Praznik Svete Fevronije i Petra. Priča o teškom životu i velikoj ljubavi Petra i Fevronije. Sveti Petar i Fevronija: šta se zna o njima

Verovatno je svako od nas čuo imena Petra i Fevronije, Muromskih čudotvoraca, koji su svojom istorijom vječna ljubav postao simbol bračnog života . Oni su u njoj mogli utjeloviti ideale kršćanskih vrlina: krotost, poniznost, ljubav i vjernost.

Murom već nekoliko vekova čuva legendu o životu i smrti čudotvoraca Petra i Fevronije. Proveli su cijeli život na muromskoj zemlji. I sada su tamo pohranjeni.

Istorija njihovog neobičnog života vremenom je ulepšana bajkovitim događajima, a imena su postala simbol bračne odanosti i prave ljubavi.

Legendu o Petru i Fevroniji ovekovečio je u šesnaestom veku monah Erazmo, poznat u svetovnom životu pod imenom Jermolaj Grešni. Stvorio je divnu priču posvećenu istinskoj vječnoj ljubavi, praštanju, mudrosti i pravoj vjeri u Boga.

Nakon što je crkva donijela odluku o kanonizaciji knezova, mitropolit Makarije je naredio da se njihova imena ovekoveče na papiru. Kao rezultat toga, nastala je "Priča o Petru i Fevroniji".

To se dogodilo 1547. godine, kada su sveti supružnici Muroma kanonizirani na crkvenom saboru.

Petar je bio mali brat Blaženi Pavle, koji je vladao u to vreme u Muromu. Jednom je njihovu porodicu zadesila nesreća: rasipna zmija, pretvorivši se u Pavla, stekla je naviku da ide kod kneževe žene. I ova opsesija je dugo trajala.

Jadna žena nije mogla odoljeti moći demona i podlegla mu je. Tada je princu ispričala o susretima sa zmijom. Pavle je naredio svojoj ženi da pita đavoljeg glasnika za tajnu njegove smrti. Ispostavilo se da će demon umrijeti od ramena Petrovog i Agrikovljevog mača.

Pavle je sa svojim bratom podijelio tajnu zmije, nakon čega je Petar razmišljao o tome kako bi mogao uništiti protivnika. I samo ga je jedno zaustavilo: nije znao o kakvom maču je riječ.

Petar je uvijek volio šetati sam po crkvama. A onda je jednog dana odlučio da ode u crkvu, koja se nalazi izvan grada, u samostanu. Tokom molitve pojavio mu se mladić i ponudio da pokaže Agrikov mač. Princ je, želeći da ubije zmiju, odgovorio da želi da zna gde se čuva mač i krenuo je za njim. Dječak je odveo princa do oltara i pokazao na pukotinu u zidu gdje je ležalo oružje.

Oduševljen, Petar je uzeo mač, a zatim otišao do brata da mu ispriča o čudu koje mu se dogodilo. Od tog dana čekao je pravi trenutak da isplati zmiju.

Jednog dana, Petar je ušao u spavaću sobu Pavlove žene i tamo pronašao zmiju koja je poprimila masku njegovog brata. Uvjeren da to nije Pavle, Petar je zario svoj mač u njega. Zmija je umrla u svom pravom obliku, ali njena krv je dospjela na Petrovo tijelo i odjeću. Od tada je princ počeo da se razbolijeva, a tijelo mu je bilo prekriveno ranama i čirevima. Pokušavao je da ga izliječe razni ljekari u njegovoj zemlji, ali nijedan od njih nije mogao spasiti princa od njegove bolesti.

Žitije svete Fevronije

Petar se pomirio sa svojom bolešću, ostavljajući svoju sudbinu u rukama Svemogućeg. Gospod ga je, voleći svog slugu, poslao u zemlje Rjazanja.

Jednog dana knežev dečak je završio u selu Laskovo. Prišao je jednoj od kuća, ali mu niko nije izašao u susret. Ušao je u kuću, ali opet nije vidio vlasnike. Idući dalje u gornju sobu, mladića je zatekao neobičan prizor: djevojka je radila na platnu, a zec je skakao ispred nje.

Ugledavši mladića koji je ušao, požalila se da je loše ako u kući nema ušiju, već oči u sobi. Momak, nije razumio misteriozne govore djevojke, i pitao ju je za vlasnika kuće. Njen odgovor ga je još više pogodio, rekla je da su majka i otac otišli da plaču po kreditu, a njen brat otišao da pogleda u oči smrti. Mladić opet nije razumio riječi djevojke i rekao joj je o tome, tražeći od nje da objasni zagonetne govore.

Iznenađen što nije mogao razumjeti jednostavne riječi, djevojka mu je objasnila da bi imala psa on bi čuo da neko dolazi i upozorio na to, jer pas je uši kuće. Oči, dala je ime djetetu, koje je moglo vidjeti gosta i upozoriti djevojčicu. Otac i majka su, kako se ispostavilo, išli na sahranu da oplaku pokojnika, da bi, kada umru, došli da ih oplače. Evo i tu je plač na zajam. A brat je, kao penjač po drveću, otišao da skuplja med. Moraće da se penje na visoko drveće i gleda pod noge da ne bi pao. Tako se ispostavilo da on smrti gleda u lice.

Momak se začudio djevojčinoj mudrosti i upitao je kako se zove. „Fevronja“, odgovorila je devojka.

Mladić joj je ispričao o nesreći koja je zadesila princa Petra, rekavši da ga je Gospod poslao u ove zemlje da traži ozdravljenje. Tako je došao po nalogu kneza da se informiše o ovdašnjim lekarima kako bi pronašao nekoga ko bi se obavezao da izleči princa.

Nakon što je saslušala dječaka, djevojčica je naredila da joj dovedu princa, upozoravajući da se može izliječiti samo ako bude vjeran riječima i ljubazan u srcu.

Poznanstvo svetaca

Peter više nije mogao samostalno hodati. Stoga, kada su ga doveli u kuću, zamolio je slugu da sazna ko će preuzeti liječenje. Ko ga izliječi, obećao je da će velikodušno nagraditi.

Fevronija je rekla da je i sama htjela da ga liječi i da joj nije potrebna nagrada. Ali ako želi da se izliječi, onda se mora oženiti njome, inače mu ona neće pomoći. Princ je odlučio prevariti Fevroniju, obećavši da će se udati, a nakon izlječenja odustati od obećanja.

Devojka je uzela kvasac od hleba, udahnula ga i dala ga princu, naredivši mu da ode u kupatilo, a onda ovom mešavinom namaže sve čireve i ostavi jednu.

Princ je odlučio da testira devojčinu mudrost. Dao joj je mali zavežljaj platna, naredivši mu da isplete maramicu i košulju dok je u kadi. Sluga je djevojci dao ovaj zavežljaj zajedno s kneževskom naredbom.

Fevronija je zamolila slugu da donese mali balvan, nakon čega je odsjekla komad drveta od njega i predala ga princu. Zajedno sa čipom dala je Petru nalog da od ovog komada drveta napravi tkalački stan i svu opremu kako bi mu ona mogla tkati odjeću na ovom razboju. I to trebate učiniti za vrijeme dok će se boriti protiv lana.

Sluga je dao princu komad trupaca, prenoseći djevojčin odgovor. Petar je vratio slugu djevojci, rekavši da je nemoguće napraviti razboj od komada drveta. Nakon što je saslušala prinčev odgovor, Fevronija je odgovorila: "Ali kako možete napraviti odjeću za čovjeka od male količine lana za tako kratko vrijeme?"

Sluga je prenio djevojčin odgovor princu, a Petar je bio iznenađen njenom mudrošću.

Poslušajte akatist Petru i Fevroniji

Čudesno Petrovo ozdravljenje

Knez je uradio sve kako mu je devojka naredila: prvo se umio, a zatim sve kraste osim jedne namazao kvascem od hleba. Nakon izlaska iz kupke više nije osjećao bol, a koža mu je bila bez krasta.

Mudra Fevronija, koja je slijedila iskustvo svojih predaka, nije mu slučajno odredila takav tretman. Spasitelj je takođe, liječeći bolesne, liječeći tjelesne rane, istovremeno liječio i dušu. Tako je djevojka, znajući da svemogući daje bolesti kao kaznu za neke grijehe, propisala tretman za tijelo, zapravo izliječivši dušu princa. A pošto je Fevronija slutila da će je Petar prevariti, vođena njenim ponosom, naredila mu je da ostavi jedan čir.

Princ je bio zadivljen tako brzim izlječenjem i u znak zahvalnosti poslao je djevojci bogate darove. Petar je odbio da uzme pučanku za ženu, jer su ga spriječili ponos i kneževsko porijeklo. Fevronija nije uzela ništa od poklona.

Petar se vratio u Murom oporavljen, a na njegovom tijelu je ostala samo jedna krasta koja ga je podsjetila na nedavnu bolest. Ali čim se vratio u svoju baštinu, bolest ga je ponovo obuzela: od kraste koja je ostala na tijelu, počeli su novi čirevi. I nakon nekog vremena, princ je ponovo postao prekriven čirevima i krastama.

Ponovno iscjeljenje i brak

I opet se Petar morao vratiti djevojci radi izlječenja. Prilazeći njenoj kući, poslao joj je slugu sa riječima oproštaja i molitvom za ozdravljenje. Fevronija je, bez zlobe i ozlojeđenosti, jednostavno odgovorila da princ može biti izliječen samo ako joj postane muž. Peter je odlučio da je uzme za ženu i obećao je ovaj put iskreno.

Tada je Fevronija, kao i prvi put, princu propisala potpuno isti tretman. Sada, nakon što se oporavio, princ je odmah oženio djevojku, čime je Fevronia postala princeza.

Vrativši se u Murom, živjeli su srećno i pošteno, u svemu slijedeći riječ Božju.

Nakon što je Paul umro, Peter je zauzeo njegovo mjesto, vodeći Moorea. Svi bojari su voljeli i poštovali Petra, ali njihove arogantne žene nisu prihvatile Fevroniju. Nisu željele da njima vlada obična seljanka, pa su nagovarale svoje muževe na nepoštena djela.

Na klevetu svojih žena, bojari su klevetali Fevroniju, pokušavajući da je diskredituju, pa su se čak i pobunili, sugerišući da devojka napusti grad, uzimajući sve što je želela. Ali Fevronija je željela uzeti samo svog ljubavnika, što se bojarima jako svidjelo, jer je svaki od njih ciljao na mjesto Petra.

bračna vjernost

Sveti Petar nije prekršio Božije zapovesti i rastavio se od svoje žene. Tada je odlučio da napusti kneževinu i sva blaga i ode s njom u dobrovoljno progonstvo.

Petar i Fevronija spustili su se niz rijeku na dva broda.

Jedan mladić, koji je bio sa suprugom u istom brodu sa princezom, divio se Fevroniji. Djevojčica je odmah shvatila o čemu sanja i zamolila ga je da sipa vodu u kutlaču i pije vodu, prvo s jedne, a zatim s druge strane broda.

Čovjek je udovoljio njenom zahtjevu, a Fevronija je pitala da li je voda iz dvije kante drugačija. Čovjek je odgovorio da se jedna voda ne razlikuje od druge. Na šta je Fevronija rekla da ni ženska priroda nije ništa drugačija i osvojila ga jer sanja o njoj, zaboravljajući vlastitu ženu. Optuženi je sve shvatio i u duši se pokajao.

Kad je došlo veče, izašli su na obalu. Peter je bio veoma zabrinut šta će im se sada dogoditi. Fevronija je, najbolje što je mogla, tješila svog muža, govoreći o milosti Božijoj, tjerajući ga da vjeruje u srećan ishod.

Upravo u to vrijeme kuhar je slomio nekoliko malih stabala kako bi ih koristio za kuhanje hrane. Kada se večera završila, Fevronija je blagoslovila ove grane, poželjevši da se do jutra pretvore u zrelo drveće. Upravo to se dogodilo ujutro. Željela je da njen muž učvrsti svoju vjeru gledajući ovo čudo.

Sutradan su iz Muroma stigli ambasadori da ubede prinčeve da se vrate. Ispostavilo se da nakon njihovog odlaska bojari nisu mogli dijeliti vlast, prolili su mnogo krvi i sada ponovo žele živjeti u miru.

Životi pravednih supružnika

Sveti supružnici su bez ikakve zlobe i ljutnje prihvatili poziv da se vrate i dugo i pošteno vladali Muromom, slijedeći u svemu zakone Božje i čineći dobra djela. Pomagali su svim ljudima u nevolji, pažljivo se ophodeći prema svojim podanicima, kao što se nježni roditelji odnose prema svojoj djeci.

Bez obzira na položaj, prema svima su se odnosili sa istom ljubavlju, potiskivali svaku zlobu i okrutnost, nisu težili ovozemaljskom bogatstvu i radovali se ljubavi Božijoj. I ljudi su ih voljeli, jer nikome nisu odbijali pomoć, nahranili su gladne i obukli gole, liječili od bolesti i ispraćali izgubljene na pravi put.

Blažena smrt

Kada je par ostario, istovremeno su se zamonašili, birajući imena David i Efrosinija. Molili su Boga za milost da se zajedno pojave pred njim, a narodu je naređeno da ih sahrani u zajednički kovčeg, odvojen tankim zidom.

Onog dana kada je Gospod odlučio da pozove Davida k sebi, pobožna Efrosinija je izvezla slike svetaca u vazduhu da bi poklonila svoj ručni rad crkvi Presvete Bogorodice.

David joj je poslao glasnika s vijestima da je došao njegov čas i obećao da će je sačekati kako bi zajedno otišli ka Svevišnjem. Efrosinija je zamolila da joj da vremena da završi posao za sveti hram.

Princ je po drugi put poslao glasnika da je ne može dugo čekati.

Kada je David po treći put poslao poruku svojoj voljenoj ženi, da već umire, Eufrosina je ostavila nedovršeni posao, omotala iglu koncem i zabola je u vazduh. I poslala je vijest svom blaženom mužu da će umrijeti s njim.

Par se pomolio i otišao Bogu. To se dogodilo 25. juna po starom kalendaru (ili 8. jula po novom).

Ljubav je jača od smrti

Nakon što su supružnici umrli, ljudi su odlučili da, pošto su se ošišali na kraju života, bilo bi pogrešno sahraniti ih zajedno. Odlučeno je da se Petar sahrani u Muromu, dok je Fevronija položena u samostan koji se nalazi izvan grada.

Napravili su im dva lijesa i ostavili ih preko noći za sahranu u različitim crkvama. Kovčeg, isklesan od kamene ploče, napravljen po njihovoj želji za života supružnika, ostao je prazan.

Ali kada su sledećeg jutra došli u hramove, ljudi su otkrili da su grobnice prazne. Tijela Petra i Fevronije pronađena su u lijesu koji su unaprijed pripremili.

Nerazumni ljudi, ne shvatajući čudo koje se dogodilo, ponovo su pokušali da ih razdvoje, ali sledećeg jutra Petar i Fevronija su bili zajedno.

Nakon što se čudo ponovilo, niko nije pokušao da ih posebno sahrani. Prinčevi su sahranjeni u jednom kovčegu, u blizini crkve Presvete Bogorodice.

Od tada tamo stalno dolaze ljudi kojima je potrebno liječenje. A ako traže pomoć s vjerom u srcu, sveci im daju zdravlje i porodično blagostanje. A priča o vječnoj ljubavi Petra i Fevronije iz Muroma prenosi se s koljena na koljeno.

U početku se grob svetaca nalazio u katedrali Bogorodice-Roždestva u gradu Muromu. Zatim, kada su komunisti došli na vlast, posmrtne ostatke prinčeva predali su lokalnom muzeju. Katedralna crkva je uništena 1930-ih godina.

Ali već krajem osamdesetih, svetište je vraćeno Crkvi.

1989. godine mošti su vraćene Crkvi. A od 1993. godine, relikvijar sa moštima Svetih Petra i Fevronije nalazi se u Trojičkoj katedrali manastira Svete Trojice Murom.

Dan 8. jul - praznik Petra i Fevronije

Uspomena na plemenite knezove Petra i Fevronije slavi se 25. juna (8. jula po novom). Svakog ljeta na ovaj datum (8. jula) vjernici obilježavaju nevjerovatan praznik posvećen bezgraničnoj ljubavi i vječnoj odanosti.

Godine 2008 Dan porodice, ljubavi i vjernosti zvanično proglašen državnim praznikom. Pravoslavni hramovi na ovaj dan održavaju službu posvećenu svetim supružnicima i još jednom podsjećaju sve vjernike na njihov život, koji je vječni primjer vjernosti i ljubavi za sve porodice.

Zbog toga se ovaj praznik naziva i Dan Petra i Fevronije Muromske.

Saznajte više o Manastiru Svete Trojice, gde čudesne relikvije pobožni prinčevi Petar i Fevronija, možete saznati.

I još jedan nevjerovatan praznik slavi se na Muromskoj zemlji. Dana 23. avgusta 2004. godine po prvi put je održan Dan dobročinstva i milosrđa. Održan je po blagoslovu Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II u Muromskom eparhijskom manastiru (Murom, Vladimirska oblast).

Godine 1604. (prije 400 godina) umrla je sveta pravedna Julijana Lazarevskaja (Osoryina), koja je postala poznata po svom zadivljujućem milosrđu i asketskom životu u svijetu. A deset godina kasnije, na današnji dan, 10/23. avgusta 1614. godine, otkrivene su mošti svetitelja. Iste godine pravedna Julijana je kanonizovana za sveticu.

Stoga nije slučajno što je izbor dana za uspostavljanje novog državnog i crkvenog praznika za našu zemlju pao na 23. avgust - dan pronalaska moštiju svete pravedne Julijane. Saznajte više o ovim atrakcijama!

Petr Muromsky, u monaštvu David (+ 1228), sveti plemeniti knez. Pomen se 25. juna u katedrali Vladimirskih i Rjazanskih svetaca.

Fevronije iz Muroma, u monaštvu Efrosinija (+ 1228), sveta plemenita kneginja. Pomen se 25. juna u katedrali Vladimirskih i Rjazanskih svetaca.

Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Popeo se na tron ​​Muroma 1203. Nekoliko godina ranije, Sveti Petar se razbolio od gube, od koje ga niko nije mogao izliječiti. U pospanoj viziji, princu je otkriveno da ga pobožna djevojka Fevronija, seljanka iz sela Laskovo, Rjazanska gubernija, može izliječiti. Sveti Petar je poslao svoje ljude u to selo.

Kada je knez ugledao Svetu Fevroniju, toliko ju je zavoleo zbog njene pobožnosti, mudrosti i dobrote da se zakleo da će je oženiti posle isceljenja. Sveta Fevronija je izliječila princa i udala se za njega. Sveti supružnici su pronosili ljubav jedno prema drugom kroz sva iskušenja. Ponosni bojari nisu željeli imati princezu od jednostavne titule i zahtijevali su da je princ pusti. Sveti Petar je to odbio, a par je protjeran. Doplovili su čamcem duž Oke iz rodnog grada. Sveta Fevronija je podržavala i tješila Svetog Petra. Ali ubrzo je gnev Božji zahvatio grad Murom, i ljudi su tražili da se princ vrati sa svetom Fevronijom.

Sveti supružnici postali su poznati po svojoj pobožnosti i milosrđu.

Umrli su istog dana i sata 25. juna 1228. godine, prethodno položivši monaški postrig sa imenima David i Efrosinija. Tijela svetaca položena su u jedan grob.

Proslavljanje svetog para uslijedilo je na Moskovskom saboru 1547. godine. Sada se mošti svetih supružnika nalaze u muromskom manastiru Svete Trojice Novodevičije.

Sa istorijom života i ljubavi svetih Petra i Fevronije možete se upoznati čitajući Priču o Petru i Fevroniji Muromskim. Ovo je književna adaptacija legende omiljene ruskom narodu, koju je po nalogu mitropolita Makarija napravio pisac i publicista Jermolai-Erazmo za moskovsku crkvenu katedralu 1547. godine. Na ovom saboru kanonizovani su sveti supružnici Muroma.

"Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj", koja govori o životu princa Petra i njegove supruge, princeze Fevronije, postala je himna bračne ljubavi i vjernosti. Ruski narod je veoma voleo da čita priču o muromskim svetim čudotvorcima - o popularnosti Jermolai-Erazmovog dela svedoče stotine primeraka ovog dela u 16-17 veku. Ali ova ljubavna priča je zanimljiva i našim savremenicima, posebno sada kada se u Rusiji Dan Petra i Fevronije Muromskih (8. jul) od 2008. godine obeležava kao Dan porodice, ljubavi i vernosti.

Ispod je moderna ruska verzija Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma (u originalu je priča napisana na staroruskom).

YERMOLAY-ERAZM

PRIČA O PETRU I FEVRONIJI MUROMSKIM

Priča o životu novog Muromckyxa svetih čudotvoraca, blaženog i monaha, i dostojna pohvala kneza Petra, koji je nazvan u prirodi Davidov, i njegove žene, vernika i prečasnog , i dostojna pohvala kneginji Fevroniji, prozvanoj sa Efrosinije, blaženopočiv.

U ruskoj zemlji postoji grad koji se zove Murom. Nekada je njime vladao plemeniti knez po imenu Pavel. Đavo je, od pamtivijeka mrzeći ljudski rod, tjerao krilatu zmiju da odleti ženi tog princa radi bluda. I sa svojom magijom pred njom, pojavio se u liku samog princa. Ova opsesija se nastavila dugo vremena. Supruga to, međutim, nije krila i ispričala je princu, svom mužu, sve što joj se dogodilo. Zla zmija ju je zauzela silom.

Princ je počeo razmišljati šta da radi sa zmijom, ali je bio u nedoumici. I sada kaže svojoj ženi: „Razmišljam o tome, ženo, ali ne mogu da smislim kako da pobedim ovog zlikovca? Ne znate kako da ga ubijete? Kada počne da priča sa vama, pitajte ga, zavodeći ga, o ovome: da li ovaj zlikovac i sam zna šta će mu se desiti smrt? Ako saznaš za ovo i kažeš nam, onda ćeš biti oslobođen ne samo u ovom životu od smrdljivog daha i šištanja toga i sve te bestidnosti o kojoj je čak i sramotno pričati, nego ćeš se i u budućem životu pomiriti nepretvoreni sudija, Hrist. Supruga je čvrsto utisnula riječi svog muža u svoje srce i odlučila: „Svakako ću to učiniti“.

I onda jednog dana, kada je ova zla zmija došla do nje, ona se, čvrsto držeći reči svog muža u srcu, obratila ovom zlikovcu sa laskavim govorima, pričajući o tome i tome, i na kraju s poštovanjem, hvaleći ga, pita: „Mnogo stvari znaš, ali znaš li o svojoj smrti – šta će ona biti i od čega? On, zli varalica, prevaren je oprostivom prevarom vjerna supruga, jer je, zanemarivši to što joj otkriva tajnu, rekao: "Smrt mi je suđena s Petrovog ramena i od Agrikovog mača." Žena, čuvši ove riječi, zapamtila ih je čvrsto u svom srcu, a kada je ovaj zlikovac otišao, ispričala je princu, svom mužu, šta joj je zmija rekla. Princ, čuvši to, bio je zbunjen - šta to znači: smrt s Petrovog ramena i od Agrikovog mača?

A princ je imao brata po imenu Petar. Jednom ga je Pavle pozvao k sebi i počeo mu pričati o riječima zmije, koje je rekao svojoj ženi. Knez Petar, čuvši od svog brata da je zmija po imenu imenovala onoga od čije ruke treba da umre, poče bez oklijevanja i sumnje da razmišlja kako da ubije zmiju. Samo jedno ga je zbunilo - nije znao ništa o Agrikovom maču.

Petrov je bio običaj da sam hoda po crkvama. A izvan grada stajala je u samostanu crkva Uzvišenja čestitih i životvorni krst. Došao je k njoj sam da se pomoli. A onda mu se ukaza mladić i reče: „Kneže! Hoćeš li da ti pokažem Agričev mač?" On je, pokušavajući da ispuni svoj plan, odgovorio: "Da, vidjet ću gdje je!" Dječak je rekao, "Pođi za mnom." I pokazao je princu razmak u oltarskom zidu između ploča, a u njemu leži mač. Tada je plemeniti knez Petar uzeo taj mač, otišao do svog brata i ispričao mu sve. I od tog dana počeo je tražiti prikladnu priliku da ubije zmiju.

Petar je svaki dan išao bratu i snaji da im se pokloni. Jednom je slučajno došao u odaje svog brata, i odmah je otišao od njega do svoje snahe u druge odaje i vidio da njegov brat sjedi s njom. I vrativši se od nje, sreo je jednog od slugu svoga brata i rekao mu: „Izašao sam od brata do snahe, a moj brat je ostao u svojim odajama, a ja, ne stajući nigdje, brzo sam došao. u odaje moje snahe i ne razumem kako se moj brat našao preda mnom u odajama moje snahe? Isti čovjek mu je rekao: "Gospodine, nakon vašeg odlaska, vaš brat nije otišao nikuda iz svojih odaja!" Tada je Petar shvatio da su to bile mahinacije lukave zmije. I dođe bratu i reče mu: „Kada si došao ovamo? Uostalom, kada sam te napustio iz ovih odaja i, nigde ne stajući, došao u odaje tvoje žene, video sam te kako sediš sa njom i bio sam veoma iznenađen kako si došao pre mene. I sad si opet došao ovamo, nigde se nisi zaustavio, ali si me, ne razumem kako, prestigao i završio ovde pre mene? Pavle je odgovorio: „Nakon što si otišao, nisam nigde otišao iz ovih odaja, brate, i nisam bio sa svojom ženom. Tada knez Petar reče: „Ovo je, brate, spletkarenje lukave zmije – ti se meni javljaš, da se ne usuđujem da ga ubijem, misleći da si to ti – brate moj. E sad, brate, ne idi nikuda odavde, nego ću ja tamo da se borim sa zmijom, nadam se da će uz Božiju pomoć ova lukava zmija biti ubijena.

I, uzevši mač zvani Agrikov, dođe u odaje svoje snahe i ugleda zmiju u liku svog brata, ali, čvrsto uvjeren da to nije njegov brat, već podmukla zmija, udari ga mač. Zmija je, prešavši u svoj prirodni oblik, zadrhtala i umrla, zalivši krvlju blaženog kneza Petra. Petar se od te štetne krvi prekrio krastama, a na tijelu su mu se pojavili čirevi, te ga je zahvatila teška bolest. I pokušao je sa mnogim doktorima u svojim vlastelinstvima da pronađu iscjeljenje, ali nijedan ga nije izliječio.

Petar je čuo da u Rjazanskoj zemlji ima mnogo lekara i naredio je da ga tamo odvedu - zbog teške bolesti, ni sam nije mogao da sedi na konju. A kada su ga doveli u zemlju Rjazan, poslao je sve svoje bliske saradnike da traže lekare.

Jedan od kneževskih mladića zalutao je u selo Laskovo. Došao je do kapije jedne kuće i nije vidio nikoga. I on je ušao u kuću, ali mu niko nije izašao u susret. Zatim je ušao u gornju sobu i ugledao zadivljujući prizor: djevojka je sjedila sama za razbojom i tkala platno, a pred njom je galopirao zec.

A djevojka je rekla: "Loše je kad je kuća bez ušiju, a gornja soba bez očiju!" Mladić, ne shvatajući ove reči, upitao je devojku: "Gde je vlasnik ove kuće?" Na to je ona odgovorila: “Moji otac i majka su otišli na zajam da plaču, a moj brat je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.”

Mladić nije razumeo reči devojke, začudio se što vidi i čuje takva čuda, pa upita devojku: „Ušao sam kod tebe i video da pleteš, a pred tobom je skočio zec i čuo sam neki čudni govori sa tvojih usana i ne razumem šta govoriš. Prvo ste rekli: loše je kad je kuća bez ušiju, a gornja soba bez očiju. O ocu i majci je rekla da su otišli na pozajmicu da plaču, za brata je rekla - "gleda kroz noge smrti u oči". I nisam razumeo ni jednu tvoju reč!”

Rekla mu je: „A ti ovo ne možeš da razumeš! Ušao si u ovu kuću, ušao u moju odaju i našao me u neurednom stanju. Da je u našoj kući pas, on bi osjetio da se približavate kući i zalajao bi na vas: ovo su uši kuće. A da je neko dijete u mojoj gornjoj sobi, onda bi mi, vidjevši da ideš u gornju sobu, pričalo o tome: ovo su oči kuće. I ovo što sam ti pričao o mom ocu i majci i o mom bratu, da su moji otac i majka otišli na zajam da plaču - otišli su na sahranu i tamo oplakuju mrtve. A kad za njih dođe smrt, drugi će tugovati za njima: ovo je žaljenje na zajam. Rekao sam ti to za mog brata jer moji otac i brat su penjači po drveću, skupljaju med sa drveća u šumi. A danas je moj brat otišao kod pčelara i kad se popne na drvo gledaće kroz noge u zemlju da ne padne sa visine. Ako neko slomi, rastaće se sa životom. Zato sam rekao da je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.

Mladić joj reče: „Vidim, devojko, da si mudra. Reci mi svoje ime." Ona je odgovorila: "Zovem se Fevronija." A taj mladić joj reče: „Ja sam sluga muromskog kneza Petra. Moj princ je teško bolestan, ima čireve. Bio je prekriven krastama od krvi zle leteće zmije, koju je ubio svojom rukom. U svojoj kneževini tražio je iscjeljenje od mnogih ljekara, ali niko nije mogao da ga izliječi. Stoga je naredio da se dovede ovamo, jer je čuo da ovdje ima mnogo ljekara. Ali ne znamo njihova imena niti gdje žive, pa pitamo za njih.” Na to je ona odgovorila: "Ako bi neko tražio vašeg princa za sebe, mogao bi ga izliječiti." Mladić je rekao: „Šta pričaš – ko može da traži mog princa za sebe! Ako ga neko izliječi, princ će ga bogato nagraditi. Ali recite mi ime doktora ko je on i gde mu je kuća. Ona je odgovorila: „Dovedite svog princa ovamo. Ako bude iskren i skroman u svojim rečima, biće zdrav!"

Mladić se brzo vratio svom princu i potanko mu ispričao sve što je vidio i čuo. Blaženi Knez Petar je naredio: "Vodi me tamo gde je ova devojka." I doveli su ga u kuću u kojoj je djevojka živjela. I posla jednog od svojih slugu da pita: „Reci mi, djevojko, ko hoće da me izliječi? Neka ozdravi i dobije bogatu nagradu." Ona je otvoreno odgovorila: „Hoću da ga izlečim, ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda ne dolikuje da ga liječim. I čovjek se vratio i rekao svom princu šta mu je djevojka rekla.

Princ Petar se, međutim, odnosio prema njenim rečima s prezirom i pomislio: „Pa, kako je moguće da princ uzme za ženu ćerku otrovne žabe!“ I poslao joj je: „Reci joj – neka ozdravi kako može. Ako me izliječi, uzeću je za ženu.” Došli su do nje i prenijeli ove riječi. Ona, uzevši malu zdjelu, zahvati kvasac za hljeb, udahne ga i reče: „Neka zagriju kupku tvome princu, i neka njome namaže cijelo tijelo, gdje ima krasta i čireva. I neka ostavi jednu krastu nepomazanu. I biće zdravo!

I doneli su ovu mast princu, i on je naredio da se zagreje kupatilo. Želeo je da testira devojku u odgovorima - da li je ona mudra kao što je on slušao o njenim govorima iz mladosti. Poslao joj je sa jednim od svojih slugu mali snop lana, rekavši ovo: „Ova djevojka želi postati moja žena zbog svoje mudrosti. Ako je tako mudra, neka mi od ovog platna napravi košulju, i odjeću, i šal za vrijeme dok budem u kadi. Sluga je doneo Fevroniji gomilu lana i, predavši joj ga, predao knežev nalog. Rekla je slugi: "Popni se na našu peć i, nakon što je izvadio cjepanicu, donesi je ovamo." On je, saslušavši je, donese balvan. Onda je ona, izmjerivši rasponom, rekla: "Odsjeci ovo od balvana." On je odsekao. Ona mu kaže: „Uzmi ovaj panj balvana, idi i daj ga svome knezu od mene i reci mu: dok ja češljam ovu gomilu lana, neka tvoj princ napravi tkaonicu od ovog panja i sve ostale opreme na koje će mu satkati platno. Sluga je svom princu doneo panj i preneo reči devojke. Princ kaže: "Idi reci djevojci da je nemoguće napraviti ono što traži od tako malog čoka za tako kratko vrijeme!" Sluga je došao i prenio joj prinčeve riječi. Djevojčica je odgovorila na ovo: „Da li je zaista moguće da odrastao muškarac napravi košulju, haljinu i šal od jedne gomile platna za kratko vrijeme koje uzme da se okupa?“ Sluga je otišao i prenio ove riječi princu. Princ se začudio njenom odgovoru.

Tada je princ Petar otišao u kadu da se umije i, kako je djevojka kaznila, namazao je mašću svoje čireve i kraste. I ostavio je jednu krastu nepomazanu, kako je djevojka naredila. A kad je izašao iz kade, više nije osjećao nikakvu bolest. Sledećeg jutra gleda - celo telo mu je zdravo i čisto, ostala je samo jedna krasta koju nije namazao, jer je devojka kaznila. I začudio se tako brzom izlječenju. Ali on je nije htio uzeti za ženu zbog njenog porijekla, već joj je poslao darove. Ona to nije prihvatila.

Princ Petar je otišao u svoju baštinu, grad Murom, oporavio se. Na njemu je ostala samo jedna krasta, koja nije bila namazana po komandi devojke. I od te kraste su mu prešle nove kraste po cijelom tijelu od dana kada je otišao u svoju baštinu. I opet je bio prekriven krastama i čirevima, kao i prvi put.

I opet se princ vratio na isprobano liječenje djevojčici. I kad je došao u njenu kuću, poslao joj je posramljeno tražeći ozdravljenje. Ona je, nimalo ljuta, rekla: „Ako mi postane muž, ozdraviće“. Dao joj je čvrstu riječ da će je uzeti za ženu. I ona mu je opet, kao i ranije, odredila isti tretman, o čemu sam ranije pisao. Brzo se izliječio i uzeo je za ženu. Na taj način je Fevronija postala princeza.

I stigli su u svoju baštinu, grad Murom, i počeli da žive pobožno, ni na koji način ne kršeći Božije zapovesti.

Nakon kratkog vremena, knez Pavel je umro. Pravovjerni princ Petar, nakon brata, postao je autokrata u svom gradu.

Bojari, na poticaj svojih žena, nisu voljeli princezu Fevroniju, jer nije postala princeza porijeklom, nego ju je Bog proslavio radi njenog dobrog života.

Jednog dana, jedan od njenih pratilaca došao je plemenitom knezu Petru i rekao joj: „Svaki put“, rekao je, „nakon što završi jelo, napusti sto pokvaren: pre nego što ustane, skuplja mrvice u ruke , kao da ste gladni!" I tako joj je plemeniti knez Petar, želeći da je iskuša, naredi da večera s njim za istim stolom. A kad se večera završila, ona je, po svom običaju, skupljala mrvice u ruke. Tada je knez Petar uzeo Fevroniju za ruku i otvorivši je ugledao mirisni tamjan i tamjan. I od tog dana više to nije doživio.

Prošlo je dosta vremena, a onda su jednog dana bojari prišli knezu u ljutnji i rekli: „Kneže, svi smo spremni da ti vjerno služimo i da te imamo za autokratu, ali ne želimo da princeza Fevronija zapovijeda našim ženama. Ako želite da ostanete autokrata, neka vam bude još jedna princeza. Fevronija, uzimajući bogatstvo koliko hoće, neka ide gde hoće! Blaženi Petar, po navici da se ni na šta ne ljuti, krotko odgovori: „Reci to Fevroniji, da čujemo šta ima da kaže.

Bijesni bojari, izgubivši sramotu, odlučili su da prirede gozbu. Počeli su pirovati, a kada su se napili, počeli su da drže svoje bestidne govore, kao psi koji laju, negirajući Božji dar svetoj Fevroniji da ozdravi, čime ju je Bog nagradio i posle smrti. A oni kažu: „Gospođo princezo Fevronija! Cijeli grad i bojari te mole: daj nam koga ćemo te zamoliti! Ona je odgovorila: "Uzmi koga god pitaš!" Oni su, kao jednim ustima, govorili: „Mi, gospođo, svi želimo da princ Petar vlada nama, ali naše žene ne žele da vi vladate njima. Uzevši onoliko bogatstva koliko vam treba, idite kuda želite!” Zatim je rekla: „Obećala sam ti da ćeš dobiti sve što tražiš. Sada ti kažem: obećaj mi da ćeš mi dati onoga koga tražim od tebe.” Oni, zlikovci, su se radovali, ne znajući šta ih čeka, i zaklinjali: "Kako god nazovete, odmah ćete dobiti bez pitanja." Zatim kaže: „Ja ne tražim ništa drugo, samo svoju ženu, princa Petra!“ Odgovorili su: „Ako hoće, nećemo s tobom reći ni riječi“. Neprijatelj im je pomutio um - svi su mislili da će, ako nema kneza Petra, morati postaviti još jednog autokratu: ali u svojim srcima svaki od bojara nadao se da će postati autokrata.

Blaženi knez Petar nije hteo da krši Božije zapovesti radi carovanja u ovom životu, živeo je po zapovestima Božijim, poštujući ih, kako proriče Bogoglasni Matej u svom Jevanđelju. Jer se kaže da ako čovjek otjera svoju ženu, koja nije optužena za preljubu, i oženi drugu, on sam čini preljubu. Ovaj blaženi knez postupio je po Jevanđelju: zanemario je svoju vladavinu, da ne bi prekršio zapovest Božiju.

Ovi zli bojari pripremili su im brodove na rijeci - ispod ovog grada teče rijeka Oka. I tako su plovili niz rijeku u brodovima. U istom brodu sa Fevronijom plovio je izvjesni čovjek čija je žena bila na istom brodu. I ovaj čovek, iskušavan lukavim demonom, zamišljeno pogleda sveca. Ona ga je, odmah pogodivši njegove zle misli, prekorila, rekavši mu: „Povuci vodu iz ove rijeke sa ove strane ovog broda. On je nacrtao. I naredila mu je da pije. On je pio. Zatim je ponovo rekla: "Sada crpi vodu s druge strane ovog broda." On je nacrtao. I opet mu je naredila da pije. On je pio. Zatim je upitala: "Da li je voda ista ili je jedna slađa od druge?" Odgovorio je: "Isto, gospođo, voda." Nakon toga je rekla: „Dakle, priroda žena je ista. Zašto, zaboravljajući na svoju ženu, razmišljaš o nekom drugom? A ovaj čovjek, shvativši da ona ima dar vidovitosti, nije se više usuđivao da se upušta u takve misli.

Kad je došlo veče, iskrcali su se na obalu i počeli da se smještaju za noć. Blaženi knez Petar pomisli: „Šta će biti sada, pošto sam se dobrovoljno odrekao vladavine?“ Čudesna Fevronija mu kaže: „Ne tuguj, kneže, milosrdni Bog, tvorac i zaštitnik svega, neće nas ostaviti u nevolji!“

U međuvremenu, na obali se spremala hrana za princa Petra za večeru. A njegov kuhar je sjekao mala drveća da na njih objesi lonce. A kad se večera završila, sveta kneginja Fevronija, hodajući obalom i ugledavši ove panjeve, blagoslovi ih govoreći: „Neka ujutro budu velika stabla s granjem i lišćem. Tako je i bilo: ustali smo ujutro i našli veliko drveće s granama i lišćem umjesto panjeva.

A kada su ljudi hteli da utovare svoje stvari sa obale na brodove, došli su plemići iz grada Muroma, govoreći: „Gospodaru naš Kneže! Od svih plemića i od žitelja cijelog grada dođosmo k tebi, ne ostavi nas, svoju siročad, vrati se u svoju vladavinu. Uostalom, mnogi plemići su umrli u gradu od mača. Svaki od njih je želio da dominira i u svađi su se međusobno ubijali. I svi preživjeli, zajedno sa svim narodom, mole ti se: kneže naš, iako smo te naljutili i uvrijedili što nismo htjeli da princeza Fevronija zapovijeda našim ženama, ali sada sa svim ukućanima mi smo tvoje sluge i želimo da ti budi, i volimo te, i molimo se da nas ne ostaviš, svoje robove!

Blaženi knez Petar i blažena kneginja Fevronija vratili su se u svoj grad. I oni su vladali u tom gradu, držeći besprekorno sve zapovesti i uputstva Gospodnja, moleći se neprestano i čineći milostinju svim ljudima koji su bili pod njihovom vlašću, kao detetoljubivi otac i majka. Imali su jednaku ljubav prema svima, nisu voleli okrutnost i pljačku novca, nisu štedeli propadljivo bogatstvo, ali su bili bogati Božijim. I bili su pravi pastiri za svoj grad, a ne kao najamnici. I oni su svojim gradom upravljali pravdom i krotošću, a ne bijesom. Lutalice su primljene, gladni nahranjeni, goli obučeni, siromašni izbavljeni od nesreća.

Kada je došlo vrijeme za njihov pobožni počinak, molili su Boga da mogu umrijeti u isto vrijeme. I zavještali su da se obojica stave u jednu grobnicu i naredili da se od jednog kamena naprave dva lijesa, s tankom pregradom između njih. Svojevremeno su se zamonašili i obukli monašku odeću. A u monaštvu je blaženi knez Petar nazvan David, a monah Fevronija, u monaštvu, dobila je ime Efrosinija.

U vreme kada je prepodobna i blažena Fevronija, po imenu Efrosinija, vezla u vazduhu lica svetaca za sabornu crkvu Prečiste Bogorodice, prepodobni i blaženi knez Petar, po imenu David, posla joj da kaže: „O sestro Eufrosinjo! Došlo je vrijeme smrti, ali ja čekam da zajedno odete Bogu.” Ona je odgovorila: "Čekaj, gospodine, dok ne udahnem vazduh u svetu crkvu." Poslao je po drugi put da kaže: "Ne mogu te dugo čekati." I po treći put je poslao da kaže: "Već umirem i jedva čekam više!" U to vrijeme ona je završavala vez taj sveti zrak: samo jedna svetica još nije završila mantiju, ali je već izvezla svoje lice; i stala, i zabola svoju iglu u zrak i namotala oko nje konac kojim je vezla. I posla da javi blaženom Petru, po imenu David, da umire s njim. I pomolivši se, obojica predadoše svoje duše u ruke Božije dvadeset petog dana mjeseca juna.

Posle njihovog upokojenja ljudi su odlučili da telo blaženog kneza Petra sahranjuju u gradu, u sabornoj crkvi Prečiste Bogorodice, dok je Fevronija sahranjena u prigradskom manastiru, u crkvi Vazdviženja Časnog i Života. - Davanje krsta, rekavši da od kada su se zamonašili ne mogu da se stave u jedan kovčeg. I načiniše im posebne kovčege, u koje polažu svoja tijela: tijelo svetog Petra, po imenu David, stavljeno je u njegov kovčeg i stavljeno do jutra u gradsku crkvu Presvete Bogorodice, a tijelo sv. Fevronija, po imenu Efrosinija, stavljena je u njen kovčeg i stavljena u seosku crkvu Uzvišenja časnoga i životvornog krsta. Njihov zajednički kovčeg, koji su sami naredili da se iskleše iz jednog kamena, ostao je prazan u istoj gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice. Ali sutradan, ujutro, ljudi su videli da su odvojeni kovčezi u koje su ih stavili prazni, a njihova sveta tela nađena su u gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice u njihovom zajedničkom kovčegu, koji su naručili. da budu stvoreni za sebe tokom svog života. Nerazumni ljudi, kako za života tako i nakon poštene smrti Petra i Fevronije, pokušali su da ih razdvoje: ponovo su ih prebacili u zasebne kovčege i ponovo ih razdvojili. I opet ujutru sveci su se našli u jednom grobu. I nakon toga više se nisu usuđivali dirati njihova sveta tijela i sahranili su ih blizu gradske katedralne crkve Rođenja Presvete Bogorodice, kako su sami zapovjedili - u jednom kovčegu, koji je Bog dao na prosvjetljenje i na spasenje. toga grada: oni koji sa verom padaju na rak sa svojim moštima velikodušno dobijaju isceljenje.

Hvalimo ih po svojoj snazi.

Raduj se, Petre, jer ti je dana od Boga moć da ubiješ leteću svirepu zmiju! Raduj se, Fevronije, jer je mudrost svetih ljudi bila u tvojoj ženskoj glavi! Raduj se, Petre, jer, noseći kraste i čireve na telu, hrabro je podneo sve muke! Raduj se, Fevronija, jer je već u detinjstvu posedovala dar koji ti je Bog dao da lečiš bolesti! Raduj se, proslavljeni Petre, jer se, radi zapovesti Božije da ne ostavi ženu svoju, dobrovoljno odrekao vlasti! Raduj se, čudesna Fevronije, jer s tvojim blagoslovom u jednoj noći mala stabla su porasla velika, pokrivena granjem i lišćem! Radujte se, poštene vođe, jer ste u svome vladanju sa poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, bez uspona, živeli; za to vas je Hristos zasjenio svojom milošću, tako da i nakon smrti vaša tijela nerazdvojno leže u istom grobu, a duhom stojite pred Gospodom Hristom! Radujte se, časni i blagosloveni, jer i posle smrti nevidljivo isceljujete one koji vam sa verom dolaze!

Molimo vas, o blagosloveni supružnici, da se molite za nas, koji s vjerom poštujemo vašu uspomenu!

Setite se i mene grešnog, koji sam napisao sve što sam čuo o vama, ne znajući da li su o vama pisali drugi koji su znali više od mene ili ne. Iako sam grešnik i neznalica, ali uzdajući se u Božju milost i njegovu blagodat i nadajući se vašim molitvama Hristu, radio sam na svom poslu. Želeći da te pohvali na zemlji, on se još nije dotaknuo prave hvale. Hteo sam da ti ispletem hvale vredne vijence radi tvoje krotke vladavine i pravednog života nakon tvoje smrti, ali ovo još nisam dotaknuo. Jer te je na nebesima istinskim netruležnim vijencem proslavio i ovjenčao zajednički vladar svih, Hristos. Njemu pripada svaka slava, čast i poklonjenje, zajedno sa Ocem Njegovim bespočetnim i sa Presvetim, dobrim i životvornim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Akatist svetom knezu Petru i kneginji Fevroniji, muromskim čudotvorcima

Kondak 1

Izabrani čudotvorci i velikani Gospodnji, zastupnici grada Muroma i sna duša naših molitelja, sveti vjerni knez Petar i princeza Fevronija! Prinoseći ti pohvalno pjevanje, usrdno se molimo: kao da imaš smjelosti u Gospodu, oslobodi nas svih nevolja svojim zagovorom, i učini nas baštinicima Carstva nebeskoga, radosno te prizovimo:

Ikos 1

Zaista se javljaju anđeli zemlje i ljudi nebeski, blaženi Petre i Fevronije, od mladosti tvoje čista savest one koji imaju bogatstvo i dobrotu u pobožnosti i čistoti, koji su zajedno živjeli, ali koji su nam ostavili svoj dobrotvorni život kao primjer podražavanja, čudesno je i obasjava vaša čuda, zovemo vas pohvalnim glasovima:
Raduj se, voleći Hrista od mladosti i radivši za Njega iz dubine srca; Raduj se, čuvari čednosti i čuvari duhovne i telesne čistote. Raduj se, pripremivši duše i tela svoje na zemlji u obitavalište Duha Svetoga; raduj se, puna božanske mudrosti i razuma. Radujte se, jer ste u telu, kao da ste bez mesa, zajedno ste umrtvljeni; raduj se, jer si dostojan jednake anđelske časti. Raduj se, kao od zemlje do neba, i tamo sa Anđelima Trojstva ispred; raduj se, kao što joj beztjelesnim licima pjevaš trisvetu pjesmu. Raduj se, slavljenje na nebu i na zemlji od Gospoda; Raduj se, pronašavši večno svesvetlo počivalište. Raduj se, bogato blago grada Muroma; Raduj se, izvore neiscrpnih čuda.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 2

Videći princa Petra u recidivirajućoj bolesti, znak Božjeg gneva, jer nije ispunio svoj zavet, uzmite mudru Fevroniju za ženu, pokušavajući to da ispunite i legalno je oženite. I jedno i drugo i u braku, čedan i bogougodan, blagosloven, imajući jednu misao u dva tijela, jež Bogu ugoditi; isto ćeš mu sada pjevati od anđela pjesmu: Aliluja.

Ikos 2

Bogom prosvećenim umom odozgo obdareni, sveti Petar i Fevronija, ljubav i milosrđe prema sirotinji i siročadi, uvređenim i bespomoćnim zastupnicima brzo i mnogim drugim vrlinama krase vaše zemaljsko carstvo. Iz tog razloga vam vapimo:
Raduj se, blagosloveni i utrojeni, poživevši u ljubavi Božijoj i sačuvavši pobožnu veru; Raduj se, puna milosti i saosećanja. Raduj se, nemoćni brzi pomoćnici; Radujte se, tješitelji tužnih blagoslova. Radujte se, hranitelji siročadi i udovica; Radujte se, predstavnici onih koji su u nevolji. Raduj se, iscjelitelji bolesti duše i tijela; Radujte se, radosni posetioci žalosnih srca. Raduj se, jer si pokazao svoju ljubav prema Bogu, pokazao svoju ljubav prema bližnjima; Raduj se, tvoja zemaljska vladavina je pravedna i Bogu ugodna. Raduj se, pohvala pravoslavnih knezova i afirmacija grada Muroma; Raduj se, zastupništvo cele ruske zemlje.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 3

Snagom milosti Božije jačamo, blaženi kneže Petre, poželeo si da napustiš grad svoje otadžbine i kneževinu Murom, nego da se oženiš mudrom Fevronijom na insistiranje svojih ponosnih bojara. Za to te Bog proslavi i stvori, ali sa istim boljarima, vraćenim zajedno sa svojom ženom, učvrstio si se na prijestolju vladavine Muroma, ali nam pokazuješ primjer držanja zakona Božijeg svojim podvigom , ali vas podražavajući u svetosti čuvanja bračne zajednice, pevamo Hristu podvižniku: Aliluja .

Ikos 3

Pazeći na svoj narod, blaženi Petar i Fevronije, budno se trude za njihovo dobro, usađujući pobožnost, iskorenjujući zlo i umirujući neprijateljstvo. Isti i Gospod, videći takve tvoje podvige, blagoslovi zemlju muromsku plodnošću i svet je dubok za vladavinu dara tvoga, pozivajući narod tvoj da ti zahvalno peva:
Radujte se, svetitelji Božiji, učesnici života velikih svetaca; Radujte se, vladari dobrote, ljudi Muroma koji ste vodili ka spasenju. Raduj se, čuvari hrišćanske pobožnosti; Raduj se, nesloge, svađe i iskorenjivače svake nepravde. Radujte se, supružnici hrišćana pobožnom životu mentora; Raduj se, čednost i uzdržanje bračne slike lepote. Radujte se, revnitelji pravednog suda; Radujte se, revnitelji neprofitnosti i nesebičnosti. Raduj se, sticaoče vrlina svetih careva Konstantina i Jelene; Raduj se, ravnoapostolni kneže Vladimire i blažena kneginja Olga, dostojni naslednice. Raduj se, časna dvojnost i dobra kombinacija, zracima čudesa blistajući neumitno; Raduj se, svetilo svoje domovine.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 4

Oluja jada i nesreća, podignuta zlobom ovoga svijeta, ne oslabi tvoju snažnu ljubav čak ni prema Bogu, Petru i Fevronije blaženim, nego te nauči vješto odražavati upaljene strijele iskušenja đavolskih: za tebe , obucivši se u oklop vjere Hristove, u svijetu, duboko u mnogomučni ponor života more, i stići do tihe luke spasenja, dovedi nas k njoj svojim molitvama, i zajedno s tobom pjevamo Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši blizu i daleko tvoj pobožni život, blaženi Petre i Fevronije, slaveći čovekoljubivog Boga, koji ti dade tvrđavu za sva dobra dela, kao svetli zraci, sijaju u otačastvu tvome, i sada su vaša imena poštena, a vaša dela opjevana ove pohvale:
Raduj se, presvetli pare, Bogom sjedinjeni; radujte se, svetlošću svog pobožnog života, kao svetila svetlosti Božije, blistajući. Raduj se, milostinjom i molitvama stekao Carstvo nebesko; Raduj se, poniznošću i postom poboljšavši večno blaženstvo. Raduj se, jer ima mnogo tvoje nagrade na nebu; raduj se, jer je tvoja radost večna u svetlosti svetih. Raduj se, slugo ljubavi Hristove; Radujte se, prijatelji svetih svih. Raduj se, zvijezde neljupke, koje vjerno pokazuješ put bogougodnog bračnog života; Raduj se, rosonosni oblaci koji vrelinu strasti i zlobe odgone. Raduj se, davaoci Božijih milosti i blagodati nama; Raduj se, neotuđivi ukrase svoje Otadžbine.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 5

Bogom prosvetljeni svetiljci pobožnosti i čudotvorni čudotvorci Petar i Fevronije, zavolevši Boga svom dušom svojom, držite sve zapovesti Njegove; isti i Hristos, kao sunce i mesec presvetlih, pokazujući ti, blaženstvo, mnoga čuda zoru obasjavajući kraj Murom i celu zemlju Rusiju, veličajući netruležnost tvojih svetih i mnogoisceliteljskih moštiju, padajući u njih, po imovini tvome, blagosiljamo te i vadimo zahvalno pjevamo divnom u svetima Njegovim Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Vidjevši tvoj pravedni život i tvoju velikodušnost, Muromstijani veličaju tebe, svoje milosrdne vladare, blažene Petra i Fevronija, ali ti voliš istinsku poniznost i ljudsku hvalu, ne daj da te povrijedi gordost i time nam pokaži sliku najveće poniznosti. , učeći ga, s ljubavlju vapajući ti ovako:
Raduj se, ti koji si slavu čovječju ugledao; Raduj se, koji si usrdno zavoleo smirenje Hristovo. Radujte se, verni izvršioci zapovesti Gospodnjih; Radujte se, istinski sledbenici učenja Jevanđelja. Raduj se, slugo Boga Svevišnjega, izvršivši volju Njegovu; Raduj se, veru Hristovu sačuvavši do kraja. Radujte se, učitelji pobožnosti, hristoimenovani ljudi; Raduj se, oni koji žele da žive prijatno, učitelje Božije mudrosti. Raduj se, tvojim molitvama nas spasava od svih nevolja; Raduj se, ispunjavajući sve naše dobre molbe. Raduj se, u bolesti napaćenih, milost iscjelitelja; Raduj se, zaštitniče milosti zemlje Murom.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 6

Propovjednici pravoslavne vjere i revnitelji pobožnosti, ne samo jednom riječju, nego i svim svojim životom brzo u gradu Muromu, hvaljeni od Petra i Fevronije; Tako i sveta Crkva dostojno poštuje vaša djela i trudove, trudeći se u liku na slavu Boga Svevišnjega, tiho Mu pjevajući: Aliluja.

Ikos 6

Zablistajte u gradu Muromu svetlošću svoga čestitog života, kao zvezde svetlosti Božije, blaženi Petre i Fevronije, i uspomena na vas u njemu sa pohvalama do dana današnjeg, kao da posle smrti ne prestajete da nas obasjavate, vršeći mnoga čuda i one svijetle zore besmrtnosti nama od tvojih moštiju blistavih, blagoslovimo te cincetom hvale:
Raduj se, čuvari poretka i statuta svete Crkve; radujte se, poštovani poklonici slugu oltara Gospodnjeg. Radujte se, revnitelji dobrih običaja i patrističkih tradicija; Raduj se, iskorenjivači zlih običaja i praznoverja neznabožaca. Radujte se, presude su nepristrasne prema vašem narodu koji je to učinio; raduj se, sjedinjujući svoje presude sa milosrđem. Radujte se, krotki i blagi sljedbenici Hristovi; Raduj se, dobrim pobeđuješ zlo. Raduj se, netruležno mirisno cvijeće; Raduj se, trepereće zrake besmrtnosti. Raduj se, blistajući na zemlji veličanstvom čudesa; Raduj se, na nebu sa anđelima Božijim slaveći.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 7

Iako Čovekoljubac, Gospod, u životu tvome, Petre i Fevronije, otkrije lik nazidanja ne samo svjetskim ljudima, nego i monaškim licima, nadahnjuje te u starosti da napustiš slavu carstva na zemlji, i preuzmi lik monaha, u njemu dobro delaj postom, bdenjem i molitvom, pevajući neprestano Trojičnom Bogu pesmu anđelsku: Aliluja.

Ikos 7

Primite novu blagodat Božiju u monaškim zavetima, prečasni, ukrasite svoj ravnoanđeoski život novim podvižničkim trudovima, i tako prinesite Hristu plod duhovnog savršenstva, i primite osvetu svetih dostojnih Njega. Sjećajući se, dakle, vaše revnosti za duhovne podvige, veličamo vas ovim dostojnim pohvalama:
Raduj se, kao ljubavi radi Gospoda, carujući i ostavljajući slavu ovome svetu; raduj se, jer monaški život ravan anđelima sagledavaš. Raduj se, savršeno trpljenje podvižnika; Raduj se, slobodna siromaštva blaženi grabežljivci novca. Radujte se, pre smrti, sve strasti koje su umrtvljene uzdržavanjem; raduj se, uzevši svetu shimu u oružje spasenja. Raduj se, kneževski purpur zamenivši monaški kostrijet; Raduj se, postom, bdenjem i neprestanim molitvama Bogu ugodnim. Radujte se, tražitelji bogoljubive samoće; Radujte se, ljubitelji spasonosne tišine. Raduj se, molitvenim suzama natopljena; Raduj se, u saboru svetih na nebu proslavljanja.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 8

Čudno i čudesno čudo, kada si ti, blaženi Petre, na kraju stomaka, molbe radi svoje supruge, svete Fevronije, usporio sa svojim ishodom, dok nije umrla crkveni veo, sašiven s tobom i zajedno sa tobom do kraja smrti; i tako nerazdvojni u životu, nerazdvojni i u smrti se javljaju, i u jednom danu i času predaćeš svoje svete duše u ruke Božije, prizivajući večno žive i mrtve Boga koji ima: Aliluja.

Ikos 8

Sva čuda i proslavljanja čudesnih u Njegovim svetiteljima Božjim, kada se tvoje sveto tijelo, položeno u različite grobove, čudesno nađe da leži u zajedničkom grobu, pripremi se, prečasni, u katedralnoj crkvi grada Muroma, gdje i danas nerazdvojno počivajte, čudotvorci svetih, neiscrpno iscjeljenje odiše svima koji s vjerom k vama pritrčavaju i zovu:
Raduj se, vjerno čuvajući sjedinjenje svoje ljubavi do groba i iza groba; radujte se, ne samo u životu, nego i posle smrti, o Gospodu ujedinjenom. Raduj se, u pobožnom bračnom životu oponašajući ti snažne pomagače; Raduj se, toplinom svoje ljubavi i grijući nas. Raduj se, prešavši privremenom smrću u život večni; Raduj se, od Gospoda netruležnosti i čudesa proslavljanja. Raduj se, jer je uspomena tvoja sa pohvalama i spavaj sa svetima; raduj se, jer su tvoja imena poštena i blagoslovena u tvojoj domovini. Raduj se, plodno đubrivo ruske zemlje; Raduj se, grad Murom je neuništiva ograda. Radujte se, predstavnici neba koji vas vole i poštuju; Raduj se, ti koji uvek moliš Gospoda za darove Njegove dobrote.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 9

Raduju se svi anđeli i sveta lica velikom radošću, kada svete duše vaše dođu do večnog u obitavalište rajskog sela, a Stvoritelj anđela i presvetih svetih Care slave Hristos, kruniše te besmrtnošću i daruje ti blagodat da Mu se sa mnogo smelosti moliš za sve one koji traže tvoje zastupništvo, ne liši nas grešnih, Petre i Fevronije hvale dostojne, ponizno pevaj pesmu hvale Bogu koji te proslavi: Aliluja.

Ikos 9

Vetijstvo ljudsko nije dovoljno za dostojno veličanje vašeg čudesnog života, sveti čudotvorci Petre i Fevronije; koji će ispovjediti sve vaše molitve i postove, vaše bolesti i trudove; koji će sve tvoje suze i uzdahe prebrojati do Boga. I jedni i drugi, s ljubavlju stremeći tebi, usuđujemo se da ti otpevamo ovu malu i jednostavnu hvalu:
Raduj se, sasude blagodati Duha Svetoga izabrani; Radujte se, zastupnici večne radosti nama. Raduj se, potvrđivanje bogobojažnih supružnika u pobožnosti; Raduj se, nasilnici bračne čednosti i pristanka su strašna osuda. Raduj se, gnev Božiji, pravedno se protiv nas pokrenuo, gaseći molitve svoje; Raduj se, za mir celog sveta, neprestano moleći Gospoda. Raduj se, moćnici protiv vidljivih i nevidljivih neprijatelja i pristalica nam; Radujte se, anđeoski narode. Raduj se, sanaslednici časnih i pravednih; Radujte se, verne sluge Presvete Trojice. Radujte se, blagosloveni stanovnici grada Nebeskog Jerusalima; raduj se, pobjedonosni sa svetima u šatorima rajskim.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 10

Večno spasenje, nasledivši blagoslove Petra i Fevronija, dušama svojim u obitavalištu nebesima, boraviš neodvojivo u Bosama, ali sa svetim moštima tvojim u hramu Božijem neprolazno zajedno počivaš, i isceljenja obilna, ali blagodatno odišeš. osvijetli čuda tvoja, pohvalno kličemo Svevišnjem Tvorcu čudesa Bogu: Aliluja.

Ikos 10

Pronašli smo zid zagovora, vaše blagonaklone molitve Bogu, sveti čudotvorci Petre i Fevronije, zahvalnost Ocu nebeskom za sva njegova dobra djela, obilno projavljena od vas svima nama, ali vama, našim zastupnicima, mi donijeti pjevanje:
Raduj se, nasledniče svesvetlog Carstva Hristovog; Radujte se, anđeoska lica sagovornika. Raduj se, sagledavajući Boga u nepristupačnoj slavi; Raduj se, Trisian Boginjo Misterije. Raduj se, sa svetima na nebesima večno carujući; raduj se, sa visina planinskih na zemaljsko, milostivo prodorna. Raduj se, donesi miomiris rajskog rastinja; Raduj se, čemprese čudesni raj Isusov. Raduj se, davaoci nezavisti neuzvraćenih isceljenja; Raduj se, mnoga čudesa hvale vredna. Raduj se, ti koji nam odiše mnogim blagoslovima; raduj se, milošću svoga saosećanja koja sve obuhvata.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 11

Prinosimo vam molitveno pojanje, svetitelji Božji Petre i Fevronije, i s ljubavlju se spuštamo u rod svetih i mnogoisceliteljske mošti vaše, slaveći vaš bogougodni život i mnoge podvige. Molimo vas usrdno, sveti čudotvorci, pomozite nam da se ugledamo na vašu vrlinu, da bismo Tvorcu našem pjevali: Aliluja.

Ikos 11

Saborna crkva grada Muroma ispunjena je nebeskom svjetlošću, kada su, milošću Božjom, vaše svete mošti, Petar i Fevronija, čitave i miomirisne pronađene u njoj, i iz utrobe zemlje, kao dragocjeno blago , bili su istrošeni, gdje i danas počivaju, liječeći neiscrpno izlučujući bolesnike i bolesnike. Iz tog razloga vam pjesmom vapijemo:
Raduj se, zlato nepropadljivo pronađeno u utrobi zemlje; Raduj se, blistave perle i milostivo prosvjetljujuće ljude. Raduj se, hvala Svetoj Crkvi Pravoslavnoj; Raduj se, jeresi i raskoli denuncijacije. Raduj se, sjaj uma, blistajući zorom Duha Svetoga; Raduj se, puna mirisa mira Hristovog. Raduj se, odeven u odeću blagodati netruležnosti; Raduj se, silom mnogih čudesa opasan. Raduj se, jer je tvoja poštena klinika raka ljudska bolest; raduj se, jer svako ko dolazi sa verom prima darove isceljenja od nje. Raduj se, osvjetljavajući tamu duša naših svjetlošću čudesa tvojih; Raduj se, netruležnost svetih moštiju tvojih pokazujući nam zoru zajedničkog vaskrsenja svih.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 12

Blagodat odozgo darovana vam je, znajući, sveti čudotvorci Petre i Fevronije, sa poštovanjem i ljubavlju klanjamo se vašoj netruležnoj i mnogoisceliteljskoj sili i od njih primamo isceljenje u bolesti, utehu u tuzi, blagodatnu pomoć u nevolje; i mi te veličamo po imanju tvome, nebeski zastupnici i zastupnici naši, pjevajući hvalu i blagodarnost Tebi, Svevišnji Bože koji nam čini dobro: Aliluja.

Ikos 12

Pjevajući mnoga i slavna čuda vaša, veliki svetitelji Božji Petre i Fevronije, blagosiljamo vas, kao iscjelitelje, utješitelje i pomoćnike od Gospoda nam darovane, i molitveno slavimo sveti uspomenu vaš, od ljubavi srca pjevajući vam blagodarno i pohvalno:
Raduj se, netruležni pokoj u mirisu svetinje; Raduj se, sa verom dolazeći na trku moštiju tvojih blagodatno osvećujući. Raduj se, oni koji prizivaju molitveno iskrena imena tvojih brzih slušalaca; Raduj se, uzdaj se u tebe, po Bogu, pomoćnici čudesni. Raduj se, umiritelji Cara nebeskoga znaju; Raduj se, jaki branioci naši od nevidljivih neprijatelja. Raduj se, svima nama zastupniče spasenja; Radujte se, uporni čuvari grada Muroma. Raduj se, divna dobrota ruskih prinčeva; Radujte se, zaštitnici bogomdanog otačastva. Raduj se, iscjelitelji blagodati tijela naših; Raduj se, jer duše naše revnuju za Gospoda molitve.
Raduj se, sveti i slavni čudotvorci Petre i Fevronije.

Kondak 13

O svetosti i veličanju čudotvoraca, dobronamjernosti kneza Petra i kneginje Fevronije! Milostivo primi ovo hvale vrijedno pjevanje od nas nedostojnih u nježnosti prinesenom tebi, i zagovorom tvojim od Gospoda, izmoli nam potvrdu u vjeri i dobrim djelima, i izbavljenje od svih jada i bolesti, privremenih i vječnih, da zajedno s tobom i svi sveti u Carstvu nebeskom pjevaju Presvetoj Trojici vječno pohvalnu pjesmu: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

O veličini svetitelja Božijih i čudotvoraca budućnosti, vernosti kneza Petra i kneginje Fevronije, grada Muroma, zastupnika i čuvara, i za sve nas, revnost za Gospoda molitve! Pribjegavamo ti i molimo ti se sa jakom nadom: prinesi svoje svete molitve za nas grešne Gospodu Bogu i zamoli nas od Njegove dobrote sve što je na dobro za naše duše i naše tijelo: vjeru u pravo, dobru nadu, neliku ljubav , nepokolebljiva pobožnost, blagostanje u dobrim djelima, mir mira, plodnost zemlje, blagostanje zraka, zdravlje i vječni spas dušama i tijelima. Zagovarajte od Cara Nebeskog pred silom Rusije za mir, tišinu i blagostanje, a svima nama uspješan život i dobru kršćansku smrt. Zaštiti svoju otadžbinu, grad Murom i sve gradove Rusije od svakog zla i svih vjernih ljudi koji ti dolaze i silno se klanjaju, zasjeni blagodatno djelovanje tvojih blagonaklonih molitava i ispuni sve njihove molbe za dobro. Hej, čudotvorci svetaca! Ne prezri naše molitve, sa sažaljenjem ti prinesene, nego probudi za nas zagovornike kod Gospoda i udostoji nas svoje svete pomoći da primimo večno spasenje i nasledimo Carstvo Nebesko, proslavimo neizrecivu čovečanstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, u Trojici slaveći Boga, u vijeke vjekova. Amen.

Princ Pavel je vladao u gradu Muromu. Đavo je svojoj ženi poslao leteću zmiju za blud. On joj se ukazao u svom liku, a drugim ljudima je izgledao kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao šta da radi. Rekao je svojoj ženi da pita zmiju od čega bi mogla doći smrt. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača".

Princ je imao brata po imenu Petar. Počeo je razmišljati kako da ubije zmiju, ali nije znao gdje da uzme Agričev mač. Jednom, u crkvi manastira Vozdviženski, dete mu je pokazalo Agrikovljev mač, koji je ležao u procepu između kamenja oltarskog zida. Princ je uzeo mač.

Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavle je objasnio da zmija može poprimiti njegov oblik. Tada je Petar naredio svom bratu da ne ide nikuda, uzeo Agrikov mač, otišao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija se pojavila u njegovoj prirodi i, umirući, poprskala je Petra krvlju.

Petrovo tijelo je bilo prekriveno čirevima, teško se razbolio i niko nije mogao da ga izliječi. Pacijent je doveden u Ryazan zemlju i tamo je počeo tražiti doktore. Njegov sluga je došao u Laskovo. Ušavši u jednu kuću, vidio je djevojku kako tka platno. Bila je to Fevronija, kćerka otrovne žabe koja vadi med. Mladić, uvidjevši mudrost djevojke, ispričao joj je o nesreći koja je zadesila njegovog gospodara.

Fevronija je odgovorila da poznaje doktora koji bi mogao da izleči princa i ponudila se da dovede Petra u njenu kuću. Kada je to učinjeno, Fevronija se dobrovoljno javila da sama preuzme liječenje ako je Peter uzme za ženu. Princ nije ozbiljno shvatio njene riječi, jer nije smatrao mogućim da se oženi kćerkom žabe otrovnice, ali je obećao da će to učiniti u slučaju izlječenja.

Dala mu je posudu svog kvasca za hleb i rekla mu da ide u kupatilo, da tamo pomaže sve čireve kvascem, osim jednog. Petar joj je, želeći da ispita njenu mudrost, poslao gomilu platna i naredio joj da od njega isplete košulju, porte i peškir dok je on u kadi. Kao odgovor, Fevronija mu je poslala panj od trupaca kako bi princ za to vrijeme od njega napravio razboj. Peter joj je rekao da je to nemoguće. A Fevronija je odgovorila da je takođe nemoguće ispuniti njegovu naredbu. Peter se začudio njenoj mudrosti.

Sljedećeg jutra probudio se zdrav - na tijelu mu je bio samo jedan čir - ali nije ispunio obećanje da će se oženiti Fevronijom, već joj je poslao darove. Nije ih prihvatila. Princ je otišao u grad Murom, ali su mu se čirevi umnožili i bio je prisiljen da se vrati u Fevroniju od sramote. Djevojka je izliječila princa, a on ju je uzeo za ženu.

Pavle je umro, a Petar je počeo da vlada Muromom. Bojari nisu voleli princezu Fevroniju zbog njenog porekla i klevetali su Petru o njoj. Jedna osoba je rekla, na primjer, da Fevronija, ustajući od stola, skuplja mrvice u ruci, kao da je gladna. Princ je naredio svojoj ženi da večera s njim. Nakon večere, princeza je skupljala mrvice sa stola. Peter joj otvori ruku i ugleda tamjan u njoj.

Tada su bojari direktno rekli princu da ne žele da vide Fevroniju kao princezu: neka uzme koje god bogatstvo želi i napusti Murom. Isto su ponovili i na prazniku Fevronije. Ona je pristala, ali je htjela sa sobom povesti samo muža. Princ je slijedio Božje zapovijesti i stoga se nije rastajao od svoje žene, iako je pritom morao odustati od kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.

Petar i Fevronija otplovili su iz grada uz Oku. Na brodu gdje je bila Fevronija bio je još jedan muškarac sa svojom ženom. Pogledao je Fevroniju s određenom misli. I ona mu je rekla da navuče vodu s desne i lijeve strane čamca i pije. A onda je pitala koja voda ima bolji ukus. Čuvši da je ista, Fevronija je objasnila: narav žene je ista, pa se o tuđoj ženi nema šta misliti.

Hrana se pripremala na obali, a kuvar je posekao drveće da bi na njih okačio kotlove. I Fevronija je blagoslovila ovo drveće, i ujutro su postala velika stabla. Petar i Fevronija su krenuli dalje. Ali tada su došli plemići iz Muroma i počeli tražiti od princa i princeze da se vrate da vladaju gradom.

Petar i Fevronija, vrativši se, vladali su krotko i pošteno.

Par je molio Boga da umre u isto vrijeme. Htjeli su da budu sahranjeni zajedno i naredili su da se u jednom kamenu isklešu dva lijesa, koji su imali samo pregradu između njih. Istovremeno, princ i princeza su postali monasi. Petar je u monaštvu dobio ime David, a Fevronija je postala Efrosinija.

Eufrosina je vezla vazduh za crkvu. I David joj je poslao pismo: čekao je da zajedno umru. Časna sestra ga je zamolila da pričeka dok ona završi vezenje zraka. U drugom pismu David je napisao da ne može dugo čekati, a u trećem - da ne može više čekati. Tada je Eufrosinija, pošto je završila vezenje lica poslednjeg sveca, ali ne dovršivši odeću, poslala da kaže Davidu da je spremna za smrt. I nakon molitve, oboje su umrli 25. juna.

Njihova tijela su položena na različitim mjestima: David - u katedralnoj crkvi Bogorodice, i Eufrosyne - u manastiru Vozdvizhensky. A njihov zajednički kovčeg, koji su sami naredili da se isklesa, stavljen je u crkvu Bogorodice.

Sledećeg jutra, njihove odvojene grobnice bile su prazne, a tela svetaca počivala su "u jednoj grobnici". Ljudi su ih ponovo sahranili kao i ranije. I sledećeg jutra ponovo su pronađeni u zajedničkom kovčegu. Tada se ljudi više nisu usuđivali dirati tijela svetaca i, ispunivši njihovu volju, zajedno su ih sahranili, u katedralnoj crkvi Rođenja Bogorodice. Oni koji sa vjerom prilaze njihovim moštima dobijaju iscjeljenje.

Ovaj članak se zove Iskušenja za Petra i Fevronije, jer su ovi sveci imali teret da svoju ljubav pronesu kroz poniženje i teškoće za nju samu.

Malo Uznesenje na Nikitskoj

U Moskvi, u ulici Bolshaya Nikitskaya, u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg („Malo Vaznesenje“), koja se nalazi nasuprot konzervatorijuma, nalazi se kapela ruskih svetaca. Ove svece Crkva proslavlja ne kao svece, iako su shimu prihvatili na kraju života, a ne kao mučenici i ispovjednici, iako su protjerani iz svog grada. Post i molitva bili su dio njihovog porodičnog života, bili su izloženi poniženjima i opasnostima zbog vjernosti jedni drugima.

Sveti Petar i Fevronija dali su primjer idealne kršćanske porodice. Zbog toga su odlikovani crkvenim poštovanjem, zbog čega je njihov život više od osam stoljeća bio primjer pravilnog odnosa supružnika prema crkvenom braku i jedni prema drugima. Željeli bismo se u ovom članku osvrnuti na iskustvo života ovih ljudi.

Okolnosti njihovog života saznajemo iz „Priče o Petru i Fevroniji“, pisane u prvoj polovini 16. veka. Njen autor je bio Jermolai, sveštenik jedne od kremaljskih katedrala (Erazmo u monaštvu), koji je bio deo kruga crkvenih pisaca i hagiografa koji se formirao oko Svetog Makarija Moskovskog.

Od vremena upokojenja svetaca do vremena pisanja Povesti (1) prošlo je više od 300 godina, a iako se može pretpostaviti da je lokalna tradicija započela neposredno nakon njihove zajedničke smrti (što je, vjerovatno, posebno bilo olakšano čudom koje se dogodilo ubrzo nakon toga), usmeno predanje nije sačuvalo mnoge činjenice iz njihovog života.

Jermolai-Erazmo se suočio sa zadatkom da ponovo stvori izgled ovih ljudi, skrivenih i velom vremena i tajnom svetosti, koja svakog pravednika štiti od neskromnih pogleda. Takva rekonstrukcija treba biti ne samo pouzdana, već i pristupačna. Stoga ju je Jermolai-Erazmo, kako bi svoju pripovijest učinio živopisnim i zabavnim, kako bi njome zaokupio čitaoca, dopunio folklornim materijalom.

Rezultat nije bio toliko „biografija“ svetaca(2), već djelo koje, zajedno s nekoliko činjenica iz života Petra i Fevronije, podučava doktrinu kršćanskog braka, a istovremeno je fascinantno i dostupno - zahvaljujući privlačnosti folklornih motiva - čitaocu 16. stoljeća (3 )

To je upravo kao priča o tome kako se rađa hrišćanska porodica, kroz koje faze u svom razvoju prolazi, koja je njena svrha, koja iskušenja padaju na sudbinu supružnika i kakva je kruna za one koji se u tome dostojno trude. polju, predlažemo da ponovo pročitate ovu “Priču”.

Izvor: photosight.ru

pozadini

Zajednički život dvoje ljudi ne može početi iznenada, „magijskim putem“. Dug, težak put mora se preći prije nego osoba koja je do tog vremena - bez obzira na okolnosti i lica koja ga okružuju - na kraju sama na svijetu i pred licem Boga (4), mogla prići drugoj jedinstvenoj ličnosti i dati joj volje: sjediniti se s njom u jedan um, u jedno srce, „u jedno tijelo“, odnosno stvoriti porodicu. Jedna od najvažnijih etapa ovog puta je susret dvoje ljudi kojima je nepoznato Božansko proviđenje o njima određeno da postanu muž i žena.

Međutim, Jermolai-Erazmo počinje svoju "Priču" ne opisom susreta Petra i Fevronije. Prethodi mu priča o Petrovoj zmijskoj borbi.

Princ Pavel je živio u Muromu, i to mu se dogodilo. Izvjesna zmija počela je letjeti njegovoj ženi kako bi je nagovorila na blud, a za sve oko sebe se ponašao pod krinkom zakonski supružnik. Žena je lukavstvom saznala tajnu zmije: on može umrijeti samo "od Petrovog ramena, od Agrikovog mača".

Pavle je zaista imao mlađeg brata Petra, koji se od mladosti odlikovao pobožnošću, imao je „običaj da u samoći ide u crkve“. U jednom hramu ukazao mu se izvjesni mladić i pokazao Agrikov mač, koji se čuvao u oltarskom zidu. Tada je Petar shvatio da je on taj koji treba da ubije zmiju.

Petar je morao da izdrži težak test, jer je zmija bila u njegovom obličju brat i sestra. I iako je Petar upravo video kneza Pavla u svojim odajama, posle kratkog vremena ugleda u odajama svoje snahe nekoga ko je bio kao Pavle, kao dve kapi vode. Zbog te sličnosti nije mu bilo lako podići mač protiv vukodlaka. Međutim, Petar je skupio svu svoju hrabrost i ubio zlu zmiju (5).

Nema sumnje o izvoru ove priče: to je bio motiv borbe između viteza i čudovišta, tako čest u bajka. Ne znamo kako se ova epizoda Priče odnosi na stvarni događajiživot istorijskog kneza Petra i njegovog starijeg brata Pavla. Najvjerovatnije, ovakvu korelaciju autor nije namjeravao. Usmeno predanje, očigledno, nije prenijelo Jermolaju-Erazmu informacije o Petrovoj mladosti.

Nedostatak ovih podataka odlučio je nadoknaditi privlačenjem folklornog motiva, koji je čitatelj morao alegorijski shvatiti (6). Uz ovakvo razumijevanje, ova priča može poslužiti kao slika kroz koji je put princ Petar morao proći prije susreta sa Fevronijom i šta je uzrokovalo ovaj susret.

Ne ulazeći u detalje, napominjemo da je u I. poglavlju “Priče” “pažnja usmjerena na psihička iskustva i sumnje kneza Petra, koji mora odlučiti da ubije zmiju koja ima izgled njegovog brata” (7). On još jednom provjerava svoju pretpostavku da je neko koga je vidio u snajinoj sobi pod maskom brata zapravo zmija.

Ove sumnje nisu slučajne: knez Petar je svjestan stepena odgovornosti koja leži na njemu. Samo on može ubiti zmiju koja prijeti porodici njegovog brata, ali u isto vrijeme, pokazujući pretjeranu revnost, može postati i bratoubica.

Zapravo, ovo je slika životnog puta osobe koja je obdarena moći, u ovom slučaju princa, odgovornog za svoje podanike. Ali ne samo princ. Istovremeno, ovo je slika muškog poziva uopšte: ​​svaki muškarac na svom životnom putu preuzima odgovornost za druge, tu odgovornost kada život drugog zavisi od njegove odlučnosti i hrabrosti.

Ali dok je Peter sam, teret takve odgovornosti ispada za njega koban. Nije da se nije snašao u svom zadatku, naprotiv: zmija je bila poražena, ali je prije smrti poprskala Petra svojom otrovnom krvlju, a Petar se razboli. Bolest princa Petra, to jest, jezikom alegorija: izvjesna inferiornost njegove prirode općenito, zaplet je Priče o Petru i Fevroniji. Štaviše, Petrova bolest je toliko ozbiljna, inferiornost njegove prirode je toliko značajna da je, ako se ne ispravi, sam život za princa Petra nemoguć. Njegova hrabrost, njegova odlučnost, sve ostalo ljudskim kvalitetima nisu ga ostavili, ali on je "bogat" i ne može ih koristiti.

Može se izliječiti samo vezom sa drugom osobom.

Slabi Petar odlazi u potragu za izlječenjem.

Sastanak-Prepoznavanje

Potraga za iscjeljenjem svodi se za princa, prema Jermolai-Erazmu, na potragu za iscjeliteljem, odnosno osobom koja bi mu pomogla da ozdravi. U isto vrijeme, potraga je svjesna radnja koja ima za cilj da se riješi inferiornosti svoje prirode. Samo Stvoritelj može ispraviti takvu inferiornost, pa je potraga za iscjeliteljem za Petra potraga za Božjom Voljom o sebi.

Upravo ga ta potraga dovodi do sastanka sa djevojkom Fevronijom, za koju se ispostavilo da može izliječiti Petra. Važno je napomenuti da je princ upoznaje kada ga je bolest dovela do potpune iscrpljenosti: tada je već bio toliko slab da nije mogao samostalno hodati ni sjediti na konju. Njegova duhovna snaga je takođe već bila na izmaku. Dakle, Gospod nam otkriva Svoju Volju o nama tek kada dostignemo najveću napetost u našem ispitivanju, a čitavo naše biće je već postalo tanje da primimo Njegovu Volju u sebe.

Ermolai-Erasmus ovako opisuje ovaj susret. Jedan od slugu kneza Petra sreo je u selu Laskovo neobičnu devojku: ćerka pčelara, „penjačica“, skromno je tkala platno u svojoj kući, a pred njom je galopirao zec. Ali još više su ga pogodili njeni mudri govori. Fevronija se ovdje pojavljuje u oreolu folklornih slika: autor u svojoj "Priči" koristi priču iz bajke o djevojci-sedmoj djevojci (to jest, radi sedam stvari u isto vrijeme), čiji um tjera princa da je oženi.

Ispostavilo se da i ona zna kako da izliječi princa:

„Da, ponesite svog princa semo. Ako je meka srca i skroman u odgovorima, neka je zdrav!“, kaže Fevronija. Princ je kroz mladost pita: „Vodi me, devojko, ko je tu da me izleči? Neka me izliječi i uzme mnogo imetka. Nije oklevala da kaže: „Jesam, iako lečim, ali ne tražim imanje od njega. Imamova riječ njemu je sljedeća: ako nemam imama da mu bude supruga, ne trebam ja da ga liječim” (8).

Uslov za prinčevo izlečenje je brak sa Fevronijom. A jezikom alegorije, ovaj brak je sam po sebi lijek koji nadoknađuje nedostatak Petrove prirode. Dakle, riječi Fevronije sadrže odgovor na Petrovo pitanje o tome kakav je plan Gospodnji za njega. Ali Petar još nije prepoznao njen odgovor kao volju Božiju o sebi: „Kakav sam ja princ, penjač po drveću, da sebi dam ženu!“ (9), misaono uzvikuje.

Radnja "Priče" razvija se prema zakonima bajke o mudroj djevi, ali istovremeno autor otkriva zakone razvoja ljudskim odnosima. Nakon susreta dvoje ljudi, dolazi period u kojem se upoznaju. Ono što se dugo dešava u životu sastoji se od mnogo faza; Jermolaj-Erazmo to sažima u jednu epizodu: epizodu suđenja Fevroniji od strane Petra.

Princ postavlja nemoguć zadatak Fevroniji: dok se on kupa u kadi, ona mora od snopa lana satkati toliko platna koliko je dovoljno za njegovu odjeću, a zatim ga sašiti. Ovo nije test veštine rukovanja, već Fevronijine mudrosti. Petar prethodi svom zadatku riječima: “Ova djevojka želi da budem supružnik zbog mudrosti.”

On sumnja da li ona zaista ima duhovni vid, viziju srca, ili je njen govor samo smicalica, objašnjena željom da ne propusti sjajnu utakmicu. Drugim riječima, Petar testira um Fevronije, um koji je, prema patrističkom shvatanju, fokus ljudske ličnosti. Želi da zna ne njene reči, ne veštine koje joj je dalo vaspitanje, već samu Fevroniju u dubini njenog srca.

A evo šta Fevronija odgovara slugi koji joj je dao zadatak princa:

“Popnite se na našu peć i skinite cjepanice s grebena, skinite semo.” On je, saslušavši je, skinuo balvan. Ona je, izmjerivši raspon, rekla: "Odsjeci ovo od ovog balvana." On je graničnik. Takođe je rekla: „Uzmi ovu patku od ovog balvana i idi i daj je svom knezu od mene, i daj mu je: u koji čas ću je počešljati, a tvoj knez neka mi pripremi logor i čitavu građevinu u ovoj patki, kojom će mu biti sašiveno platno”<…>Princ je rekao: "Sranje od djevice, jer je nemoguće jesti na tako malom drvetu i stvoriti zgradu za tako malo vremena!"<…>Djevojka je poricala: „Može li se jesti, čovjeku od muške dobi ću za malu godinu sam objesiti lan, ali će nag ostati u kupatilima, stvarati sračicu, i portu, i ubrusecu? ” Sluga je, međutim, rekao princu. Princ se začudio njenom odgovoru” (10).

Petar nije samo iznenađen koliko se uspješno Fevronija izvukla iz teške situacije. Iznenađen je kao osoba koja je otvorila tajnu unutrašnju pojavu drugog. Bez poznavanja osobe, bez otkrivanja tajne njenog bića, nemogući su ti odnosi između nas i njega, koji u budućnosti mogu postati porodični. Ali samo po sebi, ovo saznanje ne znači da smo spremni da tu osobu prihvatimo kao svoj sastavni dio, kao svoju sudbinu.

S čašću, Fevronija, koja je izašla iz testa, liječi princa. Ali on se neće ženiti i odlazi u Murom. I ovdje se ispostavlja da se njegova bolest ne svodi samo na pogoršanje kože, da su njeni uzroci mnogo dublji. Na putu kući, opet se prekrije krastama. Izvjesna inferiornost njegove prirode sada je otkrivena i samom Petru. Možete je izliječiti samo povezivanjem s djevojkom čije su riječi tako pogodile princa. Petar se vraća u selo Laskovo i pristaje da se oženi Fevronijom. Tek sada je potpuno izliječen. Zajedno sa mladom princezom, Petar se vraća u Murom.

Jermolaj-Erazmo u budućnosti više ne pribegava pozajmicama iz folklora u svojoj „Priči”. Možemo pretpostaviti da se služi muromskom usmenom predajom, koja je sačuvala stvarne činjenice iz života svetaca, koja sada ima za središte ispunjenje Hristovih zapovesti, što Ermolaj-Erazmo naglašava:

„Došao sam u svoju domovinu, grad Murom, i živahan u svoj pobožnosti, ne ostavljajući ništa od Božijih zapovesti“ (11).

Šta je ispunjenje zapovesti u međusobnom odnosu, postaje predmet daljeg pripovedanja.

Testovi

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Period prepoznavanja, kada su dvoje ljudi koračali jedno prema drugom, ma koliko ono bilo lepo samo po sebi, ipak je samo uvod u porodični život.

Od trenutka sklapanja braka za ovo dvoje počinje suštinski drugačiji život, pun njihovih radosti, ali i poseban, mladima do tada nepoznat.

Jermolaj-Erazmo svoju pažnju usmjerava na iskušenja koja su zadesila Petra i Fevroniju. On to čini jer se u takvim situacijama najjasnije otkriva put slijeđenja Božjih zapovijesti.

Prvi test kojem su Petar i Fevronija podvrgnuti (kao i sve mlade porodice) je iskušenje svakodnevnog života, naime, razlika u navikama i svakodnevnim vještinama koje je svako od njih stekao u procesu obrazovanja i akumulirao tokom samostalnog života.

Susret i upoznavanje ne može otkriti tu razliku u malim stvarima koja postoji među mladima; samo zajednički život to može otkriti i na kraju izgladiti; štaviše, okruženje mladih može i olakšati i zakomplikovati proces navikavanja jedni na druge i brisanja ove razlike. To je druga opcija koju uočavamo u životu Petra i Fevronije.

Nalazimo ih u vrijeme kada je Petar počeo vladati Muromom nakon smrti svog brata Pavla. I tada razlika u porijeklu i odgoju koja je postojala između njega i Fevronije postaje razlog sljedećeg incidenta.

„Nekoć je neko od onih koji su joj dolazili došao plemenitom knezu Petrovi da se na golu navadi, kao da „od svakoga“, kaže, „dođe sa svog stola bez čina: kad god ustane. , uzima svoje mrvice u ruke, kao glatke!”. Plemeniti knez Petar, iako me je dovodio u iskušenje, naredio mu je da večera s njim za istim stolom. I kao da je večera gotova, ona je, kao po običaju, uzela u ruke mrvice sa stola. Uzeo sam princa Petra za ruku i, izviđajući, ugledao Liban koji dobro miriše i tamjan. I iz toga ću ostaviti dane da se ne iskušavaju” (12).

Peter, iako nježno, želi svoju ženu prekoriti i odviknuti od njene navike. Svojim gestom kao da želi da kaže: „Vidi! Zašto ovo radiš? To su samo mrvice!" A onda se ono što su bile samo mrvice ispostavilo da je tamjan.

Petrov gest, u kojem se može uhvatiti tračak egzaltacije nad ženom i, možda, već pripremljena lekcija, pokazuje se besmislenom: „običaj“ žene, iako ne odgovara navikama supružnika pa čak i protivreči sudskom bontonu (ovaj “obred” je samo ljudska institucija), sveta je i muž treba da je primi sa poštovanjem, ili da ispravlja sa strpljenjem i bez uzdizanja nad njom. Štaviše, ne treba da prihvati nečiju klevetu na svoju supružnicu. Svaka treća osoba za muža i ženu je stranac.

Petar je „od tog dana“ prestao da „iskušava“ Fevroniju, da proveri da li njeno ponašanje odgovara određenom redu usvojenom u njegovoj kući. U njihovom odnosu ljubav i međusobno strpljenje postali su glavna stvar, a ne želja da drugog podrede svojim navikama.

Ali suđenja se ne dešavaju samo unutar porodice, ona često dolaze i izvana. Takvo iskušenje zadesilo je porodicu kneza Petra. Mnogo godina kasnije, kada su mir i ljubav već bili stalni gosti u njegovoj kući, Nat Murom pokrenula je progon svoje princeze.

“I nakon mnogo vremena, dolazeći mu s bijesom, njegovi bojari, urlajući: „Hoćemo sve, kneže, da ti služimo pravedno i da te imamo za samodržac, ali nećemo da princeza Fevronija vlada našim ženama . Ako želiš da budeš autokrata, neka bude princeza. Fevronija, uzmi dovoljno bogatstva za sebe, odlazi, ali on to želi! Blaženi Petar, kao da nije navikao na to, ne ljuteći se ni na šta, sa poniznošću odgovori: „Da, ona govori Fevroniji, i kao da govori, onda čujemo“ (13).

Razlog za zahtjev bojara je zavist njihovih žena, što Jermolai-Erazmo objašnjava na dva načina. S jedne strane zavide na činjenici da je seljanka postala princeza, s druge strane vide očiglednu naklonost Boga prema ženi svog princa:

"Kneginje njegove Fevronije, njegovi bojari, ne ljube svoje žene radi sebe, kao da princeza nije otadžbina radi nje, nego slaveći Boga radi svog života" (14).

Bojari ne samo da traže protjerivanje Fevronije, već od prvih riječi misle na supružnike odvojeno: „Hoćemo da Petar ostane, Fevronija je otišla; uzmi sebi drugu ženu, zar ti je svejedno!”. Čini se da od samog početka ne vode računa da su im princ i princeza muž i žena, da su jedno, da ih ljudi ne mogu razdvojiti; od samog početka zanemaruju brak kao sakrament, kao božansku instituciju.

Možemo se iznenaditi: zašto Petar šalje bojare u Fevroniju, zašto ih odmah ne odbije? Petrov odgovor svjedoči o jednoj od najvažnijih osobina kršćanskog braka, naime, da svaki supružnik ima vlast nad drugim. Štaviše, ova moć se proteže i na najintimnije aspekte ličnosti drugog. Bojari su postavili pitanje na ovaj način: ili si ti, Petre, autokrata, ili si muž Fevronije. Petar je princ, autokrata po vokaciji.

On, prema svjedočenju samih bojara, ima sve potrebne kvalitete da bude načelnik grada, sigurno, za to ima i ličnu sklonost. Štaviše, postavljen je na ovo mjesto Božijim Proviđenjem. Ali upravo u pitanju da li treba da bude princ, odnosno da li treba da sledi svoj - prirodni i božanski - poziv, obraća se ženi za savet. Ona mora podijeliti s njim sve nedaće njegovog puta, pa ima pravo da pristane na put svog muža ili mu zatvori ovaj put (15).

I tako bojari priređuju gozbu, nadajući se da će dobiti Fevronijin pristanak da napusti grad kada će joj um, možda, biti pomućen vinom.

“Oni su bijesni, ispunjeni ravnodušnošću, izmišljaju, neka naprave gozbu. I ja ću stvarati. I kad si se zabavljao, počeo si da ispružiš svoje hladne glasove, kao psihija koja laje, oduzimajući sveti dar Božji, Bog je to dijelio s njom i nakon što je smrt bila nerazdvojna“ (16).

Poslednjim rečima Jermolaj-Erazmo otkriva suštinu onoga što se dešava. Bojari ne misle samo na političku korist i udovoljavaju taštini svojih žena, već postepeno zadiru u nešto više: usuđuju se razdvojiti muža i ženu, oduzeti Fevroniji Božji dar, Bog joj ga je dao.

Ove riječi mogu se ponavljati iznova i iznova, podsjećajući sve koji žive u braku na dragocjenost dara koji posjeduje.

Fevronija zna svoju vrijednost. Ona nije ogorčena na zahtjev bojara: vladavina je privremena vrijednost. Ona ne želi bogatstvo, jer želi samo jedno blago: „Ne tražim ništa drugo“, kaže Fevronija, „samo žena moga kneza Petra!“ (17).

Petar je također znao vrijednost onoga što posjeduje. Osim toga, više od njegova zvanja, više od moći, počasti, uobičajena utjeha bila je za njega Hristova zapovijest:

„Blaženi kneže Petre, ne voli privremenu samovlast, osim zapovesti Božijih, nego hodeći po zapovesti Njegovoj, držeći se ovih, kao Bogoglasni Matej u svom jevanđelju, prenosi govor Bo, kao da bi dozvolio njegova žena, razvoj preljubničke riječi, i oženi se drugom, počini preljubu. Stvorite ovog blaženog princa po Euangeliji: svoju vlastitu opsesiju, kao da je u stanju to učiniti, tako da ne uništi Božje zapovijesti” (18).

Zajedno sa Fevronijom, Petar napušta grad.

Dostojanstvo hrišćanskog braka

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Protjerani iz svog grada, Petar i Fevronija, na brodovima koje su im dali bojari koji su ih protjerali, plove rijekom Okom. U ovom, naizgled, najtežem trenutku za njihovu porodicu, Fevronija ponovo pokazuje svoju mudrost, visok moralni smisao i divnu izdržljivost. Njena mudrost otkriva se u sljedećoj epizodi.

Na brodu, na kojem Petar i Fevronija plove u nepoznato, bio je muškarac sa suprugom. Vidio je Fevroniju i gledao je u tjelesnim mislima.

Prosvijetlila mu je misli i zamolila ga da zagrabi i popije vodu s jedne, a zatim s druge strane posude. Nakon što je poslušao, Fevronija je upitala: „Šta misliš, da li je voda istog ukusa?“

“Rekao je: “Samo je jedna, gospodarice, voda.” Paki she reche sitsa: “I postoji jedna ženska priroda. Zašto, ostavljajući svoju ženu, misli na nekog drugog! Ista osoba<…>plaše se pomisliti na tako nešto” (19).

Hajde da pročitamo reči Fevronije. Na prvi pogled vrlo su jednostavne i pristupačne: „S tačke gledišta njihove prirode“, kao da kaže, „sve su žene iste, a ako mislite da nađete nešto novo sa tuđom ženom, onda ste pogrešio. Zar ne bi bilo bolje da ostaneš vjeran svome!

Ali drugu rečenicu možemo napraviti iz Fevronijine fraze - "Skoro je ružno, ostaviti ženu, misliti na nekog drugog!" - čitajte i sa naglaskom ne na svoju riječ, već na riječ supruga. Tada će nam ova nesofisticirana izjava otkriti dubinu kršćanskog učenja o braku.

Uz takvo čitanje, postat će nam jasno da je žena data mužu ne radi zadovoljenja njegove prirodne želje, već je njen poziv neuporedivo veći. Ličnost supruge nije ograničena samo na njenu tjelesnost. Njena duša i njen duh takođe ulaze u vezu sa odgovarajućim aspektima ličnosti njenog muža. B, jer imaju zajedničke duhovne težnje - ka Hristu, u jednu dušu, jer moraju imati zajedničke vitalne interese, u jedno telo (20).

Samo takva veza daje punopravnu hrišćansku porodicu. Takvo sjedinjenje čini međusobnu ljubav supružnika putem koji ih vodi do preobraženja Hristovom milošću, do spasenja. A onda se riječi Fevronije mogu parafrazirati na sljedeći način: „Razmišljaj o tome šta je tvoja žena za tebe, misli o njenom dostojanstvu pred Bogom! Povezan je ne samo sa vašim tijelom, već i sa vašim duhom i dušom. Ne žudi za tuđom ženom, jer ako narušiš svoju vjernost, uništit ćeš ovo misteriozno jedinstvo! I to je jedinstveno i dragocjenije od bilo kojeg drugog poziva, jedinstva i želja.”

Važno je napomenuti da Ermolaj-Erazmo epizodu koja otkriva doktrinu kršćanskog braka kompozicijski smješta upravo nakon naracije o progonstvu Petra i Fevronije, čime, takoreći, dodatno uvjerava čitaoca da je izbor koji su napravili sveci istiniti i jedina moguća za kršćanina, čime se također jednom potvrđuje nepromjenjiva vrijednost kršćanskog braka.

Istog dana, uveče, kada su se prognanici spremali za noćenje na obali Oke, između supružnika je došlo do sledećeg razgovora.

„Blaženi knez Petar poče razmišljati: „Kako će to biti, progoneći ga voljom samodržavlja?” Čudesna Fevronija mu reče: „Ne tuguj, kneže, milostivi Bože, Tvorac i Promisao svega, neće nas ostaviti u donjem svetu!“ (21).

Petra su počele mučiti sumnje da li je postupio ispravno napuštajući Murom, bez otpora bojarima, bez insistiranja na svome. Očigledno, posebno mu je teško padala pomisao da je samovoljno položio odgovornost za svoj grad, za svoj narod, koju je Gospod stavio na njega. Možda je to bilo pomiješano s potajnom mišlju da ga sada čeka siromaštvo i težak život lutalice. I u ovom trenutku se ispostavlja da je riječ supružnika ljekovita za njega, rastjeravši obje mračne misli (22).

Fevronija govori mužu o Bogu, o Njegovoj milosti i Promislu, pozivajući da traži Njegovu Volju, podsjećajući da mu Stvoritelj, koji ga je pozvao u kneževsku službu, može pokazati novi put ili ga vratiti na prethodni. Ona ga tješi, objašnjavajući da Bog, koji ih je spojio u muža i ženu, neće dozvoliti uništenje njihove zajednice, da će im dati ono što im je potrebno za život.

U jednom izrazu Fevronije očituje se sva njena hrabrost, sva njena vjernost svom pozivu. Ako je poziv muškarca da preuzme i snosi odgovornost za druge, onda je poziv žene u drugom; ona je pozvana da sačuva jedinstvo, integritet i duh porodice u svim okolnostima. U potvrdu ohrabrujućih riječi Fevronije, iste noći događa se sljedeće.

„Na tom povjetarcu, blaženom knezu Petru, za večeru, jedi. I više<= посече>kuvari su mu stabla mala, na njima kotlovi vise. Uveče sveta princeza Fevronija, hodajući obalom i videći drveće tvoga, blagoslovi, rekša: „Neka ovo drvo bude veliko jutro, imajući grane i lišće. Jež i bist. Kad ujutro ustaneš, našao si veliko drvo, bogato granjem i lišćem” (23).

Ako se porodica nije raspala, ako se supružnici hrabro drže jedno do drugog, za međusobnu ljubav, tada će izgubljeno blagostanje niknuti, kao mlado drvo koje je izraslo preko noći, vratit će se u svoje nekadašnje i rasti zahvaljujući ljubav i brigu supruge.

Ujutro je istinitost Fevronijinih riječi potvrđena na drugi način.

Prije nego što su lutalice stigli da napuste svoje mjesto prenoćišta, iz Muroma je dojahao plemić s vijestima da su nakon protjerivanja kneza u gradu započeli građanski sukobi i mnogi bojari su ubijeni: Preživjeli i sav narod u suzama su tražili od princa da se vrati: „Sada, sa svim svojim kućama, radim za Esmu, i želimo, i volimo, i molimo se da nas ne ostavi, svog slugu!” ( 24).

Obratimo pažnju na činjenicu da bojari u svom govoru koriste oblike dvojnog broja: rob, neka nas ne napusti... Sada misle o supružnicima samo zajedno, kao o jedinstvenoj cjelini, i pristaju da budu robovi obojice: i Petra i Fevronije.

Princ i princeza se vraćaju u Murom. I ovako Jermolaj-Erazmo opisuje njihovu dalju vladavinu.

„Behu carujući u tom gradu, hodeći po svim zapovestima i opravdanjima sramote Gospodnje, u neprestanim molitvama i milostinji i svim ljudima pod njihovom vlašću koji postoje, kao detetoljubivi otac i majka. Besta za sve ljubav je jednaka imovini, ne ljubećem ponosu, ni pljački, ni bogatstvu propadljivom, štedljivom, nego bogatiji u Bogu. Besta bo svom gradu je pravi pastir, a ne kao najamnik. Boj svoj grad istinom i krotošću, a ne vladaj bijesom. Prihvatanje čudnih, hranjenje pohlepnih, oblačenje golih, izbavljanje siromaha od nesreće” (25).

To je ideal kršćanske vlasti. Za sve svoje podanike, bili su kao otac i majka, a ne kao gospodari. Tako su ostvarili sliku zemaljskog života, koju je vek pre njih formulisao sveti Simeon Novi Bogoslov: „Bog je stvorio oca i sina da budu u svetu. Bez nasilja i siromaštva niko ne bi bio ni rob, ni najamnik” (26).

U tome su uspjeli jer je ljubav puna milosti koju su stekli u braku počela da se buji i izlijeva se na sve oko njih, granica njihove porodice se takoreći proširila i uključila mnoge, mnoge. Ali čak i tada sama porodica, međusobna ljubav jedni prema drugima ostala je bezuvjetna vrijednost za Petra i Fevroniju.

Potvrdu ovoga vidjet ćemo u posljednjoj epizodi Priče.

Ne znamo ništa o tome da li su sveti supružnici imali djece. Možda usmena tradicija jednostavno nije prenijela informaciju o tome Jermolaju-Erazmu. Pa ipak je vrijedno napomenuti da on sam nije koristio nikakvu folklornu sliku, nije počeo maštati o ovoj temi, uopće je ne dotiče nijednom riječju. Za njega i njegovu priču o hrišćanskom braku ova okolnost iz života njegovih junaka nije bitna. Postigli su svetost ne tako što su imali mnogo djece, već uzajamnom ljubavlju i čuvanjem svetosti braka. To je smisao i svrha toga.

Epilog

Tone - Smrt - Posthumno čudo

Prošle su godine. Kada su Petar i Fevronija ostarili i „kada joj je došao pobožni počinak“, molili su Boga da umre za jedan sat. Nisu mogli ni kratko da žive jedno bez drugog.

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

U iščekivanju smrti, prema tadašnjim običajima, istovremeno su primili i postriž. Petar je u monaštvu dobio ime David, Fevronija - Efrosinija. Monaštvo je za njih način da se odmaknu od kneževskih briga, posvete više vremena molitvi i tako se adekvatno pripreme za smrt.

Bračni zavjeti, čak i nakon postriga, zadržavaju svoju moć za njih, jer ispunjavaju i svoje posljednje obećanje jedno drugom - da će umrijeti u isto vrijeme. Evo dirljivog opisa njihove smrti, koji daje Jermolai-Erazmo.

„U isto vreme monah i blažena Fevronija<…>do hrama Prečiste Saborne Crkve svojim rukama šijaše vazduh, na njemu su bijela lica svetaca. Monah i Blaženi knez Petar<…>šaljući joj glagol: „O sestro Efrosino! Već želim da se udaljim od tela, ali čekam te, kao da ćemo otići.” Ona je poricala: „Čekaj, gospodine, kao da udišem vazduh u svetu crkvu. Poslao joj je drugu poruku, rekavši: “Sačekat ću te još malo.” I kao da je poslala trećeg, rekavši: „Već hoću da se upokojim i ne čekaj te!“.

A ona je već završavala svoj posao, trebalo je samo da izveze haljine jednog sveca, čiji je lik već bio završen.

„I stani, i gledaj svoju iglu u vazduhu, i okreni je koncem, sa njim šijaše. I poslavši blaženom Petru, po imenu David, o kupanju. I, pomolivši se, sveta duša će izdati<двойственное число - А. Б.>u rukama Božijim” (27).

Pre postriga, sveti Petar i Fevronija zaveštali su da budu zajedno sahranjeni, u jednom kovčegu, koji im je za života isklesan u kamenu. Ali supružnici su sahranjeni odvojeno, „grublje, kao da je na sličnoj slici neprihvatljivo staviti svece u jedan kovčeg“ (28).

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Tada se dogodilo čudo koje je proslavilo svete Petra i Fevroniju. Sledećeg jutra ljudi su našli oba odvojena kovčega prazna. Sveta tijela Petra i Fevronije ležala su u gradu u katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice, u jednom grobu, koji su oni sami naredili da stvore. Tako je Gospod proslavio ne samo svoje svece, već je još jednom zapečatio svetost i dostojanstvo braka, čiji zaveti u ovom slučaju nisu bili niži od monaških.

* * *

Tako se završio zemaljski život svetih Petra i Fevronije. Nakon njihove smrti, njihovo štovanje se postepeno širilo izvan granica muromske zemlje, a do 16. vijeka je vjerovatno zahvatilo većinu stanovnika Moskovske države.

1547. godine, trudom svetog Makarija Moskovskog, uključeni su u Rusiju pravoslavna crkva svecima. Sveti Makarije zaslužuje poseban spomen u vezi sa našim svecima, jer su njegovim trudom proslavljeni ljudi koji su pravdu stekli upravo životom u hrišćanskom braku.

Učinkovitost molitve ovim svecima, koju Crkva čini već 450 godina (godišnjica njihovog proslavljanja proslavljena je prošle godine), uvjerava nas u autentičnost pojave Petra i Fevronije koju je ponovno stvorio Jermolai-Erazmo. u svojoj Priči. Oni su zaista postali zaštitnici kršćanskog braka.

Oni treba da se mole za slanje mira u porodicu, za jačanje bračnih veza, za postizanje porodične sreće.

Autor Pripovetke predgovorom svoju pripovijest predgovorom u kojem ukratko podsjeća čitaoca na pravoslavno učenje o Trojici, o stvaranju svijeta, o ikonomiji spasenja. On završava svoje uvod podsjetnik na poziv kršćanina.

Tako su sveti Petar i Fevronija uključeni u veličanstvenu sliku istorije svijeta shvaćenu na kršćanski način, stavljeni su u rang sa apostolima i mučenicima i drugim velikim svecima. I bili su počašćeni takvim proslavljanjem „zbog hrabrosti i poniznosti“, koje su pokazali u držanju Božjih zapovesti o braku. Na taj način su ispunili svoj kršćanski poziv. To znači da svako od onih koji se trude u kršćanskom braku i slijede njihov primjer može biti stavljen u ovaj red i može steći krunu koja je dodijeljena svetima Petru i Fevroniji Muromskim.

Fusnote

1Knez Muroma Petar Jurijevič (David u tonzuri), prema hronikama, umro je 1228. godine, stoga zajednički život Petra i njegove žene Fevronije pada na kraj 12. - početak 13. stoljeća.

2 „Priča o Petru i Fevroniji“ primjetno se razlikuje od općepriznatih primjera hagiografske književnosti u Makarjevljevo doba. To je dovelo do činjenice da je već u XVI vijeku. nekoliko puta je revidiran. Vidi Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autor Priče o Petru i Fevroniji // Priča o Petru i Fevroniji / Priprema tekstova i istraživanja R.P. Dmitrieve. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Sekundarna izdanja Priče o Petru i Fevroniji // Ibid. - Ss. 119–146.

3Potonji su uključeni u književnu tradiciju, u kojoj je žanr parabole bio vrlo razvijen, što sugerira alegorijsko čitanje njegove radnje. Moguće je da je staroruski čitalac, izuzetno osetljiv na žanr priliva, i folklorne slike naše „Povesti“ doživljavao kao alegorije i shvatao ih u skladu sa glavnom temom ovog dela.

4 Jedinstvo u braku uspostavio je sam Bog, pa se ono provodi i u necrkvenom braku – utoliko teže posljedice prouzrokuje skrnavljenje sakramenta braka, svjesno ili nesvjesno.

5 Priča iz žitija svetih novog muromskog čudotvorca, blaženog i prečasnog i hvaljenog kneza Petra, prozvanog u monaški čin Davidov, i njegove žene, vjerne i prepodobne i slavne kneginje Fevronije, prozvane god. monaški čin Eufrosinije // Priča o Petru i Fevroniji. - Ss. 211–213 (u daljem tekstu: Priča). Za sve reference na ovaj spomenik koristimo tekst njegovog prvog izdanja, definisanog u izdanju R. P. Dmitrieve kao autorski. Vidi Priču o Petru i Fevroniji. - Ss. 209–223.

6Iako je motiv borbe zmija u “Priči” u korelaciji sa narodnim predanjem, sama činjenica o demonskim vukodlakima poznata je pravoslavnom asketizmu. Konkretno, slučaj iz života arhiepiskopa Teodora (Pozdejevskog; †1937), sličan gore opisanom, zabilježio je sveštenik Sergije Sidorov (†1937). Vladika Teodor je u poslednjoj godini svog rektorstva na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji brinuo o psihički bolesnoj ženi. Kada joj jednog dana nije dozvolio da napusti Sergijev Posad, „pitala me je zašto je nisam pustio u stanicu i uverila me da sam bila kod nje ujutro i nagovorila je da napusti Sergijev. Tada sam njene riječi shvatio kao gluposti, očito bolesne<…>Sledećeg jutra, položivši deo moštiju Svetog Sergija u panagiju, otišao sam kod bolesnika.<…>Ona je sjedila na krevetu, a moj dvojnik je sjedio nasuprot nje i nagovarao je da odmah napusti Sergijeva. Začuđen sam zastao na pragu. Dvostruki se okrenuo prema meni i, pokazujući na mene na djevojku, rekao je: "Ne vjeruj, to je đavo." “Lažeš”, rekla sam i dotakla ga svojom panagijom. Moj dvojnik je odmah nestao i više nije uznemiravao djevojčicu, koja se potpuno oporavila od duševne bolesti koja ju je mučila od sedme godine” (Sveštenik Sergej Sidorov. Bilješke / Publikacija V. S. Bobrinskaya // Chrysostom. No. 2. - Ps. 306–307; naznačio M. S. Peršin). Važno je napomenuti da je ovaj događaj neposredno prethodio progonu Vladyke Theodora u liberalnoj štampi i njegovom kasnijem uklanjanju sa mesta rektora Akademije.

7Dmitrieva R.P. Sekundarna izdanja ... - S. 138.

8A priča. - S. 215.

10 Priča. - S. 216.

11 Priča. - S. 217.

13A priča. - S. 218.

14A priča. - S. 217.

15 Poznato je da ga je jedan biskup, koji je u godinama progona zaredio za tajne svećenike, prije nego što je posvetio jednog od njih, zamolio da pita svoju suprugu da li se slaže s odlukom svog muža.

16 Priča. - S. 218.

18 Priča. - Ss. 218–219.

19A priča. - S. 219.

20 cm opširnije Profesor, protojerej Gleb Kaleda. Kućna crkva. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183, itd.

21 Priča. - S. 219.

22Primjećujemo da u ovom slučaju, kao i u slučaju osobe koja je prihvatila tjelesni um, Fevronija, po svoj prilici, ispoljava takvu pronicljivost, koju su Sveti Oci nazivali "prirodnim uvidom". Njega - za razliku od "milosrdnog uvida" - može posjedovati svaka osoba poznavajući ljude i po izrazu očiju ili izraza lica, u stanju da pogodi stanje duše osobe.

23A priča. - Ss. 219–220.

24A priča. - S. 220.

26 Prečasni Simeon Novi Bogoslov. Kreacije. T. 1. Sankt Peterburg, 1892. - Sv. 217, 316.

27 Priča. - Ss. 220–221.

28A priča. - S. 221.

Pročitali ste članak. Pročitajte također.

Kada ih pitaju kako je tema ljubavi tretirana u drevnoj Rusiji, odmah se prisjećaju priče o Petru i Fevroniji, priče o dva svetaca, danas zaštitnicima porodice, ljubavi i vjernosti. U samoj istoriji, kakva je do nas došla od vremena Jermolaja-Erazma, ne postoji reč „ljubav“. I općenito, nama, naviklim na suzne holivudske zaplete, geometrija odnosa likova i njihove "ljubavne priče" sada bi se činila vrlo neobičnom.

Kakve intrige đavo gradi za junake priče?

Prema priči, princ Petar spasava svog brata Pavla od đavolje nesreće: zmija je počela da leti njegovoj ženi "za blud". Petar uspijeva ubiti zmiju svojim mačem. Ali zmijska krv mu dospijeva na kožu i on postaje prekriven čirevima. Zmija "rani" princa, i to ne samo sa strane njegovog tela, pored čireva i krasta, "postoji i veoma ozbiljna bolest" - neka druga, druga bolest, za koju je potreban poseban lekar, a ne onima kojima se obratio u Muromu. Fevronija je upravo doktorka koja može pomoći. S druge strane, kako može pomoći djevojka koja je daleko od izlječenja? Ne znamo ništa o njenoj medicinskoj pripadnosti. Osim toga, kako se mogu upoznati: on - muromski princ i ona - kćer pčelara iz Rjazanske zemlje? Nije li tada Petru poslana fizička i psihička patnja da on počne tražiti svog "izabranog" doktora, kako bi susret dvije suprotnosti postao moguć?

Šta znače zagonetke Fevronije?

Princ je doveden u zemlju Rjazan. Dječak, pokušavajući pronaći doktora, ulazi u jednu od kuća i vidi divnu sliku: djevojka sjedi za razbojom, a zec skače ispred nje. Ugledavši gosta, uzviknula je: „Nije dobro da kuća bude bez ušiju, a gornja soba bez očiju!“ Mladić nije ništa shvatio iz njenih reči i bahato je pitao da li ima muškarca u kući. Na šta mu djevojka odgovara: “Otac i majka su mi otišli na zajam da plaču, a brat je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.” Momak je ponovo izgubio od devojke u mudrosti, ali je promenio svoju aroganciju u iznenađenje. Za um, koji još nije dorastao takvim stvarima, Fevronija objašnjava: momak je ušao u kuću, otišao u gornju sobu i zatekao djevojku u neurednom stanju, a ako je u kući bio pas („uši ” kuće), tada bi lajao. A ako je u sobi („oči” kuće) bilo dijete, on bi je obavijestio o prilazu gosta. Što se tiče oca i majke, oni su išli na sahranu da oplakuju mrtve. Kad smrt dođe po njih, drugi će tugovati za njima: ovo je plač na zajam. Njen brat je bio pčelar - kad se popne na drvo, kroz noge će gledati u zemlju da ne bi pao s visine. Kao što vidite, djevojka ima neku vrstu posebnog uma. I ne samo. Zec koji je galopirao u blizini je drevni simbol kršćanstva, ponekad prikazan na ikonama. Fevronija je, dakle, osjetljiva na glas Svemogućeg.

Zašto Fevronija liječi Petra?

Često se priča da je princ Petar obećao da će se oženiti Fevronijom ako ga ona izliječi. Dovoljno je zaviriti u priču da shvatimo da nije sve bilo tako. Fevronija, još ne viđajući princa lično, govori svojim slugama: "Ako nemam imama da mu bude žena, ne treba mi da ga izliječim." ("Ako ne postanem njegova žena, onda ne dolikuje da se ponašam prema njemu.") Reči mudre devojke nisu ultimatum princu i nisu plaćanje za izlečenje. Kaže ih u sebi: ako može postati žena princa, onda treba da ga izliječi. Fevronija neće spasiti princa, već svoju srodnu dušu (osim ako, naravno, princ ne pristane da postane ona). U stvari, riječi djevojke su klasična kršćanska ideja da ženu treba spasiti muž, a muža žena. No, princ vjeruje da mu pčelarova kćerka nije para i odlučuje je prevariti. Čini se da Fevronija zna da će se to dogoditi. Ona daje princu kvasac, čudesno ublažavajući čireve. Ponosni Petar, nakon izliječenja, ne drži obećanje da će se oženiti i odlučuje da se isplati poklonima. Uskoro se vraća stara nesreća... Kada princ po drugi put dođe kod Fevronije, ona kaže na sasvim drugačiji način: "Ako ima supružnika, neka ozdravi." Sada je princ stavljen u strože uslove: budući da mu neka sila opet šalje bolest, onda je vrijeme da razmisli o svojoj bahatosti. Da bi se bolest povukla, čovjek mora postati ponizan i održati obećanje.

Tako Petar, ne pri prvom pokušaju i savladavanju sebe, kreće putem spasenja, gdje će ga još dočekati mnoga iskušenja i zajedno sa svojom zaručnicom Fevronijom pronaći za sebe slavu sveca. Priča o Petru i Fevroniji teško da je ljubavna priča u našem današnjem romantičnom smislu. Umjesto toga, to je parabola o svjetovnom spasenju. Spasiti se možete samo zajedno - a za to se morate žrtvovati. Tako se junaci priče nađu zajedno ne zahvaljujući, već uprkos: Fevronija treba da pokaže požrtvovanu ljubav, da spase svog bližnjeg, a Petar treba da se ponizi i prihvati spasenje krotke devojke, koja je očigledno inferiorna od njega. po poreklu. Nije li ovo drevna svjetovna mudrost voljenog?