Rootsi rahvarõivad: traditsioon ja modernsus. Oleme klassikaaslased Rahvusköök Rootsis

Veebipood Quelle otsustas avaldada artiklite sarja erinevate maailma paikade kleitidest. Võib-olla olete juba ammu unistanud teada saada, milliseid kleite Hiinas, Šotimaal, Indias jne kantakse. Räägime teile, millised traditsioonid viisid teatud asjade levikuni ja kuidas riietuda nii, nagu oleksite pärit teid huvitavast riigist. Oleme vaadanud paljusid allikaid, et koostada teile terviklik lugu, mis aitab teil sukelduda pea ees soovitud riiki.

Rootsi on riik, mis asub Skandinaavia poolsaarel. Muidugi ei saanud külm kliima ja meretuuled selle kandi moemaailma mõjutada. Kuid vaatamata sellele on kleidid siin populaarsed ning Rootsis elavad mõned kõige moekamad ja edukamad blogijad. Kui tahad aru saada, milliseid kleite pead kandma, et Põhja-Kuningriigi elanikuna välja näha, pead vaatama ajalukku, mõistma siin elavate inimeste elustiili ja jälgima kostüümi kujunemist.

Peab kohe ütlema, et Rootsi kostüüm on üks omanäolisemaid ja silmatorkavamaid maailma ajaloos. Selle riigi rahvuslik riietus ilmus 1903. aastal Falunis tänu õmbleja Merte Jorgensenile ja seda kutsuti din Svenska Drekt. Kuid enne selle ilmumist sellisel kujul, nagu see tänapäeval maailmale teada on, oli kostüüme palju erinevaid, kuid alati jälgiti samu jooni: valge pikkade varrukatega särk, pikk seelik ja nööriga vest. . Huvitav on see, et kaubateede arenedes hakkasid asulad Rootsis asuma üksteisest väga kaugel, andes külaelanikele sõnavabaduse. Ja ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks, nägid tavalised talupojad kohalike rätsepatega riietudes säravamad ja huvitavamad kui aadel, kes tol ajal lääne moest lähtus. Kuid romantismi koidikul, 19. ja 20. sajandil, tekkis rahvariiete vastu huvi kõrgklassi inimestes. Kõik aadli rüüd, mis tundusid huvitavad ja ilusad, nagu kunstnike lõuendid, kutsuti Nachunalddrekteriks.

Din Svenska Drekt Merta sai rahvarõiva loomisel inspiratsiooni rahvuslipu värvidest, ta lõi meeldejääva kleidi, mis koosnes lühikesest pihikust ja seelikust. Reeglina kombineeriti seda riietust valge peakatte ja mustade sukkadega. Tähelepanuväärne on see, et seelikutel ja pihikutel oli kaunis tikand, mis rõhutas kostüümi originaalsust. Erkkollane seelik ja rikkalik sinine värv sobisid suurepäraselt ümbritseva alaga, kontrastides roheliste mändide ja lumivalge lume taustal. Preili Jorgensen oli rahvusteadvuse taastamise ideest kõrini. Ta soovis, et Rootsil oleks oma mood, mitte halvem kui prantsuse oma, nii et 1902. aastal korraldas ta "Rahvusrõivaste naiste ühingu". Paraku oli juba künnisel Esimene maailmasõda, mis vaatamata riigi neutraalsusele ei saanud seda mitte mõjutada. Rahvariietus unustati kuni Martha surmani, mil sellest sai Rootsi ametlik rahvariietus.

Kannatades armastust ebatavalise ja värvilise vastu, eelistavad Põhja-Kuningriigi moetegijad ikka veel riietuda heledates ja ebatavalistes stiilides.

Vaadake kuulsaid Interneti-blogijaid, nagu Janni Deler, Carolina Engman või Kenza Zouiten. Nende julgus oma kuvandi jaoks asju valida on inspireeriv. Kombineerides erksad värvid ja murravad teed moes, määravad nad tänavastiilile sammu Rootsis. Muidugi ei saa märkimata jätta Euroopa mõju noorte maitsele. Rootslaste jaoks on oluline, et riietus oleks särav ja ebatavaline, kuid praktilisus on ka riiete valikul üks põhiprintsiipe. Fakt on see, et riik asub Skandinaavia poolsaarel ja on ümbritsetud Läänemere vetest, nii et asi peab olema soe. Kõik, kes on kunagi Rootsis käinud, võisid märgata kohalike elanike armastust jalgrataste vastu, mistõttu eelistavad paljud tüdrukud seelikumudelitest lühikesi seelikuid ja kombinesooni. Üldiselt elavad Rootsi elanikud üsna aktiivset elustiili, seega pöörake tähelepanu spordimudelitele. Saate seda edukalt kombineerida ka mõne tossu või tossuga. Võid osta kokteilikleidi, mis on kuulus oma värvika ja ebatavalise lõike poolest, kuid siis ära unusta seda täiendada valge või musta jopega ning võid julgelt Stockholmi tänavatele astuda.

Kui Rootsi diiva kleit on liiga lihtne, lahjendab perenaine pilti osavalt aksessuaaride rohkusega. See peaks kohe tegema reservatsiooni, et see ei kehti kulla kohta. Kallitest ehetest saavad tüdrukud kuni 40-aastaseks rahulikult kõndida ainult abielusõrmusega. Kuid nad ei saa endale keelata ehete kandmise naudingut. Need on neile värvid, millega nad saavad oma eelseisva päeva meeleolu maalida. Ja see on ka omamoodi austusavaldus traditsioonile, sest teatavasti särasid Svenske Drektel säravamad tikandid ja aplikatsioonid.

Rootslased, nagu teisedki eurooplased, kannavad traditsioonilisi rahvariideid vaid riigipühadel. Igal Rootsi provintsil on kostüümile oma iseloomulikud jooned. Üldise kirjelduse võib siiski teha.
Meeste kostüüm koosnes kitsastest kollastest või rohelistest lühikestest (põlvedeni ulatuvatest) pükstest, pikkadest villastest sukadest, paksu tallaga suurte metallpandlaga kingadest, lühikesest riidest või seemisnahast jakist, metallnööpidega vestist ja iseloomulikust villasest kootud mütsist pom-pomid.
Naiste kostüümi juurde kuulus valge linane pluus, lühike nööriga () või esikinnitusega korsspihik ja pikk punnis seelik. Samuti kandsid nad erksaid põllesid, pitsiga kaunistatud mütse ja õhukesi villaseid rätikuid õlgadel.
Ehetest eelistati suuri ümaraid hõbesõlgi.

Ajaloo- ja kultuurimärkus rootsi rahvarõivast.

Rootsi rahvarõivad rahvusliku identiteedi sümbolina

Ülikond ja poliitika
Kaasaegsete teadlaste uurimustes on rahvarõivaid kaldutud käsitlema rahvusliku identiteedi kujunemise instrumendina. Poliitika kohandab populaarkultuuri tolleaegsete nõuetega, loob uusi traditsioone. Nii 18. sajandil kunstlikult loodud kilt ja ruuduline kangas - "pleed" said Šotimaa lahutamatuteks atribuutideks.
Sarnane on olukord "rahvariietega" Euroopa riikides. Rootsi pole selles osas erand. Huvi rahvarõivaste vastu seostub siin maal ühelt poolt huviga mineviku vastu, teisalt on sellel hoopis teised funktsioonid, kehastub “rootslikkus”. See kehtib eriti rootsi rahvariiete kohta, kuigi selle loomisel oli peamine põhimõte naasmine minevikku.

"Rahvarõiva" mõistest Rootsis
Esmapilgul tundub "rahvarõiva" määratlus lihtne ja selge. Probleemi lähemalt vaadates muutuvad asjad keerulisemaks. Rootsi rahvarõivaid uurides tuleks eristada mõisteid "rahvarõivas", "lihtrahva riietus".
Rahvarõivaks (folkdräkt) võib kitsamas tähenduses nimetada vaid teatud kindla piirkonna dokumenteeritud (säilivad kõik rõivaosad) talupojarõivast, millel on teatud kogum iseloomulikke jooni. Sellised kostüümid luuakse selgete looduslike piiridega piirkondades (metsad, mäed, veehoidlad). Rõivad ja jalanõud valmistati kindlate reeglite järgi, mida rätsepad ja kingsepad rahatrahvi või kirikliku karistuse ähvardusel täitma pidid - siit ka iseloomulikud jooned, ühe küla kostüümi erinevused. See aga ei tähenda, et rootsi talupojad kandsid mundrit – üksikuid erinevusi siiski oli.
Kihelkonnarõivaid (sockendräkt) ja maakonnarõivaid (häradsdräkt) võib pidada rahvarõivaks, kui kihelkonna või maakonna piirid on selgelt piiritletud.
Lisaks "folkdräktile" on olemas ka mõiste "bygdedräkt" ja "hembygdedräkt" - see on piirkonna kostüüm, rekonstruktsioon või rahvarõiva põhjal taasloodud kostüüm.
Nimi "Landskapsdräkt" – linane ülikond, on pigem rahvusromantismi ajastu väljamõeldis kui täieõiguslik termin. Sellist kostüümi ei olnud üheski maakonnas ega kihelkonnas – see on sümbol, erinevatest osadest koosnev kostüüm, et olla ühe Rootsi 25 ajaloolise provintsi sümboliks. Kuid vaatamata selle määratluse ebapiisavusele räägitakse populaarses kirjanduses pidevalt sellest, et igal linal on oma ülikond. Sellest võib rääkida ka kui „leiutatud traditsiooni“ näitest, mis ei ole seotud ajaloolise minevikuga, kuid on populaarne.
Eristada tuleks "rahvarõivast" (folkdräkt) ja "tavalist rahvarõivast" (folklig dräkt). Rahvarõivas on kahtlemata tavainimeste riietus, kuid mitte kõik rahvariided pole rahvarõivad. Näiteks linnarõivast ei saa me nimetada rahvarõivaks.
Mõiste "rahvariietus" on väga ebamäärane. "Rahvusrõivad" on XIX-XX vahetusel talupojarõivaste eeskujul modelleeritud kostüümid, mida kasutasid linnaelanikud või kõrgseltskonna esindajad erilistel puhkudel. Näiteks kostüümid, mis esindasid kogukonda ülikooli üliõpilaste kostüümiõhtutel Uppsalas või kuningas Oscar II õukondlaste "Dalikarli" kostüümid teatrietenduste ajal. "Rahvuslikku" võib lugeda ka looduks 1902-03. tavaline rootsi rahvariietus (almänna svenska nationaldräkten), mida nimetatakse ka "sverigedräktiks".

Rahvusromantism ja rahvarõiva taaselustamine
Rootsis kaotab traditsiooniline talupojarõivas igapäevasest kasutusest aastaks 1850. Seoses kommunikatsioonide arenguga, linnade ja tööstuse kasvuga kogu riigis on rahvas järk-järgult loobumas traditsioonilisest kostüümist, mida peeti mahajäänud talupoja sümboliks. maailmas.
Kuid 19. ja 20. sajandi vahetusel vallutas neoromantism Lääne-Euroopat ning Rootsi ilmalik ühiskond pööras pilgud talupojakultuuri ja rahvarõivaste poole. 1891. aastal asutas Artur Hazelius Stockholmis vabaõhuetnograafiamuuseumi Skansen. Lisaks talupojaelule laiemalt huvitas Hatzeliust ka rahvarõivad. Rahvapärases stiilis õmmeldud pükse kandis August Strindberg, sellised riided on muutumas moes isegi valitsusliikmete seas.
Rahvusromantism julgustab inimesi uurima talupojarõivaid. Hääbuv rahvakultuur ei inspireeri mitte ainult Dalarna provintsi kuulsaid lauljaid Anders Zorni ja Karl Larssoni, vaid paljusid teisi. Tekivad vanu traditsioone taaselustavad rahvaliikumised: rahvatants, muusika (spelmanide ühendused) ja pärimusriietus. Otsitakse, uuritakse rahvarõivaid (kõige enam samas Dalarna provintsis). Üritatakse rekonstrueerida, nende põhjal luuakse piirkondade kostüümid. 1912. aastal lõi kohalik ühing Norrbotteni provintsi kostüümi.
Aastatel 1902-03. loomisel on nn ühine rootsi rahvariietus.

Sverigedrakt
Sajandivahetus pole Rootsi jaoks kerge aeg. Rahvusromantism on kunsti põhisuund, mille üheks põhiküsimuseks on identiteediküsimus - “kes me oleme?”. Liidu purunemist Norraga 1905. aastal tajuti raske löögina, taas tõusis päevakorda rahvusliku eneseteadvuse küsimus.
Sverigedräkt loodi tollal liitu kuulunud Rootsi ja Norra naiste ühiseks kostüümiks. Selle kostüümi looja on Merta Jorgensen.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) oli jõuka Norrköpingi ettevõtja tütar. Aastal 1900 saab temast aedniku õpipoiss ja ta satub Södermanlandi provintsis Tulgarni kuninglikku residentsi. Selles lossis nägi ta Baden-Badeni printsessi Victoriat. Tulevane kuninganna püüdis demonstreerida kuulumist uude rahvuskultuuri ja kandis rahvapäraseid kostüüme - variatsioone Wingokeri ja Esterokeri kihelkondade kostüümidest, aga ka variatsioone Ölandi saare elanike pärimusrõivastest. Õukonnadaamid kandsid ühesuguseid kleite. See oli Merta Palme inspiratsiooniks, tõukejõuks naiste rahvarõiva loomisel.
Pärast abiellumist kolis Merta Jorgensen Dalarna provintsi Faluni, kus ta õpetas käsitööseminaris (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Juba 1901. aastal otsis ta mõttekaaslasi, et ellu viia põhiidee - luua rahvariietus ja levitada seda laiades ringkondades. 1902. aastal lõi Merta Jorgensen Rootsi Naiste Rahvarõivaste Ühingu (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Seltsi kaks esimest põhikirja tulevad välja aastal 1904. Seltsi ülesandeks oli rõivareform. Erinevalt prantsuse moest oli vaja luua uus kleit, mis oli kujundatud vastavalt praktilisuse, hügieeni ja mis kõige tähtsam - originaalse "rootsilikkuse" põhimõtetele. Rahvariietus pidi seltsi asutaja sõnul asendama prantsuse kleidi. Seltsi liikmed pidid oma eeskujul sisendama ellu rahvarõiva kandmise ideed. Eelistati riietuda piirkonna rahvarõivastesse. "Miks me ei võiks kanda oma ilusaid talupojakostüüme?" kirjutab Martha Jorgensen.
Rahvarõiva "kujundas" Martha Jorgensen. Tema ideed toetasid kunstnikud Carl Larsson ja Gustav Ankakrona. Tema kirjeldus on tema enda artiklis ajalehes Idun. Seelik ja pihik (lifstycke) pidid olema õmmeldud villasest riidest ja olema sinist "Rootsi" värvi, võimalik on ka erkpunase pihikuga variant. Põll on kollane, koos sinise seelikuga sümboliseerib lippu. Pihis on tikitud, mis on lillemotiiv-stilisatsioon (ilmselt rahvariiete motiivid). Seelik võiks olla kahte tüüpi. Kas tavaline seelik vöökohas, midjekjol või livkjol (seelik ja pihik on õmmeldud, pigem sundress), mis on omane Södermanlandi Wingokeri kihelkonna kostüümile. Siiski pole looja sõnul "sverigedräkt Wingokeri kostüümi rikutud koopia", vaid täiesti uus nähtus. Teise variandi jaoks on vaja hõbedase lukuga kodukeermega vööd. Mööda seeliku äärt peaks olema 6 cm laiune pihikuga sama värvi torustik.Peakate olgu valge, valge särk laia kraega. Sukad - ainult mustad, kingad ka.
Teadaolevalt kandis looja ise alati ainult oma kostüümi ja tegi seda kuni oma surmani 1967. Ühingu liikmed kandsid kostüüme ainult pühade ajal. Kui algas Esimene maailmasõda, vaibus huvi projekti vastu. Martha Jorgensen jätkas õpetamist käsitööseminaris. Õpilased õmblesid klassiruumis rahvariideid. Ta sundis oma tütreid isegi rahvariietes kooli minema, mille pärast neid rõhuti. Pärast ema surma 1967. aastal lõpetasid tütred selle praktika ja “rahvarõiva” fenomen unustati.
Huvitav on märkida, et paralleelselt Rootsi rahvarõivaga loodi ka Norra rahvarõivas bunad. Selle looja on Norra kirjanik Hulda Garborg. Ülikond disainiti 1903. aastal – juba enne Rootsi-Norra liidu kokkuvarisemist. See sümboliseerib ka identiteeti ja Rootsi-vastaseid meeleolusid. Bunad on tänapäevalgi populaarne ja sarnaselt Rootsi kostüümile on see lemmikpühade riietus, eriti 17. mail – Norra iseseisvuspäeval. Sotsioloogide hinnangul on rahvariietus Norras isegi populaarsem kui Rootsis. Statistika järgi on kolmandikul norralastest rahvariietus, rootslaste seas on neid vaid kuus protsenti.

Revival sverigedräkt
70. aastate keskel leiti Stockholmis Põhjamaade muuseumist sverigedräkti koopia, mille kinkis tundmatu Leksandist pärit naine. Ajaleht Land kuulutas välja samalaadsete kostüümide otsingu, mille järel leiti veel mitu eksemplari 1903.–1905. Selle otsingu korraldaja oli Bo Malmgren (Bo Skräddare). Ta kujundas sellest kostüümist ka versiooni meestele (seni oli sverigedräkt ainult naistele).
Seoses suhtumise muutumisega rahvussümbolitesse 80.-90. Kahekümnendal sajandil elavneb huvi rahvus- ja rahvarõivaste vastu. On uusi mudeleid: laste, meeste, naiste. Traditsioonilisele rahvarõivale lisanduvad uued aksessuaarid, näiteks vihmamantlid. Ainult värvid jäävad muutumatuks - kollane ja sinine.
Rahvarõivast peetakse pidulikuks. Seda võib näha Rootsi printsesside ja iludusvõistluste võitjate peal. Kostüümi suhtutakse uhkusega. Kuid rahvuslike sümbolite ja identiteedi kasutamise probleem ei kao kuhugi. Mida peetakse tõeliselt populaarseks? Kas pole rahvarõiva ja lipu propaganda natsism? Kas see on immigrantide jaoks õige?
Eelmisel aastal kuulutati Rootsis esimest korda riigipühaks 6. juuni, mis polnud kaugeltki üheselt mõistetav. Rootsis peeti jaanipäeva (Midsommaren) riigipühaks, kuid täna võib öelda, et riik "kehtestab" uue kuupäeva, millel on sellised atribuudid nagu hümn, lipp ja rahvariietus. Seega võime taas väita, et rahvuslikud sümbolid on oluliseks vahendiks identiteediga seotud traditsioonide ülesehitamisel.

"Armastatud lapsel on mitu nime," ütleb rootsi vanasõna. Umbes sama võib öelda ka Rootsi traditsioonilise kostüümi kohta. Esmapilgul tundub, et samad riided, millel on palju erinevaid nimesid. Folkdrekt, Landskapsdrekt, Sokkedrekt, Bygdedrekt või Hembygdsdrekt, Heradsdrekt. Rahvarõiva, Provintsi kostüüm, Teatud provintsi kostüüm või näiteks Folkdanscostumer, rahvatantsurõivad.

See artikkel keskendub ÜLDSE ROOTSI RAHVUSKOstüümile (Allmenna svenska nachunaldrekten) ...

Ülaloleval fotol - tüüpiline Rootsi rahvarõivas - din Svenska Drekt (Teie Rootsi kostüüm)

See oli "kujundatud" Mertha Jorgensen aastal 1903. Märtha Jørgensen (Palme) (1874–1967) oli jõuka Norrköpingi ettevõtja tütar. Aastal 1900 saab temast aedniku õpipoiss ja ta satub Södermanlandi provintsis Tulgarni kuninglikku residentsi. Selles lossis nägi ta Baden-Badeni printsessi Victoriat. Tulevane kuninganna püüdis demonstreerida kuulumist uude rahvuskultuuri ja kandis rahvapäraseid kostüüme - variatsioone Wingokeri ja Esterokeri kihelkondade kostüümidest, aga ka variatsioone Ölandi saare elanike pärimusrõivastest. Õukonnadaamid kandsid ühesuguseid kleite. See oli Merta Palme inspiratsiooniks, tõukejõuks naiste rahvarõiva loomisel.



Juba 1901. aastal otsis ta mõttekaaslasi, et ellu viia põhiidee - luua rahvariietus ja levitada seda laiades ringkondades. 1902. aastal lõi Merta Jorgensen Rootsi Naiste Rahvarõivaste Ühingu (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Seltsi ülesandeks oli rõivaste reformimine. Erinevalt prantsuse moest oli vaja luua uus kleit, mis on kujundatud vastavalt praktilisuse, hügieeni ja mis kõige tähtsam - originaalse "rootsilikkuse" põhimõtetele. "Miks me ei võiks kanda oma ilusaid talupojakostüüme?" kirjutab Martha Jorgensen. Nii saigi komplekt loodud..

Merta kirjeldas oma loomingut nii: kostüüm oli disainitud erinevate inimeste tajumispõhimõtete järgi, kuid loomulikult mõistlikes piirides. See tähendas, et Svenska Drekt din võis olla kahe kujundusega.

Nii saigi loodud väga ilus naisteriietus, mille juurde kuulusid seelik ja pihik, mida eristab intensiivne sinine värv. Vill oli sellise ülikonna juures kohustuslik materjal, kuid eeldati ka punase pihikuga varianti. Kollane põll koos sinise seelikuga pidi sümboliseerima Šveitsi lippu. Pihk peab olema kaunistatud tikandiga, mis peegeldaks rikkalikku rahvuslikku minevikku. Seelik ja pihik võivad olla kas eraldi õmmeldud või riietatud. Kostüümi kohustuslik atribuut oli vöö, mida eristas hõbedane pannal. Aga seeliku allääres oli lai ääris, sama värvi kui ülikonna pihik. Jorgenseni kavandatud särk peab tingimata sisaldama laia kraega ja peakate peaks eristuma selle erilise valge värvusega. Aga sukkade ja kingade värv on must, teine ​​polnud teretulnud.

Algne kujundus oli eraldi tükkidena pitsilise vestiga seelik.

Teine variant, mis võeti kasutusele hiljem, on lühike pihik ja seelik, mida kantakse koos, Wingokeri maakonna disain.

Seelik ja pihik on Rootsi sinine või seelik sinine ja pihik on erkpunane, rahvusliku tikandiga peegeldab rikkalikku rahvuslikku minevikku. Villast valmistatud sinine ja kollane värv (põll) peaks olema Rootsi lipu vaoshoitud värv (mitte nii särav tänapäevaste materjalide värv). Põll oli kostüümi põhi- ja keskosa, õmmeldi linasest, puuvillast, krepist või siidist. Samuti kandsid nad erksaid põllesid, pitsiga kaunistatud mütse ja õhukesi villaseid rätikuid õlgadel.
Ehetest eelistati suuri ümaraid hõbesõlgi.

Meeste kostüüm koosnes kitsastest kollastest või rohelistest lühikestest (veidi alla põlvede) pükstest, pikkadest villastest sukadest, paksu tallaga suurte metallpandlaga kingadest, lühikesest riidest või seemisnahast jakist, metallnööpidega vestist ja iseloomulikust villasest kootud mütsist. pom-pomidega.

Rootsi lipu erksad värvid on Merta sõnul just need, mida kogu Rootsi rahvas vajas. Need mõjusid kosutavalt rahvuslikele tunnetele ja kontrasteerusid kaunilt Rootsi looduse sügavate värvidega – roheliste männimetsade ja külma valge lumega. Ülikonnaga peaks kandma ühte kahest peakattest, mustad sukad, kui ülikonnas pole punast värvi, siis punaseid sukki. Kingad eelistatavalt rihmade või paeltega, mustad, mitte kunagi kollased.

Tänu Merta Jørgenseni, kunstnike Gustav Ankarkroni, Anders Zorni ja Carl Larssoni pingutustele kujundati ja esitleti ROOTSI RAHVAKOSTÜÜM 1903. aastal Falunis (Dalarna krahvkond) standardina. Rõivaste värvid on laenatud Rootsi riigilipult. Kuid kostüüm kiideti üldiselt heaks rahvakostüümina, kuna see oli tegelikult olemas olnud alates 1900. aastatest, pärast seda, kui Tema Majesteet Kuninganna Silvia kandis seda 6. juunil 1983. aastal.

Ja lihtsad tüdrukud... ja printsessid kannavad rahvusriideid!

Unustatud, see oli, pärast Esimest maailmasõda hakkas kostüüm taaselustama eelmise sajandi kaheksakümnendatel. Selline kostüüm pole oma fänne täielikult kaotanud: rootslased kannavad seda riigipühadel. Samuti võib see riietus iludusvõistlustel kiidelda oma hämmastava luksusega. Kõige atraktiivsem selle kostüümi juures on see, et see peegeldab Rootsit, see on täis riigilipu värve ja sümboolseid tikandeid. Ja juba fakt, et see on endiselt selle rikka riigi sümbol, räägib selle suurejoonelisusest.

Seda kannavad tavalised kodanikud ... ja printsessid ...

Nii vanad kui noored... Traditsioonid elavad edasi!

Ja nüüd tantsime koos rootslastega!

Algne postitus siin: http://www.liveinternet.ru/users/natali_soler/post179450634/
Kopeerida ainult autori loal!

Makse.

Maksta saab mitmel viisil:

1. Sularaha kullerile kohapeal kauba kättesaamisel.
(Moskva, Moskva oblast, Peterburi, Leningradi oblast).

2. Vastavalt pangakviitungile.

3. Pangakaart internetis. (Eraisikute jaoks).

4. Pangaülekanne, raha ülekanne meie arvelduskontole.

Kohaletoimetamine.

Kohaletoimetamine Moskvas ja Moskva piirkonnas kulleriga.
Kohaletoimetamine Peterburis ja Leningradi oblastis kulleriga.

Kohaletoimetamine toimub kulleriga esmaspäevast pühapäevani, 7 päeva nädalas.
Saate valida tarneaja:
kell 10.00-16.00 - päeva esimene pool;
16:00-21:00 - päeva teine ​​pool.
Enamasti toimub kohaletoimetamine järgmisel päeval pärast tellimust.

Korja üles.

Tellimuse saate meie kontorist ise tasuta järgi tulla. Kui soovite tellimusele ise kohaletoimetamise teel järele tulla, palume sellest teavitada tellimust vastuvõtvat operaatorit ning leppida kokku kontori külastamise aeg ja võimalus, samuti kauba saadavus kontoris soovitud kuupäeval. Kui te ei tule oma tellimusele kokkulepitud järeletulemiskuupäeva jooksul järele, tellimus tühistatakse. Pretensioone kauba olemasolu kohta sel juhul ei aktsepteerita.

Tarne posti või transpordifirmade kaudu Venemaal.

KAUPA EI SAADA SULARAHAS VÄLJAASTUMISEGA.
Kauba kohaletoimetamise maksumus arvutatakse individuaalselt ja sõltub kauba kaalust, mõõtmetest, selle kohaletoimetamise viisidest ja tähtaegadest, väljumiskaugusest.

Kohaletoimetamise maksumus Moskvas ja Moskva piirkonnas kulleriga:

Kohaletoimetamine Moskvas - 300 rubla.
Kohaletoimetamine Moskvas väljaspool Moskva ringteed - 350 rubla.
Kohaletoimetamine Moskva lähipiirkonnas kuni 10 km kaugusel Moskva ringteest - 500 rubla.
Kohaletoimetamine Moskva kaugemates eeslinnades 10 km kaugusel Moskva ringteest - 600 rubla. Kohaletoimetamine ainult raudteejaama!
Kohaletoimetamine Zelenogradis ja "Uue Moskva" territooriumil väljaspool Moskva ringteed - kohaletoimetamise võimalus ja maksumus kokkuleppel halduriga alates 600 rubla.


Järeletulemine - tasuta.

Kohaletoimetamise maksumus Peterburis ja Leningradi oblastis kulleriga:

Kohaletoimetamine Peterburis - 300 rubla.
Kohaletoimetamine Peterburis väljaspool ringteed - 350 rubla.
Kohaletoimetamine Peterhofi, Puškini, Pavlovski, Sestroretski, Zelenogorski, Vsevoložski, Gattšina, Kolpino, Kirovski, Krasnoe Selo, Kroonlinna ja kaugemates piirkondades linnades: Metallostroy, Shushary, Peterburi rajoonides ja Leningradi oblastis - kohaletoimetamise maksumus on alates 600 rubla, mõnel juhul kokkuleppel juhatajaga.
Kohaletoimetamine Leningradi oblastis - ringteest 10 km kaugusel - 600 rubla. Kohaletoimetamine ainult raudteejaama!
Ülegabariidiliste veoste kohaletoimetamine - kohaletoimetamise võimalus ja maksumus kokkuleppel halduriga.
Võimalik kiire kohaletoimetamine - kohaletoimetamise maksumus lepitakse kokku juhatajaga.
Järeletulemine - tasuta.

Tähelepanu! Tellimust telefoni või e-posti teel kinnitades veenduge, et Teie andmed on õiged. Kuller võtab teiega kontaktnumbritel ühendust (tavaliselt tund või kaks) enne kohaletoimetamist. Palun hoidke oma telefon sisse lülitatud ja võtke ühendust. Kui kuller ei pääse läbi, siis kohaletoimetamist ei teostata!

Kohaletoimetamine üle Venemaa.

Pärast tellimuse esitamist e-posti teel palume uuesti hoolikalt lugeda kõik tellimuse kättesaamise tingimused. Need tingimused kirjutatakse tellimuse juurde kommentaaridesse. Tellimuse vormistamisel palume märkida saaja täielik perekonnanimi, nimi, isanimi ja täielik postiaadress koos sihtnumbriga.

ÄRGE UNUSTA KONTROLLIMA TELLIMUSES ANTUD E-maili. SELLEL SAADAME MAKSEKÄTTE JA TEAVITAME TELLIMUSE OLEKUT. ME EI HELISTA PIIRKONDAdesse! KÕIK KIRJAVÄLJANDUS – e-posti teel.


Tellimuste kohaletoimetamine toimub:

Vene Postiga - teie postkontorisse (Vene Posti tariifide järgi).

Maksate tellimuse maksumuse + saatmine (vastavalt Vene Posti tariifidele) + tellimuse kohaletoimetamine kulleriga postkontorisse + pakendamine lainepapist kasti või pakendisse (hind sõltub tellimuse mahust) .

EMS Venemaa postiga koos kohaletoimetamisega teie määratud aadressile (vastavalt Venemaa posti EMS-i tariifidele).

Maksate tellimuse maksumuse + saatmine (vastavalt Vene Posti EMS-i tariifidele) + tellimuse kohaletoimetamine kulleriga postkontorisse + pakendamine lainepapist kasti või pakendisse (hind sõltub tellimuse mahust).

Transpordiettevõte (kui linn kuulub valitud transpordiettevõtte teeninduspiirkonda).

Maksate tellimuse maksumuse + tellimuse kohaletoimetamine kulleriga Moskvas asuvasse terminali. Transpordikulu (vastavalt transpordiettevõtte tariifidele) - tasuge kättesaamisel oma linna terminalis.
Transpordiettevõtted, kellega teeme koostööd:
EMS Vene Post, Autotrading, Kaubavedaja, Äriliinid, Vene Post, PEK, Energia, FASTtrans, Zheldoralliance, SPSR, DAC jne.

Tarnimine Venemaal toimub pärast valitud kauba täielikku tasumist. Pärast tellimuse kinnitamist saadab operaator e-postiga täidetud maksekviitungi vormi. Maksate arve pangas. Pärast raha laekumist meie arvelduskontole saadetakse tellimus Teie poolt määratud aadressile ühe kuni viie tööpäeva jooksul.

Kui nõustute makse- ja tarnetingimustega, esitage meile tellimuse esitamisel ja saatmisel järgmised andmed:
1. valitud saatmisviis,
2. saaja täielik perekonnanimi, nimi, isanimi, telefoninumber,
3. täielik postiaadress koos sihtnumbriga,
4. transpordifirma poolt tellimuse saatmisel - valitud ettevõte ja teie passiandmed.
Vastuskirjas saadame teile tellimuse tasumise kviitungi, kus on märgitud selle kogumaksumus.

Pärast makse laekumist meie kontole saadetakse kaup teele. Haldur võtab teiega ühendust ja teatab saadetise postiidentifikaatori või arve numbri, et kontrollida saadetise läbimist.
Tellimuse kiiremaks kohaletoimetamiseks võite saata e-posti aadressile [e-postiga kaitstud] makstud kviitungi skaneeritud kviitung.

MAKSEKÄEV KEHTIB 3 KALENDRIPÄEVA PÄRAST SELLE KÄTTESAAMIST.
KUI SELLE KUUPÄEVA HILJEM TASUMISEL TASUTA, EI OLE KAUBA SAADAVUS GARANTEERITUD!

Täpsem kaart ja reisivõimalused rubriigis

Kas teil on küsimusi?

Teatage kirjaveast

Tekst saata meie toimetusele:



Olenemata sellest, kas seda väljaannet võetakse RSCI-s arvesse või mitte. Teatud väljaannete kategooriaid (näiteks artiklid abstraktsetes, populaarteaduslikes, teabeajakirjades) saab postitada veebisaidi platvormile, kuid neid ei arvestata RSCI-s. Samuti ei võeta arvesse artikleid ajakirjades ja kogumikes, mis on teadus- ja avaldamiseetika rikkumise tõttu RSCI-st välja arvatud. "> RSCI ®-i kaasatud: jah Selle väljaande tsitaatide arv RSCI-s sisalduvatest väljaannetest. Väljaanne ise ei pruugi RSCI-sse kuuluda. RSCI-s üksikute peatükkide tasemel indekseeritud artiklite kogumike ja raamatute puhul näidatakse kõigi artiklite (peatükkide) ja kogu (raamatu) tsitaatide koguarv.
Olenemata sellest, kas see väljaanne on RSCI tuumas või mitte. RSCI tuum sisaldab kõiki artikleid, mis on avaldatud ajakirjades, mis on indekseeritud Web of Science Core Collectioni, Scopuse või Russian Science Citation Indexi (RSCI) andmebaasides."> Sisaldub RSCI ® tuumas: Ei Selle väljaande tsitaatide arv RSCI tuumas sisalduvatest väljaannetest. Väljaanne ise ei pruugi kuuluda RSCI tuumasse. RSCI-s üksikute peatükkide tasemel indekseeritud artiklite kogumike ja raamatute puhul näidatakse kõigi artiklite (peatükkide) ja kogu (raamatu) tsitaatide koguarv.
Ajakirjade kaupa normaliseeritud tsiteeritavus arvutatakse, jagades antud artiklile saadud tsitaatide arvu keskmise tsiteeringute arvuga, mis on saadud samal aastal samas ajakirjas avaldatud sama tüüpi artiklite poolt. Näitab, kui palju selle artikli tase on kõrgem või madalam selle ajakirja artiklite keskmisest tasemest, milles see avaldatakse. Arvutatakse, kui ajakirjal on RSCI-s antud aasta väljaannete komplekt. Jooksva aasta artiklite puhul näitajat ei arvutata."> Ajakirja tavaline viide: 0 2018. aasta ajakirja, milles artikkel avaldati, viie aasta mõjutegur. "> Ajakirja mõjutegur RSCI-s: 0,011
Ainevaldkondade kaupa normaliseeritud tsiteeritavus arvutatakse, jagades antud väljaandele laekunud tsiteeringute arvu samal aastal ilmunud sama tüüpi sama ainevaldkonna väljaannete keskmise tsiteeringute arvuga. Näitab, kui palju on selle väljaande tase kõrgem või madalam teiste sama teadusvaldkonna väljaannete keskmisest tasemest. Jooksva aasta väljaannete puhul indikaatorit ei arvutata."> Tavaline viitamine suunale: 0