Kuidas täita Ramadan Eidi palvet. Pühadepalve on Jumala kingitus usklikele. Eidi palve sunna

,prioriteetsuse astme järgi peetakse seda täiskasvanud mõistlike meeste wajibiks. Naistele, lastele, reisijatele ja füüsiliselt haigetele inimestele ei ole see palve kohustuslik. Ja shafi'i teoloogid pidasid seda "Sunna-muakkyadaks" /2/. Praktikas on see üldiselt üks ja seesama.

Hanafi madhhabi teadlaste sõnul tehakse seda palvet ainult kollektiivselt /3/. Üksi, uskus see teadlaste rühm, pühadepalvet ei peeta, kuna see ei kuulu kohustuslike fardipalvete hulka / 4 /. Shafi’i madhhabi teoloogid lubasid aga pühadepalve lõpuleviimist (qada’) neile, kes sellele hiljaks jäid. Seda saab teha igal ajal, kuid parem on - samal päeval / 5 /. Nad uskusid erinevalt Hanafi teoloogidest, et selle palve võib läbi viia üks inimene.

Pühadepalvuse järjekord

Selle valmimise aeg saabub 20–40 minutit pärast päikesetõusu ja lõpeb päikese lähenemisega seniidile (20–40 minutit enne igapäevase Zuhri palve aega).

Eidi palve lühikirjeldus /6/

Esimene vähk "kell

1) kavatsus;
2) du‘a "as-Sana";
3) kolm takbiiri tõstvate kätega ja vabalt langetades mööda keha;
4) surade "al-Fatiha" ja "al-A'la" lugemine;

Teine vähk "at

1) suura "al-Fatiha" ja mis tahes lühikese suura lugemine;
2) kolm takbiiri käetõstmisega ja neljanda takbiiriga kummardavad kummardajad vööni / 7 /. Järgnevad toimingud on samad, mis tavalises kahe kahuri palves.

Seejärel peab imaam piduliku jutluse (khutba), mis koosneb kahest osast. Jutluse järel on võimalik traditsiooniline Koraani lõpulugemine, mille järel saavad koguduseliikmed üksteist tähistatava püha puhul õnnitleda.

Pühadepalve üksikasjalik kirjeldus

Esimene vähk "aadressil:

Niyat (kavatsus): "Ma kavatsen sooritada pühadepalve kaks vähki", tehes seda siiralt Kõigevägevama heaks" / 8 /.

Siis mehed, tõstes käed kõrvade tasemele, nii et pöidlad puudutavad labasid, ja naised õlgade tasemele, ütlevad imaami järel takbir: "Allahu akbar" ("Issand on üle kõige" ”) / 9 /. Samal ajal on meestel soovitatav sõrmed eraldada, naistel aga sulgeda. Peale seda panid mehed käed kõhule otse naba alla, parema käe vasaku peale, vasaku randme haardumine parema käe väikese sõrme ja pöidlaga / 10 /. Naised langetavad käed rinnale, asetades parema käe vasakule randmele.

Iga palvetava inimese pilk peaks olema suunatud kohta, kus ta kummarduse ajal (as-sajda) oma näo langetab.

Kohe pärast seda loevad kõik ja ka ise du’a “as-Sana” (“Kõigevägevama kiitus”):

Antud du‘a kasutavad sagedamini Hanafi madhhabi esindajad. Šafiidid kasutavad järgmist palvet:

Pärast "as-Sana" lugemist hääldavad imaam ja pärast teda kõik kummardajad kolm takbiiri ("Allahu Akbar") / 11 / iga takbiri juures tõstetud kätega, tehes seda samamoodi nagu takbiri alguses. palve palve. Pärast iga takbirit langevad käed vabalt mööda keha /12/. Takbiiride vahel teeb imaam kergeid pause /13/.
Kolmanda takbiri lõpus naasevad käed algasendisse.

Imaam ja kõik kummardajad jätkavad palvet sõnadega "a‘uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" (endale) / 14 /.

Tõlge:
"Ma eemaldun neetud saatanast, lähenen Kõigevägevamale ja alustan Halastava Allahi nimel, kelle halastus on piiritu ja igavene."

Seejärel loeb imaam ette suura al-Fatiha:

Pärast suurat "al-Fatiha" (nii hanafide kui ka šafiitide seas) / 16 / esimeses vähis "on soovitav (ainult soovitav) lugeda suurat" al-A'la "(seda loetakse ka imaami poolt valjusti).

Siis teeb imaam koos tema selja taga seisvate usklikega sõnadega “Allahu akbar” / 18 / tavalisel viisil poolpika / 19 / ja kummardub maa poole.

Teine vähk "aadressil:

Teise vähi puhul "ata", as-Sana ja "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" / 20 / ei loeta.

Imaam ütleb endale “bismil-lyahi rrahmani rrahim” /21/, loeb ette suura al-Fatiha ja siis lühikese suura, näiteks al-Ikhlyas:

Pärast seda, enne vöökohale minekut, ütlevad imaam ja pärast teda kõik kummardajad kolm takbiiri (“Allahu akbar”), tõstes käed iga takbiri juures, sarnaselt esimese vähiga "ata. Pärast iga takbiiri , käed langevad vabalt mööda torsot /22/ Takbiride vahel teeb imaam kergeid pause.

Kolmanda takbiiri lõpus hääldab imaam neljanda takbiiri ja laskub kummardajatega kummardades alla / 23 /. Siis tehakse kõik samamoodi nagu esimese vähi "ata" tegemisel.

Kui imaam ja pärast teda kummardajad tõusevad teise vähi "ata" teisest kummardamisest, istuvad nad vasakul jalal / 24 / ja loevad tashahhudi.

Hanafi (panevad käed lõdvalt puusadele ilma sõrmi sulgemata):

Sõnade “la ilyakhe” hääldamisel tuleks parema käe nimetissõrm üles tõsta ja sõnade “illa llaahu” puhul langetada.

Šafiitid (asevad vasaku käe vabalt, sõrmi eraldamata, kuid suruvad parema käe rusikasse ning vabastavad pöidla ja nimetissõrme, samal ajal kui kõverdatud pöial külgneb harjaga) ütlevad:

Sõnade “illa llaahu” hääldamisel tõstetakse parema käe nimetissõrm ilma lisaliigutusteta /25/ üles (samal ajal kui palve pilk on suunatud sellele sõrmele) ja langetatakse.

Pärast tashahhudi lugemist ütlevad kummardajad oma seisukohta muutmata salavat:

Pärast salavati lugemist on soovitatav pöörduda palvega (du'a) Issanda poole. Hanafi madhhabi teoloogid väidavad, et sel juhul saab du'ana kasutada ainult seda palvevormi, mida on mainitud Pühas Koraanis või prohvet Muhamedi sunnas (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). . Teine osa islami teoloogidest lubab kasutada mis tahes vormis du'a. Samas on teadlaste arvamus üksmeelne, et palves kasutatav du'a tekst peaks olema ainult araabiakeelne.

Pärast seda pööravad imaam ja pärast teda kõik need, kes palvetavad tervitussõnadega "as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah" ("Kõigevägevama rahu ja õnnistused"), vaadates pea paremale küljele. nende õlal ja seejärel sõnu tervitades korrates - vasakule / 26 /. Sellega on pühadepalve kaks vähivormi lõpetatud.

2. Kummardajad, tõstes käed rinna kõrgusele, ütlevad (endale):

Siis lasevad nad käed alla, ajavad peopesaga üle näo /27/.

Tuleb märkida, et kahe vähi esinemise ajal "pühapalvuse ajal ütlevad kummardajad imaami selja taga seistes kõike endale, see tähendab kuuldamatult, sosinal.

Esimene jutlus

Imaam tõuseb minbaari juurde /28/ ja loeb üksteise järel üheksa takbiiri /29/.

Kõige tavalisem on järgmine piduliku takbiri vorm:

Jutlus algab ülistussõnadega Kõigevägevamale ja õnnistuse palvega prohvet Muhamedile. Eid al-Fitri püha jutluses keskendub imaam usklike tähelepanu kohustusliku almuse olulisusele paastu lõpus - zakatul-fitr ning lühidalt ka sellele, mis on usklike jaoks asjakohane, viidates usklike salmidele. Püha Koraan ja hadithid.

Eid al-Adha jutluse ajal on jutlustajal soovitatav rääkida sellest, mis on ohverdamisel oluline, aga ka täiendavatest takbiiridest, mida usklikud lähipäevil hääldavad.

Esimese jutluse lõpus istub imaam-khatib minbarile /30/ (soovi korral) ning kummardajad saavad pöörduda palvega Kõigevägevama Looja poole, lugedes duapalvet.

Teine jutlus

Imaam loeb üksteise järel seitse takbiiri. Teine jutlus on lühem kui esimene ja arendav.

Sellega lõpeb pidulik tseremoonia. Tavaliselt loetakse Püha Koraani, seejärel hääldab imaam ühise palve-du‘a, mille lõpus tõusevad kõik püsti, tervitavad ja õnnitlevad üksteist.

Kommentaarid

/1/ Mošeedes peetakse pidulikke palvusi kaks korda aastas (kuukalendri järgi) - Eid al-Adha pühal ja Eid al-Adha pühal.

/2/ Vaata: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘ [Haruldased kunstid seadusandluse korraldamisel]. 7 köites Beirut: al-Fikr, 1996, 1. kd, lk 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [abivajajate rikastamine]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tavfiqiya, [s. G.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanafid räägivad selle kvoorumipalve vajadusest, nagu seda nõutakse reedese palve puhul – kolm täiskasvanud, mõistlikku ja tähelepanelikku moslemimeest. Täpsemalt vt: Islami seadus 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Vaata: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. 7 köites T. 1. S. 414.

/5/ Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ Pühadepalve koosneb ainult kahest rakast, mida tehakse koos imaamiga.

/7/ Vaadake allpool mõningaid üksikasju Shafi'i madhhabi nõuete kohta.

/8/ Imaam lisab öeldule, et ta sooritab palve koos selja taga seisvate inimestega. Ja koguduseliikmed peavad sätestama, et nad palvetavad koos imaamiga.

/9/ Seda liigutuste jada aktsepteeritakse Hanafi madhhabis. Shafi'i madhhabi rituaali kohaselt hääldatakse takbiri samaaegselt käte tõstmisega (pealegi tõstavad mehed, nagu naised, käed õlgade tasemele). Vaata näiteks: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 köites T. 2. S. 186, 187. Võimalikud on mõlemad variandid. Vaata: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 köites T. 1. S. 300.

/10/ Shafi'i madhhabi järgi on soovitatav langetada käed ülakõhul rindkere ja naba vahele südame piirkonnas nii, et parema käe peopesa jääks küünarnukile või küünarnuki ja randme vahele. vasak käsi. Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 873.

/11/ Kui imaam järgib prohveti sunna religioosset praktikat Shafi'i madhhabi õpetlaste selgitustega, siis esimeses rakis "hääldab ta enne al-Fatiha suura lugemist seitse takbiiri ja teises - viis, ka enne al-Fatiha suurat. Vt näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj. 6 köidet T. 1. S. 564.

/12/ Shafi'i teoloogid uskusid, et nende takbiiride vahelisel ajal on vaja käed langetada algsesse asendisse, see tähendab südame piirkonnas rindkere ja naba vahele jäävasse ülakõhusse. Samuti on takbiiride vahelised pausid täidetud mitmesuguste Kõigevägevama kiitusvormide ettelugemisega, kuid kõige parem on järgmine valem: “subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal- Lahu akbar.”

Vaata: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. 6 köites T. 1. S. 564.

/13/ Need täiendavad takbirid ei kuulu kõigi teadlaste sõnul pühadepalve põhiosasse. Kui need imaamil ootamatult ununevad, siis pole lisakummardust (sajdatus-sahv) vaja teha. Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1400.

Takbiiride arvu osas oli islami teoloogidel mitu arvamust, millest igaüks on Sunna seisukohalt teatud määral õige ja õige. Vaata: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1395.

/14/ Shafi'i imaam, erinevalt Hanafi imaamist, hääldab sõnu "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" enne suurat "al-Fatiha" mõlema vähi puhul "atah valjusti".

/15/ Moslemikommentaatorite sõnul tähendab sõna "amin" "Jumal, vasta mu palvele" või "Olgu nii".

Pühadepalve sooritamisel (nagu kolmel viiest kohustuslikust, aga ka reedel) hääldab Hanafi madhhabi järgi, kui imaam lõpetab al-Fatiha sura lugemise, "amin" igaüks endale. , ja Shafiite madhhabi järgi - valjusti.

/16/ Vaata: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ Vaata suura tõlget veebisaidi umma.ru jaotises "Tafsir".

/18/ Kõik takbirid hääldab imaam valjusti.

/19/ Shafi'i madhhabi sõnul tõstab palve, öeldes "Allahu Akbar", käed õlgade tasemele ja teeb seejärel vööst kummarduse. Eelmisele positsioonile naastes tõstab ta ka käed õlgade kõrgusele, hääldades "sami'a llaahu li men hamideh".

/20/ Šafiitide seas on soovitav iga vähi alguses "ata endale ette lugeda" a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.

/21/ Imam-Shafi'i, erinevalt imaam-Hanafist, hääldab sõnu "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" enne suurat "al-Fatiha" mõlema vähi puhul "atah valjusti".

/22/ Shafi'i teoloogid uskusid, et nende takbiiride vahelisel ajal on vaja käed langetada algsesse asendisse, see tähendab südame piirkonnas rindkere ja naba vahele jäävasse ülakõhusse.

/23/ Koguduseliikmed kõigis palve-palve liikumistes ei eelne imaamile, vaid kordavad rangelt pärast teda.

/24/ Šafiiidid istuvad tavaliselt enne viimast tervitust maha, surudes vasaku jala jala parema alla. Mõlemad positsioonid on sunna seisukohast õiged ja mõlemad on ainult soovitavad.

/25/ Tashahhudi lugemise ajal või selle lõpus nimetissõrmega rütmiliste liigutuste tegemine (tõmblemine) ei ole õige. Sunna sõnul on õpetlaste kommentaare arvesse võttes õigem nimetissõrmega mittevajalikke liigutusi teha. Valdav enamus islami teolooge jäi sellele arvamusele. Lisaks uskusid mõned juristid, et nimetissõrme liigne liigutamine võib palve murda ja muuta selle kehtetuks. Vaata: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Avajaja rikastamine]. 6 köites T. 1. S. 334. Üksikasjalikku teoloogilist materjali selle küsimuse kohta leiate minu raamatust Kuidas näha paradiisi? või veebisaidi umma.ru jaotises "Fatwa".

/26/ Selle toiminguga tervitab moslem kahte inglit, kes on tema õlgadel ja salvestavad kõik heateod ja patud.

/27/ Selle toimingu oletatav tähendus, mille on sätestanud moslemiteadlased, on järgmine: nägemus heast endest (tafaul) seisneb selles, et palvega taeva poole tõstetud pintslid on jumaliku armu, headusega täis. Duapalve lõpus pühib usklik selle armuga oma nägu. Moslemite teoloogilistes kirjutistes on palju argumente selle poolt, et sellel tegevusel on alus prohvet Muhamedi autentsel sunnal (rahu ja õnnistused olgu tal). Lisateavet selle kohta leiate meie veebisaidi materjalist "Pühkige nägu pärast palvet" või minu raamatust "Kuidas näha paradiisi?".

/28/ Erinevalt reedesest jutlusest ei istu imaam-jutlustaja piduliku jutluse ajal minbaari roninud maha, vaid seisab alati. Seda rõhutasid Hanafi teoloogid. Ülejäänud islamiuurijad eeldasid, et imaam võiks puhkamiseks maha istuda. Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1406.

/29/ Imaami jaoks on sunnah neid takbire hääldada. Teda kuulavatel koguduseliikmetel on soovitatav need endaga rääkida. Seda ütlevad Hanafi teoloogid. Shafi'i madhhabi teadlased usuvad, et pidulikul jutlusel viibijad ei korda imaami järel takbireid, vaid ainult kuulavad teda.

/30/ Vaata: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. 7 köites T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 2. S. 1419.

Artikli koostamisel kasutati Sh. Alyautdinovi materjale

Eelseisva Eid-ul-Adha püha eelõhtul kutsume lugejaid tutvuma materjaliga, mis paljastab pühadepalve (Salat-ul-Eid või Eid-namaz) tunnused, mis on selle päeva oluline komponent. .

Imam Abu Hanifa madhhabi järgi

"Eid on püha, mis on nimetatud selle auks, et Kõigeväelise Allahi halastus langeb Tema teenijate peale ja et nad naasevad igal aastal rõõmuga.

Mõlemad "id-namazid asutati šariaadis Hijra esimesel aastal. Anasest (olgu Allah temaga rahul) räägitakse, et kui prohvet (rahu ja õnnistused tal) kolis Mediinasse, asusid selle linna elanikud. Kui prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) selle kohta küsis, öeldi talle, et jahiliy ajal oli neil nendel päevadel lõbus. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles, et Kõikvõimas andis neile kaks päeva paremini kui eelmised - see on Idul-fitr (paastu murdmise püha) ja Idul-adha (puhkuseohvrid).

Kõik, kes on kohustatud sooritama Jum'ah palvet, peaksid sooritama "id-namaz. Eidi palvel on samad tingimused kui reedesel palvel, st kaks rakat ja khutba. "id-namaz'i puhul loetakse hutba (sunnat) pärast palve. Ja reedel on vaja (fard) enne palvet lugeda khutba.

Mõlema Eid-palvuse aeg saabub siis, kui sel päeval tõuseb päike täägisuuruselt horisondi kohale. See on Zuha palve algusaeg. Selleks ajaks on päikesetõusu 30 minutit. Tähtaeg saab läbi enne lõunapalvust, s.o. seniidini.

"Eid-namaz" sooritamise protseduur

Palve algab sõnadega "assalatu jamia", mis tähendab otsetõlkes "tulge kollektiivsele palvele". Kõik seisavad ridades ja teevad kavatsuse (imaam ja ema "emme") pühadepalvuseks. Ema-emmed kajavad kavatsusega imaami. Pärast sõnade "Allahu Akbar" hääldamist panevad imaami taga palvetavad emmed käed kõhule ning lugesid dua "Sana" ("Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta" ala jadduka vala ilyaha gairuk "). Siis hakkab imaam takbireid lugema. Neid nimetatakse ka lisatud. Need on kolm takbiiri, kui takbirit ei arvestata palvesse astudes, igaühega neist tõstavad nad käed, justkui palvesse astudes, siis langetavad need, kuid ärge voldige neid kokku. Iga takbir hääldatakse üksteisest kolm korda eraldi, intervalliga, mille jooksul saate öelda "Allahu Akbar" või lugeda "subhanallahi walhamdulillahi wa la ilyaha illallahu wallahu akbar". Pärast kolmanda lisatud takbiri hääldamist pannakse käed kõhule kokku. Imaam loeb ette surah al-Fatiha ja eelistatavalt suura A'la, seejärel teevad nad käe ja hindavad ning seisavad teise raka eest. Imaam loeb surah al-Fatiha, seejärel eelistatavalt suura al-Hashiya. Pärast lugemist lähevad nad takbiridesse, neid hääldatakse, nagu eelmise raka puhul, kolm korda ja neljas takbir ruku jaoks "a. Nad teevad ruku" kohtuniku, loevad "Attahiyatat" ja nagu tavaliselt, lahkuvad palvest. salamiga. Pärast salamit jäävad nad istuma, imaam loeb mõlemat khutbat. Pärast seda loeb ta jutluse (vastavalt ohverduse või paastu murdmise püha kohta).

Tashriq on liha kuivatamine. Seetõttu nimetatakse Zul-Hijja kuu 11., 12., 13. päeva, st Eid al-Adhale järgnevaid päevi Tashriku (ayama Tashrik) päevadeks. Nendel päevadel, pärast kõigi farzi palvete sooritamist, peavad mehed ja naised takbiri lugema. Seda loetakse kuni 13. päeva pärastlõunapalvuseni.

Takbiri lugemise järjekord on järgmine: "Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar Walillahil Hamd". Seda tuleb lugeda üks kord pärast iga palvet ja kolm korda on sunnah lugeda.

Soovitud tegevused mõlemal päeval

Nendel päevadel on soovitav kõik, mida reedel soovitatakse: ujuda, kasutada sivakit, lõhnastada end viirukiga, panna selga oma parimad riided, minna varakult palvele. Kuid puhkuseks on ka täiendavaid sunnatsid: enne paastu murdmise pidulikule palvele minekut on soovitatav midagi süüa, eelistatavalt paaritu arv datleid. Ja enne Eid al-Adha palvet on soovitatav sööki edasi lükata, et süüa ohvrilihast.

Teel mošeesse (palveks) loevad nad takbiri (paastu katkestamise päeval - endale, Eid al-Adhal - valjusti). Soovitav on minna ühte teed, tagasi - teist teed. Enne lahkumist jagage palveks välja zakatul-fitr. Soovitav on pärast palvet kalmistul ziyarate teha, et võimalikult palju almust jagada.

Mõlemad pidupäevaõhtud mööduvad valves, aega veedetakse Jumala (rahu ja õnnistused) kummardamisel, Koraani lugemisel, palvete esitamisel, Jumalat meenutades.

Mõlemad palved on soovitatav läbi viia põllul, ilma põhjuseta mõistetakse hukka nende sooritamine mošeedes.

Mõlema puhkusega seotud mõned otsused

Kui te ei saanud kollektiivset pühadepalvet läbi viia (imaami taga), ei pea te seda ise hüvitama. Kui "id-namaz" aeg on möödas (see tähendab, et lõunapalvuse aeg on kätte jõudnud) ja teil ei olnud aega palvetamiseks, siis saab seda teha järgmisel päeval. Namaz Eid-namaz saab läbi viia järgmisel kolmel päeval, kui oli põhjust, mille tõttu ta üle viidi.

See, kes siseneb palvesse pärast imaami, lugenud takbireid, hakkab lugema al-Fatiha suurat, loeb takbireid, järgides imaami, kui tal ei puudu kätt "tema jaoks. Kui tal pole aega käsi" imaami taga, ta , olles palvesse sisenenud, läheb käe juurde, "loeb seal takbireid. Kui ta siseneb palvesse pärast seda, kui imaam on käest tõusnud," taastab ta vastamata pärast lõpetamist imaami palvest.

On häbiväärne teha sunnat-palveid enne või pärast eid-namazi. Neid saab teha koju jõudes Khutba alustab takbiri lugemisega: esimene - 9 korda, teine ​​- 7 korda Tashriqi päevadel võib takbiri jätkata lisades: “... Allah Akbar Kabiraran Valhamdulilhi Va Subkhanallahi Buratan Va Ilya Illahu Vahdahu Sadak Va“ Dahu Wausar ”Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhu ili ili illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya illya Allahumma sally "ala sayyidina Muhammadin wa" ala ali Muhammadin wa "ala askhabi Muhammadin wa" ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima.

Zainula Gamzatov

Imam ash-Shafi'i madhhabi järgi

Pühadepalvel on kaks rakat ja kavatsus seda täita toimub järgmiselt: Kavatsen täita kahe raka soovitud Eid-palve Allahi nimel (järgides imaami)».

Pärast "Allahu Akbar" ütlemist palvesse astudes on soovitatav lugeda palve "Wajjahtu", seejärel on soovitatav seitse korda tõsta käed nagu palvesse sisenemisel ja öelda "Allahu Akbar" ja pärast kuut lugeda palve. . Ja pärast seitsmendat "Allahu Akbari" peaksite lugema suurat "al-Fatiha". (Kui kollektiivse palve loeb kõigepealt ette imaam ja siis loevad emad). Pärast suura al-Fatiha on soovitatav lugeda suura al-Kahf või suura al-A'la.

Teises rak'ah's, pärast "Allahu Akbar" ütlemist, on soovitatav hääldada teine ​​rak'ah ülaltoodud viisil "Allahu Akbar" ja lugege palvet "Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar" pärast nelja ja pärast viiendat lugege suurat al-Fatiha. Pärast suurat al-Fatiha on soovitatav lugeda suura al-Qamar ehk al-Gashiya.

Kui palve oli kollektiivne, tuleks pärast seda lugeda kahte khutbat samade tingimustega, mida tuleks järgida reedese palve khutbide puhul.

Kui inimene ei saa ülaltoodud viisil palvetada, teeb ta Eid-palve kavatsuse ja teeb tavapärase soovitava palve kahe raka kaupa.

Ja kuna Eidi palve toimub kord aastas, ei tohiks moslem seda tähelepanuta jätta ja kui ta jättis selle mõjuval põhjusel vahele, on tal soovitatav see tasa teha.

Ahmad Abdurashidov

Pühitsemise tähistamine kujul, mis on rahul Allahi ja tema Sõnumitooja Muhamediga (rahu ja õnnistused olgu temaga)

Sõna "Eid" pärineb sõnast "Avd" ("kordus", "tagasitulek") - võib-olla iga-aastase puhkuse kordumise tõttu või paljude autasude tõttu, mille Kõigeväeline Jumal on sel päeval oma teenijatele ette valmistanud. , või alates - rõõmu tagasitulekuks tema naasmisel. Sõna "al-fitr" tähendab "paastu murdmist".

Kõigeväeline Jumal asendas moslemite jaoks Jahiliya ajal (islami tulekule eelnenud teadmatuse aeg) tähistatud pühad kahe suure islami pühaga:

1) puhkus ramadaani püha kuu lõpus,

2) ohvripüha.

Puhkuse üheks oluliseks tunnuseks oli kollektiivse pühadepalvuse esitamine.

Salatul Eid Eidi palve esitati Hijri teisel aastal ja esimene Eidi palve, mille prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga), oli Eid al-Fitri palve ümberasustamise teisel aastal. Anas ibn Malik ütles, et kui prohvet (rahu ja õnnistused) Medinasse tuli, oli Ansaril kaks päeva, mil nad rõõmustasid ja tähistasid. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) küsis neilt: mis need kaks päeva on? Nad vastasid: need on kaks päeva, mil me jahiliyah ajal rõõmustasime ja tähistasime. Ja prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõesti, Kõigeväeline Jumal on teie jaoks asendanud need kaks päeva kahest ülejäänud päevast parimaga: vestluse ja ohverdamise pühadega."

Pühadepalve šariahi järgi on sunatun muakkad (väga soovitav palve).

Samuti ütlesid mõned teadlased, et pühadepalve on "farzul kifayat", kuna prohveti (rahu ja õnnistused) on pööranud selle elluviimisel suuremat tähelepanu ja hoolsust. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ei jätnud teda kunagi enne tema surma ning kaaslased pärast prohveti surma (rahu ja õnnistused olgu temaga) olid innukad tema ülesande täitmise pärast, kuna teda peetakse üheks. islami märkidest.

Soovitav on Eid-namaz läbi viia kollektiivselt, nagu prohvet (rahu ja õnnistused) seda tegi, kõigile neile, kes on kohustatud reedese palve täitma. Samuti on soovitav Eid-namaz individuaalselt läbi viia neile, kes ei osalenud ühisel palvel. Kollektiivset palvet peetakse paremaks kõigi jaoks, välja arvatud palverändur, kes sooritab hadži. Tema jaoks peetakse soovitavaks sooritada individuaalne Eid-namaz.

Eidi palveajad

Eid-Namazi esitamise aja algus algab Shawwali kuu esimese päeva päikesetõusuga ja kestab kuni sama päeva lõuna-adhanini. Al-Bara ibn Azyba edastab prohveti hadithi (rahu ja õnnistused temale): "Ma kuulsin prohvetit (rahu ja õnnistused temaga) ütlemas:" Tõesti, esimene asi, millega täna alustame, on palve, "ja päev algab päikesetõusuga päikesega."

See, kellel jäi id-namazi esitusest koos imaamiga vahele, las ta esineb üksi ja tema palve loetakse täiuslikuks, kui tal õnnestus see esitada enne lõunasöögi adhani; kui tal polnud aega, siis jäi tal selle valmimise aeg vahele. Kuid on soovitav, et ta täidaks seda kompenseeriva palvena, kuna Eid-namaz on soovitav kompenseerida, nagu ka muud soovitavad palved.

Puhkuse puhul on soovitav Eid-namazi esinemine veidi edasi lükata, kuni päike tõuseb püstise täägi suuruseks. Nii tegi ka prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga).

See on tarkus, et pühal on soovitav enne pühadepalvet jagada zakat-sah (kohustuslik almus) ja palve veidi tagasi nihutamine pikendab almuse - zakat - jagamise aega.

Eidi palve koosneb kahest rakast. Kaaslane Umar ütles: "Pidulik ohverdamispalve koosneb kahest rakast, ramadaanikuu järgne pidulik palve samuti kahest rakast."

Eetika ja soovitavad tegevused puhkusepäeval

Suplemine ja puhtus.

Soovitatav on vannis käia mõlemal pühal, nagu ka reedesel palvepäeval. Nad ütlevad, et Abdullah ibn Umar "suples Eid al-Fitri pühal koiduni".

Soovitatav on vannitada inimest, kes on kollektiivpalvusel, ja seda, kes ei saa sellel osaleda. Soovitav on puhkuseks valmistuda: raseerige juukseid kohtadest, kus on soovitav juukseid raseerida, lõigake küüsi, eemaldage kehalt ja riietelt ebameeldiv lõhn. See on puhkus ja selles on soovitav kõik, mida on soovitav reedel teha.

Toitu sööma.

Soovitav on Eid al-Fitri pühal enne Eid-namazi midagi süüa. Parim on süüa seda, mida inimene sööb tavalistel päevadel või datlitel, kui inimene ei leia seda, mis on mainitud, on soovitatav süüa teel või palvekohas, kui on võimalus seda päeva eristada teistest päevadest.

Prohveti hadith (rahu ja õnnistused talle), mis on jutustatud Buraidatist, ütleb: "Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ei lahkunud Eid al-Fitri päeval majast midagi söömata ... ”.

Ilusad riided seljas.

Pidulikul päeval on soovitatav kanda parimaid riideid. Rõivaste jaoks on parim värv valge. Pühad, nagu ka reede, on võrdsed ilusate riiete kandmise, puhtuse hoidmise, viiruki, juuste raseerimise ja ebameeldiva lõhna eemaldamise poolest.

Samuti on soovitav osaleda koos vanematega väikelaste pühadepalvusel.

Eidipalvusele minejal on soovitatav minna mošeesse jalgsi, välja arvatud juhul, kui on põhjust seda mitte teha: näiteks haigus või Eidipalvuse toimumiskoha kaugus vms.

Samuti on soovitav, et keegi, kes läheb Eidi palvele, läheks mošeesse või kohta, kus Eidi palve peetakse, ühel ja teisel viisil tagasi. Soovitav on minna sinna pikka teed ja koju tagasi tulla lühikest teed pidi.

Naiste kohalolek Eidi palvel.

Soovitav on osaleda pidulikul palvel ja naistel, välja arvatud need naised, kes on ilu omanikud. Neil naistel, kes on ilusad ja kes köidavad meeste pilke oma ilu, riiete või viiruki tõttu, on neil ebasoovitav pühadepalvusel osaleda.

Prohveti hadithis (rahu ja õnnistused talle) öeldakse: "Sa ei hoia Kõigeväelise Allahi orje Kõigeväelise Allahi majadest, las nad väljuvad ilma viiruki lõhnata."

Pidulikul õhtul jumalateenistusel viibimine.

Mõlemad pidulikud õhtud on soovitatav taaselustada jumalateenistusega: namazi esitamine, Koraani lugemine, Kõikvõimsa Allahi (dhikr) meelespidamine, pattude andeksandmise palvega pöördumine või millegi muu, prohveti kiitmine (rahu ja õnnistused olgu temaga). ) salavat lugedes. Nii öeldakse prohveti hadithis (rahu ja õnnistused talle), mille jutustab Abu Umamat: "Kes taaselustab mõlemad pidupäevaõhtud, süda ei sure päeval, mil südamed surevad."

Imam al-Shafi’i (olgu Kõigeväeline Jumal tema peale armuline) jutustab: „Mulle on tulnud, et nad ütlevad: tõepoolest, palvele vastatakse viie ööga:

1) reede õhtul

2) Eid al-Adha ööl

Me kõik peaksime püüdma järgida islami rajatud teed ja eemalduda kõigist keeldudest, et Jumal aktsepteeriks meie paastu ja muid jumalateenistusi. Las Jumal võtab vastu meie paastud ja head teod, valgustagu meie südameid imaani valgusega ja tehku meid oma õigete teenijate hulgast. Aamen!

Kõikvõimas Jumal käskis moslemitel tähistada kahte püha: Idu-l-fitr (Uraza Bayram, paastu murdmise püha) ja Idu-l-adha (Kurban Bayram, ohverduspüha). Sõna "id" tuleb sõnast "aud", mis tähendab "tagasi", "uuendamine". Üks selle sõna päritolu selgitusi on see, et moslemid näitavad pühade ajal rõõmu, mis neile igal aastal tagasi tuleb.

Allah ütleb Koraanis (salmide tähenduse tõlge): "Edukas on see, kes puhastas end, jättis oma Issanda nime meelde ja esitas palve"(Suura "Kõrgeim", salmid 14, 15). Allah ütleb ka: "Seepärast palvetage oma Issanda pärast ja tapke ohver"(Suura Abundant, salm 2).

Mõned teadlased usuvad, et suura "Kõrgeim" salmid viitavad Idu-l-fitri pühale. "Edukas on see, kes on puhastatud"- see tähendab, et ta maksis zakat-l-fitri; "tuleb meelde oma isanda nimi"- see tähendab, et ülistati pühale eelneval õhtul; "ja palvetas"- see tähendab, et ta tegi pühadepalve.

Teadlased omistavad suura “Külluse” salmid Idu-l-adha pühale. "Seepärast palvetage oma Issanda pärast"- see tähendab, täitke pidulik palve; "ja tapke ohver"- see tähendab, tooge ohver.

Kui Allahi Sõnumitooja (Rahu ja Jumala õnnistused temaga) kolis Mediinasse, oli Jahiliyya ajast pärit ansaritel aastas, mil neil oli lõbus, kaks puhkust. Seejärel asendas Allah need Idu-l-fitri ja Idu-l-adhaga, mis kehastavad kahe suure kummardamise tüübi, islami kahe samba – paastumise ja hadži – lõppu ramadaani kuul.

Teatatakse, et kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) Medinasse saabus, oli linnaelanikel kaks päeva lõbusat ja meelelahutust. Siis ta ütles: "Jumal andis teile nende asemel kaks ilusat päeva: ohverdamise päeva ja paastu murdmise päeva"(Abu Dawud, An-Nasai).

Pühade hommikul peavad moslemid piduliku palve. Ühe teadlaste arvamuse kohaselt on pühadepalve kohustuslik sunna (soovitav), teise järgi kollektiivne kohustus, kolmanda arvamuse kohaselt on pühadepalve moslemite individuaalne kohustus.

Aeg pühendudapühade palve

Eidi palve aeg langeb kokku palvega vaim- soovitav palve, mille aeg algab hetkest, mil päike tõuseb oda kõrgusele pärast päikesetõusu (ca 10-15 minutit) ja lõpeb enne seniiti.

Teatatakse, et ühel päeval naasis mitu ratsanikku reisilt ja tunnistasid, et nägid noort kuud, mille järel prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) käskis kõigil paast katkestada ja hommikul koguneda kohta, kus üldine palve(Ahmad, Abu Dawud).

Töötasu tegemise kohtpühade palve

Soovitav on pühadepalve läbi viia avatud kohas, nagu tegi Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused). On teatatud, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) vestlus- ja ohverduspühadel läks ta palvekohta, kus esitas esmalt namazi ja seejärel pöördus ümber, seisis silmitsi ridades istuvate inimestega ja hakkas lugege jutlust ja andke neile nõuandeid ja juhiseid. Kui ta sel ajal tahtis sõjaväeosa kuhugi saata või käsku anda, siis ta tegi seda, misjärel naasis linna.(Al-Bukhari, moslem) .

Koht, kus prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) pühadepalveid pidas, oli väljaspool linna. Ta käis inimestega linnast väljas avatud kohas, mis rõhutas nende päevade pidulikkust. Pühadepalvetel käisid kõik moslemid – mehed ja naised, lapsed ja vanad inimesed, rikkad ja vaesed. See on rohkem kooskõlas pühade vaimuga, andes edasi pidulikku õhkkonda ning demonstreerides islami jõudu ja moslemite ühtsust, kui kõik koos avatud alal eidi palvetavad.

Õiglased kaliifid tegid sama - Abu Bakr, Umar, Usman ja Ali(olgu Allah nendega rahul) - pärast prohvetit (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), kes läks koos inimestega välja pühadepalve pidama.

Mošees on lubatud pidada pidulikku palvet (ja mõne teadlase sõnul isegi eelistatavam). Pealegi pole mošees Eid-palve sooritamisel probleeme, kui avamaale minemisel on takistusi, näiteks halb ilm või võimalik fitna (nt halb käitumine). Seega on teatatud, et Medina elanikud kaliif Uthmani ajal (olgu Allah temaga rahul) palvetasid mošees vihma tõttu, mis takistas neil oma tavalisse palvemajja minna.

Nagu juba mainitud, käisid kõik moslemid pühadel, universaalse rõõmu päevadel, palvetamas. Umm 'Atiyah(olgu Allah temaga rahul) ütles: "Meile anti käsk puhkusepäeval välja minna. Võtsime ka vallalised tüdrukud tubadest välja ja need, kellel oli menstruatsioon. Nad seisid inimeste selja taga, ütlesid koos nendega takbiri ja pöördusid koos nendega palvetega Allahi poole, lootes selle päeva õnnistust ja selle puhastamist. Üks hadithi versioon ütleb: "Mõned naised ütlesid: "Oo Allahi Sõnumitooja, ühel meist pole jilbabi (loori)." Mille peale ta vastas: "Las ta sõbral annab talle oma jilbab, et ta saaks riidesse panna."» (Al-Bukhari, moslem).

Mõned funktsioonidpühade palved

Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) kiirustas edu-l-adha (ohverdamispüha) päeval pühadepalve pidamisega ja lükkas pühadepalvuse sel päeval veidi edasi. Ma lähen l-fitr(paastu murdmise püha). Teadlaste sõnul oli selle põhjuseks see, et ohverdamine on soovitav päeva alguses ning prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) hoolitses selle eest, et inimestel oleks aega seda teha. Eidul-fitri päeval ei tasu aga palvetamist nii edasi lükata, et see inimestele tüli toob, nagu kaaslased märkisid.

Eidi palve päeval Ma lähen l-fitr eelistatavalt hommikusööki. Enne Eidi palvet päeval Ma lähen-l-adha soovitavalt mitte süüa. Teatatakse, et paastu murdmise päeval ei lahkunud Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) kodust hommikusööki söömata ning ohverdamispäeval sõi ta hommikusööki alles pärast puhkuse sooritamist. palve(Ahmad, At-Tirmizi).

Puhkusepalvusele on soovitav minna jalgsi. Räägiti, et "Ali (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Sunna järgi tuleks Eidi palvele minna jalgsi"(At-Tirmizi). Palvetajatel on soovitatav minna pühadepalvusele varakult, pärast hommikupalvet, kuna nad peaksid püüdma esimesse ritta pääseda ja kuna palve ootamises on hea. Tee peal on soovitatav häält tõstes öelda palju takbirit (vt allpool) ja muid dhikrisid. Samuti on soovitav ujuda, koristada, puhtad ilusad riided selga panna ja end viirukiga kokku määrida (meestel).

Teel pühadepalvele tuleks näidata alandlikkust Kõigeväelise Allahi ees ja loobuda ülbusest. Naised peaksid käituma tagasihoidlikult, mitte kandma parfüümi ega riietuma nii, et see tõmbaks tähelepanu.

Imaam, vastupidi, on soovitav hiljem puhkusepalvele minna. Nagu ka reedeseks palveks, mille jaoks on imaamil soovitav tulla kas otse khutbasse või sellele lähemale. Välja arvatud juhul, kui ta kardab, et miski võib teda edasi lükata. Mõnede teadlaste arvates peaks imaam minema pühadepalvusele hiljem, palvele lähemale, kuna inimesed lõpetavad imaami nähes takbiri ütlemise, nagu tegid mõned kaaslased. Seega ei tohiks imaam minna inimestega kaasa ja istuda koos nendega kuni palveajani, kuna see on rohkem kooskõlas imaami staatusega. Samuti peaks imaam kandma parimaid riideid, mis tal on. Kuid nagu mõned teadlased on märkinud, ei tohiks see olla liiga hea, et mitte tõrjuda vaeseid, ega liiga lihtne, et mitte tõrjuda jõukaid.

Soovitav on minna pühadepalvusele mööda ühte teed ja naasta mööda teist teed. Räägitakse, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) naasis pühadepalvelt valel teel, kuhu ta läks.(Al-Bukhari).

Komisjoni järjekordpühade palve

Eidi palve peetakse enne Eid. khutbas(jutlused). On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), Abu Bakr ja 'Umar pidasid pühadepalve enne pühade jutlust(Al-Bukhari, moslem).

Pidulik palve koosneb kahest rakast. Esimesel rak'ah pärast takbirat-l-ihram("Allahu Akbari" esimene hääldus, mis alustab palvet) ja dua al-istiftah(dua, mida on soovitav lugeda enne Al-Fatiha lugemist) ja enne at-ta'awuzi (hääldab "a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim") ja sura Al-Fatiha lugemist, seitse takbiri (" Allahu Akbar"), mille juures tõstetakse käed üles. Alates Ibn Masud(olgu Allah temaga rahul) räägitakse, et ta ütles takbiiride vahel: "Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asylya." Sel põhjusel pidasid mõned teadlased seda soovitavaks.

Seejärel palvetatakse nagu tavaliselt kuni teise raka alguseni. Selles tehakse kõike samamoodi nagu esimeses, välja arvatud see, et seitsme takbiri asemel loetakse viis. Imaam loeb ette Surah Al-Fatiha ja sellele järgnevad.

Enne ja pärast eidipalvet teisi ei peeta. Samuti ei loeta pühadepalve puhul adhani ja iqama’t.

On teatatud, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Paastu murdmise päeval toimuva pühadepalve ajal tuleb Jumalat seitse korda ülendada sõnadega "Allahu Akbar!" esimeses rakas ja viis korda teises rakas, pärast mida tuleks Koraani lugeda mõlemas rakas.(Abu Dawud).

On teatatud, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) esitas kahe raka piduliku palve ja ta ei palvetanud ei enne ega pärast seda palvet.(Al-Bukhari, moslem).

On teatatud, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) pidas pühadepalveid ilma adhanita ja ilma iqamata(Abu Dawud).

Pärast Eidi palvet loetakse kaks khutbat, samamoodi nagu enne reedest palvet. On teatatud, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) läks vestlus- ja ohverduspühadel palvepaika, kus ta esitas esmalt namazi, seejärel pöördus ümber, seisis silmitsi ridades istuvate inimestega. ja hakkas jutlust lugema ning neile nõu ja juhiseid andma(Al-Bukhari, moslem).

Neil, kes jätsid Eidi palve vahele, on soovitatav see tasa teha samas vormis, milles see esitatakse. Neile, kes hilinevad rakat, peaksite palve lõpetama, öeldes teises raka viis takbirit, nagu eespool arutatud.

Öeldes takbir

Pühade ööl on soovitav veel takbir öelda. Allah ütleb Koraanis: „Ta tahab, et sa läbiksid teatud arvu päevi(postitus) ja ülendas Jumalat(hääldatakse takbir) sest Ta on juhatanud sind sirgele teele. Võib-olla olete tänulik."(Sura "Lehm", ayat 185). Mõned õpetlased on isegi öelnud, et takbir on kohustuslik öelda. Takbiri hääldatakse valjult kodus, teel pühadepalvepaika ja kohas endas. Takbiri hääldus lõpeb imaami pühadepalve algusega. Takbir loetakse järgmiselt: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa-llahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd."

On võimatu konkreetselt kokku leppida takbiri koos hääldamises ja veelgi enam, et luua "juht", kes hääldab takbiri, ja teised hääldavad seda pärast teda. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ei käitunud nii ja see on uuendusele lähedal.

Kasutatud allikad: "Sharhu zadi-l-mustakni", Sheikh Muhammad Mukhtar ash-Shankiti