Hakikat ve ölçütleri hakkında doğru yargılar. Felsefe tarihinde hakikat fikri ve kriterleri. Göreceli gerçek özneldir

Merhaba, blog sitesinin sevgili okuyucuları. Hakikat kavramı genellikle eğitimciler, bilim adamları, dini şahsiyetler ve entelektüel seçkinlerin diğer üyeleri tarafından dile getirilir.

Ona kesin bir tanım vermek, ya da açıklamak kadar zordur. Literatürde birkaç düzine farklı yorum bulacaksınız. Peki gerçek nedir? Anlayalım.

Felsefede hakikat kavramı

Gerçek, felsefedeki temel sorundur. Ne de olsa filozoflar her zaman dünyayı en soyut (belirlilikten soyutlanmış) seviyelerde tanımlamaya çalışmışlardır.

Klasik yorumun kurucusu Aristoteles'tir. Okul ve üniversite ders kitaplarında bulacağınız onun tanımıdır. Klasik yaklaşımın diğer destekçileri Platon, Demokritos, Thomas Aquinas'tır. Felsefi dili insan diline çevirirsek, aşağıdaki formülasyonu elde ederiz:

"Gerçek, bilginin nesnel gerçekliğe uygunluğudur."

Basit bir örnek verelim. Masanın üzerinde tatlı ve ekşi bir aromaya sahip yuvarlak turuncu bir narenciye var. Petya ona bakar ve şöyle düşünür: "Bu bir portakal." Meyve hakkındaki bilgisi gerçeğe karşılık gelir ve bu nedenle doğrudur. Bu nedenle, gerçek şu formüldür: "Gerçek portakal = Portakal hakkında bilgi."

Ancak bu kavramın tek felsefi yorumu bu değildir. Mevcut ayrıca kavramın bu tür tanımları:

Dolayısıyla felsefede hakikat, biliş sürecini tanımlamak için kullanılan bir kavramdır.

Çevre karmaşık ve çok yönlüdür. İnsanlar bunu ne kadar çok bilirse, hayatta kalma şansı o kadar yüksek, rahat bir varoluş, teknolojiler o kadar hızlı gelişir.

konuşmak gerekirse basit kelimelerle, o zaman gerçek, dünyayı %100 anlamaktır. İnsanlar bunun için çabalamakla ilgileniyorlar.

Gerçek ve kriterleri

Zor bir şey nasıl anlaşılır? Onu tersinden ayırt etmeyi öğrenin. Genellikle gerçek yalanlarla zıtlık, belirsizlik, gizem, kuruntu.

Yalnızca gerçek bilginin özelliği olan işaretlere hakikat ölçütleri denir.

Çeşitli felsefi teoriler tanımlamış ve diğer kriterler, özellikle, kullanışlılık, gereklilik, ekonomi, estetik.

Örneğin Budizm'de gerçek, özel arzulardan ve ıstıraptan kurtuluş, dünyayla birliktir. Onun farkındalığı ile tanımlanır. İnsan, doğasını açıkça anlamaya başlar.

Gerçek türleri - mutlak ve göreceli

En yaygın sınıflandırma, kategorinin mutlak ve göreceli olarak bölünmesini içerir.

mutlak gerçek- bu, gerçek nesnelere ve fenomenlere tam bir bilgi yazışmasıdır. Onun kriteri değişmezliktir. Gerçek bilgi reddedilemez.

Birçoğu bunun ulaşılamaz bir şey olduğunu iddia etmeyi sever. Görüş tartışmalıdır. Dünya ve toplum, yaşam ve ölüm hakkında sonsuz sorulara cevap bulmanın zor olduğu açıktır. Ancak biliş süreci aynı zamanda gerçekliğin küçük parçalarını da kapsar.

Örnekler mutlak gerçek:

1. "0" ile bölünemez;
2. saat 3'te saat 2'den daha karanlık;
3. yılda sadece bir kez doğum günü;
4. yaşayan bir penguen kendi kendine uçamaz (ve asla öğrenemez);
5. sivrisinekler öldü.

Dünyada çok fazla mutlak doğru bilgi yoktur. Temel olarak, insanlar nesneleri ve fenomenleri, tanıdık olmayan ayrıntıları atlayarak bir açıdan tanımlarlar.

göreceli gerçek- bu, bilginin gerçeğe eksik bir yazışmasıdır. Zamanla, yargılar ayarlanabilir veya yenileriyle değiştirilebilir. Gerçeklikleri, zaman dilimine ve sosyo-tarihsel koşullara bağlı olarak %100 kanıtlanamaz.

Gerçek bilgi ile ilgili örnekler:

1. kışın soğuk (kural olarak, evet, ancak bazen Kasım veya Mart aylarında donlar olur ve Aralık-Şubat döneminde pozitif bir sıcaklık vardır, bu nedenle karşılaştırma yaparken bu yargı göreceli olacaktır);
2. maddeler moleküllerden oluşur (bilgi tam değildir, çünkü daha sonra moleküllerin atomlardan ve atomlardan - elektronlardan oluştuğu ortaya çıktı);
3. Lisa Petrova bir kız (kızlar farklıdır: 18-25 yaş arası ve hatta daha büyük gençler).

Ayrıca gerçek şu ki nesnel ve öznel gerçekliğin bir kişinin bilincinden geçip geçmediğine bağlı olarak.

İşte Evren ve içinde -. Dünya, Güneşin etrafında döner. Bu nesnel bir gerçektir. Bir insanın onun hakkında ne düşündüğü önemli değil. Dünya hala güneşin etrafında dönecek.

Ve şimdi hayata daha yakın. Okula yeni bir öğrenci geldi. Erkeklerin çoğu şöyle düşündü: "Lena güzel." Bu öznel bir gerçektir, çünkü insanların bilincinden geçmiştir. Nesnel gerçeklik açısından bakıldığında, güzellik kavramı yoktur. Bazı erkekler zayıf kızlardan hoşlanır, diğerleri atletik kızlardan ve diğerleri yuvarlak şekilli kızlardan hoşlanır.

Öznel hakikatin özel bir durumu hakikattir.

Bir kişinin gerçekte olan olaylara karşı tutumunu karakterize eder. "Herkesin kendi gerçeği vardır" demelerine şaşmamalı.

bulgular

Bu makalede, bu karmaşık kavramın 10'dan fazla tanımını okudunuz. Ve hepsinin ortak bir yanı vardı. Gerçeğe dokunulamaz ve görülemez.

İnsanlar rahat olmak için bu soyut kavramı ortaya çıkardılar. özlemlerini tarif et Dünyanın bilgisine, bu yönde atılan adımlara ve elde edilen sonuçlara. Gerçek bilginin peşinde koşmak motordaki yakıttır.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sayfaları sitesinde görüşürüz

ilgini çekebilir

Diyalektik nedir ve hangi gelişim aşamalarından geçti - Hegel felsefesinde diyalektiğin 3 yasası Soyutlama - nedir ve soyut düşünme (soyutlama) özü görmeye nasıl yardımcı olur?
A priori - bu kelimenin Wikipedia'ya göre anlamı ve günlük yaşamda ne anlama geldiği epistemoloji nedir hipotez nedir Dogma, dogma ve doktrin - nedir bu Bir agnostik, inançsız bir Thomas veya bir bilim vaizidir. Bilgi nedir - bilgi türleri, formları, yöntemleri ve seviyeleri Çoğulculuk, siyasi ve diğer alanlarda ifade edilen muhalefettir (örneğin fikirlerin çoğulculuğu) tartışma nedir Mantık, doğru düşünmenin temeli ve yasalarıdır

1 seçenek

1. Gerçek hakkında doğru yargıları seçin.

1) Gerçeğin göreliliği, kavranan dünyanın sonsuzluğu ve değişkenliğinden kaynaklanmaktadır.

2) Gerçeğin göreliliği, bir kişinin sınırlı bilişsel yeteneklerinden kaynaklanmaktadır.

3) Gerçek, nesnelerin ve fenomenlerin insan zihninde nesnel bir yansımasıdır.

4) Hakikat, yalnızca kavramlar, yargılar ve teoriler biçiminde var olan bilginin sonucudur.

5) Mutlak gerçeğe giden yol, göreceli gerçeklerden geçer.

6) Göreceli gerçek, eksiksiz, değişmeyen bilgidir

2. Doğru kararları seçingerçek hakkında. Gerçek Bilgi:

1) her zaman nesnel olarak;

2) her zaman çoğu insan tarafından paylaşılır.

3) hem göreli hem de mutlak gerçeğin temel bir özelliğidir;

4) Bilginin insanların tercihlerinden ve çıkarlarından bağımsızlığı olarak ifade edilir.

5) çalışma konusuna karşılık gelen bilgi edinmekten oluşur;

6) İnsanların çoğunluğu tarafından bilgi paylaşımında ifade edilir.

3 Gerçek hakkında doğru yargıları seçin.

Gerçek, insan bilişsel etkinliğinin zorunlu bir sonucudur;

Gerçek şu anlama gelirgerçekliğin insan zihninde nesnel yansıması;

Gerçek bilgi, yanlış bilgiden farklıdır.algılanabilir bir nesneye karşılık gelir;

gerçek bilgiönceki fikirlerle çelişmez;

mutlak gerçekçalışmanın konusu hakkında kapsamlı, doğru bilgi;

Nesnel gerçek bilgidir:insanların tercihlerinden ve çıkarlarından bağımsız;

4. “Şüphesiz, her zaman ve her zaman yerleşik bilgiye ______________ denir.

gerçek."

5. Karşılığı ayarlayın: ilk sütunda verilen her konum içinTümüikinci sütundan karşılık gelen konumlar.

Görüşlerden bağımsız güvenilir bilgi ve 1) nesnel gerçek

2) Göreceli gerçek

insanların bağımlılıkları

B) Kapsamlı, eksiksiz, güvenilir bilgi

nesnel dünya

3) Mutlak gerçek


Yaklaşık bilgi

ve gerçeğin eksik yansıması

G). Herhangi bir anda nesne hakkında sınırlı bilgi

E) Gerçek duruma karşılık gelen bilgiler

6. Göreceli _____ ________, zamanının gerçek tarihsel koşullarına, özellikle gözlem ve deney araçlarının doğruluğuna veya mükemmelliğine bağlıdır.

7. Mutlak ve göreli doğrular gerçeğin biçimleridir _______________

1. Bilişsel aktivitenin sonucu _______________ alınmasıdır.

9.__________ gerçeğin ölçütlerinden biri olarak, önceki nesillerin biriktirdiği deneyimleri içerir.

10..__________, bilginin insanların tercihlerinden ve ilgilerinden bağımsız olarak ifade edilir.

Seçenek 2.

1. Doğru kararları seçin

1 Gerçek, bilginin insanın çıkarlarına uygunluğudur.

2. Gerçek, düşüncenin gerçeğe karşılık gelmesidir.

3. Gerçek, yalnızca kavramlar, yargılar ve teoriler biçiminde var olan bilginin sonucudur.

4. Gerçek görecelidir, çünkü dünya değişken ve sonsuzdur.

5. Gerçek görecelidir, çünkü bilişin olanakları bilimin gelişme düzeyi tarafından belirlenir.

6. Mutlak gerçek pratikte ulaşılamaz.

2. Doğru kararları seçin

1) Göreceli gerçeğe, yalnızca belirli koşullar altında doğru olan eksik bilgi denir.

2) Gerçekliğin tüm fenomenleri, doğruluk veya yanlışlık açısından değerlendirilebilir.

3) Pratik, dünya hakkındaki bilgimizin hakikati için tek kriterdir.

4) Bilginin doğruluğunun ölçütü, bilginin sadeliği, açıklığı ve tutarlılığıdır.

5) Bilginin doğruluğunun ölçütü, bilginin pratik yönelimidir.

6) Üzerinde pratik etki için erişilemeyen fenomenler var.

3. Doğru kararları seçin

1. Dünya bilgisi günlük yaşam sürecinde ortaya çıkabilir.

2. Bilginin nesnesi bir kişi olabilir.

3. Günlük yaşam deneyimi, dünyayı bilmenin yollarından biridir.

4. Bilim ve din, dünyanın bilgi biçimleridir

5. Sosyal bilişin bir özelliği, araştırmacının konumunun gerçeklerin değerlendirilmesi üzerindeki etkisinin bağımsızlığıdır.

6. Toplumun bilimsel olarak incelenmesi, gerçeklere öznel bir yaklaşım gerektirir.

4.. Doğru kararları seçin

1. Bilginin yapısı amacı, araçları, sonucu içerir.

2. Rasyonel bilişin sonuçları, duyumlarda sabittir.

3. Bilgi, bir nesnenin ve bir bilgi öznesinin varlığını gerektirir.

4. Kavram, yargı, sonuç, nesnenin şehvetli bir görüntüsünü yaratır.

5. Çıkarsama, yargıların mantıksal bir bağlantısıdır.

6. Duyusal bilişin sonuçları kavramlar şeklinde mevcuttur.

5. Dizideki hangi kavram diğerleri için genelleme yapıyor?

1) çıkarım;

2) kesinti;

3) kavram;

4) bilgi;

5) sunum;

6) analoji;

7) yargı.

6. (görev 26) 26. Bilişte uygulamanın rolünün üç boyutunu adlandırın ve her birini ortaya çıkarın.

7. (görev 20) ​Birkaç kelimenin eksik olduğu aşağıdaki metni okuyun. Boşlukların yerine eklemek istediğiniz kelimelerin önerilen listesinden seçin.

“Gözlem, bir nesnenin amaçlı bir sistematiğidir (A). konsantre

dikkat nesneye odaklanırsa, gözlemci bazı (B)

o olmadan gözlemin amacını belirlemek imkansızdır. Gözlem, aktivite (B), çalışmanın amacına göre belirlenen gerekli bilgileri seçme yeteneği ile karakterize edilir.

Takip etmek. Bilimsel gözlemde, özne ve nesne arasındaki etkileşime (D) gözlem aracılık eder: gözlemin yapıldığı aygıtlar ve araçlar. Mikroskop ve teleskop, fotoğraf ve televizyon ekipmanı, radar ve ultrason jeneratörü ve diğer birçok cihaz, insan duyularının erişemeyeceği mikropları, temel parçacıkları vb. dönüştürür. ampirik (D) içine. Bilimsel bilginin bir yöntemi olarak gözlem, nesne hakkında ilerideki araştırmaları için gerekli olan ilk ______ (E) değerini verir.

Listedeki kelimeler yalın durumda verilmiştir. Her kelime sadece kullanılabilir1 bir Zamanlar.

Her bir boşluğu zihinsel olarak doldurarak sırayla bir kelimeyi birbiri ardına seçin. Lütfen listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime olduğunu unutmayın.

Terim listesi:

algı

bilgi

nesneler

bilgi

bilgi

gözlemci

tesisler

yöntemler

doğru

Aşağıdaki tablo, eksik kelimeleri temsil eden harfleri listeler. Seçtiğiniz kelimenin numarasını her harfin altındaki tabloya yazın.

ANCAK

8. Tabloda eksik olan kelimeyi yazın

gerçeğin özellikleri

…….. karakter.

Olayın özü hakkında mevcut bilgi düzeyinin yansıması.

Objektif karakter

Bilen özneden ve bilincinden bağımsızlık

9. Tabloda eksik olan kelimeyi yazınız.

yanlış

kasıtlı yalanlar

Kişi doğru olmayan bir şey söylediğinin farkına varır, ancak bunun doğru olduğunu iddia eder.

İnsan yanlışı doğru kabul eder.

10. (görev 25) Sosyal bilim bilgisini kullanma 1) "hakikat" kavramının anlamını ortaya çıkarmak; 2) iki cümle kurun: - hakikat türleri hakkında bilgi içeren bir cümle, - türlerden biri hakkında bilgi içeren bir cümle adını sen koydun.

11. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildiği sayıları yazın.

1) Gerçek, çıkarımların mantık yasalarına uygunluğudur.

2) Sosyal pratik, evrensel bir hakikat ölçütü olarak hizmet eder.

3) Hakikat, bilginin özne ile örtüşmesidir.

4) Gerçek, kişinin öğrenmeye çalıştığı dış dünyanın bir özelliğidir.

5) Gerçek, çevreleyen gerçekliğin fenomenlerinin insan yaratıcılığındaki bir yansımasıdır.

12. Ayırt edici özellikler ve hakikat türleri arasında bir yazışma kurun: her birine
ilk sütunda verilen konumdan sonra ikinci sütundan ilgili konumu seçin.
kolon.

FARKLI ÖZELLİKLER GERÇEK TÜRLERİ

A) tam, kapsamlı bilgi 1) mutlak gerçek
B) değişmez bilgi 2) göreceli gerçek

C) gerçeği yansıtan bilgi; 3) hem mutlak hem de göreli gerçekler
bilginin bu aşamasında

D) nesnel bilgi
D) Bilginin konusuna karşılık gelen bilgi

Seçilen sayıları ilgili harflerin altına tabloya yazın.

Anahtar

1.4 Hakikat kavramı, kriterleri.

1 seçenek

3.2356

4.Mutlak

5. 13221

6. DOĞRU

7. nesnellik

8. bilgi

9.pratik

10. nesnellik

Seçenek 2.

6. . idrakte pratiğin rolünün üç tezahürü:

-bilginin temeli, bilginin amacı,

-doğruluk kriteri

2) her tezahürün bir özelliği verilmiştir, örneğin:

-insanların gerçeklik hakkında belirli fikirler geliştirdiği dış dünyayla etkileşim içindedir, onu kavramaya başlarlar;

-bilgi, her şeyden önce dünyayı dönüştürmek, yaşam koşullarını iyileştirmek, sosyal ilişkileri geliştirmek için insanlık için gereklidir;

-pratikte, bir kişi fikirlerinin, yargılarının, teorilerinin doğruluğuna veya yanlışlığına ikna olur; gerçekte onay bulurlarsa, doğru kabul edilebilirler.

7. 126734

8. akraba

9 yanılsama

10 Bilgi konusuna karşılık gelen bilgi.

Mutlak ve göreli gerçek arasında ayrım yapın.

Göreceli gerçek nesneldir. Ancak bir nesne veya fenomen hakkında eksik bilgi

11.23

12.11233

"Gerçek" kavramının yorumları

• Bilginin gerçeğe uygunluğu
• Bu deneyim tarafından onaylandı
• Bazı anlaşma, sözleşme
• Bilgi kendi kendine tutarlılık özelliği
• Edinilen bilginin uygulama için kullanışlılığı

Gerçek - bilgi konusuna tekabül eden, onunla örtüşen.

nesnel gerçek bilginin içeriğidir insana veya insanlığa bağlı değildir

Mutlak gerçek şudur:

Göreceli gerçek:

kapsamlı güvenilir doğa, insan ve toplum hakkında bilgi

bilgi asla reddedilemez

Eksik, yanlış bilgi Bu bilgiyi elde etmenin yollarını belirleyen toplumun belirli bir gelişme düzeyine karşılık gelen

Bilgi belirli koşullara, yere ve zamana bağlı olarak onları almak

yanlış

kasıtlı yalanlar

yanılsama

Kişi, ifadesinin doğru olmadığını anlar, ancak doğru olduğunu iddia eder.

Adam doğru için yanlışı alır

Nesneler eşleşmiyor

Olası kriterler

(Gr. krit rion'dan - ayırt edici bir işaret, ölçü) gerçeğin

Mantık yasalarına uygunluk

Sadelik, form ekonomisi

paradoksal fikir

Belirli bir bilimin önceden keşfedilen yasalarına uygunluk

Temel yasalara uygunluk

Uygulama

Uygulama - ayrılmaz organik sistem aktif malzeme etkinliği yönlendirilen insanlar dönüşüm için gerçek, gerçekleştirilen belirli bir sosyokültürel bağlamda

Alıştırma Formları

malzeme üretimi (emek), doğanın dönüşümü

sosyal eylem (reformlar, devrimler, savaşlar vb.)

bilimsel deney

Biliş sürecinde uygulamanın işlevleri

Bilginin kaynağı:

mevcut bilimleri hayata geçiren pratik ihtiyaçlar

Bilginin temeli: Bir kişi sadece etrafındaki dünyayı gözlemlemek veya düşünmekle kalmaz, aynı zamanda yaşam sürecinde onu dönüştürür.

Bilginin amacı: bu amaçla, bir kişi etrafındaki dünyayı tanır, biliş sonuçlarını pratik faaliyetlerinde kullanmak için gelişiminin yasalarını ortaya çıkarır.

Doğruluk kriteri: Bir teori, kavram, basit sonuç biçiminde ifade edilen bazı konumlar, deneyim tarafından test edilmedikçe, uygulamaya konmadıkça, sadece bir hipotez (varsayım) olarak kalacaktır → gerçeğin ana kriteri pratiktir.

Konuyla ilgili planlar: "Hakikat kavramı, kriterleri"

Plan No. 1: "Hakikat ve kriterleri", "Bilişsel aktivitenin amacı olarak hakikat"

1) "Gerçek" kavramı.

2) Gerçeğin özellikleri:

- nesnellik;

- öznellik;

- özgüllük.

3) Hakikat türleri:

- mutlak;

- akraba.

4) Doğruluk kriterleri:

- duyusal deneyimi;

- uygulama;

- bilgi.

5) Sanrılar.

6) Bilimsel bilgide gerçeğin rolü.

Plan #2: "Gerçek ve Yalan"

1) "Gerçek" kavramı.

2) Gerçeğin özellikleri:

- nesnellik;

- öznellik;

- özgüllük.

3) Hakikat türleri:

- mutlak;

- akraba.

4) Doğruluk kriterleri:

- duyusal deneyimi;

- uygulama;

- bilgi.

5) Sanrı kavramı.

6) Sanrıların varlık nedenleri:

- sınırlı, az gelişmiş sosyal uygulama;

- metodolojinin ve bilgi araçlarının kusurluluğu;

- bilgi konusunun içsel fiziksel ve ruhsal (duygusal) durumu;

- sınırlı düşünme;

- dogmalara bağlılık.

7) Sanrılar ve yalanlar.

atamaları KULLAN

1. Gerçeğe ilişkin doğru yargıları seçin ve altında belirtildikleri sayıları yazın.

1) Gerçeğin ölçütü, yetkili kişiler tarafından tanınması olabilir.

2) Gerçeğin ölçütü, daha önce keşfedilmiş bilim yasalarına uygunluğu olabilir.

4) Birçok neslin uygulaması ve deneyimi ile doğrulanmış bir ifade doğru olarak kabul edilir.

5) Gerçek, gelecekte çürütülebilecek bir bilgi unsuru değildir.

2. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında gösterildiği sayıları yazın.

1) Gerçeğin nesnelliği, bilen öznenin çıkarlarına uygunluğunda kendini gösterir.

2) Gerçek bilgi her zaman bilinen nesneye karşılık gelir.

3) Bilimsel bilgide mutlak gerçek bir idealdir, bir amaçtır.

4) Yalnızca göreli gerçek, incelenen nesnelerin işlev gördüğü kalıpları ve yasaları ortaya çıkarır.

5) Bazı filozoflara göre pratik, gerçeğin ana kriteridir.

3. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında gösterildiği sayıları yazın.

1) Gerçek bilgi, çevreleyen gerçekliği yeterince yansıtır.

2) Gerçek bilginin ölçütü, bilen öznenin çıkarlarına uygunluktur.

3) Göreceli gerçek, bilişin olanakları geliştikçe değişebilen bilgidir.

4) Hakikat, biliş sürecinde dikkate alınması gereken yer, zaman vb. koşullarla bağlantılıdır.

5) Mutlak gerçek, göreceli gerçeğin aksine, uygulamaya yönelik bilgidir.

4. Gerçeğe ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtilen sayıları yazın.

1) Gerçeğin ölçütleri, bilginin mantık yasalarına uygunluğunu içerir.

2) Gerçeğin en önemli ölçütü, edinilen bilginin bilen öznenin çıkarlarına uygunluğudur.

3) Gerçeğin ölçütleri, onun doğru bilgisini vehimden ayırt etmeyi mümkün kılar.

4) Gerçeğin ölçütü, edinilen bilginin daha önce keşfedilen yasalara uygunluğu olabilir.

5) Kararın doğruluğu pratikte doğrulanamaz.

5. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtilen sayıları yazın.

1) Gerçek, bilinen nesnenin özelliklerine karşılık gelen bilgidir.

2) Mutlak gerçek, göreceli gerçeğin aksine, bir konunun kapsamlı bir bilgisidir.

3) Gerçek bilgi için tek kriter, herhangi bir kişi için onun kanıtıdır.

4) Gerçek bilgi her zaman soyut ve genelleştirilmiş bir karaktere sahiptir.

5) Gerçek, gerçeklik, sosyal pratik tarafından koşullandırılır.

6. Sosyal bilimler bilgisini kullanmak,

− doğruluk kriterleri hakkında bilgi içeren bir cümle;

− bir cümle, türlü türlü gerçekler.

7. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında gösterildiği sayıları yazın.

2) Bazı filozoflara göre pratik, gerçeğin ana kriteridir.

3) Gerçek, insan bilincinden bağımsız olarak, kavranabilir bir nesneyi olduğu gibi yeniden üreten bilgidir.

4) Gerçek her zaman somuttur.

5) Gerçeğin tek kriteri, mevcut bilimsel teorilere uygunluktur.

8. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında gösterildiği sayıları yazın.

1) Mutlak gerçek, göreceli gerçeğin aksine, teorik olarak doğrulanmış bilgidir.

2) Gerçek bilgi için tek kriter, güvenilir bir bilgi kaynağıdır.

3) Onlar üzerinde pratik etkiye erişilemeyen fenomenler vardır, ancak gerçekleri başka yollarla belirlenebilir.

5) Gerçek her zaman nesneldir.

9. Doğruluk ölçütüyle ilgili doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtilen sayıları yazın.

1) Gerçeğin ana kriteri, bilen öznenin çıkarlarına uygunluktur.

2) Doğruluk ölçütü, mantık yasalarına uygunluğu içerir.

3) Pratik uygulama bilginin doğruluğunu test edebilir.

4) Bilim adamının akıl ve sezgisi gerçeğin ölçütüdür.

5) Ampiristlerin felsefi eğiliminin temsilcileri açısından, gerçeğin ana kriteri akıldır.

10. Gerçeğe ve ölçütlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında gösterildiği sayıları yazın.

1) Doğru bilgi, yanlıştan farklı olarak, bilgi konusuna karşılık gelir.

2) Gerçek bilginin tek kriteri, onun bilim adamları topluluğu tarafından kabul edilmesidir.

3) Göreceli gerçek, sınırlı gerçek bilgidir.

4) Yalnızca mutlak gerçek, nesnellikle karakterize edilir.

5) Gerçek bilgi, duyusal ve rasyonel bilginin birliğinde oluşur.

11. Tabloda eksik olan kelimeyi yazın.

GERÇEĞİN ÖZELLİKLERİ

... karakter

ÖZELLİKLER

Objektif karakter

Fenomenlerin özü hakkında mevcut bilgi düzeyinin yansıması

Bilen özneden ve bilincinden bağımsızlık

12. Sosyal bilim bilgisini kullanma,

1) "hakikat" kavramının anlamını ortaya çıkarmak;

2) iki cümle kurun:

− gerçeği temsil etme biçimleri hakkında bilgi içeren bir cümle;

−

13. Sosyal bilim bilgilerini kullanma,

1) "hakikat" kavramının anlamını ortaya çıkarmak;

2) iki cümle kurun:

− göreceli gerçek hakkında bilgi içeren bir cümle;

− gerçeğin nesnel doğasını ortaya koyan bir cümle.

14. Gerçeğe ilişkin doğru yargıları seçin ve altında belirtildikleri sayıları yazın.

1) Mutlak gerçek, bir konunun kapsamlı bir bilgisidir.

2) Gerçek - nesnenin bilen özne tarafından yeterli bir şekilde yansıtılmasının bir sonucu olarak elde edilen bilgi.

3) Bilginin doğruluğunun ölçütlerinden biri, insanların çoğunluğu tarafından anlaşılması ve kabul edilmesidir.

5) Göreceli gerçek, öznellik ile karakterize edilir.

15. Gerçeğin üç kriterini adlandırın ve örneklerle açıklayın. (Her örnek ayrıntılı olarak formüle edilmelidir).

16. Sosyal bilim bilgilerini kullanma,

1) "hakikat" kavramının anlamını ortaya çıkarmak;

2) iki cümle kurun:

− mutlak gerçek hakkında bilgi içeren bir cümle;

− mutlak ve göreli gerçek arasındaki ilişkiyi ortaya koyan bir cümle.

17. Sosyal bilim bilgisini kullanmak,

1) "hakikat" kavramının anlamını ortaya çıkarmak;

2) iki cümle kurun:

− gerçeği bilmenin yöntemleri hakkında bilgi içeren bir cümle;

− mutlak gerçeğin özünü ortaya koyan bir cümle.

18. Gerçeğe ilişkin doğru yargıları seçin ve altında belirtildikleri sayıları yazın.

Rakamları artan sırada girin.

1) Mutlak gerçek, kendi başına var olan ve bir kişiye bağlı olmayan bir bilgi içeriğidir.

2) Hakikat, konusuna tekabül eden, onunla örtüşen bilgidir.

3) Gerçek birdir, ancak nesnel, mutlak ve göreli yönleri vardır.

4) Göreceli gerçek, belirli koşullara, yere, zamana ve bilgi edinme araçlarına bağlı olarak toplumun belirli bir gelişme düzeyine karşılık gelen eksik, yanlış bilgidir.

5) Göreceli gerçek her zaman özneldir.

19. Aşağıdaki listede gerçeğin bilimsel olarak anlaşılmasının doğasında var olan özellikleri bulun. Altında gösterildiği sayıları yazın.

1) erişilebilir bir biçimde ifade edilen bilgi

2) Bilen özne tarafından nesnenin yeterli bir şekilde yansıtılması sonucunda elde edilen bilgi

3) insan bilincinden bağımsız olarak, kavranabilir bir nesneyi var olduğu gibi yeniden üreten bilgi

4) konunun ilgi alanlarına karşılık gelen bilgi

5) yayma için geniş fırsatlara sahip bilgi

6) çoğu insan tarafından paylaşılan bilgi

Yanıtlar

• kavramın anlamı

- nesnel olarak bilgi konusuna karşılık gelen bilgi.

İki öneri:

- Felsefe tarihinde, gerçeğin en önemli ölçütünü belirlemeye yönelik farklı yaklaşımlar vardı: bu yüzden kimileri ana ölçüt olarak aklı, kimileri tecrübeyi, kimileri uygulamayı düşündü.

- Filozoflar, göreceli (konu hakkında, toplumun belirli bir gelişme düzeyine karşılık gelen eksik bilgi) ve mutlak (konu hakkında tam, reddedilemez bilgi) gerçeği seçerler.

• Akraba

12 . 1) kavramın anlamı, örneğin: gerçek - gerçeği doğru (yeterince) yansıtan bilgi;

2) Dersin bilgisine dayalı olarak gerçeği sunma biçimleri hakkında bilgi içeren bir cümle, örneğin:

- gerçek, bilimsel gerçekler, ampirik yasalar, teoriler şeklinde sunulabilir. 3) dersin bilgisine dayanarak gerçeğin nesnel doğasını açıklayan bir cümle, örneğin:

- gerçeğin nesnel doğası, içeriğinin belirli bilgi konusuna bağlı olmaması gerçeğinde kendini gösterir.

13. 1) kavramın anlamı, örneğin: bilinen bir nesnenin özelliklerine karşılık gelen bilgi;

2) Kursun bilgisine dayalı olarak göreceli gerçek hakkında bilgi içeren bir cümle, örneğin: göreceli gerçek, sınırlı olarak doğru bilgidir;

3) dersin bilgisine dayanarak gerçeğin nesnel doğasını açıklayan bir cümle, örneğin: gerçeğin nesnel doğası, içeriğinin belirli bilgi konusuna bağlı olmaması gerçeğinde kendini gösterir.

15. - pratikte uygulanabilirlik

Örneğin, mühendislik hesapları, gerekli yüklere dayanabilecek ve kullanıma uygun binaların inşa edilmesini mümkün kılar.

- tutarlılık

Örneğin, Pisagor teoreminin ispatında, akıl yürütme zincirindeki tüm bağlantılar birbirini takip eder, tüm sonuçlar tüm öncüllerle tutarlıdır.

- doğrulanabilirlik (doğrulanabilirlik)

Örneğin, Mendeleev'in periyodik yasası, deney sırasında ortaya çıkan kimyasal elementlerin özellikleriyle doğrulanır.

16. Gerçek, gerçekliğin insan zihnindeki gerçek bir yansımasıdır. Mutlak gerçeğe, çalışma nesnesi hakkında çürütülemeyen eksiksiz, kapsamlı, doğru bilgi denir. Mutlak gerçeğe giden yol, örneğin bilimsel ve teknolojik ilerleme, yeni verilerin ortaya çıkması sayesinde çürütülebilecek göreceli gerçeklerden geçer.

17. 1) kavramın anlamı, örneğin: hakikat, bilginin konusuna (veya insan zihninde gerçekliğin yeterli bir yansımasına) karşılık gelen bilgidir;

2) kursun bilgisine dayalı olarak gerçeği bilme yöntemleri hakkında bilgi içeren bir cümle, örneğin: Gerçeği bilme yöntemleri arasında gözlem, deney, modelleme vb.

3) kursun bilgisine dayanarak, mutlak gerçeğin özünü açıklayan bir cümle, örneğin: Mutlak gerçek, bir nesne, fenomen, süreç hakkında eksiksiz, kapsamlı bilgidir.

İsmin felsefesinde hakikat kavramı başı çekmektedir. Bilgi teorisi felsefesinin bütün sorunları, ya hakikate ulaşmanın yolları ve yolları ya da onun gerçekleşme biçimleri, bilişsel ilişkilerin yapısı vb. ile ilgilidir.

Hakikat kavramı, dünya görüşü problemlerinin genel sistemindeki en önemli kavramlardan biridir. "Adalet", "iyi", "hayatın anlamı" gibi kavramlarla eşdeğerdir. Gerçeklik sorunu, teori değişikliği sorunu gibi, ilk bakışta göründüğü kadar önemsiz değildir. Demokritos'un atomistik kavramını ve kaderini hatırlayarak buna ikna edilebilir. Ana konumu şudur: “Bütün cisimler atomlardan oluşur. Atomlar bölünemez, zamanımızın bilimi açısından doğru mu yanlış mı? Bunu bir yanılsama olarak kabul edersek, o zaman bu öznelcilik olmaz mı?

Doğruluğu kanıtlanmış bir kavram pratikte nasıl yanlış olabilir? Bu durumda, bugünün teorilerinin (teorilerinin) -sosyolojik, biyolojik, fiziksel, felsefi - sadece "bugün" doğru olduğunu ve 100-300 yıl içinde zaten birer sanrı olacağını kabul edecek miyiz? Demokritos kavramının bir yanılsama olduğu şeklindeki alternatif iddia da reddedilmelidir. Yani, antik dünyanın atomistik kavramı, XVII-XVIII yüzyılların atomistik kavramı. ne gerçek ne de hata.

1.1 Gerçek ve sorunlarının kapsamı

Modern felsefe sözlüğü, "hakikat" kavramını şu şekilde tanımlar: "Hakikat (Yunanca aletheia, latife "gizlilik"), konusuna karşılık gelen, onunla örtüşen bilgidir. Ana özellikleri arasında hakikat işaretleri şunlardır: dış kaynağında nesnellik ve iç ideal içeriği ve biçiminde öznellik; prosedürel doğa (gerçek bir süreçtir, “çıplak bir sonuç” değil); içeriğinde mutlak, sabit (yani “ebedi hakikatler”) ile göreli, değişkenin birliği; soyut ve somut arasındaki ilişki (“gerçek her zaman somuttur”). Herhangi bir gerçek bilgi (bilimde, felsefede, sanatta vb.), içeriğinde ve uygulamasında, verilen yer, zaman ve diğer birçok özel koşul tarafından belirlenir. Gerçeğin zıddı ve aynı zamanda bilginin ona doğru hareketinin gerekli anı, yanılsamadır. Gerçeğin ölçütleri ampirik (deneyim, uygulama) ve ampirik olmayan (mantıksal, teorik, ayrıca basitlik, güzellik, bilginin içsel mükemmelliği vb.) Ancak bu tanım oldukça eksiktir ve daha ayrıntılı olarak geliştirilmelidir. Hakikat kriterleri gibi bir konuya özellikle dikkat edilmesi gerektiğine inanıyorum.

gerçekler var ampirik ve teorik. Empirya deneyimdir. Deneylerden herhangi bir belirli ampirik gerçek fikrini türetiyoruz. Çoğu zaman yüzeyseldirler, hukuk statüsü talep etmezler ve çeşitli durumlar tarafından kolayca reddedilebilirler. Teorik doğrular ampirik olanların tam tersidir. Yasanın katı formülasyonlarında bulunurlar, yani tesadüfi ve yüzeysel değil, şeylerin derin bir bağlantısını ifade ederler.

1.2 Gerçeğin araştırılmasında eğilimlerin gelişimi

Bir insan, gerçekleri kavramadan, öznel imajlarını çevresinde olup bitenlerle karşılaştırmadan yaşayamaz ve gelişemez. Bu nedenle, hakikat sorunu en eski zamanlarda ortaya çıktı. Soruyla birlikte, gerçeğin kendisinin, keşfedilmesinin koşullarının ve varlıktaki konumunun tamamen farklı şekillerde anlaşıldığı çeşitli cevaplar ortaya çıktı.

İlk olarak, tarihin tüm dönemlerinde, derin antik çağlardan başlayarak, bir yön vardı. şüphecilik(ya da, görelilik). Şüpheciler, herkes için tek bir gerçeği aramanın sonuçsuz ve nankör bir görev olduğuna inanırlar. Pratik olarak herhangi bir soruda, ister doğa ister ahlak olsun, iki doğrudan karşıt görüş formüle edilebilir ve her ikisi de eşit derecede haklı olacaktır. Bu, bir bütün olarak dünya hakkındaki felsefi ifadelerde açıkça görülmektedir. "Dünya sonludur" - "dünya sonsuzdur", "Tanrı vardır" - "Tanrı yoktur", "özgürlük vardır" - "özgürlük yoktur ve her şey gereklidir" önermeleri - her iki olumlama için eşdeğer argümanları toplar ve inkar. Bu nedenle şüpheciler, çelişki içinde savaşmaya gerek olmadığına ve gerçek hakkında yargılardan kaçınmanın en iyisi olduğuna inanırlar. Gerçeğe sahip olduğuna inanan, onu kaybetmekten korkar. Gerçeği bulamayan, ona sahip olamamanın acısını çeker. Sadece bilge, sonuçsuz arayışlarda acele etmez, soğukkanlıdır ve ironik bir gülümsemeyle, şeylerin özünü bildiğini zanneden insanları izler.

Gerçeğin anlaşılmasındaki ikinci büyük eğilim, genellikle nesnel idealizm. Özü, eski Yunan filozofu Platon'un kavramında ifade edilir. Platon, nesnel fikirlerden (eidos) oluşan bir dünya olduğuna ve günlük hayatımızın yalnızca onun gölgesi, tamamlanmamış bir gösterim olduğuna inanıyordu. Güzellik, Adalet, Aşk vb. fikirleri gerçek varlığı oluşturur. Onlar, diğer her şeyin gerçeği, özü, modelidir.

Gerçeği anlamada başka bir yön, sözde öznel idealizm. Özellikle on sekizinci yüzyıl İngiliz piskoposu George Berkeley'in eserlerinde kendini açıkça gösterdi. Berkeley, kesin olarak bilebileceğimiz tek gerçeğin duyumlarımızın gerçeği olduğuna inanıyordu. Diğer her şey zihinsel yapılardır. D. Berkeley'e göre dünya benim hissimdir ve genel bir doğru olduğunu iddia eden hiçbir genel kavram olmamalıdır. Her şey tekil. Berldy'nin "bütün dünya benim duygularımın eseridir" görüşüne yol açan görüşleri o kadar saçmaydı ki, yaşamının sonunda kendisi onlardan ayrıldı. Ancak 20. yüzyılın başlarında modern pozitivizm, yani bilim felsefesi çerçevesinde yeniden canlandılar.

Son olarak, 17. yüzyıl Alman filozofu Immanuel Kant'ın fikirleri büyük buluşsal (bilişi teşvik eden) değere sahiptir. Kant'ın geliştirdiği bilinç ve biliş etkinliği fikri. Bilişsel yeteneğimizi, dünya imajının sürekli olarak kendimiz tarafından inşa edildiği karmaşık bir araç olarak gördü. Ancak bilişsel yeteneğin bu görüntüyü oluşturduğu malzeme dış dünyadan - "kendinde" dünyadan alınır. Kant'a göre, kafamızda var olan dünyanın görüntüleri insan dışı gerçeklikleri yansıtmaz ve insan gözünün dışında gerçekliğin nasıl göründüğünü bilmiyoruz ve asla bilemeyeceğiz, ancak yine de nesnelliğe güvenmeden bilgi imkansız olurdu. Bilincin resmini oluşturduğu malzeme, bilincin kendisine bağlı değildir. Böylece, gerçek, hem dünyanın kendisinden gelen anları hem de insan algı biçimlerini içeren öznel-nesnel olduğu ortaya çıkıyor.

Kant'a kadar uzanan bu önermede, bugün en çeşitli felsefe okulları birleşiyor. Bilgi bizim dünya modelimizdir. Öznel ve nesnel burada bir tür birlik yaratır. Bu nedenle nesnel bilgi, hakikat, uzman bilim adamlarının mutlak çoğunluğu tarafından paylaşılan, deneyimle iyi test edilmiş teorik kavramlar olarak adlandırılır. Bu, “gerçek bilgi”nin, insan bilgisi çerçevesinde genel olarak mümkün olduğu kadar, şu anda nesnelerin nesnel durumunun en başarılı ifadesi olarak kabul edilen böyle bir mantıksal model olduğu anlamına gelir.

1.3 Hakikat kavramları

Modern felsefede, hakikatin üç kavramı özellikle açıkça öne çıkıyor: yazışma (karşılıklık), tutarlılık ve pragmatizm.

Buna göre uygunluk kavramları, hakikat, öznenin ruhu ile nesne arasındaki bir ilişki biçimidir. Aristoteles, gerçek yanlışın şeylerde değil, düşüncede olduğuna inanıyordu. Çoğu zaman, bir duygu veya düşüncenin bir nesneye doğrudan yazışmasının basit bir şeması yeterli değildir. Ayrı yargılar, yalnızca bir yargılar sisteminde anlam kazanır. Çok bağlantılı mantıksal yapıların kullanıldığı yerlerde, sıra, tutarlılık, sistemik akıl yürütme ve ifadeler dikkate alınmalıdır. Bu konuda konuştukları tutarlı hakikat anlayışı. Tutarlılık, ifadelerin karşılıklı yazışmaları olarak anlaşılır. Leibniz, Spinoza, Hegel dışındaki tutarlı hakikat kavramının gelişimine önemli bir katkı. Hakikatin tutarlılığı kavramı, yazışma kavramını iptal etmez, ancak hakikatin anlaşılmasında bir takım vurgular farklı şekilde konur.

Gerçeğin ölçütü pratik olan kavrama denir. pragmatik hakikat anlayışı, Yunan sofistliği ve eski Çin felsefesinden kaynaklanır. Pragmatik hakikat kavramının gelişimine önemli bir katkı, Marksizm ve Amerikan pragmatizminin destekçileri tarafından yapıldı. Marksistler gerçeğin nesnel durumu yansıttığına inanırlar; Fagmatikler ise gerçeği, duyguların, düşüncelerin, fikirlerin etkinliği, istenen hedefe ulaşmadaki yararları olarak anlarlar.

Amerikalı filozof N. Rescher'in fikri, gerçeğin üç kavramının iptal etmediği, ancak birbirini tamamladığı için çok değerli görünüyor. Hakikat kavramlarından birinin sorunlarını felsefeden dışlamaya yönelik tüm girişimler başarısızlıkla sonuçlanır.

1.4. Doğruluk Kriterleri

Bilimsel rasyonalitenin şu andaki gelişme aşamasında bilim adamları ve metodolojistler tarafından tekrar tekrar yapılan çalışmalar, kapsamlı bir doğruluk kriterleri listesinin imkansız olduğu iddiasına yol açmaktadır. Bu, bilimin sürekli ilerleyen gelişimi, dönüşümü, önceki klasik ve klasik olmayanlardan birçok açıdan farklı, klasik olmayan yeni bir aşamaya girişi ile bağlantılı olarak doğrudur. Kriter nişini doldurmak için ilerlemecilik veya önemsiz olmama, güvenilirlik, eleştiri, gerekçelendirme gibi yeni moda kavramlara işaret ediyorlar. İlk sıraların yer aldığı önceden belirlenmiş kriterler konu-pratik aktivite, nesnellik ve ikinci olarak - mantıksal tutarlılık, birlikte basitlik ve estetik organizasyon, ayrıca gerçek bilgi kriterleri listesine karşılık gelir.

Hakikat ölçütü sorunu, bilgi teorisinde her zaman merkezi olmuştur, çünkü böyle bir kriteri belirlemek, gerçeği hatadan ayırmanın bir yolunu bulmak anlamına gelir. Öznelci fikirli filozoflar, hakikat ölçütü sorununu doğru bir şekilde çözemezler. Bazıları gerçeğin kriterinin kâr, fayda ve uygunluk olduğunu (pragmatizm), diğerleri evrensel tanınmaya (“toplumsal olarak organize edilmiş deneyim” kavramı) dayandığını iddia eder, diğerleri kendilerini gerçeğin biçimsel-mantıksal kriteriyle sınırlar, ben yeni eski ile bilgi, onları önceki fikirlerle (tutarlılık teorisi) hizaya getirerek, dördüncüsü genellikle bilginin gerçeğini koşullu bir anlaşma meselesi (gelenekselcilik) olarak görür. Bu durumların hiçbirinde, hakikat ölçütü (eğer tanınırsa) zihinden çıkarılmaz, böylece bilgi kendi üzerine kapanır. Hakikat ölçütü, nesnenin öznenin duyu organları üzerinde tek taraflı bir etkisi olarak sınırlandırıldığı durumda bile bilincin sınırlarını aşmaz. Bununla birlikte, ilk olarak, artan sayıda dolaylı olarak elde edilen bilimsel kavram ve hükümler, duyusal deneyimin yardımıyla doğrulamaya sahip değildir ve bu nedenle, doğrulamaya tabi tutulamaz. İkinci olarak, bireysel öznenin duyusal deneyimi yetersizdir; halk kitlelerinin duyusal deneyimlerine başvurmak, aynı kötü şöhretli evrensel kabulden, çoğunluğun görüşünden başka bir şey ifade etmez. Doğruluğu ve kesinliği, açıklığı ve apaçıklığı gerçeğin ölçüsü sayanların iddiaları da haksızdır. Tarih bu görüşleri de esirgemedi: 20. yüzyılın tamamı. küme teorisi ve mantığındaki paradoksların keşfi ile bağlantılı olarak matematiksel kesinliğin ve biçimsel-mantıksal titizliğin belirli bir devalüasyonunun işareti altına girer, böylece “tanımlayıcı” olarak adlandırılan sıradan bilimlerin doğruluğu bir durumda olduğu ortaya çıktı. en "kesin" bilimlerin - - matematik ve biçimsel mantığın doğruluğundan daha "sağlam" duyumlar.

Dolayısıyla, ne doğruluk ölçütü için çok gerekli olan evrensellik ile karakterize edilmeyen ampirik gözlemler, ne de aksiyomların netliği, ilk ilkeler ve mantıksal kanıtların titizliği üzerindeki esasen rasyonalist pay, güvenilir, nesnel bir ölçüt sağlayamaz. gerçeğin. Böyle bir kriter sadece maddi aktivite olabilir, yani. pratik, sosyo-tarihsel bir süreç olarak anlaşılır. Gerçekliğin bir ölçütü olarak hareket eden pratik, bunun için gerekli tüm özelliklere sahiptir: nesneye yönelik ve bilgi alanının ötesine geçen etkinlik; evrensellik, çünkü uygulama, bireysel bir bilgi konusunun faaliyeti ile sınırlı değildir; gerekli duyusal özgüllük. Kısacası pratik, düşünceden eyleme, maddi gerçekliğe geçişi içerir. Aynı zamanda, belirlenen hedeflere ulaşmadaki başarı, bu hedeflerin dayandırıldığı bilginin doğruluğunu, başarısızlık ise orijinal bilginin güvenilmezliğini gösterir. Pratiğin duyusal somutluğu, her kavramın, her bilgi ediminin doğruluğunu onaylaması gerektiği anlamına gelmez. Pratik onay, yalnızca şu veya bu bilişsel döngünün akıl yürütmesindeki bireysel bağlantılar tarafından alınır; çoğu biliş eylemi, bir bilgiyi diğerinden, önceki bilgiden türeterek gerçekleştirilir; ispat süreci genellikle mantıklı bir şekilde ilerler. Mantıksal ölçüt, pratik ölçütüne her zaman, ikincisinin gerçekleştirilmesi için gerekli bir koşul olarak eşlik eder. Ve yine de, mantıksal kanıt, sonunda kendisi pratik bir kökene sahip olan, yalnızca gerçeğin yardımcı bir ölçütü olarak hareket eder. Matematiksel bilgi alanında, formel-mantıksal doğruluk kriterinin (veya daha doğrusu doğruluk ve tutarlılık) özgül ağırlığı büyüktür. Ama burada bile, yalnızca temel, "saf" matematik alanında, matematiksel yapıların doğruluğu için doğrudan bir ölçüt görevi görür. Uygulamalı matematiğe gelince, burada pratik, matematiksel modellerin doğruluğu, etkinlikleri için tek kriterdir.

Bir hakikat ölçütü olarak pratiğin göreliliği, her zaman tarihsel olarak sınırlı olduğu için, tüm bilgimizi tam olarak, tamamen kanıtlayamaması veya çürütmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Uygulama bunu ancak daha da geliştirme sürecinde gerçekleştirebilir.

“Belirsizlik”, gerçeğin bir ölçütü olarak pratiğin göreliliği, karşıtıyla birlik içindedir - kesinlik, mutlaklık (sonunda, prensipte, bir eğilimde). Böylece, gerçeğin bir ölçütü olarak pratiğin göreliliği, tarihsel gelişiminin bu aşamasında insanlığın sahip olduğu bilginin doğası olan göreceli gerçeğe karşılık gelir.