Der Zustand des Nirvana ist, was er ist. Der Zustand des Nirvana: Wie erreicht man ihn? Arten von Nirvana

Wie kann man lernen, in der Gegenwart zu sein? Hier und Jetzt? „Holz hacken, Wasser tragen“, sagt uns die Zen-Weisheit. Anscheinend ist hier und jetzt zu sein, wenn Sie kein Wasser tragen, wenn Sie Holz hacken müssen. Menschen sind weit davon entfernt, Multitasking-Kreaturen zu sein. Die meisten von uns können nur eine Aufgabe gleichzeitig erledigen. dieser Moment Zeit. Wenn wir hier und jetzt mit ganzem Herzen und Verstand aktiv sind, dann wird das Leben nicht an uns vorbeifliegen.

Der Kliniker und Yogameister Michael J. Formica bietet uns 5 einfache Schritte, um sich selbst in den gegenwärtigen Moment zurückzubringen.

1. Atme. Das Atmen ist eine der wenigen Konstanten in unserem Leben, wir atmen ständig. Spüren Sie, wie sich die Luft in Ihnen bewegt. Sie müssen durch die Nase atmen, weil. Atmen durch den Mund erhöht die Herzfrequenz und erhöht die Angst. Das Atmen durch die Nase hingegen bringt Entspannung. Konzentriere deine Aufmerksamkeit auf das Ausatmen, empfiehlt uns eine der buddhistischen Meditationstraditionen (Theraveda). Beim Ausatmen passiert nichts, alles Überflüssige hört auf zu existieren, man ruht. Achte also beim Atmen auf das Ausatmen.

2. Fragen Sie sich: „Was mache ich jetzt?“ Höchstwahrscheinlich versuchen Sie jetzt zu lesen. Aber wo sind deine Gedanken wirklich? An was oder an wen hängen deine Gefühle? Was machen deine Arme und Beine? Wenn Sie jetzt lesen wollen, dann lesen Sie einfach. Wir haben so viele Dinge, um die wir uns kümmern müssen: die Kinder für den Sommer organisieren, uns um unsere Eltern kümmern, unsere Eltern hassen, unsere Lieben vermissen, anrufen oder nicht anrufen ... Kein Wunder, dass uns das Leben in der Gegenwart entzieht.

3. Zeuge sein. Ein Zeuge zu sein bedeutet, zu beobachten und sich dessen bewusst zu sein, was zu jedem Zeitpunkt mit Ihnen geschieht. Beobachten Sie es, benennen Sie es und treten Sie davon zurück, dann können Sie loslassen, was zur Vergangenheit geworden ist. Der Geist darf nicht bei einem Objekt stehen bleiben, sonst wird er von diesem Objekt gefangen, d.h. gefangen in einem engen Blick auf die Welt, eine Person, ein Ereignis usw. Unser Geist muss wie ein Atemzug fließen, damit wir in der Gegenwart bleiben können, nicht in den Fallen der Vergangenheit stecken bleiben und unter Vorfreude auf die Zukunft leiden.

4. Lass alles andere los. Wenn das Bewusstsein des Zeugen in dir lebt und es in die Gegenwart verwandelt wird, lass alles los, was in diesem Moment nicht hier ist. Bleib einfach hier. Heute wird das Konzept des Nirvana oft als das Erreichen höchster Glückseligkeit und höchsten Friedens interpretiert. Dies ist jedoch nur das Ergebnis des Nirvana. Das Wort selbst wird mit „Nicht-Anhaften“ oder „Loslassen“ übersetzt. Es ist Loslassen, Befreiung, die das Gefühl von Freiheit, Frieden und Glückseligkeit bringt. Reisen Sie mit leichtem Gepäck durchs Leben – nehmen Sie nichts mit, was Sie jetzt nicht brauchen.

5. Atmen Sie erneut. Wenn die Welt oder die Gedanken wieder eingreifen und Sie aus dem gegenwärtigen Moment herausziehen, kehren Sie wieder zum bewussten Atmen zurück. Atmen Sie ein, atmen Sie aus und atmen Sie die Fesseln der Vergangenheit und die Sorgen der Zukunft aus. Die Konstanz des bewussten Atmens hilft, in der Gegenwart zu bleiben.

Der Akt, in der Gegenwart zu sein, scheint Meditation durch Handeln zu sein – Atmen, Bewusstsein, Beobachten, Loslassen, Atmen. Dieser einfache Kreis einfache Aktionen kann Ihre Lebensqualität verändern.

Angepasste Übersetzung eines Artikels von Michael Formick

Das Konzept des Nirvana findet sich in vielen Lehren und Überzeugungen. Es bedeutet Freiheit von Qual. Im allgemeinen Sprachgebrauch Nirvana ist ein Zustand, in dem es keine Leidenschaften und Qualen gibt, und es herrscht höchstes Glück und Frieden. Dies ist ein unbekanntes Gefühl von ständigem Frieden und Freude.

Das Nirvana wirkt wie eine Unterbrechung in der Kette der Reinkarnationen. Dies ist ein Ende der Reinkarnationen, ein beständiger und unzerstörbarer Frieden. Nirvana ist schwer zu definieren. Was sein Verständnis betrifft, gibt es ständige Diskussionen zwischen den Gelehrten des Buddhismus. Im Verständnis von Hindus und Anhängern des Brahmanismus ist Nirvana eine Vereinigung mit Brahma.

Wie kann man im Buddhismus Nirwana erreichen und was bedeutet das?

Laut Buddha gibt es trotz der Qual, die jede Stufe der Existenz in Samsara durchdringt, einen Zustand ohne Qual, und es ist möglich, ihn zu erreichen. Sie befinden sich in einem Zustand der Trance oder des Nirvana. Der Eintritt in diesen Zustand wird in den Lehren des Buddha mit dem Begriff Amata bezeichnet, also die Errungenschaft der Seele, die die Kette der karmischen Existenz zerstört.

Was ist Nirwana? Per Definition ist dies ein Geisteszustand, Freiheit von weltlichen Sorgen und Anhaftungen, vollständige Erleuchtung und Erkenntnis der Wahrheit.

Im Sutra-Pitaka wird Nirvana als Chitta (befreiter Geist) bezeichnet, der keine Gefühle erfährt. Oazum wird nicht mehr mit dem Phänomen des Lebens identifiziert, es ist dauerhaft, ewig, also befreit. Nirvana ist das Ende der Unwissenheit (Avidya), die den Geist in eine ständige Kette von Reinkarnationen, Samsara (Leben der Sucht), stürzt. In der genauen Bezeichnung wird Nirvana nicht als ein bestimmter Ort oder Zustand betrachtet. Es ist das Wissen um die Wahrheit.

Was ist Nirwana?

Versuchen wir zu verstehen, was Nirwana ist, woher dieses Konzept kommt. Was bedeutet insbesondere das Wort Nirvana in der Philosophie? Kurz gesagt, das ist das Ende das höchste Ziel die Existenz von Menschen. Dieser Begriff hat eine ähnliche Bedeutung wie ein entspannter und glückseliger Zustand. Aber in den 60er Jahren dieses Konzept in verdrehter Form in das Lexikon der Drogenkonsumenten aufgenommen. Das Nirvana als einen Zustand der Euphorie zu betrachten, ist ein grober Fehler. Dieser Zustand gilt im Buddhismus als der schwierigste. Selbst Buddha Shakyamuni konnte es nicht eindeutig charakterisieren.

Nirvana in der Philosophie ist das ultimative höchste Ziel der menschlichen Existenz

Jeder kennt den Satz „ins Nirwana fallen“. Es bedeutet etwas sehr Angenehmes, eine Art Höhepunkt des Vergnügens, ein Gefühl ständiger Glückseligkeit. Sie können aus verschiedenen Gründen ins Nirvana fallen: durch ein unglaubliches Essen, schöne Musik, durch intime Freuden. Aber in Wirklichkeit ist ein solches Verständnis völlig falsch.

In den Lehren des Buddha wird Nirvana höchstes Glück genannt., aber es sollte hier nicht als die im weltlichen Leben verfügbare Freude verstanden werden. Die Anhänger des Buddha durch Glück bedeuten Freiheit von dem Leiden, das jeden Tag in der Welt erfahren wird. Shakyamuni sagte, dass Nirvana das Ende der Qual, der Vernebelung des Geistes und der Anhaftung ist. Das Problem ist, dass er einem solchen Konzept keine „positive“ Definition gegeben hat. Nur erwähnen, was nicht als Nirwana betrachtet werden kann.

Der Religionswissenschaftler und Forscher E. Torchinov bemerkte, dass das Problem des Nirvana eines der Probleme ist, über die der Buddha nicht gesprochen hat. Das Nirvana ist weit jenseits des empirischen Wissens und einer solchen Beschreibungssprache angesiedelt.

Unter Forschern und Anhängern der Lehre des Buddha gibt es immer noch Streit um das richtige Verständnis des Nirvana-Zustands.

Im Buddhismus wird es als etwas im Gegensatz zu Samsara beschrieben.. Letzteres wirkt wie eine Welt der Leidenschaft, Anhaftung, falscher Ideen, Qual. Wenn dies gereinigt ist, dann wird ein erleuchteter Mensch das Nirvana erreichen und nicht nur vom Körper, sondern auch von den Trieben und dem Bewusstsein befreit werden. Der Unterschied zum Brahmanismus besteht darin, dass es sich in den Lehren des Buddha nicht um eine Vereinigung mit dem Absoluten oder Gott handelt, da diese Vereinigung die Fortsetzung der Existenz bedeutet.

Es stellt sich heraus, dass Nirvana absolute Nichtexistenz ist? So sicher nicht. Obwohl Gelehrte und Lehrer des Buddhismus immer noch über die Angemessenheit der Interpretation eines solchen Begriffs streiten. Viele sind sich immer noch einig, dass dies eine vollständige Säuberung der Welt von Lebewesen ist. Hier gibt es keine Meinungsverschiedenheiten, Qualen und Leidenschaften. Andere Lehrer interpretieren diesen Zustand wie folgt: Es ist kein Leben darin, wie es in Samsara verstanden wird, aber es gibt Lebenspotential und Energie.

In den Lehren des Buddha wird Nirvana höchstes Glück genannt, das heißt Freiheit von Leiden.

All dies sollte zugeschrieben werden großes Nirwana. Es wird auch das Nirvana des Seins genannt. Diejenigen, die es erreichen, sind in absoluter Ruhe. In den Lehren des Buddha gibt es andere Arten - Nirwana des Nichtbleibens. Menschen, die den Zustand des Nirvana erreicht haben, werden Bodhisattvas genannt. Sie lehnen absolute Ruhe und Fürsorge ab, um den übrigen Lebenden zu helfen und sie auf diesem Weg zu führen. Alles nur, weil sie in ihrer eigenen Seele großes Mitgefühl wiederbeleben konnten, sind sie bereit, jedem zu helfen, der sich an sie wendet. Bodhisattvas werden beim Lesen von Gebeten gefeiert, sie werden auf ein Tanka gemalt.

Der berühmteste Bodhisattva ist Avalokiteshvara. Der Legende nach bemerkte er, als er in den Zustand der Erleuchtung eintrat, das Leiden der in Samsara lebenden Wesen. Er war davon so beeindruckt, dass der Schmerz von Avalokiteshvaras Kopf in 11 Teile zerbrach. Aber der Rest der Erleuchteten half und stellte den Kopf wieder her. Von diesem Moment an hilft Avalokiteshvara anderen, vom Leiden wegzukommen und das Nirvana zu kennen.

Es gibt verschiedene Arten von Nirvana. In verschiedenen Lehren wird es auf seine eigene Weise interpretiert. Es ist unmöglich, eindeutig zu sagen, was genau dieser Zustand bedeutet.

Gibt es eine Chance für andere Lebewesen, das Nirwana zu erreichen? Wie kommt man ins Nirwana? Es ist schwierig, die Frage zu beantworten. Es wird angenommen, dass dieser Weg für alle lang ist und unzählige Reinkarnationen dauert, bis das Karma vollständig von Verunreinigungen gereinigt ist.

Arten von Nirvana

Zuordnen verschiedene Typen Nirwana. In der Lehre des Buddha heißt es:

• ein unbekannter Zustand konstanten Friedens und absoluter Befriedigung;
• Zerstörung der Kette der Wiedergeburten, Ende der Wiedergeburten, vollständiger, unzerstörbarer Frieden;
• es widersetzt sich jeder Definition;
• Unter Wissenschaftlern und Buddhisten gibt es immer noch Debatten über das richtige Verständnis von Nirvana.

Existieren verschiedene Typen Nirvana nach verschiedenen Lehren

Aber von verschiedene Quellen Lassen Sie uns die Unterteilung in 3 Arten von Nirvana hervorheben:

1. geistig. Ist ein kurzer Zustand, der jeder Person passiert ist. Jeder erwischte manchmal einen Moment des unglaublichen Friedens und der Erleuchtung. Dies wird die mentale Manifestation des Nirvana genannt;
2. lebenswichtig. Dieses Nirwana kann ein Mensch erreichen, wenn seine Seele noch im Körper ist. Dies gibt eine Chance, die Kette der Wiedergeburt zu durchbrechen und führt eine Person zu einer neuen Spezies;
3. ewig. Diejenigen, die nach dem Tod des Körpers die vorherige Art von Nirwana erreichen konnten, d.h. nach dem Tod, begreift es.

BEI Theravada Es gibt 2 Arten von Nirvana:

• « mit rest". In diesem Zustand verweilt ein Heiliger im Buddhismus, bevor er die Kette der Reinkarnationen verlässt. Der Rest heißt Leib, er trägt den Namen des „Letzten“;
• « ohne jede Spur". In diesem Fall „beruhigt“ sich der gesamte Satz von Dharmas für den buddhistischen Heiligen, und er selbst hört für immer auf zu existieren.

Wie fällt man ins Nirvana?

Das Problem, wie man ins Nirwana kommt, in seine Lebensform, erregt alle Anhänger des Buddha. Schließlich ist dies der Sinn ihres Lebens. Es ist unmöglich, danach Freiheit zu erlangen, wenn das Erreichen des Nirvana in diesem Leben nicht erreicht wurde. Andernfalls müssen Sie eine andere leben, mit neuen Drehungen und Wendungen und Leidenschaften.

Zunächst lohnt es sich, das eigentliche Verständnis von Freiheit zu erkennen, das im Zustand des Nirvana enthalten ist. Es ist Freiheit von jeglicher Sucht. Weltliche Anhaftungen machen uns verwundbar, das ist ein Schicksal zum Leiden. Wir verlieren sicherlich, was uns lieb und teuer ist, und die Angst kommt immer vor dem Moment des Verlustes.

Um das Nirvana zu erreichen, müssen Sie lernen, im gegenwärtigen Moment zu leben und sich von Gedanken und Anhaftungen zu lösen. Außenwelt

Langsames Verblassen weltlicher Wünsche kann erreicht werden mit vielen Praktiken aus den Lehren des Buddha und von anderen. Diejenigen, die das Nirvana erreicht haben, behaupten, dass dies auf verschiedene Weise erreicht werden kann. Hypnose, Gebet – jeder hat seinen eigenen Weg. Keiner von ihnen wird die Erleuchtung garantieren, nur eine Person wird in der Lage sein, den ständigen Kreislauf der Wiedergeburten zu durchbrechen. Viele Leute mögen die Vorstellung nicht, "unsensibel" zu sein. Was bedeutet „Ich bin ins Nirvana gegangen“? Es ist vor allem die Bereitschaft, alles Weltliche loszuwerden. Aus diesem Grund müssen Sie diese Entscheidung ruhig und bewusst treffen, um die Kette der endlosen Reinkarnation mit fester Hand zu durchtrennen. Betrachten Sie also die Technik, um ins Nirwana einzutreten:

1. Setzen Sie sich in den Lotussitz und atmen Sie. Der Atem ist eine der wenigen Konstanten im Leben, er ist immer bei uns. Spüren Sie, wie die Luft durch Sie strömt. Es ist notwendig, durch die Nase zu atmen, da das Ein- und Ausatmen durch den Mund nur die Herzfrequenz erhöht und die Angst erhöht. Wenn Sie durch die Nase atmen, wird es Entspannung bringen. Konzentriere dich auf deine Ausatmung. Beim Ausatmen passiert nichts, alles Überflüssige verschwindet, Sie entspannen sich. Konzentrieren Sie sich deshalb beim Atmen auf das Ausatmen.
2. Fragen Sie sich, was Sie gerade tun. Vielleicht versuchen Sie gerade zu lesen, aber wo sind die Gedanken in Wirklichkeit? Womit sind sie verwandt? Was macht dein Körper? Wenn drin dieser Moment wenn du lesen willst, dann tu es. Wir haben zu viele Sorgen auf der Welt. Es ist nichts Seltsames daran, dass das Leben wegen ihnen wirklich unbegreiflich ist.
3. Zeuge sein. Das bedeutet, jede Sekunde zu beobachten und sich dessen bewusst zu sein, was mit einem Menschen passiert. Achten Sie darauf, entfernen Sie sich, dann wird die Vergangenheit zurückweichen. Du solltest dich nicht auf einen Moment konzentrieren, sonst wirst du gefangen sein.
4. Alles freigeben. Wenn ein Zeuge drinnen lebt, wird er der Gegenwart zugewandt, dann lass alles los, was nicht gerade ist. Bleib hier und jetzt.
5. Atmen Sie wieder. Wenn Gedanken und die Welt wieder eingreifen und Sie aus dem aktuellen Moment entfernen, kehren Sie zum bewussten Atmen zurück.

Die Technik des Eintritts ins Nirvana beginnt mit der Lotusposition und sogar dem Atmen.

So ist das Erreichen des Nirvana möglich durch bewusstes Atmen, Abschalten von Gedanken über Anhaftungen und Probleme der Außenwelt, des weltlichen Lebens. Es ist unmöglich, das Nirvana zu erreichen, ohne Vergangenheit und Zukunft loszulassen. Das Zeichen des Nirvana ist hier und jetzt. Sobald Sie lernen, sich durch Meditation von der Welt zu lösen, sind Sie auf dem Weg zum Erfolg gegebener Zustand Erleuchtung, wirst du frei von Leiden sein. Die Anhänger des Buddha widmen diesem Weg ihr ganzes Leben, er zeichnet sich für sie aus. Hauptziel Sein. Jeder von uns hat seinen eigenen Weg, um ins Nirvana einzutreten und die Wahrheit zu erkennen.

Das höchste Ziel, nach dem jeder wahre Buddhist streben muss, ist Nirwana. Obwohl im Buddhismus viel darüber gesprochen wird Kanonische Literatur und noch mehr, geschrieben von späteren Buddhisten und modernen Gelehrten, ist vieles noch unklar, oft widersprüchlich
Buddha im Nirwana. Höhle Nr. 26. Ajanta

Schon das Wort „Nirwana“ bedeutet „beruhigend“, „verblassend“. Im Buddhismus wurde es verwendet, um den höchsten Zustand des menschlichen Geistes zu bestimmen, der durch persönliche Bemühungen erreicht wurde, befreit von allen irdischen Leidenschaften und Anhaftungen. Nirvana wird normalerweise mit dem Feuer einer Lampe verglichen, die durch das Verbrennen von Öl erloschen ist. Alle Manifestationen der Individualität sind verblasst – es gibt keine Sinnesempfindungen, keine Ideen, kein Bewusstsein. Die Wirkung des Karmagesetzes hört auf, nach dem Tod wird eine solche Person nicht mehr wiedergeboren und verlässt Samsara. (Samsara - in der indischen Philosophie Reinkarnation, wiederholte Geburten).
Buddhistische "Erlösung" bedeutete daher nicht wie in anderen Religionen das Erreichen eines glücklichen ewigen Lebens (unter anderen, überirdischen Bedingungen), sondern die ewige Befreiung davon.
Buddhisten betrachteten Nirvana nicht als ewigen Tod. Der Buddha nannte sein Glaubensbekenntnis „den mittleren Weg“, verleugnete und ewiges Leben und ewiger Tod. Nirvana soll „das höchste Ziel“, „die höchste Glückseligkeit“, „das höchste Glück“ usw. sein.
Im Buddhismus wird die Existenz zweier grundlegend unterschiedlicher Substanzen – vorübergehendes Materielles (Körper) und ewiges Geistiges (Seele) – nicht anerkannt. Die Anerkennung der Ewigkeit der Seele würde die Anerkennung der Ewigkeit des Lebens und der Unmöglichkeit, das Nirwana zu erreichen, bedeuten. Es wurde geglaubt, dass eine Person eine Einheit von Seele und Körper ist und eine Sammlung von nicht analysierbaren, nicht erkennbaren Elementen - Dharmas (nicht zu verwechseln mit Dharma - dem Namen des Buddhismus). Spirituelle Substanz kann nicht getrennt vom Körper existieren. Es ist wie eine materielle Substanz nicht ewig, veränderlich und dem endgültigen Verfall unterworfen, und in dieser Hinsicht ist es nicht wie der Atman.
So hat die Theorie der Seelenwanderung eine bedeutende Veränderung erfahren: Es ist nicht die Seele, die von einem Körper zum anderen übergeht, sondern ein spezifischer Komplex unbekannter Elemente, der in einem Fall als bestimmte Persönlichkeit erscheint, in einem anderen Fall offenbart sich als eine andere Persönlichkeit.
Das Leben ist ein Strom sich ständig ändernder momentaner Wahrnehmungs- und Bewusstseinsblitze, und es scheint uns nur kontinuierlich zu sein. Im Nirvana erreichen Dharmas endgültigen Frieden.
Eine der schwierigsten Aufgaben der buddhistischen Theologie bestand darin, zu erklären, wie das Gesetz des Karma in Abwesenheit einer unsterblichen Seele wirkt. Einige frühe buddhistische Schulen (zum Beispiel die Gipfel) wurden sogar gezwungen, die Existenz einer ewigen Seele zuzugeben. Die Vorstellung von Hölle und Paradies (Himmel), wo etwas Unvergängliches und Immaterielles wohnen sollte, stimmte ebenso schlecht mit der Theorie der Abwesenheit einer Seele überein, die nach dem Tod nicht zugrunde geht.
Nach dem frühen Buddhismus kann nur ein Mensch ins Nirvana eintreten, der in vielen früheren Leben die erforderlichen moralischen Verdienste gemäß den Anforderungen des "achtfachen Pfades" angesammelt hat. BEI letztes Leben er muss alle weltlichen Bindungen abschneiden, den Schleier als Mönch nehmen und sich der Beherrschung der Lehren des Buddha und der Betrachtung der Mysterien des Seins widmen. Asketische Eremiten entlehnten alte und entwickelten neue Techniken der Selbsthypnose, mit deren Hilfe es möglich war, sich selbst in eine kataleptische Trance zu versetzen, die nach Ansicht der Buddhisten ein besonderer erhöhter Zustand war, der die geistigen Funktionen hemmte und damit wie es war waren, hörte auf, als Person zu existieren.
Auf die Frage, ob ein Mensch zu Lebzeiten Nirvana erreichen kann, antworten moderne Buddhisten positiv. Insbesondere beziehen sie sich auf die Tatsache, dass der Buddha im Moment der „Erleuchtung“ das Nirvana erlangte; und einige Stellen in den kanonischen Schriften erlauben ihnen, dies zu behaupten. Dies ist jedoch schwer mit der ersten „edlen Wahrheit“ vereinbar, wonach das Leben aus Leid besteht und weniger aus moralischen als aus körperlichen (Geburt, Krankheit, Alter, Tod). Nirvana sollte eine Person von Leiden und solchen befreien, aber es ist bekannt, dass der Buddha nach der "Erleuchtung", wie die Daten des Pali-Kanons belegen, Erschöpfung, Krankheit, Altersschwäche und Tod ausgesetzt war.
So wurde während der gesamten Antike eine hartnäckige Tradition bewahrt, dass das Nirvana erst nach dem physischen Tod eines Menschen eintritt. Dies war wahrscheinlich die früheste Darstellung. Schon früh entstand natürlich auch die Ansicht, dass das Nirwana zu Lebzeiten erreicht werden kann. Und obwohl die damals entstandene traditionelle Biographie des Buddha bereits auf neuen Ideen basierte, erwiesen sich die alten als unumgänglich. Es ist wichtig, dass es unter den Buddhisten in dieser Frage auch nach dem Schreiben des Kanons keine Einigkeit gab.

Menschen neigen dazu, nach etwas zu streben. Träumen Sie von etwas, unternehmen Sie einige Schritte, um bestimmte Ziele zu erreichen. Es gibt ein Verständnis dafür, was für eine Person gut und was schlecht ist, und wenn es Diskrepanzen zwischen Wünschen und Realität gibt, erlebt eine Person Enttäuschung, Schmerz, Angst und andere negative Gefühle.

Viele Menschen denken, dass sie glücklich sein werden, wenn sie alles bekommen, was sie brauchen. Gute Arbeit, viel Geld, Gesundheit, Familie usw. usw. – diese Liste lässt sich noch lange fortsetzen. Aber in der Praxis ist ein solches Glück bedingt, nicht real. Die Freude am Gewünschten verfliegt schnell, neue Wünsche entstehen. Infolgedessen vergeht alles Leben im Streben nach bestimmten Errungenschaften.

Der Zustand des Nirvana schließt jegliche Notwendigkeit aus. Es steht in direktem Zusammenhang mit der Auslöschung des menschlichen „Ich“, der Person, die einen Vor- und Nachnamen, einen Beruf, Ansichten und Überzeugungen, Wünsche und Bindungen hat. Aber was bleibt von einer Person, wenn die Persönlichkeit verschwindet?

Bewusstsein und Bewusstsein

Bewusstsein wird normalerweise als die Fähigkeit definiert, sich bewusst zu sein – das heißt, zu verstehen, was passiert, seinen Zustand und seinen Platz in der Welt. Die Denkfähigkeit einer Person steht in direktem Zusammenhang mit dem Bewusstsein. Aber was passiert, wenn der Denkprozess aufhört?

In solchen Momenten schaut ein Mensch einfach auf die Welt. Alles sieht, hört, nimmt wahr, aber analysiert nicht. Bewusst sein bedeutet, gegenwärtig zu sein, zu sein, im gegenwärtigen Moment zu sein. Es gibt nur das, was im Moment existiert, es gibt nichts anderes – keine Vergangenheit, keine Zukunft. Es gibt keine Gedanken, was bedeutet, dass es keine Erfahrungen, Hoffnungen und Bestrebungen gibt.

In solchen Momenten beginnt eine Person, ihre Zweiteilung zu erkennen – in „Ich“ als Person und „Ich“ als Bewusstsein, als Der Eine, Der Beobachtet. Versuchen Sie, Ihre Gedanken zu beobachten - und Sie werden verstehen, dass es möglich ist, dass es jemanden gibt, der denkt - "Ich", das Ego und das wahre ewige "Ich" einer Person - seine Essenz, sein Geist, seine Monade, die den Gedanken betrachten Prozess von außen.

Nirvana erreichen

Der Zustand des Nirvana steht in direktem Zusammenhang mit dem Verlust des menschlichen „Ich“, Ego, Persönlichkeit. Derjenige, der danach strebte, sich fürchtete, träumte, wünschte usw., verschwindet. usw. Persönlich kannst du das Nirvana nie erreichen, denn auf diesem Weg stirbst du als Person, als Ego. Es ist das Ego, das danach strebt, das Nirvana zu erreichen, ohne zu erkennen, dass der Tod es auf dem Weg erwartet. Aber im Moment dieses Todes wird ein Mensch als Wesen höherer Ordnung wiedergeboren. Jetzt ist er das Bewusstsein selbst, das Sein selbst. Die erbärmliche menschliche Persönlichkeit, das Produkt des Geistes, ist verschwunden. Dieser Prozess ist als Erleuchtung bekannt und führt zum Nirvana als Zustand der Freiheit von Leidenschaften und Begierden.

Wie erreicht man das Nirwana in der Praxis? Zuallererst ist es notwendig, alle Konventionen und Begrenzungen menschlicher Meinungen, Kenntnisse und Argumente zu erkennen. Befreien Sie Ihren Kopf von allem Überflüssigen, werfen Sie alles Unwerte ab, auf das Sie verzichten können. Dies ist eine sehr schwierige und langwierige Arbeit, da das Ego hektisch am Leben festhält. Um zu leben, muss es jemand sein - einen Vor- und Nachnamen haben, einen Beruf, sozialer Status, etwas in dieser Welt zu repräsentieren. Während all dieser Haufen mentaler Konstruktionen zu bröckeln beginnt, wird auch das Ego schwächer.

Irgendwann merkt der Mensch, dass er nicht mehr nach Nirvana und überhaupt nach irgendetwas anderem strebt. Alles, was ihm bleibt, ist zu sein – ohne Hoffnungen und Bestrebungen im gegenwärtigen Moment zu bleiben. In diesem Zustand kommt eines Tages dieser kurze Moment, in dem das Ego stirbt. Die Erleuchtung kommt, ein Mensch wird wiedergeboren.

Der Zustand der Erleuchtung ist sehr angenehm – es ist das Angenehmste, was du jemals erleben kannst. Gleichzeitig wird ein Mensch nicht zu einem Wesen, das nur mit einem glückseligen Lächeln dasitzt und nichts tun will. Von der ehemaligen Persönlichkeit hat er eine Erinnerung, einige frühere Interessen und Bestrebungen. Aber sie haben keine Macht mehr über einen Menschen - wenn er arbeitet, um etwas zu erreichen, dann nur aus Gewohnheit, um des Prozesses willen. Eine Sache ist nicht besser als eine andere, eine Person tut einfach etwas und genießt jede Aktivität. Gleichzeitig herrscht in seinem Geist absoluter Frieden.

Der Begriff „Nirvana“ wurde zum Synonym für eine Art glückseligen entspannten Zustand und in den sechziger Jahren mit demselben verzerrten Verständnis Eingang in das Lexikon der Drogenabhängigen. Die Vorstellung vom Nirvana als Euphorie ist völlig falsch. Dieses Konzept ist eines der komplexesten im Buddhismus: genaue Definition nicht einmal der Buddha Shakyamuni selbst gab es.

Jeder hat den Ausdruck „ins Nirvana fallen“ gehört. Es bedeutet normalerweise etwas unglaublich Angenehmes, man könnte sogar sagen - den Höhepunkt der Lust, einen Zustand vollkommener und endloser Glückseligkeit. "Fall into nirvana" aus irgendeinem Grund: von Ihrer Lieblingsmusik, von leckeres Essen, davon, die Nähe eines geliebten Menschen zu genießen ... Aber tatsächlich ist die Vorstellung vom Nirvana als Quelle der Euphorie falsch.

Nirvana (oder Nibbana) wird im Buddhismus zwar das höchste Glück genannt, aber Glück sollte in diesem Fall nicht als ein Zustand freudiger Erregung interpretiert werden, der uns aus dem irdischen Leben bekannt ist. Absolutes Glück wird im Buddhismus als die Abwesenheit von Leiden verstanden, die wir im Samsara ständig erfahren.

Natürlich sprach Buddha Shakyamuni über das Nirwana. Er bezeichnete es als einen Zustand der Beendigung von Leiden, Anhaftungen und Befleckungen des Geistes. Tatsache ist, dass er diesem Zustand keine einzige "positive" Definition gegeben hat, sondern nur darüber gesprochen hat, was nicht ist Nirwana. Der bekannte sowjetische Wissenschaftler und Religionsgelehrte Evgeny Alekseevich Torchinov bemerkte, dass die Frage des Nirvana eine von denen war, über die der Buddha „edles Schweigen“ bewahrte. „Der Zustand des Nirvana geht grundsätzlich über das Feld des empirischen Wissens und der ihm entsprechenden Beschreibungssprache hinaus“, resümiert er.

Im Buddhismus wird Nirvana als das Gegenteil von Samsara beschrieben, das wiederum die Welt der Anhaftungen, Leidenschaften, Wahnvorstellungen und des daraus resultierenden Leidens ist. Von Anhaftungen und Verblendungen gereinigt, gelangt der Erleuchtete in den Zustand des Nirvana und wird befreit – nicht nur von physischer Körper, sondern auch von Wünschen, Ideen und Bewusstsein im Allgemeinen. Im Gegensatz zum Brahmanismus ist Nirvana im Buddhismus keine glückselige Vereinigung mit Gott, dem Absoluten, denn eine solche Vereinigung würde die Fortsetzung des Wunsches zu leben bedeuten.

Aber bedeutet das, dass Nirvana völlige Nichtexistenz bedeutet? Nicht wirklich. Obwohl Lehrer und Gelehrte des Buddhismus immer noch über die richtige Interpretation dieses Konzepts streiten, stimmen die meisten von ihnen immer noch darin überein, dass Nirvana nicht bedeutet vollständiges Verschwinden alle lebenden Dinge. Es ist spiritueller Frieden, frei von Spannungen, Konflikten und Leidenschaften. Manche Lehrer interpretieren das Nirvana so: Es gibt kein Leben selbst darin, wie wir es in Samsara verstehen (Bewegungen, Gedanken, Wünsche), aber es gibt die Energie des Lebens, sein Potenzial. Als hätten wir Streichhölzer und trockenes Holz, hätten wir das Potenzial, ein Feuer zu entfachen, die latente Möglichkeit einer Flamme.

Alles oben Gesagte bezieht sich auf das große Nirwana, auch Parinirwana oder das Nirwana des Verweilens genannt. Wesen, die diesen Zustand erreicht haben, sind in vollkommenem Frieden. Im Buddhismus gibt es eine andere Art von Nirwana – das Nirwana der Nicht-Abwesenheit. Die Praktizierenden, die es erreicht haben, verzichten auf den Zustand der vollständigen Ruhe und des endgültigen Aufbruchs ins Nirvana, um den in Samsara verbliebenen Lebewesen zu helfen und andere Praktizierende zu führen. Üblicherweise werden solche Wesen mit erwachtem Bewusstsein Bodhisattvas genannt. Sie haben es geschafft, in ihren Seelen ein unglaublich starkes Mitgefühl, Bodhichitta, zu erzeugen und sind bereit, jedem zu helfen, der sich um Hilfe an sie wendet. Bodhisattvas werden in Gebeten erwähnt und als Tankas dargestellt. Der berühmteste von ihnen ist Avalokiteshvara, „sehend und mitfühlend“.