Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga, uning oila ahli va sahobalariga salomlar bo‘lsin.

Aziz birodarlar, musulmonlar uchun muhim kun – “Ashuro” ( 2010 yil 16 dekabr), Men uning xizmatlari, tarixi va shu kuni qilingan ba'zi xatolar haqida kichik bir eslatib o'tmoqchiman.

Muharram

Ashuro - Muharram oyining o'ninchi kuni. O‘z vaqtida solih xalifa Umar ibn al-Xattob (r.a.) Muharramni islom taqvimining birinchi oyi qilib belgilagan edilar. Musulmonlar yangi yilni nishonlamaydilar va diniy nuqtai nazardan keyingi yilning kelishi hech narsani anglatmaydi. Ammo, qandaydir tarzda, odamlar yangi yilning boshlanishini hayotlarining qandaydir yangi bosqichiga kirish deb bilishadi, ular rejalar tuzadilar, umidlarni qadrlashadi, yangi yutuqlarga tayyorgarlik ko'rishadi va byudjetlarni qabul qilishadi. Balki shuning uchun ham Umar musulmonlar Makkadagi Allohning uyiga haj qiladigan Zulhij oyidan keyin Muharram oyini birinchi oy deb qaror qilgandir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

“Kimki bu Baytni qasam ichmasdan va yomonlik qilmasdan haj qilsa, onasi tug‘gan yo‘lini qaytaradi”. (Buxoriy: 1819).

Inson haj amalini ado etib, yangi tug‘ilgan go‘dakdek gunohlari og‘irligidan ozod bo‘lib qaytadi. Bunday poklangan holatda inson keyingi yilni boshlaydi va bu unga kelajakka nekbinlik va ishtiyoq bilan qarash imkoniyatini beradi, shuningdek, uni yil davomida ma'naviy poklikni saqlashga, o'tgan xato va gunohlarga qaytmaslikka undaydi.

Aytish kerakki, Muharram oyi nafaqat "Ashuro" kabi kunga ega bo'lganligi bilan, balki butun Muharram oyi ham butun kunlarida ro'za tutish bilan barakalidir. Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

((أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ))

"Ramazondan keyingi eng yaxshi ro'za Allohning oyi Muharram oyida tutilgan ro'zadir" (Muslim: 1163)

Muharram oyining barcha kunlari qadr-qimmatga ega bo'lib, musulmonga bu oy davomida yoki boshqa oylarga qaraganda ko'proq ro'za tutishga ruxsat berilgan. Ammo Ashuro kuni alohida mavqega ega bo'lish va Alloh taolodan yuksak mukofotga ega bo'lishdan tashqari, Islom dinining e'tiqodi va tarixi bilan bog'liq bir qancha foydali jihatlarga ham ega.

Boshqa xalqlar orasida Ashuro ro'zasi

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam payg‘ambarlik missiyasiga yuborilganlarida, insoniyatni butparastlik va butparastlikda ko‘rdilar. Lekin hamma ilmlar ham, payg‘ambarlar merosining hammasi ham butkul yo‘qolgan emas. Arablar Ismoil ibn Ibrohim payg‘ambarning (Ibrohim o‘g‘li Ismoil) qonunlarini og‘izdan og‘izga, otadan o‘g‘ilga o‘tkazgan. Yahudiylar va nasroniylarning ota-bobolari, ruhoniylari va ravvinlaridan meros bo'lib qolgan kitoblari bo'lib, bu kitoblarda ularning tarixi, urf-odatlari, marosimlari, qonunlari qayd etilgan va bu kitoblarni Alloh taolo Muso (Muso), Iso (alayhissalom) alayhissalomga nozil qilgan, deb ishonilgan. Iso ) va boshqa payg'ambarlar. Vaqt o‘tishi bilan bu urf-odat va kitoblarda ko‘p narsa o‘zgartirilib, unutilib, buzilishlar kiritilib, qayerda ko‘rsatma Allohdan, fitna qayerda shaytondan ekanini aniqlashning imkoni bo‘lmay qoldi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam hech kimning fikri va kitoblariga tayanmaganlar, chunki u zotni Allohning o‘zi hidoyat qilgan va osmondan vahiy olgan. U odamlarga ularning xato va xatolarini ko'rsatdi, shuningdek, barcha yaxshi va foydali narsalarni ko'rsatdi. Mushriklar qilgan ibodatlarning ko‘p turlari Alloh taoloning shariatiga to‘g‘ri kelmagani uchun man qilingan, Islom davrigacha o‘zgarmagan holda yetib kelgan ibodat turlari Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam tomonidan ma’qullangan. agar biror narsa buzilgan va buzilgan bo'lsa, u tuzatilgandan keyin tasdiqlangan va asl shakliga qaytgan. Bunday saqlanib qolgan ibodat turlariga quyidagilar kiradi: haj (katta yillik ziyorat), umra (kichik ziyorat), haj paytida talbiya (bunda shirk elementlari kiritilgan, ammo payg'ambar bu qo'shimchalarni tuzatgan va tavhidga mos keladigan shaklni qonuniylashtirgan), to'liq. xotini bilan yaqinlikdan keyin tahorat olish, qurbonlik (tuyalar)ning orqa qismini kesish, shuningdek, Ashuro kuni ro'za tutish.

Arabiston aholisi Ashuro kuni ro'za tutish haqida qadim zamonlardan beri bilishgan. Shu kuni Quraysh ro'za tutib, Ka'ba devorlarini qoplagan materialni o'zgartirdi, bu arablarning tantanali va sharafli an'anasi edi. Oisha (r.a.) aytdilar:

كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ

“Ular Ramazon oyi farz boʻlmasdan oldin Ashuro kuni roʻza tutdilar. Bu Ka’ba yopilgan kun edi”.(Buxoriy: 1592).

Yana Oisha (r.a.)dan rivoyat qilinadi:

أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ

“Darhaqiqat, Qurayshliklar “johiliyat zamonida” Ashuro kuni ro‘za tutdilar, keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam to Ramazon oyi farz bo‘lgunicha shu kunda ro‘za tutishga buyurdilar, so‘ngra Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Alloh (sollallohu alayhi va sallam) aytdilar: “Kim xohlasa, ro‘za tutsin, kim xohlasa, ketsin”. (Al-Buxoriy: 1893).

Yahudiylar ham bu kunni buyuk bayram deb hisoblashgan. Abu Muso al-Ash’ariydan rivoyat qilinadi:

كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: فصوموه أنتم

“Xaybar (yahudiylar) ahli Ashuro kunida ro‘za tutib, uni bayram sanab, ayollariga zeb-ziynat va chiroyli kiyimlar kiyishgan va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Bu kunda ham ro'za tuting." (Muslim: 1131)

Boshqa hadislarda Ashuro kuni ro‘za tutish nasroniylar tomonidan ham tutilganligi haqida xabar berilgan. Bu post asrlar osha o‘tib, insonlar xotirasida saqlanib qolgan o‘sha ilohiy qonunlar va payg‘ambarlik marosimlaridan birining yorqin namunasidir.

bosqichma-bosqich

Ma'lumki, Ramazon oyida ro'za tutish musulmonlar uchun darhol farz bo'lmagan, bundan oldin ikki bosqich bo'lgan. Muoz ibn Jabaldan rivoyat qilinadi: “Namoz (namoz) uch bosqichdan, ro‘za esa uch bosqichdan o‘tdi ......, avvaliga har oyda va Ashuro kunida uch kun ro‘za tutdi, keyin Alloh taolo: “Ey mo‘minlar ! Ro‘za sizlardan oldingilarga farz qilinganidek, sizlarga ham farz qilindi, balki qo‘rqsangiz. Bir necha kun ro'za tutish kerak. Agar sizlardan biringiz kasal yoki safarda bo'lsa, boshqa vaqtda ham shu kunlarda ro'za tutsin. Qiyinchilik bilan ro‘za tutishga qodir bo‘lganlar esa kafforat sifatida kambag‘allarni to‘ydirsinlar”., so'ngra kim ro'za tutmoqchi bo'lsa, ro'za tutdi, kim ro'za tutishni istamasa, har bir kun uchun bir kambag'alni to'ydirdi va u uchun hisoblandi. Bu bir yil davom etdi, keyin Alloh taolo nozil qildi: Ramazon oyida Qur'on nozil bo'ldi — xalq uchun to'g'ri etakchilik, to'g'ri etakchilik va aql-idrokning aniq dalili. Sizlardan bu oy topadiganlar, ro'za tutish kerak. Kim kasal bo'lsa yoki safarda bo'lsa, boshqa vaqtda ham shuncha kun ro'za tutsin. So‘ngra oyni topganlarga ro‘za tutish farz bo‘ldi, yo‘lovchilar qazo qilishlari, ro‘za tutolmagan chol va ayollar kambag‘allarga ovqat berishlari kerak edi.. (Abu Dovud: 507)

Qisqacha aytganda, bosqichlar quyidagicha bo'lganligini aytishimiz mumkin:

1) boshida edi nafl ro'za, Ashuro kuni va har oyda uch kun. (Bu bosqich Makkada boshlanib, Madinada ikkinchi bosqich boshlanishi bilan tugadi)

2) Keyin xuddi shu post farz bo'ldi, lekin ro'zador tanlashi mumkin edi ro'za tutish va kambag'allarni ovqatlantirish o'rtasida. Shunday qilib, bir musulmon yil davomida o'ttiz yetti kun ro'za tutishi yoki shuncha kambag'alni boqishi kerak edi. (Bu davr Makkadan Madinaga hijrat qilinganidan keyin boshlanib, bir yil davom etgan)

3) Shundan so‘ng Alloh taolo musulmonlar ro‘za tutishlari haqida farmon nozil qildi Ramazon oyi boshidan oxirigacha, albatta. Ramazon oyida ro‘za tutish va ovqatlantirish o‘rtasida tanlov qolmadi, biroq ayni paytda sayohatchilar, kasallar va zaiflar uchun yengilliklar mavjud edi.

Shundan so‘ng Ashuro kuni va har oyda uch kunlik ro‘za ixtiyoriy ibodat sifatida qoldi.

Ashuro kuni ro'za tutishning foydalari

1) Islom dinining dastlabki yillarida Ashuro kuni ro‘za tutish farz ro‘za hisoblanib, farz ro‘za Ramazonga ko‘chirilgandan keyin ham Islomda sharafli mavqega ega edi. Ar-Rubaya binti Muozha (r.a.) aytdilar:

أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ

“Nabiy sollallohu alayhi vasallam peshin vaqtida Ashuro kunida ansorlarning qishloqlariga bir kishini yuborib: “Kim ertalab ro‘za tutmagan bo‘lsa, qolgan kunida ro‘za tutsin. ertalab ro‘za tutgan bo‘lsa, ro‘zasini davom ettirsin”. Shundan so‘ng biz ro‘za tutdik, bolalarimizga ro‘za tutishni aytdik. Ularga bo‘yalgan jundan o‘yinchoqlar yasadik, agar kimdir yig‘lasa, yegisi kelsa, iftorgacha shu o‘yinchoqni berib qo‘ydik”.(Al-Buxoriy: 1960).

Shuningdek, Salama ibn al-Aqva aytdilar:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا يُنَادِي فِي النَّاسِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ أَوْ فَلْيَصُمْ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَأْكُلْ

“Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Ashuro kuni bir kishini yuborib, odamlarga: “Kim yegan bo‘lsa, ro‘za tutsin, kim yemagan bo‘lsa, yemasin”. (Al-Buxoriy: 1924).

2) Shu kuni Muharram oyining o‘ninchi kuni, bundan ko‘p asrlar ilgari Alloh taoloning mo‘jizasi bo‘lgan buyuk voqea sodir bo‘ldi. Muso va uning qavmi fir'avn boshchiligidagi Misr qo'shinlarini ta'qib qilishdan qochib ketishdi. Qodir Tangri dengiz suvlarini Isroil o'g'illari oldiga yoyib yubordi, shunda yo'lak paydo bo'ldi va suv tog'lar singari yon tomonlarda turdi, er butunlay quriydi. Voqealarning mo''jizaviyligiga qaramay, fir'avn va uning askarlari o'zlarining ishonchsizliklari va takabburligidan shu qadar ko'r bo'lib qolishdiki, ular orqasidan yugurib, natijada paydo bo'lgan tunnelga kirishga jur'at etishdi. Isroil o‘g‘illari qirg‘oqqa chiqqach, suvlar yopilib, Allohning barcha dushmanlari Muso va uning hamrohlari oldida cho‘kib ketishdi. Mo''jizaviy najot uchun minnatdorchilik uchun Muso bu kunda ro'za tutdi va bu uning izdoshlari uchun bayramga aylandi. Bu, shak-shubhasiz, olamlar Parvardigorining buyuk alomati va buyuk rahmati ediki, u uchun Isroil o'g'illari Allohga shukr qilishlari kerak edi, lekin qalblar o'zgaruvchan va shunday bo'ldiki, o'sha qavm Haqning eng ashaddiy dushmaniga aylandi. va xabarchilar. Ammo Alloh taolo qavmlar Uning g‘azabini qo‘zg‘atib, Uning amrlariga bo‘ysunmaslikni boshlasa, ularning o‘rniga boshqa qavmlarni qo‘yadi va ularning o‘rniga Unga itoat qiluvchi va Allohdan qo‘rqadigan kishilarni kiritadi. Alloh taolo bizga Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni yubordi, bizni o‘ziga tobe qilib qo‘ydi va bizni bu ulug‘ kunga ko‘rsatib qo‘ydi, toki biz Allohning rahmatini eslab, bu sananing qadriga yetaylik. Robbilarining yo'li.

Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

“Nabiy sallallohu alayhi va sallam Madinaga kelib, yahudiylarning Ashuro kuni ro‘za tutayotganliklarini ko‘rdilar. U ulardan so'radi: "Nima bu?", deb javob berdilar: "Bu solih kun, bu kunda Alloh Bani Isroilni dushmanlaridan qutqardi va Muso bu kunda ro'za tutdi". Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Men Musoga sizdan ko'ra munosibroqman", keyin ro'za tutdi va bu ro'zani tutishni buyurdi. (Al-Buxoriy: 2004)

Boshqa bir oyatda shunday deyilgan:

فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ

فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

... javob berdilar: "Bu buyuk kun, shu kuni Alloh Musoni qutqardi va Fir'avnning oilasini g'arq qildi, Muso esa Allohga shukr qilib shu kuni ro'za tutdi". Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Men Musoga sendan yaqinroqman", keyin ro'za tutdi va bu ro'zani tutishni buyurdi. (Buxoriy: 3397).

3) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yilning shu kunini (10-muharram) ro'za tutish uchun alohida belgilab qo'yganlar va yilning boshqa kuni yo'qki, uning sanasini aniq ko'rsatsalar. Rivoyat qilinishicha, Ibn Abbosdan Ashuro kuni ro‘zasi haqida so‘ralganda, u shunday javob bergan:

مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الأَيَّامِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ وَلاَ شَهْرًا إِلاَّ هَذَا الشَّهْرَ يَعْنِى رَمَضَانَ

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shu kundan boshqa kunlardan ustunligi sababli yoki boshqa oylardan ustunligi sababli biron bir oyda ro‘za tutgani menga ma’lum emas. Ramazon."(Muslim: 2718)

4) Agar bu ro‘za o‘z holicha, Allohdan umid qilib, to‘g‘ri va to‘g‘ri tutilsa, Alloh taolo uning o‘tgan yilgi gunohlarini kechiradi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan Ashuro kuni ro‘zasi haqida so‘ralganda:

يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ

"U o'tgan yilgi gunohlarini to'laydi" (musulmon)

Abu Qatoda (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

ثَلاَثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ

“Kimki har oyda va Ramazon oyida uch kun roʻza tutsa, doimiy roʻza tutgan boʻladi, Arafot kunida tutgan roʻzasi uchun Alloh taolo oʻtgan yilgi va keyingi gunohlarni oʻchirishini, Ashuro kuni tutgan roʻzasini esa, men umid qilaman. Alloh taolo oʻtgan yilning gunohlarini oʻchirishini umid qilaman”. (Muslim: 2803)

Qaysi kun ro'za tutish kerak?

Ashuro kuni, yuqorida aytib o'tilganidek, Muharram oyining o'ninchi kunidir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yahudiy va nasroniylarga o‘xshamaslik uchun shu kunda ham, Ashurodan oldingi kun yoki Ashurodan keyingi kun ham to‘qqizinchi yoki o‘n birinchi kuni ro‘za tutishni buyurdilar. chunki boshqa dinlarga qarshi chiqish islom asoslaridan biri, boshqa din vakillariga singib ketish esa katta gunohlardandir.

Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ

"Agar kelasi yilni ko'rsam, to'qqizinchi kuni ro'za tutaman." (Muslim: 2723)

Ibn Abbos (r.a.) ham aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ashuro kuni ro‘za tutib, boshqalarga ham ro‘za tutishga buyurganlarida, odamlar: “Yo Rasululloh, bu kunni yahudiy va nasroniylar ulug‘laydilar”, dedilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ — إِنْ شَاءَ اللَّهُ — صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ

“Keyingi yil kelsa, Alloh xohlasa, to‘qqizinchi kuni ro‘za tutamiz”. lekin keyingi yil kelmasdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vafot etdilar.(Muslim: 2722)

Yana Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا

"Ashuro kuni ro'za tuting va yahudiy va nasroniylarga qarshi bo'ling: undan oldingi yoki undan keyingi kun ro'za tuting" (Ahmad: 2154)

Al-Hakyom ibn al-Araj aytdilar: “Ibn Abbos (r.a.) Zamzam yaqinida ustki choponni boshi ostiga kiyib yotganlarida, huzurlariga keldim. Men unga: “Menga Ashuro kunidagi ro‘za haqida gapirib ber”, dedim. U zot: “Agar Muharram oyining yoshligini ko‘rsangiz, kunlarni hisoblang va to‘qqizinchi kuni ro‘za tuting”, dedilar. Men: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ro‘za tutdilarmi?» deb so‘rasam, «Ha», dedilar.(Muslim: 2720)

Bu hadislardan kelib chiqadiki, Ashuro bilan yana bir kun tutish yaxshidir. Ashuro ro'zasining eng yaxshi usuli qanday?

1) Eng yaxshisi to‘qqizinchi va o‘ninchi ro‘zalarni tutishdir.

2) Darajadan pastda o'ninchi va o'n birinchi postlar joylashgan.

3) Undan keyin faqat Ashuro kunida (Muharram oyining o‘ninchi kuni) qo‘shni kunlarsiz ro‘za tuting.

Baʼzi ulamolar uch kun roʻza tutish yaxshi, lekin ikki kun toʻgʻriroq, deyishgan. Chunki u Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga ko‘proq mos keladi: "Undan bir kun oldin yoki undan keyingi kun ro'za tuting."

Ushbu postdan qanday foyda olamiz va bu sana bizga nimani bildiradi?

1) Ashuro kuni ro‘za tutish Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari bo‘lib, shuning uchun uning tutilishi maqsadga muvofiqdir. Allohning bandasi payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamdan qanchalik ko‘p o‘rnak olsa, olamlar Parvardigori uni shunchalik yaxshi ko‘radi. Darhaqiqat, har bir yaxshilik o'ziga o'xshash narsani, har bir yomonlik esa shunga o'xshash narsani keltirib chiqaradi.

2) Bu kunning ro‘zasini nafaqat Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) va u zotning sahobalari, balki Muso alayhissalom ham sahobalari bilan tutganlar. Shu o‘rinda shuni ta’kidlash kerakki, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ba’zilar da’vo qilganidek, ro‘za tutish an’anasini yahudiylardan qabul qilmaganlar. Keltirilgan hadislardan ma'lum bo'lishicha, u Madinaga ko'chib o'tishdan oldin ham bu lavozimni egallagan. Payg'ambar arablar nima sababdan ro'za tutayotganliklarini va bu xurmoga qanday ma'no sarflayotganliklarini bilish uchun ulardan ro'za haqida so'radilar. Ular unga o'sha kuni Alloh Muso va Isroil o'g'illarini Fir'avn qo'shinlaridan qutqarganini aytishdi. Ular buni aytganlarida, payg'ambar yuqoridan olgan bilimga asoslanib, ularning versiyasining to'g'riligini tasdiqladi. Yahudiylardan ajralish uchun qo‘shni kunlarning birida ro‘za tutish amrining o‘zi ham Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning hech qachon boshqa din vakillariga o‘xshamaganligini bildiradi.

3) Ashuro - ulug' kun bo'lib, uning muqaddasligi azaldan e'zozlanadi. Ammo bugungi nasroniylar Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam hayotliklarida shu kunda ro‘za tutganliklariga qaramay, bu ro‘zani tutmaydilar va bu haqda hatto bilishmaydi ham. Bu bizga solih amallarni tark etishning oqibatlarini eslatadi. Agar odamlar o‘z payg‘ambarlarining ko‘rsatmalariga amal qilmasalar, Alloh taolo ulardan bu ilmni olib qo‘yadi va boshqalarga munosibroqdir.

4) Ashurodan bir kun oldin yoki Ashurodan keyingi kun ro‘za tutish musulmonlarga Islomning buyuk asoslaridan birini eslatadi: bu yahudiy va nasroniylarga, shuningdek, boshqa mafkura vakillariga ziddir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam doimo yahudiylarga qarshi turdilar, hatto ularning nafslariga ataylab teskari ish qilmasalar ham, ular: "U buni bizga qarshi chiqish uchun qildi." Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

"Kim ba'zi odamlarga o'xshatilsa, u ulardan biri"

5) Ashuro kuni Alloh taoloning rahmatini, payg‘ambarlariga bo‘lgan muhabbatini va ularning izzatiga bo‘lgan g‘amxo‘rligini eslatadi. Agar o‘z qavmi ularni unutib, ularni munosib hurmat qilmasa va ularga itoatsizlik qilsa ham, Alloh taolo payg‘ambarlarni yaxshi ko‘radigan, ularni eslaydigan, ularga bo‘ysunadigan, amrlariga zid bo‘lmagan boshqa qavmni yaratadi.

6) Bu kun odamlar o'rtasidagi haqiqiy yaqinlik oilaviy munosabatlar me'yorlari bilan o'lchanmasligini eslatadi. Haqiqiy birodarlik iymondagi birodarlikdir, bular musulmonlarni birlashtirgan Islom rishtalaridir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muso alayhissalomga yahudiylar uning to‘g‘ridan-to‘g‘ri avlodlari yoki sahobalarining avlodlari bo‘lishlariga qaramay, unga yaqinroq ekanini aytdilar. Ammo Isroil o‘g‘illari u zotga xiyonat qilib, Muso alayhissalomning e’tiqodiga xiyonat qildilar, musulmonlar esa uning diniga amal qiladilar, uni sevadilar va to‘g‘ri e’tirof etadilar, chunki barcha payg‘ambarlarning dini Allohga toat va tavhiddir.

7) Ashuro kuni Rabbimizning qudratini eslatadi. Alloh taolo Bani Isroilga buyuk oyat-mo''jiza ko'rsatdi, suvni ikkiga bo'lib, dengiz tubida ularga yo'l qo'ydi. Bu Alloh taolo uchun imkonsiz narsa yo‘qligini, fizika qonunlari to‘liq Unga bo‘ysunishini, lekin ular Unga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligini va U bu dunyo materiyasini O‘zi xohlagancha boshqarishga qodirligini ko‘rsatadi.

8) Bu xurmoning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan voqealar shuni ko‘rsatadiki, Alloh taolo bandalarining kuchi qurollanish va ta’lim-tarbiyada emas, balki taqvo va payg‘ambarlar amrlariga amal qilishdadir. Fir'avnning qo'shini o'sha paytda dunyodagi eng kuchli qo'shinlardan biri bo'lib, eng qudratli bo'lsa ham, Muso alayhissalomning qo'shinlarida hech qanday qurol-yarog' yo'q edi va Misr hukmdorining otliq qo'shinlariga hech qanday qarshilik ko'rsata olmadilar. Chetdan kuzatuvchi nazarida, Isroil qabilasi halokatga mahkum bo'lib tuyuldi va ularda najot topish imkoniyati yo'q edi. Lekin Alloh kimni xohlasa, g‘olib qiladi, kimni xohlasa, kuchu zaifligidan qat’iy nazar uradi. Ulug‘ va aziz Alloh taolo o‘z payg‘ambarini va mo‘minlarini qutqardi, mutakabbir jinoyatchilarni halok qildi, shundan so‘ng kamtarlarni yuksaltirdi va ularning yerdagi mavqeini mustahkamladi, fosiqlar qo‘shini esa dengiz tubida g‘oyib bo‘ldi. Alloh uchun hech qanday ish emas. Binobarin, musulmonlar shariatning haqiqiy manbalariga, Qur’on va Sunnatga qaytganlaridagina o‘z kuch-qudratini tiklab olishlarini va butun fikrlarini Allohning qonuniga bo‘ysundirib, hayotlarida amalda qo‘llashlarini unutmaslik kerak.

9) Har bir unutilmas sana bizni qamariy taqvimga asoslangan musulmon taqvimiga qaytaradi. Yuqoridagi hadislardan ma’lum bo‘ladiki, payg‘ambarlar va oldingi qavmlar qamariy taqvimdan foydalanganlar. Quyosh taqvimi ham oy taqvimi bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan va qishloq xo'jaligida ishlatilgan, ammo Rabbiy o'z bandalari uchun oy taqvimini tanlagan va musulmonlar esda tutishlari kerakki, faqat shu taqvim turi vaqtning haqiqiy hisobidir. Alloh taolo dedi:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

“Albatta, Alloh huzuridagi oylarning soni oʻn ikkidir. Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kuni kitobda shunday yozilgan. Ulardan to'rttasi ajratilgan oylardir. Bu toʻgʻri dindir”. (Tavba: 36).

Bu oyat taqvim masalasi betaraf masala emasligini va biz qamariy taqvimdan foydalanish musulmonlar uchun diniy farz ekanligini tushunishimiz kerakligini aytadi. Ayni paytda musulmonning “Bugungi hijriy sana nima?” degan savoliga javob bera olishi kamdan-kam uchraydi. Shuning uchun, hech bo‘lmaganda musulmon taqvimidan xabardor bo‘lgan har bir kishi, Alloh taolo tomonidan mukofotlanganidek mukofotlanadi. Alloh va Uning elchisining sunnatlari xavfsizligi haqida qayg'uradigan kishi.

Butun dunyoga qo'yilgan Grigoriy taqvimi har doim va har qanday sharoitda odamlarning ehtiyojlarini qondirmaydi, chunki u doimiy sozlash va ma'lum ko'nikmalarni talab qiladi va har bir kishi oy taqvimidan oddiygina oyni tomosha qilish orqali foydalanishi mumkin. Oy taqvimini tuzish shart emas va u er yuzidagi barcha odamlar uchun har doim va har qanday sharoitda mos keladi.

Shialarning Ashuro haqidagi noto'g'ri tushunchalari

Ashuro kuni barcha musulmonlar uchun shodlik, Muso payg‘ambar va mo‘minlarning bevafo dushmanlari ustidan qozongan g‘alabasini xotirlash kuni bo‘lishiga qaramay, shialar bu kunni qayg‘u va motam kuniga aylantirdilar. Shu kuni ular Umaviylar xalifasining nohaq hokimi tomonidan o‘ldirilgan payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning nabiralari solih Husayn vafotini xotirlaydilar.

Nega ular uning o'limiga shunchalik qayg'uradilar? Nega ular o'zlari uchun deyarli xudo bo'lgan Ali ibn Abu Tolib (r.a.) uchun ham bunchalik motam tutmaydilar, chunki u ham nohaq va nohaq o'ldirilgan? Husaynning o'limi nimasi bilan ajralib turardi? Gap shundaki, Husaynning o‘ldirilishida shialarning o‘zlari bevosita ishtirok etgan. O'sha paytda ular hali aniq alohida diniy jamoa bo'lib shakllana olmagan edilar, lekin payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam)ning ba'zi oila a'zolariga haddan tashqari hurmat belgilari allaqachon paydo bo'la boshlagan edi. Bu holat ularga Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning oilalari manfaatlarini himoya qiluvchilar sifatida ko‘rsatishga imkon berdi, ular o‘z shiorlari bilan siyosiy tarafdorlarini o‘ziga jalb qilish yo‘lidan og‘ishganlikda ayblashdan qo‘rqmasdan foydalanishlari mumkin edi. sof islom. Umayya urugʻi hukmdorlarining adolatsizligi umumiy gʻazabga sabab boʻla boshlagach, Kufalik shialar bundan foydalanib, Husaynga xat yozib, uni oʻz joylariga taklif qilib, qoʻllab-quvvatlashni vaʼda qila boshladilar. Unga bay’at qilishlariga, unga yordam berishlariga va Umaviylarning zulm va zulmlariga qarshi uning tarafida kurashishlariga ishontirdilar. Husayn (roziyallohu anhu) ularning ko‘ndirishiga berilib, hamrohlarining (jumladan, ukasi Hasan) ogohlantirishlariga qaramay, yo‘lga tushdi. Husaynning Kufaga yaqinlashganidan xabar topgan Umaviylar tezda bu shaharning barcha ishonchsiz fuqarolarini nazorat ostiga oldilar va qoʻzgʻolon gʻunchada bostirildi. Qolgan kufiylar taqdirni vasvasaga solmaslikka qaror qildilar va Husaynga qasam ichish fikrini qoldirdilar, u va uning sheriklari allaqachon Kufaga ketayotgan edilar. Husayn Iroq tomon yo'lida davom etdi va kufiylarning xiyonati haqidagi xabarlarga qaramay, u xiyonatga ishonishdan bosh tortdi. Yaxshi do‘stlaridan biri unga: “Ularning oldiga borma, ularning qalblari sen bilan, qilichlari esa Umaviylar bilan”, dedi. Lekin Husayn ularga haddan tashqari ishonardi. Keyinchalik, Husaynning qarorgohi xalifa qo'shinlari tomonidan o'rab olingan, u va uning tarafdorlari hijriy 61-yilning 10-muharram oyining Ashuro kunida o'ldirilgan.

Shialar o‘z ayblarini anglab, har yili motam o‘tkazib, gunohlarini to‘ldirishga qaror qilishdi. Ular Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning nabirasiga nisbatan juda yomon ish tutganliklarini anglab, uni tuzoqqa solib, keyin o‘limga uloqtirishdi. Ularning qilmishlarini qandaydir oqlash uchun ular qandaydir radikal va dabdabali tavba keltirishlariga to‘g‘ri keldi va Ashuro kunini motam kuni qilib, xiyonatiga tavba qilishdi. Yillik motam o'tkazish, xuddi shaytoniy sirlarga o'xshab, ular o'zlarini pichoq, qilich va bolta bilan kesib, arqon va zanjirlar bilan orqalarini urishadi, motam qo'shiqlarini kuylashadi va timsoh ko'z yoshlarini yig'laydilar. Ularning uylarida hukm surayotgan bu dahshatli atmosferani so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi, bular qonga belangan, orqasiga, boshiga va yuziga urgan, noligan va g'azablangan odamlar to'da. Islom bularning barchasidan, ular esa Islomdan uzoqdir. Ular o'zlarining xatti-harakatlari bilan islomni obro'sizlantirishadi, chunki odamlar ularga qarab, musulmonlarga qarashadi, deb o'ylashadi va shuning uchun ular bu muqaddas va sof din haqida noto'g'ri tasavvurga ega bo'ladilar. Britaniyaning BBC axborot agentligi “Islomning o‘qini qaytadan otish uchun qaytarish” nomli film suratga oldi, bu film uch soatlik bo‘lib, shialarning Ashuro kuni o‘tkazgan shanbaliklaridan lavhalarni o‘z ichiga oladi. Shubhasiz, bunday targ‘ibot ko‘pchilikning ongida Islom g‘oyasini buzadi va shialar bu kabi shubhalarga asos berishga tayyor.

Islom shialar va boshqa adashgan mazhabchilar oʻylab topayotgan har bir narsadan pokdir. Islom dini insoniyatga fosiqlarning qilmishlariga to‘g‘ri kelmaydigan haqiqiy axloq va oliyjanoblikni ochib berdi.

Alloh taolo barchamizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilsin, bu yo'limizni oson qilsin, bir lahza bo'lsa ham undan og'ishimizga yo'l qo'ymasin.

Abu Yasin Ruslan Malikov
Ayniqsa “Nega Islom?” sayti uchun. —

16 ta fikr

Masha Alloh! Insha Alloh, tutgan ro'zalarimiz solih amallarga erishishimizga yordam beradi!

Assalomu alaykum Muharram oyining har kuni ro'za tutish mumkinmi?

Maqola uchun Jazaka Allohu Xayron

Varnaba: Muharram oyining har kuni ro‘za tutish mumkinmi?
Muharram oyida ro'za tutishning asosiy kuni - Ashuro! Faqat shu kuni ro'zador va'da qilingan ajrni oladi (o'tgan yil gunohlari kechiriladi). Ammo bu oyning deyarli har kuni ro'za tutish mumkin, lekin hamma kunlarda emas, balki Ramazonga o'xshamasligi uchun, chunki ishonchli sunnatda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam butun oy davomida ro'za tutmaganlar. Ramazon uchun! Shunday ekan, birodar, Muharram oyining har kuni ro‘za tutish sunnatga (Rasulullohning yo‘liga) zid bo‘ladi. Ro‘za haqida esa Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: (Kimki Mening yo‘limga mahkam bo‘lishni istamasa, u mendan emasdir). Alloh ogohdir.

jazaka Allohu xayron, baraka Allohu feek

Agar 9-kunni unutib qo'ysam, 10 va 11-kunida ro'za tutsam bo'ladimi?

Ha mumkin.

Assalomu alaykum Ashuro kuni o'zingni urish fikriga kim keldi? Men unchalik tushunmayapman..

Ramazondan keyin ashura-eto skolko kunlar?

taxminan 3 oy va 10 kun

Mashallah!

Men Ashuro kunini buyuk payg'ambarimiz SAS dan o'rnak olib nishonlayman, lekin bir savol meni kemirmoqda. Kambag‘allarga sadak qilib tarqatish uchun ashuralig (hayadiy, yetti dondan) tayyorladim. Opa-singillardan biri bu noto'g'ri ekanligini aytdi. Va endi men to'g'ri ish qilganimdan shubhalanaman, chunki bu masala bo'yicha hech qanday izoh yo'q. Men jiddiy xato qildimmi? Men aniq bilmoqchiman.

Assalomu alaykum Farah. Menimcha, do'stingiz haq. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida biz bunga rioya qilmaymiz, na Qur'onda, na sunnatda shu kuni biror narsa tarqatilishi kerakligi haqida hech qanday ishora yo'q. “Diqqat, bid’at! Nasibitlar orasida Ashuro kuni shodligi”
ushbu havolani () bajaring va siz javobni topasiz.

Ashuro:
Ehtiyot bo'l, bid'at! Nasiblar orasida Ashuro kuni shodligi:
Ehtiyot bo'l, bid'at! Muharram oyida rofidalar orasida g'amginlik:
Allohning Muharram oyi:
Va yana:
Shayx Muhammad Solih al-Munajiddan so‘rashdi:

Men Dubayda yashayman. Bizda shialar ko‘p. Muharram oyining 9 va 10 kunlari qilayotgan ishlari Husaynga bo‘lgan muhabbatlaridan boshqa hech narsaga guvohlik bermasligini tinmay aytadilar. Aytishlaricha, bu xuddi Ya’qubning: “Yusufga qanday g‘amgin bo‘ldim!” deganiga o‘xshaydi. Va uning ko'zlari qayg'udan oqarib ketdi va u jilovli g'azabga to'ldi. [O‘g‘illar]: «Allohga qasamki, agar [bunday] Yusufni eslashni to‘xtatmasangiz, yo og‘ir kasal bo‘lib qolasiz yoki o‘zingizni halok qilasiz», dedilar. (Yoqub) aytdilar: “Albatta, men g‘am va g‘amimdan Allohga shikoyat qilaman va Allohdan sizlar bilmagan narsalarni bilaman” (Qur’oni karim, 84-86). Iloji bo'lsa javob berishingizni so'rayman, ko'kragiga urish mumkinmi yoki yo'qmi?

Javob: Hamma hamdlar Allohga xosdir! Shialarning Ashuro kunida qilgan ishlari - ko'kragiga, yuziga urish, yelkalariga zanjir urish, boshning yuqori qismini qilich bilan kesish, qon to'kish - bularning barchasi bid'atdir (muhdas), Islomda bunga hech qanday asos yo'q. Bu ishlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam man qilgan yomon ishlar (munkar)dir. Ummatlari uchun bularning birortasini ham, shunga o'xshash narsani ham, u qanday daraja va qadr-qimmatga ega bo'lishidan qat'i nazar, bir obro'li shaxsning vafoti munosabati bilan yoki halok bo'lgan shahid uchun o'tkaziladigan marosim sifatida shar'iy qilmadi. U zot (sollallohu alayhi va sallam!) hayotlarida ko‘plab taniqli sahobalar shahid bo‘ldilar va ular uchun aza tutdilar. Ular orasida Hamza b. Abdulmuttalib, Zayd ibn. Horis, Ja'far b. Abu Tolib va ​​Abdulloh b. Ravoha va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shialar qiladigan ishni qilmaganlar. Agar yaxshi bo'lganida, Payg'ambarimiz bu borada hammamizdan o'zib ketgan bo'lar edi. Ya’qub (alayhissalom!) ko‘ksiga urmadi, yuzlarini tirnamadi, qon to‘kilishiga yo‘l qo‘ymadi va Yusufning g‘oyib bo‘lgan kunini bayramga, motamga aylantirmadi. U faqat yo'qolgan sevganini esladi, shuning uchun uning boshiga qayg'u va qayg'u tushdi. Bu hech kim hukm qilinmagan narsadir. Johiliyatdan meros bo'lgan amallar qoralanadi. Islom ularni taqiqlaydi. Al-Buxoriy (1294) va Muslim (103) Abdulloh b. Mas'ud (r.a.) rivoyat qilgan rivoyatda Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "O'zini yuziga urgan, kiyimlarini yirtgan va johiliyaga baqirgandek baqiradiganlar shunday qiladilar. bizga tegishli emas". Demak, shialarning Ashuro kuni qiladigan bu jirkanch ishlarining barchasi Islomda hech qanday asosga ega emas. Ularni Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam!) hech bir sahobalari uchun o‘tkazmagan, sahobalar ham u zotning vafoti munosabati bilan ham, boshqa birovning vafoti munosabati bilan ham buni qilmaganlar. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning vafotlari esa Husayn (r.a.)ning o‘limidan ham muhimroqdir. Hofiz Ibn Kasir rahimahulloh yozadi: “Har bir musulmon Husayn (r.a.)ning o‘ldirilishidan qayg‘uga tushishi kerak, chunki u musulmon boshliqlaridan (sayyid) biri bo‘lgan. Sahoba ulamolari, u zot Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning eng yaxshi qizlarining o'g'li edilar. U Allohga sidqidildan ibodat qildi, mard va saxovatli edi. Biroq, shialarning umidsizlik va qayg'uni ko'rsatib qilayotgan ishlari to'g'ri emas, bu esa katta ehtimol bilan da'vo (tasonnu') va deraza o'rash (riyo')dir. Otasi undan yaxshi edi, o‘zi ham qotillik qurboni bo‘ldi, lekin Husayn o‘ldirilgan kundagidek, uning o‘ldirilishi munosabati bilan motam yilligini o‘tkazmadilar. Otasi hijriy 40-yil Ramazon oyining 17-kuni juma bomdod namozida o‘ldirilgan. Usmon roziyallohu anhu bilan ham shundaydir. Sunniylar uchun u Alidan yaxshiroqdir. U hijriy 36-yilning zulhijj oyining tashriq kunlarida uyida qamalda bo‘lib o‘ldirilgan. Uning ikkala bo'yin tomirlari kesilgan. Ammo odamlar uning o'ldirilgan kunini motam yubileyiga aylantirmadilar. Yana Umar b. al-Xattob. Usmon va Ali roziyallohu anhudan ham yaxshiroq edi. U mehrobda turib, bomdod namozini o‘qib, Qur’on o‘qiyotganda halok bo‘lgan, biroq bu munosabat bilan ham odamlar motam o‘tkazmagan. As-Sodiq undan yaxshiroq edi, lekin odamlar uning vafot etgan kunini motam kuni qilib qo'yishmadi. Nihoyat, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Odam farzandlarining dunyo va oxiratda sohibidirlar. Alloh taolo o‘zidan oldingi payg‘ambarlarni o‘ldirganidek, uni O‘ziga oldi. Lekin hech kim ularning vafoti munosabati bilan motam yubileylarini belgilamagan, hech kim Husaynning o‘ldirilgan kuni munosabati bilan johil Rofidalar kabi ish tutmagan... Eng yaxshi gap shu fojialarni eslab, va Ularga o'xshaganlar, Husayn b. Ali bobolaridan - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: "Baxtga duchor bo'lgan musulmon uni eslasa, bu voqeadan ko'p vaqt o'tgan bo'lsa ham, "istirja" so'zi bilan". "(So'zlar: "Inna li-Llohi va inna ilyay-hi roji'un / Albatta, biz hammamiz Allohnikimiz va albatta, bizning qaytishimiz Ungadir!"), shunda Alloh uni, albatta, xuddi shunday ajr bilan mukofotlaydi. U bu baxtsizlik unga duchor bo'lgan kuni oldi ». Bu hadisni Imom Ahmad va Ibn Moja rivoyat qilishgan ”(iqtibos oxiri). “al-Bidoya va-n-Nihoya”, 8 / 221. 8-jildning 220-sahifasida shunday yozadi: “Bir joyda 400-yilda va shunga yaqin orada Banu Buvayh davlatida rofidalar haddan oshib ketishdi. Ashuro kuni Bag'dod va boshqa shaharlarda nog'ora sadolari yangradi, yo'llar va bozorlar chang va somonga to'lib ketdi, do'konlar qo'pol toshlar bilan osildi.
mato, va odamlar qayg'u va yig'lash ko'rsatdi. Ularning ko‘pchiligi qotillik paytida chanqagan Husayn bilan birdamlik uchun o‘sha kechada suv ichmaydi. Bozorlarda yalangoyoq yurgan ayollar yuzi yalang‘och, ingrab, yuz-ko‘ksiga urib chiqib kelishadi. Va yana ko'p narsalar jirkanch yangiliklardan, jirkanch injiqliklardan va o'ylab topilgan, ularning qilmishlarini tahqirlashdan iborat. Bu va shunga o'xshash ishlari bilan ular faqat bir maqsadni ko'zlaydilar, ya'ni Umaviylar sulolasi davlatini qoralash, chunki u o'z hukmronligi davrida o'ldirilgan. Shomlik nasibiylar shia va rofidalarga achinish uchun Ashuro kuni non pishirib, toʻliq gʻusl qilib (gʻusl qilib), isiriq bilan moylashdi, eng yaxshi kiyimlarini kiyib, bu kunni bayram qilishdi, buning uchun turli taomlar tayyorlar edilar. , o'zlarining quvonch va zavqlarini namoyish etib, bu bilan Rofidani g'azablantirib, ulardan ajralib turishni xohlashdi ”(iqtibos oxiri). Bu kunni nishonlash uning motamga aylanishi kabi yangilikdir. Bu haqda Shayx ul-islom Ibn Taymiya rahimahulloh aytadilar: “Husaynning o‘ldirilishi tufayli shayton odamlarni ikki bid’at kiritishga yetakladi. Birinchisi, Ashuro kunidagi qayg'u va nola, o'z-o'zini o'nglash, faryod qilish, yig'lash va qo'shiq aytish bilan birga keladi ... Ikkinchisi, quvonch va zavqlanish ... , oilaga pul sarflash, maxsus taomlar tayyorlash .. Biroq, har qanday yangilik aldanishdir. To'rt imomning hech biri va boshqa hech kim na birini, na boshqasini ma'qul deb hisoblamadi ”(iqtibos oxiri). Minhaj as-sunna, 4/554 (ba'zi qisqartirishlar bilan). Aytish joizki, bu jirkanch xatti-harakatlar Islom dushmanlari tomonidan qo‘llab-quvvatlanib, ular bu orqali Islom va uning izdoshlarini tahqirlash yo‘lidagi yovuz rejalariga erishmoqchi. Jumladan, Muso al-Musaviy o‘zining “ash-shi’a va-t-tashix” kitobida shunday yozadi: “Shubha yo‘qki, Husayn uchun motam belgisi sifatida boshini qilich bilan yaralash va kesish. muharram oyining o'ninchi kuni inglizlar ushbu mamlakatlarni bosib olgan davrda Hindistondan Eron va Iroqqa kirib kelgan. Inglizlar shialarning nodonligi va soddaligidan hamda imom Husaynga bo‘lgan mutaassib muhabbatlaridan foydalanib, ularning boshiga pichoq bilan urishni o‘rgatishdi. Yaqin-yaqingacha Britaniyaning Tehron va Bag‘doddagi elchixonalari al-Husayniya yurishlariga homiylik qilib, ko‘chalar va ko‘chalarda bu jirkanch spektakllarni namoyish qilgan. Angliyaning bu jirkanch amaliyotini rivojlantirish va undan eng jirkanch shaklda foydalanishdan iborat boʻlgan mustamlakachilik siyosatining maqsadi Britaniyaning Hindiston va boshqa mustamlakachilikda unga qarshi chiqqan ingliz xalqi va erkin matbuotiga mantiqiy asos berish edi. Musulmon davlatlari, shuningdek, bu davlatlarning xalqlarini jaholat va vahshiyliklaridan qutqaruvchiga muhtoj bo'lgan vahshiylar oldida vakillik qilish. Ashuro kuni ko'chalarda o'tkazilgan, minglab odamlar ishtirok etgan, orqalariga zanjir urgan, pichoq va qilich bilan boshlarini qonga to'kkan bu yurishlarning suratlari Britaniya va Yevropa gazetalarida paydo bo'ldi. Imperialistlar o‘z harakatlarini insoniyat o‘z xalqlarini sivilizatsiya va taraqqiyot sari yetaklash uchun shunday madaniyatga ega bo‘lgan xalqlarga mansub mamlakatlarni mustamlaka qilishga majbur, deb oqladilar. Aytilishicha, Iroq Bosh vaziri Yasin al-Hoshimiy Britaniya Iroqni bosib olgan paytda Londonga tashrif buyurganida inglizlar bilan vakolat muddatini tugatish shartlarini muhokama qilganida, inglizlar unga: “Biz yordam berish uchun Iroqdamiz. Iroq xalqi nihoyat farovonlikka erishadi va ularni vahshiylikdan olib chiqadi." Bu so‘zlar Yasin al-Hoshimiyning g‘azabini qo‘zg‘atdi va u g‘azabga to‘lib, majlis xonasini tark etdi. Biroq inglizlar undan xushmuomalalik bilan uzr so‘rashdi va hurmat bilan Iroq haqidagi hujjatli filmni tomosha qilishni so‘rashdi. Bu An-Najaf, Karbalo va al-Kazimiya ko‘chalarida al-Husayniya yurishlari haqidagi film bo‘lib chiqdi. Unda odamlarning pichoq va zanjirlar bilan o‘zini qiynayotgani aks etgan dahshatli va jirkanch kadrlar namoyish etilgan. Inglizlar unga aytmoqchi: "Ozgina madaniyatli odamlar o'zlari bilan shunday ishni qila oladimi?!" (iqtibos oxiri). Alloh bilguvchidir!
"Islom savol-javob"
Shayx Muhammad Solih al Munajid*

raxmet yegan narsang uchun !!!va alla zamonlar bilimi uchun bolsy n

Etken Sait qanday yaratiladi?

Alloh taologa hamdu sanolar bo'lsinki, yangi hijriy yil kirib keldi va birinchi oyi Muharram. Bu qon to'qnashuvlari, urushlar va hokazolar taqiqlangan to'rt oydan biridir. Qur'on va Sunnatda Muharram oyining yuksak hurmati haqida ko'p aytilgan. Shunday ekan, har bir musulmon bu oyni Alloh taoloning xizmatida o‘tkazishga harakat qilishi kerak.
Oyning al-Muharram (arabchada “taqiqlangan” degan maʼnoni bildiradi) deb atalishi sabablari haqida bir qancha fikrlar mavjud:

1. Oy "al-Muharram" deb atalgan, chunki o'z davrida qurolli jangovar harakatlar qilish harom hisoblangan, dushman hujumidan himoyalanish bundan mustasno. Bu eng afzal va to'g'ri fikrdir.
2. Bu oyda jannat Iblis (shayton)ga harom qilinganligi sababli.
3. Bu oyda boshqa harom oylar kabi gunohlarni qilishning haromi qattiqlashgani sababli.

Demak, Muharram oyining birinchi oyi ekanligi bilan bir qatorda, Qur’oni Karim oyatlari va eng pok sunnatda ko‘rsatilgan bir qancha fazilatlarga ega bo‘lgan harom oylardan biri hisoblanadi. .

Alloh taolo dedi:
“Albatta, Alloh huzuridagi oylarning soni oʻn ikkidir. Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kuni kitobda shunday yozilgan. Ularning to'rt oyi haromdir. Bu to'g'ri dindir, shuning uchun ularda o'zingizga zulm qilmang.

Ushbu muqaddas oyda maxsus kun bor "Ashuro"("ashura", "ashara" so'zidan, o'n degan ma'noni anglatadi)

O'sha kuni ko'p voqealar sodir bo'ldi, ba'zilari xursand, ba'zilari esa qayg'uli edi.

Shu kuni Odam alayhissalom kichik gunohlari uchun tavba qildilar va Alloh uni kechirdi. Odam alayhissalomning gunohi jannatning maxsus daraxtidan man qilingan mevani yeganliklari edi. Bu katta gunoh emas edi va bu xato kichik gunoh emas edi, bu uni qilgan kishining yomonligiga ishora qiladi va bundan ham ko'proq, bu kufr emas.

Shu kuni Alloh taolo Nuh alayhissalomni va u bilan birga kemada bo‘lgan mo‘minlarni jahon to‘fonidan qutqardi. Ularning kemasi Qodir Tangrining irodasi bilan qariyb 150 kunlik suzib yurgandan so‘ng zamonaviy Iroq hududida joylashgan Al-Judiy tog‘ida to‘xtadi.

Shu kuni Zat ar-Rika jangi bo'lib o'tdi.
Hijriy 4-yil Muharram oyining 10-kunida Zat ar-Rika jangi bo‘lishi kerak edi, ammo bu bo‘lmadi, chunki kofirlarning qalblari titrab, qo‘rquvga to‘lib, ular zulmdan qochdilar. jang maydoniga, o'z mol-mulkini va yaqinlarini tashlab ketishadi. Alloh taolo O‘z payg‘ambarini va uning izdoshlarini kofirlarning yomonligi va balosidan saqladi.

Shuningdek, shu kuni payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning nabiralari Ali o‘g‘li Imom Husayn zolimlar tomonidan o‘ldirilgan.
Hijriy 61-yil Muharram oyining 10-kunida qayg‘uli voqea yuz berdi. Ular Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning nabiralari, qizi Fotima Az-Zahrning o'g'li - Abu Abdulloh Husaynni o'ldirishdi. U zolimlar tomonidan o‘ldirilgan.
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Husayn va ukasi Hasan haqida shunday deganlar:

”الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ“

Bu ... bildiradi: “Hasan va Husayn jannat yoshlarining sohibidirlar”.
U ham shunday dedi:

”هَذَانِ ابْنَايَ فَمَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي“

Bu ... bildiradi: "Bular Mening bolalarim (nabiralarim), kim ularni sevsa, meni ham sevadi".

Ibn Abbosdan quyidagi ishonchli zanjir bo'ylab rivoyat qilingan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madina shahriga kirgach, Ashuro kunida musulmon bo‘lmaganlar ro‘za tutishlarini bildilar. Ulardan nima uchun bunday qilishlarini so'rashdi. Ular shunday javob berdilarki, shu kuni Alloh Muso alayhissalomga va uning izdoshlariga fir’avn ustidan g‘alaba berdi, shuning uchun ham Muso alayhissalomni ulug‘lab, shu kuni ro‘za tutadilar. Shunda Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam:

”نَحْنُ أَوْلىَ بِمُوسَى مِنْكُمْ“ رواه مسلم

“Biz Muso alayhissalomga sizdan ko‘ra yaqinroqmiz”. Va musulmonlarni bu kunning ro‘zasini tutishga chaqirdi.

Muso alayhissalom va uning qavmining najot hikoyasi.

Alloh taolo Muso va uning birodari Horun alayhissalomni yubordiki, ular Fir'avn va uning qo'l ostidagilarni yagona Yaratuvchi - Allohga iymon keltirishga va faqat Unga ibodat qilishga chaqirdilar.
Fir'avn o'zini xudo deb bilgan va Misr xalqini unga sig'inishga majburlagan zolim edi. Muso payg'ambar va uning ukasi Horun alayhissalom fir'avnning oldiga kelib, uni Yagona Allohga - Allohga iymon keltirishga va faqat Unga ibodat qilishga unday boshlaganlarida, u rad etib, kofirlikda qaysarlik ko'rsatib, ergashuvchilarni quvg'in qila boshladi. Muso alayhissalomning. Bu hol Muso alayhissalomga Alloh taolodan Payg‘ambar va uning izdoshlari Misrni tark etishlari kerakligi to‘g‘risida vahiy kelguncha davom etdi. Bundan xabar topgan Fir'avn Muso alayhissalom va uning izdoshlarini yo'q qilish uchun 1 million 600 ming kishilik otliq qo'shinni jihozladi, ularning soni atigi 600 ming kishi edi. Tong otib, quyosh chiqqach, Muso alayhissalom va uning izdoshlari fir’avnning qo‘shini yaqinlashib kelayotganini ko‘rdilar. Musulmonlar qudratli va ko‘p sonli qo‘shinni ko‘rgach, bu qo‘shin allaqachon ularga yetib kelganini va xalqni yo‘q qilmoqchi ekanligini aytishdi. Lekin Muso alayhissalom so‘zlab, o‘z tarafdorlariga xitob qilib, ularni qo‘rqmaslikka, tashvishlanmaslikka undaydilar.
Dengizga yaqinlashib, bo'ron bo'lganini ko'rdilar va shu payt Alloh taolo Muso alayhissalomga asolari bilan suvga urishni buyurdi. Bu yerdagi bu zarbadan so‘ng, dengiz, Alloh taoloning irodasi bilan, 12 yo‘lakka bo‘lindi. Bu katta tog'larga o'xshardi, ular orasida quruq yo'llar bor edi. Muso alayhissalom shogirdlari bilan dengizni kesib o'tib, qarama-qarshi qirg'oqqa tushib qolishdi. Fir'avn dengizga borib, undagi yo'llarni ko'rdi. Kibr va takabburlik bilan lashkariga: “Biz ularga ergashamiz va yetib boramiz!” deb hayqirdi. Fir’avn askarlari dengizda hosil bo‘lgan yo‘laklarga kirib, yarim yo‘lning narigi tomoniga o‘tganlarida, Alloh taolo dengizni avvalgi holiga qaytarishni buyurdi. Keyin dengiz fir’avn va uning qo‘shinlarining boshlari ustidan yopilib, ularni butunlay qopladi. Bu ularning kofir va zolim bo'lganliklarining jazosi edi. Fir'avn tarafdorlarining ba'zilari uning o'lganiga ishonishmadi, lekin Alloh ularga fir'avnning suvdan shishib, qirg'oqqa yuvilgan jasadini ko'rsatdi.

Ashuro kuni ro'za tutishning foydalari

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam o‘z izdoshlarini Ashuro kuni ro‘za tutishga chaqirganlar – bu kun haqidagi savolga Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlaridir:

”يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ“ رواه مسلم.

Bu ... bildiradi: “Kim bu kunda Alloh taolo uchun ixlos bilan ro‘za tutsa, uning o‘tgan yilgi gunohlari kechiriladi”.. Bu hadisni Imom Muslim rivoyat qilgan.

Yana Abu Qatoda (r.a.) aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki har oyda va Ramazonda uch kun ro‘za tutsa, go‘yo doimiy ro‘za tutgandek bo‘ladi. Arafot kuni tutilgan ro‘za uchun Alloh taolo o‘tgan yilgi va keyingi yilgi gunohlarni o‘chirishini, Ashuro kuni tutgan ro‘za uchun esa o‘tgan yilgi gunohlarni o‘chirishini umid qilaman..

Ashuro kuni ro'za tutish farz (farz) emas. Buni islom ulamolari Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlari bilan asoslab, aytganlar: “Alloh taolo sizlarga Ashuro kuni ro‘za tutishni farz qilmagan, kim xohlasa tutsin, kim xohlamasa tutmasin”..
Bu hadisni Imom Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Ramazondan keyingi eng yaxshi ro'za Alloh al-Muharram oyida tutilgan ro'zadir" Bu hadisda al-Muharram deyiladi "Allohning oyi", va bu uning qadr-qimmatini ko'rsatadi.

Muharram oyining 9-kunida ro‘za tutish ham sunnatdir. Bu Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so'zlaridan kelib chiqadi:

”لَئِنْ بَقِيتُ إِلَىَ قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ“ رواه مسلم

Bu ... bildiradi: “Agar Alloh menga keyingi yilga qadar umr bersa, Muharram oyining 9-kunida ro‘za tutaman”.. Bu gapni Imom Muslim rivoyat qilgan.
Ammo Rasululloh sollallohu alayhi vasallam keyingi yildan oldin vafot etdilar. Ba'zi islom ulamolari Muharram oyining to'qqizinchi va o'ninchi kunlarida ro'za tutishning hikmati faqat Muharram oyining o'ninchi kuni ro'za tutadigan yahudiylardan farqli bo'lishida ekanligini aytishgan.

1. Kim 4 rakat namoz o'qiydi, har bir rakatda 1 marta Fotiha va 50 marta Ixlos suralarini o'qiydi (ya'ni jami namozda Fotihani 4 marta o'qish kerak va 200 (ikki yuz) marta Al-Ixlos), keyin, inshaalloh, Alloh taolo bunday kishining 50 yillik gunohlarini kechiradi va unga jannatda Nurdan saroylar yaratadi.
Boshqa manbaga ko'ra, quyidagilar tavsiya etiladi. ibodat
2. 4 rakatdan iborat namoz o‘qing. Shu bilan birga, 2 rakat alohida o'qing, har bir rakatda quyidagi suralarni o'qish tavsiya etiladi: Al-Fotiha - 1 marta, Zulzil - 1 marta, Al-Kafirun - 1 marta, Al-Ixlos - 1 marta.
Va barcha 4 rakat (namozdan keyin) oxirida salovot o'qing * - 70 marta.

Kim Ashuro kunidan oldingi tunni ibodatda o'tkazsa va Ashuro kunining tongini ro'za tutgan holda (uraza) qarshi olsa, o'lim azobi dahshatidan xalos bo'ladi, inshaalloh.

Kim o‘ziga (oilasiga va hokazo) moddiy jihatdan qaram bo‘lgan odamlarga saxiylik qilsa, inshaalloh, Alloh taolo o‘zining saxiyligini bunday kishiga bir yil davomida ko‘rsatadi.

Muharram - tavba va ibodat oyi, shuning uchun gunohlar kechirilishi va yaxshi amallar uchun ko'p mukofot olish imkoniyatini qo'ldan boy bermang. Omin!

Muharram musulmonlar uchun eng hurmatli muqaddas oylardan biri hisoblanadi. Muharram oyining eng qimmatli kuni Ashuro kunidir. Ashuro - "ashara" so'zidan, "o'n" degan ma'noni anglatadi. Ustida 10 Muharram Alloh taolo osmonni, Yerni, Arshni, Al-Kursiyni (Arshni), farishtalarni, Odam alayhissalomni, Odam alayhissalomning jannatga joylashishini va qulagandan keyin undan tavbasining qabul qilinishini yaratdi; payg'ambarlar bilan bog'liq ko'plab quvonchli holatlar. Xullas, bu kunda Alloh taolo Nuh alayhissalom va payg‘ambar bilan birga kemada bo‘lgan izdoshlariga o‘limdan najot berdi. Ashuro kunida ham Alloh taolo Muso alayhissalomga va Isroil o‘g‘illariga Fir’avndan najot berdi, shundan so‘ng Muso alayhissalom Muharram oyining 10-kunida ro‘za tuta boshladilar.

Ibodat qilish

Ashuro kunida duolar va Qur’oni Karim o‘qiladi, sadaqalar tarqatiladi, farzandlar, yaqinlar rozi bo‘ladi va boshqa xayrli ishlar qilinadi. Bunga rioya qilish tavsiya etiladi uch kunlik post Ashuro kuni, shuningdek, oldingi va keyingi kunlarda - Muharram oyining 9, 10 va 11-kunlari. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ramazondan keyingi eng yaxshi ro‘za Allohning Muharram oyida tutilgan ro‘za va farzdan keyingi eng yaxshi namozdir. kechasi o'qiladigan namozmi!» (musulmon)

Ashuro kuni haqida sahih hadislar

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim Ashuro kunida oilasiga (moddiy) saxiylik qilsa, Alloh taolo uni (rizqini) va boshqa yillarini ko‘paytiradi” (Haysamiy, at-Tabaroniy, rivoyati). zaif hadis). Sufyon as-Savriy (r.a.) aytdilar: “Biz bu hadisni tekshirib ko‘rdik va uni to‘g‘ri deb topdik”, ya’ni bu hadisda mo‘l-ko‘l rizq va’dasi haqida aytilganlar amalga oshdi.

Ibn Abbos roziyallohu anhu aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ro‘za tutishda Ashuro kuni va Ramazon oyidan ko‘ra tirishqoqroq bo‘lganini ko‘rmadim” (Muslim).

Oisha roziyallohu anho aytadilar: “Johiliyatda (islomdan oldingi davrda) Qurayshliklar Ashuro kunida ro‘za tutdilar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham shu kuni ro‘za tutdilar. Makka. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Madinaga hijrat qilganlarida, hammani shu kunda ro‘za tutishga buyurdilar va to Ramazon oyida ro‘za tutish farz bo‘lgunga qadar o‘zlari ro‘za tutdilar, keyin Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim xohlasa, Ashuro kuni ro‘za tutsin, kim xohlamasa, ro‘za tutmasin” (Buxoriy). Bu hadisi sharifdan kelib chiqadiki, bu kunda ro‘za tutish juda ma’qul, lekin u jamoatga farz emas. Islomdan oldingi davrda Qurayshning ro'za tutishiga kelsak, ulamolar tafsirda yozadilarki, ehtimol yahudiylar Qurayshni bu ishga undashgandir, chunki yahudiylar Ahli kitob (ahli kitob) va Qurayshdir. mushrik edilar.

Ibn Abbos roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Albatta, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelganlarida, yahudiylarni ro‘za tutayotganlarini ko‘rdilar va ular (so‘ralganida): “Bu Muso alayhissalom qochib qutulgan va uning qavmi Fir'avndan bo'lgan ulug' kundir, shuning uchun Muso alayhissalom ro'za tutdilar va biz Robbiga shukr qilish uchun ro'za tutdik. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Biz (musulmonlar) Alloh taologa shukronalik belgisi sifatida Muso alayhissalomni hurmat qilib, ro‘za tutishga loyiqroqmiz”, dedilar va ro‘za tutishni buyurdilar. bu kunda ”(Muslim)

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ahli kitoblarga (nasroniy va yahudiylarga) o‘xshamaslikdan qochdilar va shunday dedilar: “Agar men keyingi yilgacha yashasam, albatta, ro‘zani (to‘qqizinchi kun)gacha tutishga buyuraman. ) yoki Ashuro kunining (o'n birinchi) kunidan keyin (ya'ni, Ashuro kuni bilan birga, oldingi yoki keyingi kunlardan birini tuting).

Agar biror kishi boshqa kunlarsiz (oldin yoki keyin) faqat Ashuro kuni ro'za tutsa, bu ham etarli bo'ladi.

Niyat (niyat) Ashuro kuni ro'za tutish: "Niyat qildimki, ertaga Ashuro kunida Alloh roziligi uchun sunnat ro'za tutmoqchiman". Agar biror kishi farz ro‘zasini o‘tkazib yuborgan bo‘lsa, niyatida tutmagan ro‘zani birlashtirib: “Men ertaga Alloh uchun (nomi bilan) tutilgan farz ro‘zani qazo qilishga niyat qildim”, desa, keyin: inshaAlloh bu ro'zani tutib, nafaqat qarzini beradi, balki o'sha kuni xohlagan ro'zasining savobini ham oladi.

Muharram oyi musulmonlar uchun to'rtta muqaddas oylardan biri bo'lib, oyning 10-kuni Ashuro kuni deb ataladi ("ashara" so'zidan "o'n" degan ma'noni bildiradi). bu kun. Tarixda shunday bo'lganki, ming yillar, balki millionlab yillar davomida bu kunda ba'zi payg'ambarlar (alayhissalom) va Yaratgan (U Muqaddas va Buyukdir) bilan bog'liq muhim voqealar sodir bo'lgan.

Ashuro kuni‒ Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarlarini xotirlash kuni. Bu kunda Alloh taolo 10 ta payg‘ambarga yordam va e’tibor berdi va bu ham Haq taolo o‘z saxovatini ko‘rsatadigan o‘n kundan biridir.

Bu kun bilan bog'liq birinchi tarixiy voqea butun insoniyatning ajdodlari davrida sodir bo'lgan va payg'ambar odam(alayhissalom). Alloh taolo o‘z rahmati bilan Ashuro kuni Odam alayhissalomning tavbasini qabul qildi.

Idris payg'ambar(Hano'x) (alayhissalom) Ashuro kuni ko'tarildi.

Idris ishonchli farishta do'stidan uni jannatga olib borishini so'radi. U iltimosni qondirishga rozi bo'ldi va payg'ambar bilan tushunib bo'lmaydigan balandlikka ko'tarila boshladi. To'rtinchi samoviy darajada, ular o'lim farishtasini uchratib: "Idrisning qancha umri qoldi, aytingchi?" — Va u qayerda? - dedi o'lim farishtasi. — Mana, u, — dedi Idrisning dugonasi. "Ajablanarlisi, menga uning ruhini to'rtinchi samoviy darajada olish buyurildi, garchi u [inson sifatida] erda bo'lishi kerak bo'lsa ham?!" Va Idrisning ruhini oldi.

St. Ibn Habbon hadisi

Ibn Kuteyba dedi " Idrisni uch yuz ellik yoshda bir farishta olib ketdi.". [Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy: V 18 jild, 2000. V. 8. S. 463.]

Ashuro kuni jamiyat uchun muhim kunlardan biridir Nuh payg'ambar (Nuh)(alayhissalom). Shu kuni Alloh taolo Nuh (alayhissalom) va uning payg‘ambari bilan birga kemada bo‘lgan shogirdlariga To‘fon suvlarida o‘limdan najot ato etdi. Nuh alayhissalomning kemasi Judiy tog‘ida o‘rnashib oldi. (Quron, 11:44).

Shu kuni Tug'ilgan Ibrohim payg'ambar (Ibrohim)(s.a.v.) shu kuni xalil darajasiga ko‘tarilgan, xuddi shu kuni olovdan qutulgan.

Aynan shu kunda najot bo'lishi kerak edi Muso payg'ambar (Muso)(alayhissalom) va uning qavmi qo'shini bilan birga cho'kib ketgan fir'avnning yomonligidan.

Insoniyat tarixida Xudo oldida samimiy va malakali taqvoning eng buyuk namunalaridan biri Yunus payg'ambar (Yunus)(s.a.v.) Ashuro kuni kitning qornidan qutqarildi. Oshqozonidan Allohdan najot so‘ragan kit qirg‘oqqa suzib, og‘zini ochib, uni qo‘yib yubordi.

Bu kunda Alloh taolo tavbani qabul qildi. Dauda (David)(alayhissalom).

Alloh sinov va qiyinchilikdan o'tkazdi Payg'ambar Sulaymon (Sulaymon)(sollallohu alayhi va sallam), uni kuch va qudratdan bir muddat mahrum qiladi. Ashuro kuni Haq taolo o'zining go'zal bandasiga qudratni qaytardi.

Shu kuni u Egamiz uchun tirik tirildi Iso payg'ambar (Iso)(sollallohu alayhi va sallam), so‘ngra oxiratgacha yerga qaytish.

Ashuro kuni ro'za tutish

Ashuro kuni Nuh va Muso payg'ambarlar(alayhissalom) mo''jizaviy najot uchun olamlar Robbiga shukronalik belgisi sifatida ro'za tutildi. Arabiston aholisi Ashuro kuni ro'za tutish haqida qadim zamonlardan beri bilishgan. Bu ulug‘ kunda hatto arablar ham johiliylik davrida ro‘za tutdilar. Bir kuni Quraysh qabilasi gunohkor ish qilib qo'yib, bu ularga og'irlik qildi va ularga Ashuro kuni ro'za tutishni gunohga kafforat qilish buyurildi. [Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, b. 259; al-Qaradaviy Yu. Fatovo muasyr. T 1, p. 399]

Shu kuni Qurayshlar Ka'ba devorlarini qoplagan materialni o'zgartirdilar, bu arablarning tantanali va sharafli an'anasi edi.

Mo'min Oisha onamiz(Alloh undan rozi bo‘lsin) dedilar:

Ashuro kuni arablar uchun payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarlik missiyasidan oldin ham ro‘za tutgan kun edi. Payg‘ambarimiz Madinaga kelganlarida o‘zlari ham o‘sha kuni ro‘za tutdilar va boshqalarni ham ro‘za tutishga buyurdilar. Ramazon oyida farz ro‘za farz bo‘lgach, Muhammad sollallohu alayhi vasallam odamlarga: “Kim xohlasa, [Ashuroda] ro‘za tutsin, kim xohlamasa, tuta oladi. tez emas.

St. hadis al-Buxoriy (2003), Muslim (1130)

Islom dinining dastlabki yillarida Ashuro kuni ro‘za tutish farz ro‘za hisoblangan va farz ro‘za Ramazonga ko‘chirilgandan keyin ham sharafli mavqega ega bo‘lgan.

Ulug‘ sahobalardan biri Ibn Abbos roziyallohu anhu aytadilar: “Nabiy sallallohu alayhi va sallam Madinaga keldilar va yahudiylar Ashuro kuni ro‘za tutayotganliklarini ko‘rdilar. U zot ulardan: «Bu nima?» deb so‘radilar: «Bu buyuk kun, shu kuni Alloh Musoni qutqardi va Fir'avnning oilasini g‘arq qildi, Muso esa Allohga shukr qilib shu kuni ro‘za tutdi», dedilar. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Men Musoga sizdan ko‘ra yaqinroqman”, dedilar, so‘ng ro‘za tutdilar va bu ro‘zani tutishga buyurdilar.

St. al-Buxoriy hadisi (3397)

Muhammad payg'ambar(sollallohu alayhi va sallam) shu tariqa o‘z sahobalariga bu voqealar sodir bo‘lganligini ko‘rsatib, yakkaxudolik dinlari, jumladan, diniy amaliyotda ham ildizlarning birligini tasdiqladilar.

Ashuro kuni ro'za tutish farz (mustahab). Mo‘min kishi Alloh taoloning hadis-qudsiyda rivoyat qilingan so‘zlarini doimo eslaydi:

Mening bandamning Menga yaqinlashish uchun qilayotgan ishlaridan eng sevimlisi, men unga farz qilganimdir. Mening bandam esa, mening ilohiy sevgim unga zohir bo'lmaguncha, qo'shimcha ish qilib, Menga yaqinlashishga intiladi.

Al-Buxoriy Riyoz: Al-Afkar ad-davliya,

1999. S.1247, 6502-hadis

Agar bu ro‘za o‘z holicha, Allohdan umidvor bo‘lib, to‘g‘ri va to‘g‘ri tutilsa, Alloh taolo uning o‘tgan yilgi gunohlarini kechiradi.

Ashuro kuni ro'za tutish haqida hadislarni keltiramiz:

Kim har oyda va Ramazon oyida uch kun ro'za tutsa, bu doimiy ro'za tutgandek bo'ladi, Arafot kunida tutgan ro'zasi uchun Alloh taolo o'tgan yilgi va keyingi gunohlarni o'chirishini va Ashuro kunida ro'za tutgan bo'lsa, men. Alloh o'tgan yilning gunohlarini o'chirishini umid qil.

Muqaddas Hadis Muslim (2803)

Ramazondan keyingi eng yaxshi ro'za Allohning oyi Muharram oyida tutilgan ro'zadir.

Musulmonning muqaddas hadisi (1163)

“Keyingi yil kelsa, Alloh nasib qilsa, to‘qqizinchi kuni ro‘za tutamiz”, lekin keyingi yil kelmasdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vafot etdilar.

Muqaddas Hadis Muslim (2722)

Ashuro kuni ro'za tuting, lekin yahudiylarga o'xshamang, oldingi va keyingi kunlarda ham ro'za tuting.

Ibn Abbosdan hadis,

St. Ahmad hadisi (2154)

Imom Ahmad aytdilar: “Kimki Ashuro kuni ro‘za tutmoqchi bo‘lsa, to‘qqizinchi va o‘ninchi kunida ro‘za tutsin. Agar oyning hisobiga shubha qila boshlasa, uch kun ro'za tutsin, buni Ibn Sirin aytgan.". [Sm. “al-Mug‘niy” 4/441]

Shayx Ibn al-Qayyim dedi: " Bu kunning ro'zasi uch xil bo'ladi: Ularning eng yaxshisi bir kun oldin va bir kun keyin tutilgan ro'zadir. Keyin keyingi tur to'qqizinchi va o'ninchi kunlarda ro'za tutishdir va bu ko'pchilik hadislarda dalolat beradi. Undan keyin esa faqat Ashuro kunining o‘ninchi kunida ro‘za tutiladi. Faqat to'qqizinchi kuni ro'za tutishga kelsak, bu mavzudagi hadislar va uning yetkazilish yo'llarini noto'g'ri tushunishning sababi shu! Bu fikr esa til va shariat nuqtai nazaridan xatodir". [Qarang: Zodul-maod, 2/76]

Shuningdek, “Ashuro” kuni, undan bir kun oldin va keyin (Muharram oyining 9, 10, 11-kunlari) ro‘za tutish haqida kitoblarda tanishish mumkin: “Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar”. 8 jildda T. 4. S. 256-261, 1706-1714-hadislar va ularga sharhlar; al-Qardaviy Yu.Al-muntaka min kitob "at-targ'ib vat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 303, 528-530-hadislar, hammasi “sahih”.

Qur'oni Karimda shunday deyilgan:

Robbingizning mag'firatiga va taqvodorlar uchun hozirlab qo'yilgan er va osmondek keng bo'lgan jannat maskaniga ega bo'lishga shoshiling.

Qur'oni Karim 3:133

Alloh taolo bizni fani borlig‘imiz mohiyatini, azaliy va ayni paytda insonning eng oliy taqdirini anglab etishda, O‘z Kalomiga to‘g‘ri keladigan va ikki dunyoda baxt va farovonlikka yetaklovchi yo‘lni tanlashimizga yordam bersin. yer dunyosi va abadiy dunyoda! Omin.

Radiya Zavdetovna,

Mahalla №1

*Sh.Alyautdinov sharhlari bilan

Ishlatilgan manbalar:

Sh.Alyautdinov “Islom haqidagi savollaringizga javoblar”

Sh.Alyautdinov “Qur’oni karim. Ma'nolari»

Sh.Alyautdinov “Iymon va komillik sari yo‘l”

Muharram - musulmon taqvimida yilning birinchi oyi. Shuningdek, urushlar, qon to'qnashuvlari va shunga o'xshashlar uchun harom qilingan to'rt oydan biridir. Muharram oyining hurmati Qur'on va Sunnatda zikr qilingan. Shunday ekan, har bir musulmon bu oyni Alloh taoloning xizmatida o‘tkazishga harakat qilishi kerak. Yilning birinchi oyini qanday o'tkazsak, butun yil ham shunday o'tadi.

Imom G'azzoliy "Ihyo" kitobida yozadiki, agar siz Muharram oyini Ibodada o'tkazsangiz, uning barakasi yilning qolgan qismiga borishiga umid qilishingiz mumkin.

Imom Muslim rivoyat qilgan sahih hadisda: Ramazon oyidan keyin ro'za tutishning eng yaxshi joyi Muharramdir ". Tabaroniy rivoyat qilgan boshqa bir hadisda: “Kim Muharram oyida bir kun ro‘za tutsa, 30 ta ro‘zaning savobini oladi”, deyiladi. Yana bir hadisi sharifda aytilishicha, Muharram oyining payshanba, juma va yakshanba kunlari tutilgan ro‘zaning savobi yuksakdir.

Imom Navaviy (r.a.) “Zavoidu Rravza” kitobida: “ Muhtaram oylardan Muharram oyi ro'za tutish uchun eng yaxshisidir.». Muharram tavba va Alloh taologa sajda qilish oyidir, shuning uchun gunohlar kechirilishi va yaxshi amallar uchun ko'p mukofot olish imkoniyatini qo'ldan boy bermang!

Muharram oyi muqaddaslikni o'z ichiga oladi Ashuro kuni.

Muharram oyining o‘ninchi kuni deyiladi Ashuro muborak("so'zidan" ashara", nimani anglatadi " o'n"). Muharram oyi, yuqorida aytib o‘tilganidek, musulmonlar uchun eng hurmatli, muqaddas oylardan biridir. Muharram oyining eng qadrli kuni esa Ashuro.

DA Ashuro kuni, shuningdek, oldingi (9-muharram) yoki keyingi (11-muharram) kunlarida ham ro'za tutish afzaldir (sunnat). Hadislardan biriga ko‘ra, Ashuro kuni tutilgan ro‘za musulmonni oldingi va keyingi yillardagi gunohlaridan poklaydi va Ashuro kunida bir don sadaqa (sadaqa) uchun Alloh taolo Tog‘i kattaligicha ajr beradi. Uhud.

Ibn Abbos (r.a.) rivoyat qiladilar: Ashuro kunining qadri va bu kundagi ro‘zaning hikmati quyidagicha: “Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Madinaga ko‘chib kelganlarida, mahalliy aholining ko‘rganini payqab qoldilar. Yahudiylar Muharram oyining o'ninchi kuni, ya'ni Ashuro kuni ro'za tutishgan va Payg'ambarimiz (s.a.v.) nega ro'za tutayotganliklarini so'raganlarida, ular bu kun muborak, deb javob berishgan. Alloh taolo Muso payg'ambarni va uning qavmini - Bani Isroilni Fir'avn zulmidan qutqarib, Fir'avn va uning qo'shinini g'arq qildi, Musoning o'zi esa o'sha kuni ro'za tutdi va qolganlarga ro'za tutishga buyurdi va Payg'ambar (s.a.v.) u) dedi: Men Muso alayhissalomning ishiga boshqalardan ko'ra yaqinroqman va ko'proq huquqlarga egaman ". O‘shandan beri Payg‘ambarimizning o‘zlari ham shu kunda ro‘za tuta boshladilar va biz – u zotning ummatini shu kunda ro‘za tutishni buyurdilar.

Lekin shuni ham bilishingiz kerakki, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Ashuro bilan birga ro‘za tutishni va qo‘shimcha ravishda 9 yoki 11-kuni, ya’ni Ashuro kunidan oldingi yoki Ashurodan keyin ro‘za tutishni buyurganlar. yahudiylarga sig'inish.

Ashuro kuni sadaqa tarqatiladi, bolalar va yaqinlar xursand bo'ladi, Qur'on tilovat qilinadi va boshqa xayr-ehsonlar qilinadi.

Ashuro kuni o'qiladigan duo

Birinchidan, quyidagi duo 70 marta o'qiladi:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

« (70 marta).

Keyin ular bu duoni 7 marta o'qidilar:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .

« Bismillahi rrahmani rrahim.

Hasbuna Allohu va ni'ma l-vakil ni'ma l-mavlya va ni'ma nosir

Subhana Llahi mila l-mizani va muntaha l-'ilmi va mablag' rriza va zinata l-'arshi la maljaa va la manjaa mina Llahi illa ilayhi, subhana Llahi 'adada shshaf'i va l-vatri va 'adada kalimati Llahiha, . asalyuka (nasalyuka) sallyamata biraxmatika I Arkham Rrahimin. Va la havlya va la quvvata illa bi Llahi l-'aliiyi l-'azim, va huva hasbi (hasbuna) va ni'mal vakil ni'mal mavlya va ni'ma nnasir, va sallallohu alayhi vasallam alo sayyidina Muhammadin xayri xalqihi va' ala alihi va sahbihi ajma'ina».

Tarjimasi:

« Bu dunyoda ham, oxiratda ham barchaga rahmli Alloh nomi bilan – faqat iymon keltirganlarga!

Bizga Allohning o'zi kifoya, U ishonchli zotning eng yaxshisi, eng yaxshi Robbi va g'alaba (yordam) beruvchining eng yaxshisidir.

Subhanalloh (O'ziga yaramaydigan barcha narsadan Alloh taolo barakali bo'lsin!) To Tarozi to'lguncha va Uning ilmi miqdoriga ko'ra, Uning roziligiga etgunga qadar va Arshning og'irligi qancha. Undan boshqa murojaat qiladigan, murojaat qiladigan hech kimimiz yo‘q. Subhanalloh (Alloh taolo noloyiq narsalardan barakali bo‘lsin!) juft va toq sonlar soni va Alloh taoloning mukammal so‘zlari bilan. Sendan rahmating ila najot so'rayman, ey mehribonlarning rahmlisi! Yomonlikdan voz kechishga ham, yaxshilik qilishga ham (ibodat qilishga) qudratli va buyuk Allohdan boshqa hech qanday kuch yo'q. U menga (bizga) kifoyadir, U tavakkul qilinadigan eng zot, eng yaxshi Robb va eng yaxshi g'alaba (yordam) beruvchidir.

Yaratganlarning eng yaxshisi bo'lgan ustozimiz Muhammadga, uning oilasiga (jamoatiga) va barcha sahobalariga Allohning salovotlari bo'lsin!»