Viieteistkümnes peatükk Prantsuse kodakondsusega isik. Suri kuulus prantsuse helilooja Francis Le Mis polnud kerge

Viieteistkümnes peatükk

PRANTSUSE kodakondsusega ISIK

Alain Delon, Alain Delon ei joo odekolonni...

Ilja Kormiltsev

Dumas'l oli palju vene tuttavaid: Karatõginid, Muravjov, tema poja armastatu (ta sai Lydia Nesselrode järel 1852. aastal läbi vana vürsti abikaasa Nadežda Narõškinaga, näitekirjanik Suhhovo-Kobylini endise tüdruksõbraga); ta tundis ka Vene keiserliku õukonna kojameest Dmitri Pavlovitš Narõškinit, kes oli abielus Dumas’ noorpõlvest tuttava näitlejanna Jenny Falconiga, kes teenis Peterburi Mihhailovski teatri trupis; isegi Benckendorff, Uvarov ja Nikolai I, võiks öelda, olid tema tuttavad. 1845. aastal, kui Karatõginid Pariisi saabusid, küsis ta, kas nad lubavad ta Venemaale. A. M. Karatõgin: “Vastasime, et välja arvatud paadunud vabariiklased ja üldiselt meie valitsusega halvas seisus olevad isikud, ei ole välismaalaste sisenemine Venemaale keelatud; kui meie õukond ei võta sama südamlikult vastu väljapaistvaid Prantsuse kodanikke, kes Peterburi tulevad, on selle põhjuseks markii Custine'i alatu tänamatus. Dumas reageeris Custine'i teole nördimusega. (Jutt käib muidugi Custine’i raamatust Venemaa 1839. aastal.)

Vaevalt, et nad oleks teda sisse lasknud: pärast "Vehklemisõpetajat" oli ta "halvas mõttes". Alates 1847. aastast avaldas "Lugemisraamatukogu" "Vicomte de Brazheloni" ja "Balsamo" tõlkeid (kätega ära rebitud), kuid "Balsamo" keelustas 1848. aastal tsensuurikomisjoni poolt kuninga käsul. S. N. Durylin leidis kolmanda sektsiooni arhiivist spioon Jakov Tolstoi kirjavahetuse välisminister K. V. Nesselrodega: sandarmipealik Orlov tahtis teada, kes on väidetavalt aastal avaldatud brošüüri "Põhja-Nabab" autor. Pariis 1852 oli. "Nabab" ei leitud, kuid Tolstoi teatas, et kohtus mõlema Dumas'ga, kes olid kahtlustatavate hulgas. "Alexandres Dumas - isa ja poeg - ütlesid mu raamatumüüjale, et nad ei tea midagi. Aleksander Dumas poeg lisas, et ta "ei kirjutanud midagi ei Venemaa poolt ega vastu". Orlov pingutas Brüsseli võimudega, Dumas isa kuulati uuesti üle - sama tulemusega. Kuid nüüd on ajad muutunud: Nikolai asemel oli Aleksander I.

Kunagi oli krahv Grigori Aleksandrovitš Kušelev-Bezborodko, abielus Ljubov Ivanovna Kroliga - abielu välistas ta aristokraatlikest ringkondadest ja lähendas teda kirjanduslikele ringkondadele. 1857. aastal kohtusid Kušelevid Roomas inglise spiritisti Daniel Hume'iga, Ljubovi õde Alexandra kihlus temaga ja nad otsustasid mängida pulma Peterburis. 1858. aastal avasid Kušelevid ja Hume Pariisis Kolme keisri hotellis salongi, Hume andis seansse, Dumas käis neil, kuid spiritistil ei õnnestunud temaga hakkama saada (nagu ka Dumas’l endal tunnistajatega), kuid Hume tundis huvi selle vastu. ta kutsuti pulma ja Kušelevid kutsuti enda juurde. Aeg oli hea ajakirjandusreisiks: valmistati ette talurahvareformi (Euroopas nimetati seda “orjuse kaotamiseks”), novembris 1857 ilmus selle esimene kavand (vabastamine ilma maata), nüüd arutati uut. - maaeraldise väljaostmisega. Dumas võttis Narõškinidega ühendust ja nad kutsusid nad ka külla. Ta ütles, et tahab näha küla, Volgat ja Kaukaasiat (tema "vallutamine" venelaste poolt oli just lõppemas) - nad lubasid ka selle korraldada. 17. juunil lubas ta "Monte Cristo" lugejatele kohtuda Astrahanis "Indiaanlaste ja kasakatega", näidata "kalju, mille külge Prometheus oli aheldatud" ja "külastada teise võitleva Prometheuse Shamili laagrit". mägedes Vene tsaaride vastu." Jules Janin: "Usaldame ta Venemaa külalislahkuse hoolde ja soovime siiralt, et ta saaks Balzacist parema vastuvõtu osaliseks. Balzac saabus Venemaale valel ajal – vahetult pärast Custine’i ja seetõttu, nagu sageli juhtub, kannatasid süütud süüdlaste eest. Mis puutub süütusse... miski ei saa olla süütum kui hr Alexandre Dumas. Uskuge mind, armulised suveräänid, et ta räägib kõigest, mida ta näeb ja kuuleb, armsalt, kahjutult, taktitundeliselt, kiitusega ... "

Venelased ei uskunud ja rabelesid. Kunstnik A.P.Bogoljubov, “Meremees-kunstniku märkmed”: “Grigori Kušelev ... oli abielus elava naise proua Kroliga, kelle õde oli abielus tollal tuntud mustkunstniku Leistin Hume’iga. Nad elasid üsna avalikult Palais Royalis samanimelises hotellis. Siin oli kuulus Alexandre Dumas regulaarne. Ta rääkis põnevaid valesid, tellis lukulli õhtusööke ja teda oli tõesti väga lõbus kuulata. Kuna ta pole kunagi Venemaal käinud, rääkis ta sellest nagu oleks ta Peterburi vanamees ... Ta näis olevat keiser Paul I surma juures, rääkides mingitest päästeteedest, tahtlikult rikutud c. Palen ... Juhtum lõppes sellega, et krahv viis ta enda juurde Venemaale ja tema kulul reisis ta mööda meie kodumaad ja kirjutas vulgaarse raamatu, mis pettis veelgi prantslasi meie isamaa kohta, täites selle kõikjal valede ja labaste lugudega.

Raske on mõista Vene boheemi vihkamist Dumas' vastu – ärge seletage seda kadedusega! Mulle ei meeldinud, kuidas ta kirjutab, Nekrasov nimetas tema stiili "kirjuks ja pretensioonikaks" - ilmselt luges ta seda tõlgetest, kuna Dumas pole kirevust ega pretensioonikust ning pigem võib teda süüdistada liigses sujuvuses; Tšehhov arvas, et Dumas’ romaanides on palju üleliigset ja 1890. aastatel lühendas ta seda halastamatult Suvorini väljaande jaoks (enne seda oli Dumas välja andnud kirjastus Smirdin – enam-vähem täielikult; Dumas’ lühendamise traditsiooni säilitas Nõukogude Liit tõlkijad). Noh, ignoreerige seda, kui see on halb. Kuid Sovremennik hammustas teda lakkamatult. Annenkov: “Dumas’ kõnes ... on iga mõte absurdne väide ja iga sõna on lõbus enesekiitus. See on Khlestakov ... " Belinsky - V. P. Botkini kriitika: "Ma ei räägi teie kaitsealusest A. Dumas'st: ta on räpane ja labane, bulgarin instinktide ja veendumuste õilsuse ja ande poolest - tal on tõesti anne, ma pole selle vastu mitte sõna, vaid talent, mis on seotud kunsti ja kirjandusega samamoodi nagu Franconi trupi köietantsija või hobusenaise anne on seotud etenduskunstiga. (Botkin seda arvamust ei jaganud.) Milleks? Mis on Bulgarinil sellega pistmist? Noh, siin on Bulgarini ja Grechi ajakiri “Isamaa poeg”: “Käivad jutud kauaoodatud Hume’i ja täiesti ootamatult suure (sic!) Dumas’ isa peatsest saabumisest siia. Esimese toovad siia perekondlikud olud, teiseks on inimeste soov ennast näha ja näidata, teine ​​minu meelest isegi rohkem kui esimene. Ma arvan, et ta kirjutab suurepäraseid muljeid reisilt, kui rikkalik teema! La Russie, les Boyards russes, meie idamaised kombed ja kombed, see on ju kuulsale jutuvestjale aardelait, piisavalt vaimukat loba kümnele köitele! .. Näete, et mu sõnad lähevad täide, ta kirjutab, jumal, ta kirjutab ... ja me ostame ja loeme, ja me ei ole üksi, ja prantslased ostavad, sakslased ostavad ja isegi tõlgivad, võib-olla! Küll aga võib meiega sama juhtuda ja leiame, mis head, aferist-tõlkija, kes venekeelses tõlkes inetus keeles prantsuskeelseid lugusid Venemaast edasi kannab.

"Prantsuse jutud" pidasime esialgu välja. 1800. aastal andis Jean-Francois Georgel teekonnast üsna neutraalse ülevaate, 1809. aastal kiitis Joseph de Maistre "Peterburi õhtutes" korda ja pärisorjust (kuid erakirjas märkis ta: mõistus põletada Peterburi, keegi ei ütle talle, et see tegu on tulvil mõningaid ebamugavusi ... ei, kõik vaikivad; äärmuslikel juhtudel tapavad subjektid oma suverääni (mis, nagu teate, ei tähenda sugugi seda, et neil seda pole austus tema vastu) - kuid isegi siin ei lausu keegi sõna. 1812. aastal saabus Anna de Stael, kelle Napoleon välja saatis, ja avaldas raamatus “Kümme aastat pagulust” üldsõnalisi lauseid: “See rahvas loodi vastanditest ... seda ei saa tavaliste meetmetega mõõta ...” nimetas Venemaad ideaaliks, kuid ei tahtnud selles elada. 1815. aastal saabus Dupré de Saint-Maure, kirjeldas karnevale, kombeid, jutustas kohutavaid lugusid; 1826. aastal avaldas näitekirjanik Jacques Anselot raamatu Kuus kuud Venemaal: kogumik hinnanguid, kuid palju fakte (Dumas kasutas oma raamatut). 1829. aastal kirjeldas vabamüürlasest rändur pseudonüümi Jean Baptiste May all raamatus "Peterburi ja Venemaa 1829. aastal" inimesi, kes "moondunud tigedast režiimist", kuid efekti pehmendas 1834. aastal Pauli suhkrurikas "balalaika". de Julvecourt, kes abiellus venelasega ja 1839. aastal lõi äike markii Astolphe de Custine'iga (1790-1857): tema 1843. aasta mais ilmunud "Venemaa aastal 1839" keelustas välistsensuurikomitee juba 1. juunil; Grech keelas isegi tema kohta solvava arvustuse – sellist raamatut polnud! (Juba enne Custine'i raamatu ilmumist Victor d'Arlencourti "Palverrändur", kes viibis Venemaal aasta hiljem kui markii, ilmus: "kõik on läbi imbunud barbaarsusest ja despotismist", "miski ei kuulu avalikustamisele ja arutelule". . neid oli rohkem ja ta polnud nii solvunud.)

Custine ei tahtnud kedagi solvata; aga tema sõnu "oma rahvuse suurus ja poliitiline tähtsus ei šokeerinud kedagi rohkem kui mina" ei märgatud. Ta kirjutas, et tema eelkäijad meelitasid venelasi "nagu väikseid lapsi"; ta arvas, et nendega saab rääkida nagu täiskasvanutega. Vale. Kes suudab taluda näiteks seda: „Kui nägin Vene õukondlasi töökohustusi täitmas, tabas mind kohe see erakordne alandlikkus, millega nad oma rolli täidavad; nad on omamoodi kõrged orjad. Kuid niipea, kui monarh pensionile läheb, naasevad nende juurde žestide kergus, kombekuse enesekindlus, toonus, vastandudes ebameeldivalt täielikule enesesalgamisele, mida nad hetk tagasi näitasid; ühesõnaga sulaste harjumused on näha nii peremeeste kui sulaste käitumises. Siin ei valitse ainult õukonnaetikett ... ei, siin domineerib mittehuvitav ja vastutustundetu servilsus, mis ei välista uhkust ... "; "Kas see on minu süü, kui ma saabunud piiramatu riigivõimuga riiki otsima uusi argumente kodus despotismi, vabaduseks kutsutud korratuse vastu, ei näinud seal midagi peale autokraatia kuritarvitamise? .." Puškin - P A. Vjazemski: "Muidugi põlgan ma oma isamaad pealaest jalatallani – aga mind ajab närvi, kui välismaalane minuga seda tunnet jagab." Stalin arvas ilmselt samamoodi ja keelas de Custine'i ära.

Prantslased, kes meid Custine'i ja Dumas' vahel külastasid, olid reserveeritud. 1840: Henri Mérimée avaldas 1847. aastal raamatu A Year in Russia, milles ta kirjutas, et pärisorjad olid "omamoodi õnnelikud". 1842: Xavier Marmier avaldas "Kirjad Venemaa, Soome ja Poola kohta" argumentidega, et kõik venelik "on mulla ja iseloomu orgaaniline saadus" on arusaamatu ja juhuks, kui raamat keelustatakse. 1843: kunstikriitik Louis Viardot külastas, avaldas entusiastlikud mälestused jahist ja teatmikud. 1851: Charles de Saint-Julien, ülikooli prantsuse kirjanduse õppejõud, kes elas 15 aastat Peterburis, avaldas teose "Maaline teekond läbi Venemaa", öeldes, et see on "lihtne teekond ja mitte mingil juhul brošüür. " Balzac tuli 1843. aastal. Ta tülitses Custine'iga "Venemaa 1839" pärast, kirjutas 1847. aastal ise "Kirjad Kiievist", kuid ei avaldanud oma eluajal. "Northern Bee": "Balzac veetis meiega kaks kuud ja lahkus. Paljud mõtlevad nüüd, mida ta Venemaast kirjutab. Venemaa on juba mõnda aega oma väärtusest hästi teadlik ja teda ei huvita vähe välismaalaste arvamus enda kohta, teades ette, et turistidena siia tulnud inimestelt on raske tõelist hinnangut oodata ... ”Alates Venemaal tehti talle ettepanek kirjutada Custini kohta „ümberlükkamine” - ta keeldus:“ Nad ütlevad mulle, et jätsin kasutamata võimaluse teenida suurt raha ... Milline rumalus! Teie monarh on liiga tark, et mitte mõista, et palgatud pastakas ei ärata kunagi usaldust. Ma ei kirjuta Venemaa poolt ega vastu. Ja ometi kirjutas ta nii "vastu" kui "poolt". "Prospekt [Nevski] ei sarnane enam puiesteedele [Pariisile] kui kivid teemandil, ta on ilma hingeelu andvatest kiirtest, vabadusest kõige üle nalja heita ... Kõikjal on ainult vormirõivad, kukesuled, üleriided ... Ei midagi ettenägematut, ei rõõmuneitsi, ei rõõm ennast. Rahvas, nagu ikka, on vaene ja võtab räpi kõige eest. Kuid: “Erinevalt teistest Venemaad külastavatest eurooplastest ei ole mul vähimatki soovi tema nn despotismi hukka mõista. Eelistan ühe inimese jõudu rahvahulga võimule, sest tunnen, et ma ei suuda kunagi rahvaga nõustuda. Ta märkis, et Venemaa on "Aasia" riik ja seda ei saa vaadata "läbi põhiseaduslike prillide", kuid ta kirjutas lähemalt, kui vastik ta oli juutide ja poolakatega, kes kõik õõtsuvad paati, samal ajal kui venelased kipuvad "alluma, sellele vaatamata alluda eluohuga, alluda isegi siis, kui alandlikkus on mõttetu ja ebaloomulik ”- ja tänu sellele alandlikkusele suudavad nad Euroopa vallutada, kui neile öeldakse. Pärisorja kohta: “praeguse asjade korra järgi elab ta muretult. Teda toidetakse, talle makstakse, nii et orjus muutub tema jaoks kurjast õnneallikaks.

1858. aastal tuli Theophile Gauthier ja kirjutas ainult arhitektuurist. Hugo ei olnud Venemaal ega suutnud teda taluda: ta “neelas Türgit”, Vene keiser oli “koletis”. Dumas’ iidol Michelet nimetas Venemaad tulevikuta riigiks, mille elanikkonda jälestavad omandi, vastutuse ja töö põhimõtted. Dumas nende vaenulikkust ei jaganud. Kuid ootasime solvanguid. Kas sa ootasid?

Dumas’ Venemaa-teemaliste raamatute nimekirjades on palju segadust. Selgitame välja. Esiteks on "Kirjad Peterburist", mis ilmus ajakirjas "Vek" 21. detsembrist 1858 kuni 10. märtsini 1859, seejärel keelustati Prantsusmaal ja avaldati Belgias 1859. aastal kui "Kirjad orjade vabastamisest Venemaal". Tegelikult reisist seal ei räägita, see on pärisorjuse essee. Rännakule on pühendatud teos “Pariisist Astrahanini” – 43 esseed “Monte Cristos” 17. juunist 1858 kuni 28. aprillini 1859, avaldati ka “Põhiseaduses” 1861. aastal, Leipzigis ilmus eraldi raamat. “Muljed reisist Venemaale” koos “Kirjadega orjade emantsipatsioonist Venemaal”, seejärel Belgias ja Prantsusmaal (koos Levyga) üheksas köites ning lõpuks, aastatel 1865–1866, avaldas Levy neljaköitelise raamatu “ Venemaal", sealhulgas "Kirjad orjade emantsipatsiooni kohta Venemaal". Märkmeid teekonna teise osa – läbi Kaukaasia – kohta avaldati ajalehes "Kavkaz" 16. aprillist 15. maini 1859 ja samaaegselt neljas köites sarjas "Teatri raamatukogu", Leipzigis - kui "Kaukaasia. Uued muljed” ja Pariisis kui “Kaukaasia Prometheusest Shamilini”, seejärel “Kaukaasia: muljed reisist”; oli ka teisi variante. Pluss mõned tekstid vene kirjanikest, vahel kaasas, vahel väljaannetes mitte. Pikka aega neid raamatuid meie riigis ei tõlgitud, vaid lühendatud märkmed Kaukaasia-reisi kohta pealkirja all “Kaukaasia. Aleksander Dumas’ teekond” ilmus 1861. aastal Tiflises P. N. Robrovsky tõlkes. Kuid olid suurepärased S. N. Durylini ja M. I. Buyanovi uuringutööd (“Dumas Dagestanis”, 1992; “Marquis impeeriumi vastu”, 1993; “Dumas Taga-Kaukaasias”, 1993; “Alexander Dumas Venemaal”, 1996) . 1993. aastal ilmus M. Jakovenko tõlkes raamat “Pariisist Astrahanini” pealkirja all “Reisimuljed. Venemaal” ja 2009. aastal ilmus see pärisnime all V. A. Išetškini tõlkes. "Kaukaasia" kõige täielikum tõlge - Thbilisi, 1988; tõlget valmistab ette (vist on see juba välja antud) kirjastuses Art-Business Center, mis annab välja Dumas’ koguteoseid.

Dumas pidas vandenõu, et minna koos kunstnik Jean Pierre Moinet'ga (kaamerate puudumisel ei saa ilma kunstnikuta reisida); Kušelevide saatjaskonda kuulusid ka itaalia laulja Milleotti ja prantslane Dandre, raamatupidaja ja sekretär. Stetinis astuti laevale "Vladimir" - Kroonlinna, siis laeval "Cockerill" jõuti Peterburi. Siit saab alguse kuupäevasegadus. Euroopas on Gregoriuse kalender meil Juliuse kalender; Kušelevi sugulase P. D. Durnovo päevikus on märgitud, et külalised saabusid 10. juunil (uue stiili järgi 22. juunil), autüdruk A. F. Tjutševa kirjutas oma 10. juuni päevikusse: „Saabumine lauarotaatorist Hume'ist. Ja Dumas väitis, et sattus Peterburi 26. juunil ehk siis vana stiili järgi 14. kuupäeval. "Jätsime hüvasti printsess Dolgorukiga, jätsime hüvasti prints Trubetskajaga, kes kordas mulle oma kutset hundijahile Gattšinasse, ja istusime kolme-nelja krahv Kušelevi vankrisse, kes ootasid meid Bezborodko datšasse viima. asub Neeva paremal kaldal Peterburi taga, Arsenalist kilomeetri kaugusel, Smolnõi kloostri vastas. (See on Petrovski pargi piirkonnas.) Jalutuskäigud linnas, kohad, mida välismaalane nägema peaks, valged ööd; Õppisin suhtlema taksobussidega, õppisin sõnu "naprava", "naleva", "pachol". Aga ennekõike - vanglad.

Peetruse ja Pauluse kindlusesse neid ei lastud, kuid ta kirjutas sellest ja andis Aleksander I-le nõu: „Minu troonilviibimise esimesel aastapäeval avan kõik kasematid ... ja luban rahval uurida. neid; siis kutsuksin vabatahtlikke ja nad täidaksid neid avalikult; nende taga - müürsepad, kes kõigi ees oleksid uksed pannud. Ja ta ütles: “Lapsed, eelmiste valitsusaegade ajal olid aadel ja talupojad orjad. Ja mu eelkäijad vajasid vangikonge. Minu valitsusajal on aadel ja talupojad kõik vabad. Ja ma ei vaja koopasse." Kušelevide kaudu oli võimalik saada luba külastada vanglat "Gorokhovaja ja Uspenskaja tänavate vahel". 19. sajandi alguses asus Gorohhovaja nurgal Kolmas osakond, Ohrana tekkis hiljem; võib-olla räägime Admiraliteedi osast, mille all oli detektiiviosakond. Ta rääkis tõlgi vahendusel talupojaga, kes süütas mõisahoone, kuna tema naine imetas kutsikaid. «Püüdsin temaga kogu hingest kätt, kuigi ta oli süütaja. Ja ta ei andnud oma isandale kätt, ükskõik milline prints ta ka ei oleks.

Esimestel õhtutel Kušelevi juures kohtas Dumas "kirjanikku, kes jagab Turgenevi ja Tolstoiga noore vene põlvkonna soodsat tähelepanu", Dmitri Vassiljevitš Grigorovitši (1822–1899), vene mõisniku ja prantslanna poega. Grigorovitš kirjutab, et nad kohtusid Hume'i pulmas. Aga pulmad olid vana stiili järgi 20. juulil (2. august) ja Kušelevite juurde hakkasid kohe saabuma külalised "Dumasse"; Durnovo kirjutas 27. juunil, et inimesi oli "liiga palju" – kõik tahavad kuulsust näha. Grigorovitš nõustus olema giidiks, mis läks talle kalliks maksma. A.F. Pisemski - A.V. Družinin: "Tõenäoliselt lõplikku Euroopa kuulsust sooviv Grigorovitš sai omamoodi Dumas' käsilaseks, reisib temaga kõikjale ja tõlgib koos temaga romaane." I. A. Gontšarov - A. V. Družinin: "Peaterburi on nüüd tühi: ainult Grigorovitš on Dumas'ga hõivatud ja veedab oma päevi Kušelev-Bezborodkos. Seal elab ka Dumas: Grigorovitš viib teda mööda linna ja ringi ning on ainsa teabeallikana Venemaa kohta. Mis sellest saab – jumal teab. Ja Tjutšev nimetas Grigorovitši "Kornaki juhiks", mis juhib prantslast "nagu haruldane metsaline" ...

Esimene ekskursioon on Peterhof, Ivan Ivanovitš Panajevi datša (Grigorovitš: "Dumas palus võimalust kohtuda ühe tõelise vene kirjanikuga. Panin talle nimeks Panaev ja Nekrasov"), Oranienbaum. Dumas valmistus visiidiks: "Ma kuulsin Nekrasovist palju ja mitte ainult kui suurest poeedist, vaid ka kui poeedist, kelle geniaalsus vastab tänapäeva vajadustele" - ta ostis Nekrasovi kogu ja tõlkis üleöö kaks luuletust Grigorovitši interlineaarsest tõlkest: " täiesti piisav, et saada aimu nende autori sööbivast ja kurvast geeniusest. Grigorovitš: I. Väga rahul oli ka I. Panaev, keda hoiatasin. Leppisime päeva kokku ja asusime kahekesi aurulaeva peale teele. Arvasin siiralt, et tahan mõlemale poolele meeldida, kuid tegin arvutuses vea: see reis ei läinud mulle asjata maksma. Evdokia Panaeva kirjutas oma memuaarides, et Dumas ilmus dachasse kutsumata (huvitav, kuidas see võimalik oleks?), Ta sõi palju, prantslased on alati näljased, naine pakkus, et jalutab, kuid ta tahtis pärast seda rohkem süüa. hommikusöögi ajal hakkas ta virisema lõunasöögi pärast, suutis ta kuidagi välja viia, ta sundis end ikka ja jälle sõi, palus ööbida "swaggiga", samal ajal kui ta kirus Kušelevite maja, tema sekretär oli "selge loll", keda Dumas "lükkas nagu lakei" (see on Moine'i kohta), siis tuli Dumas veel sada korda ja küsis muudkui süüa, aga ta ei andnud talle patju jne. Babi deliirium levis üle linna. N. P. Šalikova - S. D. Kareeva: “Aleks. Dumas, p?re Peterburis. Hea hani, öeldakse! Õhtusöögil Panajeviga oma naise juuresolekul ilmus ta särki meenutavas asjas. Selline, nad ütlevad, enesekiitus ja mauvais ton, milline õudus. Muidugi ei pane ta meie oma midagi sisse, ainult Nekrasov üksi ei kummarda teda ... "Grigorovitš:" Pärast seda süüdistati mind trükisõnas, et ilma kellelegi sõnagi lausumata tõin ootamatult. Dumas datšasse Panajevi juurde ja koos temaga olid veel mitmed tundmatud prantslased... Selle reisi puhul viidi ka Dumas. Räägitakse, kuidas ta mitu korda hiljem ja ka üllatusena mitme võõra prantslase saatel Panaevile suvilasse ilmus, kord tõi neid lausa seitse ja jäi ilma tseremooniata ööbima, pannes sellega majaomanikud. traagilises olukorras, kes ei teadnud, mida toita ja kuhu panna see kutsumata jõuk... Võiks arvata, et siin ei räägita tsiviliseeritud intelligentsest prantslasest, kes on sündsuse tingimustega suurepäraselt kursis, vaid umbes mingi metsik bashi-bazouk Adrianopolist. Ma olin ainult korra koos Dumas'ga Panajevi suvilas; samal päeval õhtul läksime aurikuga tagasi Peterburi. Dumas aga kirjutab: "... ööbisime Panajevi juures ja järgmise päeva hommikul lahkusime Oranienbaumi." Ta ei öelnud tegelikult, kuidas Nekrasov ta vastu võttis, kuid ilmselt kuivalt. (Hiljem tekkis konflikt seoses sellega, et 1856. aastal Peterburi ilmalikes ringkondades levinud kuulujutt krahvinna A. K. surma kohta arvatakse olevat seda lugu kirjeldanud. Tegelikult "Printsess" Daškova ilmumise kuul. oli elus ja tema abikaasa, parun Poylly, hoolitses tema eest. Dumas, kommenteerides oma luuletuse tõlget, ütles seda ja Poylly tuli seejärel Venemaale ja kutsus Nekrasovi duellile.)

Panajev Sovremennikus: “Peterburi võttis härra Dumas’ vastu täieliku veneliku südamlikkuse ja külalislahkusega ... ja kuidas saakski teisiti? Hr Dumas naudib Venemaal peaaegu samasugust populaarsust kui Prantsusmaal, aga ka kogu maailmas kerge lugemise armastajate seas... Kogu Peterburi juunikuu oli pühendatud ainult härra Dumas'le. Temast levisid kuuldused ja anekdoodid kõigis Peterburi ühiskonnakihtides; ükski jutt ei läinud tema nimeta, teda otsiti kõigil pidustustel, kõigil rahvakogunemistel, jumal teab, milliseid härrasid temaga ekslikult peeti. Tasus naljaga pooleks karjuda: Dumas välja! - ja rahvas hakkas erutuma ja tormas sinu näidatud suunas. Tjutšev: "Kohtusin teisel õhtul Alexandre Dumas'ga ... Ilmselt pressisin läbi kuulsuse ümber kogunenud rahvamassi ja tegin talle valjult näkku tema isiksusest tingitud rohkem või vähem naeruväärseid märkusi, kuid see ilmselt , ei tüütanud teda sugugi ega takistanud väga elavat vestlust, mida ta pidas ühe liiga kuulsa daamiga, vürst Dolgorukovi lahutatud naisega ... Dumas oli katmata peaga, nagu tal kombeks, nagu öeldakse; ja see niigi hallipäine pea ... on oma elavuse ja intelligentsusega üsna sümpaatne.

Paljud inimesed olid sellest elevusest marru. A. F. Pisemsky rääkis, kuidas kirjanik L. A. Mei ühel Kušelevi õhtul "piisavalt joonud olles selgitas Dumas ausalt kõike, mida nad temast Venemaal arvavad, mis teda kohutavalt solvas, nii et ta tahtis teda duellile kutsuda". . N. F. Pavlov, “Votyaki ja härra Dumas” (Katkovi “Vene sõnumitooja”): “Kellele on härra Dumas’ teosed võõrad? Tundub, et peaksite häbist põlema, kui olete veendunud, et te ei tea neist sõnagi. Samal ajal võite üheski Euroopa salongis, Euroopa teadlaste, kirjanike seltskonnas julgelt öelda: ma pole härra Dumas’lt ühtegi lehekülge lugenud ja keegi ei kahtlusta teid teadmatuses või ükskõiksuses kunsti suhtes. Vastupidi, annate endast soodsa hinnangu ... ”Herzen, „Kell”:“ Häbiga, kahetsusega loeme, kuidas meie aristokraatia hiilib A. Dumas' jalge ette, kuidas ta jookseb vaatama. "suur ja lokkis mees" läbi aia trellide, paludes jalutada Kušelev-Bezborodko pargis. Panaev astus külalise eest välja, ehkki hapukalt - "on teada, milline anne tal on", kuid solvata ei saa ja "Dumas'i väike sõrm on olulisem kui härrade väikesed sõrmed. Grech ja Bulgarin koos. Grech pole asjata, tema ja Sovremenniku vahel käis kirjanduslik ja poliitiline sõda; ta kutsus Dumase õhtusöögile, kuid Dumas ei maininud teda. Näitleja P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grech ja mu teised sõbrad ... ütlesid, et selline härrasmees pole head tööd väärt. (Jutt käib tekist, mille ta väidetavalt Dumas’le kavatses kinkida.) Karikaturistidel oli lõbus: N. Stepanov kujutas, kuidas Kušelev Dumas’sse rahakotte paneb, ja hiljem joonistas Dumas kaukaaslastega ja allkirjaga: “Härra Dumas! Kummardame teie ees – müts maha; miks sa samaga ei vasta? Sama hästi võiksite mütsi maha võtta. Dumas: Mul pole mütsi peas; ja et ma ei kummarda kellegi ees, kõnnin tänavatel fantastilises kostüümis ja ilmun korralikesse majadesse määrdunud jalgadega, see on sellepärast, et jätsin viisakuse viimasesse Euroopa linna - Peterburi. See on mingi täiesti kujuteldamatu jama. Kuid oli ka vaimukas: Dumas hoiab Shamilit riietest kinni, ta palub ta maha jätta - "Mul on kiire Venemaa rünnakut tõrjuda", vastab Dumas: "Võite sellele pisiasjale hiljem mõelda ja nüüd on mul vaja. et teiega tõsiselt rääkida: tulin siia, et kirjutada teie märkmeid 25 köites ja soovin kohe asja kallale asuda.

Gontšarov - Družinin: "Nägin Dumast kaks korda umbes viis minutit ja ta ütles mulle, et kavatseb kirjutada kuni 200 reisiköidet ja muide määrab ta Venemaa jaoks 15, Kreeka jaoks 17 ja Väike-Aasia jaoks 20 köidet. jne e. Jumal, nii! Talle meenus Mirekuri raamat, ajakiri "Illustratsioon" nimetas teda kirjanduslikuks päevatööliseks: "... Dumas' jaoks on see või teine ​​kuningas ühesugune ja ta ei vaeva end ajaloo pärast." Dostojevski, “Riik artikleid vene kirjandusest” (“Vremja”, 1861): “... prantslane teab kõike, isegi midagi õppimata... ta teadis juba Pariisis, et hakkab Venemaast kirjutama; isegi võib-olla kirjutab ta oma reisi Pariisis, juba enne Venemaale minekut, müüb selle raamatumüüjale ja alles siis tuleb meie juurde - särama, võluma ja minema lendama. Prantslane on alati kindel, et tal pole kedagi tänada ega millegi eest, isegi kui nad tõesti tema heaks midagi tegid ... sest ta on täiesti kindel, et ... oma ühe välimusega tegi ta kõik õnnelikuks, lohutas, premeeris ja rahuldas ja kõik teel olevad ... olles õppinud möödaminnes vene bojaarid (les boyards) laudu keerama või seebimulle puhuma ... otsustab ta lõpuks Venemaad põhjalikult, üksikasjalikult uurida ja läheb Moskvasse. Moskvas vaatab ta Kremlit, mõtleb Napoleonist, kiidab teed ... ründab Peeter Suurt ja räägib siis täiesti sobivalt oma lugejatele oma elulugu ... Muide, ta pöörab tähelepanu ka vene kirjandusele. ; ta räägib Puškinist ja märgib halvustavalt, et see oli poeet, kellel polnud annet... Siis jätab rändur Moskvaga hüvasti, sõidab kaugemale, imetleb Vene troikasid ja ilmub lõpuks kuskile Kaukaasiasse, kus ta tulistab koos vene skautidega tšerkessi. , teeb tutvust Shamiliga ja loeb temaga "Kolme musketäri" "...

Nõukogude kriitikud sõimasid Dumast, et ta ei rääkinud mitte Dostojevski ja Tolstoi, vaid mõne kolmanda järgu lolliga. Morois ja Troyat (mõlemad, muide, venelased) - ka. Troyatt: "Ma ei kuulnud midagi algajast kirjanikust nimega Lev ja nimega Tolstoi ... ja teisest debütandist Fjodor Dostojevskist, kes oli sel ajal Siberis raskel tööl ..." Tegelikult kirjutas Dumas, et Grigorovitš "jagab Turgenevi ja Tolstoiga noore vene põlvkonna soodsat tähelepanu. Miks te ei läinud Jasnaja Poljana või Dostojevski juurde Tverisse? Keegi ei kutsunud.

Veel üks etteheide – ta moonutas kõike, kirjutas jama. Morois: „Tema lood Venemaalt naastes ületasid oma ebatõenäolisusega Monte Cristo seiklusi. Kaugelt tulnu jaoks on hea leiutada. Paralleelselt Prantsusmaal reisikirjade avaldamisega sadas Venemaal ümberlükkamisega artikleid: ta kirjeldas hundijahti valesti, tarantassi ratas oli vale ... Ta kirjeldas jahti vürst Repnini sõnade põhjal ja teatas sellest. - aga milline vahe! Loll! Üks esimesi "Pariisist Astrahani" kommentaatoreid N. I. Berzenov heitis Dumas'le ette "prantsuse hooplemist", 20. sajandi alguses E. I. tema teekonda muinasjuttude ja jamadega täidetud raamatus. Samuti omistasid nad talle "levitava jõhvika", mille leiutas 1910. aastal teatriekspert Kugel paroodialavastuse "Vene kasaka armastus" jaoks ...

Räägime nüüd põlglikult, isegi armastavalt. Dmitri Bykov: "Umbes pooled tema märkmetest on gastronoomiliste imede ja naisetüüpide kirjeldused, mis siin tema teenistuses olid." Tegelikult – 12 lehekülge 450-st. Esitame häbematult valeandmeid. Samast 2008. aasta Bykovi artiklist (väga heatahtlik): „Mis takistas paljusid aktsepteerimast Dumas’ seisukohta (eriti ebameeldiv muidugi kõigi reformijate, eriti bolševike jaoks), oli tema vaikne, heatahtlik hämmastus eurooplase ees. põliselanikud: kui nad nii elavad, siis see tähendab, et see neile meeldib! .. Vestluses Nekrasoviga (reisija on kohustatud nägema vastuseisu, nii see on) jättis Dumas paljastava märkuse: "Kaotades pärisorjuse, teeb Venemaa asuge valgustatud Euroopa teele – teele, mis viib neetudeni!’”. See tsitaat armastas omal ajal meid väga tsiteerida - Dumas oli revolutsioonide vastu, ta ütles, et riik pärast pärisorjuse kaotamist "läheb põrgusse" ja see on halb. Tegelikult kasutatakse seda väljendit järgmises kontekstis: kui sõitsime Peterburi, „olisid meiega pardal teiste silmapaistvate reisijate hulgas prints Trubetskoy ja printsess Dolgorukaja. Kõigil juhtudel, kui nimetada kõlavat skandinaavia, vene, moskva, mongoolia, slaavi või tatari nime, ei ütle me, milleni see jõuab. Tema Majesteedi keiser Aleksandri määrusega talupoegade vabastamise kohta läheb kogu Venemaa aristokraatia minu arvates sama teed, mis meie oma aastatel 1889–1893 – põrgusse ... Aga ma ütlen teile, kust see tuli ... Püüan kõike hästi välja selgitada, et aidata teil eristada pärilikke printse valedest." Mitte põrguriik, vaid aristokraatia ja põrgusse ...

Teame, et ta kirjutas ebainimliku täpsusega. (Panajev tunnistas: "Aktiivsemat ja töökamat inimest on raske ette kujutada.") Seda märkasid inimesed, kes polnud tema raamatuid lugema liiga laisad. Ajaloolane Pavel Nikolajevitš Ardašev (“Peterburi kajad”, 1896): “Narvas olles lugesin Dumas’ “Muljeid reisist Venemaal”. Tema jutte Venemaast ja Venemaa ajaloost on kombeks pidada fantastiliste valede eeskujuks, aga mis vahepeal selgub? Kõik, mida ta edasi annab näiteks Katariina II valitsemisaja alguse Vene õukonna telgitagusest ajaloost, osutus mulle tuttavaks - Bilbasovi raamatust, mis on kirjutatud arhiividokumentide põhjal. Ainus erinevus on see, et Bilbasovi teos ilmus kaks-kolm aastat tagasi, samas kui op. Dumas - peaaegu 50 aastat. Lisaks Bilbasov, see kõik on muidugi palju üksikasjalikum. On kurioosne, et Dumas tsiteerib isegi (loomulikult tõlkes) Orlovi kirja Katariinale Peeter III mõrva kohta. Bilbasovi "avastust" oodati pool sajandit."

M. I. Buyanov viis läbi titaanlikke uurimisi, et teha kindlaks, kui täpne Dumas oli, ja jõudis järeldusele: "Ja ta ei eksinud ega leiutanud ... tähelepaneliku inimesena pööras ta tähelepanu sellistele pisiasjadele, et erineva lao inimesed ei pidanud vajalikuks märgata” . Tõlkija V. A. Išetškini sõnul ajendas teda "kasvav protestitunne mineviku ja oleviku kirjanduskriitikute väidete vastu, et kuulus külaline Prantsusmaalt ei saanud Vene elust aru, ajas oma esseedes kõik segamini ja need on vääritud lugeja tähelepanu ... Minu usaldus Dumas' vastu on igati õigustatud. Iga pööratud lehekülg kinnitas, et esseedes ei olnud segadust. Esseed on kirjutatud juhendi täpsusega. Teades vanu nimesid, on lihtne leida Dumas' jälge Neeva-äärses linnas, Moskvas ja Volga linnades, Kaukaasias. Veendusin selles tema jälgedes reisides. Näiteks Valaamal suudeti küsitlemata autori kirjelduste järgi tuvastada laht, kus Dumas laevalt kaldale tuli; seal seisavad isegi puud kloostritrepi juurde viiva tee ääres samamoodi. Ajaloolane N. Ya. Eidelman märkis, et Dumas'l ei olnud Venemaa ajaloos, geograafias ega etnograafias peaaegu mingeid vigu, et pärast Borodino välja külastamist taastas ta lahingu käigu täpselt; Dagestani botaanik A. Adžijeva märkis, et Dumas oli esimene välismaalane, kes kirjeldas Sarykumit, Euraasia kõrgeimat düüni ... Ta ei leiutanud midagi – ta ei teadnud, kuidas.

Tema põhjalikkus on hämmastav. Ta kirjutas sõna "kuningas" – kahele leheküljele selle sõna etümoloogia koos linkidega allikatele. Ta andis ülevaate Venemaa ajakirjandusest, näidates ära tiraažid, trükikojad, suunad, autorid. Ta selgitas, mille poolest erinevad korrapidajad pakikandjatest ja uksehoidjatest ning valvurid politseinikest. Nägin poes eunuhhi – ta juhtis eunuhhe käsitlevat uuringut. Ta kirjeldas vaateid mitte umbkaudselt - "ah, valged ööd" -, vaid täpselt: "Otse rõdu ees on muldkeha, sellelt viib kaks suurt graniidist treppi 50-jalase lipumastiga alla jõe kaldale ... maandumisaste, pestes seda oma veega, on aeglane Neeva; see on 8-10 korda laiem kui Seine'i jõgi Pariisis Pont des Artsi juures; jõgi on täis Venemaa keskusest Peeter Suure töö sisekanaleid mööda tulevate pikkade punaste tuules lehvivate vimplite all, mis on koormatud kuusepuidu ja küttepuudega. Need laevad ei naase kunagi sinna, kust nad tulid; puidu tarnimiseks ehitatud, müüakse need koos puiduga maha, seejärel demonteeritakse ja põletatakse nagu küttepuud. Laat Volgal - millal see asutati, kõik numbritega, mis kaup, kus, mis summade eest. Geoloogia: “Pärast Kama vastuvõtmist muutub Volga jõgi laiemaks ja tekivad saared; vasak kallas jääb madalaks, samal ajal kui parem, ebatasane, alumisest tõuseb 400 jala kõrgusele; see koosneb keraamikasavist, aspidist (katusekivi), lubjakividest ja liivakividest ilma ühegi kivita. Postist: “Pealegi on igal postiülemal töölaual piirkonna postiraamatu vahapitsatiga pitseeritud pitsat seljast nööri küljes, mille lõikamine on tal selgesõnaliselt keelatud. Vahapitsati purunemisel kaotab ta tunnistuse ja starosta ei põhjenda selle rikkumist piisavalt. Etnograafia: "Kõrgiisid pole sugugi põlisrahvas, nad on pärit Turkestanist ja ilmselt on nad Hiina põliselanikud ... Varem elasid siin kalmõkid, kes hõivasid kogu Volga ja Uurali vahelise stepi ... Nüüd sellest, miks migratsioon toimus. Kõige võimalikum põhjus: juhi võimu ja rahva vabaduse metoodiline piiramine, mida Vene valitsus praktiseerib ... "

Etteheide: kogu see teave on võetud raamatutest ja ajalehtedest. Vabandage, aga kas ta pidi need välja mõtlema? Muidugi töötas ta suuliste juttude ja kirjalike allikate põhjal, kohe Peterburi saabudes jooksis ta Dufouri raamatupoodi, luges Karamzinit ... "Pariisist Astrahani" - Venemaa ajaloo lühikursus koos kõigiga. mõrvad ja riigipöörded, millest meil oli keelatud kirjutada ja lugeda . Tjutšev oma naisele 6. augustil 1858: „Mind segas ebaviisakalt minister Kovalevski poolt saadetud kulleri saabumine väga kiire kirjaga, milles ta palub mul veenduda, et meie tsensuurikomisjonil jäi mõni ilmunud ajakirja number vahele. Dumas ja kutsus Monte Cristo. Just eile sain kogemata Peterhofis printsess Saltõkova käest teada selle väljaande olemasolust, mis sisaldab ilmselt üsna tagasihoidlikke üksikasju Vene õukonna kohta ... ”See puudutas trooni andnud Katariina II testamendi hävitamist. tema lapselaps; see oli riigisaladus. Pauli hullumeelsus, Streltsy mässu rahustamine, Bironi soosing – loomulikult ei tõmba Dumas’ raamat väitekirja järgi, aga jämedaid vigu ta ei teinud ja kui jutustas, siis ütles, et see on lugu. Loomulikult meeldis talle Peeter I: "on kohutav mõelda, kus oleks Venemaa, kui Peetri pärijad jagaksid selle särava mehe edumeelseid ideid," enam-vähem Katariina II; Aleksander I - "lahke, peen, õnnetu inimene." Ülejäänu kohta pole midagi head öelda.

See, et ta meid oma ninaga meie ajalukku pistis, polegi nii hull; tundus kohutav, et ta üldiselt meist kirjutas. Jalutuskäigud: „Venelased on rohkem kui kummitused: kummitused; Tõsise pilguga kõnnivad nad kõrvuti või üksteise järel ega ole kurvad ega rõõmsad, lubamata endale sõna ega žesti. "Vaesed inimesed! Kas mitte orjapidamise harjumus pole sinus kõnevõimetust tekitanud? Noh, räägi, noh, laula, noh, loe, ole rõõmsameelne! Sa oled täna vaba. Jah, ma saan sellest aru, tuleb lihtsalt omandada vabaduse harjumus... Et millessegi uskuda, pead midagi teadma, aga vene talupoeg ei tea, mis on vabadus.

Ta koostas omamoodi vene sõnaraamatu. Peeter-Pauli kellatorni taastamiseks püstitatud tellingud: “Nende tellingute tõstmisest on möödas aasta ja nad peavad veel aasta, kaks ja võib-olla kolm aastat vastu. Venemaal nimetatakse seda un fraisiks - Lüps lehm. Lüps lehm on kuritarvitamine. Vene keeles pole sõnu, millega tõlkida meie levinud väljendit - "arr"; "ter les frais" - pane lõpp mittevajalikud kulutused. Venemaal sedalaadi kulusid üldse üle ei kanta: tekivad uued või jätkatakse vanade likvideerimist. “Need kaks soust paisutati 1500 rubla peale. Seda nad kutsuvad un frais - pettus, pettus."«Venemaal juhitakse kõike koht. Lõug- prantsuskeelse sõna "rang" tõlge. Ainult Venemaal auastet ei teenita, see omandatakse; mehed teenivad seal vastavalt auastmele, mitte isiklikele teenetele. Ühe venelase sõnul on auaste kasvuhoone ka intrigantidele ja aferistidele. «Kui Venemaal ollakse mõne koloneliga rahulolematud, ülendatakse ta kindraliks. Ja kuidas kolonelid seal tegutsevad, näete nüüd; see on üsna lihtne ja ilma patuta, nagu Venemaal öeldakse, et kõik trikid või manöövrid ei näeks välja nagu relvastatud röövimine. Tagasilöögid: “Ametlikud hinnad lepivad läbi koloneli ja võimude vahel. Ametivõimud väljastavad tõendeid, mille järgi kolonelitele hüvitatakse nende kulud. Hinnad on pumbatud; võimud saavad kolmandiku, kolonelid kaks kolmandikku kasumist. Ja see kõik on keisri eest varjatud, et mitte häirida tema majesteeti ...Ärge ärrituge peremees, selline on vene inimese suurim mure - pärisorjast peaministriks. «Filantroopsed institutsioonid on peamiselt orienteeritud sellele, et anda teatud arvule töötajatele elamisvõimalus. Need, kellele varjualused on loodud, satuvad sinna alles hiljem ja mõnikord ei jõua nad sinna üldse. Mitte midagi! Asutus on olemas; see on kõik, mis vaja." "Mis on Vene vaimulikkond, on teada - korruptsioon, mis rikub inimest, kuid korruptsioon uhkelt tõstetud pea, auväärse habeme ja luksuslike riietega." “Minu reisi kõige tüüpilisem lugu: tuletõrjujad kustutavad maja. Vee jaoks tuleb joosta pool versta tiiki. Minu keti korraldamise ettepanekule selgitab tuletõrjeülem, et seadused seda ette ei näe ... "

«Venemaa on tohutu fassaad. Kuid keegi ei tee seda, mis on fassaadi taga. Igaüks, kes üritab vaadata fassaadi taha, on nagu kass, kes nägi end esimest korda peeglist ja läheb selle taha, lootes leida teiselt poolt teist kassi. Ja naljakas on see, et Venemaal – kuritarvituste riigis – tahavad kõik, keisrist kuni korrapidajani, neile lõpu teha. Kõik räägivad väärkohtlemistest, kõik teavad neist, analüüsivad ja kahetsevad... Aga niipea, kui nad puudutavad mis tahes väärkohtlemist Venemaal, teate, kes kisub? Need, kes said viga? Ei, see oleks liiga kohmakas. Karjuvad need, keda pole veel puudutatud, aga kes kardavad, et nende kord tuleb. “On ennekuulmatu, et venelaste endi lugudes kostub administratsioonides toimepandud vargustest... Vargustest ja varastest teavad kõik, aga kelmid varastavad jätkuvalt ja vargused lähevad järjest valjemaks. Ainus, kes väidetavalt ei tea vargustest ega varastest, on keiser. „Aga väärkohtlemise vastu on seadused, kas pole? Oh jah. Küsige, mida kohalik politsei teeb ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - barett. Jah, need kuritarvitused on seadusega keelatud. Aga asi, millest ei tohi rääkida, vaid karjuda, on see, et Venemaal on seadus ametnike käes, kellele makstakse palka mitte seaduse täitmise, vaid sellega kauplemise eest. "Rääkisime raskustest väärkohtlemistest vabanemisel Venemaal: puudutage lihtsalt üht süüdlast, ülejäänud hakkavad nördinult kaitses karjuma. Venemaal kuritarvitatakse püha laeva: kes seda puudutab, sellel ei lähe hästi. Kas tõesti?!

Orjade vabastamise kirju pole veel vene keelde tõlgitud ja seal on kõige ebameeldivam, mis mitte ainult ametnikule, vaid ka opositsionäärile tõenäoliselt ei meeldi. Dumas'lt ootate tulist avaldust: elagu vabadus, kuidas saab orjust lubada! -, kuid see on väga kuiv teos, mis esitab Rooma impeeriumi, Gallia ja Vana-Venemaa orjuse võrdleva ajaloo. Dumas uuris (tõlkijate abiga) Russkaja Pravdat (keskaegse Venemaa õigusnormide koodeks), 1497. ja 1550. aasta Sudebnikut – kas paljud meist vähemalt avasid need? Ta selgitas, kes on smerdid, rjadovitšid, zakupy, izorniki, ognischane, tiunid, võtmehoidjad, pärisorjad ja teenijad ning kust nad kõik pärit on; kas me teame seda? Dumas’ põhiidee: kui Euroopas tekkis orjus vangide vangistamise teel ja vabadusvõitlus oli võitlus võõra vastu (siin andis ta põgusa ülevaate Prantsuse revolutsioonidest koos suure revolutsiooni täieliku põhjendusega, selle tõttu tekkisid "Kirjad" keelatud), siis "Venemaa kroonika ütleb positiivselt, et Vene orjus ei saanud alguse mitte vallutamisest, vaid vabatahtlikust ajateenistusest. Enesemüük orjusesse, teenistusse astumine (tiunad, kojamehed) “revimata” (reservatsioonideta), pankrot; selle tulemusena „ei ole maaomanik, valitseja, nagu Prantsusmaal, vallutaja ja seega vaenlane, kellest rahvas püüab end vabastada. See on kaitsja, nagu inimesed teda kutsuvad, liiga nõrk, et end kaitsta, nad annavad talle üle õiguse kaitsta neid ja õigusi endale... Rahvas, kes ei ole võimeline ise valitsema ja aeg-ajalt kutsub üles võõrvalitseja, kellel ta lubab võtta endale ja nii palju maad, kui soovib oma lähedastele; rahvas, kes ei sea valitseja võimule piire, sest talle ei meeldi kaklemine ja ta armastab passiivsust ... rahvast, kes loobub ise oma vabadusest, järgimata ettevaatusabinõusid, et saada vabaduse kaotamise eest tasu, hoidma endale mõningaid õigusi, kes, olles saanud toitu ja peavarju, ei hooli oma laste vabadusest, nagu ta ei hoolinud omadest; selline rahvas satub ühel päeval, võimetuna vastupanule, anastajate ja mõrvarite kätte ... Ta kaebab, kuid ei tõuse üles, kõik lootes valitseja õiglusele, keda ta nimetab oma isaks, nagu Jumal ... ".

Üksikasjalikult kirjeldati pärisorjade olukorda 19. sajandil - corvée peensusi, tasud, sõjaväkke kutsumine, ihunuhtlus. Ta tõi välja avaldatud reformikavandi ja iseloomustas seda arutanud erakondi – reaktsioonilisi, mõõdukaid ja radikaale; ta ise on kolmanda poolel, et "nad tahavad iga hinna eest emantsipatsiooni, naasmist moraalse teadvuse juurde, lepitusena igivana ebaõigluse eest". Kuid pärisorjuse kaotamisest ei piisa – "on vaja muuta süsteemi, kus valitseja soov on seadustest kõrgem". Millised muutused võivad oodata riiki, kelle geenides – vabatahtlik serviilsus? "Kirjade" järgi selgub, et mitte ühtegi. Kuid "Kaukaasias" tegi Dumas ennustuse: "Venemaa puruneb ... Tekib põhjaimpeerium pealinnaga Baltikumis, lääneimpeerium pealinnaga Poolas, lõunaimpeerium Kaukaasias ja idaimpeerium, mis hõlmab Siberit ... Keiser, kes valitseb sel ajal, kui see suur murrang aset leiab, säilitab Peterburi ja Moskva ehk tõelise Venemaa trooni; liider, keda toetab Prantsusmaa, valitakse Poola kuningaks; truudusetu kuberner kogub väed ja saab Tiflises kuningaks; mõni pagulus ... rajab vabariigi Kurskist Tobolskini. On võimatu, et impeerium, mis katab seitsmendiku maakerast, jääb ühte kätte. Liiga kindel käsi murtakse, liiga nõrk käsi surutakse lahti ja mõlemal juhul peab käes hoidva käe lahti laskma. Ta eksis Siberi suhtes... aga ta ei öelnud, millal see kõik toimub.

Ta mitte ainult ei kirjutanud venelastest, vaid ka tõlkis neid: Peterburis tegi Grigorovitš talle Lermontovi, Puškini, Bestuževi, Vjazemski liinidevahelised tõlked; ta sattus Tiflis teiste luuletajate juurde, abilisi oli igal pool piisavalt. "Ja mitte keegi, sealhulgas tõeline pärilik bojaar Narõškin, kes oli alati teiste tõlgetega rahulolematu, ei alandunud oma tõlget tegema ... Naised olid Lermontovi suhtes eriti vastuvõtlikud." Lermontovi tõlkis talle printsess Dolgorukaja (ta kutsub teda Annaks, kuid tundub, et silmas on peetud vürst P. V. Dolgorukovi naist Olga Dmitrievna Dolgorukajat, hüüdnimega Krookjalgad - Tjutšev kirjutas, et nägi temaga Dumast). Juba 1854–1855 avaldas Dumas "Musketäris" teose "Meie aja kangelane" Eduard Schaefferi tõlkes (see oli neljas tõlge prantsuse keelde, Dumas märkis ekslikult, et see oli esimene). Nüüd kirjutas ta maha ja kohtus (augustis 1858 Moskvas) E. P. Rostopchinaga, kes tundis Lermontovit lähedalt, ta kirjutas temast essee, mille Dumas lisas "Kaukaasiasse". Ta hindas seda järgmiselt: „See on Alfred de Musset’ mastaabi ja tugevuse vaim, millega tal on suur sarnasus ... ainult et minu arvates paremini ehitatud ja vastupidavam, see on mõeldud pikemaks elueaks. ...” Tõlkis ja avaldas “Tereki kingitused”, “Duma”, “Tüli”, “Kalju”, “Pilved”, “Goethelt”, “Tänu”, “Minu palve” ja heitis mõistatuse kirjanduskriitikutele : luuletus, mille ta nimetas “Haavatud”. Siiani on vaidlusi, kas see tähendab mõnd üldtuntud asja, mille Dumas nii tõlkis, et ära ei tunne, või (viimasel ajal kiputakse sellele seisukohale) leidis ta tõesti albumitest kadunud teksti.

19. PEATÜKK TEINE ISIK RIIGIGA Mõni nädal pärast meie kogukonna fiaskot, umbes 1943. aasta mai alguses, ei viitsinud Goebbels Bormannis just neid voorusi, mida ta nii hiljuti Goeringile omistas. Ta kinnitas Bormannile edaspidi kõike