I ve Comenius'un sosyo-pedagojik görüşleri. Kurs Pedagojik teori Y. Pedagojik görüşler. Ya.A. Comenius

Jan Amos Comenius'un pedagojik etkinliği ve teorisi

Yaşam ve pedagojik yol

Büyük Çek hümanist öğretmeni, filozof Jan Amos Comenius, 28 Mart 1592'de Nivnica kasabasında doğdu. Babası Martin, zengin bir ailenin Slovakya'dan taşındığı Komna'lıydı. Köyün adından Comenius soyadı geldi. Babam "Çek (Bohem) Kardeşler" topluluğunun bir üyesiydi. Çek kardeşler sınıf ve mülkiyet eşitsizliğini reddettiler, şiddetli mücadelenin reddini vaaz ettiler, Protestanlığı desteklediler ve ulusal bağımsızlık hakkını savundular.

1604'te Comenius'un başına büyük bir talihsizlik geldi: tüm ailesini bir salgın hastalık kapladı.

Yetim kalan genç, Strazhnice kasabasındaki akrabaları tarafından alındı. Öğrencisi olduğu Stražnica'daki "Çek Kardeşler" topluluğunun okulu mükemmel bir üne sahipti. Bu okul, diğerleri gibi, aynı skolastik-dogmatik ruhla doluydu, ancak kardeş okulları, pratik yaşam ve emek eğitimi için gerekli bilgileri sağlamaları bakımından farklıydı.

16 yaşında Comenius, başarıyla tamamladığı Pşerov şehrinde Latin okuluna girdi. Burada engin yetenekleri ve olağanüstü performansı keşfetti. Parlak yetenekleri sayesinde genç adam, topluluğun pahasına Protestan yönünün hakim olduğu Herborn Üniversitesi'ne gönderildi. Birçok Çek burada okudu, kardeş okullardan geçti ve Protestanlık ruhuyla doldu. Herborn Comenius'un ilahiyat fakültesinde eğitimini tamamladıktan sonra Hollanda'ya gitti.

Eğitimini ünlü Heidelberg Üniversitesi'nde tamamladı. Vatanına gitmeden önce, son parayla N. Copernicus'un “Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine” adlı el yazmasını satın aldı ve eve bin kilometrelik yolu yürümek zorunda kaldı. Anavatanına döndükten sonra Comenius, Přerov'daki okulun liderliğini devraldı, kısa bir süre sonra topluluk tarafından Fulnek kasabasında bir Protestan vaiz olarak atandı ve burada kardeşlik okulunu da yönetti.

O andan itibaren Comenius'un hayatında yeni bir aşama başladı. Okulda büyük bir hevesle çalışıyor, pedagojik çalışmalar yapıyor, okulunu geliştiriyor. Piskopos yardımcısı olur, evlenir, iki çocuğu olur. Huzurlu ve mutlu bir yaşam.

Ancak 1612'den itibaren Comenius için trajedilerle dolu bir gezintiler, kayıplar ve ıstırap dönemi başlar. "Kederli ve kahramanca", çalışmalarının araştırmacılarından biri olan Comenius'un hayatını aradı. Bu yıl Habsburgların Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'na karşı Çek Cumhuriyeti'nin kurtuluş mücadelesine öncülük eden Protestanlar yenildiler ve Comenius'un hayatı tehlikeye girdi. Savaş yangınında zengin bir kütüphaneye sahip evi yanmış, veba karısının ve çocuklarının canına mal olmuştur. Comenius'un kendisi birkaç yıl dağlarda ve ormanlarda saklanmak zorunda kaldı. Bu yıllarda kardeşlik topluluğunu güçlendirmek için çok şey yapıyor.

Kısa süre sonra Katolikliğin Çek Cumhuriyeti'nde resmi din haline geldiği açıklandı ve Protestanlardan ülkeyi terk etmeleri istendi. Anavatan "Çek kardeşler" in vatanseverleri mülteci oldu. Yüzden fazla "Çek Kardeşler" topluluğu Polonya, Prusya ve Macaristan'da sona erdi.

1628'den 1656'ya kadar Comenius ve topluluğu "Çek Kardeşler" Leszno (Polonya) şehrine sığındılar. Bu yıllarda, Comenius topluluğun liderlerinden biri oldu, aynı zamanda spor salonunun rektörü seçildi. Artık görevleri arasında Leszno'da bir okul işletmek ve genç öğrencilere bakmak yer alıyor.

Burada, 1628'de, 19. yüzyılda büyük popülerlik kazanan ve o zamandan beri birçok kez yeniden basılan ünlü "Anne Okulu" kitabını (ilk kez 1657'de yayınlandı) Çekçe yazdı.

Comenius, ünlü "Dillere Açık Kapı" (1631) ders kitabını oluşturarak adını yüceltti. Bu, dil öğretiminde gerçek bir devrim yaratan bir tür çocuk ansiklopedisidir; içinde kuru ve anlaşılmaz kurallar yerine, anadil ve Latin dillerinde çeşitli bilgi alanlarından 100 kısa hikaye sunuldu.

Kitaba tepkiler çok canlıydı, hemen diğer dillere çevrilmeye başlandı. Her yerden çok sayıda tebrik geldi. 17. ve 18. yüzyıllarda kitaplar neredeyse tüm Avrupa ülkelerinde Latince ders kitabı olarak kullanıldı.

Comenius, büyük bir ihtiyaç içinde sürgünde yaşıyor. Yeniden yarattığı aile muhtaç durumda. Ancak kaybettiği huzur ve neşeyi geri getirmek için zamanın geleceği ve anavatanına döneceği rüyasıyla desteklenir. Ve okullar ve gençlerin eğitimi, anavatan için mutluluğu yeniden yaratmaya yardımcı olacaktır. “Çünkü eğer düzenli, yeşil, gelişen şehirlere, okullara, meskenlere sahip olmak istiyorsak, her şeyden önce okulları kurmalı ve geliştirmeliyiz ki, bilimlerde öğrenme ve alıştırmalarla yeşillensinler ve atölyeler haline gelsinler. gerçek sanat ve erdem."

Comenius henüz evdeyken, Çek halkı için tasarlanan Didaktiği geliştirmeye başladı. Zor yıllarda bile tamamlanması için umutla yaşadı, ilk başta "Çek Cenneti" adını vermeyi düşündüğü çalışmaya yeniden başladı.

1632'de Leszno'da Comenius, herkese her şeyi öğretmek için evrensel bir teori içeren, orijinal olarak Çekçe yazılmış ve ancak daha sonra Latince'ye çevrilmiş olarak yayınlanan "Büyük Didaktik" adını verdiği ana pedagojik çalışmasını tamamladı.

Yeni fikrini düşünmeye başladı - "Pansophia" nın yaratılması (pansofi - her şeyin bilgisi, evrensel bilgelik). Çalışma planı yayınlandı, yanıtlar hemen yağdı - bu ansiklopedizm fikri çağın ihtiyaçlarına uygundu, Avrupa düşünürleri arasında tartışmalar başladı; kimisi Comenius'a katılmadı, kimisi onun fikrini onaylayarak kabul etti. Kamensky'nin pansophia'sının ana fikri, yeni bir yüksek ahlaki insanın, bir bilgi ve çalışma insanının eğitimidir.

Comenius'un farklı ülkelere davet edilmesi, pansofik fikirleri ve Hıristiyanlığın tüm akımlarını birleştirme arzusu, Avrupa ülkelerinin önde gelen insanlarının dikkatini ona çekti. Davetlerden birini kabul etti ve topluluğun rızasıyla İngiltere'ye gitti, ancak burada halk arasında devrimci huzursuzluk başladı ve ülkede kalmaya cesaret edemedi. Kardinal Richelieu adına, Fransa'da Pansophia üzerine çalışmalarına devam etmesi istendi. İsveçliler "Çek Kardeşler"e sempati duyduğu ve onlara maddi destek sağladığı için Comenius İsveç'e gitmeye karar verir.

1642'de İsveç'e yerleşti ve burada Latin dilinin öğretimi ile ilgilenmesi ve metodolojisini oluşturması teklif edildi. İsteksizce. Comenius, ikincil olduğunu düşünerek işe koyuldu. Onun için asıl mesele, onun görüşüne göre uluslar arasında barışın kurulmasına yardımcı olabilecek "Pansophia" idi. Ancak ihtiyaç, işe başlamayı zorunlu kıldı.

Zengin bir Hollandalı işadamı, Comenius ve arkadaşlarına maddi destek sağladı. Comenius ve ailesi Elbing'e (Baltık Denizi kıyısında) yerleşti. 1642'den 1648'e kadar olan dönemde, Dil Öğrenmenin En Yeni Yöntemi de dahil olmak üzere okullarda pratik kullanıma yönelik bir dizi eser hazırladı. Bu çalışmada okullarda hakim olan hazır sonuç ve kuralların ezberlenmesi yerine yeni bir öğretim yöntemi sunulmaktadır. Aşağıdakilerden oluşur:

İlk önce - bir örnek ve sonra bir kural;

konu - ve buna paralel olarak kelime;

· özgür ve anlamlı geliştirme.

Sadece o zaman için yeni değildi, birçok yönden gelişmemiş ve yeni yıllar sonra ortaya çıktı.

1648'de Çek Kardeşlerin baş piskoposu öldü ve Comenius'a bu pozisyon teklif edildi. Aynı yıl, Comenius topluluğun piskoposu seçildi ve Leshno'ya döndü.

Kısa süre sonra, kardeşliğe himaye ve yardım verilen Macaristan'a davet edildi. Topluluğun rızasıyla Comenius daveti kabul etti. Ailesiyle birlikte Macaristan'a gitti ve burada Saroz-Patak'taki okul işini fikirlerine göre yeniden düzenlemesi talimatı verildi. Burada bir "pansofik okul" yaratmak istedi. Ve fikirlerini tam olarak gerçekleştiremese de, okulda çok değişti. İçindeki eğitim, ders kitaplarına ve didaktik konseptine göre yapıldı. Okul eğitiminin yeniden düzenlenmesi sırasında, diğer birçok eserle birlikte Pansophic School ve The World of Sensible Things in Pictures yazılmıştır. 1658'de The World in Pictures basıldı ve hızla birçok Avrupa ülkesine yayıldı. Görselleştirme ilkesinin uygulandığı, bir sözcükle öğretimin nesnelerle, görsel bir imgeyle bağlantılı olduğu ilk ders kitabıdır. Birçok dile çevrildiği için Avrupa'daki farklı okullarda sadece Latince ders kitabı olarak değil, anadili için de ders kitabı olarak kullanılmaya başlandı.

Comenius'un Macaristan'da olduğu yıllarda, hem metodolojik hem de genel pedagojik olmak üzere yaklaşık 10 orijinal eser daha yarattı. Hatta ders kitabını öğrencilerin zevkle oynadığı bir oyun şeklinde derleyerek yeniden düzenledi.

Bu arada, Leszno'daki topluluğun durumu önemli ölçüde kötüleşti. Cemaatin çöküşünü önlemek için Macaristan'dan Comenius çağrıldı. Ancak, 1656'da Leshno kendisini düşmanlıkların merkezinde buldu. "Çek Kardeşler" topluluğu dağıldı ve Comenius, diğerleri gibi kaçmak zorunda kaldı. Evi yandı ve onunla birlikte kitapların ve el yazmalarının çoğu yok oldu. Comenius, eski zengin patronunun oğluyla birlikte Amsterdam'a sığındı. 60'ların başından beri. Comenius, zamanının ve enerjisinin çoğunu, halklar arasındaki barış ve işbirliği sorunlarının geliştirilmesine, Çek Cumhuriyeti'ni özgürleştirme faaliyetlerine adadı. Ancak bu yıllarda bile, bazıları yaşamı boyunca yayınlanmış olan çok sayıda eser yazdı.

Amsterdam'da kendisine bazı yaratıcı fikirlerini gerçekleştirme fırsatı verildi. Patronlardan birinin ve Senato'nun desteğiyle, 1657'de Büyük Didaktik de dahil olmak üzere Eğitim Üzerine Çalışmalarının Tam Koleksiyonu yayınlandı. Yine iki cilt pansofik eser yazıldı ve yayınlandı. Aralarında Comenius'un "Gerekli olan tek şey, yani insanların yaşamda, ölümde ve ölümden sonra neye ihtiyacı olduğunun bilgisi"nin de bulunduğu dini konularda bir dizi eser yayınlandı. Comenius, yaşamının sonunda şöyle yazar: "Bütün hayatım başıboş dolaşmakla geçti ve bir vatanım yoktu, hiçbir yerde kendime kalıcı bir sığınak bulamadım." Oğlu ve kızı Amsterdam'da onunla birlikteydi. Comenius, 15 Kasım 1670'te öldü ve Amsterdam yakınlarında gömüldü.

Pedagojinin teorik temelleri Ya.A. Comenius

Çok sayıda eserinde: "Büyük Didaktik", "Evrensel Bilgeliğin Habercisi", "İnsan İşlerinin Düzeltilmesine İlişkin Genel Tavsiye", "Işık Labirenti ve Kalbin Cenneti", "Doğal Yeteneklerin Kültürü Üzerine" vb. Comenius, pedagojik teorisinin temeli olan etrafındaki dünya, insan, doğa, insan etkinliği, insan toplumu hakkındaki görüşlerini açıklar.

Comenius, doğanın ve insanın ilahi kökenini tanır ve onlara ilahi nitelikler atfeder. Ama Tanrı doğanın üzerinde durmaz, onun içinde vücut bulur, doğa bilgisi her yerde aranan Tanrı'nın keşfi ve O'na saygıdır.

İlâhî yaratılışın zirvesi, “yaratıcısının en saf örneği” insandır. O, “en yüksek, en mükemmel ve en mükemmel yaratımdır” (“Büyük Didaktik”), makrokozmosta bir mikro evrendir. Nesnelerin bilgisi, ahlaki uyum ve Tanrı sevgisi için yaratılmıştır. Allah'ın kendi suretinde ve suretinde yarattığı insan, niteliklerine sahiptir, istisnai ve sınırsız imkân ve eğilimlere sahiptir. Comenius'un bu beyanı, (bir kişinin doğuştan kötü ve günahkâr ilan edildiği) ortaçağ görüşüne kıyasla yeni, gelişmiş ve cesur bir görüş içermektedir.

Doğuştan insanın hiçbir bilgisi ve fikri yoktur, zihni bir "tabula rasa"dır, yani. üzerine henüz hiçbir şey yazılmamış, ancak sonunda yazılacak olan boş bir sayfa. İnsanın bilgi arzusu doğuştan gelir. Ruh, ilahi ruhun bir parçası olarak idrak yeteneğine sahiptir. "Beynimiz (bu bir düşünce atölyesidir) üzerine bir mühür basılmış mumla karşılaştırılır ... beyin, her şeyin görüntüsünü yansıtan, sadece dünyanın içerdiği her şeyi kabul eder." İnsan zihni, “bir uçurum gibi olduğu bilgisine doyumsuz bir duyarlılık” ile ayırt edilir, zihnin sınırı yoktur (“Büyük Didaktik”).

Bilginin aşamaları. Biliş süreci duyumla başlar, çünkü zihinde daha önce duyumlarda olmayan hiçbir şey yoktur. Bilişin bir sonraki aşaması, zihnin analiz ve sentez yoluyla genelleştirdiği ve soyutladığı duyumlardan elde edilen malzemenin zihinsel olarak işlenmesidir. Sonra zihin "kendinin ve başkalarının şeyler hakkındaki fikirlerini teste tabi tutar." Bilgi, pratiğe döküldüğünde gerçek ve faydalı hale gelir ve böylece bilgeliğe dönüşür.

Yani, bilginin aşamaları:

duyusal biliş;

genelleme, soyutlama, bilimsel bilgi;

kavrayış, pratikle doğrulama, bilgelik.

Dünya bilgisini kendi bütünlüğü içinde karakterize eden Comenius, şu sırayı ana hatlarıyla belirtir: Bir kişi her şeyden önce bir şeyin var olduğunu (alışışma), sonra özellikleri ve nedenleri (anlayış) açısından ne olduğunu bilmeli ve son olarak, nasıl olduğunu bilmelidir. bilgilerini kullanmak için. Bundan, Comenius'un okulların neyi öğretmesi gerektiğine dair fikrini takip eder: 1) teori, 2) pratik,

Bu şekilde, bir pansofik bilge yetiştirilebilir ve bilgelik yaşam sanatıdır, yani. bilgi dünyayı düşünmek için değil, bir kişiye hizmet etmek, onların yardımıyla refah ve mutluluğa ulaşmak için gereklidir.

The Great Didaktics'teki analojiler olarak, Comenius sıklıkla doğanın kendisinden örnekler kullanmaya başvurur.

Comenius, zengin ve fakir tüm insanların doğal yeteneklerini geliştirme, uyumlu kişilikler haline gelme fırsatına sahip olduğunu savunan gerçek bir demokrattı.

Yetiştirme ve eğitim meselesinin tamamını insanların ihtiyaçları belirler. “Başkalarının okullarını, kitaplarını ve yeteneklerini, açlığımızı ve susuzluğumuzu sadece onlarla gidermeye çalışarak daha ne kadar özleyeceğiz? Yoksa sonsuza dek sağlıklı dilenciler gibi diğer insanlardan çeşitli denemeler, kitaplar, dikteler, notlar, parçalar için dilenecek miyiz ve Tanrı bilir başka ne var? dedi Comenius.

Demokrasi, hümanizm, milliyet, Ya.A.'nın pedagojik teorisinin en önemli özellikleridir. Comenius.

Bir öğretim teorisi olarak didaktikten farklı olarak Comenius, "Büyük Didaktiği", herkese her şeyi öğretme, kesin başarı ile, hızlı, eksiksiz öğretme, öğrencileri güzel ahlaka ve derin dindarlığa yönlendirmenin evrensel sanatı olarak tanımlar.

Comenius'un "büyük didaktiği" öğrenme teorisinin ötesine geçer, aslında hem eğitim hem de yetiştirme dahil olmak üzere tüm pedagojidir. Bu bilgi veliler ve öğretmenler, öğrenciler ve okullar, devlet ve kilise için gereklidir.

Okul, amacı. Comenius, insanlık atölyesinin okuluna hümanizm atölyesi diyor. Çocukları ailede değil, okullarda eğitmek daha uygundur. "Kafesler balıklar için, bahçeler ağaçlar için olması gerektiği gibi, okullar da gençler için." Okulun temel amacı evrensel bilgeliği yaymaktır. Evrensel bilgelik okulunda, herkese şimdiki ve gelecekteki yaşam için gerekli olan her şey öğretilir. Okulda gençler ahlaki olarak gelişir, bu nedenle okul bir insanlık ve gerçek insanlık atölyesidir. Öğrencilerin işe, hayata hazırlandığı kurumlar bunlar, "çalışkanlık atölyeleri".

Ama okulun böyle bir atölye olabilmesi için sadece ilimleri değil, ahlakı ve takvayı da öğretmesi gerekir. Bilimsel eğitim aynı anda bir kişinin zihnini, dilini ve ellerini geliştirir.

Comenius, okullar oluştururken dikkate alınması gereken belirli ilkeleri belirledi.

“Okullar için böyle bir cihaz vaat ediyoruz, bunun sayesinde:

Allah'ın aklını inkar ettikleri müstesna, bütün gençlerin eğitilmesi gerekir.

Bir insanı bilge, erdemli, dindar yapacak her şey gençliğe öğretilirdi.

Eğitim, olgunlaşmadan önce tamamlanmalıdır.

Eğitim çok kolay ve nazik bir şekilde, sanki kendi kendine - dayak, şiddet veya herhangi bir zorlama olmaksızın yapılmalıdır.

Gençlik, görünüşte değil, gerçek, yüzeysel değil, kapsamlı bir eğitim almalıdır.

Eğitim çok fazla çaba gerektirmemeli, son derece kolay olmalıdır.

Eğitimde de bir dış düzen kurulmalıdır. Comenius'a göre bir kişinin tüm yetiştirme ve eğitim döngüsü, her biri altı yıllık dört döneme ayrılmalıdır.

Okul sisteminin aşamaları:

anne okulu - çocukluk için (6 yıla kadar);

· ana dil okulu, ilkokul – ergenlik için (12 yaşına kadar);

· Latin okulu – gençler için (18 yaşına kadar);

Akademi - vade için (24 yıla kadar).

Her evde bir anne okulu olmalı, onun için Comenius, kısmen kendileri, kısmen dadıların yardımıyla dindar ebeveynlerin çocuklara nasıl bakması gerektiğine dair görsel bir talimat olan “Ana Okul” metodolojik el kitabını derledi.

Comenius tarafından önerilen okullar sisteminin ikinci aşaması, her toplumda olması gereken ana dil okuludur.

Anadil okulunda herkese hayatta vazgeçilemeyecek bir şey öğretilmelidir: Basılı veya el yazısı metinleri ana dilinde akıcı bir şekilde okuyabilmek, yazabilmek, sayabilmek ve en basit ölçüleri yapabilmek; şarkı söyleyebilmek. Çocuk, uygulamayı öğrenmesi gereken örnek kurallar biçiminde belirlenen etiği öğrenecektir; devlet ve ekonomik hayat hakkında en önemli tarihi gerçekleri ve temel bilgileri öğrenmelidir. Buradaki çocuklar çeşitli el sanatları ile tanışacaklar.

Comenius, tüm çocuklar için zorunlu olan ana dil okulundan sonra her şehirde olması gereken Latin okulunu belirledi. Burada da eğitim ana dil ile başlamalı, ardından diğer yabancı diller, fizik, coğrafya, doğa bilimleri, matematik ile başlamalıdır. Geleneksel "yedi özgür sanat" ve ahlak, Latin okulunun programını oluşturur. Altı sınıfın her birinin kendi adı vardır: gramer, fiziksel, matematiksel, etik, diyalektik ve retorik.

Latin okulundan mezun olanların en yeteneklileri, eğitimlerini o zamanlar için olağan üç fakülteye sahip olan akademide tamamlar: ilahiyat, hukuk ve tıp.

Eğitim organizasyonu. Eğitim organizasyonu için Comenius tarafından yeni bir çözüm önerildi. Yüzyıllar boyunca okulda öğretmen her öğrenciyle bireysel olarak çalıştıysa, öğrenciler yılın farklı zamanlarında çalışmaya geldiler ve istedikleri kadar okulda kaldılarsa, Kamensky farklı bir eğitim düzenleme biçimi buldu. Bu, aşağıdakileri içeren bir sınıf-ders sistemidir:

aynı yaştaki öğrencilerin sabit bir bileşimi;

Dersleri programa göre kesin olarak tanımlanmış zamanda yürütmek;

Öğretmenin bir ders dışında tüm sınıfla eş zamanlı çalışması.

Dersler 4-6 saat boyunca günlük olarak yapılmalıdır, her saatten sonra bir ara verilir. “Yemek öncesi saatlerde akıl, muhakeme, hafıza ağırlıklı, öğleden sonra ise eller, ses, üslup ve mimikler çalıştırılmalıdır.”

Öğrenmeye çocukluktan başlamanız gerekir: “insan eğitimi ilkbaharda başlamalıdır, yani. çocuklukta, çünkü çocukluk baharı, gençliği - yazı temsil eder ... ”, vb.

Comenius sadece okulda eğitim almanızı önerir. “Eğlence ile ilgili olanlar dışında evde hiçbir şey sorulmamalıdır.” Okula eğitim atölyesi denildiği için bilimde başarının elde edilmesi gereken yer burasıdır.

Büyük Didaktik, öğrenme için dört ana genel gereksinimi tanımlar:

Öğrenmenin başarısı, şeyleri kelimelerden önce öğretmek şartıyla elde edilir; karmaşık olana ulaşarak en basit başlangıçlardan öğrenmeye başlayın; bu yaş için tasarlanmış kitaplardan öğrenin.

Öğrenme erken yaşta başlarsa öğrenme kolaylığı sağlanır; öğretmen öğretimde daha kolaydan daha zora, daha genelden daha özele doğru takip eder; öğrenciler bilgiyle aşırı yüklenmezler, yavaş ilerlerler; okulda öğrenilenler yaşamla bağlantılıdır.

Eğitimin titizliği, öğrencilerin gerçekten faydalı şeyler yapacaklarını ima eder; bir sonraki, bir öncekinin üzerine inşa edilecek; tüm çalışma materyalleri birbirine bağlı olmalıdır ve öğrenilen her şey kademeli alıştırmalarla pekiştirilecektir.

Öğrenme hızı, her şey eksiksiz, kısa ve net bir şekilde öğretildiğinde mümkündür; bugünün dünü pekiştirdiği ve sınıftaki sınıfların herkesle birlikte tek bir öğretmen tarafından yönetildiği zaman, her şey ayrılmaz bir sırayla gerçekleşir.

Comenius'un didaktiğinin en önemli parçalarından biri didaktik ilkelerdir, yani. Öğretme ve öğrenmenin dayandığı ve öğretimde belirli teknik ve yöntemlerin kullanımını zorunlu kılan genel nitelikteki hükümler. Bunlar aşağıdaki ilkelerdir:

görünürlük;

Tutarlılık ve sistematik

eğitim materyalinin asimilasyonunun gücü;

bağımsızlık ve etkinlik.

Görselleştirme, öğrencilerin nesnelerin ve fenomenlerin gözlemlenmesi yoluyla bilginin özümsenmesini içerir, yani. duyusal algı yoluyla. Bu ilke, Comenius'un genel olarak biliş sürecini anlamasından kaynaklanmaktadır: Bilişin başlangıcı duyumlardadır, zihinde daha önce duyumlarda olmayan hiçbir şey yoktur. Görünürlük ilkesi şu şekilde oluşturulmuştur: “... öğrenciler için altın bir kural olsun: duyularla algılama için mümkün olan her şeyi sağlamak, yani: görünür - görerek algı için, işiterek, koklayarak - kokuyla, tadıyla - tadıyla, dokunmayla - dokunmayla." Ne de olsa hiç kimse, kendi duygularıyla çelişiyorsa, bir başkasının görüşüne inanmaya zorlanamaz. Yalnızca kişisel gözlem ve duyusal kanıtlar gerçek bilginin temeli olabilir, sözlü, sözlü öğrenme değil. Öğretimde, öğrencilerin sözlü açıklamalara geçmeden önce nesneleri görmeleri, sesleri duymaları, kokuları koklamaları, dokunmaları, tatmaları gerekir ("göz görmek ister, kulak duymak ister ...").

Netlik için, her şeyden önce gerçek nesnelerin kullanılması, üzerlerinde gözlem düzenlenmesi önerilir. Bunun mümkün olmadığı durumlarda, öğrencilere ya bir model, nesnenin bir kopyası ya da bir resim, görüntüsü ile bir çizim sunmak gerekir. Bir gezi sırasında yapılabilecek şeyleri, olguları doğal ortamında gözlemlemek, "ağaçları, otları, tarlaları, çayırları, bağları ve orada yapılan işleri incelemek" son derece önemlidir. Ayrıca öğrencilere farklı bina tarzlarını tanıtabilir, ustaların nasıl çalıştığını gösterebilirsiniz. Geleneklerini ve tarihlerini öğrenmek için diğer halkların yaşadığı yerlere seyahat etmek faydalıdır.

Gerçek nesneler üzerinde gözlemler düzenlemek için, öğretmenin bir dizi kuralı gözlemlemeye özen göstermesi gerekir: nesneyi herkes tarafından görülebilecek şekilde koyun, önce bir bütün olarak inceleyin ve sonra parçalarına dönün, vb. Yani didaktiğin altın kuralı görünürlüktür.

Tutarlılık ve sistematik. "Şeylerin bilgisindeki zihin yavaş yavaş ilerler", bu nedenle, "eğitim sırayla yapılmalıdır." Bu, eğitimde takip eden her şeyin bir öncekine dayanması gerektiği, bağlantıların nedenini ortaya çıkararak bu parçaları birbirine bağlaması gerektiği anlamına gelir. Planlanan her şey zamanında yapılmalıdır, çünkü "gitmek istedikleri yere hızlı bir şekilde ulaşmak için koşmak, yetişmek kadar gerekli değildir." Dersler önceden düşünülmeli ve uzun bir süre için planlanmalıdır.

Eğitimde sırayı takip ederek ilerlemelisiniz:

daha genelden daha özele;

kolaydan zora;

bilinenden bilinmeyene;

yakından uzağa.

Eğitim materyali katı bir sistem içinde sunulmalı ve aralıklı ve epizodik olmamalıdır. Öğretim için böyle bir materyal sunumunun bir örneği, Comenius tarafından ders kitaplarında verilmektedir.

Eğitim materyalinin asimilasyonunun gücü. Bu ilke pedagojide yeni değil, Konfüçyüs ve eski Yunanlılar bile okulda öğrenilenlerin gücünü elde etmenin gerekli olduğunu düşündüler, bu da sürekli egzersizler ve tekrarlar gerektiriyor. Bu nedenle eski zamanlardan beri bilinen konum: tekrar, öğrenmenin anasıdır (repetitio est mater studiorum). Ancak Orta Çağ'da, tıka basa ve formalizme indirgendi ve egzersizler, eğitimi anımsatan doğada mekanikti.

Comenius, materyal öğrenci tarafından anlaşıldığında alıştırmaların yararlı olduğunu düşünür: "Yalnızca iyi anlaşılan ve bellek tarafından dikkatlice sabitlenen şey zihne tam olarak sokulur", "İyi anlaşılan dışında hiçbir şey ezberlenemez." Ve duyulardan nelerin geçtiği açık olacaktır: "Zihin için duygular bilimin rehberidir." Duyusal biliş aynı zamanda özümseme gücünü de sağlar. Bu nedenle, bilginin gücüne ulaşmak için öğretmenin öncelikle duyusal algılama olasılığını sağlaması gerekir.

Asimilasyonun gücünü sağlayan bir sonraki koşul ise pratik faaliyetlerde yapılan alıştırmalardır: "Yapılması gerekenler pratikte öğrenilmelidir." Aynı zamanda, "kurallar uygulamayı desteklemeli ve güçlendirmelidir."

Comenius, "Okullar," diye tavsiyede bulunur, "yazarak yazmayı, konuşarak konuşmayı, şarkı söyleyerek şarkı söylemeyi, muhakeme yaparak akıl yürütmeyi, vb. öğrensin, böylece okullar atölyelerden başka bir şey değildir. sallanmak.

Bilginin ne kadar iyi öğrenildiğini kontrol etmek için öğretmen, yarışmalarda en yetenekli öğrencilerin belirleneceği akademik yılın çeyreğinde ve sonunda halka açık testler yapmalıdır.

Bağımsızlık ve etkinlik. Gençliği öğretmek, öğrencilerin kafalarına bilgiyi çekiçlemek değil, bir şeyleri anlama yeteneğini ortaya çıkarmak anlamına gelir. Okul ise öğrenciye “başkalarının gözünden bakmayı”, “başkalarının aklıyla düşünmeyi” öğretmeye çalışmaktadır. Dolayısıyla fizik, deneyler yaparak ve bilimin yasalarını temel alarak türeterek değil, öğrencilerin daha sonra ezberleyeceği metinleri okuyarak öğretilir. Ve Comenius'a göre, "her öğrencinin kendi duygularıyla her şeyi kendisi incelemesi", kendi başına düşünmesi ve bilgiyi pratikte uygulaması gerekir.

Öğrenilen her şey öğrenci tarafından kendisine faydalı olarak kabul edilmelidir, “Öğrettiğiniz her şeyde ne fayda sağladığını gösterirseniz öğrencinin özümsemesini kolaylaştırırsınız…”.

Öğrencinin bağımsızlığı, derse ciddi bir sevgi aşılandığında gelişir ve bu sevgiyi uyandırmak öğretmenin elindedir. "Bilgi tohumları" doğuştan itibaren tüm insanların doğasında bulunduğundan, yalnızca öğrenciyi bağımsızlığa teşvik etmek ve ona rehberlik etmek için kalır.

Güneşin altındaki en mükemmel pozisyon

Eğitimin ruhu ve kalbi öğretmendir, dünyanın geleceği ona bağlıdır. “Yeryüzündeki insan işlerinin düzeltilmesi”, tüm toplumun gelişmesi, çocukların yetiştirilmesine bağlıdır. "Gelecek yüzyıl, geleceğin vatandaşlarının onun için yetiştirdiği tam olarak öyle olacak." Öğretmenin konumu sorumlu ve yüksektir; her çocuğun ve tüm insanlığın refahı öğretmenlere bağlıdır. Comenius, atamayı, öğretmenlerin rolünü değerlendirirken şöyle yazıyor: "onlara "son derece onurlu bir yere yerleştirildiler", "onlara güneşin altında hiçbir şeyin olamayacağından daha yüksek, mükemmel bir konum verildi." Öğretmen bunu her zaman hatırlamalı ve işine haysiyet ve saygıyla yaklaşmalıdır, "kendini çok düşük takdir etmekten sakın". “Öğretmen olmayı ayıp bulan” okuldan kaçar ve kendisine daha karlı başka bir iş bulur. Ve buna tutunmak zorunda değilsin.

Comenius'a göre öğretmen bir bahçıvan, ebe, çoban, komutan ile karşılaştırılabilir ve bu tür öğretmenleri olan okullar mutludur.

Kendisine emanet edilen en asil görevi yerine getiren bir öğretmende hangi nitelikler vardır?

Her şeyden önce, gençliğin akıl hocasını herkesin öğretilmesi gerekenleri aramaya teşvik eden işine sevgi, sürekli çalışır ve öğrencilere nasıl öğretileceğini düşünür, böylece bilim onlar tarafından “ağlamadan, şiddet olmadan, tiksinmeden asimile olur. ” Öğretmen, Comenius'u bir heykeltıraş olarak yazar, sevgiyle "Tanrı'nın imgelerini" güzelce şekillendirmeye ve boyamaya çalışır - çocuklara "orijinaliyle en büyük benzerliği" vermek için.

Çalışkanlık bir öğretmenin en önemli özelliğidir, “En yükseği üstlenen, şölenlerden, lüksten ve gece uyanıklığı ve çalışmasıyla ruhu zayıflatan her şeyden kaçınmalıdır.” Öğretmenin kendi eğitimi, bilgi ve tecrübesinin genişliği, öğretmenin hayatı boyunca meşgul olduğu en büyük eserle sağlanır.

Bir öğretmenin onursal görevlerini layıkıyla yerine getirebilmesi için öğrencilerine babacan ve samimi bir tavırla, dostluk ve sevgiyle yaklaşması ve ilminin mükemmel bir bilgisi ile öğrencilerini kazanması gerekir. Comenius, en çalışkan öğrencilerin övgüyle cesaretlendirilmelerini tavsiye eder ve çocuklara özen göstermeleri için elma veya fındık muamelesi yapılabilir. Öğretmen öğrencilere sevgiyle davranarak onların kalplerini kolayca kazanacak ve o zaman evde olmaktan çok okulda olmayı isteyeceklerdir. "Evcil hayvanlarının sadece lideri değil, aynı zamanda arkadaşları da olmalı." Bu durumda öğretmen çocuklara sadece öğretmekle kalmayacak, aynı zamanda onları eğitecektir.

İnsanlık çocuklarının eğitiminde (ve bu okulun amacı - bir insanlık atölyesi), taklit etmeye çalıştıkları bir öğretmen örneği öğrenciler için çok önemlidir, çocuklar “gerçek maymunlar; çünkü ne görürlerse onlara yapışır ve onlar da aynısını yaparlar. Bu nedenle, sadece hayatta nasıl davranacağınızı açıklamak yeterli değildir, kendiniz örnek bir örnek oluşturmanız gerekir, “gitmeniz gereken yeri yalnızca elini uzatarak gösteren, ancak yapmadığınız doğuştan Merkürler gibi olmaktan sakının” gerekir. kendin gitme." Öğretmen öğrenciler için yaşayan bir örnektir, erdemli olmalıdır, çünkü erdemi çeşitli resim ve modeller yardımıyla algılamak imkansızdır, sadece öğretmen örneği çocukları etkiler.

Kötü bir öğretmen örneği çok zararlıdır, çünkü "atasözü nadiren aldatır:" Rahip nedir, cemaat böyledir. Kötü öğretmen - kötü ve öğrencileri. Comenius, "Öğretmenler", "öğretmenler", "öğrenciler için yiyecek ve giyimde, etkinlikte bir basitlik modeli olmaya özen göstermelidir - bir canlılık ve çalışkanlık örneği, davranışta - alçakgönüllülük ve görgü, konuşmalarda - konuşma sanatı ve sessizlik, tek kelimeyle, özel ve kamusal hayatta bir sağduyu modeli olmak.

Böyle bir öğretmen, okulun ve öğrencilerinin gururudur, ebeveynler tarafından değer verilir ve güneşin altında başka hiçbir şeyin olmadığı daha yüksek konumunu yeterince yerine getirebilecektir.

Comenius'un bilge ve insancıl pedagojisi, düzenlemesini hemen bulamadı. Eserlerinden bazıları, adını ünlü yapan bir öğretmenin hayatı boyunca tanındı ve yaygın olarak dağıtıldı. Ancak dünya, mezarını unuttuğu gibi onu da çok geçmeden unuttu ve onun yazıları, dünyanın dört bir yanına dağılmış, zulme uğramış, gizlenmiş, aşağılayıcı saldırılara maruz kaldı. İki yüz yıldır bu böyle.

19. yüzyıl Comenius'u yeniden keşfetti ve düşünceleri yalnızca dünyaya dağılmakla kalmadı, aynı zamanda geniş kullanım alanı buldu. Comenius'un eserleri parlak olarak kabul edildi ve kendisi insanlığın en büyük düşünürleri arasında yer aldı. Comenius'a olan ilgi o zamandan beri değişmedi, her yeni nesil öğretmen ondan akıllıca düşünceler ve tavsiyeler buluyor ve okul onun tarafından keşfedilen ve hayatına giren en iyilerini koruyor. Yüzyıllar boyunca insanlar onun ne kadar haklı olduğunu anladılar, eğitimi hayatı dönüştürmek, evrensel uyumu sağlamak için kullanmak istediler. Comenius'un pedagojik fikirlerinin hayatı bugün de devam etmektedir. Dünya, "evrensel mutluluk ve neşeyi vaaz etmekten asla vazgeçmeyen ve onlar için savaşmaktan asla bıkmayan" adamın önünde eğiliyor.

bibliyografya

1. Comenius Ya.A. Harika didaktik. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagoji Tarihi. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, ed. 2., E, Pedagoji, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius bugün" "Fiil", St. Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Yabancı pedagoji tarihi üzerine okuyucu. – M.: Aydınlanma, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Büyük Didaktik" – Fav. ped. op. M., Üçpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Pedagoji Tarihi". – M.: Aydınlanma, 1982.

8. “Komensky Ya.A. Seçilmiş Pedagojik Çalışmalar. T.2. - M.: Pedagoji, 1982.

9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. "Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M.: Pedagoji, 1988.

10. Piskunov A.I. Yabancı pedagoji tarihi üzerine okuyucu. M., 1981

Jan Amos Comenius - seçkin bir Çek hümanist öğretmeni, yaşam yılları: 1592-1670

Comenius'un yaşam yolu zordu, Alman fatihler tarafından kendi Çek Cumhuriyeti'nden kovuldu ve farklı ülkelerde (Polonya, Macaristan, Hollanda) dolaşmaya zorlandı. Faaliyetleri çeşitliydi - bir öğretmen, bir vaiz, bir bilim adamı, bir filozof. Ve derin demokrasi, dezavantajlıların kaderi için endişe, insana inanç, yerli halkın kültürünü yükseltme arzusu kırmızı bir iplik gibi geçiyor.

Biyografiden, görüşlerden, dünya görüşünden gerçekler

Comenius, el yazmalarının ve kitaplarının askeri yangınlarda nasıl yok olduğunu görmek ve daha önce yapılmış olanı yeniden başlatmak için birçok kez anavatanını terk etmek zorunda kaldı. Din savaşları ve yabancı istilalar, Comenius'un doğum yeri olan Çek Cumhuriyeti'ni sarstı. Ve muhtemelen bu yüzden, insan toplumunun mükemmel yapısına ilişkin barış rüyası, Comenius'un kitaplarında sürekli ve değişmez bir şekilde yankılanır. Comenius bunun en kesin yolunu aydınlanmada gördü - son çalışmalarından biri olan “Barış Meleği”nin, her yerde barışı koruyan ve aydınlanmayı yayan uluslararası bir örgüt yaratma fikrini formüle etmesi tesadüf değil - bir çağının yüzyıllar öncesinden gelen fikir.

Ancak o zaman bile, parçalanmış ve savaşın parçaladığı bir Avrupa'da Comenius'un faaliyetleri gerçekten uluslararasıydı. Çek kültürünün Comenius'a ne kadar borçlu olduğunu tahmin etmek imkansız. Ancak Comenius'un anısının İngiltere'de onurlandırılması için bir nedeni var - en iyi kitapları ilk kez burada yayınlandı; ve İsveç'te - İsveç okulunun bir reform taslağını hazırladı ve bunun için birçok ders kitabı yazdı; ve Macaristan'da - Comenius burada da çalıştı; ve Hollanda'da - burada son yıllarını geçirdi, burada pedagojik çalışmalarının ilk koleksiyonu yayınlandı.

Comenius, "Çek Kardeşler" tarikatının bir üyesiydi. Dini bir kabuk içinde bu mezhep, zenginlerin gücüne, feodal düzene karşı çıktı. Comenius, “Dünyanın Labirenti ve Gönül Cenneti” kitabında bazılarının bıktığını, bazılarının açlıktan öldüğünü, bazılarının eğlendiğini, bazılarının ağladığını yazmıştı.

17. yüzyılda Çek Cumhuriyeti'nin toprakları ve siyasi gücü Alman feodal beylerin elindeydi. Comenius'un faaliyetlerinde, halkı ezenlere karşı mücadele, doğal olarak Çek Cumhuriyeti'nin ulusal bağımsızlığı için mücadeleyle, savaşlara karşı mücadeleyle, halklar arasında barış için mücadeleyle birleşti. Comenius şöyle yazmıştı: “İnsanlar aynı dünyanın vatandaşlarıdır ve onları insan dayanışmasına, ortak bilgiye, haklara ve dine dayalı geniş bir birlik kurmaktan hiçbir şey alıkoyamaz.”

Comenius, o dönemde toplumsal çelişkileri ortadan kaldırmanın yollarını elbette doğru belirleyememiştir. Bunların din, ahlâkî mükemmellik ve eğitimle aşılabileceğine inanıyordu. Ancak ortaçağ kilisesinin aksine, insanın "Tanrı'nın hizmetkarı" değil, "evrenin yaratıcısı" olduğunu vurguladı.

Bir eğitimci olarak Yae Amos Comenius

Pedagojik aktivite, bilim adamının ilk yıllarında şekillenmeye başlar, Comenius'un rahip olduğu, ilk “Cennete Mektuplar” eserinin yazıldığı ve Katolik karşıtı “The Deccal Revealed” kitabının yaratıldığı dönemde. Leshno şehrinde bulunan ulusal okulun rektörü olan Comenius, "Büyük Didaktik" adlı dört ciltten oluşan hayatının ana eseri üzerinde çalışmaya başlar. "Büyük Didaktikte" bilim adamı, insanlığın ana biliminin halka olduğunu iletmeye çalışır. pedagoji. Dört ciltlik kitaptaki çalışmaya paralel olarak, Comenius, aynı pedagojinin önceliği fikrini yansıtan birkaç eser yaratır - "Dillerin Açık Kapısı", "Nesnelerin Açık Kapısı", "Pansophy'nin Habercisi" ". Bu dönemde Jan Amos Comeniusün kazanır, eserleri tanınır hale gelir. "Didaktik" in ilk bölümünde öğretmenİsveç tarafından alınan ve etkinliklerde uygulanan okulun reformu fikrini geliştirir.

Comenius iyi bir öğretmen olur, siyasi görüşlerinden vazgeçer ve The World of Sensual Things in Pictures adlı yeni bir çalışma yazmaya başlar ve bir süre sonra çocuklara Latin dilini öğretmek için bir kılavuz geliştirir.

Comenius, yeni yaklaşımlar geliştiriyor bir bilim olarak pedagoji, birkaç ilke tarafından yönlendirildi: geniş bir insan kitlesini bilgiyle kaplamak, belirli bir sistem içinde yaşam bilgisini inşa etmek, ölçülülükten genel uyuma gelmek.

Ailede çocuk yetiştirme üzerine Comenius

Demokrasi, insana derin bir inanç, Comenius'un da temeli olarak koyduğu pedagojik fikirler. Tüm insanların - hem erkekler hem de kadınlar - eğitilmeleri gerektiğine, hepsinin eğitim yeteneğine sahip olduğuna ikna oldu. Çocukları zihin keskinliğine, çalışma hızına ve çalışkanlık derecesine göre altı türe ayıran Comenius, en zor çocukların (aptal, yavaş, tembel) bile eğitilebileceğine inanıyordu. Her köyde bir anadil okulu kurulmasını istedi. Tüm çocukların ilköğretimden ortaöğretime ve yükseköğretime ilerleme hakkı vardır.

Jan Amos Comenius sistematik bir fikir ortaya koymak ailede çocuk yetiştirmek. "Anne Okulu"nda - altı yıla kadar eğitim dediği gibi - çocuklara oynama, koşma, eğlenme fırsatı verilmelidir. Onlara çalışkanlık, doğruluk, büyüklere saygı, nezaket eğitimi vermek gerekir. Çocuklara doğal çevre ve sosyal yaşam hakkında geniş bir fikir yelpazesi verilmelidir. Su, toprak, hava, ateş, yağmur, kar, ağaç, balık, nehir, dağ, güneş, yıldız vb.'nin ne olduğu hakkında fikir sahibi olmalıdırlar.Şehre kimin hakim olduğunu bilin; en önemli olaylara aşina olmak; dün, bir hafta önce, geçen yıl ne olduğunu hatırlamayı öğren. Tutarlı bir şekilde, çocukları sürekli genişleyen çalışma becerileri ile donatmak gereklidir. Ebeveynler çocuklarına okul sevgisini ve ilgisini, öğretmene saygıyı aşılamalıdır.

Bütün bunlar, ailede çocuk yetiştirmenin ilk iyi düşünülmüş sistemiydi.

Jan Comenius'un Pedagojisi

Comenius, aynı derinlemesine düşünülmüş sistemi okul eğitimine de soktu. onun pedagojik görüşleröğrencilerin manevi gücünü geliştirme ve eğlenceli öğrenmeyi sağlama arzusu açıkça ifade edildi.

Comenius, ortaçağ okulunu "başkalarının gözünden bakmayı", "başkalarının zihniyle düşünmeyi" öğrettiği için sert bir şekilde eleştirdi ve bu da okulu "erkekler için bir korkuluk ve yetenekler için bir işkence yeri" haline getirdi. Okulun "neşe ve mutluluk" yeri olmasını talep etti.

Bina bir oyun alanı ile aydınlık olmalı, sınıflar temiz ve güzel olmalıdır. Çocuklar arkadaş canlısı olmalıdır; "Öğretmenin sesi, en narin yağ gibi öğrencilerin ruhlarına nüfuz etmelidir."

Comenius formüle edilmiş "görünürlüğün altın kuralı", buna göre her şey karşılık gelen duyu organı (görünür - görerek, işiterek - duyarak vb.) veya mümkünse birkaç organ tarafından algılanmalıdır:

“... her şey mümkün olduğunca dış duyulara sunulmalıdır, yani: görerek görünür, işiterek, koklayarak duyarak, tadarak tadarak, dokunarak dokunabilir, ancak bir şey aynı anda birkaç duyu tarafından algılanabiliyorsa , sonra bu nesneyi aynı anda birkaç duyu için hayal edin.

Anlaşılmaz malzemeyi tıkamak yerine, "hafızada daha önce anlaşılmayan hiçbir şey yoktur" gerçeğinden hareket etmeyi önerdi. Güneybatı Rusya'nın kardeş okulları da dahil olmak üzere gelişmiş okulların deneyimlerini özetleyen Comenius, eğitim çalışmalarını organize etmek için bir sınıf-ders sistemi geliştirdi. Sabit bir öğrenci kompozisyonu olan sınıflarda öğretimi, yılın belirli bir zamanında (1 Eylül) derslere başlamayı, materyali derslere bölmeyi, her dersi metodik olarak düşünceli ve amaca uygun bir şekilde oluşturmayı önerdi.

Ortaçağ okuluna kıyasla ileriye doğru büyük bir adımdı.

Comenius, okul disiplini konusuna yeni bir şekilde yaklaştı ve yetiştirilmesinin ana aracının bir sopa değil, sınıfların doğru organizasyonu ve bir öğretmen örneği olduğuna dikkat çekti. Okulu "usta bir insanlık" olarak nitelendirdi ve öğretmenin ancak "zihnin karanlığını dağıtmak için sabırsızlıkla yandığında" ve çocuklara bir baba gibi davrandığında başarılı olacağına dikkat çekti.

Pedagojiye ölçülemez bir katkı

Jan Amos Comeniusçok büyük yaptı Bir bilim olarak pedagojinin gelişimine katkı. Bir zamanlar, tamamen yeni pedagojik fikirlerin kutsandığı Comenius tarafından geliştirilen metodolojiyi kimse onaylamadı. Teknik, aşırı derecede "sapkın" olarak kabul edildiğinden çağdaşlar tarafından kabul edilmedi. Birçok yön derin bir Hıristiyan önyargısına sahipti, okulunda okumak çok basit ve ilginçti. O zaman imkansız olarak kabul edildi. Ancak kısa bir süre sonra Comenius yöntemi toplumda kabul gördü ve en etkili yöntemlerden biri olarak kabul edildi.

Eğiticiler oluşturuldu Comeniusİlköğretim için, yaşamı boyunca birçok dile çevrildi. Onun pedagojik fikirler birçok ülkede okulların ve pedagojinin gelişimi üzerinde derin bir etkisi oldu. Ayrıca ileri Rus pedagojisi tarafından da kabul edildiler.

Görünürlük, aktivite, öğrenmenin erişilebilirliği - bu ilkeler artık herhangi bir konunun metodolojisine dahil edilmiştir. İlk olarak Comenius tarafından Büyük Didaktik'te açıklanmıştır. Ve belki de onun tarafından formüle edilmeyen, ancak tüm faaliyetlerine nüfuz eden bir başka ilke, araştırma cüretkarlığı, hazır gerçeklerden nefret etme, hareketsiz, dogmatik, insan karşıtı her şeyi reddetme cesaretidir. Her gerçek bilim adamının ilkesi. Bu Jan Amos Comenius'tu.

Ve bugün her öğretmen, nerede yaşarsa yaşasın, eğitimin hangi alanında çalışırsa çalışsın, modern eğitim ve yetiştirme biliminin kurucusu Comenius'un eserlerine mutlaka yönelecektir. Ve bu sözler kulağa modern gelmiyor mu?

Beğendin mi? Düğmeye bas:

Moskova Devlet Üniversitesi M.V. Lomonosov

Felsefe Fakültesi

Pedagojik fikirler

Jan Amos Comenius

3. sınıf öğrencileri

Moskova 2004

Tanıtım. JanAmos Comenius'un kısa biyografisi……………… 2

Doğal uygunluk ilkesi………………………………………….. 4

Jan Comenius'un Yazılarında Hümanizm……………………………………… 7

Jan Comenius'un didaktik ilkeleri……………………………… 11

Jan Komensky'nin pedagojisinde aile eğitimi…………………. on dokuz

Kullanılan literatür…………………………………………… 22

Tanıtım. Jan Amos Komensky'nin kısa biyografisi.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) Güney Moravya'da (Çekoslovakya) Çek Kardeşler topluluğunun bir üyesinin ailesinde doğdu. Almanya'daki Gernborn ve Heidelberg Üniversitelerinde eğitim gördü.Comenius vaiz olduktan ve ardından dini topluluğunun başkanı olduktan sonra, çeşitli Avrupa ülkelerinde - Çek Cumhuriyeti, Polonya, Macaristan'da öğretim faaliyetlerinde bulundu, İsveç için ders kitapları yazdı. Comenius, ders kitapları sayesinde yaşamı boyunca ünlenmiş, dünyanın birçok ülkesinde eğitim görmek için kullanılmıştır.

Comenius, modern pedagojinin kurucusudur. Çocukların eğitimi ve yetiştirilmesi konularındaki teorik çalışmalarında, en önemli pedagojik sorunların tümü göz önünde bulundurulur.

Comenius'un pedagojik görüşlerinin ayırt edici bir özelliği, eğitimi insanlar ve halklar arasında adil ve dostane ilişkiler kurmanın en önemli ön koşullarından biri olarak görmesiydi. Ayrıca Comenius'un tüm öğretilerinde insana, eğitime hümanist yaklaşımı izlenebilir. Din eğitimi ve yaşam tarzı, bu seçkin öğretmenin yarattığı tüm eğitim sistemini etkilemiştir.

Doğayı koruma ilkesi, didaktik ilkeler, aile pedagojisi gibi öğretisinin ana hükümleri bu çalışmada ele alınmıştır.

Doğal uygunluk ilkesi

Pedagojisinin birçok ifadesinin dayandığı Comenius'un en önemli hükümlerinden biri doğaya uygunluk ilkesidir.

Bu, doğal dünyanın incelenmesi sırasında bilimsel akılda şekillenen rasyonel bilginin genel bilimsel ilkesidir. Comenius'un yorumunda, doğa temelli eğitim ilkesinin birçok anlamı vardır, çünkü evrensel doğa yasalarını, insan doğası yasalarını ve eğitimin kendisinin doğa yasalarını dikkate almayı gerektirir.

Pedagojik sürecin rasyonel bir bilimsel gerekçesi fikriyle bütünleştirilen birçok bilimden ("Büyük Didaktik" te bunlar felsefi, psikolojik, pedagojik bilgidir) bilgi temelinde geniş bir anlamsal alan ortaya çıkar. Teorisyen, bu sürecin doğasının anlaşılmasına zamanının bilimsel fikirlerinden yaklaştı. Doğanın genel özelliği, uygunluktur, her "şey"in hedefine doğru kendiliğinden hareketi, olması gerektiği gibi olma potansiyelidir.

Eğitim sanatında bu, insanın “tomurcukta gömdüğünü” geliştirmek, içeriden geliştirmek, “kuvvetlerin olgunlaşmasını” beklemek, doğayı istemediği yere itmemek, geneli takip etmek demektir. kural: “Her şeyin eylemdeki şiddetten uzak, özgürce akmasına izin verin.” Aklın, ahlakın ve dindarlığın tohumlarının, doğanın gelişme arzusunun tüm insanlarda içkin olduğu tezine dayanarak, Comenius eğitimin rolünü tanımladı. öğrencinin doğal kendini geliştirme süreci için “en kolay motivasyon ve makul bir rehberlik” olarak.

Bu, sadece bu sürecin içkinliği değil, aynı zamanda bilinçli kişisel gelişim anlamına da geliyordu: pedagojik süreç, öğrencinin kişiliğine ve onda kendi haysiyeti, kendine saygısı, görevlerine karşı ciddi bir tutum duygusu iddiasına yöneliktir. , eğitim çalışmalarına. Ve aynı zamanda, daha önce belirtildiği gibi, doğal eğitim, doğal güçlerin ve yeteneklerin doğal ve özgür gelişiminin “şiddet içermeyen” bir pedagojisidir.

Jan Comenius, doğaya uygunluk ilkesi temelinde, bir insanı doğumdan yirmi dört yaşına kadar eğitmek için görkemli ve modern ölçekli bir proje yaratır. Evrenselliği (bilimsel geçerliliği), pedagojik sürecin insan doğasına ve insanın “dünyevi kaderine” uygun olarak sağlanması gerçeğiyle Comenius tarafından açıklanmıştır. Proje, "herkese her şeyi öğretme" fikrine - bir "kitle okulunun" rasyonel organizasyonuna odaklandı.

Comenius, doğal uygunluk ilkesine dayanarak, bir kişinin olgunlaşma zamanını her biri altı yıllık dört aşama olarak sunmuş ve her aşama için görevler tanımlamıştır.

İnsanın doğasına dayanarak, aşağıdaki aşamaları ayırt eder:

çocukluk - doğumdan 6 yaşına kadar dahil ergenlik - 6 ila 12 yaş arası gençlik - 12 ila 18 yaş arası yetişkinlik - 18 ila 24 yaş arası

Bu ayrımın temeline yaş özelliklerini koyar: çocukluk, duyu organlarının artan fiziksel büyümesi ve gelişimi ile karakterize edilir; ergenlik - yürütme organları ile hafıza ve hayal gücünün gelişimi - dil ve el; gençlik, bu niteliklere ek olarak, daha yüksek düzeyde düşünme gelişimi ile karakterize edilir; olgunluk, iradenin gelişimi ve uyumu sürdürme yeteneğidir.

Bu yaş dönemlerinin her biri için, karakteristik yaş özelliklerini (çocuğun doğası) takip eden Comenius, özel bir eğitim aşamasını özetlemektedir.

6 yaşına kadar olan çocuklar için, anne okulu, bununla anne liderliğindeki okul öncesi eğitimi kastediyor. Altı yıllık bir okul ergenlik için tasarlanmıştır ana dil her mahallede, köyde, kasabada. Genç erkekler için her şehirde olmalı latin okulu, veya spor salonu. Her eyalette veya geniş alanda gençleri olgunlaştırmak - akademi.

Elbette Comenius, herkesin pansofiye giden yolun tamamını aşmaya meyilli olmadığını ve özellikle de akademinin “doğanın amaçladığı” meslek türünde uzmanlaşmayı gerektirdiğini söylüyor. Ancak ilk iki adım, çocuklukta makul, ahlaki ve dindar bir yaşamın temellerini atmak için herkesin ihtiyaç duyduğu minimumdur.

Anadilin okulu fikrini doğrulayan Comenius, çocuğun gelişiminin doğal uygunluğunu sürekli olarak akılda tutar.Comenius, ana dil okulunun anadilinin başlangıcına ihtiyaç duyduğu insan yaşamının doğal özlemleri ve koşulları ile tartışır. vatan çalışmaları, yurttaşlık bilgisi.

Comenius'a göre, Latin okulunda, "insanın kendisini özgür iradesinin eylemleriyle şeylerin efendisi" olarak gören bir "etik sınıfı"nın varlığı ve aynı zamanda "etkilerin efendisi" olduğuna inanmaktadır. bilgisi “tüm yaşamı olduğu gibi aydınlatan” tarihin temel konusu”, doğa bilimleri tarihi, icatlar tarihi, ahlak tarihi, farklı halklar arasındaki dini törenlerin tarihi, genel tarih (ama yine de esas olarak anavatanlarının tarihi).

"Yedi Liberal Sanat", ortaçağ okulunun bu geleneksel konuları olan Comenius, modern zamanların bilimlerinin temellerini tamamlar. Genel eğitimin tüm içeriği bir kişiye hitap eder - bütünsel dünya görüşü, "bilmek, yapabilmek, hareket etmek, konuşmak" isteklerinin ve yeteneklerinin uyumu.

Comenius'tan öğrenmenin prosedürel yönü, öğrencinin bütünsel kişiliğine, motivasyon alanına, aklın çok yönlü çalışmasına, “canlı bilgi” üzerine odaklanan “doğal (doğaya uygun) bir yöntem” arayışında ifade edilir. ” ve öğrencinin hafıza ve irade ile aldığı geleneksel “kitap öğrenme” üzerine değil.

Jan Comenius'un eserlerinde hümanizm ve ahlaki eğitim

Ansiklopedik olarak eğitimli bir kişi olan Comenius'un manevi dünyası, antik çağ ve Rönesans, Katolik teolojisi ve Protestanlık, çağdaş insani ve doğa bilimleri bilgilerinin en karmaşık orijinal "alaşımıdır".

Comenius'a göre her Hıristiyan devletin görevi "gençliğin evrensel eğitimi" olmalıdır. Onun için asıl şey, o zamanın tarihsel koşullarının “cazibesinden” kaçınmaktır: bir kişiyi sınıf görünümüne, ulusal devlet ve dini çıkar ve hedeflerin bir aracına indirgemek ve eğitimini bir kişiyi yerine getirmeye hazırlamak için. sınıf rolleri, sosyal işlevleri.

Comenius, bir yüzyıldan fazla bir süredir evrensel eğitimi her insanın devredilemez bir hakkı olarak desteklemede bir "rehber" olan ve olmaya devam eden demokratik ve hümanist evrensel, evrensel eğitim fikrini doğruladı.

Comenius kavramında, bir kişi “mikro dünya” ya yerleştirilir, “mikro dünya” daki faaliyetleri için şeyler üzerinde güç ve sorumluluk verilir. Bir kişinin toplumun yaşamının bir veya başka bir alanındaki emek pratik faaliyeti “sanat” dır ve sanata giden yol, çevredeki doğa dünyası, toplum, işler ve emek hakkında bilgi veren “bilimsel eğitim” dir. insan toplumunun.

İnsanın kendisi karmaşık bir dünya, bir "mikro kozmos". Onun iç hayatı, iradeyi kontrol eden arzu ve tutkuların tecelli ettiği, iyi ve kötü ilkelerin, güzel ahlâk ve kusurların mücadelesidir.

Bir kişinin manevi desteği, kendi iç inşasında ve dünyadaki faaliyetinde - “tam olarak Tanrı'nın gözleri önünde yaşama”, “Tanrı'nın önünde yürüme”, “dünyevi yaşamdaki kaderini yerine getirme” arzusundadır. sonsuz yaşama hazırlanın”.

Comenius'un pedagojik sisteminde temel olan Hıristiyan-antropolojik insan kavramı, tüm sistemin hümanist karakterini belirledi. Eğitimin amacı, insan odaklı, bir kişinin öz değerinin tanınması temelinde belirlenir; yetiştirme görevleri, kişilik gelişiminin manevi ve ahlaki yönelimi tarafından yönetilir.

Comenius'un pedagojik sistemi “katı” bir pedagojidir, düşüncelerinde ve eylemlerinde bilinçli, aktif, sorumlu bir varlık olarak öğrenciye karşı bir tutum anlamına gelir, pedagojik aktivite fikrini tüm sanatların en zoru olarak onaylar. insandaki insani gelişme. Comenius'un pedagojik sistemi iyimserdir, insanın olanaklarına ve eğitim olasılığına, makul bir "insan yurdu", "yüce, cesur, cömert insanların" birleşmesi beklentilerine olan inancın ışığıyla nüfuz eder.

Eğitim görevlerinin hiyerarşisinde Komensky, en yüksek seviyeleri bir kişinin iç dünyasına doğrudan bir itiraz, maneviyatının yetiştirilmesi ile ilişkilendirdi. Bilgiye değer tutumu, tüm eğitim sürecine nüfuz eder.

Her yaş düzeyinde, amacı öğrencinin içsel yaşamını insanlara, kendisine karşı bir değer tutumu ile manevileştirmek olan etik ve teolojik fikirler ve kurallar, davranış normları tanıtılır. İnsancıl bir kişilik için gerekli olan değerler sisteminde Comenius, Orta Çağ'ın Hıristiyan etiğinde yetiştirilen ve Platon felsefesinden kaynaklanan “kardinal erdemleri” özel olarak seçti: bilgelik, ılımlılık, cesaret, adalet.

Bir kişinin maneviyatını geliştirme ve yükseltme sanatında Comenius, ahlak ve dindarlık - bir kişinin kesintisiz manevi hayatı ve pratik faaliyeti oluşturmaya çalıştı: “Erdem, sürekli dürüst olanı yaparak öğrenir.”

Bu damarda - bir kişi kendi iç dünyasını kurar - “ahlakı geliştirmek için sanatın on altı kuralı” ortaya çıkar.Eğitimci, büyüyen bir kişinin öz disiplinini teşvik etmeye odaklanır (dürtüleri dizginlemek, sabırsızlığı, öfkeyi, vb.) , ahlaki özlemler (diğer insanlara karşı adalet, teslim olmaya, hizmet etmeye, hizmetlerinden olabildiğince çok insana fayda sağlamaya isteklilik vb.) çalışmak, tembelliğe, aylaklığa ve aylaklığa karşı koyacak faydalı meslekler.

Eğitimci ve öğrenci için bir ahlaki bilgelik ve dindarlık deposu, büyük insanların kutsal kitabı ve yansımalarıdır. “Kıskançlıktan neden ve nasıl kaçınılır? Kalbi üzüntülerden ve her türlü insani talihsizlikten hangi silah koruyabilir? Sevinç nasıl temperlenir? Öfke ve ılımlı suç sevgisi nasıl dizginlenir? - bu soru listesini veren Comenius, öğretmeni, zayıflıkların ve kusurların üstesinden gelmeye, olumsuz duyguların yıkıcı gücüne direnmeye, dürtülere direnmeye, iç huzurunu korumaya çalıştığı öğrencilerin gergin, ahlaki olarak yönlendirilmiş bilinçli iç yaşamını teşvik etmeye yönlendirir. .

Aynı zamanda, bir kişinin manevi ve ahlaki bir varlık olarak gereksinimleri de kesin ve açık bir şekilde belirtilir ve “sunulur”. Hümanist Comenius için bu hiçbir şekilde otoriterliğin, bir kişiye karşı şiddetin bir tezahürü değildir. Antropolojik ve pedagojik anlayışında, “Tanrı'nın sureti gibi” bir kişi her zaman iyi ile kötü arasında özgürce seçim yapma hakkına sahiptir. Aynı zamanda, yetiştirme, "gençleri ahlaki ahlaksızlığın tüm nedenlerinden korumak", "kendilerini aşmayı" öğretmek için ahlaki konumu belirlemeye mümkün olduğunca yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Bu bağlamda, okul disiplini doktrini, “katı olma sanatı”, öz disipline, sevgiyi sevecek ve sevgiye dönüşecek kadar katılığa ve en önemlisi okulda bir atmosfer yaratmaya yönelik tutumların egemenliğindedir. “samimi ve açık mizaç”, “öğrencilere ve talebelere göre neşe ve ilginin hâkimiyeti”, “sevgi ve neşe dolu canlılık”, istenilmeyen, baskı altında bir şey yapılmasının istenmediği, ancak her şeyin verileceği zaman. bağımsız ve gönüllü olarak, öğrenciler eğitimcilerini sevip saygı duyduklarında, “kendilerini isteyerek oraya uygun yere götürülmelerine izin verdiler… ve kendileri de aynı şey için çabaladılar.

Genel olarak, Comenius'un pedagojik sistemi, amacı büyüyen bir kişinin doğal güçlerinin ve yeteneklerinin değer odaklı ve bütünsel gelişimi olan pedagojik sürecin hümanist bir modeli olarak temsil edilebilir.

Amaç, öğrencilerin yaşamını, çeşitlendirilmiş gelişimi teşvik eden, ahlaki açıdan sağlıklı, ruhsal açıdan zengin bir ortamda organize etmede gerçekleştirilir: güçlerin ve yeteneklerin doğal gelişimine karşılık gelen çeşitli faaliyet türleri sisteminde, bir insanda, bir sistemde insan öğrenciler arasındaki insancıl ilişkilerin, pedagojik sürecin konuları olarak bir öğretmen ve öğrenciler arasındaki etkileşimin ilişkileri, pedagojik sürecin amaç ve hedeflerini kendi amaç ve hedeflerine dönüştüren öğrencilerin artan öznelliğinde ve eğitim "büyür". kendi kendine eğitime.

Pedagojik sürecin sonucu, öğrencinin kendini tanıma, kendi kaderini tayin etme, daha fazla kendini geliştirme, kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim için ihtiyaçlar ve yetenekler dahil olmak üzere elde ettiği kişisel bireysel gelişim düzeyidir. Öğrencinin kişiliğinin gelişme özgürlüğü, herkes için kendini geliştirme için eşit fırsatlar, “şiddet içermeyen” pedagojik etki ile sağlanır. Bu model, geçmişin örnek niteliğinde, oldukça etkili eğitim sistemlerinde açıkça ortaya konmuştur ve Comenius'un pedagojik keşiflerinin evrenselliğini gösteren okulun insancıllaştırılmasına yönelik modern arayışa organik olarak uygundur.

Jan Comenius'un didaktik ilkeleri

Pedagojik literatürde, didaktik (genel) öğretim ilkeleri ve metodik (özel) öğretim ilkeleri ayırt edilir. Comenius'un didaktik öğretisinde en önemli yer, öğretimin genel ilkeleri veya didaktik ilkeler sorunudur.

Comenius, didaktik tarihinde ilk kez, öğretimde ilkeler tarafından yönlendirilmenin gerekliliğine dikkat çekmekle kalmamış, aynı zamanda bu ilkelerin özünü de ortaya koymuştur:

1) bilinç ve faaliyet ilkesi;

2) görünürlük ilkesi;

3) kademeli ve sistematik bilgi ilkesi;

4) egzersiz ilkesi ve sağlam bir bilgi ve beceri ustalığı.

1) Bilinç ve faaliyet ilkesi

Bu ilke, öğrencilerin pasif bir şekilde, tıkınma ve mekanik alıştırmalar yoluyla değil, bilinçli, derin ve kapsamlı bilgi ve beceriler edindiklerinde, öğrenmenin böyle bir doğasını varsayar. Bilincin olmadığı yerde, öğretim dogmatik olarak yürütülür ve bilgiye biçimcilik hakimdir.

Comenius, yüzyıllardır hüküm süren dogmatizmi ortaya çıkardı ve skolastik okulun gençlerdeki her yaratıcı yeteneği nasıl öldürdüğünü ve onlar için ilerleme yolunu nasıl engellediğini gösterdi.

Comenius, başarılı öğrenmenin temel koşulunu, nesnelerin ve fenomenlerin özünün kavranması, öğrenciler tarafından anlaşılması olarak görür: “Gençliğe doğru bir şekilde öğretmek, yazarlardan toplanan kelimelerin, deyimlerin, deyişlerin, fikirlerin bir karışımını kafalarına sürmek anlamına gelmez, yani şeyleri anlama kabiliyetini ortaya çıkarmak anlamına gelir ki, bu yetenekten, sanki canlı bir kaynaktan geliyormuş gibi dereler (ilimler) akmıştır.

Comenius ayrıca bilinçli bilginin ana özelliğinin sadece anlamak değil, aynı zamanda bilgiyi pratikte kullanmak olduğunu da düşünür: “Ona öğrettiğiniz her şeyde, ona günlük olarak neyin fayda sağladığını gösterirseniz, öğrencinin özümsemesini kolaylaştıracaksınız. bir pansiyon getiriyor.”

Comenius, bilinçli öğrenmenin nasıl gerçekleştirileceği konusunda bir dizi gösterge verir. Bunlardan en önemlisi şu gerekliliktir: “Gençlerin eğitiminde her şey olabildiğince açık bir şekilde yapılmalıdır ki sadece öğretmen değil, öğrenci de onun nerede olduğunu ve ne yaptığını zorlanmadan anlayabilsin.”

Öğrenmedeki bilinç, öğrencinin etkinliğiyle, yaratıcılığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Comenius şöyle yazıyor: “Fetüsün kendisinin canlı ve güçlü bir hareketi ve gerilimi yoksa hiçbir ebe cenini dünyaya getiremez.” Bundan hareketle Comenius, hareketsizliği ve tembelliği öğrenmenin ana düşmanlarından biri olarak gördü. Comenius, "Atalet okullarından kovulma üzerine" adlı çalışmasında tembelliğin nedenlerini ortaya koyuyor ve bunun nasıl kökleneceğine dair bir dizi talimat veriyor.

Comenius, "atalet, tembellikle birlikte çalışmaktan kaçınmaktır" olduğuna inanıyor.

Komensky'ye göre öğrencilerin tembelliği, "kendileri için gerçek ve tam aydınlanmanın ışığını nasıl elde edeceklerini düşünmemeleri ve hatta böyle bir aydınlanmayı elde etmek için gereken işi üstlenmeleri" gerçeğinde ifade edilir. Tembellikten kurtulmak için Komensky'ye göre çalışmak gerekir.

Comenius, öğrenmede etkinlik ve bağımsızlığın yetiştirilmesini en önemli görev olarak görür: “Her şeyin teori, pratik ve uygulama yoluyla yapılması ve ayrıca her öğrencinin kendi duygularıyla kendi kendine öğrenmesi için gereklidir. her şeyi söylemek ve yapmak ve her şeyi uygulamaya başlar. Öğrencilerimde, sağlam bilgi, erdem ve nihayet mutluluğa ulaşmanın tek temeli olarak gözlemde, konuşmada, pratikte ve uygulamada her zaman bağımsızlığı geliştiriyorum.

2) Görünürlük ilkesi

Öğretimin görselleştirilmesi ilkesi, her şeyden önce, öğrenciler tarafından nesnelerin ve fenomenlerin doğrudan gözlemlenmesi yoluyla, duyusal algıları yoluyla bilginin özümsenmesini gerektirir.Görselleştirme Comenius, öğretimin altın kuralını dikkate alır.

Görselleştirmenin öğrenme sürecinde kullanımı, yazılı dilin ve okulun olmadığı zamanlarda bile ele alındı. Eski ülkelerin okullarında oldukça yaygındı.Ortaçağ'da skolastik ve dogmatizmin egemen olduğu dönemde, görselleştirme fikri unutuldu ve artık pedagojik uygulamada kullanılmadı. ilk olarak görselleştirmenin kullanımını genel bir pedagojik ilke olarak tanıtır.

Comenius'un görselleştirme konusundaki öğretisinin kalbinde şu temel önerme vardır: "Daha önce duyumda verilmemiş hiçbir şey bilinçte olamaz."

Comenius, görünürlüğü ve anlamını şu şekilde tanımlamıştır:

1) "Öğrencilere genel olarak gerçek ve sağlam bir bilgi aşılamak istiyorsak, her şey kişisel gözlem ve duyusal kanıtlarla öğretilmelidir."

2) “Bu nedenle okullar, gördükleri, görmeleri, duymaları vb. her şeyi kendilerinin görmeleri, duymaları, dokunmaları, koklamaları, tatmaları için her şeyi öğrencilerin kendi duyularına bırakmalıdır, böylece insan doğasını sonsuz belirsizliklerden kurtaracaktır. halüsinasyonlar..."

3) Şeyler hakkında bilinmesi gereken şey, "şeylerin kendileri aracılığıyla öğretilmelidir, yani. mümkün olduğunca tefekküre, dokunmaya, işitmeye, kokuya vb. maruz bırakılmalıdır. şeylerin kendileri veya onların yerini alan görüntüler.

4) “İnsan vücudunun anatomisini bir kez dikkatle gözlemleyen kişi, tüm bunları insan gözüyle görmeden en kapsamlı açıklamaları okumasından daha kesin bir şekilde anlayacak ve hatırlayacaktır.”

Yani Comenius, görünürlüğü yalnızca bir öğretim ilkesi olarak değil, aynı zamanda öğrenmeyi kolaylaştıran bir unsur olarak kabul etmiştir. Görselleştirme için Comenius şunları kullanmayı gerekli gördü:

1) gerçek nesneler ve bunların doğrudan gözlemlenmesi;

2) bu mümkün olmadığında, ürünün bir modeli ve bir kopyası;

3) bir nesnenin veya olgunun görüntüsü olarak resimler.

Herhangi bir gözlemin eğitsel etkisi, öğretmenin öğrenciye neyi ve neden gözlemlemesi gerektiği konusunda ne kadar ilham vermeyi başardığına ve tüm öğrenme süreci boyunca dikkatini ne kadar çekmeyi ve sürdürmeyi başardığına bağlıdır.

3) Kademeli ve sistematik bilgi ilkesi

Bilimin temelleri ve bilginin sistematik doğası üzerine tutarlı bir çalışma Comenius, zorunlu bir eğitim ilkesi olarak kabul eder. Bu ilke, öğrencilerin belirli bir mantıksal ve metodik sırayla sistematik bilgi edinmelerini gerektirir.

Tutarlılık ve sistematiklik öncelikle şu sorularla ilgilidir: bilimin mantığını ihlal etmemek için materyalin nasıl dağıtılacağı; öğrenmeye nereden başlamalı ve hangi sırayla inşa edilecek; yeni ve önceden çalışılmış materyal arasında nasıl bir bağlantı kurulacağı; öğrenmenin bireysel aşamaları arasında hangi bağlantıların ve geçişlerin kurulması gerektiği vb.

Peki, Comenius pozisyonuna hangi içeriği getiriyor - "Eğitim tutarlı bir şekilde yapılmalıdır"?

Comenius'un ilk talebi, "düzen her şeyin ruhudur" olduğundan, kesin bir öğrenme düzeninin zaman içinde kurulmasıdır.

İkinci gereklilik, öğretimin öğrencilerin bilgi düzeyine uygunluğu ve "tüm eğitim oturumlarının dikkatlice sınıflara bölünmesi gerektiği" ile ilgilidir.

Üçüncü gereklilik, "her şeyin başından sonuna kadar tutarlı bir şekilde incelendiği" ile ilgilidir.

Dördüncü gereklilik, “aklın tüm temellerini desteklemektir - bu, her şeyi öğretmek, nedenlere işaret etmek, yani. sadece bir şeyin nasıl olduğunu göstermek için değil, aynı zamanda neden başka türlü olamayacağını da göstermek için. Sonuçta, bir şeyi bilmek, nedensel bir bağlantı içinde bir şeyi adlandırmaktır.

Comenius, bu gereksinimlerin uygulanması için bir dizi özel talimat ve didaktik kural formüle eder.

1. Sınıflar, her yıl, her ay, gün ve saat için öğretmen tarafından önceden düşünülmesi ve öğrenciler tarafından anlaşılması gereken belirli eğitim görevleri belirlenecek şekilde dağıtılmalıdır.

2. Bu görevler, yaş özellikleri dikkate alınarak, daha doğrusu bireysel sınıfların görevlerine göre çözülmelidir.

3. Bir konu, öğrenciler tarafından baştan sona hakim olana kadar öğretilmelidir.

4. "Bütün dersler, yeni malzeme her zaman bir öncekine dayanacak ve bir sonrakiyle güçlendirilecek şekilde dağıtılmalıdır."

5. Öğretim “genelden daha özele gitmeli”, “kolaydan zora”, “bilinenden bilinmeyene”, “yakından daha uzağa” vb.

Comenius, “Bu sıralama her yerde gözlemlenmelidir; her yerde zihin, şeylerin tarihsel bilgisinden rasyonel anlayışa, ardından her şeyin kullanımına geçmelidir. Bu yollarla zihnin aydınlanması, kendi hareketi olan makineler gibi amaçlarına ulaştırır.

4) Alıştırma ilkesi ve sağlam bir bilgi ve beceri ustalığı

Bilgi ve becerilerin yararlılığının bir göstergesi sistematik alıştırmalar ve tekrarlardır.

Comenius'un zamanında, formalizm ve tıka basa tıka basa okullar hakimdi. Komensky ayrıca egzersiz ve tekrar kavramlarına yeni bir içerik getirdi, onlar için yeni bir görev belirledi - öğrencilerin bilincine ve faaliyetlerine dayalı derin bir bilgi özümlemesi. Onun görüşüne göre, egzersiz kelimelerin mekanik bir şekilde ezberlenmesi olarak değil, nesnelerin ve fenomenlerin anlaşılması, bilinçli olarak özümsenmesi ve pratik faaliyetlerde kullanılması olarak hizmet etmelidir.

Comenius, egzersizleri bellekle birleştirir ve şöyle yazar: "Bellek egzersizleri sürekli olarak yapılmalıdır." Ama aynı zamanda, Comenius, mantıksal olanın lehine mekanik ezberlemeye karşı çıkar ve şunu belirtir: "Yalnızca iyi anlaşılan ve bellek tarafından dikkatle sabitlenen şey, tamamen zihne sokulur."

Ayrıca Komensky, öğrencilerin beden eğitimine büyük önem verilmesini talep ediyor.

Alıştırmalara ve tekrarlara büyük önem veren Comenius, bu ilkenin eğitimde uygulanması için bir takım talimat ve kurallar ortaya koymaktadır:

"Öğrenme, en sık ve en ustaca düzenlenmiş tekrarlar ve alıştırmalar olmadan tam bir temele oturtulamaz."

Aynı okulda "tüm alıştırmalarda aynı düzen ve yöntem" olmalıdır.

"İyi anlaşılmış olanlar dışında hiçbir şey ezberlemeye zorlanamaz."

Her derste öğretmen, materyali açıkladıktan sonra “öğrencilerden birinin ayağa kalkmasını, öğretmenin söylediği her şeyi aynı sırayla tekrar etmesi gerektiğini, sanki kendisi zaten başkalarının öğretmeniymiş gibi önermeli, kuralları aşağıdakilerle açıklamalıdır. aynı örnekler. Bir konuda yanılıyorsa, düzeltilmesi gerekir. O zaman başka birini ayağa kalkıp aynısını yapmaya davet etmelisin ... "

Comenius'a göre, böyle bir alıştırma özellikle faydalı olacaktır, çünkü:

"İ. Öğretmen her zaman öğrencilerin dikkatini çekecektir.”

"II. Öğretmen kesinlikle söylediği her şeyin herkes tarafından doğru öğrenilmesini sağlayacak, yeterince öğrenilmediyse hataları anında düzeltebilecektir.

III. Aynı şey bu kadar çok tekrar edildiğinde, en geri kalmış kişi bile söyleneni anlayacak ve diğerlerine ayak uyduracaktır.

IV. Pek çok kez yapılan bu tekrar sayesinde, tüm öğrenciler bu dersi, üzerinde en uzun ev emeğinden daha iyi kendileri için öğreneceklerdir.

"V. Bu şekilde öğrenciye, tabiri caizse, bir öğretmenin görevlerini yerine getirmesi için sürekli olarak izin verildiğinde, o zaman zihinlere bu öğretim için belirli bir canlılık ve coşku aşılanacak ve herhangi bir yüce konu hakkında canlı bir şekilde konuşmak için cesaret geliştirilecektir. bir insan topluluğu önünde ve bu özellikle hayatta faydalı olacaktır.

Comenius, öğrenme ve tekrarlama ilkesi için aşağıdaki gereksinimleri geliştirmiştir:

1. "Kurallar uygulamayı desteklemeli ve pekiştirmelidir"

2. "Öğrenciler sevdiklerini değil, yasaların ve öğretmenlerin kendilerine emrettiğini yapmalıdır."

3. "Akıl egzersizleri bizim yöntemimize göre yürütülen özel derslerde yer alacaktır."

4. “Her görev önce gösterilir ve açıklanır ve öğrencilerden onu anlayıp anlamadıklarını ve nasıl anladıklarını göstermeleri istenir. Haftanın sonunda tekrarlar yapmak da güzel.”

Bu hükümlerden, Komensky'nin egzersizi ve tekrarı tamamen öğrenciler tarafından bilinçli ve kalıcı bilgi özümlemesi görevine tabi tuttuğu açıktır. Bu bakış açısından, önerilen birçok kural hala teorik ve pratik önemlerini koruyor.

Comenius'un pedagojisinde aile eğitimi

Komensky ailesinde eğitime büyük önem vermektedir. “Cennet bitkilerinin - Hıristiyan gençliğin - bir orman gibi büyüyemeyeceğini, ancak bakıma ihtiyaç duyduğunu gösterdikten sonra, bu özenin kime ait olduğunu düşünmeliyiz. Çocukların hayatlarını borçlu oldukları kişilerin onlar için akılcı, ahlaki ve kutsal bir yaşam kaynağı haline gelmeleri için anne-babalara düştüğünü kabul etmek son derece doğaldır.

“Ancak, insanların çeşitliliği ve meslekleri nedeniyle, çocuklarını kendileri yetiştirebilecek veya faaliyetlerinin doğası gereği bunun için gerekli boş zamana sahip olacak bu tür ebeveynler nadiren bulunur. Bu nedenle, birçok ailenin çocuklarının eğitim için bilgi ve karakter ciddiyetine sahip özel kişilere emanet edildiği bir prosedür uzun süredir uygulanmaktadır. Bu gençlik eğitimcilerine genellikle mentor, öğretmen denir ... ".

Comenius, öğretmenleri ebeveynlerden sonra ikinci sıraya koyuyor. Platon ve Aristoteles'in ardından Comenius, bilgeliği, ılımlılığı, cesareti ve doğruluğu ana erdemler olarak gördü. Ve eğitimlerinin ana yolu, ebeveynlerinin örneğiydi. Comenius'a göre aile, ahlaki eğitimin ana aracıdır.

Kamensky için aile eğitiminin önemli bir işlevi, çocuklarda öğrenme arzusunun uyanması ve sürdürülmesidir. “Çocuklarda öğrenme arzusu ebeveynler, öğretmenler, okul, konuların kendisi, öğretim yöntemi ve okul yetkilileri tarafından uyandırılır ve desteklenir. Ana-babalar, çocuklarının yanında, öğretiyi ve bilginleri överek konuşurlarsa veya çocuklarını çalışmaya teşvik ederlerse, onlara güzel kitaplar, güzel giysiler veya hoş bir şey vaat ederlerse; bir öğretmen (özellikle çocuklarını emanet etmek istedikleri biri) hem öğrenmesi hem de çocuklara karşı insancıl tutumu açısından övülüyorsa (sonuçta sevgi ve hayranlık, taklit etme arzusunu uyandırmanın en güçlü yoludur); son olarak, bazen çocukları bir ayak işi veya küçük bir hediye vb. ile öğretmene gönderirlerse, çocukların hem bilimi hem de öğretmenin kendisini içtenlikle sevmelerini sağlamak kolaydır. ”

Aile eğitiminin önemini ve gerekliliğini vurgulayan Comenius, “Büyük Didaktik”te eğitimin ilk aşaması olarak annenin okulu imajını oluşturur.

Eğitimin aşamaları bu çalışmanın ilk bölümünde zaten tartışıldı, ancak şimdi ana okulun özünü daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

Comenius, okulun amacını, çocukların etraflarındaki nesneleri doğru bir şekilde ele almayı ve onları tanımayı öğrenmeleri için ağırlıklı olarak dış duyuların geliştirilmesi ve uygulanmasında gördü.

Comenius, bu okulun temel karakteristik özelliklerini şu şekilde açıklamaktadır:

“İlk yıllarda ağaç, sahip olacağı ve daha sonra sadece büyümesi gereken tüm ana dalları gövdesinden hemen serbest bırakır. Bu nedenle, aynı şekilde, hayatı boyunca onun yararına ne öğretmek istiyorsak, tüm bunlar ona bu ilk okulda öğretilmelidir. Ayrıca Comenius, kendi görüşüne göre anne okulunda öğrenilmesi gereken konuların (ilkelerinin) bir listesini verir.

“Metafizik genel terimler başlangıçta burada özümsenir, çünkü çocuklar gördükleri, duydukları, tattıkları, dokundukları her şeyin var olduğunu fark ederek, ancak özel olarak ne olduğunu ayırt etmeden ve ancak o zaman bu anlayışta kademeli olarak her şeyi genel ve belirsiz ana hatlar olarak algılarlar. . Sonuç olarak, zaten genel terimleri anlamaya başlıyorlar: bir şey, hiçbir şey, hayır, öyle değil, nerede, ne zaman, göründüğü gibi, benzemiyor, vb., ki bu genel olarak metafiziğin temelidir.

AT doğal bilim Bu ilk altı yılda çocuğu su, toprak, hava, ateş, yağmur, kar, taş, demir, tahta, çimen, kuş, balık vb.nin ne olduğunu bildiği noktaya getirebilirsiniz.

Başlangıçlar optikçocuk, ışığı ve karanlığı, gölgeyi ve ana renklerdeki farklılıkları ayırt etmeye ve adlandırmaya başladığı için alır: beyaz, siyah, kırmızı, vb.

Başlangıçlar hikayelerÇocuğun son zamanlarda neler olduğunu, birinin ya da diğerinin şu ya da bu konuda nasıl davrandığını hatırlayabilmesi ve söyleyebilmesi gerçeğinden oluşur - sadece çocukça olsa bile hiçbir şey.

kökler aritmetikçocuğun çok az şey söylendiğinde anlaması nedeniyle atılır; en az ona kadar saymayı ve üçün ikiden fazla olduğu ve üçe bir eklenenin dört ettiğini vb. gözlemi yapmayı bilir.

Ve ayrıca geometri, statik, gramer, diyalektik sanat, müziğin başlangıcı. Şiir ve siyasete giriş. Ahlak doktrini vb.

Bu nedenle çocuğun gelişiminde aileye büyük sorumluluk düşmektedir. Comenius şöyle der: "Her şey en kolay şekilde küçük yaşta şekillenir." Comenius, doğal uygunluk ve yaş dönemlendirme ilkelerine uygun olarak, aile eğitiminin (anne okulu), çocukların yetiştirilmesi ve eğitiminin ilk ve en önemli aşamalarından biri olduğuna inanmaktadır.

Referanslar

1. Comenius Ya. A. Harika didaktikler. - Fav. ped. op. Moskova: Uçpedgiz, 1955.

2. Comenius Ya. A. Seçilmiş pedagojik eserler. T.2. -M.: Pedagoji, 1982.

3. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagoji Tarihi. - M.: Aydınlanma, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius. - 2. baskı, M.: Pedagoji, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Comenius bugün.- St. Petersburg: Glagol, 1995

6. Piskunov A. I. Yabancı pedagoji tarihi üzerine okuyucu. - M.: Aydınlanma, 1981.

Ya.A.'nın pedagojik sistemi "Anne Okulu", "Büyük Didaktik", "İnsan İşlerini Düzeltme Genel Konseyi", "Resimlerdeki Şehvetli Şeyler Dünyası" eserlerinde ortaya konan Comenius, her şeyde evrenseldir! Büyük bilim adamının dünya görüşünün oluşumunun kökenleri - Eski Dünya felsefesi, Rönesans düşünürlerinin fikirleri, doğa bilimleri - öğretmenin çocuk ve öğrenme süreci hakkındaki görüşlerini belirlediler.

Ya.A. dönemine genel bakış Comenius, hayatı ve eseri, Comenius'un felsefi konumunun oluşumu, sosyo-politik inançları, bilim ve ahlak hakkındaki görüşleri ve dolayısıyla bütüncüllüğünün oluşumu üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olan bir dizi faktörü belirlememize izin veriyor. dünya görüşü pozisyonu.

16-17. yüzyıllarda kapitalist toplumsal ilişkilerin hızlanan gelişimi, makine üretiminin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, teknoloji alanında ciddi değişikliklere yol açmıştır. Yeni, daha karmaşık teknolojik yöntemlerin iyileştirilmesi ve geliştirilmesi, ekipmanın daha rasyonel bir şekilde kullanılması arzusu, daha önce ikincil olarak kabul edilen doğa bilimlerine yönelik tutumlarda temel değişikliklere yol açtı.

Ortaçağın spekülatif felsefesinin reddedilmesi, duyular yardımıyla dış dünyadan alınan duyumların en önemli bilgi kaynağı olarak kabul edilmesi Comenius'un doğa bilimleri kavramının temelini oluşturmuş ve onun temellerini oluşturmuştur. "Büyük Didaktik" de en yüksek doğrulukla ortaya konan pedagojik sistem. Burada kuşkusuz F. Bacon, Campanella ve Descartes'ın felsefi öğretilerinin materyalist öğesi hissedilir.

Ayrıca, Ya.A.'nın dünya görüşünün de not edilmelidir. Comenius, öncelikle Katolikliğe ve onun desteklediği feodal düzene karşı yöneltilen çok sayıda köylü-pleb mezhepçi hareketin ideolojik özlemlerinden etkilenmiştir. Çek Cumhuriyeti'ndeki bu tür hareketler arasında Hussitlerin hareketi ve onların en radikal takipçileri olan Taboritler vardı. Fikirlerinin bir kısmı, son piskoposu Comenius olan Çek Kardeşlerinin dini topluluğu tarafından miras alındı.

Bu ideolojik mirasın en karakteristik özelliği, insanların evrensel eşitliğinin tesis edilmesi talebiydi; kalıtsal ayrıcalıkların ortadan kaldırılması, kadınlara eşit hakların tanınması vb.

Ya.A.'nın dünya görüşü üzerinde daha az etkisi yok. Comenius ve dolayısıyla pedagojik kavramı, yazılarında sıklıkla atıfta bulunduğu bir dizi ütopyacının eserlerinden etkilenmiştir. Bu ütopyacılar arasında öncelikle T. Campanella ve I. V. Andree vardı.

Ütopyacılar, tüm yurttaşların eşitliği ile tasvir ettikleri ideal devletlerde, eğitim ve öğretimin içerik ve yöntemlerine büyük önem vermişlerdir.

Ancak aynı zamanda, Comenius'un yaşamı boyunca geliştirdiği pedagojik fikirlerin doğada ütopik olmaktan uzak olduğu, gereksinimlerinin ve önerilerinin sisteminin, büyük ölçüde modern çağın başarılarına dayanan çeşitli argümanlar nedeniyle gerçekçi olduğu vurgulanmalıdır. bilim.

Böylece, Ya.A. Comenius, yeni ve giden fikirlerin tuhaf bir bileşimiydi, ancak ölçekler her zaman ilerleme ve hümanizme doğru eğildi.

Felsefi, sosyal ve pedagojik görüşlerin araştırmacıları Ya.A. Comenius, her şeyden önce onların hümanist karakterini vurgular. Aynı zamanda, tüm pedagojik çalışmalarına hakim olan önde gelen fikirlerden biri olarak pansophia - evrensel bilgeliğe özel önem veriyorlar. Evrensel bilgelik, insanın yaşamı boyunca ruhsal dünyayı, ahlaki dünyayı ve maddi dünyayı kapsayan bilgisinin konusu olmalıdır.

Hümanizm ve pansophia fikirleri, gerçekten de Comenius'un tüm sosyal ve pedagojik özlemlerini belirleyen ana fikirleridir. Bu fikirlerin tutarlı gelişimi, tutarlı bir pedagojik sistem çerçevesinde somutlaştırılması, Comenius'un çağdaşlarına kıyasla çok daha ileri gitmesine, eğitim bilimi tarafından ancak sonraki yüzyıllarda kabul edilen birçok hükmün öncüsü olmasına izin verdi.

Büyük reformcu öğretmen, öğrenme sürecinin özünü bilimsel olarak doğrulamak için ilk girişimi yaptı. Öğrenmenin doğası hakkındaki fikri, öğrenme sürecinin, yapısının, ilkelerinin ve yöntemlerinin doğa yasalarından türetilen bağımlı olduğuydu.

Cemaatinde son derece dindar ve vaiz olan Ya.A. Comenius, eğitimin amacını bir insanı sadece dünyevi hayata değil, aynı zamanda sonsuz hayata hazırlamakta gördü. Ancak bu Hıristiyan-teolojik görüşleri bir kişinin günlük yaşamıyla ilişkilendirdi: insan bilgisi, varlığı, kendini geliştirmesi ve bireyin etkinliği nedeniyle varlık ona verili olarak sunuldu. Bununla ilgili olarak insandan talep ettiği hususlar şunlardır: ilmi eğitim, ahlak ve din eğitimi. Ve böylece, doğal olarak, tüm çocukların ortak yetiştirilmesi için evrensel bir okul için gereksinimler ortaya çıktı.

Comenius, duyusal olarak algılanan dünyanın nesnelerini ve fenomenlerini tanıtarak çocuğun zihnini zenginleştirmeye çağırır. Onun evrim teorisine göre doğada ve dolayısıyla eğitimde sıçrama olamaz. Büyük Didaktik'in ön yüzündeki yazıt, “Her şey kendini geliştirme nedeniyle olur, şiddet şeylerin doğasına yabancıdır” diyor. İncelemede, pedagojik sürecin yasalarının bilgisini, hızlı ve kapsamlı eğitim sağlamak için tasarlanmış pedagojik pratiğin hizmetine sunmak, bunun sonucunda kişinin bilginin taşıyıcısı olduğu ortaya çıktı. ve ruhsal ve ahlaki gelişme yeteneğine sahip beceriler. Ya.A. için Comenius, bu nedenle eğitim, kendi içinde bir amaç değildir. Eğitim ve bursun “başkalarıyla iletişim kurmak” amacıyla da edinildiğini vurguladı.

Comenius'un çocuk, gelişimi ve yetiştirilmesi hakkındaki görüşleri, ortaçağ fikirlerinden temel olarak farklıydı. Tüm çocukların doğuştan sahip oldukları bu yeteneklerin "Tanrı'nın armağanları" olduğuna inanıyordu, ancak aynı zamanda bunların yalnızca süreç içinde ve eğitim yoluyla geliştiğine de doğru bir şekilde işaret etti. Comenius, eğitimin insan gelişimindeki muazzam rolüne inanıyor ve eğitim sayesinde “her çocuktan bir insan yapılabileceğini”, onlara yetenekli bir pedagojik yaklaşımla tüm çocukların eğitimli ve eğitimli olabileceğini savundu.

Bir çocuğun erkek olmak için ne gibi fırsatlara sahip olduğu sorusunu göz önünde bulunduran Comenius, her zaman çocuğa olan en büyük sevgiden ve onun gücüne olan inancından hareket etmiştir. “Altın ve gümüş güvenilmez ve geçici şeylerdir ve çocuklar ölümsüz bir mirastır” (“Anne Okulu”). Çocuk Ya.A. Comenius onu Tanrı ile karşılaştırır ve şöyle yazar: "Sevgili dinleyiciler, anlıyorsunuz ki, içimizdeki doğal yetenek, sayesinde Tanrı'nın suretini temsil etmemizdir, yani. küçük tanrılar, insan kalırken."

Ya.A. için ideal Comenius, "bilme, hareket etme ve konuşma" yeteneğine sahip bir adamdı. Bu konum, iki ilkenin bir tür sentezini temsil ediyordu: birincisi, insan ruhunu ebedi hayata geçiş için hazırlama amacına sahip olan Hristiyanlık ruhunda katı din eğitiminde somutlaştırıldı, ikincisi - aktif bir yaşam pozisyonunda, gelişmiş manevi güçlerin varlığı, yüksek derecede eğitim ve katı ahlak ve ayrıca kendini geliştirmeye yönelik içsel eğilim nedeniyle. Bu nedenle, Ya.A. Comenius, erken yaşlardan itibaren çocuklarda tüm fiziksel ve ruhsal güçlerini sistematik olarak geliştirmenin, onlara sürekli kendini geliştirme sürecinin uygulanmasında yardımcı olmanın gerekli olduğunu düşündü.

Comenius'a göre uygun yetiştirme doğal olmalıdır. . O zamanlar yaygın olan skolastik öğretim yöntemleriyle mücadele eden büyük öğretmen, çocuğun bireysel özelliklerini dikkate alarak doğanın talimatlarından yola çıkılması çağrısında bulundu.

Ya.A.'nın konumuna göre eğitim ve yetiştirmenin doğal uygunluğu ilkesi. Comenius, sürekli olarak genel olarak doğa yasalarını ve her şeyden önce insanın doğasının özünü takip etmekti. Bu nedenle eğitim sürecini göz önünde bulundurarak Ya.A. Comenius, çevredeki vahşi yaşamın gelişimi ile karşılaştırmalar yaptı, ancak aynı zamanda çocuğa asıl dikkatini verdi. Görünürlük ilkesinden, şeyleri ifade eden kelimelerle değil, şeylerin kendilerini tanıyarak öğrenmeye başlama gerekliliği doğdu. Görselleştirme ilkesi, Ya.A.'nın "altın kuralının" temelidir. Comenius: “Yalnızca algı için duyularla temsil edilebilen her şey, yani: görünür - algı için görerek, işiterek, koklayarak - koklayarak, tada tabi - tadarak, dokunarak erişilebilir - dokunarak. Herhangi bir nesne aynı anda birkaç duyu tarafından algılanabiliyorsa, birkaç duyu tarafından kavranmasına izin verin. Bu öneri Ya.A. Didaktiğin "altın kuralı" olan Comenius, günümüzde geçerliliğini, canlılığını ve değer önemini korumaktadır.

Comenius, öğrenme sürecinin doğasına derinlemesine nüfuz etti. Çocukların ruhunu dikkate almayan skolastik okulun aksine, doğanın bir parçası olarak gördüğü insani gelişme yasalarının bilgisi üzerine eğitim kurmaya çalıştı. "Biz", belirttiği gibi, "doğayı her yerde takip etmeye karar verdik ve gücünü birbiri ardına ortaya çıkardığı için, zihinsel yeteneklerin tutarlı gelişim sırasını izlemeliyiz."

Ama Ya.A.'nın anlayışı Doğa temelli eğitim ilkesinin Comenius'u tarihsel olarak sınırlıydı: o çağda, insanın sosyal bir varlık olarak gelişiminin benzersizliğini henüz anlayamadı ve yanlışlıkla bu gelişmenin yalnızca doğal yasalar tarafından belirlendiğine inandı.

Comenius, tüm çocukların bilgi edinebileceğini göz önünde bulundurarak "herkese her şeyi öğretmek" istedi. Hem zenginlere hem de kızlara, hem erkek hem de kız çocuklarına yayılması gereken evrensel eğitim talep etti: herkes, "zanaatkarlara, köylülere, hamallara ve kadınlara kadar" eğitilmeli. Her iki cinsiyetten çocuklar için bu evrensel eğitim fikri, şüphesiz kitlelerin çıkarlarını karşılayan ileri, demokratik bir talepti.

Comenius, okulun çocuklara akıl, ahlak, duygu ve iradelerini geliştirecek kapsamlı bir eğitim vermesi gerektiğine inanıyordu. İnsan zihninin gücüne inanarak, "öğrencilerin zihinlerinin bilgeliğin parlaklığıyla aydınlatıldığı gerçek bir insan atölyesi" olacak bir okul hayal etti. Comenius, öğrenme sürecinin yalnızca çocukların anlayamayacağı dini metinleri tıka basa doldurmaktan ibaret olduğu okulları şiddetle kınadı, onları erkekler için bir korkuluk ve zihinler için bir zindan olarak adlandırdı ve radikal dönüşümlerini talep etti.

Büyük Slav öğretmeni, ana dilde evrensel eğitim fikrini ortaya koydu ve doğruladı. En son bilimsel verilere dayanarak, bu tarihsel dönem için gelişmiş yetiştirme ve eğitim deneyimini özetleyen Comenius, ilk kez, kitlelerin bilgi arzusunu yansıtan ve demokrasi ile dolup taşan birleşik bir halk eğitim sistemini bilimsel olarak geliştirdi.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://allbest.ru

Tanıtım

comenius çocuk yetiştirme

23 Mart Çekoslovakya'da Öğretmenler Günü. Bu, büyük Çek bilim adamı ve düşünür, yazar ve halk figürü, modern pedagojinin kurucusu Jan Amos Comenius'un (1592-1670) doğum günüdür.

Ya.A. Comenius - XVI - XVII yüzyılların bilimsel devriminin en büyük temsilcilerinden biri. Diğer eski ve genç çağdaşlarıyla birlikte - Bacon ve Descartes, Galileo ve Copernicus, Newton ve Leibniz - dünyanın, toplumun ve insanın modern bilimsel resminin, evrenin dini yorumunun yerini alan bir resmin kurucularından biriydi. kilise ile şiddetli bir mücadele sırasında.

Kader ona (diğer birçok büyük çağdaşı gibi) hayatın yasaları ve yapısı üzerine düşünen, dünyevi koşuşturmadan kopuk bir bilim adamının sakin yaşamını vermedi. Aksine, bu adamın başına gelen sıkıntılar had safhadaydı.Ciddi zulüm, karısının ve küçük çocuklarının otuz altı yaşında ölümü - ömür boyu sürgün, yabancı bir ülkede uzun süreli gezintiler, yangınlar ve salgın hastalıklar, amansız endişeler. yönettiği Çek kardeşler topluluğu hakkında, köleleştirilmiş vatanın kaderi hakkında endişe - hayatının büyük bir kısmı böyleydi.

Ve aynı zamanda parlak yaratıcılık ve büyük keşifler, inatçı mücadele ve neşeli zaferlerle dolu bir hayattı - insan zihninin zaferleri. İngiltere ve Fransa'nın, İsveç ve Hollanda'nın en büyük devlet adamları ve halk figürlerinin, ne kadar sıradışı bir insanla karşı karşıya olduklarının farkına vararak, onun şaşırtıcı aklını ve geniş ve çok yönlü bilgisini kullanmak için ısrarla onu kendileri için almaya çalışması tesadüf değildir. ülkelerinin yararına.

Comenius, gençliğinde, özellikle pedagojik yazılarıyla Avrupa'da ünlendi. İyi bir analitik zihne, muazzam bir çalışma kapasitesine ve katı bir amaçlılığa sahip olan genç öğretmen, öncelikle mesleki gereklilik nedeniyle, çağdaş pedagojik, psikolojik bilim ve genel felsefi bilginin geniş alanını yeniden düşündü ve bunları tek bir bilgi kompleksi halinde sentezledi. bir kişi ve onun yetiştirilmesi. Aynı zamanda, Comenius, insanın doğası, eğitiminin anlamı ve hedefleri, ikincisinin yasaları ve sanatı hakkında sorulara o kadar anlayışlı, derin ve kesin cevaplar verdi ki, cevapları zamanlarının sınırlarını çok aştı. Bugün bile, birçoğu henüz tam olarak açıklanmayan bir pedagojik düşünce hazinesi olmaya devam ediyor.

Pedagoji ise Comenius'un çalışmasının (en ünlüsü de olsa) sadece bir kısmıydı. Sürgün yaşamı ve anavatan sevgisi, çağdaş Avrupa toplumunun doğası ve onun yeniden inşası yolları üzerine daha fazla düşünmek için yiyecek verdi. Çünkü bu olmadan, Comenius'un anladığı gibi, köleleştirilmiş anavatanının kaderine karar verilemezdi.

Bu nedenle, Comenius'un bilimsel araştırmasının bir başka yönü, bu dönemde eşi görülmemiş bir yükseliş yaşayan bilimin yeni rolünün analiziydi. Comenius, bilimin yeni anlamını, özellikle toplum bilimini, yalnızca bir yorumcu olarak değil, aynı zamanda dönüşen bir dünya olarak da ilk hissedenlerden biriydi. Eğitim bilimini (ve eğitimin kendisini) mevcut adaletsiz dünya düzenini değiştirmek için bir araç olarak kullanmayı umduğu bu kapasiteydi.

İnsanları değiştirerek toplumu değiştirebilirsiniz. Doğru yetiştirme bir insanı değiştirebilir. Bu, Comenius'un toplumun gelişim mekanizmasını ve tarihsel sürecin kendisini anlamaya çalıştığı sosyal teorisinin özüydü. Ve toplum ve eğitim arasındaki karşılıklı bağımlılığı kavradı.

Elbette, toplumun yapısı ve hareketinin yasaları ortaya çıkana kadar (ve bu Comenius'tan neredeyse iki yüzyıl sonra gerçekleşti), bu tarihsel süreç kavramı ütopikti. Bununla birlikte, sosyal dünya düzeninin geleneksel dini resmini sarsarak ve buna rağmen insanın yaşamdaki aktif rolünü öne sürerek ileriye doğru cesur bir adım anlamına geliyordu. (Comenius'un eserlerinin çoğunun felsefi ve dini skolastisizm dilinde yazılmış olduğuna dikkat edin. Bu bizi şaşırtmamalı, o dönemin sosyal bilim dili, eşdeğer bir terminoloji geliştirmek için henüz zamanı bulamamıştı.

Comenius'un çalışmasının bu kısmı en şanssız olanıydı. Hayatının son otuz yılında üzerinde çalıştığı ana felsefi eseri gün ışığına çıkmadı - el yazması olarak kaldı. Sadece yüzyılımızın 30'larında keşfedildi ve otuz yıl sonra - yaratıcısının ölümünün 300. yıldönümü arifesinde tamamen yayınlandı. 20. yüzyıl, Comenius'u bir sosyal filozof olarak açtı, tıpkı 19. yüzyılın onu modern pedagojinin kurucusu olarak restore etmesi gibi.

1. Eğitim hakkında Comenius

Comenius'un çocuk, gelişimi ve yetiştirilmesi hakkındaki görüşleri, ortaçağ fikirlerinden temel olarak farklıydı. Rönesans hümanistlerinin ardından Comenius, henüz dinin etkisinden kurtulmamış olmasına rağmen, insan doğasının günahkârlığı hakkındaki dini uydurmaları reddetti. Bu nedenle, tüm çocukların doğuştan sahip oldukları yeteneklerin "Tanrı'nın armağanı" olduğuna inanıyordu, ancak aynı zamanda sadece eğitim sürecinde geliştiklerine de doğru bir şekilde işaret etti. Comenius, eğitimin insan gelişimindeki muazzam rolüne inanıyor ve eğitim sayesinde “her çocuktan bir insan yapılabileceğini”, onlara yetenekli bir pedagojik yaklaşımla tüm çocukların eğitimli ve eğitimli olabileceğini savundu.

Comenius'un gelişen bir varlık olarak çocuğa ilişkin görüşleri, eğitimin gücüne ve olanaklarına olan inancı ilericiydi, bu tarih tarafından doğrulanmıştır.

Comenius, dünyevi yaşamın “sadece sonsuz yaşam için bir hazırlık” olduğuna inanmasına ve inanan bir Hristiyan yetiştirmeye çalışmasına rağmen, ideali, modern zamanların ilerici gereksinimleri doğrultusunda “bilen, hareket edebilen ve konuşabilen” bir insandı. Bu nedenle, çocuklarda tüm fiziksel ve ruhsal güçlerini sistematik olarak geliştirmenin, sürekli gelişmelerine yardımcı olmak için erken yaşlardan itibaren gerekli olduğunu düşündü.

Doğal eğitim ilkesi

Comenius, uygun eğitimin olması gerektiğine inanıyordu. doğal. Büyük öğretmen, o zamanlar yaygın olan skolastik öğretim yöntemleriyle boğuşarak sanata “her şeyi herkese öğretmeye”, doğanın talimatlarından hareket etmeye, çocuğun bireysel özelliklerini dikkate almaya çağırdı.

Rönesans'ta insan üzerine kurulan görüşlerin ardından Comenius, onu doğanın bir parçası olarak görmüş ve insan da dahil olmak üzere doğadaki her şeyin tek ve evrensel yasalara tabi olduğunu savunmuştur. Comenius, "şeylerin doğasından" çıkan ve kendi sözleriyle "insan doğasının kendisine" dayanan bir "genel doğal yöntem" yaratmayı düşündü. Bu nedenle, pedagojik pozisyonlarını haklı çıkararak, genellikle doğal fenomenlere ve insan faaliyeti örneklerine atıfta bulundu. Örneğin, öğretimin konuyla ilgili genel bir bilgiyle, çocuklar tarafından bütünsel bir algıyla başlaması gerektiğini ve ancak o zaman bireysel yönlerini incelemeye devam etmesi gerektiğini kanıtlamak isteyen Comenius, doğanın her şeye en genel ve en genel olandan başladığını söyledi. özel ile biter: örneğin, bir kuşun yumurtasının oluşumunda ilk önce genel hatları ortaya çıkar ve ancak o zaman bireysel üyeler yavaş yavaş gelişir. Benzer şekilde, Comenius'a göre, önce tasvir edilen nesnenin genel bir taslağını yapan ve ardından bireysel parçalarını çizen sanatçı da hareket eder.

Ancak, Comenius için insanların doğasına ve faaliyetlerine sık sık yapılan atıfların, pedagojik konumlarının doğruluğunu teyit etmek için yalnızca bir tür araç olduğu akılda tutulmalıdır. Bu tür örnekler, kendi zengin pedagojik deneyimini ve çağdaş gelişmiş pedagojik pratiğini kanıtlamasına yardımcı oldu.

Comenius'un doğal eğitim ilkesine ilişkin anlayışının tarihsel olarak sınırlı olduğunu belirtmek önemlidir: o zaman, insanın sosyal bir varlık olarak gelişiminin benzersizliğini henüz anlayamadı ve yanlışlıkla bu gelişmenin yalnızca doğal yasalar tarafından belirlendiğine inandı. .

2. Comenius'un annelik okulu hakkındaki öğretisi

Comenius, okul öncesi eğitim konularının ayrıntılı geliştirilmesine dahil olan ilk öğretmenlerden biriydi.

Doğumdan 6 yaşına kadar olan çocuklar için, anne okulu Bununla bir kamu kurumunu değil, özel bir aile eğitimi biçimini kastediyordu. Comenius, "Büyük Didaktik"inin büyük bir bölümünü ve "Annenin Okulu" başlıklı özel bir makalesini ana okula adadı. Geliştirdiği genç neslin tüm yetiştirme ve eğitim sisteminin ilk ve en önemli parçası olarak gördüğü bu eğitim aşamasına büyük önem verdi.

Anne okulunda çocukların fiziksel, ahlaki ve zihinsel gelişimlerinin temelleri atılmalıdır. Aynı zamanda Comenius, çocuğun fiziksel ve ruhsal güçlerinin yavaş yavaş geliştiğini hatırlattı. O zaman, çocukların yaş özelliklerini ayrıntılı olarak ortaya koyamadı, ancak okul öncesi ve okul öncesi çağların ona birleşik bir şey gibi görünmemesi değerlidir. Comenius, çocukların yaş özelliklerini dikkate alma zorunluluğunun yanı sıra, onların bireysel farklılıklarını da dikkate almayı önerdi. Bazılarının belirli bilgi ve becerileri yaşamın üçüncü veya dördüncü yılında kazanabildiğine, bazılarının ise ancak beş veya altı yaşında edinilebildiğine dikkat çekti. Comenius, çocukların beden eğitimine çok dikkat etti. Ebeveynleri, özellikle anneleri, çocuklarının sağlığına azami özen göstermeye çağırdı ve bebeğe bakmak, yiyeceği, giyeceği ve rejiminin nasıl olması gerektiği konusunda özel talimatlar verdi. Comenius'un bebeklerin anne sütüyle beslenmesi talebi çok önemliydi, tavsiyesi çocuklara mümkün olduğunca çok hareket sağlamaktı - onlara koşma, oynama, oynama fırsatı vermek.

Comenius haklı olarak oyunu çocuk için gerekli bir faaliyet biçimi olarak görüyordu. Ebeveynlerin çocuk oyunlarına müdahale etmemesini, kendilerini doğru yöne yönlendirmelerini istedi: “Onlar (çocuklar) her zaman meşgul olan karıncalar olsun: bir şey yuvarlarlar, taşırlar, sürüklerler, katlarlar, kaydırırlar. ; sadece çocuklara yardım etmelisin ki olan biten her şey akıllıca olsun.” Comenius, çocuk oyunlarının eğitici değerini vurgulayarak şunları yazdı: "Oyun sırasında zihin yine de bir şeyle yoğun bir şekilde meşgul olur ve çoğu zaman kendini icat eder." Ayrıca oyunların çocuğu yaşıtlarıyla yakınlaştırmadaki eğitici rolüne dikkat çekerek, ebeveynlerin çocuklar için ortak oyunlar ve eğlenceler düzenlemelerini ve teşvik etmelerini tavsiye etti.

Comenius'un ahlak eğitimi alanındaki talimatları dini bir temele sahipti, ancak ahlak eğitiminin görev ve araçlarına ilişkin bazı talimatları o zaman için yeni ve çok olumluydu. Bu nedenle, Comenius, çocuklara erken yaşlardan itibaren etkinlik, doğruluk, cesaret, düzen, nezaket, yaşlılara saygı duyma arzusunu aşılamayı tavsiye etti. Onlara giyilebilir ve oyun aktiviteleriyle yakından ilgili olması gereken sevgi ve çalışma alışkanlığını aşılamaya çok dikkat etti. Comenius, ahlaki eğitimin araçlarını, çocuklar için ahlak, eylemler ve yetişkinlerden olumlu bir örnek açısından olumlu olarak makul talimatlar ve alıştırmalar olarak gördü. Fiziksel ceza, aile eğitimi pratiğinde yaygın olarak kullanılırken, kötü davranışları veya suiistimalleri durumunda çocukları öncelikle teşvik ve kınama yoluyla etkilemeyi ve yalnızca en aşırı durumlarda cezaya başvurmayı önerdi.

Zihinsel eğitim alanında Comenius, anne okuluna, çocukların duyuların yardımıyla, etraflarındaki dünya hakkında mümkün olan en büyük özel fikirleri toplamalarına, hazırlanmaları için düşünme ve konuşmalarını geliştirmelerine yardımcı olma görevini belirledi. onları okulda daha fazla sistematik eğitim için. Comenius, yaşamın ilk altı yılında bir çocuğun ateş, hava, su ve toprak, yağmur, kar, buz, kurşun, demir vb.'nin ne olduğunu doğa bilimleri alanından öğrenmesi gerektiğine inanıyordu; astronomi alanından gökyüzü, güneş, ay ve yıldızlar denen şeyi öğrenmelidir; coğrafyadan - doğduğu ve yaşadığı yer (köy, şehir, kale veya kale); ve ayrıca bir dağ, vadi, nehir, şehir, köy vb.'nin ne olduğunu hayal edin.Ayrıca bazı zaman ve mevsim birimlerini (saat, gün, hafta, ay, yıl, ilkbahar, yaz, sonbahar, kış) bilmelidir. . Böylece Comenius, okul öncesi çocuğa etrafındaki nesneler ve doğal olaylar hakkında onları gözlemleyerek ilk fikirleri vermeyi amaçladı.

Anne okulunun programında Comenius ayrıca çocukların sosyal yaşam fenomenlerine aşina olmasını da içeriyordu: anlayabilecekleri bir biçimde, onlara tarih, ekonomi ve siyasetten bazı bilgiler verilmelidir. Çocuğun dün, bugün, geçen yıl ne olduğunu bilmesi gerektiğine inanıyordu; ailesini kimin oluşturduğunu bilmek; Farklı yetkililer hakkında bir fikriniz olsun.

Comenius, anne okulunda çocuklara sadece "bilmeyi" değil, aynı zamanda "hareket etmeyi ve konuşmayı" da öğretmek gerektiğine inanıyordu. Bir çocuğun her yıl sürekli olarak kazanması gereken becerileri seçti.

Comenius'un çocuklarda konuşma gelişimi konusundaki talimatları çok değerlidir. Üçüncü yıla kadar, çocuklara annelerin rehberliğinde doğru bir şekilde öğretmelerini, bireysel sesleri ve tüm kelimeleri telaffuz etmek için çapaklanmamalarını tavsiye etti. Dördüncü, beşinci, altıncı yaşlarındaki çocuklara, evde gördükleri ve yaptıkları her şeyi isimleriyle çağırmaya teşvik edecek sorular sormayı ve onlardan anlaşılır ve tutarlı bir konuşma talep etmelerini önerdi. Comenius ayrıca konuşma geliştirme derslerinin bir oyun şeklinde yapılmasını tavsiye etti.

Çocuklarda ana dillerini doğru konuşma becerisini geliştirmenin yanı sıra, annenin okulu, Comenius'a göre "bu yaşta kendini gösteren ve filizlerini veren" düşüncelerinin gelişimini başlatmalıdır. Çocuklara doğru soru sormayı ve sorulan soruya tam olarak cevap vermeyi öğretmenin gerekli olduğunu düşündü ve "sarımsak sorulduğunda soğandan bahsetmesinler" dedi.

Comenius, çocukları kendi ana dillerindeki okula hazırlamaya çok dikkat etti. Ebeveynlerin çocukta önceden okula sevgi ve ilgi uyandırmasını ve geleceğin öğretmeninin gözündeki otoritesini yükseltmesini tavsiye etti. Bu amaçla çocuklara ders çalışmanın ne kadar önemli olduğunu anlatmalarını tavsiye etti. okul, onları öğretmene konumlandırın, dersler başlamadan önce onu tanıtın.

Comenius'un anne okulu doktrini, okul öncesi eğitimin bir teorisi ve metodolojisi yaratma, amaçlarını, içeriğini, temel araçlarını ve yöntemlerini belirleme, küçük çocuklarla dikkatlice düşünülmüş ve iyi organize edilmiş bir çalışma sistemi sunma konusundaki ilk girişimdir. Yaş yeteneklerine göre.

3. Öğrenme süreci. Temel prensipler

Comenius, öğrenme sürecinin doğasına derinlemesine nüfuz etti. Ve çocukların ruhunu dikkate almayan skolastik okula karşı bir denge olarak, doğanın bir parçası olarak gördüğü insani gelişme yasalarının bilgisi üzerine eğitim kurmaya çalıştı. Doğal olarak, Comenius'a göre, yalnızca çocukların yaş özellikleri dikkate alınarak oluşturulan böyle bir eğitimdir. "Biz," dedi, "doğayı her yerde takip etmeye karar verdik ve doğa güçlerini birer birer ortaya çıkardığından, tutarlı bir düzeni, zihinsel yeteneklerin gelişimini izlemeliyiz."

evrensel öğrenme

Comenius, tüm çocukların bilgi edinebileceğine inanıyordu, Comenius "herkese her şeyi öğretmek" istedi. Hem zenginlere hem de kızlara, hem erkek hem de kız çocuklarına yayılması gereken evrensel eğitim talep etti: herkes, "zanaatkarlara, köylülere, hamallara ve kadınlara kadar" eğitilmeli. Her iki cinsiyetten çocuklar için bu evrensel eğitim fikri, şüphesiz kitlelerin çıkarlarını karşılayan ileri, demokratik bir talepti.

Comenius, okulun çocuklara akıl, ahlak, duygu ve iradelerini geliştirecek kapsamlı bir eğitim vermesi gerektiğine inanıyordu. İnsan zihninin gücüne inanarak, "öğrencilerin zihinlerinin bilgeliğin parlaklığıyla aydınlatıldığı gerçek bir insan atölyesi" olacak bir okul hayal etti. Comenius, öğrenme sürecinin çocukların anlayamayacağı dini metinleri tıka basa doldurduğu okulları şiddetle kınadı, onları "erkekler için korkuluk ve zihinler için bir zindan" olarak nitelendirdi ve radikal dönüşümlerini talep etti.

didaktik gereksinimler

“Herkese her şeyi öğretmek için evrensel bir sanat yaratmak, zamanının okulunu dönüştürmek için yola çıkan Comenius, pedagojik düşüncenin ve okul pratiğinin daha da geliştirilmesi için büyük önem taşıyan yeni didaktik gereklilikler ortaya koydu.

Comenius, materyalist felsefenin hükümlerine dayanarak, "akılda daha önce duyumlarda olmayacak hiçbir şey olmadığını" savundu. Buradan hareketle, duyusal tecrübeyi bilgi ve öğrenmenin temeli olarak koymuş ve teorik olarak doğrulamış ve ayrıntılı olarak ortaya koymuştur. görünürlük ilkesi.Örneğin, Comenius'tan önce, Rönesans döneminin hümanist öğretmenleri öğretimde görünürlük hakkında konuştular, ancak görünürlüğü yalnızca şeylerin ve fenomenlerin görsel algısı olarak değil, aynı zamanda tüm duyuların katılımıyla algıları olarak anlamaya başlayan ilk kişi oydu. .

Büyük Çek öğretmeni, “mümkün olan her şeyin duyular tarafından algılanması için bırakılması gerektiğine” göre didaktiğin “altın kuralını” kurdu, yani: görünür - görüşle algı için; duyarak duydum; kokular - koku ile; tada tabi - tat; dokunulabilir - dokunarak. Herhangi bir nesne aynı anda birkaç duyu tarafından algılanabiliyorsa, birkaç duyu tarafından aynı anda kavranmasına izin verin. Görünürlük ilkesi, çocukları doğrudan nesnelerle tanıştırarak uygulanmalıdır. Comenius, insanların “bilgeliklerini kitaplardan değil, yer ve gök, meşe ve kayın tefekkürlerinden almaları” gerektiğini yazdı; Herhangi bir nedenle bunun mümkün olmaması durumunda, nesneleri gösteren resimlere veya modellerine başvurulmalıdır.

Comenius, öğrencilerin materyalde ustalaşmaları için vazgeçilmez bir koşulun öğrenmeye ilgileri ve dikkatleri olduğuna inanıyordu. Öğrencilerde bilgi için susuzluk uyandırmayı kesinlikle önerdi ve bu konuda bir dizi özel talimat verdi: öğrencilere okudukları şeyin anlamı, bilgilerinin kendilerine getireceği faydalar açıklanmalı, çocukların merakı giderilmelidir. teşvik edilmeli ve öğrenme öğrenciler için kolay ve zevkli hale getirilmelidir.

Bilginin öğrenciler için erişilebilir olması için Comenius, öğrenmenin basitten karmaşığa, somuttan soyuta, gerçeklerden sonuçlara, kolaydan zora, yakından uzağa gitmesini tavsiye etti. Kurallardan önce tavsiye ettiği örnekler.

Comenius'a çok dikkat edildi öğrenme dizileri Ona göre sınıflar, “önceki bir sonrakinin yolunu açtı” şeklinde yapılandırılmalı, yani yeni materyal ancak bir öncekine hakim olduktan sonra sunulmalı ve yeninin incelenmesi, sırayla, öncekini pekiştirmeye yardımcı olun.

Comenius ilk kez kanıtlandı sınıf-ders sınıf sistemine duyulan ihtiyaç, bir öğretmenin tüm sınıfla aynı anda belirli bir eğitim materyali üzerinde çalıştığı. Comenius'a göre akademik yıl, tüm öğrenciler için aynı anda başlamalı ve bitmeli, sınıflar dinlenme ile dönüşümlü olmalıdır. Okul günü, farklı sınıflardaki öğrencilerin yaş yeteneklerine göre kesinlikle düzenlenmelidir.

Comenius, okulun görünümüne büyük önem verdi. Okul binalarının geniş, aydınlık, temiz, tablolarla süslenmiş olması gerektiğini söyledi; okula ağaç, çiçek, otlarla çocukların gözlerini okşayacak bir bahçe dikilmelidir; okula neşeli, neşeli, faydalı bir çalışma atmosferi hakim olmalıdır.

O zamanlar yaygın olan öğretmenlere yönelik aşağılayıcı tutumun aksine, Comenius onların faaliyetlerinin genel askeri önemini çok takdir etti. "Onlara," diye yazdı, "bu güneşin altında hiçbir şeyin olamayacağından daha yüksek bir mevki verildi." Okulun başarısının, mesleğinde usta olması ve öğretme sanatında akıcı olması gereken öğretmene bağlı olduğuna inanıyordu; en yetenekli ve deneyimli öğretmenler yeni başlayanlarla ilgilenmelidir, çünkü öğrencinin ilk adımlarını yönlendirmek çok önemlidir; bir öğretmen hem dış görünüş olarak hem de manevi görünüş ve davranış açısından öğrencilerine örnek olmalıdır, bu nedenle dürüst, aktif, mesleğini seven ve sürekli kendini geliştirmeye özen gösteren kişilerin öğretmen olmaları gerekmektedir.

Comenius, her sınıfta öğrenciler için, konuyla ilgili tüm gerekli materyalleri içeren, sistemde belirtilen özel ders kitaplarının olması gerektiğine inanıyordu. Ders kitapları kesin ve anlaşılır bir dille yazılmalı ve "dünyanın en gerçek resmi" olarak hizmet etmelidir; ayrıca çocuklar için çekici olmaları gerekir. Comenius'un kendisi bir dizi dikkate değer eğitim kitabı yarattı. Böyle bir kitap onun Resimlerdeki Mantıklı Şeyler Dünyası'dır. Hem çocuklara Latin dilini okulda öğretmek hem de aile ve okuldaki anadilin ilk dersleri için tasarlanan bu ders kitabı, eğitim literatürü tarihinde ilk kez çok sayıda illüstrasyonla sağlandı: 150 çizim içeriyor. Comenius'un kendisi tarafından büyük bir sanatsal beceriyle. Bu kitap, kendi zamanında yerli ve Latin dillerinin öğretiminde bir devrim yarattı. Ders kitabı birçok dile çevrildi ve bir buçuk asırdan fazla bir süredir çocukların aile ve okuldaki ilk eğitimi için bir model kitap olarak hizmet etti. Rusya'da, Comenius'un, Resimlerdeki Duygusal Şeylerin Dünyası da dahil olmak üzere eğitici kitapları, 17. yüzyılın sonunda kullanılmaya başlandı; Moskova ve St. Petersburg'daki eğitim kurumlarında ve 18. yüzyılın başında kullanıldılar. Comenius'un eğitim kitaplarının ilk Rusça el yazısı çevirisi bu zamana kadar uzanıyor. The World of Sensible Things in Picture kitabının ilk basılı baskısı 18. yüzyılın ikinci yarısında yapıldı. Moskova Üniversitesi.

4. Comenius'un sözleriyle eğitim

Büyük Slav öğretmeni, ana dilde evrensel eğitim fikrini ortaya koydu ve doğruladı. En son bilimsel verilere dayanarak o dönemin ileri eğitim ve öğretim deneyimini özetleyen Comenius, ilk kez bilimsel olarak birleşik bir halk eğitimi sistemi geliştirdi.

Comenius, doğal uygunluk ilkesine dayanarak aşağıdaki yaş dönemlendirmesini oluşturmuştur. İnsan gelişiminde dört dönem tanımladı: çocukluk, ergenlik, gençlik, erkeklik; altı yıla yayılan her dönem belirli bir okula karşılık gelir. Doğumdan 6 yaşına kadar olan çocuklar için Comenius özel bir teklif sundu. anne okulu, yani annenin rehberliğinde bebeklerin yetiştirilmesi ve eğitimi. 6 ila 12 yaş arasındaki tüm çocuklar, okul, ana dil, her mahallede, köyde, kasabada açık olması gereken. Bilimsel arayışlara bir eğilim keşfeden 12 ila 18 yaş arasındaki ergenler ve genç erkekler katılıyor. latince okul, veya spor salonu, Comenius, her büyük şehirde oluşturuldu ve son olarak, bilim insanı olmaya hazırlanan 18 ila 24 yaş arasındaki gençler için, Comenius her eyalette örgütlenmeyi önerdi. akademi. Eğitim bir yolculukla bitmelidir.

Comenius, insan doğasına dayalı olarak, genç neslin yaşamını her biri 6 yıl olan dört yaş dönemine ayırır:

çocukluk - doğumdan 6 yıla kadar,

ergenlik - 6 ila 12 yıl arası,

gençlik - 12 ila 18 yaş arası,

vade - 18 ila 24 yıl arası.

Bu ayrımın temeline yaş özelliklerini koyar: çocukluk, artan fiziksel büyüme ve duyu organlarının gelişimi ile karakterize edilir; ergenlik - yürütme organları ile hafıza ve hayal gücünün gelişimi - dil ve el; gençlik), bu niteliklere ek olarak, daha yüksek düzeyde bir düşünme gelişimi ("anlayış ve yargılama") ve olgunluk - iradenin gelişimi ve uyumu koruma yeteneği ile karakterize edilir.

Bu yaş dönemlerinin her biri için, karakteristik yaş özelliklerini (çocuğun doğası) takip eden Comenius, özel bir eğitim aşamasını özetlemektedir.

6 yaşına kadar olan çocuklar için, anne okulu. Ergenlik için (yani 6 ila 12 yaş arası çocuklar için), altı yıllık ana dil okulu her mahallede, köyde, kasabada. Erkekler için (12 ila 18 yaş arası) her şehirde olmalıdır latince Okulu, veya spor salonu. Her eyalette veya geniş bir alanda olgun gençler (18 ila 24 yaş arası) için -- akademi.

Sonraki her adım bir öncekinin devamıdır. Böylece Comenius, tek okul demokratik ilkesi.

Comenius, her aşama için (akademi hariç) eğitimin içeriğini ayrıntılı olarak geliştirdi. Anne okulu, çocukların doğal özelliklerini dikkate alarak, altı yaşına kadar çocuklara ilk fikirler, çevredeki doğa ve sosyal yaşam hakkında canlı izlenimler vermelidir. Çocuklar su, toprak, hava, ateş, yağmur, kar, buz, taş, demir, ağaç, çimen, balık, kuş, boğa vb.'nin ne olduğunu doğa bilimleri alanından öğrenmelidir. gökyüzü, güneş, ay, yıldızlar ve bunların doğup battıkları yere denir. Çocuklar ayrıca coğrafya (dağ, vadi, nehir, köy, şehir vb.) hakkında da ilk bilgileri alırlar.

Comenius, erken çocukluk dönemindeki çocukları, ev eşyaları ve kullanımlarıyla tanıştırılmaları gereken ekonomiye ve işe alıştırmalarını tavsiye eder. Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi, onun da belirttiği gibi, onları ölçülü, düzenli, çalışkan, yaşlılara saygı, itaat, doğruluk, adalet ve en önemlisi insan sevgisi içinde yetiştirmekten ibarettir.

Comenius'a göre ana dil okulu altı yıllık bir eğitim kursuna sahiptir. Sınıf, din veya milliyet ayrımı yapılmaksızın her iki cinsiyetten tüm çocuklara yöneliktir.

O günlerde, ilkokul iki, üç yıllık bir eğitim kursuna sahipti ve sadece duaları ezberlemek, okuma, yazma ve ilköğretim aritmetiği öğretmekle sınırlıydı. Comenius'un en büyük değeri, onun İlkokulun önemini artırdı, bunun bir dil okulu olduğunu vurgulayarak (oysa din adamlarının elinde olan kilise okulları, çocuklara anlaşılmaz bir kitap Latince dilinde öğretilirken), ilkokulda öğretimin içeriğini genişleterek, uzun bir çalışma kursunu özetledi. geometri bilgisi, temel coğrafya bilgisi, doğa bilimleri, şarkı söyleme ve el emeği öğretimi. Elbette din öğretimine çok önem vermiştir.

Latin okulundaki (gymnasium) eğitimin içeriği Comenius, o zamanın ortaokulundaki olağan ders çemberinden ödünç alındı: bunlar “yedi liberal sanat”. Ancak o zamanın skolastik okulunun bu bilimlerine yeni konular ekledi: fizik (o zamanlar doğa bilimi olarak adlandırıldı), coğrafya, tarih. Spor salonunda Latince, Yunanca, yerli ve bazı yeni diller çalışıldı.

Demokrat Comenius kurmayı hayal etti uyumlu ve birleşik bir okul sistemi, genç neslin kapsamlı eğitimini sağlamalıdır.

Tüm seviyeler için (akademi hariç), Comenius eğitimin içeriğini ayrıntılı olarak geliştirdi. Her konunun öğretiminin “en basit unsurlarla” başlaması gerektiğine ve çocukların bilgilerinin, yıldan yıla yeni kökler ve dallar bırakarak güçlenen, büyüyen bir ağaç gibi aşamadan aşamaya genişlemesi ve derinleşmesi gerektiğine inanıyordu. ve daha fazla meyve getirir.

Eğitimin hala Latince olduğu o günlerde, Comenius'un ilkokulun ana dilin bir okulu haline getirilmesi talebi çok ilericiydi. Büyük öğretmen, bilimi insanlar için erişilebilir kılmak için demokratik arzu tarafından yönlendirildi. Comenius, ilkokulda çocukların özgürce okumayı ve yazmayı öğrenmesi, aritmetik ve geometrinin bazı unsurları ile tanışması ve temel coğrafya ve doğa bilimleri bilgilerini alması gerektiğine inanıyordu. Comenius, kendi geliştirdiği ana dili okulunun programında din eğitimine hala geniş bir yer vermesine rağmen, ilkokulun son derece zayıf bilgi sağladığı dönemi için kuşkusuz ilericiydi. Comenius'un, öğrencilerin "kısmen yalnızca insan meseleleriyle ilgili hiçbir konuda cahil kalmamak, kısmen de daha sonra doğal eğilimlerinin daha kolay ortaya çıkabilmesi için daha genel zanaat tekniklerinin tümüne aşina olmaları gerektiği" görüşü çok değerliydi. Hangisi birincil bir meslek hissediyor.

Comenius'u ve modern ortaokulun ona verdiği bilgi çemberini önemli ölçüde genişletti. Latin dilini ve "yedi özgür bilimi" koruyan Comenius, fizik (doğa bilimi), coğrafya ve tarihi spor salonunun seyrine dahil etti. Aynı zamanda, ortaçağ okulunda kurulan bilimlerin geçme sırasını değiştirmeyi önerdi. Dili (gramer) çalıştıktan sonra, fizik ve matematiğe geçmenin ve retorik ve diyalektik derslerini üst sınıflara aktarmanın uygun olduğunu düşündü, yani öğrencilerin konuşma ve düşünmelerinin gelişimi, eğitimden sonra ele alınmalıdır. gerçek bilgi edinin. Comenius, “Kelimelerin yalnızca şeylerle bağlantılı olarak öğretilmesi ve öğrenilmesi gerekir” diye yazdı.

Öğretmenin rolü ve onun için gereksinimler.

Comenius, öğretmenin konumunun çok onurlu olduğunu düşünerek öğretmene büyük önem verdi, "güneşin altında başka hiçbir şey kadar mükemmel" değildi. Bu, öğretmenin yeni, ilerici bir görüşüydü, çünkü daha önce bir öğretmenin mesleğine, özellikle ilkokulda saygı duyulmadı. Comenius, bir yandan nüfusun öğretmene saygılı davranmasını talep ederken, diğer yandan öğretmenin kendisi toplumda ne kadar önemli bir işlevi yerine getirdiğini anladı ve benlik saygısı doluydu. Bir öğretmen, öğrencilerine aşılaması gereken erdemlerin dürüst, aktif, ısrarcı, yaşayan bir örneği olmalı, eğitimli ve çalışkan bir insan olmalıdır diye yazmıştı. İşini sonsuz sevmeli, öğrencilerine bir baba gibi davranmalı, öğrencilerin bilgiye olan ilgisini uyandırmalıdır. "Öğretmenin acil endişesi, öğrencilerini örneğiyle büyülemektir." Comenius'un dünya görüşüne göre bir öğretmenin en önemli özelliklerinden biri dindarlıktı.

Çözüm

Jan Amos Comenius'un tüm dünyada pedagojik düşünce ve okulların gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Birçok dile çevrilen ders kitapları, 17. ve 18. yüzyıllarda Rusya da dahil olmak üzere birçok ülkede yaygın olarak dağıtıldı, 150 yıldan fazla bir süredir ilköğretim için en iyi ders kitaplarıydı ve diğer ilerici öğretmenler tarafından ders kitaplarının geliştirilmesi için model olarak hizmet etti.

XIX yüzyılın 60'larında büyük Rus öğretmen K. D. Ushinsky, bilimin çocuklar için pedagojik sunumunun başlangıcının, çocukluğun özelliklerini dikkate alarak “Comenius'un Orbis pictus'unu zaten düşünebiliriz” (yani, “Mantıklı dünya resimlerdeki şeyler").

19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Comenius'un önemi ilerici öğretmenler tarafından (özellikle Slav ülkelerinde ve Rusya'da) giderek daha fazla anlaşılmaya başlandı.

Jan Amos Comenius'un kişiliği, eserleri, şaşırtıcı hayatı, üç yüzyıldır yaptığı muazzam faaliyet, şimdi insanlığın hayal gücünü heyecanlandırıyor, heyecanlandırıyor, eğitimcilerin, filozofların, tarihçilerin, yazarların ve meslekleri ne olursa olsun tüm insanların dikkatini çekiyor. yeryüzündeki amacı hakkında yaşamın anlamı sorusunu gündeme getirdi.

Comenius'un amansız çekici gücünün sırrı nedir? Bu canlı, tükenmez kaynaktan hangi ahlaki, tarihsel dersleri çıkarıyoruz?

Comenius, zamanının bir oğluydu. Geleceği hayal ederek, şimdide yaşadı, endişelerini ve endişelerini paylaştı, tüm gücünü halkının korunmasına verdi. Ve bu Comenius'un büyük dersidir: Geleceğin çağdaşı olmak için çağınızın bir vatandaşı olmalısınız; insanoğlunun dostu olmak için, insan kendi halkı için savaşmak için hayatını vermelidir. N. K. Krupskaya'nın Büyük Ekim Sosyalist Devrimi arifesinde “Halkın Eğitimi ve Demokrasisi” adlı kitabı için materyal hazırlarken, Comenius hakkında bir not başlatması dikkat çekicidir: “Bizim için değerli olan birçok şeye sahip. sosyalizme bakış."

Comenius'un daha parlak bir gelecek hayalleri, bir kişinin dönüştürebileceği - buna inandığı - sert, zor bir gerçekliği doğurdu. Mecazi olarak konuşursak, hayatı boyunca cenneti ve yeri birleştirmek, varoluşu ideale yükseltmek için çabaladı. Düşüncesi, tüm insanlığı kucaklamak, geleceğe nüfuz etmek için göklere yükselir, ancak aynı zamanda, gerçek zeminde sıkıca duran, arzu edilen ideale götüren her eylemi haklı çıkaran büyük bir uygulayıcı ve düzenleyicidir. İnsanlığa olan sevgisi, aklın ayıklığı ile birleştirilir, bu sevgi olmadan bu sevgi sonuçsuz kalır. Ve bu Comenius'un dersidir: Gelecek için savaş, ne kadar uzak görünürse görünsün, evinizin eşiğinde başlar ve hayatınızın her dakikasında devam eder.

Comenius kendine büyük hedefler koydu: insanı geliştirmek, evrensel mutluluk adına dünyayı düzeltmek - ve tüm hayatı adeta bu özlemin mecazi bir somutlaşması, günlük bir mücadele başarısı, kahramanca irade, kendini gerçekleştirme haline geldi. inkar Comenius'tan bir ders daha: Büyük hedefler harika bir hayata götürür...

Comenius'u düşünmek, bir kişide gurur duygusu uyandırır. İçindeki her şey devasa, sanki yüzyılların mesafesinin arkasına gizlenmiş gibi - ve her şey yakın, sıcak, insancıl: kaderinin büyüklüğü ve trajedisi, yaşam ve çalışmanın karşıtlıkları, dünya görüşünün çarpıcı çelişkileri.

Aslında dünyanın bilimsel bilgisini ve onun insan, fail ve yaratıcı tarafından dönüştürülmesini savunan bir elementer materyalist olan Comenius, aynı zamanda bu bilgiyi Tanrı fikri ile birleştirmeye çalışmaktadır. Kendisinde, yüreğinde destek bulmaya çağıran bir filozof, tüm gücüyle toplumun çıkarları için savaşır, birçok insanın kaderinin sorumluluğunu üstlenir, güçlü bir irade, cesaret ve sonsuz sabır gösterir.

Ve hayatı böyle: orman barınaklarında zulümden saklanmak, yoksulluğu bilmek, yanlış anlaşılmak, iftira atmak, her an kaderini ona emanet etmeye hazır binlerce insan üzerinde güçlü bir manevi etkiye sahiptir. Adı bu dünyanın güçlülerinin kapılarını aralayan bir bilim adamı ve öğretmenin dünya çapında üne sahip olması nedeniyle, ruhunun özlem duyduğu bestelere gücünü tam olarak verememiş, uzun yıllardır büyük bir ihtiyaç içinde yaşamaktadır.

"Halkların öğretmeni" olarak adlandırılan Comenius, insanlığın kültürel gelişiminden ayrılamaz. Onun gerçekçi, yaşamı onaylayan pedagojisi, zamanının yüzyıllar ötesinde, Avrupa'da eğitim ve aydınlanmanın gelişiminin temel taşı oldu. Yaprakları güneşe, ışığa, gelecek yeni günlere dönmüş, her bahar yenilenen ve dallara ayrılan kökleri halk yaşamının derin katmanlarına doğru büyümüş, bitki örtüsünü özümsemiş, aşırı büyümüş güçlü bir ağaç gibidir. asırlık tarihsel varoluş gelenekleri.

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Ya.A.'nın kısa biyografik bilgileri Comenius. Pedagojik teorinin temel hükümleri. didaktik bakış açısı. Ya.A.'nın mirasında aile eğitimi Comenius. Sansasyonel Felsefe. ebeveyn okulunun görüntüsü. Pedagojik mirasın değeri.

test, 28/08/2008 eklendi


Comenius'un pedagojik sisteminin felsefi temelleri. Eğitim ve öğretim yöntemleri. Ya.A. Farklı eğitim seviyeleri ve okulların organizasyonu hakkında Comenius. Bir öğretmenin çalışması üzerine Comenius. Comenius'a göre ahlak eğitiminin içeriği, biçimleri ve yöntemleri.

özet, 12/12/2006 eklendi


John Chrysostom'un pedagojik sisteminin temelleri, felsefi ve pedagojik görüşleri. Comenius, Montaigne'nin eserlerinde kişilik gelişimi fikirleri. Rousseau'ya göre eğitimin çocuğun bireysel eğilimlerine ve yaş özelliklerine uygunluğu teorisi.

özet, eklendi 12/12/2016


Pedagojinin teorik temelleri Ya.A. Comenius, çevreleyen dünya, insan, doğa, insan etkinliği, insan toplumu üzerine görüşler. Comenius'un pansophia'sının ana fikri, öğretmenlerin atanması ve rolü ile ilgili değerlendirmesi, gerekli kişilik özellikleri.

özet, 18/11/2010 eklendi


Jan Amos Comenius'un pedagojik çalışması, diyalektiğinin ilkeleri, dünya görüşünün ifadesi ve öğretim yöntemleri. Comenius tarafından önerilen görünürlük ilkesinin modern eğitimde kullanılması. Öğretimin psikolojik ve pedagojik sorunları.

test, 12/02/2012 eklendi


Ünlü Çek öğretmen Jan Amos Comenius'un eğitim ve yetiştirme sorunlarına, halklar arasında karşılıklı anlayış ve işbirliği amacıyla toplumun düzeltilmesine adanmış faaliyetleri. Comenius'un pedagojik mirasının ana hükümleri.

özet, 21.06.2012 eklendi


Pedagojinin gelişiminde Jan Amos Comenius'un rolü. "Büyük Didaktik" in yapısı ve içeriği. Ahlaki eğitim yöntemleri. Bir Beyefendinin Eğitimi, John Locke. "Emil veya Eğitim hakkında". Claude Adrian Helvetius'un pedagojik fikirleri.

test, 21.02.2014 eklendi


Bir oyuncağın çocukların hayatındaki değeri, oluşumunun kısa bir tarihi. Bir çocuğun hayat arkadaşı olarak oyun ve oyuncak hakkında öğretmenlerin görüşleri. Okul öncesi dönemdeki çocukların oyuncak ve oyun etkinlikleri arasındaki ilişki. Oyuncakların çocuğun gelişimi üzerindeki metodolojik etkisi, bunun gereklilikleri.

dönem ödevi, eklendi 11/09/2010


Comenius'un pedagojik görüşlerinin ayırt edici bir özelliği, ılımlı ve makul disiplin ilkesinin ilanıdır. Yaşamın ilk altı yılında çocukların yetiştirilmesinde ebeveynlerin sorumlulukları. Çocuğu beslemek için doğru beslenmenin öneminin öğretmen tarafından açıklaması.

sunum, eklendi 05/07/2016


Ya.A.'nın bilimsel ve pedagojik çalışması. Comenius "Büyük Didaktik". Eski Rusya ve Rus Devletinde Pedagojik Düşünce (Büyük Vatanseverlik Savaşı Öncesi). Pedagoji ve 1941-1960 Sovyet Okulu. K.D.'nin pedagojik görüşleri Ushinsky.