Selles keiserliku, klassika, impeeriumi ja impeeriumi kummalises konglomeraadis loodi romantilised ja utoopilised kunstiteosed, millest said sajandi sümbolid. K. Brjullovi kuulsa maali “Pompei viimane päev” saatus on orienteeruv. 1833. aastal Itaaliast saadetud pilt pälvis Venemaa jaoks enneolematu avaliku pahameele. Sellest sai esimene pilt ajaloolisest minevikust, mida tajuti otseselt oleviku metafoorina. "Tema mõte," kirjutas N.V. Gogol, - kuulub täielikult meie sajandi maitsele, mis justkui ise, tundes oma kohutavat killustatust, püüab koondada kõik nähtused üldistesse rühmadesse ja valib tugevad kriisid, mida tunnetab kogu mass.

Samal 1833. aastal asus A-S. Puškin, kehastades oma aja sotsiaalseid kataklüsme, kirjutab The Bronze Horseman. Ja samal aastal kirjutas N. Lvov V. Žukovski värssidele hümni "Jumal hoidke tsaari". Samadel 30ndatel hakkas A. Ivanov maalile sihilikult ajastutruud süžeed otsima, "Kristuse ilmumine rahvale" töö alguses tundis kunstnik suurt huvi D. F. Straussi raamatu "Elu" vastu. Jeesusest, kus evangeeliumilugu esitab puhtalt igapäevaelu. Seetõttu ei näe esimene eskiis pildi jaoks välja nagu messia tulek, vaid Kristuse ilmumine inimeste sekka Jordani kaldal. Tasapisi kahekümneaastase pildi kallal töötamise käigus. Kunstnik suurendab distantsi Jeesuse ja inimeste vahel nii palju, et lõppversioonis võtab see tühi ruum peamise semantilise koormuse. Siit tuleneb Kristuse üksinduse teema, kes on justkui teises reaalsuses. Esiplaanile, kus kõik on selgelt välja kirjutatud ja selgelt eristatav, kus tunglevad nii erinevad inimesed, kes ootavad ristimist, vastandub üksildane kujund abstraktses kõrbes.

Nagu Kristus A. Ivanovi maalil läheneb rahvale, nii liigub tulevik 19. sajandi poole. Seetõttu on I. Kramskoy (“Kristus kõrbes”), N. Ge (“Viimne õhtusöömaaeg”, “Mis on tõde?”, “Kolgata”), I. Repini (“Praamivedajad Volgal” lõuendid , filosoofilised maastikud) on selliseid läbilõikavaid aimdusi täis I. Levitan ("Igavese rahu kohal"), M. Mussorgski ooperid ("Boriss Godunov", "Hhovanštšina"), P. Tšaikovski ooperid ja sümfooniad ("Patikuninganna"). ", IV ja VI sümfoonia). - vana Venemaa lahkub (V. Surikov "Boyar Morozova", "Menšikov Berezovis").

19. sajand on muutuste sajand. Siin on lahkuv kultuur, väljaminev maailmapilt tihedalt põimunud sellega, mis on asendumas. Seda aega ei nimetata asjata mitte ainult "lahkuva aadli ajastuks", vaid ka "tööstusrevolutsiooni ajastuks", mis muutis radikaalselt kogu inimväärtuste süsteemi. Seetõttu tajus A. Blok 1919. aastal hiljuti möödunud sajandit nii läbitungivalt (“Retribution”):

Üheksateistkümnes sajand, raud, Tõeliselt julm vanus! Sina ööpimeduses, täheta Hooletu hüljatud mees! Spekulatiivsete ideede ööl materialistlikud väikesed teod, Jõutud kaebused ja needused Vereta hinged ja nõrgad kehad! Koos sinuga tuli katk asendada Neurasteenia, igavus, põrn, Sajand otsaesiste vastu seina löömist majandusdoktriinid, Kongressid, pangad, föderatsioonid, lauakõned. punased sõnad, Aktsiate, üüride ja võlakirjade vanus Ja passiivsed meeled Ja pooled kingitused (Nii õiglane - pooleks!), Sajand mitte salonge, vaid elutubasid, Mitte Recamier, vaid lihtsalt daamid ... Kodanliku rikkuse ajastu (Kasvab nähtamatult kurjaks!). Võrdsuse ja vendluse märgi all Siin toimub tumedaid asju... Ja mees? - Ta elas ilma tahtmiseta: Mitte tema – autod, linnad,

“Elu” nii veretult ja valutult piinas vaimu nagu ei kunagi varem... Aga see, kes liikus, kontrollis kõigi maade Nukke, teadis, mida teeb, saates humanistlikku udu: Seal, hallis ja mädanenud udus, närbus liha ja vaim läks välja, Ja püha sõja ingel ise, näis, lendas meist minema. Seal - verevaenu lahendatakse diplomaatilise meelega, seal - uued relvad takistavad kohtumist vaenlasega, seal - julguse asemel - jultumus, Ja vägitegude asemel - "psühhoos", Ja võimud tülitsevad alati ja pikk tülikas konvoi Meeskonna lohistamine, Peakorter , komissarid, sõimumuda, Rolandi sarv pätisarviga Ja kiiver - korgiga asendamine... Seda sajandit neetud sai palju Ja sõimamisest nad ei väsi. Ja kuidas tema õnnetustest lahti saada? Ta lamas pehmelt – jah, raske magada.

Kui 19. sajandi alguses oli ainsaks inimestevaheliseks sidevahendiks distantsilt kutsarpost, siis sajandi lõpul töötasid juba täies mahus raudtee, telegraaf ja telefon. Sajandi alguse maailm on Euroopa, väike osa Lähis-Idast, Aafrika päris põhjaosa ja pool Ameerika mandrit. Sajandi jooksul on see maailm kiiresti laienemas. 20. sajandi alguseks kuulus peaaegu kogu maakera ühel või teisel viisil Euroopa huvide sfääri. Ajaloo ja avatud kommunikatsioonivahendite toel omandatud elamiskõlbliku ruumi nii kiire laienemine ei saanud muud kui kardinaalselt muuta keskmise eurooplase maailmapilti.

Alates 19. sajandi 30ndatest aastatest on Euroopa meeled olnud üha enam hõivatud positivismi doktriiniga (ladina keelest positivus - "positiivne"). Selle looja, prantsuse mõtleja O. Comte, lükkas tagasi igasuguse filosoofia kui "kasutu arutluskäigu". Seevastu teadus, tuginedes ainult faktidele, mitte järeldustele, peaks vastama küsimusele "kuidas miski juhtub", kuid mitte mingil juhul ei tohiks lasta end ahvatleda küsimusega "miks". "Põhjustesse süvenemine," uskus Comte, "viib ainult spekulatsioonide ja fantaasiateni." Eriti kahjulikuks peeti seda sotsiaalteadustes.

Lihtne põhimõte ("mida ma näen, seda ma laulan") peegeldas suurepäraselt sotsiaalsete madalamate klasside maailmavaadet, aktiivselt otsides selles ajal on ajalooprotsessis oma koht. Kunstis aitas positivism kaasa mitme suundumuse kujunemisele. Sisuliselt võtsid selle aluseks realistlikud kunstnikud ja tehnoloogiliselt kasutasid seda impressionistid.

Valla eelarveline õppeasutus -

Gorkovskaja keskkool

Kursuse "Uus ajalugu" tund 8. klassis

"Sajand XIX - raud, tõeline rauaaeg".

Koostanud: Sozonova Tatjana Iosifovna,

ajaloo õpetaja

Slaidid – 2015

Teema: 19. sajandi kunstilised otsingud ja kirjandus.

Eesmärgid: tutvustada õpilasi 19. sajandi kultuurinähtustega, erinevate loominguliste suundadega töödega, selgitada välja sotsiaalsed muutused, mis tingisid uue kunstilise maailmapildi loomise, jälgida loominguliste suundade muutumist Eesti kunstis. tööstusajastu, et mõista põhjuseid, mis tõukasid kunstiloojaid kunstiliste otsingute poole,

Jätkata pädevale lugejale vajalike spetsiifiliste kirjanduslike tekstide assimilatsioonioskuste kujundamist, õpetada konstrueerima kunstikultuuri loojatest ajaloolisi kujutluspilte, parandada teksti analüüsioskust, piiludes hoolikalt detailidesse, õpetada sõnumeid, avalikult esineda, aidata koolilastel kujundada isiklikku suhtumist kultuuripärandisse, arendada väljendusrikast lugemisoskust,

Üles tooma

Õppemeetodid: illustreeriv - reproduktiivne, osaliselt - otsing.

Tunni vorm: kombineeritud tund.

Põhimõisted ja terminid: romantism, kriitiline realism, luuletus,

Tunnivarustus: 19. sajandi loojate portreed esitluse vormis, raamatunäitus, ilukirjandus: George Byroni luuletused, Honore de Balzaci lugu "Gobsek".

Tahvlil: tunni teema, epigraaf, uued terminid.

Tundide ajal.

ma Aja organiseerimine.

II. Tunni teema ja eesmärkide väljakuulutamine.

Tänase tunni teemaks on "19. sajandi kunstilised otsingud ja kirjandus". Täna klassis

tutvume 19. sajandi peamiste loomesuundadega, selgitame välja põhjused, mis tõukasid tegijaid kunstiliste otsinguteni.

Ettevalmistus uue materjali õppimiseks.

Õpetaja sõna.

19. sajand on intensiivsete ja tormiliste otsingute ajastu, kunsti loominguliste suundade muutumine, mis on tingitud sotsiaalsetest muutustest. Nende otsingute keskmes on inimese soov oma aega kõige eredamalt ja täpsemalt väljendada. 19. sajandi kirjandus on kirjandus ajastu probleemidest ja ideaalidest.

Tunni epigraafiks võtsin vene luuletaja Aleksandr Bloki sõnad, kes ühes oma teoses kirjeldas seda ajastut järgmiselt: "19. sajand, raudne, tõeliselt julm ajastu! .."

Tunni lõpuks on meie ülesandeks välja selgitada, mis võiks tegelikkusest luuletajale sellise industriaalajastu kuvandi „soovitada”?

Vestlus. Õpitud materjali kordamine.

Uue teema alustamiseks tuletame meelde 7. klassis õpitud materjali.

Miks nimetatakse 18. sajandit valgustusajastuks?

Sel ajal kritiseerisid kirjanikud, teadlased, kunstnikud, filosoofid oma teostes kõike, mis inimest rõhus. Nad ründasid kirikuõpetust, religiooni, mässasid absolutismi, feodaalkorralduste vastu. On vaja äratada mõte inimesest, panna mõistus aktiivselt tööle. 18. sajandi mõtlejad uskusid inimesesse, tema tugevusse.

Nimetage riike, kus 18. sajandil revolutsioonid toimusid?

Prantsusmaa, Põhja-Ameerika, Inglismaa, Holland.

Millised on nende riikide revolutsioonide levinumad põhjused?

Erinevate elanikkonnakihtide huvide lahknevus, rahulolematus vana korraga, poliitilise süsteemi demokratiseerimise nõudmine, rahvuslikud liikumised jne.

Millised on kodanlike revolutsioonide tagajärjed?

Inimene on muutunud, tema vaimne ja materiaalne elu on muutunud, inimene on vabanenud traditsioonide vangistusest, asunud iseseisvalt vastu võtma olulisemaid otsuseid, võtab vastutuse.

Millised on revolutsiooni tagajärjed Prantsusmaal?

Revolutsioon hävitas vana korra, hävitas absolutismi, kaotas valdused, kuulutas vabaduse ja võrdsuse printsiipi. Riigis hakkas kujunema kodanikuühiskond. Võit vana korra üle on saabunud.

III. Uue materjali õppimine.

Noh, hakkame nüüd uut teemat uurima.

Täna tutvume 19. sajandi uute loominguliste suundadega - romantismi ja kriitilise realismiga.

Mis on romantism?

Töö õpikuga - lk. 267.

Romantism on 18. sajandi lõpu - 19. sajandi esimese poole Euroopa ja Ameerika kultuuri ideoloogiline ja kunstiline suund, mida iseloomustab kangelaste, kirgede, olude, suhtumise eksklusiivsus, mida iseloomustab reaalsuse idealiseerimine, unenäolisus.

Õpetaja lugu.

Romantikud ei püüdnud maailma ümber korraldada. Minevikku luuletades põgenesid nad reaalsusest vanadesse legendidesse ja rahvajuttudesse. Nad olid veendunud, et mitte ainult mõtlev mõistus ei kontrolli inimeste tegusid – inimene elab, alludes südame käskudele, alludes tundele.

Romantilist kirjandust esindavad meie õpikus selliste meistrite nimed nagu George Gordon Byron, Heinrich Heine, Victor Hugo, kes lõid romantiliste kangelaste erksa ja kordumatu kuvandi.

Just Byron esindab eredat poeeditüüpi – romantikat.

Üliõpilase kõne silmapaistva romantiku George Byroni elust ja loomingust.

Luuletuse “Mu hing on sünge” traagilistes ridades nägi Lermontov nimelt selle luuletuse tõlkides kustumatut unistust suurtest saavutustest, kahanematut ootust suurele õnnele - nii vabaduse teenistuses kui ka loovuses ja armunud.

Õpilane loeb peast luuletuse "Mu hing on sünge".

Poliitilise vabaduse teema on poeedi loomingus üks olulisemaid teemasid.

Õpilane loeb peast luuletuse "Sa lõpetasid elutee ...".

Töö tekstiga.

Luuletuse "Sa lõpetasid elutee ..." analüüs.

Määrake selle teose žanr.

Sellel luuletusel on epitaafi tunnused – surmast loodud teos. See on kirjutatud pöördumise vormis surnud kangelasele. Sellel on ka märgid pühalikust hümnist kangelase auks.

Milliseid ideaale kinnitab Byron selles luuletuses?

Byron laulab kangelaslikkusest, julgusest, vaprusest, patriotismist, vabadusest. Kangelane langes võitluses kodumaa iseseisvuse eest: "Kuni su rahvas on vaba, ei suuda ta sind unustada."

Kas tema rahvas unustab kangelase?

Kuidas on luuletus üles ehitatud? Pöördumine langenud kangelase poole, kuid mõeldud elavatele inimestele, kaasaegsetele, inspireeritud neid võitlema sissetungijate vastu eeskujuga julgest teenimisest isamaale - see on oratoorne vahend.

Milliste kunstiliste vahenditega saavutatakse luuletuse suurim mõju?

Emotsionaalsust rõhutab hüüuline intonatsioon - ("Sa lõpetasid elutee, kangelane!", "Sa kukkusid!"), ülev sõnavara ("hiilgus", "püha kodumaa", "majesteetlik", "julgus"

“vaba”, “julgus”, “tegu”, “vaprus”, “tolm”), kordused (“Ja püha kodumaa lauludes // Majesteetlik pilt elab, // Su julgus elab”).

Kuidas nimetatakse kordusi, kui luuletuse read algavad samamoodi?

Mis on luuletuse toon? (leinav, kuid julge, vaoshoitud: "Aga pisaraid silma ei tule: // Nutmine riivaks kuulsusrikast tuhka.")

Mis on luuletuse asjakohasus?

(Patriotism, vabaduse ideaalid, iseseisvus ei vanane kunagi. Luuletus on igal ajal asjakohane.

Õpetaja sõna.

Romantikud paljastasid lugejatele imelise ja sügava inimese tundemaailma, püüdsid edasi anda hingeelu nüansse.

Saksa poeedi Heine laulusõnad jutustavad lüürilise kangelase keerulisest, kohati traagilisest suhtumisest, võimaldavad tungida tema sisimatesse saladustesse.

Üliõpilase kõne Heinrich Heine elust ja loomingust.

Õpilased lugesid luuletaja luuletusi peast.

Õpetaja lugu.

19. sajandi 30ndatel, peaaegu hetkel, mil romantism elas oma hiilgeaega, tekkis kunstis uus suund - realism.

Töö mõistega õpikus - lk. 267.

Realism on kunstisuund, mis seab endale ülesandeks anda tegelikkusele võimalikult terviklik, tõetruu peegeldus, kriitiline realism on 19.-20. sajandi realistliku kunsti haru, milles valitses kriitiline suhtumine kujutatavasse reaalsusesse.

Õpetaja lugu.

Realistid püüavad mõista kaasaegset ühiskonda, kuvada ümbritsevat konfliktide kogu inetuses ja tõsiduses. Inimene on mõeldamatu ilma sotsiaalse keskkonnata, isegi kui ta vihkab seda, võitleb sellega. Realistid näevad oma tegelasi ühiskonna olenditena.

Honore de Balzaci looming on kriitilise realismi meistrite kirjanduslike otsingute üks silmatorkavamaid kehastusi.

Üliõpilase kõne Honore Balzaci elust ja loomingust.

Niisiis on Prantsuse ühiskonna elu 19. sajandi esimesel poolel kõige täielikumalt avalikustatud Honore de Balzaci teostes. Kirjanik töötas aastaid Inimkomöödia kallal, mis koondas üle 100 teose. Lugu "Gobsek" on üks neist.

Õpilaste esitlus. Lühikirjeldus novelli "Gobsek" (1830 - 1835) süžeest

Töö katkenditega romaanist "Gobsek".

Realistliku kangelase portree - Gobsek

Loeme ja mõtleme, kuidas Gobsek meie ette ilmub?

Millist rolli mängib värv tema välimuse kirjeldamisel?

Kuidas iseloomustada tema žeste, intonatsiooni, käitumist?

Gobseki reisid.

Loe Gobseki reiside kohta.

Kas need sündmused mõjutasid kangelase iseloomu?

Gobseki eluvaade.

Ja kuidas kangelane, uskumatult rikas pandimaakler, oma eluvaadet väljendab?

Palun joonige tekstis alla need laused, mis teie arvates kõige selgemini iseloomustavad Gobseki isiksust?

Niisiis tahtis Gobsek kontrollida mitte ainult inimeste kulda, vaid ka nende saatusi. Pärast kangelase surma teeb tema käsutäitja hämmastava avastuse: ta leiab kokku kuhjatud hunniku mädanenud väärisesemeid – ülemere hõrgutisi, mille vahele on pikitud volditud kunstnike lõuendid, koloniaalkaupade pallid, hinnalised vaasid täis usse... .

Mis teie arvates võis selle nii teha?

Töö illustratsiooniga "Gobseki portree".

Tänaseks tunniks joonistasid poisid Gobseki portree.

Ütle mulle, palun, kas Gobsek näeb välja nagu loo portree.

IV Tunnis õpitu kinnistamine.

Vestlus. Epigraafi töö.

Mis võiks tegelikkusest poeedile sellist industriaalajastu kuvandit "soovitada"?

Mis teile õppetunnist meelde jäi?

V. Õppetunni kokkuvõte.

Hindamine ja kodutöö.

J. Byroni luuletus "Sa lõpetasid elutee ..."

Sa lõpetasid elutee, kangelane!

Nüüd algab teie hiilgus

Ja pühaku kodumaa lauludes

Majesteetlik pilt jääb elama,

Sinu julgus jääb ellu

Ta vabastas.

Kuni teie inimesed on vabad

Ta ei saa sind unustada.

Sa kukkusid! Kuid teie veri voolab

Mitte maa peal, vaid meie soontes;

Hinga sisse võimsat julgust

Sinu saavutus peab olema meie rinnas.

Paneme vaenlase kahvatuks,

Kui me kutsume teid keset lahingut;

Laulavad meie neidudekoorid

Vapra kangelase surmast;

Kuid pisaraid silma ei tule:

Nutmine riivaks kuulsusrikast tolmu.

Gobseki portree.

Ma ei tea, kas te kujutate minu sõnadest ette selle mehe nägu, mida olen Akadeemia loal valmis nimetama kuu näoks, sest selle kollakas kahvatus meenutas hõbeda värvi, millest alates kullastus oli maha koorunud. Minu pandimajapidaja juuksed olid täiesti sirged, alati korralikult kammitud ja rohkelt halli – tuhahalli. Tema näojooned, liikumatud, lämmatud, nagu Talleyrandi omad, tundusid olevat pronksi valatud. Tema silmad, väikesed ja kollased nagu tuhkrul ja peaaegu ilma ripsmeteta, ei talunud erksat värvi, nii et ta kaitses neid suure räbala korgiga visiiriga. Pikk-pihklakiga kaetud nina terav ots nägi välja nagu nõel ja huuled olid õhukesed nagu alkeemikutel ja muistsetel vanameestel Rembrandti maalidel. See mees rääkis vaikselt, pehmelt, ei erutunud kunagi. Tema vanus oli mõistatus: ma ei saanud kunagi aru, kas ta oli enne oma aega vanaks saanud või on ta hästi säilinud ja jääb nooruslikuks igavesti. Tema toas oli kõik korras ja räbal. Alates ärkamise esimesest minutist kuni õhtuste köhahoogudeni olid kõik tema tegevused mõõdetud nagu pendli liigutused. See oli mingi mees – automaat, mida keriti iga päev. Kui puudutate paberil roomavat puutäi, peatub see koheselt ja tardub; samamoodi jäi see mees vestluse käigus ootamatult vait, oodates, kuni akende alt mööduva vankri müra vaibus, kuna ta ei tahtnud häält kurnata. Ta säilitas elutähtsat energiat, surudes endas alla kõik inimlikud tunded. Ja tema elu voolas vaikselt nagu liiv voolab vanas liivakellas ojas. Mõnikord olid tema ohvrid nördinud, hüüdsid meeletult, siis järgnes surmvaikus, nagu köögis, kui seal tapetakse part.

Alati, isegi suurima rõõmu hetkedel, rääkis ta ühesilbides ja säilitas vaoshoituse.

XIX sajand, raud,

Tõesti julm vanus!

Sina ööpimeduses, täheta

Hooletu hüljatud mees!

Spekulatiivsete ideede ööl

materialistlikud väikesed teod,

Jõutud kaebused ja needused,

Vereta hinged ja nõrgad kehad!

Koos sinuga tuli katk asendada

Neurasteenia, igavus, põrn,

Sajand otsaesiste vastu seina löömist,

majandusdoktriinid,

Kongressid, pangad, föderatsioonid,

Lauakõned, punased sõnad,

Aktsiate, üüride ja võlakirjade vanus

Ja passiivsed meeled.

Kahekümnes sajand... Veel rohkem kodutuid

Veelgi hullem kui elu on pimedus

(Isegi mustem ja suurem

Luciferi tiiva vari).

Kohutava pettuse teadvustamine

Kõik endised väikesed mõtted ja usud,

Ja esimene lennuki õhkutõus

Tundmatute valdkondade kõrbesse...

Ja elu vastu vastik

Ja hull armastus tema vastu

Ja kirg ja vihkamine kodumaa vastu ...

Ja must, maapealne veri

Tõotab meile, paisutades veenid,

Kõik hävitab piire,

ennekuulmatud muutused

Ettenägematud rahutused...

A. Blok.

Inimene ja ajastu on kunsti põhiprobleem, kuna inimese isiksuse arenguseaduste mõistmine on võimatu, teadmata selle isiku ajaloolise olukorra tunnuseid, milles see inimene eksisteerib. Seetõttu tuletagem loengu alguses meelde, milline oli meie riik, et selgitada vene kirjandusprotsessi tunnuseid.

1. Venemaa sotsiaal-majanduslik ja poliitiline areng.

20. sajandi algus on 1894. aastal troonile tõusnud keiser Nikolai II valitsusaeg. Venemaa oli tol ajal kapitalismi keskmise arengutasemega riik. Pärisorjuse kaotamine 1861. aastal, reformid 60.–70. ei läinud jäljetult: kapitalistlik tööstus kasvas kiiresti (esikoht maailmas), tekkisid uued tööstused (nafta, keemia, masinaehitus) ja uued tööstuspiirkonnad (peamiselt Donbass-Krivoy Rog).

Raudtee ühendas keskuse äärelinnaga ja stimuleeris riigi arengut.

Tekkisid suured tööstusega seotud pangad.

Finantssüsteem pärast 1897. aastal rahandusminister S. Yu Witte läbiviidud reformi (rubla kuldtagatise kehtestamine ja paberraha vaba vahetamine kulla vastu) oli üks stabiilsemaid maailmas.

Venemaa on viie kõige arenenuma tööstusriigi hulgas.

Kuid kõrged kvantitatiivsed näitajad (kasvumäärad, kontsentratsioonitase, tootmismahud) kombineeriti üsna madalate kvalitatiivsetega. Tööviljakus oli madal. Majanduse areng oli riigi sektorite ja piirkondade lõikes äärmiselt ebaühtlane.

Agraarküsimus omandas äärmise teravuse 20. sajandi alguses. Ajaloolased nimetavad põllumajandust tolleaegse Venemaa Achilleuse kannaks.

Majanduse moderniseerimine hakkas avaldama teatud mõju riigi sotsiaalsele struktuurile. Aadel (1% elanikkonnast) jäi privilegeeritud, poliitiliselt domineerivaks klassiks, kuid selle majanduslik olukord halvenes järk-järgult.

I. A. Bunini ja A. P. Tšehhovi kaastundega kirjeldatud aadlimõisate vaesumine oli ajastu tähelepanuväärne nähtus.

Tõsist majanduslikku tähtsust omandav kodanlus ei olnud ühtne. Kasvas üles uus Peterburi kodanlus, mis oli tihedalt seotud riigi, pankade ja arenenud tööstustega.

Talurahvas (üle 80% elanikkonnast) kannatas maapuuduse all.

Töölisklassi (alla 10% elanikkonnast) positsioon 20. sajandi alguses oli raske. Pikad töötunnid, kehvad elamistingimused, madalad palgad, õiguste puudumine – need on põhjused, mis põhjustasid töötajate rahulolematuse.

Ametnikud, vaimulikud ja intelligents olid erilised sotsiaalsed rühmad.

20. sajandi alguseks polnud moderniseerumine poliitilist sfääri praktiliselt mõjutanud. Venemaa jäi autokraatlikuks (absoluutseks) monarhiaks.

2. Kultuur Venemaal 20. sajandi alguses.

20. sajandisse jõudes oli Venemaa muutumas. Sõna-, ajakirjandus-, kogunemisvabadus ja erakondade tegevus on saanud reaalsuseks. Aastate 1905–1907 revolutsioon oli ühiskonnale ja võimudele šokk ja hoiatus.

Pole midagi üllatavat selles, et sajandi algus tõi Venemaale kultuuri erakordse õitsengu – üheaegselt kangelasliku ja traagilise.

Haridussüsteemis toimusid olulised muutused. Arutas tõsiselt kirjaoskamatuse kaotamise ülesannet, universaalse alghariduse juurutamist. Olulist harivat rolli mängisid perioodiline ajakirjandus ja raamatute kirjastamine.

Vene teadlaste avastused olid ülemaailmse tähtsusega. Nobeli preemia laureaatideks said I. Pavlov ja I. Mechnikov.

20. sajandi alguse kunstikultuuris valitseb märatsev stiilide, suundumuste, ideede ja meetodite mitmekesisus. 19. sajandil kogetud vene kultuuri kuldajastu asendub hõbeajastuga, uue ja veidra õitsenguga.

Lugevat publikut veavad M. Gorki romantilised lood ja šokeerib tema näidend "Põhjas". Populaarsed on I. Kuprin ("Duell", "Granaatkäevõru") ja L. Andreev ("Mehe elu", "Tsaar-nälg"), I. Bunin on kurb aadlimõisate saatuse pärast.

Ja luules triumfeerivad sümbolistlikud dekadentid (A. Blok, K. Balmont, V. Brjusov), akmeistid (N. Gumiljov, A. Ahmatova), futuristid (V. Majakovski, V. Hlebnikov). Nad kritiseerivad realismi sotsiaalsuse, naturalismi, reaalsusest orjaliku järgimise ja soovi pärast seda demonstreerida ilma seda transformeerimata.

Midagi sarnast juhtub maalimises. Nad austavad realiste I. Repinit, V. Surikovit, vendi Vasnetsoviid, kuid külastavad meelsasti skandaalsena näivaid näitusi Kunstimaailmast (A. Benois, K. Korovin) ja Teemantide Jackist (P. Konchalovsky, R. Falk). ).

N. Rimski-Korsakov jätkab muusikatööd (ooperid "Tsaar Saltani lugu", "Kuldkukk", kes õpetas A. Glazunovit ja I. Stravinskit (ballett Petruška). Venemaa jaoks on uuteks kunstilisteks avastusteks noore S. Rahmaninovi muusika ja A. Skrjabini eksperimentaalsed oopused.

Vene realistlik teater õitseb. K. Stanislavski süsteem, kes koos V. Nemirovitš-Dantšenkoga lõi Moskva Kunstiteatri, pälvib ülemaailmse kuulsuse. Lavale tulevad ka suured teatriuuendajad V. Meyerhold ja E. Vahtangov. Esimestes tummfilmides säravad laulja F. Chaliapin, balletitantsija A. Pavlova, Vera Holodnaja ja Ivan Mozžuhhin.

Pariisis peetakse kuulsaid Vene aastaaegu (alates 1907. aastast), peenetele pariislastele pakutakse vene maali-, muusika- ja balletinäitusi. Delight põhjustab "Sureva luige" Anna Pavlova esituses.

Vene kultuuris - hõbedaaeg.

3. Vene kirjanduse hõbeaeg.

1) Paralleelselt uute ja uute poeetiliste koolkondade tekkega tugevnes ajastu üks huvitavamaid suundi - isikuprintsiibi kasv, loomingulise individuaalsuse staatuse tõus kunstis.

Luuletajad „on üksteisest erinevad, erinevatest savidest. Lõppude lõpuks on need kõik vene luuletajad, mitte eilseks, mitte tänaseks, vaid igaveseks. Jumal ei teinud meile niimoodi haiget." (O. Mandelstam).

2) Kirjanduskool (trend) ja loominguline individuaalsus on 20. sajandi alguse kirjandusprotsessi kaks võtmekategooriat. Esteetiline läbimõeldus on hõbeajastu laulusõnade üldine suund.

Iseloomulikud tegelased, kes seisid väljaspool suundi ("Lone Stars") olid M. Tsvetajeva, M. Kuzmin, V. Hodasevitš.

3) Kapitalistlike suhete areng toob kaasa kaasaegse linna teema esilekerkimise (A. Bloki "Tehas", V. Brjusovi "Videvik", I. Annenski "Jaama Tosca" jne).

4) Soov väljendada keerulisemaid, heitlikumaid või vastuolulisemaid hingeseisundeid nõudis uut suhtumist sõnapilti:

Olen äkiline paus

Mina olen mängiv äike

Olen selge oja

Olen kõigi ja mitte kellegi poolt.

K. Balmont

Oli "tulevate mässude" aimdus:

Kus te olete, tulevased hunnid,

Mis pilv rippus maailma kohal?

Ma kuulen su malmist plõksumist

Läbi veel avastamata Pamiiri.

V. Brjusov

5) Luuletustes on eksootilisi kujundeid ja motiive vastutegevuseks mõõdetud kodanlikule elule (N. Gumiljovi “Kaelkirjak”, “Tšaadi järv”).

6) Futuristlikud poeedid kuulutavad resoluutset "ei" klassikute pärandile, hävitades "rämpsu esteetika" (V. Majakovski, V. Hlebnikovi värsid jt).

Peterburi mõistatused I. Tahtlik linn Ignatova Jelena Aleksejevna

"Üheksateistkümnes sajand, raud..."

Liberaalne mesinädalad. Puhkusel. Toidu küllus. Sennaya väljaku ümbrus. 1861. aasta üliõpilasrahutused. Rahva entusiasm ja linnatulekahjud. Romaanis "Deemonid" kajastatud sündmused. Tšernõševski hukkamõist

Nikolai I surmaga lõppes Venemaa ja selle pealinna elus terve ajastu. Tema valitsusajal oli Peterburi nagu sõjaväeparaadi plats paraadi ajal: vormiriietus sädeleb kullas, kaardiväelased marsivad laitmatult ja inimesed imetlevad kauguses toimuvat vaatemängu: tseremoniaalsed rahvahulgad korralikes riietes (politsei ei lasknud räbalais, kerjuses riietes). kesklinna). Kuid 60ndateks elustiil muutub: suurejoonelised linnapühad ja pidustused, suveaia peigpruudid muutuvad tasapisi minevikku ... Ja nüüd peetakse paraade harvemini.

Varem oli soov ühtsuse järele. "Peterburi avalikkus on üksikisik, see ei ole inimeste hulk, vaid üks inimene, korralik riietus, soliidne, mitte liiga nõudlik, mitte liiga leplik, inimene, kes kardab igasugust äärmust ... Keskklassi inimesed kuulavad kaasa intensiivne tähelepanu neile "suurele maailmale" kaugele ja arusaamatule mürinale. Nad hoolivad "suurest valgusest" nii väga, nagu ei saaks nad ilma selleta hingata. Nad näevad kogu oma jõuga vaeva, et jäljendada “suure maailma” elu, - kirjutas V. G. Belinsky 40ndatel. Kaks aastakümmet hiljem on see soov ühtset mudelit jäljendada kadunud, iga ühiskonnaklass valib oma stiili.

Õukonnamaailm sulgub võõraste pilkude eest, "suure valguse" müra vaibub. Harvem koguneb pealtvaatajate rahvahulk paleede ette, mille peegelakende taga kostab ballisaalimuusika; pallid ise muutuvad väiksemaks - aristokraatia muutub vaesemaks. "Suur valgus" on lakanud olemast vaieldamatu autoriteet, suhtumine sellesse muutub võõranduvaks ja isegi kriitiliseks. Ajakirjanike naeruvääristamise teemaks võib olla näiteks spirituaalsuse vaimustus õukonnaringkondades või kõrgseltskonna salongides.

Keskklassi ärimehed ei ole enam liiga innukad kõrgseltskonda pääsema. Neil on oma klubid, oma huvide ring. Suurlinna kodanluse hulgas on palju immigrante Saksamaalt, Inglismaalt ja Skandinaaviast. Need kogukonnad elavad isolatsioonis ja suhtuvad sageli kõigesse venelikku üleolevalt ja põlglikult.

Valitsus Peterburi elab läbi sügava kriisi. Nikolajevi valitsemise hukatuslikud tagajärjed on kõigile ilmsed. Keiser Aleksander II valib reformide poliitika. Ees ootavad suured muutused: pärisorjuse kaotamine, kohtu-, zemstvo- ja sõjaväereformid. Jällegi, nagu 19. sajandi alguses, ilmub palju Venemaa dispensatsiooni projekte ja suurlinna ametnikud, kes pole harjunud vaimsete pingutustega, püüavad kõiki neid "teooriaid" välja mõelda.

Veel üks uue aja märk - "kogu Peterburi" tormas välismaale. Rännuhimu on haaranud paljusid inimesi. Juba võimalus riigist lahkuda, Euroopa nägemine joovastab. Nikolajevi aegadel oli see peaaegu võimatu: välismaale reisimiseks oli vaja keisri luba. Euroopa oli 50. aastate teisel poolel üle ujutatud vene reisijatest. Nad naasevad koju kuuluvustundega või, vastupidi, Euroopa elu hülgamisega; paljud toovad salaja kaasa keelatud kirjandust – poliitilise emigrant Herzeni väljaandeid.

Liialdamata võib öelda, et Herzenist saab mõneks ajaks Venemaa ühiskonna üks peamisi autoriteete. Seda loetakse isegi Talvepalees. Keisri laste õpetaja, neiu Anna Tjutševa kirjutab oma päevikus, et kuigi "Herzen on suur pätt, on tema mõtted väga tõesed." Peterburis on raamatumüüjaid, kes riskivad salaja müüa Venemaal keelatud raamatuid ajakirja Kolokol.

Kümned kirjad ja artiklid lähevad Londonisse, Herzenisse. Kriitika vaim on ühiskonda haaranud, kõik kirjutavad: teadlased, ametnikud, "progressiivid", sandarmiametnikud, paljastades oma osakonna saladusi. Emigrantide ajakirjanduses avaldatud denonsseerimine võib muutuda tööprobleemiks isegi tähtsatele aukandjatele. 1862. aastal vallandati justiitsminister krahv V. N. Panin. See sukeldab kogu bürokraatliku Peterburi meeleheitesse. Panin töötas oma ametikohal üle kahekümne aasta, kuid Herzen tsiteeris oma otsust artiklis, et "advokatuuri ei tohiks Venemaal lubada, sest seaduste tundmine väljaspool töötajate ringi on ohtlik" ja Aleksander II otsustas. et selline justiitsminister oli ebamugav.

Alates 50. aastate lõpust on pealinnas töötanud komitee, mis tegeleb pärisorjuse kaotamise probleemidega. Üks tema noortest töötajatest, N. A. Serno-Solovjevitš, koostas oma projekti ja saatis selle keisrile. Mõne päeva pärast kutsuti ta A. F. Orlovi (aastail 1844-1856 sandarmipealik) juurde, kelle karjäär algas dekabristide ülestõusu mahasurumisega. Orlov tuleb tema juurde sõnadega: “Poiss, kas sa tead, mida varalahkunud suverään Nikolai Pavlovitš oleks sinuga teinud, kui sa oleks julgenud talle märkuse anda? Ta peidaks su kohta, kust isegi su luid ei leiaks. Ja pärast pausi jätkab ta: "Ja suverään Aleksandr Nikolajevitš on nii lahke, et käskis mul teid suudelda. Suudle mind!" Ja Serno-Solovjevitš (lähitulevikus - üks revolutsioonilise "Maa ja vabaduse" korraldajatest) suudleb Orlovi metsikut füsiognoomiat.

Teine kõrge ametnik, sõjaliste teadusasutuste staabiülem, kindral Putyata kutsub välja sõjaväeakadeemia õppejõu kolonel P. L. Lavrovi, et noomida teda "valede vaadete pärast". Kuid niipea, kui kindral rääkis, katkestas Lavrov teda ja noomis teda valede vaadete pärast. Putyata kuulab oma alluvat vaikides, kartes, et teda tembeldatakse "aegunud inimeseks". Hiljem ühiskond polariseerub, radikaalid ja konservatiivid satuvad vaenulikesse leeridesse, kuid seni on kõik ebakindel ning P. L. Lavrov (tulevane revolutsioonilise populismi ideoloog, poliitiline emigrant) manitseb Nikolajevi-aegset ülemust.

"Noored muutusid jultunud ja vanemad ei teadnud, mida teha: keegi ei julgenud endist karmust välja näidata ja kuigi nad kortsutasid kulmu, vaikisid," meenutas kriitik ja publitsist N. V. Shelgunov seekord.

Väliselt kulges linnaelu mööda vana kanalit. Nagu enam kui sada aastat tagasi, andis politsei välja määrused, et võidelda röövimiste vastu Nevski prospektil. Nevski prospekti esiosa tagant algas pori, haruldased laternad põlesid tuhmilt. Õhtuti seal kõndimine oli riskantne, nii et "valvet Anichkovi sillalt Nikolaevskaja raudteejaamani tuleks röövimiste vältimiseks öösel tugevdada ja lisaks peaksid vahtkonnad iga päev öö läbi Znamenskaja väljakul ringi käima. ,” käskis politseiülem . Avaliku korra reeglites on aga märgata mõningast lõdvestumist. Tänavatel on suitsetamine lubatud alates 70ndatest.

Nagu varemgi, meelitas iga linnaüritus kohale tohutult palju peterburlasi. 25. juunil 1859 toimus Mariinskaja väljakul Nikolai I monumendi pidulik avamine (skulptor P. K. Klodt, arhitekt O. Montferrand). Aadlikule publikule ehitati tribüüne. Ettevõtlikud korteriomanikud, kelle akendest paistsid vaade väljakule, lasid sel päeval tasu eest soovijatel pidupäeva vaadata. “Isegi katuseid alandasid mitmevärvilised daamide vihmavarjud nagu helmeid. Nikolai I-le "igavese mälestuse" kuulutamise hetkel kostis Peetruse ja Pauluse kindlusest, Neeval kolmes reas asuvatest kahuripaatidest, kõigist relvadest, mis olid vägede juures, "kirjutas" üks Peterburi ajalehti.

Talvel, kolmekuningapäeval, õnnistati Neeval pidulikult vett. Sellel osalesid pealinna kõrgeimad vaimulikud, keiserlik perekond, õukondlased, valvurid. Kolmekuningapäeva veeõnnistamine oli pealinna üks ilusamaid pühi. Neeva jääl, Talvepalee vastas, lõigati läbi kaevuauk, mille kohale asetati kabel “roheline värvitud võrekuplit toetavate heledate sammastega. Kupli all, ümbritsetuna taladest, tõusis Püha Vaim õhku,” kirjeldas tähistamist talvel 1858/59 Peterburi külastanud prantsuse luuletaja ja kunstikriitik Theophile Gautier. Pärast jumalateenistust Talvepalee kirikus läks "kuninglik autokolonn ... ristimise või õigemini Neeva pühitsemise kohale. Keiser, sõjaväevormis suurvürstid, kullast ja hõbebrokaadist rõivastes kirikuministrid ... kirev rahvahulk kindraleid, kõrgeimate auastmetega ohvitsere, läbimas ... läbi rivistatud tiheda vägede massi. rida, esitas suurepärase ja muljetavaldava vaatepildi ...

Keiser, suurvürstid ja preestrid sisenesid kabelisse, mis oli peagi rahvast tulvil, nii et augu kohal teenivate preestrite žeste oli raske jälgida. Paljastunud teisel pool Birževaja muldkeha, tulistasid kahurid kordamööda jumalateenistuse kulminatsioonihetkedel ... Tseremoonia lõppes, väed marssisid, pealtnägijad läksid rahumeelselt laiali, ilma liiklusummikuteta, ilma prügimäeta, vastavalt tollile. maailma kõige rahulikumast vene rahvahulgast "(T. Gauthier. " Reis Venemaale).

Keisri ja kuningliku perekonna liikmete sellel tähistamisel osalemise traditsioon eksisteeris enam kui kakssada aastat. Kuid ühel päeval, kui Nikolai II ja tema perekond olid vee õnnistamisel, tulistas üks Peeter-Pauli kindluse kahuritest saluudi ajal elava mürsu. Õnneks keegi viga ei saanud. Pärast seda juhtumit ei osalenud keiser ja tema sugulased vee õnnistamise tseremoonial ning peagi katkes selle linnapüha traditsioon.

Ja kui rõõmsalt nad Peterburis lihavõtteid tähistasid! Linn oli valgustatud, tuled põlesid Rostrali sammastel; pidustused peeti Marsi väljal ja Admiralteiskaja väljakul. Pidulikel basaaridel võis osta lihavõttemune: portselanist, vahast, üllatustega, šokolaadist, suhkrust - igale maitsele.

Kuuma saabudes algas Nevski prospektil ja Suveaias omamoodi moodsate tualettide paraad. Ja 31. augustil, St. Aleksander Nevski kogu Nevski prospekti pikkuses liikus tuhandeteline rongkäik. 1960. aastatel Peterburi saabunud Alexandre Dumas nimetas Nevski prospekti “usulise sallivuse avenüüks”: siin eksisteerisid koos õigeusu ja katoliku katedraalid, armeenia ja luteri kirikud.

Peterburi – Euroopa pealinnadest noorim – järgis usinalt moodi. 1940. aastatel tekkisid mängusaalid paljudesse suurtesse Euroopa linnadesse. 1848. aastal avati Nevski prospektil (arhitekt R. A. Željazevitš) läbipääs, mis ühendas Nevski prospekti ja Italianskaja tänavat. Ta rabas sisekujunduse hiilgusega; Lisaks kauplustele asusid Passage'is restoranid, kondiitriärid, “mehaaniline teater”, vahakujude, panoraamide, dioraamide kontor ja “anatoomiline muuseum”. Galeriides mängis terve päeva orkester, poolkorruse kontserdisaalis laulis mustlaskoor, peeti muusikaõhtuid.

1865. aastal avati pealinnas loomaaed. Selle omanik, ettevõtlik hollandlanna Sophia Gebgard alustas äritegevust vahvlite müügiga Aleksandri aias. Vahvlite järele oli suur nõudlus. Seejärel rajas ta Passage'i vahakujude kontori. Tal oli ka väike loomaaed: hunt, ilves, ahv ja kitsed. Linn andis Sophia Gebgardile suure krundi Peterburi poolel Peeter-Pauli kindluse lähedal loomaaia rajamiseks. Kuninglik perekond kinkis aiale kaks elevanti, leopardi, mandrill-ahvi ja Teaduste Akadeemia - vaala skeleti. Ajalehed kirjutasid: „Aleksandri pargis on avatud loomaaed. Ta pole veel rikas, kuid meil on siiralt hea meel, et avalikkus teda üsna usinasti külastab.

Tõsi, Gebgard ei saanud põhitulu mitte loomade näitamisest, vaid Zoologiya restoranist ja meelelahutusasutustest, mis hõivasid suurema osa aia territooriumist. Siin korraldati eksootilisi etendusi: “Nuubia lahingud ja jaht”, “Aafrika kääbused”, “Metsikud inimesed” ... Vaesed loomad, kellele lisandusid jõehobud ja merilõvi, elasid üsna kehvasti. Hommikust õhtuni piinas nende kõrvu pubidest kostev lärm ja karjed, Zoologiya restorani muusika, kus toimusid etendused intrigeerivate pealkirjade all nagu "Armastuse öö". Linnavolikogu on korduvalt arutanud loomaaia ja selle elanike olukorda.

Oluliseks meetmeks pealinna heakorrastamisel oli veetorustiku rajamine keskpiirkondadesse. See oli suurepärane uuendus. Tõsi, heade filtrite puudumise tõttu jäi vesi peaaegu puhastamata ja jõukad inimesed eelistasid siiski osta puhast vett vaadist. See on arusaadav, kui meenutada ühe linnaduuma liikme kõnet ühel koosolekul 1877. aastal: „Peterburi veetorude selts varustab linna viimasel ajal ebakvaliteetse veega, milles satub isegi mädanenud kala. ”, mis andis tunnistust mitte ainult veevarustussüsteemi kehvast seisukorrast, vaid kaudselt ka Neeva kalarohkusest. Linnarahva toidulauale see muidugi nii kummalisel kombel ei sattunud.

Neeval, Bolšaja ja Malaja Nevkasel ning Fontankal seisid puurid aastaringselt: praamid, kus müüdi eluskala. Talvel püüti see lahest jääpüügiga kinni ja toimetati sumpadesse, suvel tulid siia kalapaadid. Puurides müüdi mitte ainult eluskalu, vaid ka lõhet, erinevat sorti kaaviari, erineva soolaga kalu. Talvel eksponeeriti puuri sissepääsu juures tohutuid külmunud beluga vaalu.

Suvel sai käia värske kala püüdmas. Jõel seisid mitmel pool Tonid - kalda lähedal parved, millest püüti noodaga. Väikese tasu eest oli võimalik "valamu tellida": kalurid viskasid võrgu, tõmbasid selle umbes tunni pärast välja ja kogu saak kuulus tellijale. See oli hasartmänguäri, midagi loterii sarnast. Võrgustikku sattus kala, siiga, latikat ja vahel ka kuulsat Neeva lõhet. Väikese vahetusraha jättis klient kaluritele, valides endale vaid parima kala.

Tonya omanikud olid peamiselt Rybatsky äärelinna elanikud: 18. sajandi lõpus said nad Katariina II dekreediga õiguse kasutada Neeva ja Nevki püügipiirkondi tasuta. Rybatskoe oli rikas ja jõukas küla. Ja nüüd, kui Nevski linnaosa kõrghooned on selle lähedale jõudnud ja selle äärelinna majad maha jäetud, on endiselt näha jäljed kunagisest õitsengust: kahe- ja kolmekorruselised majad, mugavad nõlvad jõeni, säilmed. aedadest, mis kunagi küla ümbritsesid.

Rõbatski elanikud varustasid linnaelanikke värske kalaga ja teiselt poolt Neevat, Okhtast, hommikuti “terad rühmad ikkega piimatüdrukuid, mille otstes ragisesid plekist piimaämbrid” (A. N. Benois. “Minu Mälestused”), kandsid nad korve või ja kodujuustuga. Sirutatud kesklinna, turgudele, lõputud vankriread erinevate kaupadega. Turul müüdi neid vagunitest või anti poodidesse. Alexandre Benois meenutas, millised olid turuletid: „Mööda seinu riiulitel olid veini- ja likööripudelid, kommi- ja konservipurgid, aga ka terve pataljon pooleldi sinisesse paberisse pakitud suhkrupätsi. Spetsiaalsetes karpides ja vitriinides lebasid piparkoogid, erinevat sorti halvaa ja tagasihoidlikud maiustused. Tünnides hoiti saepurusse uputatud eri sorti viinamarju, mis säilitasid oma värskuse kogu talve... Aeg-ajalt sukeldub mõni ametnik pühadepaika ja väljub sealt, lamades tükikese imelist pisarat šveitsi juustu. noa otsas, õhuke nagu kroonleht või jumaliku salvrätikaviari viiluga või roosa lõhe prooviga. Suitsutatud kuldpruun siig tuuakse aga välja tervelt ja seda tuleb hinnata pilgu järgi, puudutades vaid kergelt selle läikivat kuldset nahka, mille all on tunda õrna roosakasvalge lihamassi. Tuuakse musti silkusid ja soolaseid seeni ning jõulupäevadel kõikvõimalikke kuusekringleid, punakasõunu, keerulisi lokkis piparkooke tervete mitmevärviliste suhkrubareljeefidega.

Heinaturg - "Peterburi emakas" - oli linna suurim. Seal oli eriline kirglik elu: hiliste õhtutundideni oli kauplejaid, ostjaid, juhutöid otsivaid inimesi, vargaid, korravalvajaid tunglenud. Turult oli võimalik osta kõiksugu elukaid, kõike majapidamiseks vajalikku.

Vjazemski Lavras üüriti välja enamasti mitte kortereid, vaid nurki, kuid majaomanike ja elanike peamiseks sissetulekuks oli varastatud kaupade müük, liigkasuvõtmine ja öökaubandus viinaga. Elanikke oli seal uskumatult palju: 70ndatel üle kahe tuhande. Väljastpoolt ei soovitatud nendesse slummidesse siseneda. "Juhtus, et mõned esitasid ametivõimudele kaebused, kuid nad vastasid otse: "Lõppude lõpuks teadsite, et see on Vjazemski maja. Teadis, kuhu läheb. Edastage teadust, teist korda te seal ringi ei vedele!" kirjutas Svešnikov.

Sennaja väljak asub Jekaterininski kanali (praegu Gribojedovi kanal) lähedal. See kanal oli nii räpane, et 60ndatel pakkusid linnavõimud selle täitmist. Tolleaegse ajakirjaniku sõnul oli selles olnud vesi "väljavõte surnud koertest ja kassidest". Katariina kanali ääres aurulaevade vettelaskmise projekt lükati tagasi kartuses, et "aurulaeva reisijate peale langev vesi võib anda neile mitmesuguste haiguste bakterid, alates kõhutüüfusest kuni koolerani".

Sennaja väljaku ümbruses rullub lahti F. M. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" tegevus. Tema kangelane Rodion Raskolnikov elas Stolyarny Lane'il, Haymarketi lähedal. Stolyarny rada oli linnas kurikuulus: sellel asuvate joogikohtade arv hämmastas isegi tavalisi inimesi. Ajaleht Petersburg Leaf kirjutas 1865. aastal: „Stoljarnõi tänaval on kuusteist maja. Nendes kuueteistkümnes majas on kaheksateist joogikohta, nii et need, kes soovivad nautida lõbusat niiskust, Stolyarny Lane'ile jõudnud, ei peaks vaatama silte: sisenege igasse majja - veini leiate kõikjalt.

Dostojevski kirjeldatud lootusetuse õhkkond viletsate kvartalite elanike elus polnud liialdus. Peterburi kuulus jurist A.F.Koni meenutas, et 1870. aastatel sai Puškinskaja tänav linnas kurikuulsaks. "Kitsas, väikese platvormiga, millele hiljem püstitati tähtsusetu Puškini monument, mis oli sisustatud tohutute majadega, tõmbas juba avamisest peale rahvarohket elanikkonda, kelle hulgas oli nii sagedasi enesetapujuhtumeid, et tuli saata mitu abilist. kohalikule kohtu-uurijale. Võib-olla ei olnud selle tänava elanike ülerahvastatus ja sünge välimus pimeda ja kannatava hinge jaoks ilma mõjuta.

19. sajandi keskpaigaks oli vene kirjanduses välja kujunenud kuvand Peterburist kui kahe vaenuliku põhimõtte linnast: uhke iluga Peetri looming valitseb alandliku kaose kuristiku kohal. Kuid kaos ähvardab teda ohuga ja võib-olla ka surmaga. See pilt tuleb silme ette, kui mõelda 19. sajandi teise poole vene elule. Alates 1960. aastatest on radikaalsed noored astunud pikaaegsesse traagilisse konflikti riigiga. Peterburist sai võitluse keskus.

Mis on selle konflikti päritolu? Venemaa avaliku elu tuimuses mitukümmend aastat? "Uute rahvaste" kujunemise aeg saabus ajal, mil ärgates ühiskond mõistis nördinult hukka Venemaa praeguse olukorra ja Nikolai auväärse valitsemisaja. Äärmuslikele järeldustele kalduvad noored on oma eitamises astunud sammu edasi. "Uued inimesed" lükkasid ja hindasid üle kogu mineviku vaimse pärandi: aadlikultuuri, traditsioonid, Venemaa ajaloo kontseptsiooni jne.

Aadli kehastus on nende jaoks maaomanik Saltõtšikha; ühiskonna ümberkorraldamise tee on talurahvarevolutsioon, uus pugatšovism. Ja Saltõtšikha ja Pugatšovi aegade ning tänapäeva vahel polnud nende arvates peaaegu midagi väärtuslikku. Kõik, alates perekonnast kuni riigini, tuli hävitada ja ehitada uutele, enneolematutele põhimõtetele. Vahepeal olid 1960. aastad oluliste ja kasulike riigireformide aeg. Neist olulisemad: zemstvo (zemstvode loomine - kohalikud omavalitsused - 1864); juriidiline (vandekohtute, magistraadikohtute asutamine, advokaat - 1869), sõjaväeline. Ja mis kõige tähtsam, 19. veebruaril 1861 kaotati Venemaal pärisorjus.

Kahes Neeva kaldapealsel lähestikku seisvas hoones: Menšikovi palees ja Kaheteistkümne kolleegiumi hoones leidsid 1861. aastal aset sündmused, mis tähistasid Venemaa jaoks kahte võimalikku teed. Riiklik Talurahva Vabastamise Komisjon oli Menšikovi palees oma tööd lõpetamas. Kaheteistkümne kolledži hoone hõivanud Peterburi ülikoolis toimusid üliõpilasrahutused, mis suurendasid järsult noorte revolutsioonilist meeleolu.

1861. aasta algas pealinnas rahutult: levisid kuuldused talupoegade ülestõusudest, et Varssavis tulistasid väed maha meeleavalduse. Katoliku kirikus Nevski prospektil korraldati Varssavis hukkunute mälestusteenistus. Venelased tulid kirikusse koos poola õpilastega. Pärast jumalateenistust laulsid poolakad:

Poola pole veel surnud, kui me elame,

Mis meilt jõuga ära võeti, selle me jõuga tagasi anname!

Kaasa laulsid vene õpilased. Peagi alustas kolmas osakond selle meeleavalduse uurimist kirikus, kuid vene üliõpilaste osavõtt sellest vaikiti. Seejärel andsid nad ise ametlikult politseile teada mälestusteenistusel osalemisest. Selle dokumendi leheküljed on täidetud paljude allkirjadega. Tuleb märkida, et "kaastunne aadelrahutustele" ei olnud tolleaegsele Vene ühiskonnale omane. 1863. aasta Poola ülestõusu ajal poolakatega solidaarsust väljendanud Herzen kaotas seetõttu enamiku oma vene lugejatest.

Valitsuse vastus üliõpilaste tegevusele oli 1861. aasta mais vastu võetud uued ülikoolide eeskirjad, millega keelati üliõpilasühingud, kaotati vaeste tasuta haridus ja tõsteti õppemaksu. Sügisel, pärast puhkust Peterburi ülikooli naasnud, leidsid tudengid end selle suletud uste ees. Kaheteistkümne kolleegiumi maja juurest kolis suur meeleavaldus Kolokolnaja tänavale, kus elas ülikooli usaldusisik. Seal ootasid teda politseinikud ja sõdurid eesotsas politseiülema ja Peterburi sõjaväekuberneriga. Usaldusisik lubas õpilastele, et tunnid jätkuvad. Valitsus nägi aga selles meeleavalduses ohtu ja võttis kasutusele drastilisi meetmeid. Õpilaste arreteerimine algas öösel. Ja järgmisel hommikul kogunes kaheteistkümne kolledži lähedale veelgi suurem rahvahulk.

Sõdurid ja politsei piirasid ta ümber ning viisid õpilased Peeter-Pauli kindlusesse. Muidugi ei läinud see ilma rünnakuteta. Mõne tunniga jõudis kindlusesse üle kolmesaja arreteeritud inimese. Osa neist tuli saata Kroonlinna – linnuse kasematides ei jätkunud ruumi. Õpilasi peeti mitu kuud vahi all ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta. Ühel õhtul ilmus kindluse väravatele kiri: "Keiserlik Peterburi Ülikool". Detsembris 1861 vabastati õpilased.

Võimuomavolil olid saatuslikud tagajärjed: 1861. aastal algasid arvukad üliõpilasrahutused. Tasapisi jagunes ühiskond kaheks leeriks: noorte otsustavatele tegudele kaasaelajad ja hukkamõistjad. Sõna "õpilased" lakkas tähendamast lihtsalt "õpilasi"; see viitas erilisele noortetüübile, kellesse ümberkaudsed suhtusid erinevalt: „Eriti hirmutasid õpilased, kes enam vormiriietust ei kandnud ja armastasid väljendada iseseisvust ja isegi rahvalähedust. Paljud pärinesid tõepoolest madalamast klassist, keskkonnast, mis alles siis hakkas püüdlema valgustatuse poole. Sellise õpilaspildi tüüpilised jooned olid laia äärega kortsus müts, pikad räbalad juuksed, sasitud, räsitud habe, mõnikord punane särk mantli all ja alati kantud mantli peale või isegi otse kleidi peale asetatud pleed. mantel. Üsna sageli kaunistati õpilaste nägusid prillidega ja sageli olid need prillid tumedad ... Õpilased olid paaris naisüliõpilastega - tolle aja kohta uus nähtus ja üsna provokatiivse iseloomuga. Tüüpilisele naisüliõpilasele pidi väike müts kuidagi pähe pandud, hooletult selle alla peidetud, juuksed alati lõigatud, sigaret suus, vahel ka pleed, suhteliselt lühike seelik ja mis kõige tähtsam, konkreetselt trotslik välimus see pidi väljendama naiste emantsipatsiooni printsiibi võidukäiku. Lisaks olid kõik “edasijõudnud” noored üldiselt riietatud üliõpilasteks ja naisüliõpilasteks ning peeti häbiväärseks, et pole edasijõudnud... See oli päevamood! - kirjutas A. N. Benois mälestustes.

Õpilased pidasid omaette ringe, olid püsikülastajad raamatukogudes, kohvikutes, kus tagasihoidlikul hommikusöögil sai lugeda uusimaid ajalehti ja ajakirju.

Kuuekümnendate noorte seas on populaarseim ajakiri Sovremennik. Selle väljaandja oli N. A. Nekrasov, aastast 1856 juhtis kriitilist osakonda Peterburi ülikooli magister N. G. Tšernõševski. Üsna pea sai temast noorte "mõtete valitseja". Vene elu radikaalne kriitik, kes oli veendunud talurahvarevolutsiooni vajalikkuses, "kaikaga mužikad" (juba pärast pärisorjuse kaotamist!), täitis Tšernõševski oma artiklid päevakajaliste poliitiliste vihjetega, pikkade diskussioonidega edusammudest, riigi sotsiaalsetest hüvedest. kunst jne Ta oli oma hinnangutes küllalt haritud ja kategooriline, rääkis julgelt (aga sageli pealiskaudselt) ajaloost ja kultuurist. Tšernõševski kuiva, pragmaatilise mõtlemise võlu on ilmselt järeltulevatele inimestele igaveseks kadunud, kuid 1960. ja 1970. aastatel see nii ei olnud. Noored kaasaegsed jumaldasid teda: "Kõikjal, pealinnas ja provintsides, on kõige rohkem kasutusel Sovremennik, Tšernõševski teeb silmad ette"; "Me tundsime teda peast, vandusime tema nime all, nagu muhamedlane vannub Allahi prohvet Mahometi juures."

Pärast õpilaste arreteerimist ja vabastamist 1861. aasta lõpus valitses pealinnas rahutu õhkkond. Nii parem- kui ka vasakpoolsed ringkonnad olid kindlad, et see on alles sündmuste algus. Tähelepanuväärne on see, et üliõpilasrahutuste ajal tekkis noortel juba mõte terrorist. Ühes ringkonnas arutati järgmist mõtet: “... kolmsada inimest on vaja Tsarskoje Selosse minna, paleed rünnata ja pärija tabada; siis telegraaf kuningale: ta peab kohe andma põhiseaduse või ohverdama pärija. Plaan on vaevalt teostatav, kuid milline mõte vahetada pärija elu põhiseaduse vastu!

Dostojevski andis oma romaanides tõetruult edasi ühiskonnale, eriti tolleaegsele noortele omase kummalise emotsionaalse õhkkonna. See oli mitte „mõistuse“, vaid „tunnete“ aeg (kuigi arenenud ideede kohaselt oli tavaks viidata „mõistlikule ellusuhtumisele“ jne). Eriline elekter õhus, palavikuline vaimne pinge, eelaimdus ja valmisolek muutusteks – selle kohta leiame tunnistust 60ndatele ja 70ndatele pühendatud memuaaridest.

Aga tagasi Dostojevski juurde. Romaani "Deemonid" üks episoode põhineb 1862. aastal Peterburis juhtunud juhtumil. 2. märtsil pidas liberaalne professor, ajaloolane V. P. Pavlov kirjandus- ja muusikaõhtul Abivajavate Kirjanike ja Teadlaste Abistamise Seltsi poolt Venemaa aastatuhandele pühendatud loengu. Näib, et teema on akadeemiline ja kuigi ta rääkis peamiselt vene rahva kannatustest, polnud tema loengus erilist märatsemist. Ent nii kõneleja kui ka kuulajad langesid ekstaatilisesse olekusse. Saalis viibinud kolmanda sektsiooni agent teatas, et Pavlov luges "erilise, entusiastliku, prohvetliku häälega ... ta tõstis käe ja nimetissõrme ...". Ta kuulutas: „Kaheksateistkümnendal ja üheksateistkümnendal sajandil karistati Vene maad täielikult madalama zemstvo klassi kannatuste ja häbi eest! Ärge laske end petta selle leinava ajastu kujuteldava tsivilisatsiooni siledast särast! Venemaa pole kunagi kogenud valusamat seisundit! .. "

Professori selle väitega võib mitte nõustuda, aga asi pole selles, vaid viis, kuidas teda kuulati. “Saalis toimus midagi kujuteldamatut: inimesed nutsid, karjusid, hüppasid oma kohalt püsti, võõrad kallistasid...” 5. märtsil Pavlov arreteeriti, 6. märtsil küüditati ta Peterburist politsei järelevalve all Vetlugasse. järelevalve. Tõepoolest, kõik see: professor, saali ja võimude reaktsioon – jätab kurva mulje.

1862. aasta mai alguses tekitas linna elevust uus sündmus: väljakuulutuse "Noor Venemaa" ilmumine (selle autoriks on Moskva ülikooli revolutsiooniringi korraldaja P. G. Zaichnevski). Väljakuulutuse lendlehti leiti riigiasutustest, tänavatelt, paljud Peterburi kirjanikud said need kätte. Üks neist ilmus Dostojevski korteri uksele. Väljakuulutamine kutsus üles võtma vastumeetmeid valitseva dünastia, võimuesindajate vastu. "Kaasaegset inimest hävitavast kohutavast olukorrast on ainult üks väljapääs - revolutsioon, verine ja vääramatu ... Me ei karda seda, kuigi teame, et valatakse verejõgi, et süütud ohvrid surevad. , võib-olla ...” See metsik ülendus, hävingukutsed ja verevalamine tekitas pealinnas ärevust ja nördimust; igal pool räägiti õpilastest ja nende juhist Tšernõševskist, kellel oli algamas revolutsioon. Kuulujutud olid üle kasvanud fantastiliste detailidega.

Sellises olukorras algasid tulekahjud Peterburis 16. mail. Pealinna kesklinn põles. 28. mail, õnnetul päeval, Apraksin Dvor, Tolkuchy turg, paljud eraomanike kapitalimajad, siseministeeriumi maja, Tšernõševi ja Apraksin Lane, majad ja paleed Fontanka vasakul küljel ... praamid ... Fontankal ... "- tunnistas N. S. Leskov. Isegi linna topograafiat teadmata võib ette kujutada selle tulekahju ulatust. Ja ta oli vaid üks mitmest võrdselt kahjulikust. Linna valdas paanika, kõik väitsid, et tulekahjud olid "poolakate, üliõpilaste ja ajakirjanike" töö. "Praegu pole vähimatki kahtlust, et tulekahjud on seotud väljakuulutamisega," kirjutas tema Peterburi korrespondent Herzenile. “Kui ma kuulsa Apraksin Dvori tulekahju päeval Peterburi naasin, oli esimene hüüatus, mis mu esimese tuttava huulilt Nevski prospektil kargas: “Vaadake, mida teie nihilistid teevad! Põletav Peterburi!"" - meenutas I. S. Turgenev.

Oli ilmne, et tulekahjude põhjuseks oli süütamine. Tulekahjudele kogunenud rahvahulk haaras õpilasi, kahtlasi inimesi, peksis neid, mõnikord kavatses "nihilistid" tulle visata. Kõikjal korrati, et kolmsada õpilast süütavad pealinna erinevatest kohtadest (jälle millegipärast “kolmsada”: pärija pidi röövima kolmsada inimest, kolmsada süütajat, vahistatud umbes kolmsada õpilast 1861. aasta rahutused!).

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, nagu vähesed teised, mõistis noore põlvkonna konflikti traagikat riigi ja ühiskonnaga, soovis kirglikult lepitada uusi inimesi vene eluga. Hävitava nihilismi oht, eraldatus rahvuslikest ja religioossetest alustest – kui palju ta kirjutas selle tee hukatuslikust olemusest ja kui kohutavalt läksid täide tema ennustused. "Täiustatud" kriitika süüdistas teda hämaruses ja noorte laimu. Peterburi tulekahjude ajal juhtus sündmus, mis annab aimu nende ärevate päevade õhkkonnast. Dostojevski tuli ootamatult N. G. Tšernõševski juurde. Nad peaaegu ei tundnud üksteist ja see külaskäik üllatas Tšernõševskit. Väga elevil Dostojevski hakkas kohe ütlema: "Ma tulin teie juurde olulises asjas tulihingelise palvega. Teate inimesi, kes turuplatsi maha põletasid, ja teil on nende üle mõju. Ma palun teid, hoidke neid kordamast seda, mida nad on teinud! Tšernõševski oli üllatunud. "Ma kuulsin," meenutas ta, "et Dostojevski närvid olid häireteni, vaimse lagunemise lähedal, kuid ma ei uskunud, et tema haigus oli jõudnud nii kaugele, et minu kontseptsiooni saaks ühendada ideega Tolkuchy turu põlema panemine." Kuid heasüdamliku inimesena otsustas Tšernõševski külalist rahustada: "Hea küll, Fjodor Mihhailovitš, ma täidan teie soovi."

"Ta haaras mu käest," meenutas Tšernõševski, "pigistades seda nii kaugele kui suutis, lausudes rõõmsast erutusest hingeldava häälega entusiastlikud väljendused isiklikust tänulikkusest mulle selle eest, et tema suhtes ma Peterburi päästan. põletamise saatus, millele see linn oli määratud. Ja Dostojevski, olles oma sõnadest rõõmus, kirjutas päevikusse: "Ma olen harva kohanud õrnemat ja külalislahkemat inimest."

Millised tulekahjud olid, kes olid süütajad - pole teada. Kaasaegsed süüdistasid nihiliste, poolakaid, revolutsionääre; Nõukogude ajaloolased on oletanud, et süütajad olid kolmanda sektsiooni agendid. Kuid on ebatõenäoline, et võimud pidid vastaste mahasurumiseks kasutama nii suurejoonelist provokatsiooni. Isegi ilma selleta vahistasid nad sageli inimesi ja valmistasid uurimise käigus välja tõendeid nende süü kohta.

"Miks on meie valitsuse inimestes, isegi parimates, selline ebakindlus, nõtkus, nii uskumatu, kohutav ebaõnnestumine?" - kirjutas F.I. Tyutchev oma päevikusse. See küsimus tuleb meelde, kui lugeda valitsuse ühest seadusevastasest tegevusest 60ndatel – N. G. Tšernõševski hukkamõistmisest. Kohtureformi ajal, kui Venemaale algatati euroopalik kohtumenetlus, tuletas Tšernõševski vastu suunatud kättemaks kaasaegsete mällu kõige süngema õiguste puudumise aegu.

Juba enne 1862. aasta mai sündmusi saabus kolmandale sektsioonile kümneid denonsseerimisavaldusi, milles nõuti Tšernõševski arreteerimist "valitsuse vastu vaenulike tunnete õhutamise eest". Juulis 1862 ta arreteeriti ja vangistati Peeter-Pauli kindluse salamajja. Aleksander II kirjutas sellest oma vennale Konstantinile Varssavis ja too vastas: "Kui hea meel on mul Tšernõševski arreteerimisest kuulda. On aeg temast lahti saada!" Ligi kaks aastat tegeles uurimiskomisjon Tšernõševski juhtumiga, kuid ei leidnud veenvaid tõendeid tema ebaseadusliku poliitilise tegevuse kohta. Ka temale esitatud süüdistus revolutsioonilise kuulutuse koostamises oli alusetu.

Kuid vangistuse ajal kirjutas N. G. Tšernõševski raamatu, mis oli väärt tosinat revolutsioonilist kuulutust. 1863. aasta kevadel ilmus tema romaan „Mis teha? ilmus ajakirjas Sovremennik ja tekitas terve tormi: „Tšernõševski romaani üle ei räägitud saalides, tänavatel, sissepääsudes ... ja Passage'i keldripubis mitte sosinal, vaid täie häälega. . Nad karjusid "muck" ja "sarm", "jäbedust" - kõik erinevates toonides, ”meenutas N. S. Leskov.

Noored võtsid vastu "Mida teha?" tegevusjuhisena. Kunstnike, muusikute, üliõpilaste, noorte ohvitseride kommuunid tekkisid Peterburi "sotsialistlikul alusel". Mõned neist kestsid üle ühe aasta. Palju kõneainet tekitas 1863. aastal kirjanik V. A. Sleptsovi korraldatud Znamenskaja kommuun (kirjeldanud Leskov romaanis “Ei kuhugi”), eelkõige seetõttu, et sinna kuulusid nii mehed kui naised.

Samal ajal kui Peterburis uue kompositsiooni üle hoogsalt arutleti, istus selle autor edasi Peeter-Pauli kindluses. Tuginedes uurimiskomisjoni väljamõeldud süüdistustele, mõistis senat Tšernõševski neljateistkümneks aastaks sunnitööle ja igavesse pagendusse Siberisse. Keiser vähendas sunnitöö tähtaja "eriti kahjulikuks agitaatoriks" seitsmele aastale. Enne Siberisse saatmist pidi ta läbima tsiviilhukkamise riituse.

1864. aasta 19. mai varahommikul kogunes Mytninskaja väljakule mitusada inimest. Sadas tugevat vihma, kuid nad seisid kannatlikult tellingute ümber. Vanglavanker sõitis kohale, Tšernõševski ronis tellingutele, timukas käskis tal põlvitada ja käeköidised külge panna. Kohtuotsust loeti kaua, kirjanik oli paduvihma käes põlvili. Tema pea kohal murti mõõk, mis tähendas kodanikuõiguste äravõtmist. «Tseremoonia lõpus tormasid kõik vankri juurde, murdsid läbi politseinike rivist ... Käputäied inimesed jõudsid vankrile järele ja kõndisid selle kõrvale. Noor ohvitser karjus: "Hüvasti, Tšernõševski!" Ja seda hüüet toetasid kohe ka teised," meenutas üks hukkamise tunnistajatest. Lillekimp lendas vankrisse ... Selliseid stseene ei unustata ega andestata.

Beatty Andrew

19. sajand: Muhammad Ali mošee 19. sajandi alguses Egiptuses valitses Muhammad Ali, karm, kuid üllas mees, Kreeka talupoja poeg, Egiptuse viimase kuningliku dünastia rajaja, mis lõppes kuningas Faroukiga. Me teame seda Muhamedi

Raamatust Venemaa suured saladused [Ajalugu. Esivanemate kodu. Esivanemad. Pühamud] autor Asov Aleksander Igorevitš

Rauaaeg, mis traditsioonis on raudMaise tsivilisatsiooni arengu tähtsuselt järgmine etapp oli raua valdamine, lõppes pronksiaeg ja saabus rauaaeg.Velesi raamat ütleb nii: „Ja neil aastatel olid meie esivanemad. tal olid vasest mõõgad. Ja nii im

Raamatust Venemaa juudid. ajad ja sündmused. Vene impeeriumi juutide ajalugu autor Kandel Feliks Solomonovitš

Essee üheksateistkümnes Võitlus hassiidide vastu. Chabadi asutaja rabi Shneur Zalman. Tema vahistamised ja vabastamine „Kuulsime raamatu häält, meie hing tundis sõja trompetiheli. Suur ketserlus tuleb ja kasvab... Veel üks hetk - ja suulise seaduse telgid hävitatakse ja

Raamatust Aristokraatia Euroopas, 1815–1914 autor Liven Dominic

1. peatükk Üheksateistkümnes sajand: vaidlustatud ja aktsepteeritud 19. sajand oli aristokraatia jaoks hea aeg. Võrreldes eelmiste põlvkondadega, kes domineerisid ühiskonnas selle kõrgklassi õitseajal, eeldati, et Victoria ajastu aadlik

Raamatust Vana-Ida ajalugu autor Vigasin Aleksei Aleksejevitš

"Rauaaeg" I aastatuhandel eKr. e. astus ajalukku rauaajana. Tõepoolest, arheoloogiliste andmete ja kirjalikes allikates leiduvate viidete põhjal otsustades tunti rauda palju varem. Kuid alles II ja I aastatuhande vahetusel eKr. e. ja mõnes

Raamatust Itaalia. Maa ajalugu autor Lintner Valerio

Rauaaegne Villanova kultuur Üleminek pronksiajalt rauaajale praeguse Itaalia alal toimus aastatel 1000–800 eKr. e. Rauaaja peamiseks eripäraks Apenniini poolsaarel oli mitmete piirkondlike kultuuride esilekerkimine.

Raamatust Kirglik Venemaa autor Mironov Georgi Efimovitš

MINU Üheksateistkümnes SAJAND Ajastu, millele siin pakutavad esseed on pühendatud, on tänapäeva Isamaa populaarseim.

Raamatust 3. VÄLJAANNE TSIVILISED ÜHISKONNA AJALUGU (XXX sajand eKr – XX sajand pKr) autor Semenov Juri Ivanovitš

3.1.5. Rauaaeg Iidse ühiskonna teket seostatakse suure sammuga edasi tehnoloogia arengus. Mõned Vana-Ida ühiskonnad tundsid ilmumisel ainult vaske (Egiptus), teised - juba pronksi (Sumeri, Induse ja Yini tsivilisatsioonid). Seevastu iidne ühiskond

Raamatust Breath of Dragons (Venemaa, Hiina ja juudid) autor Rusakov Roman

19. sajand Möödunud sajandil püüdsid erinevates maailma osariikides elavad juudid siiski oma Hiina kaasmaalastega kontakti luua. Nii saatsid Londoni juudid 1815. aastal taas heebreakeelseid kirju Kaifengi kogukonnale, kuid ei saanud vastust.

Raamatust Fregatt "Pallas". Vaade 21. sajandist autor Kodanik Valeri Arkadjevitš

4. peatükk. Üheksateistkümnes sajand. Revolutsioon, välja arvatud tsaar Peeter Suure transformatsioonid, oli tsaari-Venemaa ja selle ajalugu kuni 1825. aastani rohkem küllastunud talupoegade muredest, kui mitte veristest rahutustest, jõekorsaaride röövimisest - ushkuy, forest taty, see tähendab röövlid.

Raamatust 1. köide. Filosoofilised ja ajaloolised ning ajakirjanduslikud tööd autor Kirejevski Ivan Vassiljevitš

Raamatust Sada lugu Krimmist autor Krishtof Jelena Georgievna

Üheksateistkümnes aasta ehk lugu armastusest Oma väga pika elu paljude rõõmsate päevade hulgast meeldis Aleksandra Mihhailovna Kollontai meenutada üht erilise tänutundega. Kõrge hele taevas seisis sel päeval linna kohal, äikesetorm vaibus ja nüüd otse