Sura infierno de espíritu. Interpretación de los significados (tafsir) de Surah Al-Falyak. Suras del Corán: escuchar mp3 en línea, leer en ruso y árabe, descargar

La mañana ansiosa Nastya desaparece, y Messing construye upsilon Y por la mañana descubrimos que Nastya Vetrovaya se había ido. Ni en una tienda, ni junto al fuego, ni en el lago, ni en el bosque, en ninguna parte. La buscamos, la llamamos, hasta que finalmente nos dimos cuenta de que era completamente inútil, "inútil", como

Mañana de invierno en Vyazemy El venerable castillo fue construido, Como deben ser construidos los castillos: Excelentemente duradero y tranquilo, Con el gusto de la antigüedad inteligente. A. S. Pushkin. "Eugene Onegin" Amanecer cubierto con un rubor frambuesa Oleaje de nieve en las cúpulas antiguas. Las prominencias de los faros antiniebla flotan

Sol de mañana rural sobre un lienzo de azul. Ligeramente balanceándose, despertando, campos. Se escucha el susurro de las hojas de seda - Susurran los sauces emocionados. La naturaleza no tiene discursos engañosos: Todo aquí es simple, limpio y hermoso. Ante el icono de los campos de Boldino me inclino humilde, en silencio. En mi corazón

Mañana de abril La nieve cayó por la noche, y se derritió por la mañana, La hierba fresca se volvió verde, Brotando libremente a través de las hojas podridas, La primavera recobró sus derechos anteriores. La teta está sonando una canción sencilla Y al amanecer el viejo jardín se ilumina. Y las nubes enrojecen las velas. Luz de la mañana - alegría primaveral

Mañana de mayo En una radiante mañana de mayo Brilla con humedad ambarina Sobre el follaje de los abedules, Los cielos se vuelven azules, La flacucha luna creciente se derrite. Junto al estanque en la arboleda adorada Las voces de los pájaros juntas Con un trino claro, un canto resonante Alabado sea el maravilloso mayo, La frescura de los vientos matutinos Y las esperanzas

Mañana de septiembre A finales de septiembre Pálido - amanecer escarlata En silencio duerme. Escarcha, hierba plateada, Acuéstate en el suelo. El sol de detrás de las nubes, Como de sombríos grilletes, Sale. La cubierta fantasmal de la noche decae. Sobre álamos y robles Hojas en parques y bosques Bronce. en niebla

Mañana de recuerdos Cerca de la casa un viejo abedul Al amanecer tiembla, casi desnudo, Bronce - obsesión lila. El viento a su alrededor zumba nervioso, Fuga en Re está compuesta en tonalidad menor... Mañana de un nacimiento sombrío Sutil acaricia el placer, Y un rebaño de tiernos recuerdos Envuelve la mente de una dulce

Mañana de Navidad El repique de las campanas se vierte en ondas sonoras, Multitudes de personas de todas partes se vierten en el templo de Dios. Tanto los ricos como los pobres, Despertando del sueño, Todos tienen prisa por el mismo camino, Todos tienen el mismo pensamiento: El sonido del sentimiento solemne, Todos van al templo, Y con una oración de trabajo Donar

La Makkan Surah consta de 11 versos.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾

Con el nombre de Allah, Misericordioso con todos en este mundo y solo con aquellos que creen en el otro.

klianus En el tiempo anterior a la tarde (1) y en la noche cuando todo está en calma, (2) Tu Señor (Oh Profeta) no te ha abandonado y no está enojado contigo. (3) Y la vida futura es mucho mejor para ti que la presente. (4) Y, por supuesto, su Sr. darte tanto que estarás complacido. (5) ¿No te encontró huérfano y te dio albergue? (6) Y te encontró ignorante del camino (Shari'ah) y luego te guió. (7) Y te encontró en necesidad y luego te libró de la necesidad. (8) Por lo tanto, en cuanto a un huérfano, no lo oprimas, (9) y, en cuanto al que pide, no lo eches, (10) y, en cuanto a los dones de tu Señor, entonces cuéntalo. . (once)

Comentario

circunstanciabendiciones de enviar

Bukhari, Muslim y Tirmizi narran de Sayyidun Jundub que una vez, cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se lastimó el dedo, comenzó a sangrar y dijo: “Eres solo un dedo que sangra. [Qué importa] que te duela: todo esto sucede de acuerdo con la predestinación de Allah”.

Sayyiduna Jundub contó sobre este incidente y dijo que la revelación del Corán al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se detuvo (durante un tiempo), y Jibril dejó de acudir a él durante algún tiempo.

Los incrédulos comenzaron a reírse de él, diciendo: "El Dios de Muhammad lo ha dejado y está disgustado con él". Surah Ad-Duha fue enviado en esta ocasión.

Según un informe narrado por Bukhari, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no pudo ponerse de pie para la oración del tahayyud durante varias noches debido a una enfermedad. No hay mención de una "ruptura en Apocalipsis" en este relato. El informe de Tirmidhi menciona "una ruptura en la Revelación", pero no dice acerca de la incapacidad (del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para ponerse de pie para la oración tahajjud. Estos mensajes no se contradicen entre sí. El transmisor podría reportar un evento en un momento y reportar otro en otro momento.

La mujer que se rió del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) fue Umm Jamil, la esposa de Abu Lahab, como indican otros informes. La interrupción en Apocalipsis tuvo lugar dos veces. La primera vez está en una etapa temprana de llamada. Este momento se conoce como "fatra al-wabi", una ruptura temporal en el Apocalipsis. Fue el más largo.

Otro informe dice que cuando los paganos o los judíos preguntaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el alma, les prometió que les daría una respuesta al día siguiente. Sin embargo, se olvidó de añadir: "InshaAllah" ("si Alá quiere"). Como resultado, Revelation se detuvo por varios días. Los paganos comenzaron a reírse del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, diciendo que Allah lo había abandonado y que estaba disgustado con él. Fue entonces cuando se envió esta Sura.

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ

"Y la vida futura es mucho mejor para ti que la presente"(93:4).

Palabra " ajira” puede entenderse aquí en su conocido sentido como “la vida futura”, y su opuesto es “ Ulya puede entenderse en el sentido de “el mundo real existente”. Con estas palabras, Allah le dice al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que no debe ser perturbado por las burlas de los paganos, porque verán en ese (futuro) mundo que sus suposiciones y acusaciones eran completamente falsas. En la próxima vida, será dotado con muchas más bendiciones de Allah de las que puede recibir en este mundo temporal.

Palabra " ajira" también puede entenderse en su sentido más simple, es decir, "un estado o posición posterior" en oposición a " Ulya- "el estado o situación actual". Ayat, en este caso, significa que cada momento posterior de la vida del Profeta, que Allah le bendiga y le dé la bienvenida, es mejor que el anterior. Esto incluye la mejora en el conocimiento y la sabiduría, así como en el grado de cercanía a Allah, y esto también incluye el progreso en la esfera económica y política.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

“Y, por supuesto, su Sr.darte tanto que estarás satisfecho"(93:5).

Allah no dice aquí exactamente lo que concederá. Esta es una declaración general y abierta. Al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se le dará todo lo que desee, para que esté complacido. Entre lo que deseaba estaba la expansión del Islam en el mundo, la satisfacción de todas las necesidades de la ummah, la victoria del propio Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre sus enemigos y la exaltación de la palabra de Allah. en la tierra de los enemigos. Cuando se reveló este versículo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Si todo esto sucede, no estaré satisfecho mientras al menos uno de mi ummah permanezca en llamas” (Qurtubi).

En un mensaje narrado por Sayyidun Ali, que Allah esté complacido con él, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice:

"Allah aceptará mi intercesión por mi ummah (comunidad)". Allah le preguntará: “Oh Muhammad, ¿estás satisfecho?” Él responderá: "Mi Señor, estoy complacido".

Muslim narra de Sayyiduna Amr ibn al-As que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó el verso sobre el Profeta Ibrahim, la paz sea con él:

فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“Entonces, quien me sigue está conmigo, y quien me desobedece, ¡entonces Tú eres Perdonador, Misericordioso!” (14:36)

Luego leyó el verso, donde se transmiten las palabras del profeta Isa, la paz sea con él:

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

“Si los castigas, entonces son tus sirvientes” (5:118).

Entonces levantó las manos, lloró y comenzó a orar:

اللهم امتى امتى

“¡Oh Allah, mi ummah, mi ummah!”

Allah envió a Jibril a preguntar por qué estaba llorando (aunque Allah sabía la razón de esto). Jibril Amin vino y le preguntó por qué estaba llorando. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) respondió: “Busco el perdón para mi ummah”. Allah envió a Jibril para decirle que ha perdonado a su comunidad y que no lo afligirá de ninguna manera con respecto a su Ummah”.

En respuesta a las burlas de los incrédulos, se mencionó brevemente que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ya había recibido muchos favores divinos.

La Sura menciona tres de ellos en particular:

primera misericordia

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

“¿No te encontró huérfano y te dio cobijo?”(93:6)

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era huérfano. Su padre murió antes de que él naciera, sin dejar posesiones ni posesiones para cuidarlo.

Las palabras " y te di cobijo muestran que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) fue muy querido por su abuelo Abdul-Muttalib, y después de él por su tío, Abu Talib, quien se preocupó por él más que por sus propios hijos.

segunda misericordia

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

"Y te encontró sin saber el camino (Shariah) y luego te instruyó"(93:7).

En la palabra " dall” tiene dos significados: “extraviado” e “ignorante”. Este es el segundo significado. El versículo dice que antes de que Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fuera elegido como Profeta, ignoraba la Ley Divina (Shariah). Se le dio el estatus de profeta, y así fue instruido.

Trettu piedad

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

"Y te encontró en necesidad y luego te libró de la necesidad"(93:8).

Palabra " 'afligir» derivado de la palabra « 'aila', que significa 'necesitar'. El verso dice que Allah lo encontró empobrecido y lo enriqueció. Esto sucedió al principio debido a la cooperación con Sayyida Khadija, que Allah esté complacido con ella. Luego, cuando se convirtió en la esposa del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. y la madre de los creyentes, entregó todas sus riquezas a su servicio.

Después de enumerar las tres gracias, siguen tres prohibiciones:

primera prohibición

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

“Por tanto, en lo que se refiere a un huérfano, no lo oprimáis…” (93:9)

Palabra " Kahr" significa "tratar a las personas que son menos poderosas, injusta y cruelmente". En el contexto actual, el verso tiene sentido: "Ya que tú mismo eras un pobre huérfano y Alá te protegió, no oprimas al huérfano". [En otras palabras, “no tomen sus bienes por la fuerza y ​​no los despilfarren, no se burlen de ellos, no los humillen y no los desprecien; por el contrario, sean amables y gentiles con ellos”. Por lo tanto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) siempre enfatizó que los huérfanos deben ser tratados con especial amabilidad y prohibió hacerles daño. Según informó, dijo que la mejor casa de los musulmanes es aquella en la que hay un huérfano, al que se trata con amor y cuidado. Y la peor casa es donde hay un huérfano que es maltratado (narrado por Bukhari en Al-Adab al-Mufrad, e Ibn Maja y Baghawi, como narra Mazkhari).

Segunda prohibición

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ