Aunque cualquiera de estos libros puede haber influido en las tácticas de la época, ahora es imposible decir con certeza que alguno de los libros tuvo alguna influencia en el curso de la guerra. Incluso cuando el relato de un testigo presencial de la batalla parece indicar que se usaron tácticas tomadas de los romanos, esto puede ser simplemente el resultado no de la observación, sino del deseo del autor de mostrar su conocimiento. Por ejemplo, el autor de Gesta Fredrici I, que aparentemente estuvo presente en el sitio de Cremona en 1160, basó su descripción de la batalla en la "Guerra judía" de Josefo Flavio, un escritor del siglo I d.C. mi. .

Del mismo modo, ni siquiera podemos estar seguros de cuánto influyeron las tácticas desarrolladas por los cruzados en Asia Menor en las operaciones militares posteriores en Europa. La idea de que la infantería de la Alta Edad Media era casi inútil y que las tácticas de combinación de infantería y caballería se desarrollaron gradualmente en Tierra Santa ha sido recientemente objeto de críticas razonadas por parte de R.S. Smith en su libro "Técnicas de Guerra Cruzada". El orden de batalla, en el que la caballería se alineaba detrás de la infantería, que era característico de muchas batallas cruzadas, ya se había utilizado en Hastings y por los normandos en el sur de Italia. Incluso el uso de arqueros a caballo en batallas como la de Burg Teruld en 1124 no muestra necesariamente la experiencia de los cruzados, ya que los arqueros a caballo existían en las llanuras húngaras mucho antes del comienzo de las Cruzadas.

Capítulo 11

Armas y armas defensivas de los cruzados.

La armadura que usaban los caballeros de la Primera Cruzada, aparentemente, era en muchos aspectos similar a la que usaban los normandos y los franceses bajo Hastings y que se puede ver en el tapiz de Bayeux (). Aquí se los muestra vistiendo camisas de malla hasta la rodilla; en el frente desde abajo, la cota de malla se bifurca para que puedas sentarte en un caballo. Las mangas de la cota de malla llegan solo hasta los codos. Los artistas utilizaron una gran cantidad de patrones condicionales para transmitir el material de la cota de malla. La mayoría de las veces, estos son círculos contiguos, a veces una red, a veces anillos dentro de la red. Dado que en algunos casos se usaron diferentes patrones para la misma cota de malla, se cree que no había mucha diferencia entre la cota de malla y que quizás todos los patrones deberían haber representado la cota de malla. En un momento, sin embargo, se muestra al medio hermano del duque William, el obispo Odo de Bayeux, vistiendo lo que podría confundirse con una armadura hecha de placas apiladas. Aunque la mayoría de las cotas de malla tenían una capucha ajustada que formaba parte integral del resto de la cota de malla, se puede inferir de las imágenes que a veces la capucha estaba hecha de un material diferente al de la cota de malla, posiblemente cuero o tela. En varias ocasiones se muestra a los jinetes encapuchados sin ningún tipo de casco, práctica habitual hasta mediados del siglo XIV. En el tapiz de Bayeux, muchas cotas de malla están representadas con un rectángulo debajo del cuello; los rectángulos tienen rayas de diferentes colores alrededor de los bordes. En una representación del duque Wilhelm, este rectángulo parece tener placas en forma de corbata que cuelgan sueltas en las esquinas superiores. Otro guerrero tiene estas placas en las esquinas inferiores. No está claro qué representan estos rectángulos. Esto, quizás, sea algún tipo de refuerzo de armadura, quizás una pieza adicional de cota de malla atada al cuello, que cubre la garganta.

La primera suposición es confirmada por una miniatura de la enciclopedia italiana de 1023 de Monte Cassino. La miniatura muestra un rectángulo verde sólido sobre una cota de malla azul, que claramente forma una sola pieza con la capucha. Por otro lado, una Biblia española del monasterio de Roda de principios del siglo XI, ahora en la Biblioteca Nacional de París, y una Biblia estrechamente relacionada de la Biblioteca del Vaticano muestran un rectángulo en el pecho sin una franja superior, como si fuera eran una extensión de la capucha que colgaba sobre el pecho. La parte inferior de la cara claramente no está cubierta. Algo de este tipo se muestra más claramente en los capiteles de la Catedral de Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Francia, que representa "Psicomaquia" (). Con la excepción de una figura, las caras no están cubiertas, está claro que las capuchas están hechas de una sola pieza con cota de malla, y un gran rectángulo (aparentemente cota de malla) cuelga debajo de la garganta. Si esta parte de la cota de malla no se representara a menudo colgando durante la batalla, se podría suponer que la imagen en el tapiz de Bayeux representa esta parte particular de la armadura (o precapa), que cubre la cara. Aparte de este caso, un rectángulo similar se muestra completamente sin capucha en la misma figura de la Biblia de Rod y en la imagen del salterio inglés de Oxford de principios del siglo XI (Bodleian Library). En el Tapiz de Bayeux, en varios casos, solo hay una banda en la base del cuello, que puede interpretarse como el borde inferior de la capucha si se hace separada de la malla. Hasta el momento, no se ha encontrado una ilustración clara de una campana separada antes del siglo XI.

Esa parte del tapiz, donde se desnudan los cuerpos de los caídos bajo Hastings y se ven cuerpos desnudos bajo la cota de malla, es el resultado de los trabajos de restauración del siglo XIX. Era casi imposible usar cota de malla de esta manera, ya que dañaría la piel (especialmente cuando se golpea durante la batalla). En cualquier caso, la ropa interior sobresale de las mangas de la mayoría de los personajes vivos del tapiz. Robert Weiss, quien escribió mucho más tarde, en su Roman de Rou estipula específicamente que el obispo Odo usaba una cota de malla sobre una camisa blanca de tela. La mayoría de las otras imágenes muestran camisas largas hechas de algún tipo de material suave que se ve debajo del dobladillo de la malla. Es posible que las cintas de colores en los bordes de la cota de malla del tapiz de Bayeux representen algún tipo de hilo. También se pueden ver, por ejemplo, en el manuscrito en español de los Comentarios a las Epístolas de Pablo, que estuvo anteriormente en la colección Chester-Beatty. El escritor sarraceno del siglo XII, Usama, escribe que la cota de malla estaba forrada con piel de conejo.

El casco típico de este período es cónico con un protector de nariz, a veces lo suficientemente ancho como para reconocer al propietario del casco, ya que Weiss describe cómo, bajo Hastings, el duque William tuvo que levantar su casco para disipar los rumores de que se había caído. Este caso también se puede ver en el tapiz. Un casco de este tipo, hallado en el Priorato de Olomouc, Moravia (República Checa), se encuentra ahora en el Waffensamlung (Museo Militar) de Viena. Tanto el casco como la muserola están hechos de la misma pieza de hierro. Por otro lado, algunos de los cascos representados en el tapiz parecen estar hechos de muchos segmentos unidos a una base de anillo, como en el ya mencionado casco franco. Este diseño, con tiras de soporte particularmente anchas, es claramente visible en la Biblia de Heisterbach alrededor de 1240 (Biblioteca Estatal de Berlín). En el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York se puede ver un casco hecho de varios segmentos de acero remachados pero sin una base de anillo. Donde se muestran cascos en el tapiz de Bayeux siendo transportados en un carro para su posterior transporte en barcos, está claro que no están hechos con piezas de cota de malla colgando del casco, como en los cascos francos, pero, aparentemente, tienen un pasamontañas Los cascos con protector de nariz y mentonera son claramente visibles, por ejemplo, en un manuscrito en Piacenza, Italia, en el siglo XII. Varias piezas de ajedrez de marfil noruego de alrededor de 1200 encontradas en Wig Church en la isla de Lewis (Hébridas) tienen cascos cónicos con una placa colgante en la parte posterior del cuello, así como una placa que cubre las mejillas (). El casco del duque Wilhelm en el tapiz de Bayeux tiene dos placas colgantes cortas en la parte posterior, similares a las ínfulas en la mitra del obispo. No está muy claro para qué sirven estas placas, pero muchas imágenes del siglo siguiente muestran un largo velo o bufanda que va desde la parte inferior del casco hasta la espalda o, como en el primer sello de Esteban de Blois de Inglaterra (1135 ), dos cinturones gruesos.

La "Canción de Roldán", que se cree que apareció casi al mismo tiempo que el Tapiz de Bayeux, menciona con frecuencia cascos decorados. Un capitel de piedra en el Musée Granet en Aix-en-Provence muestra cascos con bandas en la frente, aparentemente engastados con piedras preciosas. El Cantar de Roldán menciona a los sarracenos atándose sus buenos cascos desde Zaragoza. Aunque el tapiz de Bayeux no muestra nada que adhiera el casco a la cabeza, la estatua de Roland fuera de los muros de la catedral de Verona muestra una correa para la barbilla que se extiende hasta la cota de malla. Lo mismo se puede ver en un capitel de mediados del siglo XII de Notre-Dame-en-Vaux en Châlons-sur-Marne, ahora en el Louvre, París, así como en otro que data de 1170 en el Musée Rivets, Pavía. y en muchas otras tallas.

En Le Mans, el manuscrito inglés del erudito romano Plinio, Historia Natural, muestra el casco de Plinio colgando de una correa para la barbilla detrás de su espada, lanza y escudo. La mayoría de las imágenes muestran el cinturón atado al casco por ambos lados, lo que evita que el casco se mueva cuando el usuario está montando.

Un gran número de los caballeros del tapiz de Bayeux se muestran con los antebrazos protegidos por mangas largas separadas. Estas mangas, aparentemente, estaban hechas de cota de malla y se usaban debajo de las mangas de la cota de malla; algunos caballeros tenían piernas protegidas de manera similar. Dado que los caballeros usan zapatos, es imposible decir con certeza si la parte inferior de las piernas también estaba cubierta con una cota de malla. Los zapatos con protección para las piernas de cota de malla se pueden ver en el Libro de Alejandro del siglo XIII del Trinity College, Cambridge.

Aunque los sajones en Hastings a veces se muestran con escudos redondos anticuados, la mayoría de los escudos en el tapiz de Bayeux son oblongos, apuntando hacia abajo, con un extremo superior semicircular. Tal escudo hizo posible cubrir el cuerpo desde el hombro hasta la rodilla. Este tipo de escudo aparentemente se introdujo alrededor del último cuarto del siglo X para uso de la caballería. Una de las primeras ilustraciones de un escudo de este tipo se encuentra en un manuscrito creado en Etern entre 983 y 991 (Gotha, Land Library). Se suponía que la parte alargada y puntiaguda cubría el vulnerable lado izquierdo del cuerpo y la pierna del guerrero mucho mejor que el viejo escudo redondo. Tengamos en cuenta que la mano izquierda con escudo también sostenía una brida. El escudo se sostuvo con una variedad de correas ubicadas aproximadamente en el centro de gravedad. Aunque este escudo todavía tenía un umbón, y aparece de vez en cuando incluso en las representaciones del siglo XIII, ya no cubría el brazo, ya que ahora estaba descentrado. La mayoría de las veces, el escudo se sostenía a mano para la Cruz de San Andrés con cinturones, que se comprimían en el punto de intersección. El Tapiz de Bayeux, sin embargo, muestra formas mucho más intrincadas. En un caso, la Cruz de San Andrés se complementó con dos correas cortas debajo, por donde pasaba el antebrazo, evitando que el escudo quedara colgando. Una sola correa adicional del mismo tipo se muestra en la imagen de Goliat en la fachada oeste de la Abadía de Saint-Gilles-du-Gard, Francia, construida a principios del siglo XII. Otros escudos tienen correas dispuestas en forma de cuadrado o hexágono, con un lado sirviendo para agarrar la mano, y el antebrazo pasando por el lado opuesto. Estas bandas se llamaban brases. Las correas con tensión variable se llamaban guige, gaij, y se sujetaban al escudo cerca de los latones. Las correas se pueden usar para colgar el escudo en la pared, tirarlo en la espalda en caso de que el arma requiera el uso de ambas manos (por ejemplo, un hacha o una espada de dos manos), y también colgar el escudo alrededor del cuello del propietario. en su hombro izquierdo durante la batalla, de donde proviene la famosa frase "Escu al col" ("Écu à col"), utilizada para describir a un caballero listo para la acción. La superficie de estos escudos estaba pintada con una amplia variedad de imágenes, de las cuales cruces y dragones alados eran las más comunes, pero aún no se ven signos de heráldica organizada en los escudos.

Es posible que incluso durante la Tercera Cruzada (1189-1191) algunos cruzados todavía estuvieran vestidos de la misma manera que los normandos del duque Guillermo. Por ejemplo, la figura de la Biblia inglesa de Puise (Catedral de Durham) de finales del siglo XII no lleva más armadura que un casco cónico con placa nasal y cota de malla con mangas hasta el codo, muy similar a las cotas de malla que se pueden visto en el tapiz de Bayeux. La gente de este caballero y todos los oponentes, a excepción de uno, no tienen otra protección que los escudos y yelmos de unas pocas personas. Los escudos tienen la misma forma que los escudos usados ​​bajo Hastings.

Hasta alrededor de 1400, todavía se encuentran de vez en cuando cascos cónicos con un protector de nariz y una parte superior ligeramente hacia adelante, con mayor frecuencia en el siglo XII. Sin embargo, durante las primeras tres Cruzadas, la forma del casco cambió significativamente. Los cascos con la parte superior redonda, con o sin pieza nasal, se encuentran de vez en cuando en el siglo XII, como en el Evangelio de Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). La Biblia de Winchester (c. 1160-1170) también muestra un casco cónico sin placa nasal (Catedral de Winchester) (). Para proteger la parte posterior del cuello, la parte posterior del casco a veces se alargaba unos centímetros, como en los caballeros tallados en la fachada de la catedral de Angulema alrededor de 1128, y en otro caballero alrededor de 1100 en la tumba en el Catedral de Módena (). A fines del siglo XII, los cascos más o menos cilíndricos con la parte superior plana y ligeramente abovedada, a menudo con una placa nasal, se hicieron comunes, como en el rollo de San Guthlac en el Museo Británico o en el sello de Felipe de Flandes y Vermandois. de 1162.

El manuscrito alemán Roulantes Liet, conservado en la Universidad de Heidelberg (circa 1170), muestra una banda transversal corta al final de un largo puente nasal. Esta banda cubre la boca. En el citado manuscrito, la visera del casco cubre el cuello, la parte delantera, que corre desde la parte trasera del casco, baja casi hasta los ojos; esta disposición se generalizó en el siglo siguiente, como se puede ver en las tallas de la fachada occidental de la catedral de Gales. Una Biblia de Ávila del siglo XII, ahora en la Biblioteca Nacional de Madrid, muestra cascos cónicos con una placa en forma de cruz al final de la banda nasal. Los extremos de la placa están redondeados para cubrir la parte inferior de la cara no protegida por un casco. En un manuscrito muy dañado de Hortus Deliciarum de la abadesa Herrad de Landsberg, ilustrado en el último cuarto del siglo XII, los extremos de esta placa cubren casi todo el rostro, a excepción de los ojos. Esta placa tiene muchos agujeros para facilitar la respiración. A principios del siglo XIII, la placa frontal a veces cubría toda la cara y se doblaba debajo del mentón. Solo había dos rendijas rectangulares para los ojos, como en una vidriera de alrededor de 1210 que representa a Carlomagno en la catedral de Chartres. Se muestran cascos similares en el santuario de Carlomagno (realizado en 1200-1207) en la catedral de Aquisgrán y en el sello de Luis, hijo de Felipe II Augusto (realizado en 1214). En ambos casos, los cascos también tienen una mentonera corta ().

Dos estatuas en la fachada oeste de la Catedral de Gales, creada en 1230-1240, llevan cascos cilíndricos con la parte superior plana (). Aunque los cascos son más altos en la parte delantera que en la trasera, no existe una separación clara entre la placa de protección facial y la placa que cubre el cuello. La placa plana en la parte superior parece haber sido hecha con una brida que estaba unida al cilindro con remaches alrededor. Queda un agujero en un casco para los ojos. Otro casco tiene una placa de refuerzo vertical que corre por el centro delantero, un diseño que era más común. En los cascos de este tipo, la capacidad de ver se mejora por el hecho de que una nervadura o tira elevada corre alrededor de la circunferencia del casco; el único ejemplo sobreviviente está en el Zeuchhaus en Berlín (). La tira de casco de refuerzo vertical tiene dos ramas anchas en ángulo recto; se corta un agujero rectangular en cada rama. El casco está perforado con numerosos agujeros, posiblemente para unir los cordones a los que se sujetaba el forro acolchado. El casco galés puede haber tenido el mismo forro, pero las curiosas gorras que llevan algunas de las figuras —de las que hablaremos más adelante— sugieren que no es así.

El tiempo de fabricación del casco de Berlín no se ha establecido con precisión. Cascos muy similares estuvieron en circulación hasta 1270, como se ve en el Salterio de San Luis (París, Bibliothèque Nationale).

Tan pronto como la cara comenzó a cubrirse con un casco, surgió la cuestión de desarrollar algunos métodos para identificar a un guerrero. La organización, clasificación y descripción de las formas y símbolos desarrollados se convirtió más tarde en una ciencia llamada heráldica.

Varias piezas de ajedrez noruegas encontradas en Uig (Isla de Lewis) tienen en la cabeza un nuevo tipo de casco protector, un casco abierto llamado hervidor de agua, quizás debido a su parecido con un bombín al revés. Más tarde, dicho casco simplemente se llamó "hongo" (). Parece ser una vida stelhufa, un sombrero ancho de acero de las sagas. Una página restaurada de un manuscrito del sur de Alemania (alrededor de 1150), ahora en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, muestra barboquejos atados en los extremos a un casco. A mediados del siglo XIII, dicho casco ("hongo") definitivamente se consideraba un tocado bastante adecuado para un caballero. Uno de estos cascos se puede ver en el sello de Arnoul III, conde de Guines, creado en 1248. Aunque los cascos parecen haber sido hechos de una sola pieza, muchos manuscritos, como la Biblia de Maciejowski que data de alrededor de 1250, muestran un casco aparentemente hecho en piezas separadas a la manera de los cascos francos anteriores, pero con un borde adjunto (Biblioteca Pierpont Morgan, Nueva York) ( y ).

El bombín siguió siendo popular mientras se usó la armadura, y era un casco de pica típico del siglo XVII cuando ya no se usaba la armadura. Estos cascos reaparecieron en el ejército británico en 1915 para proteger contra la metralla y la metralla.

En el santuario de Carlomagno, se muestra a un caballero con una cota de malla echada hacia atrás sobre el hombro, lo que hace posible ver una gorra acolchada ajustada debajo de la capucha (se suponía que suavizaría el golpe en la cota de malla ( Esta gorra es muy común en las ilustraciones del siglo XIII, como en la Biblia de Maciejovsky Dado que, especialmente en el siglo XIII, la capucha se usaba muy a menudo sin casco, este forro debe haber jugado un papel importante. Las capuchas, típicas de mediados del siglo XIII, parecen haber sido sostenidas por gorros de forma especial y un grueso rollo de acolchado alrededor de la parte superior, como en las figuras de la Catedral de Gales alrededor de 1230-1240. figura de Gales, usada sobre cota de malla, presumiblemente como soporte para un casco ( , derecha) Por supuesto, tal vez a veces para protección adicional debajo de una cota de malla se colocaba una cota de acero. Es muy difícil de verificar, pero la imagen en la iglesia de Ebergevenny, a lo largo Disti, Lord John Hastings (m. 1313), muestra claramente los contornos de un tocado duro usado debajo de una cota de malla.

Es difícil encontrar ilustraciones de cómo se mantuvo cerrado el prefacio, aunque la pintura y la escultura del siglo XII representan muchos prefacios de diversas formas. Sin embargo, una representación bastante reciente en la abadía de Pershore, Worcestershire, tiene un frente largo que cuelga del lado derecho del cuello, mientras que un dibujo de Mateo de París que muestra a un caballero arrodillado de alrededor de 1250 del Museo Británico muestra un frente similar. frente colgando firmemente alrededor de la garganta y atado con cordones a una cota de malla sobre la oreja izquierda (). Las representaciones en Shepton Mallet, así como la de William Longspee el Viejo, conde de Salisbury en la catedral de Salisbury, muestran un frente con un extremo rectangular ancho, que se sujeta a la banda para la frente de una cota de malla con cordones.

En algunos casos, la gran delantera descendía, de modo que la barbilla y el cuello permanecían abiertos hasta el momento de las hostilidades, como en el Códice Calixtino del archivo de Santiago de Campostel. Los prefacios posteriores de este tipo se muestran con forro, como en una figura de alrededor de 1300 de la Catedral de Estrasburgo (Estrasburgo) (ahora en el museo de la catedral), o sin forro, como en la imagen del Landgrave Johann, que murió en 1311 en Marburgo. Varias representaciones inglesas algo posteriores, como la de Sir Peter de Saltmarsh (m. 1338) en Howden, Yorkshire, muestran encajes anudados a ambos lados de la cara, posiblemente unidos a un antebrazo de este tipo.

En el siglo XII, la cota de malla de manga larga se hizo común, y en 1200 las manos a menudo estaban protegidas por guanteletes de cota de malla, que constaban de un compartimento para el pulgar y otro para el resto de los dedos. Estos mitones se hicieron como una sola pieza con la manga, como se ve en el santuario de Carlomagno (). Una cuerda o tira alrededor de la muñeca evitaba que el peso de la manga presionara la manopla, lo que hacía que se deslizara fuera de la muñeca. Cuando no se esperaban hostilidades, la mano podía introducirse en el orificio ubicado en la manopla frente a la palma. Las primeras ilustraciones de mitones con puños hechos por separado de las mangas de cota de malla se pueden encontrar en un dibujo en la Pequeña Crónica de Mateo de París, que data de alrededor de 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). La palabra haubergeon, diminutivo de hauberk, "cota de malla", que aparece en manuscritos de la época, presumiblemente se refiere a las cotas de malla cortas, a veces con mangas cortas, que se ven a menudo en pinturas y esculturas.

Única es la representación de un guerrero en el Salterio de York (circa 1170-1175), que muestra una fila de franjas blancas con extremos rojos. Estas bandas forman una red sobre el correo; a través de esta red, la cota de malla es visible, cubriendo el cuerpo y las manos. La red no cubre la capucha de cota de malla (Universidad de Glasgow). Hasta el momento, no se ha ofrecido ninguna explicación para esta red ().

La capucha se representa de vez en cuando como hecha por separado de la cota de malla; por ejemplo, en Glossar von Salomon von Konstanz (c. 1150) (Munich, Biblioteca Estatal de Baviera) la capucha de la cota de malla está claramente hecha de escamas de metal, mientras que el la cota de malla claramente no está hecha de ellos. .

La armadura de escamas en ese momento era claramente un sustituto popular de la cota de malla. Por ejemplo, una armadura hecha completamente de escamas pequeñas se muestra en Porta Romana, Milán, en una imagen de finales del siglo XII (). Un manuscrito moravo en la Pierpont Morgan Bibliothèque, aparentemente creado entre 1213 y 1220, muestra una armadura hecha con escamas bastante grandes, como en la talla de Goliat de principios del siglo XII en la fachada oeste de la Abadía de Saint-Gilles. El poema alemán de finales del siglo XII "Vigalua" menciona que las escamas a veces se hacían con cuerno de vaca, un material ligero pero duro que es muy difícil de cortar.

Robert Weiss en su Roman de Rou menciona una nueva forma de chaleco antibalas, el curie. Tal vez la palabra provenga de la palabra cuir, "piel". No hay ilustraciones de esta época, pero el manuscrito de Guillaume le Breton sugiere que se trataba de una armadura pectoral, mientras que la novela caballeresca de Gaidon (hacia 1230) muestra que esta armadura estaba definitivamente hecha de cuero (al menos en este caso) y, a veces, reforzada con planchar. Esta armadura se usaba sobre la cota de malla, pero debajo de la capa de un caballero. Aunque no se conoce ninguna ilustración de tal armadura, varios manuscritos de mediados del siglo XIII muestran chaquetas sin mangas hasta la cintura hechas de algún tipo de material duradero. Por ejemplo, una sola figura en la Biblia de Maciejian usa un chaleco similar sobre una túnica normal sin más armadura que una gorra militar y un pequeño tocado hemisférico (cervelliere) ( , arriba a la derecha). Esta túnica parece tener un corte hacia abajo que comienza debajo de las axilas; al parecer, esta prenda estaba tirada sobre la cabeza, como un poncho. El Apocalipsis inglés () ubicado en Lisboa muestra una prenda similar que se usa sobre una cota de malla. En ambos manuscritos, el encaje es claramente visible en dos lugares debajo del brazo. En el Apocalipsis, la superficie posiblemente esté reforzada por una serie de placas redondas de metal. Si tomamos las imágenes más antiguas, la época de la que se han conservado registros, este tipo de chalecos antibalas se puede encontrar en una pintura mural (hacia 1227) en el baptisterio de St. Gereon en Colonia. Un atuendo similar se muestra con más detalle en el retrato de Hugo II, castellano de Gante (m. 1232), que ahora se encuentra en la abadía de Niven-Bosche, Heusden, cerca de Gante.

En la segunda mitad del siglo XIII, las capas a veces se representan con placas cosidas, como un guardia dormido en una tumba en Wienhausen, Alemania (). La posición de las placas se muestra por las cabezas de los remaches que sujetan las placas a la tela y, a menudo, por los contornos de las placas que son visibles a través de la tela. No se ha encontrado nada de este tipo para principios del siglo XIII, pero muy a menudo las capas, aparentemente hechas de un material suave y ajustado, parecen sobresalir del hombro, como, por ejemplo, en las estatuas frente a la Catedral de Gales (1230). -1240). El dibujo de arriba de Mateo de París, que representa a un caballero arrodillado, muestra que este bulto puede provenir de una placa de protección sólida en el hombro, que en este caso es claramente visible debajo de la capa y es una parte separada de ella (). Sin embargo, una de las figuras de la catedral de Wells tiene un cuello rígido y vertical que parte de la capa, por lo que no se descarta la posibilidad de que la capa en sí tuviera refuerzos en los hombros ().

La armadura corporal, característica de los primeros tres cuartos del siglo XIV, se llamaba escudo de placas, "vestido de placa", a veces se llamaba más simplemente: placas, "placas". Por lo general, esta túnica se representa como una chaqueta corta, generalmente sin mangas, con pequeños círculos o flores aplicadas, que en realidad son grandes cabezas de remaches que mantienen unidas las placas superpuestas y las unen a la tela que cubre las placas en la parte superior. Este tipo de vestimenta es característico de las pinturas del norte de Italia, como la serie de ilustraciones de la vida de San Jorge de Altichiero en la Capilla de San Jorge (San Giorgio), Padua (c. 1380-1390). No está claro cuándo apareció por primera vez el vestido de placa, pero las chaquetas tachonadas con puntos y círculos, muy similares a las que se ven en las pinturas de Altichiero, se encuentran en la obra de Mateo de París y sus colegas alrededor de 1250, así como en el Español "Comentarios sobre el Apocalipsis" Beato de la misma época o incluso un poco antes (París, Biblioteca Nacional). En el manuscrito de Beatus, lo que parecen ser cabezas de clavos están claramente dispuestas en filas horizontales sobre la superficie de la cubierta; las costuras verticales del material de recubrimiento también son claramente visibles.

En este momento, comienza a utilizarse otro tipo de chalecos antibalas. Guillaume le Breton, al describir la primera batalla entre William des Barres y el futuro rey Ricardo I de Inglaterra, informa que las lanzas perforaron el escudo, la cota de malla y la chaqueta acolchada y se detuvieron en la placa de acero endurecido que cubría el cofre.

Weiss menciona por primera vez la chaqueta acolchada como una alternativa a la cota de malla. Comentarios posteriores sugieren que se trataba de un traje, generalmente hecho de dos capas de lino, relleno de lana, algodón, etc., y acolchado como un edredón para mantener el relleno en su lugar (). El acolchado generalmente se realizaba en líneas paralelas, a veces intersectadas como un enrejado. La chaqueta acolchada protegía bastante bien de los golpes cortantes y suavizaba su fuerza. El Armament Assize de 1181 del rey inglés Enrique II decreta que el requisito mínimo para todos los habitantes de la ciudad y hombres libres con ingresos, bienes o alquiler de más de 10 marcos al año es una chaqueta acolchada. Un atuendo similar, que se usa debajo de la cota de malla para evitar que los anillos corten la piel, se ha utilizado desde principios del siglo XIII. En este momento, hay referencias al hecho de que la lanza atravesó el escudo, la cota de malla y la chaqueta acolchada. Sin embargo, no parece haber una sola ilustración de una prenda acolchada usada debajo de una cota de malla. Un nombre alternativo para este tipo de ropa era aketon, de la palabra árabe al-qutun, "algodón", con el que se rellenaba la chaqueta. En referencias posteriores, se distinguen aketons y chaquetas acolchadas, pero no está claro cuál era esta diferencia.

El manuscrito de la novela "Parzival" de finales del siglo XII y principios del XIII describe a un guerrero vestido con una chaqueta de seda acolchada, sobre la cual se puso un aketon acolchado. La Biblia de Maciejian, que muestra muchas figuras vistiendo túnicas acolchadas sin mangas sobre prendas con mangas, puede mostrar tales chaquetas ( , esquina superior izquierda). El escritor sarraceno Beha ed-Din ibn Shedad, describiendo a la infantería cristiana en Arsuf, dice: “Cada soldado de infantería tiene una gruesa “sotana” hecha de fieltro, y debajo hay una cota de malla, tan fuerte que nuestras flechas no tienen efecto sobre él. ellos... Noté que entre ellos había personas que tenían de una a diez flechas perforadas que les salían de la espalda; sin embargo, estas personas podían moverse a un ritmo normal y no se quedaron atrás del destacamento.

Aunque muchos caballeros todavía luchaban sin armadura para las piernas, se usaban dos tipos de botas para protegerlos. Un tipo eran las medias de malla largas unidas al cinturón debajo de la malla y atadas debajo de la rodilla para que el peso de las medias no hiciera que se movieran. Otra variedad era una tira de malla; esta banda cubría la parte delantera de la pierna y el tobillo. La tira estaba atada con correas atadas en la espalda. Este tipo de protección también se mantuvo en correas que se amarraban al cinturón. Un ejemplo del primer tipo de protección se puede ver en el cáncer de Carlomagno, y el segundo, en el salterio inglés (alrededor de 1200), que se conserva en la Universidad de Leiden. En el segundo caso, es bastante claro que debajo de las medias de malla se usaban medias de tela -estas medias son visibles en las imágenes- y en el primer caso, probablemente también, aunque no son visibles. En el manuscrito del poema "Eneida" de principios del siglo XIII, que se conserva en la Universidad

Tübingen, se muestra a dos personas con sus medias de malla. Está claro que tienen algún tipo de medias hechas de tela debajo de las medias de malla. El dibujo de Mateo de París con un caballero arrodillado (hacia 1250) muestra con bastante claridad que, al menos en este caso, las medias de cota de malla no llegan a la cota de malla del caballero divergente por debajo ().

El manuscrito del siglo XIII del poema "Eneida" muestra por primera vez una especie de acolchado grueso usado en las caderas, sobre medias de cota de malla (). Una ilustración en la Biblia Maciejian muestra a un hombre agachándose para ponerse un protector de muslo similar. Esta protección consta de dos "tubos" cónicos separados de algún tipo de material grueso, posiblemente cosidos. Presumiblemente, estos "tubos" estaban unidos al cinturón.

En los estados alemanes, la protección acolchada para los muslos (medias) a menudo se muestra en ilustraciones de una pierna a la mitad de la pantorrilla. Más arriba en la pierna, las medias parecen haber sido unidas por tiras verticales, cuyos extremos, aparentemente, estaban atados entre sí, quizás para comprimir mejor la pierna, como, por ejemplo, en el salterio de la primera mitad del siglo. del siglo XIII en el Museo Británico.

El caballero grabado en el relicario de San Mauricio (225) en el Tesoro de la Abadía de San Mauricio, Suiza, tiene un plato con forma de salsera y sujeto a la protección del muslo por encima de la rótula. El Apocalipsis de Three Thread College, que tiene una ilustración de un plato pequeño similar que se usa directamente sobre el correo, todavía está fechado alrededor de 1230, pero ahora se cree que data de alrededor de 1245-1250 (Trinity College, Cambridge). El autor islandés de The King's Mirror, que se cree que data de alrededor de 1240-1250, afirma que esta rodillera estaba hecha de hierro. En este caso, la placa de la rodilla tiene forma de cuenco pero tiene una extensión triangular para proteger los lados de la rodilla. En ambas composiciones, además, hay placas estrechas delante de la parte inferior de la pierna, que se estrechan hacia la rodilla. No está claro cómo se sujetaron las placas, pero numerosas ilustraciones posteriores muestran que las placas estaban sujetas por correas que. caminó alrededor de la pierna sobre la tela de cota de malla. En la Biblia de Maciejowski, Goliat usa espinilleras bastante anchas (shynbalds) sujetas con correas alrededor de la pantorrilla. Posiblemente, la segunda correa de arriba está oculta por un protector de muslo acolchado que cubre sus caderas y rodillas y parece cubrir el borde superior de las espinilleras.

Una vez que los rostros de los guerreros estaban cubiertos por cascos, se requería algún método de identificación para distinguir entre amigos y enemigos. El segundo sello del rey Ricardo I de Inglaterra, aparentemente de 1194, muestra un objeto con forma de abanico adherido a la parte superior de su casco, que lleva la imagen de un león, el mismo que el del escudo. Liber ad honorem augusti de Pietro de Eboli (circa 1200) (Berna) muestra las imágenes que se pintaban en los escudos de los caballeros y se repetían en los lados de sus cascos con puntas cónicas o redondas. Por lo general, estos diseños eran abstractos, con fajas diagonales, galones, cruces y círculos, pero el emperador tenía un águila y el margrave Diopold von Schweinspoint tenía un oso salvaje. En este ensayo, por primera vez, se encuentra el invento favorito de los heraldistas: el escudo de armas-rebus, en el que el dibujo contiene algún tipo de conexión con el nombre del propietario del escudo de armas ().

El manuscrito de la Eneida de Tübingen muestra fantásticas crestas de casco, aves y animales, claramente voluminosos y con pequeñas banderas a los lados (). En algunos casos, el diseño se aplicó al casco; parece que esto era muy común, sobre todo en España, donde los diseños iban tanto en cascos cerrados como abiertos. Algunos de los cascos en este manuscrito tienen lo que parecen bufandas largas con extremos que llegan a los lados de los cascos, pero estos son posiblemente los velos de las guerreras amazonas, ya que solo se encuentran en ellas y estas bufandas no están en los hombres. cifras.

En la segunda mitad del siglo XII, los hijos de los propietarios originales de los escudos de armas comenzaron a cambiar los diseños utilizados en los escudos. Los leones dorados del escudo azul de Geoffrey, conde de Anjou, que se pueden ver en su lápida (alrededor de 1150) en Le Mans, son transformados por los herederos en leones del escudo de armas real inglés, que sus descendientes Plantagenet colocaron en el escudo de armas rojo. Mientras tanto, su heredero ilegítimo, William Longspee el Viejo, conde de Salisbury, tenía el mismo escudo de armas que Geoffrey, como se muestra en su retrato y en la descripción del escudo de armas en una obra heráldica temprana llamada Glover Roll.

A partir de mediados del siglo XII, a veces se usaba una capa suelta sobre la cota de malla, como se puede ver en el sello de Valeran de Bellomonte, conde de Worcester, hecho antes de 1250. Esta copia tenía mangas largas con puños largos, pero más a menudo, como en la Biblia de Winchester (alrededor de 1160-1170), no tenían mangas (). La capa es rara hasta principios del siglo XIII, cuando en manuscritos como la Eneida casi todos los caballeros no la usaban, y esta capa no tenía mangas, y la capa en sí llegaba a la mitad de la pantorrilla. Por lo general, la capa tenía cortes en el medio, adelante y atrás, para que pudieras montar a caballo sin interferencias. La capa tenía un cinturón o cordón en la cintura, separado del cinturón de la espada. Quizás la capa parecía proteger la cota de malla de los rayos del sol durante las Cruzadas o, como se hace creer en el poema "La confesión del rey Arturo" y el Buke de Knychthede, protegía de la lluvia. Sin embargo, es más probable que la capa fuera una imitación de las túnicas de los sarracenos. Los ejércitos a lo largo de la historia han tendido a copiar la ropa o los uniformes de sus oponentes. Los primeros ejemplos de estas túnicas son casi siempre blancas o de color natural, y solo más tarde se empieza a pintar la capa, al igual que en el escudo.

También a finales del siglo XII aparece una manta suelta, llamada manta, como se puede apreciar en los dos sellos de Alfonso II de Aragón (1186 y 1193). El segundo muestra claramente las franjas verticales del escudo de armas del propietario. La manta generalmente se dividía en dos partes: una cubría la cabeza y la cruz del caballo, la otra, la grupa detrás de la silla. En el manuscrito Liber ad honorem augusti, los bordes dentados de la manta con la imagen del escudo del jinete descienden y no alcanzan apenas unos 30 cm del suelo. En varios casos, solo se usó el frente de la manta, como en el sello de Luis II, Conde de Looz (1216). Una matriz para hacer sellos de Robert Fitzwalter (1198-1234) en el Museo Británico muestra una cabeza de caballo cubierta con un material diferente al resto de la manta; tal vez este material sirvió para la protección. Posteriormente, en documentos del siglo XIII, abundan las referencias a testiers y chanfreins, protección de la cabeza del caballo. En manuscritos de finales del siglo XIII se han encontrado ilustraciones de capuchas similares a las que se muestran en este sello, pero que se hicieron completamente separadas de cualquier manta. La armadura de caballo de hierro (fer) se menciona en una obra de Weiss entre 1160 y 1174, pero presumiblemente solo por la necesidad de encontrar una rima con el nombre Osber. La primera mención de lo que definitivamente era una armadura de caballo, en un caso de cota de malla, en el otro de tela (aparentemente, en ambos casos, la cota de malla se usaba sobre tela), se encuentra en el inventario de Falk de Brote, hecho en 1224.

Aunque los escudos con la parte superior redondeada y los extremos inferiores extendidos hacia abajo continuaron usándose hasta alrededor de 1200, y los lanceros de Italia los llevaron hasta el siglo XV, estos escudos a partir de alrededor de 1150 comenzaron a dar paso rápidamente a escudos de un nuevo tipo, con un plano. borde superior. Tal escudo se puede ver en el sello de Robert de Vitre (1158-1161). Quitar la parte curva pudo haber permitido una mejor visión sobre el escudo sin disminuir sus propiedades protectoras. Se siguen encontrando umbons de vez en cuando, incluso en el siglo XIII. El manuscrito Liber ad honorem augusti muestra la forma antigua del escudo, pero el escudo en sí se vuelve más pequeño que antes. En el manuscrito de la Eneida, el escudo tiene solo dos tercios del tamaño de los escudos de los tapices de Bayeux, aunque sigue siendo lo suficientemente grande como para sacar a los heridos del campo de batalla. Muchas ilustraciones, por ejemplo, en el manuscrito de la Eneida, muestran escudos curvados hacia adelante, cuyos extremos llegan a los hombros.

De esa época sobrevive un solo escudo de aproximadamente 1230-1250, aunque más tarde se le dio un aspecto más moderno al quitar el borde curvado hacia arriba. El escudo lleva el escudo de armas de la familia von Brienz y puede haber pertenecido a Arnold von Brienz, quien en 1197 fundó el monasterio donde se encontró el escudo. Arnold von Brienz murió en 1225. El escudo tiene 15 mm de espesor y está fabricado en madera recubierta de brocado por ambas caras. El frente presenta un león plateado muy estilizado sobre un fondo azul. La longitud original del escudo (antes de que se cambiara) parece haber sido de entre 95 y 100 cm, lo que significaba que se extendía desde el hombro hasta la rodilla. Esta es aproximadamente la misma proporción que la del escudo propiedad de un caballero en la representación más antigua de una iglesia del templo en Londres, que se cree que es William Marshal, conde de Pembroke (m. 1219). En imágenes posteriores de la misma iglesia se aprecian dos grandes escudos. En la parte posterior del escudo de von Brienz hay rastros de gaij, correas y una almohadilla suave que protege la mano cerrada en el frente; tal almohada también está en el manuscrito de la Eneida.

El escudo redondo más antiguo no ha desaparecido por completo. Se puede ver a menudo en el arte español y en las ilustraciones de los sarracenos. Un escudo redondo muy pequeño, llamado broquel, estaba sostenido por un mango en el centro, generalmente ubicado detrás del cono. Se utilizó durante toda la Edad Media; por lo general, lo usaba la infantería, pero ocasionalmente los caballeros, como se puede ver en las imágenes de Malvern Abbey, Worcestershire (alrededor de 1240). Un pequeño escudo redondo, sostenido por un asa, se muestra en un altar portátil (alrededor de 1160) en Augsburgo.

En este momento, apareció un nuevo método de usar un escudo por parte de un guerrero montado, que tomó una lanza lista. En el Tapiz de Bayeux y otras imágenes de esta época, el escudo se sujeta de las correas con la mano izquierda, que se sitúa a la altura de los hombros y sujeta también las riendas con nudos en ellas. Este método todavía se puede ver en un manuscrito del siglo XIII de las Vidas de Two Offs en el Museo Británico. Por otra parte, una ilustración de Mateo de París de la Gran Crónica, también fechada hacia 1250, muestra una mano sujetando las riendas como es costumbre en nuestro tiempo, justo encima del pomo de la silla, mientras que el escudo cuelga del cuello sobre la marcha (Corpus Christi College, Cambridge). Puede ser que solo se usara una sola correa, por la cual se sujetaba con la mano, como en el "Libro de Alejandro" del Trinity College, Cambridge. En Le Tournois de Chauvenci de 1285 está escrito: "L" escu au col fort embracié ", y esto indica que la mano se pasaba por los cinturones. Este método se puede ver en un dibujo del siglo XIV de Lombardía, que ahora es almacenado en la Biblioteca Morgan, Nueva York. A finales del siglo XIII, sin embargo, el escudo parece haber sido colgado en el gaij sin ningún otro soporte, cuando se empuñaba la lanza, y solo cuando la lanza estaba rota y la espada era en uso fue la mano movida a las correas del escudo.

Weiss escribe que los arqueros normandos bajo el mando de Hastings vestían una túnica corta. Así los muestra el Tapiz de Bayeux, a excepción de un arquero con armadura completa, que supuestamente era el comandante. Los carcajes se colgaban del lado derecho del cinturón o detrás del hombro derecho. Los arqueros que se muestran en el manuscrito Liber ad honorem augusti, escrito alrededor de 1200, todavía no tienen armadura, aunque algunos ballesteros tienen cascos cónicos con protectores nasales (). Aunque no aparece representado de ninguna manera en el tapiz, la desconocida autora del poema Carmen de Hastingae Proelio escribe que había muchos ballesteros en las filas de los normandos.

La ballesta era conocida incluso en los últimos días del Imperio Romano, ya que Vegecio la menciona en un ensayo escrito hacia el año 385. Además, la ballesta se puede ver en una talla romana en bajorrelieve en el Musée Crosatier, Le Puy, donde la ballesta consiste en un arco corto y pesado montado horizontalmente en un extremo de una culata recta. La cuerda del arco, cuando estaba amartillada, rompió una "tuerca" en forma de barril en un gatillo con resorte. Se colocó una flecha ordinaria o una flecha especial para una ballesta en la ranura con el extremo posterior hacia el gatillo. Después de eso, se apuntó (presionando la cama contra la mejilla), luego de lo cual se hizo un disparo presionando la parte posterior del gatillo. Debido a que las puntas de flecha de las ballestas de acero fuerte a menudo tenían una sección transversal cuadrada, se les llamó peleas, del francés carrè. El manuscrito de la Eneida muestra un carcaj con una sección transversal en forma de D y un cuello estrecho, quizás para evitar que las flechas se juntaran. También se puede ver un tipo similar de carcaj en los Evangelios de Pembroke College de principios del siglo XII.

Anna Komnenos, hija del emperador de Bizancio Alexios I Komnenos, describe esta arma en manos de los cruzados: tirar de la cuerda usando la fuerza de las piernas con toda la fuerza en la dirección opuesta... Las flechas utilizadas para este arco son de muy corta longitud, pero muy gruesas, con puntas de hierro muy pesadas.

Al menos a principios del siglo XIII, debido al poder cada vez mayor de los arcos en la máquina de ballesta, comenzaron a tirar de ellos con un gancho sujeto al centro del cinturón del ballestero. La cuerda del arco se enganchaba en este gancho, el arco se doblaba colocando las piernas en un estribo unido al frente de la caja, después de lo cual las piernas del ballestero se enderezaban y el gancho en el cinturón tiraba de la cuerda del arco. Un estribo de este tipo se muestra en el Trinity College Apocalypse ().

Aunque el uso de ballestas fue anatematizado por el Papa Inocencio II en el Segundo Concilio de Letrán en 1139, así como por muchos decretos de épocas posteriores, estos arcos de caballete se convirtieron en una de las armas más importantes de la Edad Media, especialmente en manos de bien -mercenarios entrenados. Se cree ampliamente que Ricardo I recibió la retribución del destino al morir a causa de una herida infligida por una flecha de ballesta, ya que el propio Ricardo usó activamente esta arma en las tropas.

La lanza siguió siendo el arma principal de los guerreros montados. En el siglo XI, generalmente se sostenía con el brazo extendido y muy a menudo levantado por encima del hombro, como se puede ver en el tapiz de Bayeux. Cuando había una gran necesidad de esto, se podía lanzar la lanza, como en Hastings, cuando era necesario hacer huecos en la pared de los escudos anglosajones para que la caballería pudiera irrumpir en estos huecos. Poco a poco se hizo popular un nuevo método: sostener la lanza debajo del brazo, es decir, presionar contra el lado derecho con la mano derecha agarrando directamente en frente del hombro. Esto le dio mucha más rigidez al agarre, ahora no era el poder de la mano derecha lo que se invertía en el golpe de la lanza, sino la inercia del movimiento del jinete y el caballo. Se puede ver en las descripciones poéticas que antes de la batalla, la lanza se sostenía más o menos en posición vertical, con la parte posterior de la lanza apoyada en la parte delantera de la silla. La lanza se tomó lista solo inmediatamente antes del golpe. Para que fuera más fácil mantener el equilibrio mientras se sujetaba la lanza, y también, quizás, para dirigir el escudo hacia el enemigo, los rivales, en lo posible, se acercaban por el lado izquierdo; con la lanza pasando por el cuello del caballo, como se muestra en la talla de la Catedral de Módena (c. 1099-1106).

A principios del siglo XII, en la Châsse de Saint Hadelin, se muestra una lanza con un pequeño anillo sujeto al mango aproximadamente en el lugar donde se tomó la lanza. Es posible que el anillo se haya utilizado para agarrar mejor la lanza y debilitar el golpe cuando, después de una colisión, la mano se echa hacia atrás. Aparentemente, el anillo rara vez se usaba en ese momento y se generalizó mucho más tarde.

La lanza de caballería ahora tenía invariablemente una punta simple y muy afilada en forma de hoja. La antigua lanza, con alas, ahora solo la usaban la infantería y los cazadores.

Las banderas de las lanzas de los guerreros montados del tapiz de Bayeux son casi siempre de forma cuadrada con tres pequeñas cintas triangulares en el extremo exterior. Una bandera es semicircular con nueve pequeños triángulos unidos a su borde. El estandarte del dragón de la Inglaterra sajona, por otro lado, no es una bandera ordinaria, sino algo así como un círculo o plano con bordes cortados. Robert Weiss hace una distinción entre los estandartes que llevan los barones y los penones de los caballeros. La Biblia de Winchester (alrededor de 1160-1170) muestra exactamente las mismas banderas que las representadas en el tapiz de Bayeux, pero las figuras del frontón de la basílica de San Zeno Maggiore en Verona, talladas alrededor de 1139, llevan banderas cuadradas atadas en tres lugares. a la lanza, con tres largas cintas rectangulares estrechas que van desde el borde exterior. En la abadía de Köningsfelden se ha conservado una gran cantidad de banderas de este tipo del siglo XIII; actualmente se encuentran en el Museo de Berna, Suiza. Liber ad honorem augusti muestra los largos penones triangulares utilizados durante gran parte de la Edad Media. También era popular otro tipo de bandera, que tenía la forma de un triángulo largo, cuyo lado corto se unía al asta, y el segundo lado corto iba debajo en ángulo recto con el asta. Este tipo de bandera se encuentra en la Biblia española de Amiens, creada en el siglo XII.

Cuando los caballeros comenzaron a sostener la lanza lista, surgió la pregunta de cómo hacer que el aterrizaje en la silla fuera más estable. Las sillas de montar en el tapiz de Bayeux tienen timón y están ligeramente elevadas en la parte delantera y trasera, pero en 1200 la parte trasera de la silla era mucho más alta, rodeando en parte los muslos del jinete, al igual que la parte delantera, aunque era considerablemente más estrecha en la parte trasera. Estos salientes se llamaban incendios provocados (areon). A veces, las sillas de montar estaban decoradas con el escudo heráldico del propietario, quizás para facilitar las cosas a los soldados de infantería, que tenían dificultades para ver el diseño en el casco.

Con el fin de dar mayor estabilidad a la silla en el momento del impacto, el arnés del arnés a veces - como se muestra en la Biblia de Maciej - se ataba alrededor del borde trasero de la silla, y el número de cinchas a menudo se duplicaba, con una de ellos a veces pasando por la parte superior de la silla. A pesar de esto, las cinchas se rompieron ocasionalmente, como se describe en The Song of Roland, donde ambos concursantes colapsaron al suelo al mismo tiempo. El caballero no se sentaba tanto en la silla sino que se paraba sobre estribos con las piernas casi rectas, sostenido por las repisas delantera y trasera de la silla. El Cantar de Roldán describe cómo Roldán, aunque había perdido mucha sangre, logró mantenerse en la silla gracias a los estribos. En el siglo XII, se colocó en la silla una sudada profunda con un extremo inferior con agujeros largos, mientras que había dos agujeros en la sudadera para las protuberancias delantera y trasera de la silla. A veces las imágenes muestran que la cincha pasa por encima del sillín.

La brida generalmente estaba equipada con una boquilla con palancas largas en las mejillas a cuyos extremos inferiores se unían riendas, y se presume que existía algún tipo de bocado, aunque el ejemplo más antiguo fechado con precisión proviene de un bocado encontrado en las ruinas de Tannenberg. Castillo, Prusia Oriental, destruido en 1399. Sin embargo, la boquilla es claramente visible en el "Tratado astrológico" de aproximadamente la segunda mitad del siglo XIV (Museo Británico). Los romanos usaban bocados, pero la caballería bárbara solo usaba bridas. Las boquillas que se encuentran en los cementerios bárbaros desde Lombardía hasta Escandinavia tienen boquillas generalmente conectadas a los anillos laterales en lugar de las palancas de las mejillas.

Cuando la lanza se rompía durante una colisión, el jinete sacaba la espada de la vaina y, si era necesario, tomaba el escudo y atacaba al enemigo, infligiéndole poderosos golpes. Según los poetas, al mismo tiempo, se cortó un casco enjoyado, y al mismo tiempo el cráneo, y a veces la espada, después de un golpe particularmente poderoso, alcanzó, cortando los huesos del cuerpo y la armadura, justo hasta el sillín.

Muchas de las espadas que usaban los normandos tenían hojas tan anchas y estriadas como las que usaban los vikingos. En algunos casos, las hojas llevaban el mismo nombre, Ingelrii, y pueden haber venido de la misma fuente. La longitud promedio de la hoja era de aproximadamente un metro, y una ranura ancha recorría casi toda la longitud, desapareciendo unos 2,5 cm de la punta bastante afilada de la hoja. Muchas hojas llevan grandes letras mayúsculas de hierro, a menudo de carácter religioso; por ejemplo, HOMO DIE, o NOMINE DOMINI, o versiones corruptas de estas palabras.

Alrededor del año 1000, apareció un nuevo tipo de espada, una larga, más delgada, con un surco estrecho y poco profundo, que desaparecía a unos 20 cm de la punta de la hoja. La longitud media de tales espadas es unos 13 cm más larga que las espadas del tipo anterior. El ejemplo más antiguo conocido de una espada de este tipo tiene runas en inglés. Las runas son de un tipo común en el siglo X y están talladas en la espiga de la hoja. La hoja de este tipo tiene la espada de San Mauricio (Tesoro de Viena), la espada de estado de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, que parece haber sido actualizada para el emperador Otón IV (a. C. 1182-1218; reinó 1209-1218), como lleva su escudo de armas personal en el pomo de la empuñadura. Algunas de las hojas de las espadas están inscritas con letras de hierro más pequeñas para que quepan en el conducto más estrecho. Un gran número de inscripciones incluyen la frase GICELIN ME FECIT ("Giselin me hizo"). Sin embargo, la mayoría de las espadas con inscripciones tienen letras muy espaciadas, bellamente representadas, hechas de cobre delgado o alambre de metal blanco, como en la espada que ahora se encuentra en el Museo Bury St Edmunds. Esta espada se encontró en el sitio de la Batalla de Fornham (Suffolk), que tuvo lugar en 1173. La espada tiene +SESBENEDICA+AS por un lado y +IN OMINEDOMINI+ por el otro. Las hojas con inscripciones a menudo se pueden ver en ilustraciones de manuscritos y en relieves y esculturas. La estatua de Roland cerca de los muros de la catedral de Verona tiene una espada con el nombre Durendal tallado en la hoja, mientras que en la Biblia de Maciejian hay un escudo con la inscripción GOLIAS.

Al final de este período, comenzó a aparecer un nuevo tipo de hoja: ancha, uniformemente afilada y con una punta afilada. Tiene una ranura pronunciada que recorre alrededor de cuatro quintas partes de la longitud de la hoja. El estrechamiento de la hoja hacia el final significaba que la hoja no era tan pesada en la punta y que el centro de gravedad de la espada que golpeaba estaba más cerca de la mano, lo que hacía que la espada fuera más cómoda de manejar que los diseños anteriores tanto para cortar como para apuñalar. .

Aunque un gran número de ilustraciones de espadas de esta época muestran hojas rectas, ya se encuentran hojas curvas largas y delgadas en el mural "El martirio de Santo Tomás", que data de alrededor de 1200, en la iglesia de Santa María, Egara, España, en una Biblia española de principios del siglo XI en la biblioteca del Vaticano y en el manuscrito de Salzburgo "Antiphonar" de finales del siglo XII (Salzburgo, Abadía de San Pedro).

La vaina también cambió significativamente durante este tiempo. Las formas más comunes de pomo de empuñadura eran "nuez de Brasil" y "caja de tetera acolchada". Ya nos hemos ocupado de estas formas en el capítulo sobre los sajones. También se utilizó una forma intermedia entre las dos mencionadas. Estos pomo ya no tenían una franja divisoria, como fue el caso de las espadas sajonas posteriores. El pomo de disco, mencionado por primera vez en el Recuento del Pentateuco de Ælfric, era raro en el siglo XI, pero se volvió más común en el siglo siguiente y reemplazó en gran medida a otras variedades en el siglo XIII. Por ejemplo, una espada de Fornham, presumiblemente hecha antes de 1173, tenía un pomo simple en forma de disco. Se pueden ver otros remates en forma de disco en las ilustraciones del Salterio de San Swithun antes de 1161 (Museo Británico). La Biblia de St. Etienne Harding, completada antes de 1109, muestra un pomo de trébol, un tipo particularmente popular en el siglo XIII (Dijon, Public Library).

La cruz era más larga que en las espadas vikingas. Por lo general, era cuadrado en sección transversal y recto, pero a veces sus extremos eran cónicos. Algunas empuñaduras vikingas posteriores tenían este tipo de cruz de espada, pero eran bastante raras. Una excelente ilustración del primer cuarto del siglo XI muestra un nuevo tipo de empuñadura, con pomo de nuez de Brasil y largas cruces rectas de espada, que se encuentra en el Sacramentario de la Catedral de Bamberg (Biblioteca Estatal de Múnich). La espada vienesa de San Mauricio tiene un enorme pomo de nuez de Brasil y una cruz larga y recta. Aunque las cruces rectas siguen siendo el tipo más común, en el siglo XII sus extremos a veces giran bruscamente hacia la hoja, como se puede ver en una ilustración de mediados de siglo en la Biblia de Lambeth (Palacio de Lambeth); ya veces la cruz se dobla lentamente hacia la hoja, como en el Salterio de Munich de finales del siglo XII (Biblioteca Estatal de Munich). Una cruz con extremos fuertemente doblados se muestra en una ilustración del Salterio de York (c. 1170-1175) en el Museo Hunterian, Glasgow. En la espada superviviente del siglo XII, con el segundo tipo de hoja y empuñadura en forma de “caja de tetera acolchada”, los extremos del travesaño están bruscamente vueltos hacia la hoja y están decorados con tallas que representan pequeñas cabezas de animales.

Dado que la mayoría de las espadas supervivientes de esa época se encontraron en el suelo o se levantaron del fondo de los ríos, sus empuñaduras casi no se conservaron. Las representaciones de empuñaduras de este período en el arte no siempre son lo suficientemente claras para decirnos el estilo de la envoltura, pero muestran consistentemente que la empuñadura estaba envuelta directamente hacia el pomo. En el "Comentario a los Salmos" (principios del siglo XII) de San Escolástico de Subiaco en Italia, se representa una empuñadura, aparentemente envuelta con correas o cintas que se cruzan, que creaban una especie de celosía en la superficie de la empuñadura; aparentemente, gracias a esto, era más fácil sostener la espada en una mano sudorosa. Tal empuñadura está representada en el manuscrito Etimología del siglo XII de Isodorus (St John's College, Cambridge) y en la imagen de San Teodoro en la fachada de la catedral de Chartres (ca. 1225-1230). Esta empuñadura también se puede encontrar en espadas supervivientes de un período posterior (Fig. 10).

La única vaina de esta época que ha sobrevivido hasta el día de hoy está en la segunda espada de San Mauricio en el Real Arsenal de Turín. Esta vaina está hecha de madera fina cubierta con brocado. En su parte superior hay una protección de metal calado, que consiste en una tira en forma de U que protege el borde con los extremos superiores conectados con una tira en forma de cheurón. La espada en la representación del rey Enrique II de Inglaterra (m. 1189) en la Abadía de Fontevraud en Anjou tiene una protección superior de vaina alta simple en forma de U. En la espada de San Mauricio en Turín, la parte abierta de la vaina no tiene un marco de metal, pero cerca de su extremo superior hay restos de un cinturón y un agujero con el que se ataba el cinturón a la vaina. La parte del cinturón más cercana al extremo superior de la vaina corría a lo largo del frente del cuerpo del usuario. La otra parte del cinturón estaba unida a la vaina de abajo, corría a lo largo de la espalda, el hombro y se conectaba con la primera en el pecho. Dado que las correas estaban unidas a la vaina a diferentes alturas, la vaina colgaba en diagonal y su parte superior se movía hacia atrás, donde la vaina interfería menos con el dueño de la espada. La parte superior del cinturón estaba fuertemente atada a la vaina y, con la ayuda de cordones, a la parte inferior del cinturón, de modo que ambas partes se sujetaban firmemente al cuerpo.

Aunque el tapiz de Bayeux muestra cinturones de espada con hebillas, un gran número de ilustraciones muestran los extremos de los cinturones atados entre sí, como, por ejemplo, en las figuras de guardias de la tumba en capiteles (c. 1140-1150) en la parroquia de Saint-Nectaire, Puy-de-Dome. Un cinturón de este tipo se ha conservado en la Catedral de Bamberg. Un extremo del cinturón tiene dos ranuras longitudinales paralelas cerca del extremo, el otro extremo está cortado en dos tiras largas y estrechas. Cada una de las tiras pasa por la ranura correspondiente, después de lo cual las tiras se atan al frente. Muy a menudo, presumiblemente para que no se cortara, se usaba un cinturón de espada debajo de la cota de malla. La empuñadura de la espada se mostraba a través de un espacio en la parte del muslo de la cota de mallas, mientras que el extremo inferior de la vaina estaba debajo de la cota de mallas. Esto se puede ver, por ejemplo, en el Tapiz de Bayeux, en el Salterio de San Swithun (ilustrado antes de 1161) y en la Biblia de Winchester (1160-1170).

El advenimiento del cristianismo parece haber despojado a la espada de algo de su magia, pero le ha dado su propio significado religioso. Como antes, los juramentos se tomaban en la empuñadura de la espada, su santidad, quizás, se realzaba con el simbolismo de la cruz, que se parecía a una cruz cristiana. Aparentemente, a veces se escondían reliquias en la parte superior del mango para darle protección divina a su dueño, como Joyeuse Charlemagne. Las inscripciones en la hoja probablemente sirvieron para el mismo propósito. Aunque la espada la portaban los guerreros en todo tipo de tropas, se consideraba especialmente característica de la caballería. Se colocaba en el altar durante la vigilia antes del nombramiento de caballero, la hoja se aplicaba al hombro del caballero durante la ceremonia de iniciación, la espada colgaba de la tumba cuando el caballero moría. En La canción de Roland, el héroe moribundo trata desesperadamente de romper la hoja de Durendal contra una piedra para evitar que cualquier persona indigna use esta espada después de la muerte de su maestro. Si algún caballero arrojaba una sombra sobre la orden de caballería, un sirviente le rompía la espada frente a él.

La espada también era un símbolo de justicia. Se llevaba con el extremo puntiagudo hacia arriba, en una vaina envuelta en un cinturón, durante las ceremonias de aparición de un rey o un noble señor. La vaina de la espada de San Mauricio de Viena está recubierta de láminas de oro, decoradas con figuras que sujetan la espada de esta forma. En los primeros tiempos, los reyes sentados en un trono a menudo se representaban con una espada envainada sobre sus rodillas. En otros tiempos, la espada la portaba un servidor de la corte, un mariscal o condestable, que, en el caso de un rey o emperador, era uno de los nobles más nobles. El escudo de armas del Mariscal Hereditario del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico presentaba espadas cruzadas, mientras que el escudo de armas del Alto Condestable Hereditario (Condestable) de Escocia incluía una mano que sostenía una espada.

El tapiz de Bayeux muestra al duque Wilhelm y su medio hermano Odo con garrotes, que pueden haber sido un símbolo del bastón del comandante. Las tropas inglesas ligeramente armadas tenían garrotes con cabezas cuadradas, uno de los cuales está representado volando por el aire. Weiss menciona un arma llamada gibet, que también tenía forma de garrote. Los garrotes que se muestran en las ilustraciones del manuscrito del siglo XII tenían cabezas de varias formas, que a menudo tenían numerosas puntas largas y afiladas ().

Weiss escribió que las tropas portaban hachas y gisarmes. Este último parece haber sido un hacha con una hoja muy grande en forma de hoz. La culata estaba fijada en el mango de un hacha. Tal hacha se representa en el único manuscrito sobreviviente de "Sir Gawain y el Caballero Verde" y se la menciona como hacha y giserne. Esta conexión de la parte posterior de la culata con el mango del hacha, ya sea usando un orificio en el hacha en ese punto o envolviéndola a través de un borde en la culata alrededor del mango del hacha, elimina la tensión indebida en el hacha debajo de la culata del hacha cuando se da el golpe. Se utilizó otro método: la culata del hacha se hizo de tal manera que, en lugar del orificio habitual, había un tubo adicional que se montaba en el hacha, unos centímetros debajo de la culata. Tales hachas se pueden ver en ilustraciones de finales del siglo XII en el Bestiario de la Biblioteca Bodleian, Oxford, y en el Trinity College Apocalypse, Cambridge. Alrededor de 1190, los normandos se describen en la Crónica de los duques de Normandía portando Haches danesches, hachas vikingas, como se las conoció en la Edad Media. Las hachas con hojas de hoz de origen noruego se encuentran, por ejemplo, en la Biblia de St. Etienne Harding antes de 1109, en los Evangelios de Pembroke de principios del siglo XII y en el Apocalipsis del Trinity College. La imagen de la abadía de Malvern mencionada anteriormente muestra a un hombre con un pequeño martillo de guerra con forma de pica, y muchos manuscritos del siglo XIII muestran hachas pequeñas con forma de tomahawk con una punta afilada en el lado opuesto de la culata.

Muchos campesinos y habitantes de pequeños pueblos que participaron en la Primera Cruzada con Pedro de Amiens generalmente no tenían sus propias armas, no tenían los medios para adquirirlas. Aparentemente, estas personas se llevaron consigo todo lo que pudiera ser usado como arma. Manuscritos de mediados del siglo XII, como los de la escuela de Mateo de París, muestran infantería armada con tridentes, mayales, grandes martillos de madera para deshacer terrones en el campo y hojas de hachas y guadañas unidas a largas astas. Sin duda los cazadores tomaron sus lanzas y los leñadores y carpinteros sus hachas. Estos tipos simples de armas fueron los antepasados ​​de familias enteras de armas utilizadas por la infantería de una época posterior. En el siglo XVI, se fabricaban armas con muchas decoraciones para la guardia solo para ceremonias.

Los evangelios de Pembroke College de principios del siglo XII muestran una hoja recta de lados paralelos, aparentemente con un lado afilado, y con una punta estrecha en forma de dedo. La hoja está montada en un eje de aproximadamente 1 m de largo. Se pueden ver armas similares en el Codex Calixtine. Esta arma parece ser la referencia ocasional en documentos ingleses y franceses que datan del siglo XII como fauchard, una palabra que se cree deriva del francés faus, que significa guadaña. Una Biblia española del siglo XII de Amiens muestra a un hombre armado con un cuchillo de podar en un eje largo.

Capítulo 12

naves cruzadas

Los de los cruzados del norte que navegaban hacia el Mediterráneo utilizaban barcos con tablas superpuestas que podían moverse en ambas direcciones. Estos barcos eran los descendientes de los largos barcos vikingos, pero ahora los barcos generalmente eran impulsados ​​por el viento y solo en algunos casos estaban equipados con remos. El barco del conde Harold está representado en el tapiz de Bayeux saliendo del puerto a remos. Este (u otro barco inglés) es puesto en movimiento por remeros cuando el barco se prepara para echar el ancla. La fila de agujeros en la fila superior del revestimiento de muchas de las embarcaciones del tapiz puede representar puertos de remo, como lo fueron los barcos de Gokstad. I.G.G. Archibald ha sugerido recientemente que el hueco en medio de los barcos ingleses al nivel de la borda, que se puede ver en el tapiz, y la ausencia de puertos para remos aquí, indican la presencia de una cubierta en este lugar, que puede haber sido utilizada como plataforma de combate. Aunque las ilustraciones posteriores de barcos con remos son raras en los países nórdicos, se sabe, por ejemplo, que el rey Enrique II de Inglaterra tenía una galera, llamada esnessa (serpiente), en Southampton, presumiblemente para cruzar el Canal de la Mancha. La tripulación de esta galera estaba formada por 60 personas, tres veces más que la tripulación de un buque mercante convencional. Este barco, al parecer, era propulsado por remos. Hay una referencia de 1295 a un barco de Londres que tenía 70 pares de remos. Se pueden ver puertos de remos redondos en dos barcos a mediados del siglo XIII. Vida de Santo Tomás de Canterbury (ahora en una colección privada en Bélgica). En este caso, las bocas tienen exactamente la misma forma que las bocas del barco de Gokstad, con hendiduras en los costados que permitían que las palas de los remos pasaran a través de las bocas. La Biblia Holkham ilustrada de principios del siglo XIV, ahora en el Museo Británico, muestra un barco de forma muy similar a los barcos vikingos. El barco tiene una cabeza de león tallada en la parte superior de la proa y la popa, tiene un timón de popa y todavía tiene remos largos en puertos redondos en el cinturón de placas superior. El barco más pequeño del manuscrito tiene remos hechos con dos clavijas que sobresalen de un bloque montado en la borda.

Los sellos del siglo XIII de los puertos de Winchelsea y Sandwich muestran barcos de este tipo con casi la misma proa y popa, pero sin remos, y con una pequeña torreta o timonera sobre arcos creados dentro del casco en cada extremo. Ambos sellos muestran lo que parecen ser los extremos de las vigas de la cubierta que atraviesan los tablones de los costados del barco. En los Diálogos de San Gregorio de Mosan (Bruselas, Biblioteca Real), del siglo XII, se muestran dos grupos de tres obenques que sostienen el mástil por delante y por detrás. Los obenques se unen al cordón de revestimiento superior en el lado exterior. No hay vyblenok (tirantes de cuerda sobre obenques que sirven como escalones), no aparecen hasta el siglo XIV, como en un sello de San Sebastián (España) en 1335. En los Diálogos, las cuerdas, conocidas como sábanas, también se pueden ver atadas a las esquinas inferiores de la vela y unidas a un puntal cruzado horizontal montado entre dos postes verticales directamente en frente del timonel. Quizás esto sea una especie de molinete. También unido a esta tira hay una driza con la que se iza y baja la vela. La driza no tiene tirantes, pero la vela de este barco aparentemente pequeño quizás pueda ser gobernada solo con escotas.

Una foca temprana de La La Rochelle muestra varias filas de puntos de captura de arrecifes en la parte inferior de una vela cuadrada. Se utilizaban para convertir el extremo inferior de la lona en un fardo y así reducir el área de la vela que se ve afectada por el viento. Esto se muestra muy claramente en un manuscrito astrológico del segundo cuarto del siglo XIV en el Museo Británico, que en realidad muestra cómo se toman los arrecifes. Un sello de Sandwich muestra el llamado "nido de cuervos" en la parte superior del mástil, que sirve como puesto de vigilancia y como un lugar para lanzar flechas a la cubierta de un barco enemigo.

El sello del puerto de Dover de 1284 muestra un barco con casetas sostenidas por dos arcos y de pie sobre la proa y el codaste, lo que hace que las casetas sean parte integral del barco, y no algo simplemente unido a él. Con el paso del tiempo, el tanque se hizo más pequeño que el codaste y se le dio una forma triangular para que coincidiera con la forma de la proa del barco. El sello de Dover también muestra un bauprés que pasa por el castillo de proa. Este es un árbol mástil que se inclina hacia adelante desde la proa del barco; estaba sujeto con bowlini, que mantenía los extremos de la vela estirados hacia adelante cuando el barco navegaba en un ángulo agudo con el viento.

En barcos más pequeños sin casetas, el codaste a veces se dividía en la parte superior para formar un puntal o horquilla llamado micrófono, como se muestra en los Diálogos de San Gregorio mencionados anteriormente. Esta horquilla pudo haber actuado como soporte para el mástil y el mástil cuando no estaban en su lugar. En el Salterio de Canterbury de finales del siglo XII, se muestra un rollo de cuerda (cuerda) colgando de un lado de un tenedor (París, Bibliothèque Nationale).

El manuscrito La Estoire de Seint Aedward le Rei (circa 1250) muestra un pequeño velero con un tenedor en la popa; largos remos están plegados en esta horquilla, y un ancla cuelga de ella. La cabeza del monstruo en la popa sostiene el bauprés. Toda la sección delantera de este barco tiene una amurada montada sobre la traca superior y sostenida por tirantes donde el barco se estrecha hacia la proa (Cambridge, Biblioteca Universitaria).

El remo de dirección, como en los barcos vikingos anteriores, todavía tiene un timón montado en ángulo recto con la parte superior para darle una mayor movilidad. A juzgar por una ilustración de la Vida de San Cuthbert del siglo XII de Oxford (Biblioteca Bodleian), la parte inferior del remo a veces estaba tapizada en metal. Un dibujo de principios del siglo XIII garabateado en la pared de la iglesia Fide en Gotland muestra la representación más antigua de un timón real que desciende desde el puerto en la popa. Lo mismo se muestra en el sello de la ciudad de Elbing (1242), mientras que en 1252 los libros portuarios de Damm hacen una distinción entre barcos "con timón en el costado" y "con timón en la popa". La Biblia ilustrada de Holkham muestra un timón montado en la parte superior del timón y desmontable cuando es necesario para pasar al lado derecho o izquierdo del codaste. La necesidad de colgar el timón de popa en dos o tres bucles puede haber dado lugar a la aparición de una popa recta en lugar de una curva. Los tablones de los lados todavía están curvados para conectarse con el codaste, como en los barcos vikingos; que termina en una popa cuadrada, aparentemente, no apareció antes del siglo XV. La ventaja del timón de popa es que, al igual que con el remo de dirección, no es necesario sacarlo del agua cuando el barco se escora.

El dibujo del barco en el manuscrito del poema "Eneida" de principios del siglo XIII muestra por primera vez una puerta de carga en el costado del casco. El sello de Sandwich muestra el bote del barco, que se encuentra en la cubierta en el medio del barco.

Los barcos alquilados desde los puertos del Mediterráneo por los cruzados para llevarlos a Tierra Santa pertenecen a una tradición de construcción naval completamente diferente a la que existía en el norte. Liber ad honorem augusti (finales del siglo XII) muestra barcos similares a los pintados en jarrones griegos (). Aparentemente tienen una vela recta, también tienen una fila de remos y pasamanos a lo largo de un lado. La nariz alta se curva hacia atrás y parece una cola de pez. El barco también tiene un ariete largo que sobresale de la proa directamente sobre el nivel del agua. La línea de popa curva continúa hacia arriba con dos vigas altas y afiladas, una a cada lado, que se curvan hacia adelante sobre una pequeña cabina de popa. Se desconoce el propósito de estas dos vigas, pero se especula que estaban destinadas a sostener las vergas mientras se bajaban, ya que a menudo eran más largas que el barco mismo. Otros barcos en este manuscrito no tenían velas, pero tenían una segunda fila de remos que salía de una fila de puertos debajo de la borda en la que descansaba otra fila de remos. Estas galeras de remos casi siempre llevan dos o tres banderas grandes en un asta corta. Ambos tipos de barcos, como es típico en todos los barcos del Mediterráneo, tienen un remo de timón a cada lado de la popa, lo que garantiza que en el talón más grande de la quilla uno de los remos de timón toca el agua. Los barcos del sur se construyeron "envainados suavemente"; esto significa que las tablas del casco se empalmaron de borde a borde para dar una superficie exterior lisa, en lugar de superponerse como en los barcos del norte.

La vela triangular, suspendida de una verga en la parte delantera y trasera del barco, se llamaba vela latina y era típica de los barcos mediterráneos. Esta vela se puede ver en los primeros mosaicos de la Catedral de San Marcos, Venecia. Parece haberse desarrollado durante mucho tiempo a partir de una vela cuadrada girando gradualmente uno de los extremos de esta última hacia adelante y hacia abajo. El otro extremo del patio finalmente se elevó por encima del mástil. Con el tiempo, la vela cuadrada se modificó en una vela triangular para adaptarse a esta configuración. Dado que el estay de proa solía interferir con el manejo de este tipo de velas, se liberó de él y se inclinó el mástil hacia adelante. El hecho de que los obenques pasaran detrás de los mástiles y, por lo tanto, los tiraran hacia atrás hizo que los tirantes de popa fueran innecesarios. Vela latina Izada desde un punto que estaba sustancialmente más alto que donde los obenques se unían al mástil, y cuando la vela estaba izada estaba sin obenques en el lado de sotavento. Los obenques se podían aflojar con poleas cuando el viaje se realizaba por diferentes rumbos. Los mosaicos en San Marcos muestran barcos que ya tienen dos mástiles; y en 1191, el rey inglés Ricardo I Corazón de León, de camino a Tierra Santa, se encontró con un barco de tres mástiles.

Ha sobrevivido la especificación de un barco construido para la Cruzada de Luis IX en 1268. El barco ordenado en Venecia tenía una longitud de quilla de 17,7 m, entre la popa y la proa era de 26 m, el barco tenía un ancho de 6,5 m, y desde la quilla hasta la amurada en el medio del barco era de 6,7 m. 8,8 m por encima de la quilla. Se suponía que el barco tenía, además de la cubierta principal, otra mitad de la cubierta, que comenzaba por encima de la mitad de la cubierta principal y llegaba a la proa. Se colocaron dos o tres cubiertas adicionales en popa para la disposición de camarotes sobre ellas. Por otro lado, los barcos construidos en Génova debían ser más pequeños, de solo 23 m de eslora. Para ellos, entre otras cosas, se han conservado especificaciones para mástiles y vergas. El mástil de proa sería de 23,3 my el mástil de popa de 18,4 m, las vergas de 29,3 my 25,6 m respectivamente; Los patios estaban hechos de dos vigas. En este caso, la verga principal era 6,4 m más larga que el casco.

El mosaico de San Marcos muestra un barco con popa, en la que hay una cabina de popa, construida según el tipo característico de la época de Luis IX. Los barcos claramente tienen una cabina sobre la cubierta, pero no tanques. Se muestra un pequeño tanque en la tumba de San Pedro el Gran Mártir en Milán, siglo XIV. Esta talla también muestra los extremos de dos filas de vigas de cubierta que sobresalen a través de los tablones de los costados, una caseta de popa relativamente alta, tal vez dos cubiertas por encima de la caseta principal y, por primera vez, un escobén para un cable de ancla. amarrado a la pata del ancla, que colgaba de esta manera, que su huso estaba paralelo a la amurada. La escalera de cuerda en la parte superior del mástil parece que hay una puerta para tirar de los cables. La parte inferior del remo de dirección también está sostenida por cuerdas y puertas.

Notas:

El título nobiliario más pequeño, por debajo de un baronet. - Por.

El llamado río - Por.

Solidus: una moneda romana de oro de 4,55 gramos (1/72 de libra romana) emitida por el emperador Constantino en 309; el solidus fue prestado de Roma por los pueblos germánicos y se convirtió en la principal unidad monetaria de la Alta Edad Media en Europa Occidental. - ed.

más precisamente, el líder; El primer rey de los francos fue Clodoveo, hijo de Childerico y nieto de Meroveo. - ed.

Davidson HRE La espada en la Inglaterra anglosajona. Oxford, 1962, págs. 105–109.

En los primeros siglos de nuestra era, en el mismo lugar, en la parte baja del Elba, también vivían los lombardos, en la margen izquierda y los varinos en la margen derecha. - ed.

Más aún de las batallas con los bizantinos que los normandos venían librando desde hacía más de veinte años. Y los propios normandos no nacen con un líber. - ed.

Dehaisnes SS Documents et extraits divers concernant l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Típicos pensamientos de científico de sillón sobre los tiempos en que la guerra era una forma de vida. - ed.

"Los Hechos de Federico I". - Por.

Flavius ​​​​Josephus, 37 - después de 100, ex comandante de los rebeldes judíos en Galilea, se rindió a los romanos y se pasó a su lado, por traición fue traído cerca por el emperador Vespasian Flavius, así recibió la adición de Flavius ​​​​\u200b\u200bhasta el nombre, se convirtió en historiador, describiendo la guerra judía de 66–73 desde posiciones pro-romana (con un elemento de simpatía por los miembros de la tribu). - ed.

Siempre han existido, entre los turcos, antes entre los eslavos, los iranios (sármatas, escitas, persas, medos, etc.), y antes de ellos, entre los cimerios (siglo VII a. C.). - ed.

"El romance de Roux (Rollon)". - Por.(lat.). Por. Izbornik. Mundial iluminado. T. 15. S. 353.) - ed.

homosexual Op. cit. pág. 59.

Estay de proa: aparejo que sostiene la vela en posición vertical, la proa está unida al trinquete. - Por.

El rumbo del barco en relación con el viento. - Por.

Duque Gottfried de Bouillon. Numerosos príncipes, nobles señores y caballeros respondieron a la llamada del Papa. Uno de los primeros en marchar fue Gottfried de Bouillon, duque de la Baja Lorena. Sus posesiones ocuparon la mayor parte de la Bélgica moderna y se extendieron más al este hasta el bajo Rin. Fue uno de los príncipes más nobles de Europa. Se originó a partir del legendario emperador franco Carlomagno. Gottfried tenía fama de valiente caballero: luchando bajo el estandarte de su soberano, el emperador alemán, fue el primero en escalar las murallas de la ciudad sitiada por él. Junto con el coraje caballeresco, el duque también se distinguió por la piedad religiosa. Y así se apresuró hacia el Este con el alma en llamas.

Otros líderes de la primera cruzada. Desde el sur de Francia, un gran ejército del poderoso y rico conde Raimundo IV de Toulouse emprendió una campaña. El conde ya tenía experiencia en la lucha contra los musulmanes antes. En los 80s. ayudó a los cristianos españoles en la guerra con ellos. Pero incluso ahora, a pesar de la edad ya considerable (tenía más de cincuenta años), Raymond no perdió su antiguo espíritu guerrero. Incluso en el camino a Clermont, el Papa se detuvo en el castillo de Raymond e incluso entonces recibió el consentimiento del conde para participar en la campaña.

Una gran milicia salió del norte de Francia bajo el liderazgo de tres príncipes a la vez: el duque Roberto de Normandía, los condes Roberto de Flandes y Esteban de Blois.

Finalmente, el ejército se trasladó desde el sur de Italia. Estaba encabezado por el príncipe Bohemundo de Tarento. Desde niño portó armas, de adolescente luchó en las filas de los guerreros de su padre y luego dominó a la perfección el arte del generalato. Bohemundo, incluso en asuntos pacíficos, se distinguió por su incansable energía, iniciativa, destreza y astucia. Era muy difícil para él quedarse quieto, todo el tiempo estaba luchando por algún gran objetivo. Habiendo conocido a un destacamento de cruzados durante una de sus campañas, Bohemundo se incendió con sus ideas. Inmediatamente rasgó su capa y cortó tiras de ella, cosió dos transversalmente en su propia ropa y distribuyó las otras entre sus soldados con el mismo propósito. En una campaña hacia el Este, su sobrino Tancredo, de 18 años, se unió al príncipe.

Composición del ejército cruzado. La base del ejército cruzado estaba formada por caballeros a caballo. Era la rama principal y más lista para el combate de la entonces Europa Occidental. El caballero luchaba, por regla general, a caballo. Su armamento consistía en una lanza larga y pesada con una punta de acero triangular o en forma de diamante, una espada larga y ancha o un hacha pesada de dos manos y un escudo largo en forma de almendra. El cuerpo del caballero estaba protegido por una armadura: ropa larga de cuero con placas de metal cosidas. Desde el cinturón hasta la parte inferior de la armadura se hicieron cortes para facilitar la conducción. La cota de malla se usaba con menos frecuencia: una camisa hecha de pequeños anillos de acero entrelazados o remachados. La cabeza del caballero estaba protegida por un yelmo puntiagudo, del que caía una cota de malla o velo de cuero con placas, que cubría la parte posterior de la cabeza y el cuello. A menudo, los caballos de los caballeros también tenían armadura.

El golpe de la caballería caballeresca fue aplastante. Cuando corrió a toda velocidad hacia la formación de un enemigo menos armado, no hubo salvación para él. Pero también tenía dos graves defectos. En primer lugar, los caballeros no podían realizar una batalla defensiva a caballo. En segundo lugar, no podían competir en velocidad y maniobrabilidad con la caballería ligera, por la que los musulmanes eran famosos.

Por lo tanto, los cruzados no podían prescindir solo de la caballería. También incluían infantería, compuesta por lanceros y arqueros, guerreros armados con arcos y ballestas. Tan pronto como los caballeros se cansaban en la batalla o eran gravemente golpeados, se retiraban detrás de una densa formación de infantería para descansar y reorganizarse para un nuevo ataque. Al mismo tiempo, la primera fila de soldados de infantería se arrodilló y adelantó largas lanzas. La siguiente fila cerró largos escudos frente a la primera. Estas dos filas estaban listas para repeler el ataque del enemigo, y los arqueros que estaban detrás estaban rechazando los ataques frenéticos de los arqueros a caballo musulmanes con una lluvia de flechas y virotes de ballesta, que los caballeros aún no podían seguir. Los cruzados aún no tenían su propia caballería ligera antes del inicio de la campaña. Lo introdujeron solo después de un enfrentamiento con los musulmanes.

El ejército iba acompañado de un largo convoy. Los caballeros llevaban consigo propiedades, familias, jaurías de perros de caza. Cada caballero iba acompañado de sirvientes, cuyo número dependía de la nobleza y la riqueza de su amo.

Al principio, los guerreros profesionales constituían una minoría de los cruzados. Junto a ellos, muchos campesinos partieron hacia el Este, en un esfuerzo por ganarse el perdón de los pecados y en busca de una vida mejor, muchos campesinos, pobres o completamente desarmados, gente del pueblo y todo tipo de chusma sin una ocupación específica. , que cazaba atracos y robos en la superpoblada Europa. Como en otros casos, el ejército fue seguido por sacerdotes y monjes, actores, comerciantes.

Leer también otros temas parte VIII "Próximo y Lejano Oriente: batallas y conquistas" sección "Europa Occidental y Oriente en la Edad Media":

• 36. La llave de Jerusalén: la lucha de los cruzados por Antioquía
  • La toma de Jerusalén por los selyúcidas. El Papa Urbano II prepara una cruzada
  • cruzados. Composición de las tropas y líderes
  • Los cruzados marchan a Antioquía. Asedio y captura de Antioquía por los cruzados
  • Asedio de Antioquía por Kerboga. Escape de los caballeros. Encontrar la lanza sagrada
• 37. Batalla de Hattin y colapso del Reino de Jerusalén

La información contenida en la "Alexiad" permite determinar el número aproximado y la composición de las tropas cruzadas. Pero es poco probable que Anna haya visto estas tropas por sí misma, lo más probable es que su conocimiento de la cantidad de cruzados se base en la información de otras personas. Básicamente, según sus propias palabras, los rangos militares más altos del estado bizantino se comunicaron con los caballeros y, muy probablemente, es su información la que subyace a su conocimiento de la cantidad de tropas.

Si cuentas todas las referencias al número de tropas cruzadas, obtienes una cifra enorme que difícilmente puede ser cierta: Peter lideró 24.000 infantes, 100.000 jinetes1, 10.000 normandos2, Gottfried llegó a Bizancio con 10.000 jinetes y 70.000 infantes3, es decir, un total de 214.000 personas. Esta cifra es claramente exagerada, pero incluso si este número se reduce a la mitad, aún quedará un ejército bastante impresionante. Pero aquí es necesario hacer un ajuste por la composición real de las tropas. De hecho, como saben, no solo los caballeros-guerreros bien armados y entrenados participaron en la campaña, sino también los pobres, que son difíciles de considerar como representantes de pleno derecho del ejército cruzado, porque a veces no tenían armas en todos. Aquí, quizás, valga la pena detenerse con más detalle en la composición del ejército cruzado.

Destacamentos de diferentes regiones de Europa, incluidas Normandía, Flandes y Lorena, participaron en la primera cruzada, pero los bizantinos, a pesar de esto, llamaron francos a todos los cruzados.

Aprendemos sobre la composición del ejército cruzado no solo de Alexiad, como se mencionó anteriormente, hay bastantes fuentes europeas sobre este tema, pero dado que estamos considerando la opinión de la élite bizantina, determinaremos la composición del ejército. sobre la base de la información bizantina.

Del texto de Alexiad, no podemos determinar exactamente qué segmentos de la población de Europa participaron en una campaña, Anna no brinda información clara sobre este asunto, lo que probablemente se explica por el hecho de que la princesa no se comunicó con el cruzados, con la excepción de los líderes del movimiento. Da la impresión de que los bizantinos en general prestaron poca atención a los cruzados y no intentaron conocerlos más a fondo. Sobre la base de otros estudios, se puede decir que la base del ejército cruzado se formó a partir de la clase militar de Europa occidental. También fueron llevados al ejército algunos representantes de los estratos no militares de la población, necesarios para fines específicos: por ejemplo, sacerdotes para realizar los sacramentos y, dado que sabían leer y escribir, para ayudar en asuntos administrativos; comerciantes para proporcionar suministros1.

Anna presta más atención a aquellas personas que los bizantinos percibían como líderes del movimiento, y dado que los bizantinos no sabían quién dirigía la campaña, Anna presta atención a varias personas que, en su opinión, son los organizadores de la campaña.

Anna considera que el organizador de la campaña es principalmente Peter el Ermitaño, pero también escribe que “Gotfried fue el primero que vendió sus tierras y se embarcó en el viaje por delante” 2 , lo que sugiere que, en primer lugar, Anna, inconscientemente, distingue dos campañas: la campaña de los pobres y la campaña de los caballeros. Y, en segundo lugar, esta cita confirma una vez más que la cruzada no tenía un líder claramente definido. Además, escribe que esta no es la primera vez que va a adorar el Santo Sepulcro, y una de las razones para organizar esta campaña, llama a la campaña fallida de Pedro, de la cual “sufrió muchos problemas de los turcos y Sarracenos que asolaron toda Asia, apenas regresaron a sus tierras” .3 Esta afirmación no es cierta, pero si tenemos en cuenta que Anna, aunque nota que hay dos tropas separadas, no separa la campaña por la campaña de los pobres y la campaña de los caballeros, y dado que los cruzados no tenían un líder claramente definido, entonces quizás los bizantinos consideraron que el organizador de la campaña era el que primero hacía la campaña.

Una característica de la percepción de los cruzados por parte de los bizantinos es que, aparentemente, tienen información vaga sobre los significados de los términos que denotan títulos. Por ejemplo, Anna llama a todos los líderes militares, aparentemente correlacionando este nombre exclusivamente con el servicio militar. Incluso llama conde a Pedro el Ermitaño1, que no tiene ningún título. Aparentemente, esto se debe a que los bizantinos trasladan los significados de los títulos a su sistema de jerarquía, en el que los rangos y los rangos militares son idénticos. Aparentemente, los bizantinos están familiarizados con el significado de los títulos, Anna enumera algunos de ellos2, pero a juzgar por el contexto, no comprende bien su significado.

Sobre la base de lo anterior, se pueden sacar las siguientes conclusiones: los bizantinos tienen información muy vaga sobre la composición del ejército cruzado y solo pueden identificar condicionalmente a los líderes del movimiento. Anna aparentemente escribe que la campaña fue dirigida por reyes, duques, condes e incluso obispos. Lo cual, en primer lugar, no es cierto, ni un solo rey participó en la campaña y, en segundo lugar, dice que Anna aún logra identificar varios estratos sociales, incluso entre los líderes del movimiento. Aparentemente, los bizantinos no le daban mucha importancia a la posición de una persona en el sistema jerárquico de relaciones, y en base al contenido de la fuente3, se puede concluir que a los ojos de la élite bizantina había, por así decirlo, dos niveles en la sociedad: la élite, que une a todas las personas de origen noble y todo el resto, hay representantes separados del clero. Anna una vez más confirma esta conclusión al ignorar casi por completo a los cruzados ordinarios, viéndolos como una masa común y sin destacar a ninguno de ellos, enfocando su atención en guerreros más nobles. En cuanto al grueso del ejército, solo informa que el ejército estaba formado por representantes de "todas las tierras celtas"1, y lo divide, en primer lugar, según objetivos.

A. Marey

Este trabajo destaca brevemente los puntos principales en el desarrollo del ejército en la Edad Media en Europa occidental: cambios en los principios de su reclutamiento, estructura organizativa, principios básicos de táctica y estrategia, y estatus social.

1. Edad Oscura (siglos V-IX)

El colapso del ejército del Imperio Romano Occidental se asocia tradicionalmente con dos batallas: la batalla de Adrianópolis en 378 y la batalla de Frigidus en 394. Por supuesto, no se puede argumentar que tras estas dos derrotas el ejército romano dejó de existir, pero hay que admitir que en el siglo V el proceso de barbarización del ejército romano adquirió proporciones sin precedentes. El decadente Imperio Romano resistió otra, la última batalla por sí mismo, en la que, sin embargo, las filas del ejército romano ya estaban dominadas por destacamentos de bárbaros. Estamos hablando de la batalla en los campos catalanes, en la que el ejército combinado de romanos y bárbaros bajo el mando del “último romano” Aecio detuvo el avance de los hunos, liderados por su hasta entonces invencible líder, Atila.

Una descripción detallada de esta batalla nos ha llegado en el relato de Jordanes. De mayor interés para nosotros es la descripción de Jordan de las formaciones de batalla de las tropas romanas: el ejército de Aecio tenía un centro y dos alas, y Aecio colocó las tropas más experimentadas y probadas en los flancos, dejando a los aliados más débiles en el centro. Jordanes motiva esta decisión de Aecio al cuidar que estos aliados no lo abandonen durante la batalla.

Poco después de esta batalla, el Imperio Romano de Occidente, incapaz de resistir los cataclismos militares, sociales y económicos, se derrumbó. A partir de este momento comienza en Europa Occidental el período de la historia de los reinos bárbaros, y en Oriente continúa la historia del Imperio Romano de Oriente, que recibió el nombre de Bizancio por parte de los historiadores de la época moderna.

Europa occidental: de los reinos bárbaros al imperio carolingio.

En los siglos V-VI. en el territorio de Europa occidental, se forman varios reinos bárbaros: en Italia, el reino de los ostrogodos, gobernado por Teodorico, en la Península Ibérica, el reino de los visigodos, y en el territorio de la Galia romana, el reino de los francos.

En ese momento reinaba un completo caos en el ámbito militar, ya que tres fuerzas estaban presentes simultáneamente en un mismo espacio: por un lado, las fuerzas de los reyes bárbaros, que aún eran formaciones armadas mal organizadas, compuestas por casi todos los hombres libres. de la tribu; por otro lado, los restos de las legiones romanas, dirigidas por los gobernadores romanos de las provincias (un ejemplo clásico de este tipo es el contingente romano en el norte de la Galia, dirigido por el gobernador de esta provincia, Syagrius, y derrotado en 487 por los francos bajo el liderazgo de Clodoveo); finalmente, en el tercer lado, había destacamentos privados de magnates seculares y eclesiásticos, formados por esclavos armados (antrustions), o por soldados que recibían tierras y oro del magnate a cambio de servicios (buccellarii).

En estas condiciones, comenzaron a formarse ejércitos de un nuevo tipo, que incluían los tres componentes mencionados anteriormente. Un ejemplo clásico de un ejército europeo siglos VI-VII. puede considerarse un ejército de los francos. Inicialmente, el ejército se reclutó entre todos los hombres libres de la tribu que sabían manejar armas. Por su servicio, recibieron del rey asignaciones de tierras de las tierras recién conquistadas. Todos los años, en la primavera, el ejército se reunía en la capital del reino para una revisión militar general: los "campos de marzo". En esta reunión, el líder, y luego el rey, anunciaron nuevos decretos, anunciaron campañas y sus fechas, y verificaron la calidad de las armas de sus soldados. Los francos lucharon a pie, usando caballos solo para llegar al campo de batalla. Las formaciones de batalla de la infantería franca "... copiaron la forma de la antigua falange, aumentando gradualmente la profundidad de su construcción ...". Su armamento consistía en lanzas cortas, hachas de guerra (francisca), espadas largas de doble filo (spata) y scramasaxes (espada corta de mango largo y hoja de un solo filo en forma de hoja de 6,5 cm de ancho y 45-80 cm de largo). ). Las armas (especialmente las espadas) solían estar ricamente decoradas, y la apariencia del arma a menudo atestiguaba la nobleza de su dueño.

Sin embargo, en el siglo VIII Se están produciendo cambios significativos en la estructura del ejército franco, lo que supuso cambios en otros ejércitos de Europa. En el 718, los árabes, que previamente habían conquistado la Península Ibérica y conquistado el reino de los visigodos, cruzaron los Pirineos e invadieron la Galia. El gobernante real del reino franco en ese momento, el mayor Karl Martell, se vio obligado a encontrar formas de detenerlos. Se enfrentó a dos problemas a la vez: en primer lugar, la reserva de tierras del fiscal real estaba agotada y no había ningún otro lugar donde tomar tierras para recompensar a los soldados y, en segundo lugar, como lo demostraron varias batallas, la infantería franca no pudo resistir de manera efectiva a la caballería árabe. . Para solucionarlos, llevó a cabo la exclaustración de las tierras de la iglesia, obteniendo así un fondo de tierras suficiente para recompensar a sus soldados, y anunció que a partir de ahora no irían a la guerra las milicias de todos los francos libres, sino sólo las personas que fueran capaces de compra un juego completo de armas para jinetes: un caballo de guerra, una lanza, un escudo, una espada y una armadura, que incluye polainas, armadura y un casco. Tal conjunto, según Ripuarskaya Pravda, era muy, muy costoso: su costo total equivalía al costo de 45 vacas. Muy, muy pocos podían permitirse gastar tal cantidad en armas, y las personas que no podían permitirse tales gastos se vieron obligadas a equipar a un guerrero de cinco metros. Además, los pobres eran llamados a servir, armados con arcos, hachas y lanzas. Karl Martell distribuyó asignaciones a los jinetes para el servicio, pero no en propiedad total, como era antes, sino solo de por vida, lo que creó un incentivo para que la nobleza sirviera más. Esta reforma de Karl Martel se llamó beneficioso(beneficios - es decir, beneficencia - el llamado pedazo de tierra dado para el servicio). En la batalla de Poitiers (25/10/732), un nuevo ejército de francos bajo el liderazgo de Charles Martel detuvo a los árabes.

Muchos historiadores consideran esta batalla como un punto de inflexión en la historia militar de la Edad Media, argumentando que a partir de ese momento la infantería perdió su importancia decisiva, pasando a la caballería pesada. Sin embargo, esto no es del todo cierto, tanto militar como socialmente. Si bien es a partir de este momento que comienza la separación de la capa de caballería, no solo como unidad de combate de élite, sino también como élite social -el futuro de la caballería medieval-, pero aun así hay que tener en cuenta que esta fue una larga proceso, y durante bastante tiempo la caballería jugó solo un papel de apoyo con la infantería, que recibió el golpe principal del enemigo y lo agotó. El cambio en la situación a favor de la caballería, tanto en Europa occidental como en Bizancio, se vio facilitado por el hecho de que en el siglo VII. Los europeos tomaron prestado del pueblo nómada de los ávaros un estribo previamente desconocido, que los ávaros, a su vez, trajeron de China.

El ejército carolingio tomó su forma completa bajo Carlomagno. El ejército todavía estaba convocado para la revisión de primavera, sin embargo, pospuesta de marzo a mayo, cuando hay mucha hierba que servía de alimento a los caballos. El tamaño total del ejército, según los historiadores, no superó los diez mil soldados, y más de 5-6 mil soldados nunca participaron en campañas, ya que dicho ejército "... se extendió junto con el convoy por una distancia de un día de marcha de 3 millas”. Las cicatrices se ubicaron en la zona fronteriza y en las grandes ciudades: destacamentos permanentes creados a partir de guerreros profesionales, cicatrices similares acompañaron al emperador y los condes. El nieto de Carlomagno, el emperador Carlos el Calvo, emitió un edicto en 847, obligando a toda persona libre a elegir un señor y no cambiarlo. Esto consolidó el sistema vasallo-señorial de relaciones ya establecido en la sociedad, y en el campo de la dotación y mando del ejército, llevó a que ahora cada señor trajera su destacamento al campo de batalla, reclutado entre sus vasallos, entrenado y equipado por a él. El ejército unido estaba comandado formalmente por el rey, de hecho, cada señor podía dar órdenes a su pueblo, lo que a menudo conducía a una completa confusión en el campo de batalla. Tal sistema alcanzó su apogeo más tarde, en la era del feudalismo desarrollado.

2. Ejércitos de la Alta Edad Media (siglos X-XIII)

A) Europa Occidental en los siglos X-XI.

Después de la división del Imperio franco bajo los términos del Tratado de Verdún de 843, firmado entre los nietos de Carlomagno, el desarrollo político de las tierras francesas estuvo determinado por dos factores principales: la amenaza externa en constante crecimiento de los piratas normandos y el declive. en la importancia del poder real, incapaz de organizar la defensa del país, lo que supuso directamente un aumento de la influencia de las autoridades locales - condes y duques y su separación del gobierno central. La transformación de condes y duques en gobernantes soberanos hereditarios resultó en la fragmentación feudal progresiva de las tierras francesas, un aumento en el número de posesiones de tierras otorgadas, proporcional a la disminución en el área de cada adjudicación específica, y la transformación del beneficiario, reclamado por el servicio, en propiedad territorial hereditaria. En las condiciones del debilitamiento extremo del poder real, está resucitando la vieja costumbre de elegir al rey en el consejo de la nobleza. Los condes de la familia de los Robertinos de París se convirtieron en reyes, famosos por su lucha contra los normandos.

Estos cambios políticos están estrechamente relacionados con los cambios en los asuntos militares de esa época. La disminución de la importancia de la infantería común y la aparición de la caballería caballeresca fuertemente armada condujo a una fuerte estratificación social de la sociedad franca; Fue durante este período que finalmente se formó y ganó particular popularidad la idea de dividir la sociedad en tres clases: "oradores" (oratores), "guerreros" (bellatores) y "trabajadores" (laboratores). A su vez, la progresiva fragmentación feudal no podía sino afectar la reducción del tamaño del ejército, que ahora rara vez superaba las dos mil personas. Un destacamento de mil quinientos hombres ya se consideraba un gran ejército: “Así, se reclutaron novecientos caballeros. Y reclutó [Sid] quinientos hidalgos escuderos de pie, sin contar los demás alumnos de su casa.<…>Sid mandó dejar sus tiendas y fue a establecerse en San Serván y sus alrededores en los cerros; y cada persona que vio el campamento que montó Sid dijo después que era un gran ejército...".

Las tácticas de batalla también han cambiado. Ahora la batalla comenzó con un golpe bien coordinado con las lanzas de la caballería pesada, que partió la línea enemiga. Después de este primer ataque, la batalla se dividió en duelos individuales entre caballero y caballero. Además de la lanza, el arma obligatoria de cada caballero es una espada larga de doble filo. El equipo defensivo del caballero franco consistía en un escudo largo, un caparazón pesado y un casco que se usaba sobre una cubierta para el cuello. La infantería, que desempeñaba un papel auxiliar en la batalla, solía estar armada con garrotes, hachas y lanzas cortas. Los arqueros en las tierras de los francos occidentales eran en su mayor parte propios, mientras que los de los francos orientales eran contratados. En España, en lugar de concha, se usaba a menudo cota de mallas prestada a los moros con manga larga y cofia de cota de malla, sobre la que se ponía un yelmo: yelmo y cota de cota de malla, y media calavera…”.

Una característica distintiva de las armas de la caballería italiana era su ligereza: aquí se usaban espadas punzantes cortas, lanzas ligeras y flexibles con puntas estrechas equipadas con ganchos adicionales, dagas. De las armas protectoras en Italia, se usaban caparazones livianos, generalmente escamosos, pequeños escudos redondos y cascos que se ajustaban a la cabeza. Estas características de las armas también determinaron las diferencias en las tácticas de los caballeros italianos con respecto a sus homólogos franceses y alemanes: los italianos actuaron tradicionalmente en estrecho contacto con la infantería y los arqueros, a menudo desempeñando no solo la función de ataque, tradicional de los caballeros, sino también la función de apoyo a la infantería.

Es imposible no decir acerca de los principales oponentes de los francos occidentales en el período que se examina: los normandos (vikingos, varegos). Fueron los normandos quienes se encontraban entre los marineros más atrevidos y conocedores de la Europa medieval. A diferencia de la mayoría de los países continentales, utilizaron la flota no solo para el transporte de mercancías y personas, sino también para operaciones militares en el agua. El tipo principal de barco normando fue el drakkar (se encontraron varios barcos de este tipo, el primero de ellos se encontró en Oseberg en 1904 y se exhibió en el museo de Oslo), un barco de vela y remos de 20-23 m de largo, 4-5 m de ancho en la parte media.Es muy estable debido a una quilla bien desarrollada, gracias a un pequeño calado puede acercarse a la orilla en aguas poco profundas y penetrar en los ríos, gracias a la elasticidad de la estructura es resistente a las olas del mar. .

Las incursiones piratas de los normandos infundieron tal horror en el corazón de los europeos que a finales del siglo X se incluyó una petición a Dios de liberación “de la furia de los normandos” (“De furore Normannorum libera nos, Domine”). en la oración de la iglesia por la liberación de los desastres. En el ejército de tierra de los normandos, el papel principal lo desempeñó la "infantería montada", es decir. infantería, haciendo transiciones a caballo, lo que les dio una importante ganancia en movilidad. Una característica distintiva de las armas de los normandos era un casco que apuntaba hacia arriba con un puente nasal, un caparazón ajustado y un escudo largo alargado hacia abajo. La infantería pesada de los normandos estaba armada con lanzas largas y pesadas, hachas y los mismos escudos largos. De las armas arrojadizas, los normandos preferían la honda.

Si principalmente escuadrones de la nobleza escandinava (los llamados "reyes del mar") realizaron campañas en Europa occidental, entonces en casa una característica distintiva de la estructura social y los asuntos militares escandinavos fue la preservación del campesinado libre (bonos) y la Papel significativo de la milicia campesina (sobre todo en Noruega). El rey noruego Hakon el Bueno (d. c. 960), según cuenta la saga, simplificó la reunión de la milicia naval: se dividió el país en distritos de barcos tan lejos del mar “como sube el salmón” y se estableció cuántos barcos cada distrito debe poner durante la invasión al país. Para la notificación, se creó un sistema de luces de señalización, lo que permitió transmitir un mensaje en toda Noruega en una semana.

Otra característica distintiva de los asuntos militares en los siglos X y XI es el florecimiento de las fortificaciones de los castillos. En las tierras francesas, la iniciativa de construcción perteneció a los señores locales que buscaban fortalecer su poder en sus posesiones, en las regiones alemanas, donde el poder real aún era fuerte, el rey estaba construyendo activamente fortificaciones durante el período bajo revisión Las tierras alemanas construyeron un conjunto serie de ciudades fortificadas - burgs). Sin embargo, no se puede decir que durante este período hubo un florecimiento y despegue de las habilidades de asedio de los ejércitos de Europa occidental: las armas de asedio aumentan cuantitativamente, pero prácticamente no cambian cualitativamente. Las ciudades fueron tomadas por hambre o cavando debajo de las murallas. Los asaltos frontales eran raros, ya que se asociaron con grandes pérdidas para los atacantes y se vieron coronados por el éxito solo en un pequeño número de casos.

Resumiendo el desarrollo del ejército y los asuntos militares en los países de Europa occidental durante este período, se puede señalar una característica más importante de este proceso: en el momento en cuestión, las técnicas tácticas y estratégicas, partes de armaduras o armas del ejército. El arte de otros pueblos comenzó a tomarse prestado activamente en el arte militar occidental, más a menudo de todos: los pueblos del Este. Este proceso tendrá un alcance mucho mayor en el próximo período de la historia europea: el período de las Cruzadas.

B) Europa Occidental en los siglos XII-XIII: las Cruzadas.

Finales del siglo XI en Europa Occidental estuvo marcado por el comienzo de las Cruzadas, es decir, campañas por la liberación del Santo Sepulcro en Jerusalén. En general, se acepta que las cruzadas comenzaron en 1096, cuando comenzó la primera campaña de los caballeros cristianos en Palestina, que condujo a la conquista de Jerusalén, y terminó en 1291 con la pérdida de la ciudad de Acre, la última fortaleza de los cruzados en Palestina. Las cruzadas tuvieron un gran impacto en toda la historia de la Europa medieval cristiana, pero su influencia fue especialmente notoria en el ámbito militar.

En primer lugar, en Oriente, los caballeros cristianos se encontraron con un enemigo previamente desconocido para ellos: la caballería turca, ligeramente armada, evadió con calma el ataque de la armada caballeresca armada y arrojó a los europeos flechas de arco desde una distancia segura, y la infantería turca, que usó ballestas. aún desconocido para los europeos en la batalla, cuyos núcleos perforaron la armadura de los caballeros, produjeron daños significativos en las filas de la caballería cristiana. Además, los turcos, que eran inferiores a los caballeros en combate singular, superaban en número a los cristianos y atacaban todos a la vez, y no uno por uno. Mucho más móviles, ya que sus movimientos no estaban limitados por la armadura, rodeaban a los caballeros, golpeando desde diferentes direcciones, y con bastante frecuencia lo lograban. Era obvio que era necesario adaptarse de alguna manera a los nuevos métodos de guerra. La evolución del ejército cristiano en Oriente, su estructura, armas y, por tanto, las tácticas de guerra siguieron dos caminos principales.

Por un lado, el papel de la infantería y los arqueros en las operaciones militares es cada vez mayor (sin duda, el arco era conocido en Europa mucho antes de las Cruzadas, pero los europeos se encontraron por primera vez en Palestina con un uso tan masivo de esta arma), la ballesta es prestado. El uso masivo de arqueros e infantería por parte de los turcos causa tal impresión que el rey inglés Enrique II incluso lleva a cabo una reforma militar en Inglaterra, reemplazando el servicio militar de muchos señores feudales por una recaudación de impuestos (el llamado “dinero escudo” ) y creando una milicia militar de todas las personas libres que están obligadas a estar en el ejército a la primera llamada del rey. Muchos caballeros, tratando de ponerse al día con los turcos en movilidad, les piden prestadas armas ligeras: cota de malla, un casco ligero, un escudo de caballería redondo, una lanza ligera y una espada curva. Naturalmente, los caballeros armados de esta manera ya no eran autosuficientes y se vieron obligados a actuar en cooperación activa con las unidades de infantería y fusileros.

Por otro lado, el armamento de la gran mayoría de los caballeros está evolucionando hacia el lastre: el tamaño y el grosor de la lanza aumentan de tal forma que se vuelve imposible controlarla con la mano libre -ahora, para golpear, había que ser apoyada contra el hueco de la hombrera, el peso de la espada aumenta. Aparece un yelmo en la armadura, que cubre toda la cabeza y deja solo una pequeña hendidura para los ojos, el caparazón se vuelve notablemente más pesado e incluso más que antes, dificulta los movimientos del caballero. Con gran dificultad, un caballo podría llevar a un jinete así, lo que llevó al hecho de que, por un lado, el turco con sus armas ligeras no podía causar ningún daño al caballero revestido de hierro, y por otro lado, el caballero cargado de armaduras no pudo alcanzar al turco. Con este tipo de armamento, el famoso golpe de lanza caballeresca era imposible - cada caballero individual, en primer lugar, ocupaba demasiado espacio, y en segundo lugar, era demasiado torpe - y, por lo tanto, la batalla se dividió inmediatamente en muchas peleas en las que cada caballero eligió a su oponente y trató de luchar con él. Esta dirección en el desarrollo de armas se convirtió en la principal para los asuntos militares europeos a lo largo del siglo XIII.

En segundo lugar, las cruzadas tuvieron una fuerte influencia en el aumento de la solidaridad grupal de la caballería europea, que de repente se dio cuenta de sí misma como un solo ejército de Cristo. Esta conciencia se manifestó en varias formas principales, entre las que podemos mencionar la formación y amplia distribución de órdenes monásticas militares y el surgimiento de torneos.

Las órdenes monásticas militares eran organizaciones de tipo monástico, que tenían estatuto y residencia propios. Las órdenes estaban encabezadas por Grandes Maestres. Los miembros de las órdenes hacían votos monásticos, pero al mismo tiempo vivían en el mundo y, además, luchaban. La orden de los Caballeros Templarios surge primero en 1118, aproximadamente al mismo tiempo aparece la orden de los Juanitas u Hospitalarios, en España en 1158 aparece la Orden de Calatrava, y en 1170 la Orden de Santiago de Compostela, en 1199 la Orden Teutónica de la Espada fue fundada. Las principales tareas de las órdenes en Tierra Santa eran la protección de los peregrinos, la protección de la mayoría de las fortalezas cristianas y la guerra contra los musulmanes. De hecho, las órdenes se convirtieron en los primeros ejércitos profesionales regulares de la Europa cristiana.

Entonces, resumiendo el desarrollo de los asuntos militares en Europa en los siglos XII-XIII, se pueden observar varias tendencias principales: un aumento en el papel de las formaciones de infantería y fusileros y, al mismo tiempo, el cierre de la clase caballeresca, que se expresó, por un lado, en el mayor peso de las armaduras, que convertían a un solo caballero en una fortaleza de combate, tanto en términos de formidable como de movilidad, y por otro lado, en la autoorganización de la caballería en órdenes militar-monásticas. , en la aparición de un sistema desarrollado de escudos de armas, cuyo significado solo era claro para los iniciados, etc. Esta creciente controversia finalmente condujo a varias derrotas importantes infligidas a los caballeros por los plebeyos (por ejemplo, en Courtrai en 1302, en Morgarten en 1315) y a una mayor disminución del papel militar de la caballería.

3. Europa en los siglos XIV-XV: otoño de la Edad Media.

El valor de los siglos XIV-XV. para la historia militar europea comparable, quizás, solo con los siglos VIII-X. Luego vimos el nacimiento de la caballería, ahora, su declive. Esto se debió a varios factores, los más significativos de los cuales son los siguientes: en primer lugar, durante este período en la mayoría de los estados europeos se formaron monarquías únicas centralizadas, reemplazando la fragmentación feudal, lo que, a su vez, supuso una transformación gradual pero inexorable de los vasallos en súbditos. , en segundo lugar, la gente común que regresaba de las cruzadas entendió que la caballería no era tan invencible como parecía, entendió que se podía lograr mucho con las acciones coordinadas de la infantería y, finalmente, en tercer lugar, fue durante este período que incluye armas de fuego y , sobre todo, la artillería, de la que ya no se salvaba ni la mejor armadura caballeresca.

Todos estos y algunos otros factores se manifestaron plenamente durante el conflicto militar más largo de la historia de Europa, que tuvo lugar entre Inglaterra y Francia. Estamos hablando de la Guerra de los Cien Años de 1337-1453. La guerra comenzó debido a las pretensiones del rey inglés Eduardo III al trono de Francia.

Literalmente, en los primeros años de la guerra, Francia sufrió una serie de graves derrotas: en la batalla naval de Sluys (1346), toda la flota francesa pereció, y ya en tierra, en la batalla de Crecy (1346), la La caballería francesa, enfrentada a los arqueros ingleses, sufrió una terrible derrota. De hecho, en esta batalla, los franceses fueron derrotados por su propia creencia en la invencibilidad de la caballería caballeresca y la incapacidad de la infantería para resistirla con eficacia. Cuando se eligió el campo de batalla, el comandante inglés colocó a sus arqueros y caballeros desmontados en la colina. Los caballeros desmontados no podían moverse, pero permanecieron de pie, cubriendo a sus arqueros con una pared de acero. Los franceses, por el contrario, lanzaron a sus caballeros al ataque en la colina desde la marcha, sin permitirles descansar ni alinearse. Esto tuvo consecuencias muy tristes para ellos: las flechas de los arqueros ingleses no pudieron penetrar la armadura del caballero, pero encontraron un camino en la armadura del caballo o en la visera del casco. Como resultado, solo alrededor de un tercio de los caballeros franceses llegaron a la cima de la colina, heridos y exhaustos. Allí fueron recibidos por caballeros ingleses descansados ​​con espadas y hachas de batalla. La destrucción fue completa.

Diez años después, en la Batalla de Poitiers (1356), los franceses sufrieron otra derrota. Esta vez, la victoria de los británicos fue sorprendente en sus resultados: el rey de Francia, Juan II el Bueno, fue capturado por ellos. En medio de la batalla, los vasallos del rey francés, al ver que la suerte militar les había traicionado, prefirieron retirar sus tropas del campo de batalla, dejando al rey luchando casi solo, sólo su hijo permaneció con él. Esta derrota mostró una vez más que el ejército feudal había dejado de ser útil y no podía resistir más adecuadamente a la milicia reclutada entre la gente común.

La situación empeoró con el inicio del uso activo de armas de fuego, primero como arma de asedio y luego como artillería de campaña. La crítica situación que se desarrollaba en Francia tanto en la política como en el campo militar a principios del siglo XV obligó al rey Carlos VII a llevar a cabo una reforma militar que cambió radicalmente el rostro del ejército francés, y luego europeo. Según la ordenanza real emitida en 1445, se creó en Francia un contingente militar regular. Fue reclutado de la nobleza y era una caballería fuertemente armada. Esta caballería se dividía en destacamentos o compañías, que consistían en "lanzas". La "lanza" generalmente incluía 6 personas: un soldado de caballería armado con una lanza y cinco guerreros auxiliares a caballo. Además de esta caballería, que llevaba el nombre de "prohibición" (es decir, "estandarte") y reclutada entre los vasallos directos del rey, el contingente también incluía unidades de artillería, unidades de tiro con arco e infantería. En caso de emergencia, el rey podría convocar un arjerban, es decir, una milicia de vasallos de sus vasallos.

De acuerdo con los cambios en la estructura del ejército, también cambió el algoritmo de las operaciones militares: ahora, cuando dos tropas en guerra se encontraban, comenzaba primero el bombardeo, acompañado de la excavación de fortificaciones para sus armas y refugios de los núcleos enemigos: “El conde Charolais estableció acampar a lo largo del río, rodeándolo de carros y artillería…”; “El pueblo del rey comenzó a cavar una trinchera y a construir una muralla de tierra y madera. Detrás de ella ponen poderosa artillería<…>Muchos de los nuestros cavaron trincheras cerca de sus casas…”. Se enviaron patrullas en todas direcciones desde el campamento, llegando a veces a cincuenta lanzas, es decir, trescientas personas en número. En la batalla, las partes beligerantes buscaban llegar a las posiciones de artillería de los demás para capturar armas. En general, podemos señalar que se inició la guerra clásica de la Nueva Era, cuyo repaso ya escapa al alcance de este trabajo.

Bibliografía comentada

I. Publicaciones de fuentes (en ruso).

Al igual que en el artículo anterior de esta edición, la selección de fuentes para este trabajo fue difícil por varias razones. En primer lugar, es extremadamente difícil encontrar al menos una fuente sobre la historia de la Edad Media, que no toque el tema de la guerra; en segundo lugar, a diferencia de la antigüedad, en la Edad Media prácticamente no existen obras dedicadas específicamente a asuntos militares, o a la historia de alguna guerra en particular (la excepción es la tradición bizantina, dentro de la cual se crean las “Guerras” de Procopio de Cesarea, así como trabajos sobre táctica y estrategia de pseudo-Mauricio, Kekavmen y otros); finalmente, en tercer lugar, la situación de las fuentes sobre la historia de la Edad Media, traducidas al ruso, deja mucho que desear. Todo esto junto lleva al hecho de que a continuación hay solo una pequeña selección de fuentes que podemos recomendar para leer sobre el tema del artículo. Las características de las fuentes se dan sólo desde el punto de vista de la historia militar. Para más detalles ver: Lyublinskaya A. D. Fuente estudio de la historia de la Edad Media. - L., 1955; Bibikov M. V. Literatura histórica de Bizancio. - San Petersburgo, 1998. - (Biblioteca bizantina).

1. Agacio de Mirine. Sobre el reinado de Justiniano / Per. MV Levchenko. - M., 1996. La obra del sucesor de Procopio de Cesarea está dedicada a la descripción de las guerras del comandante Narsés contra los godos, vándalos, francos y persas y contiene rica información sobre el arte militar bizantino de la segunda mitad del siglo el siglo VI. Sin embargo, Agathius no era un militar y su presentación de los acontecimientos militares a veces adolece de inexactitud.

2. Ana Comnena. Alexiada / Per. del griego Ya.N. Lyubarsky. - San Petersburgo, 1996. - (Biblioteca bizantina). A pesar del estilo retórico y la propia falta de experiencia en asuntos militares del autor, este trabajo sigue siendo una fuente importante sobre la historia militar de Bizancio en la era de Komnenos.

3. Widukind de Corvey. Las hazañas de los sajones. - M., 1975. El manantial fue creado en el siglo X por un monje del monasterio Novokorveysky. Se da información de carácter predominantemente político, se describen brevemente las guerras (al estilo Veni,vivo,vicio), sin embargo, hay descripciones de armas y vestimenta militar de los sajones, hay información sobre el principio de dotación del ejército sajón, sobre la presencia de una armada, caballería y armas de asedio entre los sajones.

4. Villardouin, Geoffrey de. Conquista de Constantinopla / Transl., Art., Comentario. MAMÁ. Zaborova. - M., 1993. - (Monumentos del pensamiento histórico). Memorias de uno de los líderes de la IV Cruzada. Contiene datos sobre la organización, número y armamento del ejército cruzado.

5. Poliorcética griega. Flavius ​​​​Vegetius Renat / Prólogo. AV. Mishulín; comentarios AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Nóvikov. - San Petersburgo, 1996. - (Biblioteca de antigüedades). Para un comentario detallado sobre esta fuente, véase más arriba en la bibliografía del artículo sobre el ejército antiguo. Solo se puede agregar que el trabajo de Vegecio fue el tratado más autorizado sobre la estructura del ejército para los pensadores medievales: en la legión ideal de Vegecio vieron un modelo ideal para construir un ejército medieval de caballeros.

6. Compendios de Justiniano. Libro XLIX. Tito XVI. Sobre asuntos militares / Per. yo Yakovkina // Monumentos del derecho romano: Leyes de las XII tablas. Instituciones de Guyana. Digestos de Justiniano. - M., 1997. - S.591-598. Para un comentario sobre esta fuente, consulte la bibliografía del artículo sobre el ejército antiguo. Se puede agregar que la ley militar "Digest" no solo mantuvo su relevancia en la época de Justiniano, sino que también fue percibida y utilizada más tarde por muchos legisladores europeos de la Edad Media (por ejemplo, el rey de Castilla y León Alfonso X el Sabios) en la elaboración de sus leyes.

7. Jordán. Sobre el origen y las hazañas de los getas. “Getica” / Trad., introducción. Art., comentario. E. Ch. Skrzhinskaya. - San Petersburgo, 1997. - (Biblioteca bizantina). – Art. 98-102. De este trabajo, sólo podemos recomendar la descripción de Jordán de la famosa batalla en los campos catalanes, que se convirtió en un modelo a seguir para muchos cronistas medievales en la descripción de las batallas.

8. Clary, Robert de. Conquista de Constantinopla / Transl., Art., Comentario. MAMÁ. Zaborova. - M., 1986. - (Monumentos del pensamiento histórico). El autor es uno de los simples caballeros que estaban en el ejército de los cruzados que asaltaron Constantinopla en 1204, lo que explica algo de lo incompleto y subjetivo de la información de la fuente. Sin embargo, el texto de la crónica contiene información sobre el número de destacamentos caballerescos, el costo de contratar barcos para transportar tropas y la estructura del ejército caballeresco.

9. Commin, Philippe de. Memorias / Trans., Art., Nota. Sí. Malinín. - M., 1986. - (Monumentos del pensamiento histórico). El autor, militar y diplomático profesional, sirvió primero a las órdenes del duque de Borgoña Carlos el Temerario, luego se pasó al lado del rey Luis XI y se convirtió en su asesor en la guerra con Borgoña. Su trabajo contiene mucha información necesaria para el estudio del ejército francés, Ser. - 2 ° piso. Siglo XV, sus estructuras, armas, tácticas y estrategias.

10.Konstantin Porphyrogenitus. Sobre la gestión del imperio / Per. G.G. Tímpanos. - M., 1991. - (Las fuentes más antiguas sobre la historia de Europa del Este). La escritura del emperador bizantino en 913-959. Contiene abundante información sobre la diplomacia bizantina, la organización militar, las relaciones con los pueblos vecinos, así como el equipamiento militar (descripción del fuego griego).

11.Kulakovsky Yu.A. Campamento bizantino a finales del siglo X. // La civilización bizantina en la cobertura de los científicos rusos, 1894-1927. - M., 1999. - S.189-216. Publicación anotada de un pequeño tratado bizantino del siglo X cuidadosamente escrito. "De castrametatione" ("Sobre la instalación del campamento"). Equipado con diagramas del campamento bizantino. Publicado por primera vez: bizantino Vremennik. - T.10. - M., 1903. - S.63-90.

12.Mauricio. Táctica y estrategia: la fuente primaria op. sobre los militares diablillo del arte León el Filósofo y N. Maquiavelo / Per. de lat. Tsybyshev; prefacio SOBRE EL. Geisman. - San Petersburgo, 1903. El ensayo bizantino fundamental sobre la estrategia del cambio de los siglos V-VI. Los eruditos modernos cuestionan su atribución al emperador Mauricio (582-602). De particular interés son la primera mención de estribos en la literatura militar europea, así como información sobre los asuntos militares de los antiguos eslavos. Hay una edición abreviada más accesible: Pseudo-Mauricio. Stategekon / Per. Tsybyshev, ed. R. V. Svetlova // El arte de la guerra: una antología del pensamiento militar. - San Petersburgo, 2000. - T.1. - Pág. 285-378.

13.Peter de Doesburg. Crónica de la tierra prusiana / Ed. preparado Y EN. Matuzova. - M., 1997. Un ensayo que narra las guerras de la Orden Teutónica en Prusia desde el punto de vista de los cruzados. Una fuente extremadamente valiosa sobre órdenes espirituales y caballerescas, magníficamente traducida y comentada.

14. Cantar de los Nibelungos: epopeya / Per. Yu Korneeva; introducción Art., comentario. Y YO. Gurevich. - San Petersburgo, 2000. La famosa epopeya alemana antigua. Desde aquí puedes aprender tanto información sobre armas, como sobre la estrategia del ejército medieval (en particular, en cuanto al uso de la inteligencia).

15. Canción de Roldán: según el texto de Oxford / Per. BI. Yarkho. - M. - L.: "Academia", 1934. De este texto se puede sacar información sobre el armamento de los caballeros, sobre las tácticas de batalla (preparar emboscadas, etc.), así como sobre la estructura del ejército. No es necesario prestar atención a la cantidad de tropas indicadas en las "Canciones ...".

16.Cantar de Vera: Epopeya heroica española antigua / Per. BI. Yarkho, Yu.B. Korneeva; edición preparado AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Smirnov. - M.-L., 1959. - (Lit. monumentos). El texto de la fuente se remonta a mediados del siglo XII y contiene información valiosa sobre el arte militar de los siglos XI-XII, sobre los métodos para realizar un asedio, sobre el número de tropas (a diferencia del Cantar de Roldán, este monumento proporciona información confiable sobre este tema, confirmada por datos de otras fuentes), sobre las armas y equipos de los caballeros.

17.Procopio de Cesarea. Guerra con los godos: en 2 volúmenes / Per. SP Kondratiev. - M., 1996. - T.1-2.

18.Procopio de Cesarea. Guerra con los persas. Guerra con vándalos. Historia secreta / Trans., Art., Comentario. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Chekalova. - San Petersburgo, 1998. - (Biblioteca bizantina). Procopio de Cesarea es un historiador profesional de la época del emperador Justiniano, quien creó el ciclo de obras históricas “Historia de las Guerras”, dedicado a las guerras del Imperio Bizantino bajo este emperador. Este ciclo incluye las obras mencionadas “Guerra con los godos”, “Guerra con los persas” y “Guerra con los vándalos”. Un rasgo característico de estas obras es el profundo conocimiento de Procopio sobre el tema descrito: durante muchos años fue el secretario personal del mayor comandante Justiniano, Belisario, y lo acompañó en las campañas, por lo que tuvo la oportunidad directa de observar el curso de las hostilidades. . Particularmente exitosas son las descripciones de Procopio de los asedios de las ciudades (tanto desde el punto de vista del sitiador como desde el punto de vista del sitiado). La información del autor sobre el tamaño y la estructura del ejército bizantino está confirmada por otras fuentes y, por lo tanto, puede considerarse confiable.

19.Procopio de Cesarea. Sobre edificios / Per. SP Kondratiev // Él. Guerra con los Godos: En 2 tomos - M., 1996. - V.2. - P.138-288. Esta obra de Procopio contiene una rica información sobre la política constructiva del emperador Justiniano, en particular, sobre la construcción militar de esa época. Los principios de la fortificación bizantina se tratan en detalle, se nombran casi todas las fortalezas construidas bajo Justiniano.

20.Richer de Reims. Historia / Trad., comentario., art. AV. Tarasova. - M., 1997. De esta obra se puede obtener información sobre el armamento de las tropas y los métodos de guerra en los siglos X-XI, sobre el uso de la inteligencia en las operaciones militares. A su vez, la información sobre la estructura del ejército franco de Rycher no puede considerarse confiable: Rycher claramente tomó prestada la división del ejército en legiones y cohortes de los autores romanos, y más específicamente, de su amado Sallust.

21. La saga de Sverrier / Ed. preparado MI. Steblin-Kamensky y otros - M., 1988. - (Lit. monumentos). Historia de las guerras internas en Noruega en los siglos XII-XIII. Continúa el "Círculo de la Tierra" de Snorri Sturluson (ver más abajo), contiene información detallada sobre asuntos militares que, incluso después del final de la era vikinga, continuaron difiriendo mucho del resto de Europa occidental en Noruega.

22. Espejo sajón / Resp. edición V. M. Koretsky. -M., 1985.

23. Verdad sálica / Per. NOTARIO PÚBLICO. Gratsiansky. - M., 1950. Estos dos monumentos del derecho consuetudinario escrito de los pueblos alemanes están incluidos en la lista de fuentes como representantes típicos del "Pravda bárbaro". De ellos, por regla general, es imposible obtener información real sobre asuntos militares, pero por otro lado, contienen información sobre el costo de armaduras y armas, lo que crea una idea de la posición social de un guerrero en alemán. sociedad bárbara.

24.Snorri Sturluson. Círculo de la Tierra / Ed. preparado Y YO. Gurevich y otros - M., 1980. - (Lit. monumentos). La clásica colección de sagas sobre “gobernantes que estaban en los países nórdicos y hablaban danés”, creada en Islandia en la 1ª mitad. siglo 13 La presentación se ha llevado desde la antigüedad hasta 1177. En relación con la historia militar, contiene información sobre los asuntos militares de los vikingos, sobre sus campañas de conquista, trucos y armas militares, sobre el mecanismo de reclutamiento del ejército normando.

25. Consejos e historias de Kekavmen. El trabajo del comandante bizantino del siglo XI. / Prep. texto, introducción, traducción, comentarios. G.G. Tímpanos. - M., 1972. - (Monumentos de la historia medieval de los pueblos de Europa Central y Oriental). La fuente fue escrita en la década de 1070. Contiene consejos sobre el liderazgo del ejército (alrededor de una cuarta parte del volumen), así como instrucciones cotidianas que dan una idea de la aristocracia militar bizantina y, además, a menudo se ilustra con ejemplos del campo de los asuntos militares. Una de las principales fuentes sobre la historia militar bizantina. El único manuscrito se conserva en el Departamento de Manuscritos del Museo Histórico Estatal de Moscú.

II. Literatura.

A continuación se muestra la literatura sobre la historia del ejército medieval, recomendada para su lectura. Hemos seleccionado únicamente obras generales, lo que se explica por dos factores principales: la extraordinaria abundancia de obras dedicadas a temas particulares del arte militar de la Europa medieval, publicadas en Occidente, por un lado, y la escasa accesibilidad de las obras en formato nacional. historias militares de los países de Europa Occidental al lector doméstico, por el otro. Casi todos los trabajos que se presentan a continuación tienen una buena bibliografía, lo que permite al lector realizar fácilmente búsquedas bibliográficas adicionales.

26.Winkler P. fon. Armas: una guía de la historia, descripción y representación de las armas de mano desde la antigüedad hasta principios del siglo XIX. - M., 1992. Un buen libro de referencia sobre armas medievales, una serie ilustrativa bien escogida, acompañada de un comentario profesional.

27.Gurevich A.Ya. expediciones vikingas. - M., 1966. - (Serie de divulgación científica de la Academia de Ciencias de la URSS). Aunque este libro no fue escrito por un historiador militar, contiene mucha información sobre asuntos militares y la organización militar de los vikingos, así como fotografías de barcos y armas. El autor es uno de los más grandes escandinavos domésticos.

28.Delbruck G. Historia del arte militar en el marco de la historia política: en 4 volúmenes - San Petersburgo, 1994-1996. - V.2-3. Para esta edición, véase la anotación dada en el artículo anterior.

29.Dupuy R.E., Dupuy T.N. Historia de la guerra mundial: Enciclopedia de historia militar de Harper. - San Petersburgo; M., 1997. - Libros 1-2. Esta publicación sólo puede ser utilizada para obtener la información mínima inicial sobre el tema de interés. La información recopilada aquí se refiere, en primer lugar, a las tácticas de los ejércitos medievales en el ejemplo de batallas famosas. La publicación contiene diagramas de batalla y otro material ilustrativo.

30. Historia de las Cruzadas / Ed. D. Riley-Smith. - M., 1998. La publicación es una traducción al ruso de uno de los mejores trabajos sobre la historia de las Cruzadas, elaborado en la Universidad de Oxford. Por separado, es necesario señalar los capítulos dedicados a las órdenes monásticas militares, en los que se analiza en detalle no solo el arte militar de las órdenes, sino también su organización interna, lugar en la sociedad y política. También se debe decir que el libro toca por separado los temas de suministro y transporte de ejércitos durante las Cruzadas, que se estudiaron bastante anteriormente. Una característica distintiva del libro es el rico material ilustrativo.

31.Cardini F. Orígenes de la caballería medieval. - Sretensk, 2000. En esta obra, parece posible recomendar la lectura de la segunda y tercera parte, dedicadas a la formación de la ideología de la caballería cristiana medieval y el arte militar de los europeos (principalmente francos, bizantinos y sus aliados) de los siglos VI-IX, porque El punto de vista del autor sobre la prehistoria de la caballería y, en particular, de su arte militar, expuesto en la primera parte del libro, es muy controvertido y ambiguo. Desafortunadamente, también se debe tener en cuenta que la traducción rusa de este libro elimina todo el material historiográfico, la controversia científica y las referencias a las fuentes, lo que, por supuesto, priva a muchas de las declaraciones del autor de una buena cantidad de evidencia.

32.Litavrina G.G. Sociedad y estado bizantino en los siglos X-XI. - M., 1977. - S.236-259.

33.Él es.¿Cómo vivían los bizantinos? - San Petersburgo, 1997. - (Biblioteca bizantina). - P.120-143. Ensayos sobre asuntos militares en Bizancio del período central de su historia (siglos IX-XII), escritos por uno de los bizantinos nacionales más importantes (el segundo de estos dos libros es de divulgación científica).

34.Melville M. Historia de los Caballeros Templarios / Per. de fr. G. F. Tsybulko. - San Petersburgo, 1999. - (Clio). Un sólido estudio de la historia de una de las órdenes espirituales y caballerescas más famosas.

35.Razin E.A. Historia del arte militar. - SPb., 1999. - V.2. - (Biblioteca Histórica Militar). El trabajo se realizó de manera bastante completa, y si no presta atención a los numerosos sellos soviéticos, puede llamarlo uno de los trabajos más completos sobre la historia militar de la Edad Media en ruso. El libro contiene un rico material ilustrativo, de los cuales los esquemas de las principales batallas de la Edad Media son los más interesantes.

36.flory j. La ideología de la espada: la prehistoria de la caballería. - San Petersburgo, 1999. - (Clio). Como su título lo indica, este trabajo está dedicado a la formación de la ideología de la caballería cristiana y la formación de su estructura social. Una de las mejores obras sobre la ideología de la caballería, acompañada, además, de una bibliografía bastante completa sobre la historia militar de la Edad Media.

37.Yakovlev V. V. La historia de las fortalezas: La evolución de la fortificación a largo plazo. - San Petersburgo, 1995. - Cap. IV-XII. Es mejor manejar esta edición con cuidado: un estudio profesional de las fortificaciones de los siglos IX-XVII. acompañado de un comentario histórico más que dudoso.

38.Beeler J. Warfare in the feudal Europe: 730 - 1200. - Ithaca (N.Y.), 1971. La obra de un conocido investigador inglés examina los asuntos militares de Europa occidental desde la era carolingia hasta el apogeo del feudalismo militar. Se dedican capítulos separados al desarrollo y las características del arte militar en la Italia normanda, el sur de Francia y la España cristiana. Una característica distintiva del trabajo es la disponibilidad de la presentación del material que, sin embargo, no afecta su integridad.

39.Contaminar Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problem). Durante muchos años esta obra ha sido considerada con razón un clásico en el estudio de la historia militar de la Edad Media. El libro destaca el desarrollo del ejército y el arte militar en los países de Europa Occidental y en los estados del Este latino en el período del siglo V al XV. Se presta especial atención a la evolución de las armas, el surgimiento y desarrollo de la artillería, así como la conexión de la guerra con diversos aspectos de la vida de la sociedad medieval. Un excelente aparato científico y de referencia, cuyo lugar más importante lo ocupa una lista de fuentes y literatura con un volumen total de más de cien páginas, da motivos para recomendar este trabajo a todos los que quieran familiarizarse con la historia de los asuntos militares de la Edad Media.

40.lote f L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 vols. - P., 1946. Obra clásica de la historia del arte militar, que ya ha pasado por varias ediciones y aún no ha perdido actualidad. Se concede un lugar especial en el libro a la comparación del arte militar de los ejércitos cristianos y musulmanes durante el período de las Cruzadas.

41. La guerra medieval: Una historia / Ed. por Maurice Keen. – Oxford, 1999. El libro se divide en dos partes principales, la primera de las cuales examina en orden cronológico la historia de los asuntos militares de Europa y el Oriente latino, desde los carolingios hasta la Guerra de los Cien Años, y la segunda contiene varios capítulos dedicado a la consideración de cuestiones individuales: el arte del asedio en la Edad Media, el armamento de los ejércitos medievales, los mercenarios, la armada en la Edad Media y el surgimiento de la artillería de pólvora y los ejércitos regulares. El libro está profusamente ilustrado, provisto de tablas cronológicas y un excelente índice bibliográfico.

42.Menéndez Pidal R. La España del Cid: 2 vols. – Madrid, 1929. Excelente obra de un filólogo español dedicada a la España del período de los siglos XI-XIII. Se considera al ejército como parte integrante de la sociedad medieval española, se muestra su estructura, los fundamentos de su arte militar, sus armas. Contrariamente al nombre, el trabajo se basa no solo en el material de la "Canción de Sid", sino también en otras fuentes.

43.nicole d Guerra medieval: Libro de consulta: en 2 vols. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Una obra de síntesis generalizadora dedicada a los asuntos militares de la Europa medieval, desde la era de la Gran Migración de las Naciones hasta el comienzo de los Grandes Descubrimientos Geográficos. El primer volumen describe los asuntos militares dentro de Europa, el segundo trata de las actividades militares de los europeos en otros países. Los rasgos característicos de la obra son, en primer lugar, su clara estructura y, en segundo lugar, el riquísimo material ilustrativo (cada volumen tiene 200 ilustraciones por 320 páginas de texto), lo que hace que el libro sea casi indispensable para estudiar la historia militar de la Edad Media.

44.Omán C.W.C. El arte de la guerra en la Edad Media: A.D. 378 - 1515 / Rev. edición por J. H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Quinta edición de uno de los libros de historia militar más populares de Europa. Creado a finales del siglo XIX, todavía atrae a los lectores por su accesibilidad y, en el buen sentido de la palabra, por la popularidad de su presentación. El libro se centra en el lado militar del colapso del Imperio Romano, la Gran Migración de las Naciones, se dedican capítulos separados al desarrollo militar de Bizancio en los siglos VI-XI, Suiza en 1315-1515 e Inglaterra en los siglos XIII-XV. En conclusión, el autor escribe sobre los asuntos militares de los estados de Europa del Este en el siglo XV, incluida la Puerta Otomana. El libro está provisto de tablas cronológicas.

45.Prestwich M. Ejércitos y guerra en la Edad Media: la experiencia inglesa. – Nuevo refugio; L., 1996. El libro es interesante porque el autor se centra por separado en el papel de la infantería en la Edad Media, considera en detalle el problema de las comunicaciones militares, los problemas de estrategia (en particular, el uso de inteligencia en el Medio Siglos). Una de las principales conclusiones del autor también es interesante: duda de la realidad de la llamada "revolución militar medieval", que condujo a un aumento del papel de la caballería en la batalla, y cree que el papel de la infantería en la guerra medieval. ejército fue muy subestimado por los historiadores anteriores. El libro está ricamente ilustrado.

Jordán. Sobre el origen y las hazañas de los getas. Gética. - San Petersburgo, 1997. - S. 98-102.

Razin E.A. Historia del arte militar. - SPb., 1999. - V.2. - (Biblioteca Histórica Militar). – P.137.

Winkler P. fon. Armas: una guía de la historia, descripción y representación de las armas de mano desde la antigüedad hasta principios del siglo XIX. - M., 1992. - S. 73-74.

Para más información sobre la reforma de Martell, consulte el capítulo sobre la fuerza y ​​la debilidad de los ejércitos carolingios en: contaminardoctorado La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. - TELEVISOR. – P.231. Cit. sobre: Delbruck G. La historia del arte militar en el marco de la historia política. - SPb., 1994. - V.2. - p.7.

Para la cuestión del tamaño de los ejércitos carolingios, consulte los capítulos correspondientes en: Delbruck G. La historia del arte militar... - V.2. - San Petersburgo, 1994; contaminardoctorado La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Omán C.W.C. El arte de la guerra en la Edad Media: A.D. 378 - 1515 / Rev. edición por J. H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.

Para obtener más información sobre el desarrollo de la artillería, consulte los capítulos correspondientes en: contaminardoctorado La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Guerra medieval: una historia / Ed. por Maurice Keen. –Oxford, 1999.

Foto: Michael Bobot/archivo. es

27 de noviembre de 1095 El Papa Urbano II en la Catedral de Clermont proclama la Primera Cruzada. Las Cruzadas fueron actividades sangrientas y requirieron armas efectivas. Hoy hablaremos sobre el arma militar más popular de los cruzados.

ESPADA
El arma más noble y común de los caballeros era, como sabéis, la espada. En la batalla, la vida de un caballero a menudo dependía de la fuerza y ​​flexibilidad de la espada. Al mismo tiempo, la longitud de la hoja o la masa de la espada no eran las principales características que determinaban la fuerza del golpe. El parámetro principal es la ubicación del centro de gravedad y el equilibrio.
La longitud promedio de la hoja era de aproximadamente un metro, y una ranura ancha recorría casi toda la longitud, desapareciendo unos 2,5 cm de la punta bastante afilada de la hoja. Muchas hojas llevan grandes letras mayúsculas de hierro, a menudo de carácter religioso; por ejemplo, HOMO DIE, o NOMINE DOMINI, o versiones corruptas de estas palabras.
Alrededor del año 1000, apareció un nuevo tipo de espada, una larga, más delgada, con un surco estrecho y poco profundo, que desaparecía a unos 20 cm de la punta de la hoja. La longitud media de tales espadas es unos 13 cm más larga que las espadas del tipo anterior.
La espada se colocaba en el altar durante la vigilia antes de la investidura, la hoja se colocaba sobre el hombro del caballero durante la ceremonia de iniciación, la espada colgaba de la tumba cuando el caballero moría. En La canción de Roland, el héroe moribundo trata desesperadamente de romper la hoja de Durendal contra una piedra para evitar que cualquier persona indigna use esta espada después de la muerte de su maestro. Si algún caballero arrojaba una sombra sobre la orden de caballería, un sirviente le rompía la espada frente a él.

Foto: Global Look Press

HACHA DE BATALLA

Siempre fue difícil golpear a un guerrero protegido por una armadura con una espada, por lo tanto, para el combate cuerpo a cuerpo, el caballero usó un hacha de batalla normanda y un martillo de guerra, que podía atravesar la armadura y quitar las armas de las manos del enemigo. Además, un poderoso golpe de un hacha de batalla podría literalmente cortar al enemigo por la mitad, hasta la silla de montar.
Después de la Primera Cruzada, las milicias de caballeros estaban armadas con hachas de batalla, que diferían en la configuración de la hoja de las normanda. Se supone que la nueva forma de la hoja se tomó prestada de los pueblos orientales.

MARTILLO DE GUERRA

Los cruzados a menudo usaban martillos de varias formas como armas. Convirtiéndose en soldados de a pie, los caballeros se armaron con martillos en lugar de lanzas. La longitud del mango del martillo era de aproximadamente 90 cm El martillo, como un hacha, podía perforar la armadura del enemigo.

El arco es el arma más antigua para el combate a distancia. Inmediatamente después de la invasión tártaro-mongola en Europa, comenzaron a crearse destacamentos de arqueros armados con arcos. En los dibujos de libros antiguos puedes ver caballeros con arcos cortos. Para resistir con éxito a los musulmanes en las cruzadas, los caballeros tenían que formar una línea de guerreros arqueros frente a su vanguardia.

Foto: espadachín. organización

BALLESTA

El principio mecánico de las armas arrojadizas era conocido en el mundo antiguo y los romanos lo utilizaban en máquinas arrojadizas especiales que se usaban en el asedio de fortalezas. En el siglo XI, aparecieron dispositivos de lanzamiento manuales: ballestas, y en 1139 el Papa prohibió el uso de esta arma en el ejército cristiano en Europa. Las ballestas solo podían usarse en batallas con musulmanes.
Aunque el uso de ballestas fue anatematizado por el Papa Inocencio II en el Segundo Concilio de Letrán en 1139, así como por muchos decretos de épocas posteriores, estos arcos de caballete se convirtieron en una de las armas más importantes de la Edad Media, especialmente en manos de bien -mercenarios entrenados.
El rey inglés Ricardo I creó unidades enteras de ballesteros a pie y a caballo que lucharon con éxito en las filas de los cruzados. Se cree ampliamente que Ricardo I recibió la retribución del destino al morir a causa de una herida infligida por una flecha de ballesta, ya que el propio Ricardo usó activamente esta arma en las tropas.

Foto: Wikimedia Commons

UNA LANZA

La lanza siguió siendo el arma principal de los guerreros montados. En el siglo XI, generalmente se sostenía con el brazo extendido y muy a menudo levantado por encima del hombro, como se puede ver en el tapiz de Bayeux. Cuando había una gran necesidad de esto, se podía lanzar la lanza, como en Hastings, cuando era necesario hacer huecos en la pared de los escudos anglosajones para que la caballería pudiera irrumpir en estos huecos. Poco a poco se hizo popular un nuevo método: sostener la lanza debajo del brazo, es decir, presionar contra el lado derecho con la mano derecha agarrando directamente en frente del hombro. Esto le dio mucha más rigidez al agarre, ahora no era el poder de la mano derecha lo que se invertía en el golpe de la lanza, sino la inercia del movimiento del jinete y el caballo. Se puede ver en las descripciones poéticas que antes de la batalla, la lanza se sostenía más o menos en posición vertical, con la parte posterior de la lanza apoyada en la parte delantera de la silla. La lanza se tomó lista solo inmediatamente antes del golpe. Para que fuera más fácil mantener el equilibrio mientras se sujetaba la lanza, y también, quizás, para dirigir el escudo hacia el enemigo, los rivales, en lo posible, se acercaban por el lado izquierdo; mientras la lanza pasaba sobre el cuello del caballo. La lanza de caballería ahora tenía invariablemente una punta simple y muy afilada en forma de hoja. La antigua lanza, con alas, ahora solo la usaban la infantería y los cazadores.

Guerreros montados al fondo Foto: Wikimedia Commons

PÓLEX

El Polex fue una de las armas más populares para el combate a pie. A partir de ilustraciones de época, descripciones escritas y una pequeña cantidad de ejemplos supervivientes, podemos ver que el hacha aparece en varias formas: a veces con hojas de hacha pesadas como una alabarda, y a veces con cabezas en forma de martillo, a menudo con una púa curva detrás .
Todas las hachas de asta parecen haber tenido una punta en la parte superior del arma, y ​​muchas también tenían una punta en el extremo inferior del eje. Además, el eje a menudo estaba equipado con tiras de metal, llamadas langets, que descendían desde la cabeza del arma por los lados del eje y estaban diseñadas para protegerlo de cortes. Algunas muestras también tenían rondels para proteger las manos. La diferencia esencial era que las "cabezas" de los poleks estaban ensambladas sobre pasadores o pernos, mientras que las alabardas estaban sólidamente forjadas.

Gottfried de Bouillon con poleax Foto: Wikimedia Commons