El país de la gran estepa. La historia que la tierra ha conservado. Estepas en la historia de la humanidad Pueblo antiguo en la estepa.

Los materiales de investigación del período Cuaternario y numerosos hallazgos arqueológicos indican que las personas vivían en las regiones esteparias de Eurasia en tiempos prehistóricos lejanos, mucho antes que en la zona forestal.

Las oportunidades de vida aquí para el hombre prehistórico se desarrollaron en la frontera del período Neógeno y el Cuaternario, es decir, hace aproximadamente 1 millón de años, cuando las estepas del sur se liberaron del mar. Desde entonces y hasta la actualidad, la tierra se ha ido extendiendo en el sitio de las estepas ucranianas (Berg, 1952).

En la región del Bajo Volga, en las capas de la parte media de la llamada etapa Khazar del Pleistoceno Medio y Superior, los restos del elefante trogontherium, el predecesor inmediato del mamut, caballo, tipo moderno, burro, bisonte, camello, lobo, zorro, saiga, fueron encontrados y cuidadosamente estudiados. La presencia de estos animales atestigua la naturaleza predominantemente esteparia de la fauna relacionada con el interglaciar Dnieper-Valdai. Al menos, se ha comprobado que en aquella época la fauna esteparia ocupaba el sur de Europa del Este y parte de Siberia Occidental hasta los 57°N lat. sh., donde predominaban paisajes con una rica vegetación herbácea.

La existencia conjunta del hombre prehistórico y los animales esteparios en esta zona propició el surgimiento de la ganadería, que, en palabras de F. Engels, se convirtió en la "principal rama de trabajo" de las tribus esteparias. Debido al hecho de que las tribus de pastores producían más productos ganaderos que otras, "se destacan del resto de la masa de bárbaros; esta fue la primera gran división social del trabajo" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. Vol. 21, pág. 160).

En la historia del desarrollo económico de las estepas, se distinguen dos períodos: pastoreo nómada y agrícola. Un monumento confiable del surgimiento temprano y el desarrollo de la ganadería y la agricultura es la conocida cultura Trypillia en la región de Dnieper. Excavaciones arqueológicas de los asentamientos familiares de Trípoli que datan de finales del quinto milenio antes de Cristo. e., se descubrió que los tripilianos cultivaban trigo, centeno, cebada, criaban cerdos, vacas, ovejas, se dedicaban a la caza y la pesca.

Entre las condiciones naturales favorables para el surgimiento de la ganadería y la agricultura entre los tripilianos, el famoso arqueólogo A. Ya. Bryusov (3952) nombra el clima y los suelos de tierra negra. Según la investigación de A. Ya. Bryusov, las tribus de la cultura Yamno-Catacomb, que vivían en las estepas entre el Volga y el Dnieper, ya en el tercer milenio antes de Cristo. H. maestro en ganadería y agricultura. Los huesos de ovejas, vacas, caballos y semillas de mijo están muy extendidos en los entierros de esta época.

En los estudios de A.P. Kruglov y G.E. Podgaetsky (1935), como en otros trabajos sobre la Edad del Bronce, se distinguen tres culturas: pozo, catacumba y tronco. La cultura Yamnaya, la más antigua, se caracterizó por la caza, la pesca y la recolección. La cultura de las catacumbas que le siguió, que se desarrolló más en la parte oriental de la región esteparia del Mar Negro, fue ganadera y agrícola; durante el período de la cultura Srubna, los últimos siglos del segundo milenio antes de Cristo. mi. - La ganadería pastoril se intensifica aún más.

Así, en busca de nuevas fuentes de vida en la estepa, el hombre llegó a domesticar valiosas especies de animales. Los paisajes esteparios proporcionaron una base sólida para el desarrollo de la ganadería, que es la principal rama de trabajo de los pobladores locales.

El pastoreo nómada, desarrollado en un primitivo sistema tribal comunal, existió en las estepas desde finales de la Edad del Bronce. Este período duró mientras las herramientas mejoradas permitieron preparar alimentos para el invierno y dedicarse principalmente a la cría de ganado. Pero ya en el siglo V. antes de Cristo mi. las estepas del sur de Ucrania se convierten en la principal fuente de suministro de Atenas con pan y materias primas. La ganadería está dando paso a la agricultura. La fruticultura y la viticultura están surgiendo. Sin embargo, la agricultura con la creación de asentamientos en las estepas del Mar Negro en la antigüedad era de carácter local y no determinaba el panorama general de la gestión de la naturaleza en las estepas de Eurasia.

Los habitantes más antiguos de la región norte del Mar Negro fueron los pueblos escitas. En los siglos VII-II. antes de Cristo mi. ocuparon el territorio entre las desembocaduras del Don y el Danubio. Entre los escitas, se destacaron varias tribus grandes. Los escitas nómadas vivían a lo largo de la orilla derecha del bajo Dnieper y en la estepa de Crimea. Entre Ingul y Dnieper, los agricultores escitas vivían intercalados con nómadas. Los escitas-aradores vivían en la cuenca del Bug del Sur.

Parte de la primera información sobre la naturaleza de las estepas de Eurasia pertenece a los geógrafos de la antigua Grecia y Roma. Los antiguos griegos en el siglo VI. antes de Cristo mi. entró en estrecho contacto con los escitas, los habitantes del Mar Negro y las estepas de Azov. Como fuente geográfica más antigua, se acostumbra referirse a la conocida "Historia de Heródoto" (alrededor de 485-425 a. C.). En el cuarto libro de la Historia, el erudito antiguo describe Scythia. La tierra de los escitas es “plana, llena de hierba y bien irrigada; el número de ríos que fluyen a través de Scythia es solo un poco menor que el número de canales en Egipto” (Herodotus, 1988, p. 324). Heródoto enfatizó repetidamente la falta de árboles de las estepas del Mar Negro. Había tan pocos bosques que los escitas usaban huesos de animales en lugar de leña. “Todo este país, con la excepción de Gilei, no tiene árboles”, afirmó Heródoto (p. 312). Por Gilea, aparentemente, se referían a los bosques de llanuras aluviales más ricos en esos días a lo largo del Dnieper y otros ríos esteparios.

Se dispone de información interesante sobre Scythia en los escritos de un contemporáneo de Heródoto, Hipócrates (460-377 a. C.), quien escribió: "El llamado desierto de Scythian es una llanura abundante en hierba, pero desprovista de árboles y moderadamente irrigada" (citado de: Latyshev, 1947, p. 296). Hipócrates también notó que los nómadas escitas permanecían en un lugar mientras había suficiente pasto para rebaños de caballos, ovejas y vacas, y luego se trasladaban a otra parte de la estepa. Con este método de aprovechamiento de la vegetación de la estepa, no se la sometió a una matanza perjudicial.

Además del pastoreo, los escitas nómadas influyeron en la naturaleza de las estepas con incendios, especialmente a gran escala durante las guerras. Se sabe, por ejemplo, que cuando el ejército del rey persa Darío (512 a. C.) avanzó contra los escitas, utilizaron la táctica de la tierra devastada: robaron ganado, taparon pozos y manantiales y quemaron pastos.

Desde el siglo III antes de Cristo mi. según el siglo IV. norte. mi. en las estepas del río. Tobol en el este hasta el Danubio en el oeste se establecieron tribus sármatas de habla iraní relacionadas con los escitas. La historia temprana de los sármatas estuvo relacionada con los sauromatas, con quienes formaron grandes alianzas tribales encabezadas por los roxolanos y los alanos.

La naturaleza de la economía de los sármatas estaba determinada por la cría de ganado nómada. En el siglo III. norte. mi. el poder de los sármatas en la región del Mar Negro fue socavado por las tribus godas de Alemania Oriental. En el siglo IV. Los escitas-sármatas y los godos fueron derrotados por los hunos. Parte de los sármatas, junto con los godos y los hunos, participaron en las posteriores llamadas "grandes migraciones de pueblos". El primero de ellos, la invasión de los hunos, golpeó Europa del Este en los años 70. siglo IV Los hunos son un pueblo nómada que se formó a partir de tribus de habla turca, ugrianos y sármatas en los Urales. Las estepas de Eurasia comenzaron a servir como corredor para los hunos y las posteriores invasiones de nómadas. El conocido historiador Ammianus Marcellinus escribió que los hunos constantemente “vagan por diferentes lugares, como si fueran eternos fugitivos... Al llegar a un lugar rico en hierba, disponen sus carros en forma de círculo... habiendo destruido todo el forraje para el ganado, vuelven a llevar, por así decirlo, sus ciudades, ubicadas en carretas... Aplastan todo lo que se les pone por delante” (1906-1908, pp. 236-243). Durante unos 100 años, los hunos realizaron sus campañas militares en el sur de Europa. Pero habiendo sufrido una serie de fracasos en la lucha contra las tribus germánicas y balcánicas, desaparecen gradualmente como pueblo.

A mediados del siglo V en las estepas de Asia Central surge (una gran unión tribal de los ávaros (las crónicas rusas los llaman imágenes). Los ávaros fueron la vanguardia de una nueva ola de invasiones de los pueblos de habla turca hacia el oeste, lo que llevó a la formación en 552 del Khaganato turco, un estado feudal temprano de nómadas esteparios, que pronto se dividió en partes hostiles entre sí, oriental (en Asia central) y occidental (en Asia central y Kazajstán).

En la primera mitad del siglo VII. en el Mar de Azov y la región del Bajo Volga, se formó una alianza de tribus protobúlgaras de habla turca, que condujo al surgimiento en 632 del estado de Gran Bulgaria. Pero ya en el tercer cuarto del s. VII. la Unión de protobúlgaros se disolvió bajo el ataque de los jázaros: el kaganato jázaro surgió después del colapso del kaganato turco occidental en 650.

A principios del siglo VIII Los jázaros poseían el Cáucaso del Norte, todo el Mar de Azov, el Mar Caspio, la región occidental del Mar Negro, así como los territorios de estepa y estepa forestal desde los Urales hasta el Dnieper. La principal forma de agricultura en Khazar Khaganate durante mucho tiempo siguió siendo la cría de ganado nómada. La combinación de ricas extensiones de estepa (en el Bajo Volga, el Don y la región del Mar Negro) y pastos de montaña contribuyeron a que la ganadería nómada adquiriera un carácter de trashumancia. Junto con la ganadería, los jázaros, especialmente en los tramos inferiores del Volga, comenzaron a desarrollar la agricultura y la horticultura.

El Khazar Khaganate existió durante más de tres siglos. Durante su reinado en las estepas transvolga, como resultado de la mezcla de los turcos nómadas con las tribus sármatas y ugro-finlandesas, se formó una alianza de tribus llamadas pechenegos. Inicialmente, vagaron entre el Volga y los Urales, pero luego, bajo la presión de los Oguzes y Kipchaks, fueron a las estepas del Mar Negro, derrotando a los húngaros que vagaban allí. Pronto, los nómadas pechenegos ocuparon el territorio desde el Volga hasta el Danubio. Los pechenegos como pueblo único dejaron de existir en XIII-XIV. b., fusionándose en parte con los cumanos, turcos, húngaros, rusos, bizantinos y mongoles.

En el siglo XI. desde la región de Trans-Volga hasta las estepas del sur de Rusia llegan los polovtsy, o kipchaks, un pueblo mongoloide de habla turca. La ocupación principal de los Polovtsy, como sus predecesores, era la cría de ganado nómada. Entre ellos se desarrollaron ampliamente diversas artesanías. Los polovtsianos vivían en yurtas y en invierno acampaban a orillas de los ríos. Como resultado de la invasión tártaro-mongola, parte de Polovtsy se convirtió en parte de la Horda de Oro, la otra parte emigró a Hungría.

Durante muchos siglos, la estepa ha sido un receptáculo para los pueblos nómadas de habla iraní, túrquicos y, en algunos lugares, mongoles y germánicos orientales. Solo los eslavos no estaban aquí. Esto se evidencia por el hecho de que en el idioma eslavo común hay muy pocas palabras asociadas con el paisaje estepario. La misma palabra "estepa" apareció en los idiomas ruso y ucraniano solo en el siglo XVII. Antes de esto, los eslavos llamaban campo a la estepa (campo salvaje, río Zapolnaya Yaik - Ural), pero la palabra "campo" tenía muchos otros significados. Los nombres rusos de estepa comunes ahora como "hierba de plumas", "tipchak", "tyrsa", "yar", "beam", "yaruga", "korsak", "jerboa" son préstamos relativamente tardíos de las lenguas túrquicas.

Durante la "gran migración de los pueblos" las estepas de Europa del Este quedaron en gran parte devastadas. Los golpes infligidos por los hunos y sus seguidores provocaron una disminución significativa en el número de la población asentada, en algunos lugares desapareció por completo durante mucho tiempo.

Con la formación del antiguo estado ruso con su capital en Kiev (882), los eslavos se establecieron firmemente en los paisajes de estepa y bosque de Europa del Este. Grupos separados de eslavos orientales, que no constituyen masas compactas de población, aparecieron en la estepa incluso antes de la formación del antiguo estado ruso (por ejemplo, en Khazaria, en los tramos inferiores del Volga). Durante el reinado de Svyatoslav Igorevich (964-972), los rusos asestaron un duro golpe al hostil Khazar Khaganate. Las posesiones de Kiev se extendieron a los tramos inferiores del Don, el norte del Cáucaso, Taman y el este de Crimea (Korchev-Kerch), donde surgió el antiguo principado ruso Tmutarakán. La composición de Rusia incluía las tierras de Yasses, Kasogs, Obezes, los antepasados ​​​​de los modernos osetios, balkars, circasianos, kabardianos, etc. En el Don, cerca de la antigua aldea de Tsimlyanskaya, los rusos establecieron la fortaleza jázara Sarkel, el blanco ruso. Torre.

Poblando las regiones esteparias de Europa del Este, los eslavos trajeron aquí su cultura específica, asimilando en lugares los restos de la antigua población iraní, los descendientes de los escitas y sármatas, en ese momento ya fuertemente turquizados. La presencia de los restos de la antigua población iraní aquí se evidencia por los nombres iraníes conservados de los ríos, una especie de hidronimia iraní, que se puede ver a través de las capas turcas y eslavas más jóvenes (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha, etc.) ).

En la primera mitad del siglo XIII, las hordas tártaro-mongolas atacaron las estepas de Eurasia hasta las llanuras del Danubio en Hungría. Su dominio duró más de dos siglos y medio. Realizando constantemente campañas militares contra Rusia, los tártaros siguieron siendo los típicos nómadas esteparios. Entonces, el cronista Pimen en 1388 los encontró al otro lado del río. Medveditsa (afluente izquierdo del Don): "la manada de tártaros ha visto tanto, como si la mente fuera superior, ovejas, cabras, bueyes, camellos, caballos ..." (Nikon Chronicle, p. IV, p. 162 ).

Durante varios milenios, la estepa sirvió como escenario de grandes migraciones de pueblos, nómadas nómadas y batallas militares. La aparición de los paisajes esteparios se formó bajo la fuerte presión de las actividades humanas: pastoreo de ganado, inestable en el tiempo y en el espacio, quemas de vegetación con fines militares, desarrollo de yacimientos minerales, especialmente areniscas cuprosas, construcción de numerosos túmulos, etc.

Los pueblos nómadas contribuyeron al avance de la vegetación esteparia hacia el norte. En las llanuras de Europa, Kazajstán, Siberia, durante muchos siglos, los pastores nómadas no solo se acercaron a la franja de bosques de hoja pequeña y de hoja ancha, sino que también tenían sus campamentos de verano en la parte sur, exterminaron los bosques y contribuyeron al avance. de vegetación esteparia muy al norte. Entonces, se sabe que los campamentos de Polovtsian estaban cerca de Kharkov y Voronezh, e incluso a lo largo del río. Propenso en la región de Ryazan. Los rebaños tártaros pastaban hasta la estepa forestal del sur.

En años secos, los puestos de avanzada del sur de la vegetación forestal se llenaron con cientos de miles de cabezas de ganado, lo que debilitó la posición biológica del bosque. El ganado, pisoteando la vegetación de los prados, traía consigo semillas de pastos esteparios, adaptados al pisoteo. La vegetación de pradera dio paso a la vegetación de estepa: hubo un proceso de paso de praderas de estepa, su "ottypchakovaniya". Una hierba típica de las estepas del sur, resistente al pisoteo, la festuca, se movió cada vez más al norte.

Los incendios anuales de primavera y otoño provocados por pueblos nómadas y sedentarios tuvieron un gran impacto en la vida de la estepa. Encontramos evidencia de la ocurrencia generalizada de incendios esteparios en el pasado en los escritos de P. S. Pallas. "Ahora toda la estepa desde Oremburgo casi hasta la fortaleza de Iletsk no solo se ha secado, sino que los kirguistas la quemaron desnuda", escribió en su diario en 1769. Y en viajes posteriores, PS todo el horizonte en el lado norte del río. . Miass del fuego que ha estado ocurriendo durante tres días en la estepa está brillando ... Tales incendios de estepa se ven a menudo en estos países durante la última quincena de abril ”(Pallas, 1786, p. 19).

El significado de los incendios en la vida de la estepa fue señalado por el testigo presencial de estos fenómenos, E. A. Eversmann (1840). Él escribió: “En la primavera, en mayo, los incendios de la estepa, o en realidad caen, son una vista maravillosa, en la que hay bien, hay mal, y daño y beneficio. Por la tarde, cuando oscurece, todo el vasto horizonte, sobre estepas llanas y uniformes, está iluminado por todos lados por franjas de fuego, que se pierden en la lejanía resplandeciente y se alzan uniformemente, elevadas por la refracción de los rayos, desde debajo de la horizonte” (p. 44).

Con la ayuda de los incendios, los pueblos nómadas de la estepa destruyeron la espesa hierba seca y los tallos que quedaban del otoño. En su opinión, los trapos viejos no permitían que brotara la hierba joven y evitaban que el ganado reverdeciera. “Por esta razón”, señaló Z. A. Eversmann, “no solo los pueblos nómadas, sino también los pueblos cultivables incendiaron las estepas a principios de la primavera, tan pronto como la nieve se derrite y el clima comienza a calentarse. La hierba o los trapos del año pasado se incendian rápidamente, y la llama fluye con el viento hasta encontrar alimento para sí misma” (1840, p. 45). Al observar las consecuencias de los incendios, E. A. Eversmann notó que los lugares no afectados por el fuego apenas brotan hierba, mientras que los espacios quemados se cubren rápidamente con una exuberante y densa vegetación.

A. N. Sedelnikov y N. A. Borodin se hacen eco de E. A. Eversmann, hablando sobre la importancia de los incendios de primavera en la estepa kazaja: “La estepa después de los incendios presenta un panorama sombrío. En todas partes se puede ver una superficie negra, chamuscada, desprovista de vida. Pero en menos de una semana (si hace buen tiempo), se volverá irreconocible: los molinos de viento, el starodubki y otras plantas tempranas primero se vuelven verdes en las islas y luego cubren la estepa en todas partes ... Mientras tanto, los lugares no quemados no pueden superar la cubierta del año pasado hasta el mismo verano y quedan desiertas, desprovistas de vegetación verde” (1903, p. 117).

Los beneficios de la quema también se vieron en el hecho de que la ceniza formada durante esta sirvió como un excelente fertilizante para el suelo; quemando tierras de cultivo y barbechos, el campesino luchó con las malas hierbas; finalmente, los incendios destruyeron insectos dañinos.

Pero el daño de los incendios para la vegetación forestal y arbustiva también fue evidente, ya que los brotes jóvenes se quemaron hasta la raíz. En la reducción de la cubierta forestal de nuestras estepas, fueron las quemas esteparias las que jugaron un papel importante. Además, pueblos enteros, reservas de grano, montones de heno, etc., a menudo sufrían de ellos Los animales, y principalmente las aves que anidan en la estepa abierta, también sufrieron algunos daños. Sin embargo, esta antigua costumbre de los nómadas esteparios, consagrada durante siglos, en condiciones de ganadería extensiva, era una especie de método para mejorar los pastos de ajenjo y de ajenjo-cereal.

La estepa, con sus cultivos inestables, fue fuente de nuevas incursiones militares. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. en las estepas de Eurasia aprendieron a usar caballos en asuntos militares. Se llevaron a cabo importantes operaciones militares en la extensión de la estepa abierta: Numerosas hordas de nómadas de la estepa, que estaban bien versados ​​en el arte del combate ecuestre, enriquecidos con la experiencia militar de los países conquistados y los pueblos de Eurasia, participaron activamente en la configuración de la situación política. y cultura de China, Indostán, Irán, Asia occidental y central, Europa oriental y meridional.

En la frontera del bosque y la estepa, constantemente surgieron hostilidades entre los pueblos del bosque y la estepa. En la mente del pueblo ruso, la palabra "campo" ("estepa") se asociaba invariablemente con la palabra "guerra". Los rusos y los nómadas tenían diferentes actitudes hacia el bosque y la estepa. El estado ruso intentó de todas las formas posibles preservar los bosques en sus fronteras sur y sureste, incluso creando barreras forestales originales: "muescas". Con fines militares, se quemaban "campos" para privar al enemigo de ricas praderas para los caballos. A su vez, los nómadas exterminaron los bosques de todas las formas posibles, hicieron pasajes sin árboles a las ciudades rusas. Los incendios tanto en los bosques como en la estepa fueron un atributo constante de las hostilidades en la frontera del bosque y la estepa. Los incendios se cubrieron nuevamente con vegetación de pradera y una parte importante de bosque.

Las estepas ocupan un lugar importante en la historia del pueblo ruso. En la lucha contra los nómadas esteparios en los primeros siglos de nuestra era, se produjo la consolidación de las tribus eslavas. Las campañas en la estepa contribuyeron a la creación en los siglos VI-VII. antiguas uniones tribales rusas. Incluso M. V. Lomonosov admitió que "entre los antepasados ​​​​antiguos del pueblo ruso actual ... los escitas no son la última parte". Kievan Rus surgió en el cruce de bosque y estepa. Más tarde, el centro del estado ruso se trasladó a la zona forestal, y la estepa con su población indígena turca fue, según la expresión figurativa del historiador V. O. Klyuchevsky, "el flagelo histórico de Rusia" hasta el siglo XVII. En los siglos XVII-XVIII. las estepas se convirtieron en el lugar de formación de los cosacos, que se establecieron en los tramos inferiores del Dnieper, Don, Volga, Ural, en el norte del Cáucaso. Algo más tarde, aparecen asentamientos cosacos en las estepas del sur de Siberia y el Lejano Oriente.

Los paisajes esteparios han jugado un papel excepcionalmente importante en la historia de las civilizaciones humanas. En los períodos interglacial y posglacial, la estepa sirvió como fuente universal de recursos alimentarios. La riqueza de la naturaleza esteparia (frutas, bayas, raíces, caza, pescado) salvó al hombre antiguo del hambre. La domesticación de ungulados se hizo posible en la estepa. Los suelos fértiles de chernozem dieron lugar a la agricultura. Los escitas fueron los primeros agricultores de las estepas de Eurasia. Cultivaron trigo, centeno, cebada y mijo. Comprometidos con la agricultura y la ganadería, los habitantes de las estepas no solo cubrieron completamente sus propias necesidades, sino que también crearon reservas de productos vegetales y ganaderos.

La estepa contribuyó de muchas maneras a la solución de los problemas de transporte de la humanidad. Según la mayoría de los investigadores, la rueda y el carro son invención de los pueblos esteparios. La extensión de la estepa despertó la necesidad de un movimiento rápido; la domesticación del caballo solo fue posible en la estepa, y la idea de la rueda, aparentemente, fue un regalo de las plantas esteparias "tumbleweed".

Durante muchos siglos, las personas emigraron a lo largo del corredor estepario que se extendía desde Asia Central hasta el sur de Europa Central, hubo un intercambio cultural global entre diferentes civilizaciones. En los cementerios de los pueblos nómadas se encuentran ejemplos de la vida cotidiana y el arte de Egipto, Grecia, Asiria, Irán, Bizancio, Urartu, China e India.

Poderosos flujos de materia y energía se mueven a lo largo del corredor de la estepa incluso hoy. Los cereales y los productos ganaderos, el carbón, el petróleo, el gas, los metales ferrosos y no ferrosos se extraen de los paisajes esteparios y se transportan tanto en dirección latitudinal como longitudinal. Los ferrocarriles y carreteras más largos del mundo, se han construido poderosos oleoductos en un paisaje abierto y accesible. La migración humana por los caminos de la estepa tampoco se detiene. Recién en el siglo actual, dos poderosas oleadas de migraciones han engullido la zona esteparia.

En 1906-1914. 3,3 millones de personas se trasladaron desde las regiones centrales de Rusia y Ucrania a las estepas de los Trans-Urales, el norte de Kazajstán y el sur de Siberia. Este movimiento de la población rural a la residencia permanente en las tierras libres escasamente pobladas fue causado por la superpoblación agraria y una crisis agraria.

En 1954-1960. en la zona esteparia de los Urales, Siberia, el Lejano Oriente y el norte de Kazajstán, se araron 41,8 millones de hectáreas de tierras vírgenes y en barbecho. Al menos 3 millones de personas se trasladaron a las estepas desde regiones densamente pobladas del país para desarrollarlas. Hoy en día, los recursos naturales de los paisajes esteparios juegan un papel decisivo en la economía de Ucrania, el Cáucaso del Norte, la Región Central de la Tierra Negra, la región del Volga, los Urales del Sur, Kazajstán y Siberia del Sur.

Después de haber jugado un papel excepcional en la historia de la humanidad, la estepa, el primero de todos los demás tipos de paisaje, estaba al borde de una pérdida total de su apariencia original y antropogenización: una reestructuración económica radical y reemplazo con paisajes agrícolas.

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Mongolia es un país con una de las densidades de población más bajas del mundo. Menos de tres millones de personas viven en un área del tamaño de dos Francia, un millón de los cuales viven en la capital.

Entonces resulta que puedes viajar por Mongolia durante mucho tiempo en cualquier dirección, y solo ocasionalmente te encuentras con pequeños grupos de yurtas blanqueadoras en el camino. Dos tercios de la población vive en la estepa y lleva un estilo de vida nómada, mudándose regularmente a un nuevo lugar en busca de pastos para el ganado.

La cría de ganado, digamos lo que digamos, es una actividad clave para los habitantes de la estepa: les da carne, leche (de la que, por cierto, aquí no aprendieron a cocinar), lana, pieles. Por lo general, en una familia hay diferentes tipos de animales: puede ser un rebaño de ovejas y cabras, un potrero con vacas y terneros, varios caballos.

La primera vez que visitábamos a una familia mongola, en una yurta al comienzo de nuestro viaje, gracias a las personas que nos llevaron a sus amigos. En ese momento, teníamos poca idea de cómo vive la gente nómada, cómo es su vida, cómo se ve una yurta real por dentro.

Por trillado que parezca, su forma de vida no ha cambiado mucho desde la antigüedad, y más aún desde el reinado de Genghis Khan. Sin embargo, la civilización también ha llegado aquí: una bombilla de bajo consumo, un televisor con antena parabólica, una motocicleta o un camión se encuentran en casi todas las yurtas.

Los caballos como transporte siguen siendo muy relevantes, porque en muchos lugares no hay nada más para conducir, y es conveniente para pastar la manada. Los jinetes que conocimos no usaban sillas de montar. Y aquí es de alguna manera famosa

Tuvimos la suerte de ver el proceso de montaje de una yurta para mudarnos a un nuevo lugar literalmente en la primera familia en la que nos encontramos. Por la noche, todo estaba todavía en su lugar, sin alboroto ni tarifas. Pero por la mañana, un equipo familiar bien coordinado en dos horas desmanteló completamente la yurta y la dobló en la parte trasera de un camión junto con todas las cosas.

Hay diferentes tamaños de yurtas: se dividen según el número de componentes de las paredes (vimos de 4 a 6). Puedes recoger más si lo deseas.

El mobiliario principal en todas las yurtas es el mismo: en el centro hay una estufa con chimenea y una mesa, a lo largo de las paredes hay camas, la mayoría de las veces dos. Hay camas adicionales en el piso, porque a menudo una familia numerosa vive en una yurta y todos deben caber.

Muchos gabinetes son iguales, probablemente, el diseño tradicional.

El suelo está parcial o totalmente cubierto con piezas de linóleo o moqueta, a veces las piezas son simplemente de tierra. En las yurtas no se quitan los zapatos, caminan con zapatos de calle.

Asegúrese de tener un casillero o pared con fotografías de todos los familiares, hijos, nietos. Las imágenes del Dalai Lama también son bastante comunes :)

Las puertas son bajas, la cabeza fue golpeada varias veces, no hay cerraduras, ni siquiera pestillos, solo si la yurta se encuentra cerca de una ciudad o pueblo.

Una yurta la hace uno mismo o la compra. Traducido a rublos, su valor es de unos 40.000.

Viven, como se mencionó anteriormente, de la cría de animales, vendiendo carne y productos lácteos. Los hombres cuidan rebaños de ovejas, vacas, yaks, cabras o caballos. A menudo, los animales pastan solos, por la noche los llevan a las yurtas, donde duermen.

Hay pequeños corrales donde se guardan los terneros o potros, y se les lleva a las madres por la mañana y por la tarde para alimentar a los cachorros. Después de que el niño ha comido, se retira la leche restante.

Las mujeres también tienen algo que hacer :) Hacen queso, kéfir, crema agria, mantequilla con leche.

En cada yurta vimos varias palanganas llenas de leche en una u otra etapa de su preparación.

La carne no se cosecha en grandes cantidades, no se guarda más de un cadáver en una yurta.

Ahumado sobre la estufa:

Los hombres de la estepa a menudo usan ropa nacional, sobre jeans y una camiseta. Es conveniente: no se filtra, puede poner todo lo que necesita en su pecho y probablemente esté acostumbrado. Vimos hombres de diferentes edades con esa ropa, por lo que no son reliquias de la generación anterior :)

Las mujeres también lo usan, pero con menos frecuencia. Aunque el vestido de una mujer tiene al menos una ventaja práctica importante: puedes ir al baño en la estepa en cualquier lugar ¡No hay arbustos!

Cada familia tiene varios perros, que se supone que protegen de los extraños (esto es poco probable, dada la falta de castillos) y de los lobos (una amenaza muy real, las ovejas son arrastradas periódicamente). Todos los perros que conocimos ladraron muy fuerte, pero cuando nos encontramos, resultaron ser criaturas muy lindas :)

No les gustan los gatos, incluso en la ciudad prácticamente no empiezan. Vimos una vez, en una yurta, un lindo gato bien alimentado con un pelaje muy suave. Aún así, ¡cuánta leche!

La gente es muy hospitalaria, puedes entrar con seguridad a cualquier yurta si pasa algo, o simplemente necesitas preguntar algo. Te ayudarán en todo lo que puedan y te darán té.

Por cierto, su té es completamente diferente: leche, algún tipo de virutas y sal. Bebe caliente.

Como todavía no me he enamorado de la leche, Roma recibe dos raciones. También beben koumiss, que sabe a kvas de leche. Como bocado: ¡pan y mantequilla, espolvoreados con azúcar! como en la infancia

Cada yurta tiene artes: queso cottage salado seco. ¡Blanquea muy bien los dientes! También hacen dulces - arold. En la primera yurta, nos obsequiaron con una bolsa de arte y un frasco grande de mantequilla casera; la comimos durante dos semanas :)

También existe tal cosa: quitan la parte superior del recipiente, en el que hacen crema agria, y la doblan por la mitad. Comen con pan.

De lo que tuvimos la oportunidad de probar: arroz con leche dulce (mi porción fue para Roma), sopa de cuernos con carne (cuernos, para mí, carne, no para mí :), fideos caseros con carne (similar).

Escuchamos que los mongoles beben mucho. Con nosotros, el vodka Moonshine se bebió solo una vez: por la noche en una yurta, en un círculo familiar en cantidades muy moderadas. Se cocinan con leche, la beben caliente.

Los platos en nuestro entendimiento tampoco se notan, comen de platillos altos, también beben té de ellos.

Muchos productos de Rusia y Ucrania; las etiquetas familiares se encuentran en todas partes: Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Poco se sabe sobre el idioma ruso, incluso por parte de la generación anterior. Es decir, conocer a una persona que habla ruso es bastante realista, pero lo más probable es que no sea la primera persona que conozcas, ni siquiera la segunda.

En general, al principio, Roma estaba muy mentalizada de que nadie lo entendiera. Era la primera vez que estaba en el extranjero, aún no había aprendido el lenguaje de señas, y sinceramente trató de hablar ruso con ellos, ralentizando el ritmo del habla y pronunciando claramente. las palabras (bueno, para que quede más claro)

Aparentemente, este deseo era tan grande que de repente, por pura casualidad, comenzamos a encontrarnos con personas que entendían nuestro idioma y lo hablaban. Casi todos los que nos llevaron, con quienes nos quedamos, a quienes conocimos: mongoles, polacos, franceses, estadounidenses, todos pudieron expresarse más o menos claramente en el gran y poderoso

Por separado, quiero decir sobre los niños. En primer lugar, dan a luz al menos dos o tres, a menudo más. ¡Es bueno ser un niño en Mongolia!

Tiene su propia estepa, su propio caballo, sus propios animales. No lo obligan a lavarse las manos antes de comer, no lo regañan por los pantalones rotos o el azúcar derramado, no "No vayas, te caerás, No vayas, te aplastarán". Él puede hacer lo que quiera. Corre por la estepa todo el día, anda en bicicleta, lleva ovejas de un lado a otro.

Sin estrés, molestias y llagas (buena inmunidad, no estropeada por las drogas).

Gente sencilla, feliz, que no se molesta con las convenciones y no se preocupa por las bagatelas. No necesitan carreteras ni Internet, tienen todo lo que necesitan.

Viajar por la estepa mongola es un gran lugar y una forma original de revalorizar tus valores y disipar los estereotipos impuestos por la sociedad. ¡Lo tenemos, lo recomendamos a todos!

¿Cómo viven en las estepas? ¿Por qué la gente vive en las estepas? ¿Pueden los pastores vivir asentados? ¿Qué pueblos nómadas conoces? ¿Qué tipo de casa necesita un nómada? ¿Cuál es su funcionalidad? ¿De qué material es fácil construir una casa para un ganadero? ¿Necesitas muebles en una casa así? Los habitantes de las estepas crean su hogar a partir de la lana de oveja. Con él se fabrica fieltro y se fabrican alfombras para convertirlas en cálidas paredes. Tal casa se llama yurta. Un marco ligero de celosías de madera conectadas y estiradas en acordeón y postes largos y delgados que forman una bóveda está envuelto en una manta de fieltro. Las piezas de madera son preciosas, están protegidas y embaladas en elegantes estuches de fieltro durante el transporte. Una yurta se puede montar en solo una hora y transportar en un camello. La yurta está decorada con adornos… En el centro de la yurta hay un hogar, en la parte superior hay una chimenea, puedes ver el cielo a través de ella. La puerta mira al sur. ¿Por qué decorar una yurta? ¿Qué significan los adornos que decoran la yurta? Todo el asentamiento nómada era un espacio estrictamente organizado. Este es un círculo dividido por vigas de caminos-calles, con la gran yurta principal en el centro. La entrada principal al asentamiento es desde el sur. Yurta kirguisa. N. Roerich. Mongolia. Yurtas.

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Mundo alrededor de 4to grado

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"Gemas" - Jasper. Jade. Cuentas de esmeralda. Venturina. Esmeralda. Reloj de malaquita. Ónix. Productos de ónix. Copas y castillo. Corredor del Palacio de Invierno. Amatista. Huevo de hematina. La Sala de Ámbar. Mariposa de ágata. Rana de jaspe. tablero de ajedrez Bobina. Roca lunar. Collar de ópalo. Productos. Flor. Amazonita. Anillo. Topacio. Hematites. Gatitos de aventurina. Ópalo. Ágata. Pendientes de piedra de luna. Diana. Anillo de topacio.

"Historia de la humanidad" - Ocupaciones del hombre. El primer hombre parecía un gran simio. Comienzo de la historia humana. La arqueología es la ciencia de la antigüedad. La vida del hombre primitivo. Vida comunitaria. ¿Qué es la historia? "Padre de la Historia". Caza. Hombre anciano. Artistas Primitivos. Ciencias que ayudan a conocer la historia. Historia en traducción del griego significa "investigación, una historia sobre los eventos del pasado". Las frentes eran bajas e inclinadas.

Los habitantes de las estepas veneran la tierra como un santuario. La tierra es pasto para el ganado, grano para pan, madera para yurta y dombra. "Salimos de la tierra, a la tierra y volveremos", creían los nómadas. Según las antiguas creencias kazajas, el dios del cielo creó a las personas a partir de arcilla. El mismo mito existe en el Islam, que comenzó a extenderse en Kazajstán en el primer milenio de nuestra era. Los kazajos también creían que los espíritus de sus antepasados ​​los seguían y los protegían del inframundo.

Es la tierra que conecta a los kazajos con sus raíces, con su pasado. Y no solo en el sentido místico, sino también en el literal. Muchas expediciones arqueológicas han pasado por el territorio del moderno Kazajstán. Sus resultados ayudaron a descubrir cómo vivía la gente en la Gran Estepa hace muchos siglos.

Por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XX, se encontró un lugar de entierro del astrólogo estepario, zhuldyzshy, en el centro de Kazajstán.

Los observadores de estrellas eran muy respetados entre los nómadas. No solo predijeron el clima, sino que también hicieron pronósticos astronómicos. Estas profecías se utilizaron tanto en la vida cotidiana como en la resolución de conflictos militares y políticos. La tumba encontrada de Zhuldyzshy enfatiza su alta posición. A lo largo del perímetro del entierro, se colocan adoquines en forma de sol. La tumba está coronada con una estatua del mismísimo astrónomo hecha de granito rojo. Y junto con los restos del vidente, se enterró un trozo de meteorito.

Los antiguos nómadas creían que las cosas que quedaban en la cripta acompañarían al difunto en el más allá. Y en agradecimiento, su espíritu protegerá a su descendencia en la vida terrenal. Por lo tanto, los arqueólogos a menudo encuentran objetos de valor, armas y artefactos místicos en los entierros esteparios.

Una de las colecciones más grandes de tales obsequios póstumos se encontró en el territorio de la actual Mongolia occidental en las tierras altas de Maikhan-uul. Una expedición conjunta de arqueólogos mongoles y kazajos desenterró un enorme mausoleo del kagan, el gobernante supremo de uno de los estados que formaban parte del kanato turco. Nuestro oído está más acostumbrado a otro sonido de este título: "khan".

El mausoleo Maikhan-uul, según la investigación, fue creado en el siglo VII d.C. El corredor de la tumba, de más de 40 metros de largo, mira al sureste, hacia la salida del sol. Las paredes de la cripta están pintadas con escenas de la vida y mitología de los antiguos nómadas. En la tumba misma, los arqueólogos encontraron más de 350 artefactos: monedas y joyas, atuendos y joyas, restos de estandartes de batalla, un trono de oro y una corona rota.

Pero los científicos estaban más interesados ​​en docenas de estatuas de arcilla: personas, caballos e incluso dos minotauros. Al igual que el famoso ejército de terracota en China, se suponía que los soldados de arcilla y los sirvientes escoltarían al gobernante al más allá. Sin embargo, las estatuas en Maikhan-uul, a diferencia de las esculturas funerarias del Imperio Celestial, están hechas sobre un marco de hierro y durante la cocción no se rociaron con agua.

Una tecnología de producción diferente de China, según los científicos, demuestra que los antiguos nómadas inventaron estatuas de terracota de forma independiente e independiente de los maestros del Lejano Oriente. Tal vez incluso antes en el tiempo. La importancia de este descubrimiento fue enfatizada por Krym Altynbekov, artista-restaurador, fundador y director del Laboratorio Científico y de Restauración "Isla de Crimea".

Crimea Altynbekov: El hecho es que es el centro de estas modernizaciones de la civilización, descubrimientos: el centro es precisamente el centro de Kazajstán. Esto es lo que vemos en estos monumentos. Los nómadas son un movimiento perpetuo, se dedicaban al comercio, controlaban las rutas comerciales, se extendían, sacaban ingresos de allí. Y, por supuesto, comunicando, difundiendo esta cultura de domar caballos, construir carros. Eran el centro, está comprobado.

La cocción del barro y la creación de cerámica no son las únicas artesanías que, según los científicos, los antiguos nómadas fueron los primeros en dominar en el planeta.

Entre los tesoros de la tumba del kagan, se encontraron elementos de arneses para caballos: bridas, estribos, arneses. Los caballos fueron esculpidos en forma de estatuas y representados en pinturas murales. Las municiones y las imágenes, y en ocasiones los restos de los caballos, se encuentran a menudo en los antiguos entierros turcos. Después de todo, un caballo es tan importante para un nómada que no puede ir al más allá sin él. Para un habitante de la estepa, un caballo es un signo de estatus y riqueza, un vehículo conveniente, una fuente de pieles cálidas, deliciosa carne, leche y koumiss.

Un antiguo asentamiento cerca del pueblo de Botai en el norte de Kazajstán contó muchas cosas interesantes sobre la vida conjunta de personas y caballos. Fue descubierto en 1980 por el arqueólogo Viktor Fedorovich Seibert. En un pueblo de cien y quinientas casas, los científicos descubrieron más de 130 mil huesos de caballo. Resultó que los lugareños usaban caballos no solo para comer y montar: los huesos de los caballos se convertían en herramientas y su arcilla se amasaba para fortalecerla durante la construcción.

Estos esqueletos dieron a los arqueólogos otra información interesante. Los restos de caballos encontrados en Botai tienen unos 6 mil años y no pertenecen a ninguna de las especies conocidas hasta ahora. Este descubrimiento llevó a los científicos a una conclusión inesperada: lo más probable es que los antepasados ​​​​de los kazajos domesticaron caballos antes que todos los demás pueblos del mundo.

KrymAltynbekov:Por supuesto, todo el asentamiento de Botai demuestra que los caballos fueron domados aquí por primera vez. Fue aquí donde los maestros supieron domarlos. El caso es que se encontraron caballos por toda Eurasia, pero fueron los nómadas quienes los domesticaron. Los domesticaron y trajeron muchos ingresos. Los caballos fueron tomados activamente, voluntariamente, comprados tanto por los emperadores chinos como por los del sur, oeste y mediterráneo. Costó mucho dinero. Los caballos son como un coche en los tiempos modernos.

El asentamiento de Botai reveló a los arqueólogos muchas cosas interesantes sobre la vida de los antiguos habitantes de la estepa. La construcción del pueblo en la antigüedad era muy densa. En calles de hasta 50 metros de largo, a veces se construyeron 15-16 viviendas en cada lado. Las casas se erigieron sin un solo clavo: se colocaron troncos en las paredes de arcilla y piedra, formando una cúpula. En el centro del techo, se dejó un shanyrak, un agujero para el humo y la luz del sol. En el centro de la casa cavaron un hoyo para el hogar, y debajo de las paredes había recovecos para almacenar alimentos.

El descubrimiento cerca de Botai muestra la vida pacífica de los nómadas kazajos del pasado. Altyn Adam - "Golden Man" les contó a los arqueólogos sobre el lado militar de su vida. Este es el nombre que recibe el complejo de artefactos que los arqueólogos kazajos encontraron hace 50 años, a 50 kilómetros de Alma-Ata, a orillas del río Issyk.

Hace muchos siglos, el montículo de Issyk fue saqueado. Pero los merodeadores no notaron un entierro oculto. Pero fue encontrado por los arqueólogos. Dentro de la cripta encontraron más de cuatro mil piezas de oro. Entre ellos se encuentran los restos de una armadura dorada con una espada ceremonial y una daga. La minuciosa reconstrucción, que más tarde fue realizada por el personal de la "Isla de Crimea" de restauración científica, proporcionó a la ciencia la primera imagen de un guerrero de la antigua tribu nómada Saks.

Más tarde, los arqueólogos encontraron cuatro "hombres dorados" más en Kazajstán. Altyn Adam montando un leopardo alado se ha convertido en uno de los símbolos más reconocibles de Kazajstán. Sus copias están instaladas en muchas ciudades del país, incluso en la Estatua de la Independencia en la plaza principal de Alma-Ata.

Y recientemente, en 2012, en el oeste de Kazajstán, se descubrió una especie de par de "hombres de oro". Los arqueólogos han descubierto el entierro de una mujer noble alrededor del siglo IV - III a. Este es el más antiguo de los entierros "dorados" de Kazajstán. Debido a la rica decoración, los restos encontrados fueron llamados "Princesa Dorada".

Crimea Altynbekov: Lo encontramos en un sarcófago de piedra, todas las grietas estaban rellenas de arcilla. Casi nada llegó allí, estaba bien conservado. Pero todo se comió con el tiempo, ya que este es un monumento de los siglos IV-III a.C. Toda la materia orgánica fue comida por los microbios. Y cuando usamos la extracción de bloques, tomamos una radiografía digital, una tomografía. Y gracias a las nuevas tecnologías, vimos un adorno en el bajo con la imagen de un caracol helecho, apliques de cuero. La piel, como un objeto grasiento, absorbía la humedad, compactaba la tierra. La piel misma, por supuesto, desapareció. Y por compactación, mostró todas las características, todos los adornos que están hechos de cuero. Esto nos reveló nueva información que ningún arqueólogo pudo ver en el campo antes, y aún no puede ver. Gracias a esta tecnología, estudiamos más de cerca y con más profundidad la historia de este monumento.

"Salimos de la tierra, a la tierra y volveremos", creían los nómadas en la antigüedad. La tierra conserva cuidadosamente lo que la gente le devolvió: los restos de personas y animales, obras de arte y herramientas... La historia de los pueblos de Kazajstán, las raíces de su identidad. Y la arqueología expone estas raíces, permitiéndote aprender más sobre cómo vivieron y murieron los antepasados ​​de los kazajos modernos en la Gran Estepa.

El apogeo del kanato de Kushan en el siglo II parece haber despertado a Altai, o más bien agitado. Y había razones para eso.

En Altai, el clima es más severo que en Asia Central. Por lo tanto, las cosechas aquí eran más pobres. Las montañas, cabe señalar, están en todas partes tacañas por la tierra, por la prosperidad ... Y los khans de Altai miraron la estepa. Hay mucha tierra fértil allí, pero pocas personas podrían vivir en ella.

La estepa ha asustado a la gente desde la antigüedad. Allí no hay árboles, lo que significa que no hay combustible para el hogar, no hay troncos para las cabañas y las cabañas ... Hay pocos ríos, lo que significa que no hay agua para el ganado, para los jardines y, a veces, solo para beber. "La estepa es un país de oscuridad", susurraron los ancianos.

Y tenían razón. Ni siquiera hay puntos de referencia, solo tierra plana alrededor y el sol en el cielo. ¿Dónde ir? ¿Cómo encontrar el camino? Y los vientos a veces soplan durante semanas. Vientos terribles. La ventisca cubrirá instantáneamente el pueblo con nieve hasta los tejados...

Clima estepario inhóspito. Incluso las personas primitivas nunca se asentaron aquí. Evitado. En las montañas, a lo largo de las orillas de los mares, en los bosques se asentaron, pero no en la estepa. Una persona no preparada no puede sobrevivir allí. Él, por ejemplo, no pasará a pie: los zapatos no pueden soportar una caminata larga, la hierba dura los borra en agujeros. Y no hace falta hablar de pies descalzos.

Pero los turcos de Altai no tenían otra salida. Solo a través de la estepa, el camino de la vida condujo a las personas hacia el futuro. A ricos pastos, generosas tierras de cultivo. Finalmente, el espacio.

Cómo los altaianos vieron su destino en dos escalas: ¿qué cuenco lo superará? Es bien sabido que la esperanza y el miedo son dos alas de una persona. La esperanza se hizo cargo.

Las primeras familias fueron reasentadas con cautela para una nueva residencia ... Y en Altai, la palabra "Kypchak" volvió a usarse, los colonos siempre se llamaban Kypchaks allí. Ha sido así desde la India, desde los primeros turcos allí. ¿Cuál era el significado de este apodo? Se explica de diferentes maneras. Por ejemplo, "el que está apretado".

Sin embargo, algo más no está excluido. "Kipchak" es el nombre de una de las familias turcas más antiguas. Quizás una vez fue el primero en mudarse de Altai, y otros colonos comenzaron a ser llamados por su nombre.

De una forma u otra, pero solo una familia fuerte podría enfrentarse cara a cara con la dura estepa. Solo las personas fuertes podían establecerse allí. Los turcos decidieron su destino por sí mismos, nadie los expulsó de Altai, se fueron solos. Pero no se fueron con las manos vacías. La gente en ese momento tenía las mejores herramientas del mundo: ¡hierro! Detrás de él quedó una gran experiencia de vida en India, Asia Central y, por supuesto, en los Urales y el Antiguo Altai ... Desafortunadamente, los historiadores parecen haberse olvidado de todo esto.

¿Es de extrañar que las ciudades y los pueblos se construyeran rápidamente en la estepa? ... Se construyeron caminos, se construyeron cruces de ríos, se cavaron canales ... ¡Así es como se ven concretamente las hazañas de un pueblo fuerte, sus huellas permanecen durante siglos! Hoy son la suerte de los arqueólogos.

Con los años, Semirechie, el nuevo kanato turco, se ha convertido en una tierra floreciente. Sus ciudades brillaban en la estepa como estrellas en el cielo… Aunque, por supuesto, apenas asombraban con su arquitectura y sofisticación. Su propósito era diferente.

En nuestro tiempo, estas ciudades fueron estudiadas por el notable arqueólogo kazajo, el académico Alkey Khakenovich Margulan. Primero vio las antiguas ruinas por casualidad, desde la ventana de un avión. Un científico experimentado vio en la estepa interminable las ruinas de los edificios, cubiertos de hierba, salpicados de arena. Luego, Alkey Khakenovich fue a la estepa, a los lugares de las ciudades abandonadas ... El académico Margulan hizo lo que pudo, escribió un libro al respecto.

Pero todavía se desconoce mucho. ¡El objeto de estudio es demasiado grande! Demasiado complicado... Ese fue un momento extremadamente importante en la historia de la humanidad: las personas comenzaron a establecerse en las estepas, una zona natural en la que no habían vivido antes... (Por supuesto, no estamos hablando de asentamientos individuales, sino sobre el asentamiento de una parte deshabitada del planeta.)

Muchas preguntas dejaron ese tiempo a la ciencia. Por ejemplo, ¿cómo y sobre qué se movía la gente? Esto es muy importante saberlo. La pregunta es solo aparentemente simple. No puedes caminar por la estepa, no traerás mucho sobre ti mismo. Entonces, era necesario pensar en algo que no se encontraba en ninguna parte. ¿Pero que?

Sí, los turcos eran considerados jinetes, ensillaban un caballo. Pero el jinete solo se lleva a sí mismo. ¿Y cómo puedo llevarle equipaje? ¿Para la construcción, para un hogar, para vivir? .. Todo tuvo que ser almacenado para uso futuro, llevado contigo, traído todo.

Los árabes entonces transportaron mercancías en camellos, los indios en elefantes, los chinos en búfalos, los iraníes en burros... Los turcos tenían un caballo, y él rescató a la gente.

Ahora sabemos esto sobre los carros, sobre los carros. Los antiguos habitantes de Altai no los conocían, no inventaron las ruedas: para la vida en las montañas, estos no son los artículos domésticos más adecuados. Simplemente innecesario. ¡Los altaianos tuvieron que adaptarlos específicamente para la estepa! Transporte con ruedas: así comenzó el asentamiento de la estepa. Una mente excepcional.

¿Quién inventó el carro, la calesa? Por supuesto, los turcos. Porque eso es lo que necesitaban. Esto significa que los vehículos también son un signo distintivo de la cultura turca. Otro, como un ladrillo, una choza o fieltro.

Los nombres de los inventores se olvidan, pero el carro todavía sirve a la gente. "Telegan" en la antigua lengua turca significa "rueda". En otras palabras, "transporte sobre ruedas".

La calesa apareció más tarde. Parece un carrito, pero mejor. No tenía igual en la estepa. El carro, enjaezado por dos (o tres) caballos, se convirtió en un transporte de alta velocidad. Y también había kadarka, tarantass. Las troikas se precipitaron por la estepa como el viento, dejando tras de sí nubes de polvo.

Se construyeron caminos para ellos, los "pozos" (como los turcos llamaban correo) se llevaban bien entre las ciudades. Nadie en el mundo en ese momento conducía más rápido. Los cocheros-carteros entregaban despachos a una velocidad increíble: doscientos e incluso trescientos kilómetros por día eran recorridos por una troika de cochero.

No es solo mucho. Esto es mucho, mucho. A modo de comparación: entonces la gente se movía por las carreteras a una velocidad de veinte a treinta kilómetros por día. Solo los turcos, sin saber las distancias, se precipitaron a la destilación con el viento. Conquistaron el espacio y el tiempo.

La estepa de Semirechye fue la primera en aceptar cocheros entonces.