El nacimiento de los primeros estados en la Península Arábiga. El surgimiento del Islam. La situación de la mujer en el país.
El Islam se ha convertido en la segunda religión más popular del mundo, aunque la más joven. Es a partir de este momento que comienza el fortalecimiento y exaltación del mundo árabe, unido por una religión común y un objetivo común.
La historia del surgimiento del Islam.
El lugar de origen del Islam es la parte occidental de la Península Arábiga, y se considera que la fecha es el siglo VII d.C. Desde la antigüedad, esta zona estuvo habitada por tribus nómadas de árabes. Fue aquí donde apareció el profeta Mahoma, cuya vida hasta el día de hoy sigue siendo misteriosa y está cubierta de muchas leyendas.
Se cree que Mahoma nació en la ciudad de La Meca y fue pastor en su juventud. En el año 610, a la edad de 40 años, se declaró profeta y comenzó a predicar en su ciudad natal. Entonces surgió el Islam, una nueva religión monoteísta. Muhammad instó a creer en un solo Dios, Alá, instando a todos los pueblos afines a aceptar esta fe. Pero las autoridades lo tomaron con hostilidad y luego el profeta con sus discípulos huyó de La Meca a Medina, donde creó una comunidad musulmana y luchó contra La Meca durante 8 años.
Para el año 630, La Meca fue capturada y declarada el centro del Islam, que se extendió por toda la Península Arábiga.
Después de la muerte de Mahoma, se formó un joven estado teocrático en el territorio de la Península Arábiga, donde el poder secular y espiritual se concentró en manos del gobernante: el califato árabe. El primer gobernante del nuevo país fue el califa Abu Bakr.
Razones de la popularidad y el significado histórico del Islam
El principal libro sagrado para todos los musulmanes es el Corán. Describe las reglas de vida para todo musulmán devoto, por cuya estricta observancia será recompensado con una estadía en el paraíso. Si un musulmán los desobedece o no cree en Alá, le esperan tormentos infernales. El Paraíso y el Infierno tienen muchas páginas en el Corán, que describen la satisfacción de todas las necesidades humanas en el más allá. El Corán llama a la expansión del Islam a un territorio tan grande como sea posible, lo que fue posteriormente confirmado por la era de las conquistas árabes.
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Arroz. 1. Corán.
La belleza del Islam era que el creyente no estaba sujeto a requisitos serios para trabajar en sí mismo, sino que solo incluía rituales simples y la observancia de las reglas.
Propagación del Islam
El apogeo del poder del califato árabe, cuyo objetivo era extender el Islam por toda la tierra, se produjo del 632 al 655. Durante este tiempo, los árabes subyugaron y convirtieron al Islam a los habitantes de los siguientes territorios: Península Arábiga, Medio Oriente, Asia Central, Asia Menor, Cáucaso, Egipto, África del Norte, Creta y Chipre.
Arroz. 2. Califato árabe en el 632.
En 661, la dinastía Omeya llegó al poder en el califato árabe. La capital se trasladó a Damasco, pero las campañas de conquista continuaron. Los musulmanes primero tomaron parte de Sicilia y luego invadieron y conquistaron España y estaban a punto de moverse más al norte. Solo en la batalla de Poitiers en 732, los franceses bajo el mando de Charles Martel lograron detener el avance de los árabes hacia Europa.
En 750, la dinastía omeya terminó y los abasíes llegaron al poder. Hubo una desintegración de un gran poder en dos califatos independientes: Córdoba (ubicado en Europa) y Abbasid (heredado del resto del territorio).
Arroz. 3. El estado de los omeyas.
¿Qué hemos aprendido?
Hablando brevemente sobre el momento de la expansión del Islam, sucedió con mucho éxito. En Europa, los estados jóvenes apenas estaban transitando el camino de la formación, y las tierras que rodeaban a los árabes no pudieron resistir al ejército numeroso y organizado reunido bajo la bandera verde del profeta. Es por eso que el Islam se extendió tan rápidamente a vastos territorios y recibió una gran cantidad de creyentes debido a la adopción de la nueva fe de los pueblos conquistados.
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Detalles Categoría: Países de Asia Occidental Publicado el 26.11.2013 15:22 Vistas: 5951Arabia Saudita es llamada la "Tierra de las Dos Mezquitas" porque La Meca y Medina, las dos principales ciudades santas del Islam, se encuentran aquí.
la meca es un centro de peregrinación para los musulmanes. Los no musulmanes no pueden ingresar a La Meca. En el centro de La Meca se encuentra la principal y más grande del mundo Mezquita Al-Haram (Reservada, Grande) con el santuario principal del Islam Kaaba(Santuario musulmán en forma de edificio cúbico en el patio de la Mezquita Sagrada).
Mezquita Al-Haram y Kaaba
medina- la segunda ciudad santa del Islam después de La Meca. Aquí está el santuario del profeta Mahoma en la Mezquita del Profeta, conocida como la cúpula del profeta, o "cúpula verde", construida junto a la casa del profeta Mahoma. El profeta Mahoma murió en Medina en 632.
Mezquita del profeta Mahoma
El Reino de Arabia Saudita limita con Jordania, Irak, Kuwait, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen. Está bañado en el noreste por el Golfo Pérsico y en el oeste por el Mar Rojo.
Es un estado de bienestar gracias a las grandes reservas de petróleo (segundo lugar en el mundo en producción y exportación de petróleo después de Rusia).
Símbolos de estado
Bandera- aprobado el 15 de marzo de 1973. Es una tela verde rectangular, con una shahada (credo musulmán): "No hay deidad digna de adoración excepto Alá y Mahoma - Su mensajero".
Para que la inscripción sea legible por ambos lados, la bandera está cosida a partir de dos paneles idénticos. La espada simboliza las victorias del fundador del país: Abdelaziz Ibn Saud.
Escudo de armas es el emblema de Arabia Saudita. Representa dos espadas y una palmera. La palma simboliza el árbol principal de Arabia Saudita. Las espadas simbolizan las dos familias que fundaron la Arabia Saudita moderna: el clan Al Saud y el clan Al Sheikh.
Estructura estatal del estado moderno de Arabia Saudita
Forma de gobierno- una monarquía teocrática absoluta (una forma de gobierno donde la religión está a la cabeza del estado. El jefe de estado es el jefe de la iglesia, quien tiene un poder estatal supremo ilimitado. Actualmente, esta forma de gobierno está establecida en tres países: la Santa Sede - el Estado de la Ciudad del Vaticano, el Reino de Arabia Saudita, el Sultanato de Brunei).
Jefe de Estado- rey.
jefe de gobierno- Primer ministro.
Capital- Riad.
Idioma oficial- Arábica
Divisa- rial saudita
Las ciudades más grandes- Riad, Jeddah, La Meca, Medina.
Territorio- 2.149.000 km².
Población– 26.939.583 personas
Religión estatal- Islam.
División administrativa- 13 provincias.
Economía- La ventaja de la economía son las enormes reservas de petróleo y gas y la industria de procesamiento que las acompaña. Exportar- petróleo y derivados del petróleo. Importar– equipos industriales, alimentos, productos químicos, automóviles, textiles.
Establecimiento militar- fuerzas terrestres, fuerzas de misiles, armadas, fuerzas aéreas reales, fuerzas de defensa aérea.
Armada de Arabia Saudita
Deporte- El juego más popular es el fútbol, así como el voleibol y el baloncesto. El derrape es muy popular entre los jóvenes: la técnica de conducir un automóvil en un derrape controlado.
El gobierno del país ha anunciado que la imprudencia, que supondrá la muerte de una persona en caso de accidente, será considerada como homicidio doloso y punible con la decapitación.
Educación- a finales del siglo XX. Arabia Saudita ha establecido un sistema que brinda a todos los ciudadanos educación gratuita, desde preescolar hasta educación superior. Hay 8 universidades, más de 24.000 escuelas y un gran número de colegios y otras instituciones educativas en el país. Más de una cuarta parte del presupuesto anual del estado se gasta en educación. El gobierno proporciona a los estudiantes todo lo que necesitan para estudiar: literatura e incluso atención médica. El estado también patrocina la educación de sus ciudadanos en universidades extranjeras, principalmente en los EE. UU., Gran Bretaña, Canadá, Australia y Malasia.
Climatizado- extremadamente seco.
cultura
La cultura está fuertemente conectada con el Islam. Cinco veces al día, el muecín llama a los musulmanes devotos a la oración (oración). Está prohibido servir a otra religión, distribuir otra literatura religiosa, construir iglesias, templos budistas, sinagogas.
El Islam prohíbe el consumo de carne de cerdo y alcohol. Comida tradicional: pollo a la parrilla, falafel, shawarma, kebab, kussa mahshi (calabacín relleno), pan ácimo (khubz). En casi todos los platos, se agregan abundantemente varias especias y especias.
Falafel: bolas fritas de garbanzos picados (o frijoles), a veces con la adición de frijoles, sazonados con especias.
Las principales bebidas son el café y el té. Beber es a menudo ceremonial. Por lo general, se agregan varias hierbas al té. El café árabe es famoso por su fuerza tradicional. Se bebe en tazas pequeñas, a menudo con la adición de cardamomo. Los árabes beben café muy a menudo.
Ropa: tradiciones nacionales y cánones del Islam: los hombres usan camisas largas hechas de lana o algodón (dishdasha). El tocado tradicional es la gutra. Cuando hace frío, se coloca un bisht encima del dishdashi, una capa hecha de pelo de camello.
mujeres en abaya
La ropa tradicional de las mujeres está ricamente decorada con signos tribales, monedas, cuentas e hilos. Al salir de casa, una mujer saudita debe cubrir su cuerpo con una abaya y su cabeza con un hiyab. Las mujeres extranjeras también deben usar una abaya (y debajo de ella, pantalones o un vestido largo).
chica en hiyab
Los teatros y cines públicos están prohibidos. El video casero es muy popular. Las películas hechas en el oeste prácticamente no tienen censura.
La situación de la mujer en el país.
Toda mujer adulta debe tener un pariente varón cercano como su tutor. El tutor toma decisiones en nombre de la mujer: permiso para viajar, hacer negocios, estudiar en una universidad o colegio, trabajar. Una mujer no puede recibir atención médica sin el permiso de su esposo o tutor. Existe un sistema electrónico especial para que el hombre/tutor pueda seguir la ubicación de la mujer.
Los hombres disfrutan de la regla unilateral del divorcio de sus esposas (talaq) sin necesidad de ninguna base legal. Una mujer solo puede divorciarse con el consentimiento de su marido o si se prueba legalmente que su marido la está perjudicando. De hecho, obtener un divorcio legal para una mujer saudí es muy difícil.
Las normas culturales restringen el comportamiento de una mujer en público. Su observancia es supervisada por la policía religiosa (mutawa). En los restaurantes, las mujeres deben sentarse en secciones separadas para familias. Las mujeres deben usar una abaya (un vestido largo y holgado que oculta toda la figura) y cubrirse el cabello. Las mujeres no pueden conducir. En 2013, a las mujeres se les permitió andar en motocicletas y bicicletas, pero acompañadas de un hombre/tutor y alejadas de la multitud masculina, para no “causar agresión” en ellas.
Los hombres se casan con las niñas cuando cumplen diez años.
Naturaleza
Flora
La mayor parte del país es una vasta meseta desértica. Los desiertos de arena más grandes se encuentran en la parte norte y central del país: Big Nefud y Small Nefud (Dehna), conocidos por sus arenas rojas; en el sur y sureste - Rub al-Khali ("barrio vacío" en árabe) con dunas y crestas en la parte norte hasta 200 m en los campos - ajenjo, astrágalo, a lo largo de los canales del wadi - álamos individuales, acacias, y en lugares más salinos - tamarisco; a lo largo de las costas y solonchaks - arbustos halófitos.
flor de espina de camello
Una parte importante de los desiertos arenosos y rocosos están casi completamente desprovistos de vegetación. En las montañas de Asir hay zonas de sabanas, donde crecen acacias, acebuches, almendros. En los oasis hay plantaciones de palmeras datileras, cítricos, plátanos, cereales y cultivos hortícolas.
Arbol de almendras
Fauna
La fauna de Arabia Saudita es diversa: aquí viven antílopes, gacelas, hyrax, lobos, chacales, hienas, zorros fennec, caracales, burros onagros salvajes, liebres.
Caracal no es un lince. Pero de la familia de los gatos.
Hay muchos roedores: jerbos, ardillas de tierra, jerbos, etc. Hay muchos reptiles: serpientes, lagartijas, tortugas. De las aves: águilas, milanos, buitres, halcones peregrinos, avutardas, alondras, gangas, codornices, palomas. Las langostas se reproducen en las tierras bajas costeras.
Hay más de 2.000 especies de coral en el Mar Rojo y el Golfo Pérsico, el coral negro es especialmente valorado. El 39,64% de la superficie del país está ocupado por 128 áreas protegidas. A mediados de la década de 1980. Se organizó el Parque Nacional Asir, donde se conservan especies de animales salvajes casi extinguidas como el órix (oryx) y la cabra montés nubia.
Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Arabia Saudita
madain salih
Un complejo de sitios arqueológicos, que incluye 111 entierros en rocas (siglo I aC - siglo I dC), así como un sistema de estructuras hidráulicas relacionadas con la antigua ciudad nabatea de Hegra, que fue el centro del comercio de caravanas.
Ad-Diriya (ciudad)
Palacio de Saad ibn Saud en Ad-Diriya
Conocido por el origen de los saudíes, la dinastía gobernante de Arabia Saudita. De 1744 a 1818, Ad-Diriya fue la primera capital de los saudíes.
Otros lugares de interés de Arabia Saudita
El 88% de la población de Arabia Saudita se concentra en las ciudades. La ciudad más grande y capital del reino, el centro político, cultural y científico - Riad.
Edificios modernos en Riad
Hay muchos rascacielos en la ciudad y se están desarrollando otros proyectos grandiosos. El edificio más alto de la ciudad, así como de todo el reino de Burj al-Mamlaka, es un rascacielos de 99 pisos. El rascacielos alberga tiendas, un observatorio a 297 metros de altura, apartamentos, oficinas, un hotel Four Seasons e incluso una mezquita.
Yeda
La segunda ciudad más grande del país. Población 3.400.000 Uno de los atractivos de Jeddah es la tumba de Eva. Según la tradición musulmana, es venerado como el lugar de enterramiento de Eva. Según la leyenda, después de la caída, Eva, al caer a la Tierra, terminó en la región de Jeddah o La Meca, y Adán terminó en Sri Lanka y dejó una huella en la cima de Adán, reverenciada por los budistas como la huella de Buda, y por Shaivites como la huella de Shiva.
El sitio de la tumba fue hormigonado por las autoridades religiosas de Arabia Saudita en 1975, como los peregrinos, en violación de las tradiciones islámicas, rezaron en la tumba después de la temporada del Hajj.
Tumba de Eva, foto 1894
Jeddah tiene un puerto en la costa este del Mar Rojo, que recibe el flujo principal de peregrinos que se dirigen al Hajj a La Meca y Medina. El metro está en construcción. En la parte norte de la ciudad planean construir el rascacielos más alto del mundo.
Ocupa el tercio sur de la Península Arábiga, es uno de los desiertos más grandes del mundo. La arena se encuentra sobre grava o yeso, la altura de las dunas alcanza los 250 m, la arena es predominantemente silicatada, del 80 al 90% es cuarzo, el resto es feldespato, cuyos granos, recubiertos de óxido de hierro, colorean el arenas anaranjadas y rojas.
Piedra negra
Es la piedra angular oriental de la Kaaba, el antiguo edificio de piedra que los musulmanes veneran en el centro de la Gran Mezquita de La Meca. Es venerado por los musulmanes como una reliquia islámica que se remonta a la época de Adán y Eva.
La piedra fue venerada en la Kaaba en la época pagana preislámica, 5 años antes de la primera revelación del profeta Mahoma. Desde entonces, se ha roto en varios fragmentos y ahora se encuentra en un marco de plata. Ha sido pulido por las manos de millones de peregrinos. La tradición islámica sostiene que cayó del cielo para mostrar a Adán y Eva dónde construir el altar. Aunque los científicos lo describen como un meteorito.
Peregrinos musulmanes luchan por la oportunidad de besar la Piedra Negra
Monte Arafat
Es una colina de granito al este de La Meca. También se la conoce como Montaña de la Misericordia. Según la tradición islámica, la colina es el lugar donde el profeta islámico Mahoma pronunció el Sermón de la Montaña de despedida a los musulmanes que lo acompañaron en el Hajj al final de su vida. Colina de 70 m de altura.
Los peregrinos pasan todo el día aquí, rogando a Alá que perdone sus pecados y oren por el futuro. También recogen piedras para apedrear a Satanás.
Museo Nacional de Arabia Saudita
Fundada en 1999. Las exhibiciones están ubicadas en ocho salas de exhibición o galerías:
El hombre y el universo
reinos árabes
era preislámica
La Misión del Profeta (aquí se ilustra la vida y misión del Profeta Mahoma. Hay una gran genealogía del profeta en una de las paredes).
El Islam y la Península Arábiga
Primero y segundo Estados saudíes
Asociaciones
Hajj y dos mezquitas sagradas (la exposición principal de esta galería es una gran maqueta de La Meca y sus alrededores).
Casa Nassif
Museo y centro cultural, que alberga exposiciones especiales y conferencias de historiadores.
Historia
Historia antigua
Aquí está la patria histórica de las tribus árabes. Los árabes asimilaron la población de la parte sur de la península: los negroides.
Desde principios del siglo I antes de Cristo mi. en el sur de la península existieron los reinos de Minea y Sabaea, y aquí surgieron las ciudades de tránsito más antiguas del Hiyaz, La Meca y Medina. A principios del siglo VII En La Meca, el profeta Mahoma comenzó a predicar el Islam. En 622, se trasladó al oasis de Yathrib (la futura Medina), que se convirtió en el centro del estado árabe emergente.
Mausoleo de Mahoma
islam
No todos los judíos locales se convirtieron inmediatamente al Islam y, después de un tiempo, las relaciones entre árabes y judíos adquirieron un carácter abiertamente hostil.
En el año 632, con capital en Medina, se funda el califato árabe, que abarca casi todo el territorio de la Península Arábiga. Cuando comenzó el reinado del segundo califa Umar ibn Khattab (634), todos los judíos fueron expulsados de Hijaz. Al mismo tiempo, surgió una regla según la cual los no musulmanes no tienen derecho a vivir en Hijaz, y hoy en Medina y La Meca. Como resultado de las conquistas por el siglo IX. El estado árabe se extendió por el territorio de todo el Medio Oriente, Irán, Asia Central, Transcaucasia, África del Norte y el Sur de Europa (la Península Ibérica, las islas del Mar Mediterráneo).
Edad media
En 1574, el Imperio Otomano, dirigido por el Sultán Selim II, finalmente conquistó la Península Arábiga. Los árabes comenzaron a hacer los primeros intentos de construir su propio estado. Las familias árabes más influyentes en Hejaz en ese momento eran Sauds y Rashidis.
Primer Estado Saudita
El origen del estado comenzó en 1744 en la región central de la Península Arábiga como resultado de la unificación del gobernante de la ciudad de Ad-Diriya Muhammad ibn Saud y el predicador islámico Muhammad Abdul-Wahhab. Esta unión marcó el comienzo de la dinastía gobernante saudita hasta el día de hoy. El primer estado saudí existió durante 73 años; después de un tiempo, estuvo bajo la presión del Imperio Otomano. En 1817, el sultán otomano envió tropas bajo el mando de Muhammad Ali Pasha a la Península Arábiga, quien derrotó al débil ejército del Imam Abdullah.
Segundo Estado Saudita
Después de 7 años (en 1824) se fundó el segundo estado saudita con capital en Riyadh. Existió durante 67 años y fue destruido por los viejos enemigos de los saudíes, la dinastía Rashidi, originaria de Hail. La familia saudí se vio obligada a huir a Kuwait.
Tercer Estado Saudita
En 1902, Abd al-Aziz, de 22 años, de la familia Saud, capturó Riyadh, y en 1904 los Rashidis pidieron ayuda al Imperio Otomano, que trajo sus tropas, pero fue derrotado. En 1912, Abdel Aziz capturó toda la región de Nejd, y en 1920, con el apoyo material de los británicos, finalmente derrotó a Rashidi. En 1925, La Meca fue capturada. El 10 de enero de 1926, Abdel Aziz al-Saud fue declarado rey de Hejaz. Unos años más tarde, Abdel Aziz capturó casi toda la Península Arábiga. El 23 de septiembre de 1932, Nejd e Hijaz se fusionaron en un solo estado, llamado Arabia Saudita. Abdulaziz se convirtió en rey de Arabia Saudita.
El primer rey de Arabia Saudita, Abd al-Aziz ibn Saud
En 1938, se descubrieron enormes campos petroleros en Arabia Saudita, pero comenzó la Segunda Guerra Mundial y su desarrollo no comenzó hasta 1946, y para 1949 el petróleo se había convertido en una fuente de riqueza y prosperidad para el estado.
El primer rey de Arabia Saudita siguió una política bastante aislacionista. Antes de su muerte en 1953, abandonó el país solo 3 veces, aunque en 1945 Arabia Saudita fue uno de los fundadores de la ONU y la Liga de los Estados Árabes.
Abdulaziz fue sucedido por su hijo Saud.
Rey Saud
Su política interna no estaba bien pensada. Esto provocó un golpe de estado en el país, Saud huyó a Europa, el poder pasó a manos de su hermano Faisal.
Faisal, siendo un político radical, hizo una gran contribución al desarrollo del país. Bajo él, el volumen de producción de petróleo aumentó, se llevaron a cabo una serie de reformas sociales en el país y se creó una infraestructura moderna. Pero en 1973 provocó una crisis energética en Occidente al exigir la devolución de Jerusalén y retirar el petróleo saudita de todos los pisos comerciales.
Pero dos años después, su propio sobrino le disparó. Bajo el rey Khalid, la política exterior de Arabia Saudita se volvió más moderada. Después de Khalid, el trono fue heredado por su hermano Fahd, y en 2005 por Abdullah.
El 4 de octubre de 2011, se produjeron disturbios en la Provincia Oriental, que está poblada principalmente por chiítas. Las autoridades saudíes creen que las tensiones están siendo alimentadas desde el exterior, principalmente por Irán.
Arabia Saudita
La antigua Arabia ocupaba la Península Arábiga y en términos naturales era un desierto, con áreas más o menos aptas para la vida y la economía ubicadas en el sur y suroeste de la península.
Tribus y formaciones estatales del norte de Arabia
Observación 1
El aislamiento de las tribus árabes de los centros de civilización de Egipto y Mesopotamia determinó la originalidad y especificidad del desarrollo histórico de las antiguas comunidades árabes.
El vasto territorio de la estepa sirio-mesopotamia y el norte de Arabia estaba habitado por tribus nómadas de los aribes, kedreevs, nabateos, samud. Su ocupación principal era la cría de ganado: las tribus criaban caballos, burros, ganado mayor y menor y camellos. El camello les daba carne y leche a los nómadas, las telas se hacían con lana, los artículos de cuero se hacían con pieles y el estiércol se usaba como combustible. Los camellos eran vistos como el equivalente al dinero y eran el medio de transporte perfecto a través del desierto.
Estos nómadas todavía estaban dominados por relaciones tribales. Hubo alianzas tribales y pequeñas potencias. Quizás el concepto de “principado” se pueda aplicar a algunos, por ejemplo, a Nabatea. Sus gobernantes en los documentos de los gobernantes asirios se llamaban tradicionalmente "reyes", muy probablemente por analogía con otros países, pero sería más razonable llamarlos "jeques". A veces, los "reyes" a la cabeza de las uniones tribales fueron reemplazados por "reinas", lo que puede indicar la preservación de los restos del matriarcado. Entre las ciudades-estado del norte de Arabia deberían llamarse Jauf, Taima, El-Ula.
Las tribus y principados árabes desarrollaron su propia organización y estrategia militar, lo que constituyó un arte militar específico. No tenían un ejército permanente: todos los hombres maduros de la tribu eran luchadores y las mujeres también participaban a menudo en campañas militares. Los guerreros luchaban sobre camellos, tradicionalmente dos en cada camello: un conductor y el propio guerrero, armado con un arco o una lanza. Los árabes nómadas también desarrollaron su propia estrategia de guerra: ataques inesperados al enemigo y rápida desaparición en el desierto.
Al estar cerca de los fuertes reinos orientales antiguos: Egipto y Asiria, y los pequeños estados del Mediterráneo oriental, los árabes del norte de Arabia a menudo eran atacados por ellos y, además, estaban enemistados entre sí. Las uniones tribales y los principados árabes del norte a menudo estaban involucrados en conflictos internacionales de esa época, lo cual es especialmente típico de los siglos $IX - VII$. antes de Cristo e., cuando el reino asirio dirigió un ataque dirigido a la costa oriental del Mediterráneo.
Uno de los primeros enfrentamientos entre asirios y árabes se remonta a mediados del siglo IX. AC: en $853$, en la batalla de Karkar en Siria, Salmanasar $III$ derrotó a las tropas de la coalición, que incluía a los árabes. Más tarde, Tiglatpalasar $III$, Sargón $II$, Senaquerib continuaron su avance hacia el oeste, lo que inevitablemente condujo a enfrentamientos más frecuentes con las tribus y principados árabes. En el transcurso de las conquistas se llevaron a cabo expediciones punitivas contra los árabes, se recaudaron tributos (en oro, ganado, especialmente camellos, fragancias y especias), se arruinaron los territorios ocupados por ellos, ciudadelas, fuentes de agua, etc. el camino a la conquista del Egipto faraónico. Pero Esarhaddon logró someter a algunos de ellos y obligar al ejército asirio a atravesar sus tierras hasta las fronteras de Egipto, lo que contribuyó a su conquista en el 671 a. Ashurbanipal libró una lucha intensificada contra los árabes debido al hecho de que estos últimos no solo se unieron cada vez más entre ellos, sino que también entraron en coaliciones antiasirias junto con Egipto, Babilonia y otros países. En los años 40 del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Ashurbanipal, como resultado de varias campañas, subyugó por completo a los principados y tribus árabes rebeldes, pero aún así el poder de Asiria sobre los árabes era nominal.
El dominio a corto plazo del reino neobabilónico en la arena internacional estuvo acompañado por sus intentos de afianzarse en Arabia. Nabonidus incluso tomó posesión de uno de los principales centros del norte de Arabia - la ciudad de Teimu y por un corto tiempo la convirtió en su propia residencia, también conquistó varias ciudades árabes y oasis, lo que le permitió concentrar importantes rutas comerciales que pasan por Arabia en las manos de Babilonia.
En el momento del surgimiento del estado persa, Arabia mantuvo contactos rentables con los persas, pero, como señala Heródoto, nunca estuvo bajo su dominio.
Estado de Arabia del Sur
A mediados del $II$ milenio antes de Cristo. de la comunidad tribal árabe del sur, comenzó la separación de grandes uniones tribales: Minean, Kataban, Sabaean. A finales del $II$ - principios del $I$ milenio antes de Cristo. como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, las relaciones de producción comenzaron a cambiar, aparecieron las sociedades esclavistas de primera clase. Creció la desigualdad de la propiedad, surgieron familias nobles que concentraron en sus manos el poder político, se formaron grupos de comerciantes y nobleza sacerdotal. La tierra estaba en manos de comunidades rurales y urbanas que regulaban el suministro de agua, pagaban impuestos y ejercían deberes a favor del estado, los templos y la administración comunitaria. La principal unidad económica era una gran familia patriarcal, que podía poseer no solo una parcela de tierra comunal, sino también comprar y heredar otras parcelas. Al desarrollar nuevas parcelas, al construir sistemas de riego en ellas y, por lo tanto, al “revitalizarlas”, la familia recibió esas tierras como propiedad.
Las familias diferían en su estatus de propiedad; con el tiempo, las familias ricas buscaron retirar tierras de propiedad comunal y transferirlas a posesión personal.
Observación 2
Una categoría especial de tierras eran las tierras estatales y de templos a gran escala, que se reponían a expensas de las tierras confiscadas y compradas a la fuerza. El fondo de las tierras del rey y su familia también fue significativo. En estas tierras trabajaba la población que, en realidad, eran esclavos del Estado que cumplían una serie de funciones. Las tierras reales a menudo se entregaban en posesión condicional a familias empobrecidas de colonos libres junto con esclavos. El trabajo en las tierras del templo tomó la forma del cumplimiento de los deberes por parte de la población libre, los esclavos del templo y las personas dedicadas a cualquier deidad.
Los esclavos se reclutaban principalmente entre los prisioneros de guerra, adquiridos por compraventa, generalmente en zonas del antiguo mundo oriental (Gaza, Egipto, etc.). La esclavitud por deudas no estaba muy extendida. Las fuentes hablan de la presencia de esclavos en los hogares personales y del templo, en el hogar del gobernante y su familia. En las grandes familias patriarcales, se les equiparaba con los miembros más jóvenes de la familia. Los esclavos pertenecientes al gobernante podían ascender de vez en cuando, tomar una posición privilegiada entre los mismos esclavos y desempeñar funciones administrativas.
El proceso de formación de una comunidad de clase temprana condujo a la transformación de las uniones tribales en un estado. En las condiciones de Arabia, el curso pausado de este proceso no contribuyó a la destrucción radical del sistema tribal, sino a su adaptación a los nuevos órdenes de la comunidad de clases, a su modificación de órganos tribales a estatales. Tal sistema de estructura política en el sur de Arabia está vívidamente ilustrado por el reino de Sabaean.
Consistía en $6$ “tribus”, de las cuales $3$ pertenecían al número de los privilegiados, y los restantes $3$ estaban subordinados a ellos. Cada una de las tribus se dividió en grandes ramas, las más pequeñas y las últimas en géneros separados. Las tribus estaban gobernadas por líderes: Kabirs, que provenían de familias autorizadas y formaban un cuerpo colegiado, posiblemente en forma de consejo de ancianos.
Tribus privilegiadas elegidas de representantes de familias nobles por un período fijo (en Saba, por $ 7 años, en Ka-tabaka, por $ 2 años, etc.) epónimos: funcionarios importantes del reino, que desempeñaron funciones sacerdotales, así como algunos astrológicos , observaciones del calendario y algunas funciones económicas (uso de la tierra y el agua). De acuerdo con los años de actividad de los epónimos, se fecharon los documentos, se mantuvo la cronología. Comenzaron a cumplir deberes oficiales a la edad de 30 años, y al final de sus poderes fueron miembros del consejo de ancianos.
Los funcionarios supremos del estado sabeano en los siglos $III-II$. ANTES DE CRISTO. eran mukarribs. Se encargaban del cumplimiento de los deberes sagrados, del estado y de las actividades económicas, el poder de los Muqarribs era hereditario.
Durante la guerra, los mukarribs podían asumir el liderazgo de la milicia, en cuyo caso recibieron por un tiempo el título de "malik" - rey. Con el tiempo, los mukarribs concentraron en sus propias manos las prerrogativas del poder real, ya a finales del I milenio antes de Cristo. su posición prácticamente se reencarnó como real.
El cuerpo supremo del reino de Sabaean era la asamblea de ancianos. Consistía en mukarrib y representantes de todas las "tribus" $6$ Sabaean, mientras que las tribus sin privilegios tenían derecho a sólo la mitad de la representación. El Consejo de Ancianos tenía funciones sagradas, judiciales, administrativas, económicas y legislativas. Otros países del sur de Arabia (Main, Kataban, Ausan) tenían una estructura estatal similar.
Observación 3
Con el tiempo, en los estados del sur de Arabia, junto con la división tribal, también apareció la división territorial. Su base eran ciudades y asentamientos con distritos rurales contiguos, que utilizaban un sistema de gobierno autónomo. Cada habitante sabeo pertenecía a una de las tribus consanguíneas y al mismo tiempo se unía a una determinada unidad territorial.
La civilización surgió en el siglo 40. espalda.
La civilización se detuvo en el siglo 31. espalda.
El territorio de la Arabia actual es la patria histórica de las tribus árabes, que originalmente vivían en el noreste y en el segundo milenio antes de Cristo. ocupó toda la Península Arábiga. Al mismo tiempo, los árabes asimilaron la población de la parte sur de la península: los negroides.
Desde principios del 1er milenio antes de Cristo. el cuerpo de la civilización comenzó a desintegrarse en filiales-familiares con identidad propia, aunque se conservan algunos signos de la civilización árabe en los sociocultos posárabes hasta el siglo XX.
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Perouna civilización oculta.
T¿Qué tipo de civilización introduce Danilevsky en su catálogo?
OConsidera original esta civilización y la equipara con la egipcia, la china, la asiria-babilónica-fenicia, la caldea, la antigua semítica, la india, la iraní, la judía, la griega, la romana, la neosemita o árabe, la germano-romana o la europea. Entre ellos, tal vez, podemos agregar dos tipos americanos: mexicanos y peruanos, que murieron de muerte violenta y no tuvieron tiempo de completar su desarrollo.
PEROLa civilización árabe, que constituyó uno de esos tipos histórico-culturales, resultó ser una figura positiva en la historia de la humanidad. Ella desarrolló independientemente el comienzo, que consistía tanto en las peculiaridades de la naturaleza espiritual de la civilización árabe como en las condiciones externas especiales de vida en las que se encontraba, y así contribuyó a la evolución general de las civilizaciones del mundo.
Tel territorio de la actual Arabia es la patria histórica de las tribus árabes, que originalmente vivían en el noreste y en el II milenio antes de Cristo. ocupó toda la Península Arábiga. Al mismo tiempo, los árabes asimilaron la población de la parte sur de la península: los negroides.
ENVI-IV milenio aC A. habitaron los semitas. comunidad lingüística, que al final de este período se fragmentó en varias. Ramas etnolingüísticas.
Paramediados del II milenio a.C. la parte norte de Arabia estaba ocupada por hablantes de dialectos semíticos occidentales. Eran los amorreos en el noroeste y el norte, los arameos en el noreste. La parte central de Arabia estaba ocupada por hablantes de los dialectos semíticos del centro-sur. Se convirtieron en los antepasados étnicos directos de los árabes modernos. La parte sur de Arabia estaba habitada por hablantes de los dialectos semíticos periféricos del sur.
Conprincipios del 1er milenio antes de Cristo en el sur de la península existían los reinos mineo y sabeo, y las ciudades más antiguas del Hiyaz -La Meca y Medina- surgieron como sus centros comerciales de tránsito. A mediados del siglo VI, La Meca unió a las tribus vecinas y repelió la invasión etíope.
Paratemprano I milenio antes de Cristo una de las tribus de la rama centro-sur se llamaba los árabes. En el 1er piso. I milenio antes de Cristo este nombre ya se extendía a toda la comunidad etnolingüística semítica centro-sur relacionada con esta tribu, así como a grupos de otro origen asimilados por ella. En este sentido general, el término "árabes" se ha utilizado hasta la actualidad, denotando ya no una tribu separada, sino un pueblo completo, el portador de un idioma semítico especial del centro-sur, que comenzó a llamarse árabe. Al mismo tiempo, toda la península, habitada por tribus de "árabes" en un nuevo sentido generalizador de la palabra, comenzó a llamarse árabe.
Oni el Antiguo Testamento ni la "Historia" de Herodoto conocen una tribu especial de árabes entre estos grupos. Obviamente, a mediados del 1er milenio antes de Cristo. la tribu de los árabes originales dejó de existir.
YULas tribus semíticas del centro sur fueron el componente principal de la etnogénesis de los árabes históricos. El segundo componente eran, aparentemente, las tribus que salían del ambiente amorreo de Mesopotamia y estaban emparentadas con los antiguos judíos; Estas tribus entraron en Arabia alrededor del siglo XIV. ANTES DE CRISTO. del norte
ENComo resultado, se forman grupos tribales de recién llegados en Arabia: Ioktanids (este y sur), ismaelitas (norte y noroeste), Keturites, incl. madianitas (en el oeste desde el golfo de Aqaba hasta el mar Arábigo) y los hijos de los judíos del este, en las afueras del este de Siria.
ENTodos ellos se remontan a ancestros comunes con los judíos: los Yoktanids, a Eber a través de su hijo Joctán, el resto, a Abraham. Quizás, en las genealogías del Antiguo Testamento, las uniones tribales y los estados creados por una ola anterior de recién llegados del norte se consideraban descendientes de Joctán, y las tribus de una ola posterior se consideraban descendientes de Abraham.
Condesde el principio, grupos de recién llegados se mezclaron con los árabes propiamente dichos (semíticos del centro-sur), así como con las tribus semíticas de la periferia del sur. Con la salida de los arameos de la estepa siria hacia Siria y Mesopotamia (siglo X a. C.), los árabes propiamente dichos se desplazan hacia el norte, hasta las fronteras del "Creciente Fértil", donde su aparición fue notada por primera vez por fuentes asirias de mediados del siglo XIX. Siglo X-IX. ANTES DE CRISTO.
ENComo resultado de estos procesos, los recién llegados del norte se mezclaron completamente con los árabes y cambiaron al árabe. Fueron estas tribus arabizadas las que constituyeron la mayor parte de los árabes posteriores, mientras que la mayoría de las tribus semíticas originales del centro-sur durante el primer milenio antes de Cristo. mezclado con ellos.
Contemprano I milenio antes de Cristo El Antiguo Testamento, al describir las afueras del sur y este de Palestina, deja de mencionar a los ismaelitas, madianitas y otros grupos del norte bajo sus propios nombres, llamándolos árabes.
Tak en los siglos X-IX. BC, una comunidad de árabes se desarrolló en la forma en que se menciona en el Antiguo Testamento, como es conocida por los geógrafos jonios y registrada por fuentes posteriores. La mayoría de ellos formaban parte de uniones tribales que se originaron en la comunidad de los ismaelitas, por lo que las generaciones posteriores de árabes generalmente se consideraban descendientes de Abraham de Agar (agarianos). Por lo tanto, el etnónimo y el idioma fueron heredados por los árabes históricos de los mismos antepasados: los semitas del centro-sur y la genealogía tribal de los semitas occidentales.
ENEn el centro-norte de Arabia, se han desarrollado varias uniones tribales principales: los Aribi árabes originales (se convirtieron en parte de otras tribus a mediados del primer milenio a. C.), Dedan, Kedar y Nebaiot (reino nabateo), que se trasladaron desde el extremo sur de Samud. y otros
ENsiglos VI-V ANTES DE CRISTO. tribus árabes nómadas de skenitas se asentaron en el valle del Medio, en parte el Bajo Éufrates y la mayor parte de la Alta Mesopotamia.
ENsiglos IV-III antes de Cristo, los árabes del reino nabateo finalmente se tragaron a Amón y Moab y ocuparon Damasco, que se consideraba la ciudad principal de A. Desierto. Por regla general, los árabes tenían relaciones tensas con Asiria y las grandes potencias posteriores: Babilonia, Persia, los reinos helenísticos, Partia y Roma. Los romanos, en particular, intentaron penetrar en Yemen y en el 106 a. conquistó el reino nabateo.
Hy en el sur de la Península Arábiga en los siglos XI-VIII. ANTES DE CRISTO. se formaron los estados altamente desarrollados de los semitas periféricos del sur: Saba, Main, Kataban, Ausan y Hadhramaut. Sus feroces guerras finalmente llevaron al surgimiento de un nuevo estado himyarita (finales del siglo II a. C.), que unió todo el sur de Arabia durante varios siglos.
ENEn los primeros siglos de nuestra era, los árabes, agricultores y nómadas beduinos, ya se han asentado bastante no solo en toda Arabia, sino también en las tierras vecinas: en Mesopotamia, Siria y Palestina. Ya estaban familiarizados con las primeras formaciones estatales, algunas de las cuales estaban en la esfera de influencia política y cultural de Bizancio o Irán.
ENsiglos VI-VII. ANUNCIO los semitas de la periferia sur fueron asimilados por los árabes, y el nombre de "árabes" también se extendió a ellos. Desde entonces, los descendientes de los árabes, conocidos incluso en la era anterior, fueron considerados principalmente como "árabes del norte", y los semitas periféricos del sur y sus descendientes arabizados, como "árabes del sur".
DLos árabes islámicos son uno de los muchos pueblos semíticos que han vivido en esta región del Medio Oriente desde tiempos inmemoriales. Una tradición posterior, registrada en el Corán, procede del hecho de que el antepasado bíblico legendario de los judíos, Abraham, fue el antepasado no solo de los judíos, sino también de los árabes: ambos pueblos descendían respectivamente de sus hijos, Isaac e Ismail, nacidos por sus diferentes esposas.
Hen la Península Arábiga y en general entre los árabes, como portadores de las tradiciones de la civilización árabe, el programa tribal existe desde hace mucho tiempo. De hecho, desde el mismo comienzo de esta civilización. En la civilización aria, cuya vida entera se construyó sobre la base de los Vedas, el programa genérico era realmente un programa genérico que contribuía a la extensión de la familia.
YPor eso en la civilización aria no existían apellidos separados que cada Personalidad llevara por separado, sino el nombre del Género al que pertenecía esa Personalidad. Por lo tanto, los arios prácticamente no se enfermaron y no se metieron en situaciones difíciles de la vida. No violaron el Programa Genérico.
Hpequeños proto-estados del sur de Arabia (Yemen, La Meca, Yathrib, etc.) en los siglos IV-VI. fueron objeto de gran atención por parte de Bizancio y el Irán sasánida, que competían entre sí en esta región de Asia. Ubicadas en la costa a lo largo de una ruta comercial activa, estas ciudades-estado vivían principalmente del comercio, en parte también de la artesanía y la usura.
WA través de La Meca y otros centros comerciales había caravanas con especias indias, frutas y vinos exquisitos, ropa y piedras preciosas y productos de exportación de larga distancia, incluida la seda china. Es cierto que las rutas comerciales también cruzaban el norte de Arabia, pero allí estaban bajo el control de fuertes potencias rivales.
YULa carretera principal, menos dependiente de la situación política, era más tranquila y confiable y, por lo tanto, prosperó. Tanto los árabes urbanos (mercaderes y artesanos) como las tribus nómadas beduinas se beneficiaron del comercio de caravanas, cuyos jeques cobraban su parte por el paso sin trabas de las caravanas.
ENsiglo IV el estado en expansión del sur de Arabia de los himyaritas unió a todo Yemen. A principios del siglo VI. este estado fue conquistado por el reino etíope de Aksum, y en 570 los etíopes fueron expulsados por los iraníes. Con la captura de Yemen y su transformación en su satrapía, Irán prácticamente se hizo cargo de todo el comercio de tránsito y lo dirigió a lo largo de la ruta del norte.
YUEl comercio del sur de Arabia se deterioró, sus centros comerciales se encontraron en un estado de grave crisis, que también afectó a los intereses de las tribus árabes nómadas, entre las que ya había surgido una élite tribal, acostumbrada al lujo. La tensión de la situación de crisis encontró su expresión, como ha ocurrido a menudo en la historia, en el ámbito espiritual, en disputas ideológicas, que sirvieron de impulso directo al surgimiento de una nueva religión.
DSobre el surgimiento del Islam, la gran mayoría de la población de Arabia se adhirió a una variedad de creencias paganas que no constituían una sola religión. La mayoría de los árabes, especialmente los nómadas, eran paganos. Siguiendo antiguas tradiciones semíticas que se remontan a la Mesopotamia babilónica e incluso prebabilónica, adoraban al sol y la luna, diversas deidades y espíritus, fuerzas de la naturaleza y antepasados muertos. El fetichismo floreció en el sur de Arabia, reflejado en el culto a las grandes piedras colocadas de canto.
Parael mayor de ellos fue la famosa piedra negra del santuario de la Kaaba en La Meca. Rodeada de muchos fetiches de piedra más pequeños que simbolizaban otras deidades y espíritus tribales, todos los árabes percibían esta piedra negra como el símbolo divino más alto. Es posible que esto ya reflejara hasta cierto punto la idea que se estaba desarrollando entre las tribus árabes sobre la existencia de la Suprema Deidad Suprema.
Tqué tipo de representaciones en Arabia fueron comunes durante mucho tiempo. Los árabes los conocían tanto en La Meca como en Yathrib (la futura Medina) y en las ciudades de Yemen. Se conoce su origen: se trata de religiones monoteístas, judaísmo y cristianismo. El judaísmo había existido en Arabia durante varios siglos, especialmente en las ciudades.
Paragrandes comunidades judías de judíos que vivían allí, principalmente comerciantes judíos, funcionaban activamente en los centros comerciales del sur de Arabia y difundían sus enseñanzas de buena gana, especialmente en Yathrib-Medina y en Yemen, donde a finales de los siglos V-VI. El judaísmo se convirtió brevemente en la religión oficial del estado.
Wla conquista de Yemen por los etíopes (cristianos) redujo drásticamente la influencia del judaísmo, pero fortaleció el papel del cristianismo. El cristianismo, incluida la persuasión nestoriana, estaba ampliamente difundido en ese momento entre los árabes de Siria, Palestina, Mesopotamia, sin mencionar el hecho de que territorialmente Arabia estaba literalmente rodeada por estados cristianos (Bizancio, Egipto, Aksum), y las comunidades cristianas existían en Ciudades y templos del sur de Arabia.
Rdifusión del judaísmo y el cristianismo en algunas ciudades y oasis, así como entre los nómadas en los primeros siglos d.C. no cambió el panorama general. En general, Arabia antes de Mahoma siguió siendo politeísta.
PAGAl mismo tiempo, la situación religiosa en las diferentes regiones de la península difería en una originalidad significativa. Los creadores de una civilización original altamente desarrollada, formada a finales del II-I milenio antes de Cristo. en la parte suroeste de Arabia (Yemen), profesaban una religión especial con su propio panteón y culto, que tenía su propia variedad en cada uno de los antiguos estados yemeníes.
PAGLos habitantes del reino nabateo, los habitantes de Palmira, los habitantes de la ciudad de Hatra, en el norte de Mesopotamia, que escribían en arameo, pero hablaban principalmente en dialectos del norte de Arabia, eran seguidores de creencias sincréticas, en las que se adoraba a las deidades árabes locales. combinado con el antiguo Cercano Oriente, helenístico, iraní y otros cultos.
ParaAdemás del monoteísmo de tipo judeocristiano, los árabes del sur de Arabia también fueron influenciados por el zoroastrismo, que penetró aquí desde Irán, así como sus modificaciones posteriores que se desarrollaron bajo la influencia del cristianismo (maniqueísmo-mazdakismo).
ENEste cuadro complejo de creencias y religiones mutuamente entrelazadas con sus tangibles tendencias monoteístas no podía dejar de tener un grave impacto en las tribus árabes, que vivían en la confluencia de varias poderosas corrientes religiosas.
ENen condiciones de una asimilación más tranquila y prolongada de la influencia cultural ajena, el desarrollo del propio potencial religioso y cultural sobre esta base (o simplemente unirse a uno de los sistemas enumerados) podría ocurrir sin ningún trastorno especial.
OSin embargo, en un entorno de fuerte caída del comercio y una forzada revisión de la estructura de la economía, rompiendo el modo de vida tradicional, todo resultó diferente.
YULos árabes del sur de Arabia, que habían perdido sus fuentes habituales de ingresos, sintieron agudamente su debilidad, desunión e incapacidad para resistir los golpes que cayeron sobre ellos. La historia está llena de ejemplos de la decadencia e incluso de la muerte de muchos pueblos que se encuentran en una situación similar. Pero los árabes encontraron la fuerza dentro de sí mismos para crear un poderoso impulso integrador, y la nueva religión resultó ser la generadora de este impulso.
ENA principios del siglo VII, se creó una nueva religión en La Meca, el Islam, que fortaleció el sistema feudal y el estado de los árabes, el califato con capital en Medina (desde 662). El Islam se originó entre los árabes, los habitantes indígenas de Arabia.
PAGDespués del reasentamiento del profeta Mahoma en Yathrib, más tarde llamada Madinat an-Nabi (Ciudad del Profeta), en 622 se firmó un acuerdo entre los musulmanes, encabezados por el profeta Mahoma, y las tribus árabes y judías locales. Mahoma no logró convertir a los judíos locales al Islam y, después de un tiempo, las relaciones entre árabes y judíos adquirieron un carácter abiertamente hostil.
EN632, con capital en La Meca, se funda el califato árabe, que abarca casi todo el territorio de la Península Arábiga. Cuando comenzó el reinado del segundo califa Umar ibn Khattab (634), todos los judíos fueron expulsados de Hijaz. Al mismo tiempo, existe una regla según la cual los no musulmanes no tienen derecho a vivir en Hijaz, y hoy en Medina y La Meca. Como resultado de las conquistas, en el siglo IX, el estado árabe se extendió por el territorio de todo el Medio Oriente, Persia, Asia Central, Transcaucasia, África del Norte y también el sur de Europa.
ENEn el siglo XVI, el dominio turco comenzó a establecerse en Arabia. En 1574, el Imperio Otomano, dirigido por el Sultán Selim II, finalmente había conquistado la Península Arábiga. Aprovechando la débil voluntad política del sultán Mahmud I (1730-1754), los árabes comenzaron a hacer sus primeros intentos de construir su propio estado. Las familias árabes más influyentes en Hejaz en ese momento eran Sauds y Rashidis.
Estado árabe se originó en la Península Arábiga. Hacia el siglo VI. El proceso de feudalización en Arabia comenzó a abarcar un número cada vez mayor de áreas, este proceso afectó principalmente a aquellas regiones donde se desarrollaba la agricultura. Surgió el islam.
Al principio, la nobleza (principalmente la Meca) era hostil al Islam, pero luego cambió su actitud hacia los musulmanes, al ver que la unificación política de Arabia bajo su dominio también les interesaba. El Islam reconoció la esclavitud y protegió la propiedad privada. En 630, se llegó a un acuerdo entre las fuerzas opuestas, según el cual se reconocía a Mahoma como profeta y jefe de Arabia, y al Islam como una nueva religión. A fines de 630, una parte importante de Arabia reconoció la autoridad de Mahoma, lo que significó la formación de un estado árabe (califato). Así, se crearon las condiciones para la unificación de las tribus árabes asentadas y nómadas en un solo pueblo con un solo idioma árabe.
Historia del árabe Los estados se pueden dividir en tres períodos según el nombre de las dinastías gobernantes o la ubicación de la capital. Período de La Meca(622 - 661) - este es el tiempo del reinado de Mahoma y sus compañeros cercanos; Damasco(661-750) - el reinado de los omeyas; Bagdad(750 - 1055) - el reinado de la dinastía abasí. Y ahora la historia de la creación del estado.
Muhajirs (colonos en Medina (Yathrib) y Omeyas (La Meca) conflictos Omar fue el intermediario. Se ofrece a convertirse en diputado de Mohammed-Abu Bakr.
Abu Bakr encontró una salida al callejón sin salida realizando incautaciones externas.
4 profetas justos: Abu Bakr (632-34), Omar (634-44), Osman (644-56), Ali (656-661).
Puedes pedir prestado. actividad política, convulsiones externas, barba con apóstatas. Polit. e ideólogo. se combinan las funciones. Apareció-Xia social. estratificación: El clan de Hachemitas, Muhajirs y Amsars (habitantes de Yasrib), Muhajirs que hicieron la Hijra (se mudaron a Medina desde La Meca), Omeyas.
Expansión de territorio...
633-751 - Conquista árabe. 633 - Irán, 634 - Palestina (Bizancio),
El objetivo de la conquista: interrumpir la ruta de las caravanas, dejar pasar Arabia, la eliminación de los internos. contradicciones, la introducción del Islam.
602-628 Guerra entre Bizancio e Irán. Lucha entre monafisitas y cristianos. En Palestina, la población local apoyó a los árabes.
640 ter fue conquistado --Bizancio - África. - Libia.
647- en ter Magreb (Marruecos, Argelia, Túnez).
641. - en ter. Armenia, captura. Dvin, se llevan 40 mil esclavos.
636 La ciudad de Rustam reunió un ejército, los árabes derrotaron el prado en Kadisi.
Osman se rodeó de omeyas, sus oponentes se agruparon alrededor de Ali.
Los chiítas, partidarios de Ali, una tendencia en el Islam, la idea de transferir el poder a los descendientes del profeta, según Ali.
656 - Representantes de la 3ra provincia de Kufa, Baserah, Egipto vienen a Medina. Exijo que los gobernantes sean llamados Mervan, el asistente de Osman, fue a las provincias para ejecutar a los representantes. pero volvieron a Medina y mataron al profeta). Ali el cuarto profeta, los omeyas se negaron a aceptar la elección y se concentraron. alrededor de la mu'awiya. Guerra civil. Negociaciones entre Ali y Mu'awiya. Los opositores a las negociaciones (separación hprijit) parten de Ali.
Participaremos en las elecciones. todos los musulmanes.
musulmanes compartidos: sunitas, chiítas, kharijitas.
661 - Kharijites atacan a Ali y lo matan. Entonces la cima se convierte en Damasco. 661-680 Califato Mu'awiya (capital Damasco)
Empuñaduras externas:
África Occidental, 696 - Cartago, 711 - España, 741 - fueron derrotados por Bizancio.
Los árabes firman tratados.
751 derrotados los chinos, se produce un reasentamiento de los árabes: Kufa, Shiraz (Persia), Ramla (Palestina). En Irak, Siria - Arameos. Árabe es el idioma oficial. El Islam se está extendiendo.
Shogunato Ashikaga (1336-1573).
En 1333, el señor feudal Ashikaga capturó la capital, Kioto, e instaló allí a Godaigo. El segundo señor feudal capturó a Nittu. El poder se debió al hecho de que Ashikaga traicionó al emperador y puso a su protegido en el trono. Godaigo escribe Nitta y durante 50 años recibe el nombre de "Guerra de la Dinastía del Norte y del Sur". El segundo nombre es Muromachi. Los nuevos shogunes despojaron gradualmente a la corte imperial de sus poderes anteriores y, a fines del siglo XIV, el dualismo desapareció en el período de gobierno Kamakura, cuando los bakufu compartían el poder con los tenno y los kuge (nobleza de la corte). Ashikaga Yoshimitsu es considerado el shogun más poderoso de la dinastía. El poder local estaba controlado por los shugo (gobernadores militares) designados por el gobierno o la nobleza local, que luego se convirtió en gobernantes militares prácticamente independientes daimyo. El fortalecimiento de las tendencias centrífugas condujo al comienzo de la guerra civil en el país, el período de las "provincias en guerra", bajo el cual se introdujeron impuestos para los señores feudales pobres (grano). Se ha puesto en marcha el proceso de eliminación de sips. Los señores feudales se convierten en príncipes (Daimyo). La comunidad fue fortalecida y armada. Petición de levantamientos campesinos (Exigencias campesinas: recortes de impuestos, fin de la arbitrariedad de los samuráis. El levantamiento alcanza su punto máximo en la segunda mitad del siglo XV, la "Era de las provincias en guerra". De la misma manera: el líder fue llamado a la capital y ejecutado. Exportación de Japón, principalmente -a China (cobre, seda, armas). Durante el período Muromachi, los portugueses concluyeron el primer acuerdo con la población local (podían venir a comerciar una vez al año). Bajo Muromachi, cada príncipe tenía que tener una residencia, y si se va al principado, debe dejar como rehenes a la familia. Oda Nabunako, el primer unificador de Japón, partidario del cristianismo, expulsó a los último Ashikaga de la capital en 1573.
Shogunato Tokugawa.
Después de un período de fragmentación feudal y guerras civiles entre varios principados, conocido como Sengoku Jidai ("Período de los Reinos Combatientes"), Odo Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi (Período Azuchi-Momoyama) reunieron a Japón en un solo estado. Después de la batalla de Sekigahara en 1600, el poder supremo en Japón pasó a Tokugawa Ieyasu, quien completó el proceso de unificación de Japón y recibió el título de shogun en 1603. Se convirtió en el fundador de la dinastía shogun, que duró hasta mediados del siglo XIX. En las batallas con sus oponentes, Ieyasu invariablemente ganaba y se apropiaba de sus tierras para sí mismo, de modo que cuando llegó al poder, ya era el señor feudal más grande del país. Además, también les quitó las minas para la extracción de metales preciosos a muchos grandes terratenientes, lo que aseguró su monopolio en esta industria. También estaban subordinadas a él las provincias que conservaban oficialmente el estatus de independientes: Osaka, Sakai y Nagasaki. En 1605, transfirió el título de shogun a su hijo Hidetada, pero retuvo todo el poder en sus manos hasta su muerte. A pesar de su clara superioridad tanto militar como económica, Ieyasu no se relajó. Sus numerosos opositores se unieron en torno al hijo del anterior gobernante, Hideyori, quien, con el apoyo de los países cristianos, preparaba un golpe de Estado. Sin embargo, Ieyasu se adelantó a sus intenciones y en 1615 derrotó el cuartel general del aspirante al cargo supremo en Osaka: casi todos los conspiradores fueron asesinados, y el propio Hideyori se suicidó. Tras esta masacre, reinó en el país la ansiada paz y estabilidad, bajo Ieyasu, el Emperador y su séquito perdieron la oportunidad de volver al poder. Ahora el jefe del país era el shogun, que tenía un primer ministro que actuaba como asesor principal, así como regente de los herederos Tokugawa menores de edad. Esta posición se llamó tairo. El consejo de ancianos de la ciudad - roju, que se comunicaba con el shogun solo a través de sobayori, una especie de chambelán del gobernante. En ciudades grandes como Kioto y Osaka, se estableció la posición de un gobernante independiente - gundai La sociedad se dividía en 4 clases: samuráis, campesinos, artesanos y comerciantes. Además, también había marginales: eta (parias), quinina (mendigos) y artistas errantes. Se definió un estricto código de conducta para cada estado, cuya inobservancia era severamente castigada. La clase principal eran los guerreros samuráis, que constituían una décima parte de la población total y tenían una gran cantidad de privilegios. Un signo distintivo que indicaba el estado de un samurái era el porte de dos espadas. El comienzo del período Tokugawa fue el apogeo de los samuráis: al menor gesto incorrecto por parte de un representante de la clase baja, tenían derecho a ejecutarlo en el acto. En general, hasta el final del reinado Tokugawa, reinó en la sociedad una relativa estabilidad y paz.La población urbana ocupó los últimos peldaños en el sistema social de la era Tokugawa. Estos incluyen principalmente "ko" - artesanos y "sho" - comerciantes. El crecimiento del comercio interno, el desarrollo del transporte y las comunicaciones entre diferentes provincias condujo al crecimiento de ciudades antiguas y al surgimiento de otras nuevas: centros de vida política y económica Poderosos kabunakama (asociaciones profesionales de comerciantes) y sindicatos artesanales (za) convirtió a Osaka en el principal centro económico, llamado daidokoro, que significa "cocina" del país. Osaka era el principal mercado de Japón, donde se concentraban productos de todo el país (arroz, seda, tejidos de algodón, lacados, porcelana, papel, cera, etc.) El dinero se generalizaba cada vez más. Existe una especialización de regiones en la producción de uno u otro tipo de bienes: el norte y suroeste de Kyushu produce porcelana y telas de algodón, la región de Kioto y Nara: brocado, telas de seda, sake, productos de metal y laca, las regiones de Nagoya y Seto. - cerámica y porcelana, Nagano es materia prima para los gusanos de seda, etc. Así, el emergente mercado único contribuyó a la unificación del país a nivel económico. En el siglo XVII, surgieron las primeras fábricas en ciertas ramas de la producción japonesa, lo que atestiguaba el inminente final de la era feudal. En cuanto a los artesanos, su posición era más severa que la de la clase mercantil. Mientras los comerciantes aumentaban su poder económico y gradualmente comenzaban a influir en los acontecimientos políticos, los artesanos conservaban una posición dependiente. Los artesanos estaban organizados en gremios que tenían el monopolio de la producción, tenían una jerarquía clara y transmitían habilidades profesionales por herencia. El gobierno introdujo diversas restricciones a sus actividades, controló cuidadosamente sus productos y su entrada en el mercado.Durante este período, se formó una nueva clase en la población urbana, la intelectualidad, que causó la mayor preocupación a la autoridad suprema, que en cada manera posible impidió el desarrollo de esta capa.Con el establecimiento del poder Tokugawa en el confucianismo se generalizó en Japón. Ieyasu apoyó el comercio con otros países, pero desconfiaba mucho de los extranjeros: permitía que ciertos productos se comercializaran solo a través de puertos específicos (política sakoku). Gradualmente, se introdujeron más y más represiones contra los cristianos, el shogunato prohibió el comercio con España en 1624 y en 1629 miles de cristianos fueron ejecutados. Finalmente, en 1635, se emitió un decreto prohibiendo a los japoneses salir del país y prohibiendo regresar a los que ya lo habían hecho. Desde 1636, los extranjeros (los portugueses, luego los holandeses) solo podían estar en la isla artificial de Dejima en el puerto de Nagasaki.Los vasallos poseían tierras heredadas, realizaban el servicio militar y juraban lealtad a su amo. En relación con el descontento de la población japonesa con los contactos con los extranjeros, comenzaron las protestas contra los representantes de Occidente en todo Japón. En un intento por restaurar la paz en el país, el shogunato intentó cerrar los puertos a los barcos extranjeros. La respuesta a esto fue el devastador bombardeo de Nagasaki. Durante algún tiempo, Tokugawa logró prevalecer en la lucha contra las fuerzas combinadas de los grandes señores feudales. Sin embargo, en las batallas de Fuyomi y Toba en las cercanías de Kioto con la coalición anti-shogunato en enero de 1868, fue derrotado.