsti" isa oli veendunud katoliiklane Jacques Mornay, ema aga tulihingeline hugenott. Tema naine oli protestandi ja katoliiklase tütar. Kümme aastat pärast skandaalse raamatu ilmumist, kui hugenottide rahutused algasid ja kuningas asus nende vastu sõjaretkele, tehti Duplessis-Mornayle ettepanek lahkuda Kanadasse, kuna teda ahvatlesid kõrged ametikohad Hollandis või Inglismaal, kuid ta eelistas jääda ja teenida oma kuningat, viidates "rahvusteadvusele".

Noore Louis XIII reisil mööda riiki 1614. aastal tulid hugenotid väljendama oma lojaalsust talle ning "usaldasid oma elud ja vara tema kätte". Hertsog de Rogan ja teised protestantlikud juhid kutsusid kuninga isegi La Rochelle'i, et anda talle oma peamise linna võtmed. Kuid üsna pea olukord muutus.

Edela-Prantsusmaa oli protestantide mõju all. Nende maade endine valitseja, karm Jeanne d'Albret (Navarra Henriku ema ja Louis XIII vanaema) oli veendunud hugenott, omal ajal keelas ta katoliku jumalateenistuse oma maadel ja loovutas katoliku kiriku vara. protestantlikele pastoritele. Tema poeg, saades Prantsuse kuningaks, otsustas taastada katoliku kultuse ja tagastada katoliku vaimulikele nende vara, makstes pastoritele hüvitist. Kuid nad keeldusid täitmast. Louis asus sellele lõpu tegema: 25. juunil 1617 andis ta korralduse konfiskeerida kirikuvara ja tagastada see endistele õigusjärgsetele omanikele. Béarni kalvinistid ei kavatsenud kuuletuda, neid toetasid Languedoci vennad ja kohtusid 1619. aastal Saumuris. nad keeldusid esitamast kuningale kuut kandidaati, kelle hulgast ta valiks kaks asetäitjat, kes on volitatud esindama reformeeritud kiriku huve Prantsuse krooni ees, kuni kuningas on rahuldanud nende erinevad nõudmised. Loudunil 1620. aastal nõudsid hugenotid vaimulikele vara tagastamise määruse tühistamist. Alles pärast kuningale lojaalsete mõjukate protestantide – hertsog de Lediguière, markii de Châtillon ja hertsog Duplessis-Mornay – sekkumist esitas assamblee kandidaatide nimekirja ja läks laiali, nõudes status quo säilitamist. Louis reageeris lihtsalt: "Me peame nende juurde minema." Septembris 1620 tegi ta Bearnis välkkampaania, tegi seal "personalimuudatusi", lubas austada hugenottide privileege ja sai vastutasuks truudusevande. Pau ja Navarra riiginõukogud lakkasid eksisteerimast ja nende asemele asus Pau maakonna parlament. Katoliku kultus taastati.

Kuningas keelas oma protestantidest alamatel koosolekute pidamise ning oma kuningriigi linnade kuberneridel, linnapeadel ja linnapeadel selliste kohtumiste pidamise, kuulutades selle käsu rikkujad lèse majesté's süüdi. Hoolimata keelust otsustasid hugenotid 24. detsembril 1620 La Rochelle'i koguneda ja pöördusid toetuse saamiseks Inglise kuninga poole.

Hugenotid laiendasid usuvabaduse haldusalasse: nad andsid oma "kompaktse elukoha" kohtades välja oma seadusi, vermisid oma münte, kehtestasid makse, kogusid miilitsaid, ehitasid kindlustusi. 1621. aasta alguses vallutasid nad Privase linna. Marssal Ledigier tegutses vahendajana protestantide ja kuninga vahel, kuid läbirääkimised ei andnud midagi: hugenotid lõid praktiliselt riigi riigis, mida kuningas ei talunud. Kuningliku nõukogu juht de Luyne pakkus, et Lediguiere teeb konstaabli, mis oli tegelikult samaväärne sõja kuulutamisega, kuid vana sõdur keeldus. Tõepoolest, ta oleks eelistanud praegu Valteline'is sõdida protestantlike grisonide poolel, keda kohalikud katoliiklased selle Alpide oru okupeerinud hispaanlaste toetusel tapsid. Selle tulemusel õnnestus Luyinil end konstaabliks teha.

Selles peatükis väärib mainimist “Valtelina afäär”: see sõjalis-diplomaatiline konflikt näitas juba siis selgelt, et Prantsusmaa jaoks taanduvad usuküsimused poliitiliste huvide ees tagaplaanile; ta on võimeline sõlmima protestantidega katoliiklaste vastaseid lepinguid, kui see talle sobib.

Valtelina asus lühima tee ääres Viinist Milanosse ja oli Šveitsi Grisonsi protektoraadi all. Pärast hispaanlaste sissetungi saatis Louis XIII, kes oli mures kahe Habsburgide dünastia monarhi liidu pärast, Bassompierre'i Madridi ultimaatumiga: Valtelina vabastamine või sõda. Möödunud on üle kuue kuu, kuid kumbagi pole juhtunud. Milano ja Veneetsia hertsogiriigi suursaadikud tulid iga päev Prantsuse kuninga vastuvõturuumi, püüdes panna teda oma ähvardust ellu viima. Kuid hugenottide mäss sidus kuningat kätest ja jalgadest. Ta andis ära oma jahipistrikud ja koerad, teatades, et nüüdsest ei jahi ta metsalist, vaid armeed ja kindlused. Ta õppis usinalt matemaatikat ja fortifikatsiooni, viis läbi suurtükiväelaste ja arkebusiiridega märklauda. 25. aprillil õnnestus Bassompierre'il sõlmida Madridis leping, mille järgi Hispaania kohustus oma väed Valtelinast välja viima ning paar päeva hiljem asus kuningas Fontainebleaust teele, suundudes Loire'i oru poole.

Võitluseta alla andnud Saumuris tegi Louis kõigi vürstide ja aadlike saatel palverännaku pühapaikadesse ning palvetas ja suhtles nii tõsiselt, nagu oleks ta asumas uuele ristisõjale. Huguenotide juhile Soubise'ile saadeti hirmuäratav hoiatus: kuna ta ei allu kuninglikule tahtele, tuleb kuningas ise teda kahekümne kahurist koosneva lennuga tervitama ja juba esimene lask hajutab viimase leppimislootuse.

Poitoust läbi sõites piirasid kuninglikud väed Saint-Jean-d'Angely kindlust, kuhu Soubise varjus, keeldudes alistumast.Esimene vägivaldne rünnak uppus verre: ümberpiiratud lasid õhku suurtükiväe ja tegid suure tühimiku vägede ridadesse. piirajad. Louis käskis tuua abivägesid ja piiramisrelvi "Kolmkümmend kaheksa kahurit suunasid oma koonu sakiliste müüride poole. Inglismaa suursaadik püüdis oma kuninga usukaaslaste eest eestpalve teha, kuid Louis lükkas tema palve viisakalt, kuid kindlalt tagasi. kindlus pidas vastu viis nädalat, misjärel see kapituleerus.Kuningas võttis valge lipuga saabunud Soubise väga külmalt vastu, Luyin lasi tal minna La Rochelle'i, et ta räägiks kuningliku relva jõust.

Pärast Saint-Jean-d'Angely langemist alistus kuningale veel mitu väikest kindlust, tee La Rochelle'i oli avatud. Louis andis d'Epernonile korralduse seda maalt ja merelt piirata, kuid konstaabel de Luynes eraldas täiesti tähtsusetu jõudsid selleks hertsogile, kes ülesandega toime ei tulnud. Peamine kuninglik armee pöördus Bearni poole, kui teine ​​hugenottide komandör La Force asus Montaubanis kaitsele.

Linna piiramine ei andnud tulemusi. Montaubani kaitsjad olid linnaelanikest pärit miilitsad, kuid nad ei võidelnud halvemini kui väljaõppinud sõdurid. Bassompierre püüdis tulistada mitte kindlustuste, vaid majade pihta, kuid ka suurema eduta. Lõpuks, kuu aega pärast piiramise algust, juhtus see, mida Ledigiere kartis: öösel saabus Montaubani abiväge, mis tungis läbi halvasti valvatud alalt. Haigused ja desertatsioon algasid kuninglikus armees. Kõige tipuks tabas Duc du Maine'i musketikuul, mis viis teda armastanud sõdurid meeleheitele. Pariisis vastas hertsogi surm hugenottide pogrommiga; Louis oli sunnitud kiiresti pealinna lahkuma, et seal kord taastada. Meeleheitel Luyne otsustas astuda riskantse sammu – kohtuda Henri de Roganiga, Soubise’i vanema venna ja hugenottide juhiga.

Rogan nõustus kohtumisega. Raske oli ette kujutada kahte erinevamat inimest kui kaval õukondlane ja otsekohene sõdalane, kes on harjunud õlgadest maha häkkima. Kui Rogan konkreetsed tingimused pani, hakkas Luyin vankuma: ta ei hoiatanud kuningat kohtumise eest, lootes, et kõik saab kuidagi lahendatud, ega olnud volitatud mingeid kokkuleppeid sõlmima. Mõistes, et raiskab oma aega, sai Rogan vihaseks ja otsustas ise, et ei tee järeleandmisi.

Samal ööl korraldasid ümberpiiratud meeleheitliku sõjaretke, vallutades eesmised kaevikud ja õhku piirajate püssirohuvarud.

Saades teada salajastest läbirääkimistest hugenottide peaga, oli Louis raevukas. Kõige rohkem oli teda nördinud see, et Luyin tegutses tema selja taga, lubades tal arvata, et Prantsusmaa kuningas võib mängida topeltmängu. Ta andis käsu Montaubani piiramine lõpetada.

Luyin otsustas anda endale veel ühe võimaluse ja piiras tema teele jääva väikese Monyori kindluse ümber, kuid piiramise ajal suri ta sarlakitesse.

Kampaaniad jätkusid järgmisel aastal. Neid eristas äärmine julmus: näiteks pärast lahingut Rie saarel, kui protestantide juht Soubise põgenes ujudes ja tema väed kapituleerusid, tulid kohalikud feodaalid Louisile ootamatult appi, et kätte maksta. neid maksustanud hugenottide peale. Uustulnukate raev kandus üle kuninga sõduritele: algas kohutav veresaun. Kuninglikud komandörid püüdsid teda peatada, kuid keegi ei kuulanud korraldusi. Ellujäänud hugenotid tõmbusid kokku, oodates nende saatuse otsustamist. Nende nägudesse vaadates tundis Louis ära mitmed Saint-Jean-d "Angely alluvuses olnud ohvitserid ja vandusid, et nad ei pööra enam relvi kuninga vastu. Pärast kõhklemist käskis Louis ohvitsere pidada sõjavangideks ja sõdur lunastus tema enda armeest ja kohalikust miilitsast. Peotäis neist poodi üles ja ülejäänud saadeti sunnitööle: "Las nad lähevad pigem kambüüsidesse kui põrgusse." Liikudes kaugemale Languedocisse, rüüstasid kuninglikud väed Negrepelise ja tapsid Kuninglik garnison lahkus siit.

Languedocis mitu väikest kindlust vallutades eraldas Louis hertsog de Rohani tugipunkti Montpellieri, kuid hugenottide juht oli liiga tark, et end ümberpiiratud linna lukustada. Oma lendava salgaga andis ta kuninglikule armeele ootamatuid lööke ja kadus. Sõjavägi nurrus nagu suur kohmakas metsaline, kuid jäi sinna, kus nad olid.

Vahepeal hakkasid üksikud protestantlikud väejuhid kolima kuninga laagrisse – kuigi mitte tasuta. Hertsog de La Force avas Louisile Sainte-Foy linna väravad, saades vastutasuks kakssada tuhat krooni ja marssalikepi. Hertsog de Châtillon andis samuti alla ja sai marssaliks.

Jacques-Nompard de Caumont, duc de la Force (1558-1652), elas imekombel Bartholomew’ öö, teeseldes, et teda tapeti; kogu ta perekond suri. Seejärel teenis ta Navarra Henrikut, üks tema kaheksast pojast, markii de Castelnau Henri-Nompard de Caumont, oli Henry IV ristipoeg. 1621. aastal kaitses ta koos isaga Montaubanit ja tappis Mayenne'i hertsogi, kuid leppis siis kuningaga ja järgnes isale kõikides sõjakäikudes. Tema vanem vend Jean de Caumont de La Force, markii de Montpoulian, oli omal ajal Dauphin Louis'i poolt ümbritsetud ja langes vendade Luignes'ide intriigide ohvriks, kes sundisid teda liituma protestantliku mässuga. Ta võitles ka Montaubanis ja suri saadud haavadesse.

Lõpuks, 18. oktoobril 1622, sõlmiti Montpellier's suurte kaotustega rahu. Louis XIII kinnitas Nantes'i edikti. Lisaks said mässulised amnestia ja õiguse saata oma saadikud parlamenti. Vastutasuks pidid nad hävitama vastvalminud kindlustused, kaotades nii kaheksakümmend kindlust ja säilitades vaid La Rochelle'i ja Montaubani. Kuningas võttis omalt poolt kohustuse hävitada ka La Rochelle'i lähedal asuv Fort Louis, kuid ei kiirustanud lubadust täitma. Formaalselt olid katoliiklased ja hugenotid õiguste poolest võrdsed, kuid näiteks hertsog de Ledigiere sai konstaabliks alles pärast katoliiklusse pöördumist.

Henri de Rogan ei jätnud oma plaane – luua Inglismaa ja Hispaania toel Prantsusmaal hugenottide vabariik, mida ta ise asus juhtima. Prantsusmaal elas umbes miljon hugenotti ehk kaheteistkümnendik elanikkonnast.

1625. aasta alguses saatis Rogan kuningale kaebuse Montpellier' lepingu mõne artikli rikkumise kohta, kuid Louis lükkas selle tagasi. Aasta hiljem vallutas Rogani vend Soubise Re ja Oleroni saared La Rochelle'i lahe sissepääsu ees, kuid peagi saadeti need tagasi kuninga võimu alla: Hollandi admiral Olten (protestant!) alistas Soubise, kes oli sunnitud Inglismaale põgenema. 5. veebruaril 1626 sõlmiti Inglise kuninga vahendusel hugenottidega uus rahu: Louis ei loovutanud neile Fort Louis’i, vaid paigutas tugevdatud garnisonid Re ja Oleroni saartele. Larochellid pidid vastu võtma alalise kuningliku voliniku, mitte sekkuma katoliikluse praktikasse ja hävitama Fort Tadoni, mis kaitses La Rochelle'i maa eest.

Inglise kuninga lemmik, Buckinghami hertsog ihkas sõda Prantsusmaaga – sealhulgas isiklikel põhjustel, millest juba juttu oli. 27. juunil 1627 juhtis ta Portsmouthist 90 laevast koosnevat eskadrilli ja 10 tuhande inimesest koosnevat ekspeditsiooniväge. Kuu aega hiljem maabus ta Re saarel; lahingu võttis marssal de Thouara.

... La Rochelle'i lähedal asuvate kuninglike vägede komandör Angouleme'i hertsog vaatas üllatunult ühes särgis kõhedat meest, kes vaevu jalul püsis. See oli Pierre Lanier, üks kolmest tuari garnisoni sõdurist, kellel õnnestus "mandrile" ujuda (teine ​​uppus, kolmanda tapsid britid). Ta eemaldas kaelast nööri, millel rippus musketi küljes plekkpadrun, kaevas välja vaha, võttis seestpoolt toruks kokku rullitud väikese paberitüki ja ulatas hertsogile. See oli šifreeritud kiri Tuarilt: "Kui tahate linnust alles jätta, saatke paadid hiljemalt 8. oktoobriks, sest 8. õhtul sureme kõik nälga." Richelieu saatis Fort Saint-Martini kolmkümmend viis punti koos proviandi ja riietega. Britid piirasid nad ümber, kuid kakskümmend viis paati murdsid siiski läbi. Novembri alguses ajasid prantslased britid saarelt minema; Buckingham naasis koju. Pierre Lanier sai kuningalt eluaegse pensioni sada eküüd.

Avades kahuritest tule kuninglike vägede pihta, seadsid Larochelid Prantsusmaa vaenlaste ja brittide liitlaste olukorda. Otsustati alustada linna korralikku piiramist, kuid selleks oli vaja see nii maismaalt kui ka merelt blokeerida. Kuninglik armee koosnes üheksast rügemendist, see tähendab umbes kaksteist tuhat inimest. Laevastikuga oli olukord hullem: hispaanlased lubasid seitsekümmend laeva ja nad lähenesid tegelikult Bretooni rannikule, kuid ei liikunud erinevatel ettekäänetel edasi. Richelieu ootas Hollandist paarkümmend laeva.

Isegi esimesel, 1621. aasta ebaõnnestunud piiramisel tegi itaallane Pompeo Targone ettepaneku blokeerida juurdepääs sadamale ujuvpatareidega, mis olid paigaldatud kettiga ühendatud pontoonidele. Nüüd pöördus ta uuesti selle plaani juurde tagasi, kiites palavalt selle teeneid. Richelieu oli selle idee suhtes üsna skeptiline; Angouleme'i hertsog, kes ei tahtnud kardinaliga võimu jagada, toetas kohe itaallast.

Targone väitis, et tema tõkkepuu ehitamine läheb maksma 40 000 liivrit. Richelieu tundis muret piiramise tohutute kulude pärast: merele tuli kulutada vaid kakssada kakskümmend viis tuhat liivrit kuus. Ja ka palgad sõduritele ja ohvitseridele, tasuta leib, soojade riiete ja jalanõude ostmine talve eel... Sõduritel oli rangelt keelatud kohalikku elanikkonda röövida. Kardinal laenas miljon liivrit oma isikliku vastutuse all sõjaliste vajaduste rahuldamiseks.

Targona barrikaadi lendas mõõn puruks. Kuid Richelieu laual lebas joonis inseneride Metezo ja Thirio kavandatud tammist: Cape Koreyst Fort Louisini, sõitke pikkadesse tugisammastesse, ühendage need viltu samasuurte palkidega ja täitke tühimikud suurtega. mudaga kinnitatud kivid. Keskel jätke väike auk tõusu ja mõõna ajal vee läbimiseks, selle ette ujutage kividega täidetud üleujutuslaevu. See oli suurejooneline ehitus: kanali laius oli poolteist tuhat aršinit, selle põhjas oli tamm kuusteist aršinit lai, ülemises osas kaheksa.

Kõik kulud katsid insenerid; sõdureid kasutati tööjõuna. Ehitus algas 30. novembril 1627. aastal. Mitmel korral pühkis hoovus pooleli jäänud tammi minema. Larochellid, kes olid roninud mööda kindluse müüri, kallasid ehitajate üle naeruvääristusega. Piirajad ise polnud aga edus kindlad. "Näete, me oleme piisavalt hullud, et võtta La Rochelle," ütles marssal Bassompierre. Talvel läksid teed poriseks, vankrid jäid teele kinni, palgad ja provisjonid jäid õigel ajal kohale toomata. Larochellid asusid lendudele ja sõdurid, keda tabas üllatus, kandsid kaotusi. Lisaks, hoolimata kõige rangemast hügieenireeglite järgimisest, millele järgnesid isa Joosepi kaputsiinid, hakkasid väed haigust niitma.

Ja ometi ehitati tamm; õnnestus kinni püüda mitu kerglaevad varuga piiratutele. Muldkehas oli 11 kindlust ja 18 reduuti ning kahuritele käskis kardinal graveerida kirja "Ultima ratio regis" -"kuningate viimane vaidlus".

Richelieu manitses kuningat, et piiramist ei tuleks mingil juhul lõpetada. Võttes La Rochelle'i, on võimalik sõda üle kanda Inglismaale; vastasel juhul ühineksid inglased hugenottide, Lorraine'i, Savoia ja Püha Rooma impeeriumiga Prantsusmaa vastu.

Larochellid ei andnud alla. Märtsis valisid nad oma linnapeaks ja ülemjuhatajaks Jean Guitoni, kogenud meremehe, Larocheli laevastiku admirali. Raekojas linna aadli kogudes näitas ta kõigile pikka ja teravat pistoda ning teatas, et torkab sellega läbi kõik, kes alistumisest kõnelevad, ning käskis end tappa, kui ta alistumisele üldse vihjab. Isa Josephi agendid tegid Guitonile mitu mõrvakatset, kuid tal õnnestus neid vältida. Ka Louis de Marillaci katse kanalisatsiooni kaudu linna siseneda lõppes ebaõnnestumisega.

Mais lähenes La Rochelle'ile 53 laevast koosnev Inglise flotill lord Denbigi juhtimisel. Pöörates külgi tammi poole, üritasid britid seda kahuritega hävitada, kuid prantslaste patareid tulistasid vastu.

Brittide saabumine elavdas ümberpiiratute lootusi ja täitis piirajate südamed ärevusega. Kui Louis isiklikult juhtis laskureid, õpetades neile täpsemat laskmist, saatis Richelieu salaja oma agendid Denbigi, pakkudes mittesekkumise eest kulda. Pole teada, kumb argument oli veenvam, kuid koos avaldasid nad oma mõju: nädal hiljem, ilma võitlust andmata ja larochelidele provisjoni üle andmata, ajas flotill purjed laiali ja sulas koidueelses udus.

1628. aasta suvi osutus väga kuumaks ja kuivaks. Kuninglike sõdurite pikad järjekorrad seisid veekandjate tünnide lähedal, kogudes vett otse oma mütsidesse. Kui tuul puhus kaldalt, kandis see ümberpiiratud linnast magusat laibalõhna: La Rochelle’i elanikud surid nälga. Mitu nädalat olid nad söönud ainult vetikaid ja karpe; hugenottide ühe juhi hertsog de Rohani ema ja õde kannatasid nagu kõik teisedki. Jean Guiton käis iga päev väljas, et toetada kindluse kaitsjate vaimu.

Louis saatis korduvalt linna parlamendisaadikuid ettepanekuga alla anda, kuid väravad jäid lukku. Britid ootasid La Rochelle'is. 23. augustil saabus Buckinghami hertsog Portsmouthi, kus valmistus purjetama teine ​​eskadrill, kuid leitnant Felton tappis. Selle asemel saatsid nad admiral Lindsay.

La Rochelle'i lähedal reidil seistes saatis ta Prantsuse kuninga juurde vaherahusaadikud, pakkus, et lõpetab asja sõbralikult ja palus La Rochelle'i kaitsjate suhtes leebust. Louis ütles, et La Rochelle'i piiramine on Prantsusmaa siseasi ja see ei puuduta britte. Kaks päeva hiljem kadus Inglise eskadrill silmapiiri taha. La Rochelle'i elanikud, kes olid teda kellahelinaga tervitanud, nägid teda nüüd heitunud pilkudega. Valikut polnud: linn saatis Prantsuse kuninga juurde saadiku. Kardinal esitas ultimaatumi: ainult tingimusteta alistumine andestuse eest.

29. oktoobril 1628, enam kui aasta pärast piiramise algust, sisenes Richelieu pidulikult La Rochelle'i, ratsutades raudrüü seljas sutanas. Kõrbunud surnukehad lebasid mööda mahajäetud tänavate servi, muru murdus läbi kõnnitee munakivide. Kaks päeva hiljem sisenes kuningas ise linna. Richelieu pidas missa Püha Margareta katedraalis: Louis käskis taastada katoliku jumalateenistuse La Rochelle'is.

La Rochelle'i alistumisega ei kaasnenud röövimisi ja vägivalda: see on isa Josephi ja tema kaputsiinide teene, kes tegid kuninglike vägede seas "kasvatustööd". Kuningas käskis linna elanikele leiba toimetada (Richelieu uskus, et halastus pole vähem tõhus võimuvahend kui hirmutamine). Ühtegi linnakaitsjat ei mõistetud kohut ega karistatud. Linnast saadeti välja vaid Jean Guiton ja valla viis kõige järeleandmatumat liiget, kuigi neil lubati sinna aeg-ajalt tulla. Aastal 1636 saab Gitonist kuningliku mereväe ohvitser ja ta eristab end rohkem kui korra lahingutes hispaanlastega.

Kuningas likvideeris endised linna omavalitsuse organid; hävitati kõik maismaapoolsed linnakindlustused, lõhuti maha kõik linnalähedased linnused ja kindlustused. Richelieu asus sadama rekonstrueerimisele.

La Rochelle'i langemine oli organiseeritud hugenottide ülestõusude lõpu algus. Enamik neist, nagu ka endine linnapea Giton, otsustas, et "parem on oma suverääniks olla kuningas, kellel õnnestus La Rochelle'i vallutada, kui see, kes ei suutnud seda kaitsta." Kuid hertsog de Rogan jätkas vastupanu: 3. mail 1629 sõlmis ta Hispaaniaga lepingu, mis lubas mässulistele sõjalist abi. Katoliiklik Hispaania aitab protestante! Tema rahulepingu rikkumise põhjustas Prantsusmaa sõjaline operatsioon Põhja-Itaalias (Louis XIII toetas Mantova troonile pretendeerinud hertsog de Neversi Savoia hertsogi vastu). Mäss Languedocis, nagu ka omal ajal La Rochelle'is, väljus sisekonflikti raamidest ja kuningas võttis kasutusele kõige otsustavamad meetmed. Ta lahkus Richelieu'st Itaaliasse ja tegi ise koos põhijõududega viske lõunasse. Pooleteise kuuga oli mäss läbi: kuningas võttis kinni Privase ja kaks nädalat hiljem vallutamatuks peetud Ale. Nüüd on sõjavägi saanud täieliku vabaduse röövida mässuliste vara. Rogan kaebas rahu nimel kohtusse ja Richelieu kutsuti kiiresti läbirääkimistele. Rahuleping sõlmiti 28. juunil 1629, kuid see ei sisaldanud enam poliitilisi järeleandmisi. Kõigile hugenottide ohvitseridele, kes soovisid astuda kuninglikku teenistusse, anti võimalus seda teha, ilma et oleks sunnitud usku muutma. Nende ohvitseride hulgas oli ka Rogan ise, kes hiljem kolmekümneaastase sõja lahinguväljadel rohkem kui korra silma paistis. 1635. aasta suvel kaitses ta edukalt Valtelinat lõunas hispaanlaste ja kirdes austerlaste vastu. Hispaania kindral saatis tema juurde ühe prantsuse aadliku pakkumisega minna tema poolele. Hertsog käskis reetur kõigi – prantslaste ja hispaanlaste – silme all üles riputada.

Keegi ei kavatsenud hüvitada hugenottide vaenutegevuse käigus tekitatud kahju ja kellelgi ei tulnud pähegi seda küsida. Talupoegadele anti andestus ja Henri de Rohanile anti ka sada tuhat eküüd "omandi taastamiseks".

20. augustil sisenes Richelieu pidulikult Montaubani – protestantismi viimasesse tugipunkti – ja teatas kuningale: "Nüüd võime täie veendumusega öelda, et ketserluse ja mässu allikad on kuivanud .. Kõik kummardavad teie nime ees." Hilisemad sündmused kinnitasid tema õigsust: ei õnnestunud krahv de Soissons ega markii de Saint-Map, kes üritasid uuesti hugenotte mässu tõsta, et kardinali võimule lõppu teha.

Seejärel kirjutas kardinal oma memuaarides: "Sellest ajast peale ei ole usulised erinevused mind kunagi takistanud hugenottidele igasuguseid häid teenuseid osutamast, eristasin prantslasi ainult nende lojaalsuse järgi."