A. Ahmatova (1889–1966). Hayat ve sanat. Erken Sat. şiirler - "Beyaz Sürü", "Tesbih", "Muz", "Anno Domini". Önerilen tezler listesi

Anna Akhmatova, Gümüş Çağın en büyük şairidir. Sadece o, zamanının kadın sesi, sonsuz, evrensel öneme sahip bir kadın şair olmayı başardı. Rus edebiyatında ilk kez eserinde bir kadının evrensel lirik karakterini ortaya çıkaran oydu.

Akhmatova'nın çalışması, Rusya'da kadın şarkı sözlerinin gelişiminde en yüksek noktaydı, ancak her şeyden önce şiiri cesur. Yüzyılın başında birçok şair vardı (Gippius, Solovieva, Galina, Tsvetaeva), ancak Rus edebiyatına bir klasik olarak giren Akhmatova'ydı. Kadın ruhunu ortaya çıkaran bir teknikler sistemi geliştirdi. O zamanın kadınlarından hiçbiri Akhmatova'nın etkisinden kaçamadı.

Pek çok açıdan kendini bir yenilikçi olarak gösterdi, ama aynı zamanda kesinlikle gelenekseldi, tüm şiirleri klasiklerin işareti altındaydı. Örneğin, fragmanın biçimini canlandırdı (19. yüzyılda - Tyutchev) (bir günlükten, bir şarkıdan, sözlü bir şikayetten bir alıntı - ama her zaman bir alt tonda). Tsvetaeva'nın şiiri her zaman bir "bağırış" ise, Akhmatova'nın şiiri de bir fısıltı, bir alt tonda bir şikayettir. Genellikle bir şiir bir birlik, bir ünlem (Akhmatova'nın en sevdiği teknik) ile başlar. Ünlüler (o, i, a) baskındır. Bu İncil tarzının özelliğini taşır.

Akhmatova'nın bir şair olarak önemi son derece büyüktür. Yeni bir üslup, yeni bir kelime, yeni bir şiirsel düşüncenin oluşumu.

Tarz, tür, tema. Akhmatova "20. yüzyılın Yaroslavnası" oldu. Şiirlerinde çağdaşlarının yasını tutmayı başaran neredeyse tek kişiydi. Kendisini "günlerin yaslısı" olarak adlandırdı. Soneler (“Hafıza”), şairlere, nesir yazarlarına yönelik şiirler (Bulgakov, Zoshchenko, Pasternak, Tsvetaeva, Zamyatin, Pilnyak, Gumilyov, Mandelstam, vb.).

Kesinlikle özel, yeni tarz. Hıristiyan bir dünya görüşüne sahip olduğu faktörü önemli bir rol oynadı.

Har-ny senkretik sıfatlar. Detaylar, objektiflik, detaylar. Epitetler, nesnelerin yoksulluğunu ve donukluğunu vurgular. Metaforlar yüceltilmez, yere yaklaştırılır. Gerçekçi tavrın şairi. Sanki bir adam ona bakıyormuş gibi yazıyor. A. 2 şiirsel unsuru bir araya getirdi - lirik ve dramatik. Akhmatova, en üst düzeyde bir jest sistemine sahipti.

El-you diyaloğu, konuşma dili, canlı konuşmaya yönelik çekim, lirik bir dünyanın yokluğunun kanıtıdır. Baf A. - yakına nüfuz etme.

Kriz dönemlerindeki duygular (ilk buluşma ya da son görüşme). 2 kılıkta şiirinde zaman: 1. sosyo-tarihsel. 2. felsefi - kahramanı olmayan bir şiir. kuzey ağıtları (2 kez kombinasyonu - örneğin Requiem).

Temalar:

Aşk Teması

Puşkin'in teması

Petersburg teması (“Kalp eşit, eşit bir şekilde atıyor”, “Isakiy yine cübbelerde (tespih)”: rüzgar havasız ve sert Siyah borulardan külleri süpürür ... Ah! Hükümdar değil yeni sermayesinden memnun.)

İlham perisinin teması ("Muse", "Muse yolda kaldı").

Savaş teması..

Koleksiyonlar: "Akşam" (1912), "Tespih" (1914), "Beyaz Sürü" (1917), "Muz" (1921), "Anna Domini" (1921).

İlk koleksiyonda "Akşam» A., kahramanını okuyucuya güçlü bir doğa olarak sunar ve gücünü dünyevi kadın aşkının doğasıyla ilişkilendirir. Dünyevi sevginin görüntüsü, tüm dünyaya, dünyaya, doğaya yönelik Hıristiyan, Platonik, ayrım gözetmeyen sevgi ile karşılaştırıldığında, ilk koleksiyonun tamamında geçer. " tespih"- Rus halkına, ulusal yaşam biçimine, nat. hikayeler. Dünyevi aşkın ayırt edici özelliği tutkudur! Akhmatova, tüm dindarlığı için dünyevi aşkı tercih ediyor. Mesih'in sevgisi, bedensel sevginin acılarından kurtulmanın bir yolunu sağlar, ancak Akhmatova bu yolu kabul etmez. Doyurucu bir yaşamın tek kaynağı aşk-tutkudur! Dünya ek bir gerçeklikle açılıyor: "Sonuçta yıldızlar daha büyüktü, // Ne de olsa otlar farklı kokuyordu." 2 tür aşk karşıtlığı => yaşam - ölüm (Saatteki guguk kuşu gibi yaşıyorum). A. için aşk-tutku bir düello, iki kişilik bir mücadele, 2 karakterin çarpışmasıdır. (“Ve birbirlerini lanetlediklerinde ..”). Merkezde bir kadının sevgisi var ve onun adına veriliyor! Aşktaki yenilgisi, doğasının gücünü ve bütünlüğünü ortaya koyuyor. Acıyla birlikte her şeyi tüketen bir duygu, hayattaki en değerli dakikalardır! (Ellerini karanlık bir örtünün altına sıkıştırdı ...; Son toplantının şarkısı sol elden bir eldiven).

Yaratıcılık Teması. Sevgi, yaratıcılığın kaynağıdır ve yaratıcılık, sevgiyi sürdürmenin aracıdır.

"boncukşöhret getiriyor! Psikolojik deneyimlerin en karmaşık tonları, günlük konuşmanın sadeliğine olan çekicilik, günlük ve günlük yaşam yoluyla aktarılır. Akhmatova, şiiri psikolojizm ile doyurmayı mümkün kıldığı için “parçayı” tercih etti.

Üçüncü şiir kitabı yayınlandı - " beyaz sürü”, Rusya'daki sosyo-politik durumdaki değişiklikler nedeniyle yeni eğilimlerin çalışmalarında ortaya çıkmasını yansıttı. Dünya savaşı, ulusal felaketler, yaklaşan devrim, Akhmatova'nın ülkenin, insanların ve tarihin kaderine ait olma duygusunu şiddetlendiriyor. Şarkı sözlerinin tematik aralığı genişliyor, bütün bir Rus neslinin acı kaderinin trajik önsezisinin motifleri yoğunlaşıyor: Düşündük: fakiriz, hiçbir şeyimiz yok; "Namaz"

Akhmatov'un şiirinin temel özellikleri zaten ilk koleksiyonlarda oluşturuldu. Bu, "tamamen net ve neredeyse stereoskopik bir görüntü ile" bir understatement, iç dünyanın dış dünya aracılığıyla ifadesi, erkek ve kadın görüşlerinin bir kombinasyonu, ayrıntı, romantizm, görüntünün somutluğu.

Döngü "Muz". İçinde Akhmatova, Beyaz Paket'in bireysel lirik planlarını tamamladı. - kamusal yaşamla ilgili konular (devrim, iç savaş)

Kehanet motifleri, "son tarihler" ve kurtarıcı kurban. Akhmatova'nın çalışmasının ikinci döneminde ana, lirik kahramanın görünümünü tanımlayan - fakir bir gezgin ve peygamber. Ayrıca, Akhmatova'da sosyal, etik ve estetik olan yeni değer baskınlarının oluşumu ile doğrudan ilişkilidir.

Bu motifler The White Flock'ta görülür ve Plantain ve Anno Domini'de çeşitli anlamsal düzlemlerde ve farklı yaşam materyallerinde, özellikle savaş ve devrim materyalinde geliştirilmiştir. Savaş, "Tanrı'nın dünyası"na saygısızlıktır, onun kutsallığına saygısızlıktır. Bu zamanda yaşamak ve yaşananlara tanık olmak dayanılmaz bir acıdır:

Ve erken ölümün görüntüsü çok korkunç,

Tanrı'nın dünyasına bakamayacağımı.

Olan biten, tövbe, dua ve dünyevi zevklerden fedakarlık ile değiştirilebilir. Kefaret fikri "Dua" şiirinde somutlaştırıldı.

Ders gelecek tahminleri"Beyaz Sürü"de: "Çam ormanına gittim..." (1914), "Temmuz 1914" (1914), "Şehir kayboldu, son ev..." (1916); "Plantain" - "Artık kimse şarkı dinlemeyecek ..." (1917) ve "Anno Domini" - "Tahmin" (1922).

"Muz" ile başlayan aşk teması genellikle sosyo-tarihsel bir düzleme geçer. Lirik kahraman, ilk kişide değil, herkes adına konuşuyor, kaderini Rusya'nın kaderiyle tanımlıyor. Kişisel nitelikteki şiirler, dini katolikliğin ve kurtuluşun pathosuna nüfuz eder.

Ders şiirsel "büyücülük" "Plantain" ("Şeytan ihanet etmedi. Ben başardım ...", 1923) ve "Anno Domini" de gelişir.

Akhmatova'nın beşinci şiir kitabı olan "Anno Domini" döngüsü, şairin çalışmasının ilk dönemini (1907 - 1925) tamamlar. Zaman, hafıza, kişinin nesliyle manevi akrabalık temaları. Her üç bölümde de, şimdiki zamandan memnun olmayan kahraman, onun görüşüne göre insan yaşamına daha layık olan hafıza yoluyla geçmişe dalar. Zamanı geri çevirmek (en azından bilinç düzeyinde) onun için mevcut çıkmazdan çıkmanın tek yoludur.

1)Metafor Özelliği. Eikhenbaum: Erken Akhmatova'nın hiçbir metaforu yoktur. Daha sonrakinde, metaforlar daha çok bir sembol gibidir. Ana özelliği, yere yakın olmalarıdır. "Ruhumu saman gibi içiyorsun"

2) dramaturjiye yakınlık. Lirik ve dramatik öğeleri bir araya getirdi. Durum fiillerle, eylemle ifade edilir. Bazı şiirler neredeyse tamamen eylem üzerine kuruludur. ortalama diyalog; merdivenlerde mizansen; ön planda, kahramanın (“Eldiven”) fiziksel eylemleri vardır. İlişkilerin tüm draması jest yoluyla açığa çıkarılabilir.

3) “Akhmatova'nın en yüksek derecede bir jest sistemi vardı"(L. Ginzburg). Akhmatova'nın hemen hemen her portresinde - jestin bir yansıması. Her şeyden önce, eller anlamlıdır, onlar aracılığıyla LH durumunun iletilmesidir. Zayıflamış bir el, ölü bir el, titreyen bir el, mum damlayan bir el vb.

Sonuç: Canlı konuşmanın çekiciliği, ayetin konuşma dili, ayrıntıların doğruluğu, durumun ortaklığı, jestteki bir kişinin vizyonu, hareket, özel bir lirik dünyanın yokluğu, arasındaki temel farkın bir sonucudur. Akhmatova ve sembolist şiir. Akhmatova'nın pathos'u, yaşamın nesrine, yakınlığa nüfuz etmektir.

Aşk imgesi, hastalıklı bir aşkın imgesidir, hastalıklı, devrim öncesi bir dünyanın imgesidir. Ahlaki ve tarihi linç.

Zaman görüntüsü. Akhmatova, Gümüş Çağı'nın bir temsilcisidir, ancak aynı zamanda büyük bir gerçekçi şairdir. Zaman sorunu özellikle önemlidir. Zıtlıklar, fırtınaların ve endişelerin zamanının bir yansımasıdır.

Zaman imgesi iki biçimdedir: 1) felsefi bir kategori, felsefi bir imge olarak zaman; Akhmatova'nın kendisi, çağın yaşayan bir düzenlemesidir, zamanların bağlantısıdır; 2) gerçekçi, sosyal zaman, sosyal kategori olarak zaman. "Requiem", zamanın her iki hipostazının birleşimidir.

“Evde hemen sessizleşti…” Anna Akhmatova

Ev bir anda sessizliğe büründü,
Son haşhaşın üzerinden uçtu,
uzun bir uykuda dondum
Ve erken karanlıkla tanışıyorum.

Kapılar sıkıca kapalı
Akşam karanlık, rüzgar sessiz.
Eğlence nerede, özen nerede,
neredesin tatlı damat?

Gizli yüzük bulunamadı
günlerce yaşadım
İhale tutsak şarkı
göğsümde öldü.

Akhmatova'nın şiirinin analizi "Evde hemen sessizleşti ..."

Belki de Akhmatova'nın en güçlü aşkı, bir sanatçı ve yazar olan Boris Vasilyevich Anrep'ti. 1910'ların ortalarında şair Nikolai Vasilyevich Nedobrovo'nun girişimiyle bir araya geldiler. Romanın tutkulu olduğu, ancak kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. Şubat Devrimi'nden sonra Anrep, Rusya'yı sonsuza dek terk ederek Büyük Britanya'ya gitti. Anna Andreevna, onu terk eden sevgilisine yaklaşık otuz şiir yazdı. Bunlardan biri - 1917'de yazılan ve "Muz" koleksiyonuna dahil edilen "Evde hemen sessizleşti ...". İş, arsa düzeyinde de dahil olmak üzere bir parçadır. Başlangıçta Kara Yüzüğün Masalı'nın üçüncü bölümü olarak hareket etmiş olabilir.

“Kaybolan” evin konusu şiir için önemlidir. Akhmatova bunu "Beyaz Paket" kitabında tanıtıyor. "Muz" da mantıklı bir sonuç bulur. Bu, genel uzay modelinde uyumsuz hale gelen bir değişiklikten kaynaklanmaktadır. Bir kişiyi sıkıntıdan koruyabilecek rahat bir konut için yer yoktur. Artık evin içinde karanlık, sessizlik, ıssızlık var, incelenen metnin giriş mısralarında da belirtildiği gibi. Anna Andreevna'nın sözlerindeki evsizlik hissi, Rusya'da yaşanan olaylardan kaynaklanmaktadır. "White Flock" koleksiyonu 1917'de "Plantain" - 1921'de yayınlandı. Akhmatova, Büyük Ekim Devrimi ve İç Savaşın getirdiği kanı, ölümü, hastalığı, yıkımı gördü. Şiir, gelecekte durumun daha da kötüleşeceğinin farkındaydı. Bu bela önsezisi, çalışmalarına yansıyamazdı.

Anna Andreevna'nın “Evde hemen sessizleşti …” de dahil olmak üzere birkaç şiirinde, yüzüğün bir motifi var. Anrep'in anılarına göre, Akhmatova her zaman siyah bir yüzük takıyordu ve ona gizemli bir güç atfediyordu. 1916'nın başında onu Boris Vasilyevich'e sundu. Anrep sevgilisinden aldığı bu tılsımı uzun süre boynuna zincirle taktı. Kalıntı İkinci Dünya Savaşı sırasında kayboldu. Mesele şu ki, zincir bir kez kırıldı. Anrep yüzüğü kutuya geri koydu. Akhmatova'nın hediyesinin saklandığı Londra'da bulunan stüdyosu bombadan ağır hasar gördü. Sonra yüzük kayboldu.

"Evde hemen sessizleşti ..." şiiri, bir sevgilinin kaybından kaynaklanan yoğun bir acıdır. O olmadan ev güzel ve evsiz değildi. Onsuz eğlence olmaz, umursamazlık olmaz, akşamlar umutsuzca karanlıktır. Sevecen bir damat yok - şarkı "nazik bir tutsak" öldü.

§4. "PLANTAIN"

1919 ve 1920'de Akhmatova neredeyse hiç şiir yazmadı. Nisan 1921'de yayınlanan "Plantain" koleksiyonu, çoğu 1917-1918'de yazılmış ve hatta daha önceki bir dönemle ilgili olmak üzere toplam 38 şiir içeriyordu. "Muz" da Akhmatova, olduğu gibi, "Beyaz Paket" in bireysel lirik planlarını tamamladı. Halk hayatı (devrim, iç savaş) ile ilgili konulara gelince, bunlar Plantain'de ayrı önemli şiirler olarak belirtilmiştir, ancak 1921'de yazılan ve Akhmatova için verimli olan bu planın şiirlerinin çoğu bir sonraki kitaba dahil edilmiştir. şairin.

“Akhmatova, “Anno Domini” kitabında ayrı bir bölüm olarak da dahil olmak üzere “Plantain” i iki kez bağımsız varoluştan mahrum etti.Ancak, son dönemin ana baskılarında (“Altı Kitaptan”, “Zamanın Akışı”), “Plantain”, ilk baskıdan biraz kısaltılarak bağımsız bir kitap olarak yayınlandı.

Ayrıca bu kitabı "Zor Zamanlar" olarak adlandırmaya çalıştı, ancak daha sonra reddetti. Muhtemelen bu, "muz" sembolünün içeriğinde daha hacimli olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır (bunu kitabın daha sonraki analizinde göreceğiz), çünkü "zor zamanlar" kelimesi bizim görüşümüze göre sadece geçici bir anlam içermektedir. anlam.

Kitap 1921'de yayınlandı. Rusya için, yaratıcı entelijansiya temsilcileri için, özellikle Akhmatova için ne tür bir zaman?

Yirmiler bir yıkım, kıtlık zamanıdır (ülkenin inanılmaz bir çabayla çıktığı iç savaşın sonu). "Eski dünya yıkıldı, yenisi daha yeni yaşamaya başlıyordu. Akhmatova ve onunla birleştirdikleri için, yıkılan geçmiş iyi yaşanmış ve tanıdık bir yuvaydı."

Akhmatova'yı yakından çevreleyen birçok insan için bu sefer "siyah": oğul L. Gumilyov, kocası N. Punin, arkadaşlar - L. Ginzburg, B. Eikhenbaum, O. Mandelstam. Ve dertleri, doğal yansımasını işinde bulan Akhmatova'yı da ilgilendiriyor.

Bu kitabın başlığının sembolizmini belirlerken, "muz" kelimesiyle bağlantılı çeşitli metin dışı ve metin içi çağrışımların araştırılması ve yorumlanması yoluyla başlık görüntüsünün anlamını yorumlamaktan uzaklaşılmalıdır. Bu, önceki kitaplardan farklı olarak, "akşam", "tespih", "beyaz", "sürü" kelimelerinin metinde bir şekilde bulunmasına ve dolayısıyla başlığın anlam halesini ortaya çıkarmayı mümkün kılmasına bağlıdır. dördüncü şiir kitabında muz görüntüsü pratikte Bu nedenle, buradaki araştırmanın yolu farklı olacaktır - metinden değil, "muz" kelimesinin yorumlanmasından.

Muz - "çayır otu, genellikle yol kenarında, kulakta toplanan küçük çiçeklerle çimen."

Başlık gibi anlamı olan bir kelimenin kullanımı anlamsız değildir. Yemyeşil bir çiçek buketi yerine, genellikle ilk kitapların ayetlerinde kullanılır (zambaklar - 1 kez, levkoy - 2, güller - 5, laleler - 1, menekşeler - 1, ölümsüz - 1, leylak - 1), ot otu küçük çiçeklerle.

Karşılaştırmak:

Camın içinden günün ışınları

Kireç beyazı duvarlar dolu...

Taze zambak kokusu

Ve sözlerin basit.

("Akşam" Kitabı; "İki Şiir", 2, 1909, s. 24).

Yılbaşı tatili muhteşem bir şekilde sürer,

Yılbaşı güllerinin ıslak sapları,

Ve göğsümde artık duyamazsın

Yusufçuk çırpınıyor.

("Tesbih" kitabı; "Rüzgar ve dondan sonra", 1914, s. 48)

ve sadece bir kez "asil" çiçeklerden bahseden "Muz" kitabı - güller, ancak bunlar "son" olanlar:

Ve yükseklerle gizli dostluk içinde,

Kara gözlü genç bir kartal gibi,

Ben, sanki bir sonbahar öncesi çiçek bahçesinde,

Hafif bir yürüyüşle içeri girdi.

Son güller vardı...

("Ve yükseklerle gizli dostluk içinde", 1917, s. 130).

Aşağıdaki ayetlerde çiçek yoktur, sadece ot vardır:

Çimlere çiy serpen sen,

Haberle ruhumu canlandır...

("Bu toplantıyı kimse söylemez", 1916, s. 136).

Akhmatova'nın şiirleri bağlamında, sevilen bir ülkenin yıkıntıları üzerinde büyüyen ot, çifte bir sembolizm kazanır. Bir yandan, ıssızlık öyle ki, "kültürel" çiçekler büyümez ve muz, kültürel yolun ölümünün bir simgesidir.

Petersburg, birkaç yüzyıl boyunca Rusya'nın kültürel yaşamının merkezi olmuştur (ve bu güne kadar da devam etmektedir). Bu şehir, "yaşam ve ölüm ana temasının oynandığı ve ölümün üstesinden gelme, yenilenme ve sonsuz yaşam yolunun fikirlerinin oluştuğu bir alan" olarak hareket ediyor.

"Petersburg, ıstırabın ölçüsünü aştığı ve geri dönüşü olmayan bir şekilde insanların bilincinde biriktiği kötülük ve suçun merkezidir; Petersburg uçurumdur, başka bir krallıktır, ölümdür, ancak Petersburg ulusal öz bilincin böyle bir sınıra ulaştığı yerdir, ötesinde yeni yaşam ufuklarının açıldığı, Rus kültürünün zaferlerinin en iyilerini kutladığı ve aynı zamanda Rus kişisini geri dönüşü olmayan bir şekilde değiştirdiği yer.

Birçoğu Petersburg hakkında yazdı: Petersburg metninin, geleneğinin kurucuları olarak Puşkin ve Gogol; Dostoyevski, "Petersburg metninin kendi versiyonunda kendisinin ve diğerlerini bir araya getiren ve bu haliyle Petersburg metninin ilk bilinçli kurucusu" olan usta tasarımcısı olarak; Andrei Bely ve Blok "Rus entelijensiya toplumu tarafından zaten tanınırken, Petersburg temasının bu rönesansının önde gelen isimleri" olarak; Akhmatova ve Mandelstam, sonun tanıkları ve St. Petersburg'un hatırasının taşıyıcıları, St. Petersburg metninin tamamlanması; Valenov, "tabut işlerinin ustası" olan St. Petersburg'un kapanış teması olarak.

Öte yandan, muz, dünyanın bozulmaz güçlerinin bir sembolüdür. O, her şeye rağmen, harabelerin ve molozların kalınlığı arasında yolunu bulur. Hayat sonsuzdur. Ve şair için hayat, ölüme, ayrılığa, kayba, ihanete, dönmüş bir hayata, umutsuz bir felaket hissine rağmen durmayan eseridir - tüm bunlar sadece bir çağ değişikliğine yakalanmış bir insanın başına gelebilir. .

Daha önce de belirtildiği gibi, "Muz" kitabı Akhmatova tarafından iki kez "Anno Domini" kitabına ayrı bir bölüm olarak dahil edildi. İlk olarak, beşinci kitap "Anno Domini MCMXXI" başlığı altında yayınlandı - Latince'den "Rab 1921'in Yazında" çevrildi.

1921'in Rus entelijensiyasının bir kısmı için ölümcül bir yıl olduğu bilinmektedir. Daha önce ülkesi tarafından değer verilen insanlar bir anda karşı çıkılır hale geldiler, zulme uğradılar ve kurşuna dizildiler. Ve "Muz"u "Anno Domini" kitabının bölümlerinden biri olarak kabul edersek, o zaman kitabın başlık kelimesi için yeni bir anlam kazanırız. Muz bir bitki şifacısıdır, çünkü bu bitkinin yaprakları, elinizde ilaç yoksa kanayan bir yaraya uygulanır. Belki de kitaba böyle bir isim veren Akhmatova, kendi nesline zamanla açtığı zihinsel ve fiziksel yaralardan kan akışını durdurmak için mevcut olan her yolu denedi.

"Muz" kelimesi "yol", "yol", "dolaşmak" gibi sembollerle ilişkilidir. Burada Akhmatova'nın şiirinde dini başlangıcın önemini hatırlayarak, dua ve tövbe gibi kutsal eylemlerden bahsedebiliriz. Ne de olsa gerçek müminlerin duayı kaldırmak ve tövbe yoluyla Allah'ın rahmetini kazanmak için uzun mesafeler kat etmeleri tesadüf değildir. Kutsal yerler ararlar.

Bu sembollerin Akhmatova'nın şiirlerine nasıl yansıdığını kitabın metnini takip edelim.

Yaratıcı aydınların tüm temsilcileri, Akhmatova'nın yaptığı gibi kaderlerini ülkenin kaderiyle paylaşmayı kabul etmedi. Göçmenlerin akışı harikaydı:

Sen bir mürtedsin: yeşil ada için

Verdim, vatanımı verdim,

Şarkılarımız ve ikonlarımız

Ve gölün üzerinde sessiz bir çam ağacı.

Aç ve harap olmuş ülkesine sadık kalan ona ne kaldı: sadece yaşayanlar için dua edin ve zamansız ayrılanların yasını tutun:

Evet, ne deniz ne de savaşlar korkunç

Kendileri zarafetini kaybetmiş olanlar.

Bu yüzden namaz sırasında

Benden seni hatırlamamı istedin.

("Sen bir mürtedsin: yeşil ada için", 1917, s. 128).

Ama sana dönmeye cesaret edebilir miyim?

Vatanımın solgun gökyüzünün altında

Sadece şarkı söyleyebilir ve hatırlayabilirim

Ve sakın beni hatırlamaya cüret etme.

("Ve şimdi ağır ve sıkıcısın", 1917, s. 131).

Akhmatova'nın Rusya'da kalması "bir demir ve ateş testi" dir. Sovyet Rusya onu kabul etmedi, ancak göç arasında Akhmatova algısı karmaşık ve çelişkiliydi. "Birçoğunun gözünde, rafine asil sanatın bir temsilcisi, bir acmeist, enfes edebi salonların bir yıldızı, sözlerinde yüce sözlü ifadesini bulan baharatlı ölüm çağının bir tanığı ve katılımcısıydı ve öyle kaldı."

Göç, esas olarak korunmuş olan şeylere değer veriyordu, "unutulmaya yüz tutmuş unutulmaz geçmişten sonsuza dek şiire basılmış."

Akhmatova yalnızdır: düşmanlar tarafından nefret edilir ve arkadaşları, benzer düşünen insanlar tarafından anlaşılmaz, kınanır:

Ey özgür arkadaşlarım,

Ah benim kuğularım!

Ve seni bir şarkıyla çağırmayacağım,

Gözyaşlarıyla dönmeyeceğim.

Ama akşam hüzünlü bir saatte

Dua ile hatırlayacağım.

("Ve böylece yalnız kaldım", 1917, s. 137).

Burada, yakın, sevilen insanların genelleyici görüntüsü bir kuş yüzüne bürünür ("Beyaz Sürü" de olduğu gibi).

Hala son zamanlarda bir kırlangıç ​​bedava

sabah uçuşunu yaptın

Ve şimdi aç bir dilenci olacaksın,

Başkasının kapısını çalmayın.

("Artık kimse şarkı dinlemeyecek", 1917, s. 138).

Kırlangıç ​​görüntüsü geçmişin bir anıdır; şimdi o, etrafındakilerin kayıtsızlığına ve zulmüne tökezleyen, aç, sefil bir gezgindir.

Akhmatova ve nesli neden bu kadar zor bir kadere mahkum edildi? Neden ülkenin en iyi insanları şiirlerinde ilan edilen gerçek için ölmek zorunda? Devrimden sonra Rusya'da şekillenen yeni yaşam tarzı için gerçekten gereksiz mi oldular?

Bu yüzyıl neden öncekilerden daha kötü? Dır-dir

Üzüntü ve endişe içinde olanlar

En siyah ülsere dokundu,

Ama onu iyileştiremedi.

Batıda bile dünyevi güneş parlıyor,

Ve şehirlerin çatıları ışınlarında parlıyor,

Ve burada beyaz ev haçları işaretliyor

Ve kuzgunlar çağırır ve kuzgunlar uçar.

("Bu yüzyıl neden öncekilerden daha kötü? Öyle mi?" 1919, s. 138).

Ancak "Akhmatova'nın sözleri bir mezar dekorasyonu olmayı reddetti. Tüm canlılar gibi o da yaşamaya devam etti ve çiçek açan sürgünleri karanlığa değil güneşe doğru uzanıyordu."

"Evet, hayat bugün ya da sayısız yıl içinde sona erebilir, ancak yalnızca boş ya da sefil günler kendilerini sıkıcı aritmetiğe bırakır." Ve Akhmatova'nın talihsiz ülkesinde o umutsuzluk döneminde geçirdiği yıllar boşa gitmedi. Rab'be, Rusya'nın sıkıntılarından ve üzüntülerinden suçlu olanları affetmesi için, bir gezgin, bir dilenci kadın, bir gezgin kılığında "dünyayı düşmanlar tarafından parçalanmak için atanlara" merhamet etmesi için dua etti. yas tutan, kültürün tamamen çöküşünü düşünerek, katledilenlerin yasını tutarak, onlar için cennet için dua ederek yıkılan şehirlerin yollarında yürüdü. Bu emekler boşuna değil, Akhmatova'nın zaten kendisine yabancı olan bir başkentte "siyah bir dilenci gibi dolaşması" boşuna değil, "dindar bir üzüntü tarafından silinmiş" "sıcak ve hastalıklı bir kızarma":

Şeytan pes etmedi. Başardım.

İşte gücün açık işaretleri.

Kalbimi göğsünden çıkar ve bırak

En aç köpek.

Artık hiçbir şey için iyi değilim

Tek kelime etmeyeceğim.

Hediye yok - geçmişle gurur duyuyorum

Ve böyle bir utançtan boğuldu.

("Şeytan ihanet etmedi. Ben başardım", 1922, s. 143).

"Muz" kitabının epigrafı, A. S. Puşkin'in "Adanmışlık" şiirinden "Poltava" şiirine bir alıntıdır. "Muz" teması, yani: tarih bağlamında insan kaderi, "Poltava" şiirinin (tarihin çarkı tarafından ezilen özel bir kişinin teması) temalarından biriyle yakından iç içedir. Maria güçlü ve tutkulu bir kadındır. Hem dini engelleri, hem de ebeveynlerinin lanetini ve toplumun gözünde utancı aşarak, mutluluğu kendine kazanır, ancak beklenmedik ve masum bir şekilde görkemli ve korkunç tarihi olayların oyununun kurbanı olarak ölür.

"Adanmışlığın" kime hitap ettiği henüz kesin olarak belirlenmemiştir. Kocasıyla Sibirya'ya giden Decembrist S. N. Volkonsky'nin karısı Maria Volkonskaya'nın (nee Raevskaya) olduğuna dair bir varsayım var.

Önümüzde üç trajik kadın kaderi var: Maria Mazepa, Maria Volkonskaya ve - "Muz" un yazarı - Anna Akhmatova. Hepsi kendi çapında vatanseverdir. Maria Mazepa - aşk ve kişisel mutluluk. Kutsal Sunak'ta verilen yemine sadık olan Maria Volkonskaya, kocasını tayga vahşi doğasında takip eder. Anna Akhmatova, Tanrı ve insanlar tarafından uzun zamandır unutulan ülkesine sadıktır. Bu kadınlar gerçek, Rus, idealleri uğruna fedakarlık yapabilen.

"Adanmışlık" dan satırların bir epigraf olarak seçilmesi

En azından sesleri bilin

eskiden tatlıydın

Akhmatova, şiirlerinin en önemli temalarından sadece birini değil, hafıza temasını da kitabın başına koyar, aynı zamanda kitapta bir kod, nesline veya arkadaşına / arkadaşlarına veya sevgilisine aşina olan bir şifre bildirir. .

Ses tanıma, Akhmatova'nın başka biriyle akrabalığının bir işaretidir. Mavi Kuş'taki Maeterlinck gibi (gözyaşlarının tadıyla tanınma). Gözyaşları ve sesler akrabalığın şifresidir.

Dolayısıyla epigrafta belirtilen ana temalar nesil teması, hafıza teması, yaratıcılık teması ve kader temasıdır. Hepsi gerçekten "Plantain" sayfalarında yansıma buldu (yukarıya bakın). Epigraf ayrıca ayrılık temasıyla da bağlantılıdır. Bu kitabın şiirlerinde - A. Akhmatova'nın Rus mozaik sanatçısı, sanat eleştirmeni, şair B. Anrep'ten ayrılması. Yaroslavl'da doğdu. 1908'den beri çoğunlukla yurtdışında yaşadı, Londra'da öldü. 13 Şubat 1916'da Tsarskoye Selo'da N. Nedobrovo'nun dairesinde Nikolai Vladimirovich "Judith" trajedisini okurken Akhmatova B. Anrep'e siyah bir yüzük verdi. Bu yüzük ona büyükannesi tarafından vasiyet edilmiştir. İngiltere'de bu tür halkalara "yas" denirdi. Yüzük altındı, eşit genişlikteydi, dışı siyah emaye ile kaplandı, ancak jantlar altın kaldı. Siyah minenin ortasında küçük bir elmas vardı. Akhmatova her zaman bu yüzüğü takar ve gizemli bir gücü olduğunu söylerdi. Sonra yüzük kayboldu. Ve bu kayıp, kopuşun simgesi oldu. Anrep 1917'de Rusya'dan ayrıldı. Akhmatova buna çok üzüldü.

"Muz" kitabının tüm ilk ayetleri, B. Anrep'ten ayrılma temasına ayrılmıştır. Bir tür mini döngü oluştururlar. İşte bu döngüdeki şiirlerden birinden bir alıntı:

Suyu rahatsız eden bir melek gibi

yüzüme baktın o zaman

Hem güç hem de özgürlük döndü,

Ve bir mucizenin anısına bir yüzük aldı.

("Suyu rahatsız eden bir melek gibi", 1916, s. 130).

Bu nedenle, "Muz" adı kapsamlı bir sembolizm taşır.

İlk olarak, muz kültürün ölümünün bir sembolüdür. İkincisi, muz, bu yıkımın üstesinden gelebilecek dünyanın tüm bozulmaz güçlerini birleştirir. Üçüncüsü, muz çağın açtığı yaraları iyileştiren bir bitkidir. Dördüncüsü, yolun görüntüsü ile ilişkili olan muz, Rusya'nın geçmesi gereken haç yolunu sembolize eder, korku ve ölümün üstesinden gelir.

Akhmatova'nın şiirleri bağlamında "muz", sebat, metanet ve inancın kişileşmesidir. Şair, eserinin bir şifacı, yok edilemeyecek bir güç olduğunu bilir.

§5. "ANNO DOMINI"

"Anno Domini" - Akhmatova'nın beşinci şiir kitabı, şairin eserinin ilk dönemini (1907 - 1925) tamamlar ve bir şekilde hayatının ikinci yarısında yazacağı şiirleri önceden haber verir. Kitabın orijinal adı Latince'de "Rab 1921'de" anlamına gelen "Anno Domini MCMXXI" idi. Bu kitaptaki şiirlerin tamamına yakını 1921 yılında yazılmıştır. Daha sonra, 1913'ten 1919'a, 1922'den 1922'ye ve daha sonra - "Mechola", "Kara Yüzük Masalı" dönemlerini içerdiği için şiir sayısı iki katına çıktı.

Eleştiri kitapla farklı şekillerde karşılaştı. G. Lelevich, Akhmatova'yı "mistik milliyetçilik" ile suçladı1, M. Kuzmin, Yu. Tynyanov, M. Shaginyan bu kitapta "eski Akhmatova tarzının yeniden şekillenmesini" gördü.

Ama aslında Akhmatova'nın çalışmasında bir kriz durumu ortaya çıktı. Ve bu, lirik kahramanın ruh hali olarak "özlem umutsuzluğu, yalnızlığın dehşeti, sonsuz ayrılık ve boş beklenti" olduğunu belirten K. Mochulsky tarafından yakalandı. - vatan sevgisi ve kişinin çağrısına inanç.

Kitaptaki şiirlerin çoğu 1921 yılında yazılmıştır. Bu, biliyoruz ki, Akhmatova için bir kayıp yılıydı: "yüzyılın başına bir anıt" olarak bahsettiği erkek kardeşi, ilk kocası N. Gumilyov, A. Blok ve onun ölümünden kurtuldu. ölüm, bütün bir çağın sonu demek olmalı. Bununla birlikte, "Anno Domini" nin varlığı, Akhmatova'nın şiir yazarak kendini desteklediğini kanıtlıyor.

Lirik kahramanın yaşamaya mahkum olduğu dünya güvenilmez, tehlikeli bir dünyadır. Ahmatova, devrim tarafından devrilen ve mülksüzleştirilen sosyal sınıfa aitti. Bu nedenle, yok edilen yaşamın bu motifleri. Ancak aksini düşünmek daha doğru olur: "Ahmatova, öncelikle yüzyıllar boyunca gelişen kültür dünyasına, ebedi, ahlaki değerlere, birey hakkında yüksek fikirlere aitti. Bu dünyanın evrensel bir köken kadar sosyal bir sınıfı yoktu. Devrim sırasında onarılamaz hasar gördü. Kayıpları, ülkenin devrimci deney için ödediği bedeldi. Bu evrensel değerler dünyasının çöküşü, Akhmatova'nın şiirini bir felaket duygusuyla doldurdu."

Sonuç olarak, akranlarının ve çağdaşlarının kaderi, çevresinin insanları, Akhmatova'nın sanatsal yansımasının, şiirsel yansımalarının ana konusu oldu.

"Tek bir dünyada, bir yaşam için, başka koşullarda oluşan bu nesil: Ekim öncesi evrensel, ahlaki değerler, bireyle ilgili yüksek fikirler, onur ve görev dünyasına girdikten sonra kendini çırılçıplak ve dünyada muzaffer, haklarını savunarak sosyal mücadele. Bu kaderin fikri, olduğu gibi, hepsi olmasa da, ana, ana şiirsel temalar, Akhmatova'nın yaratıcı fikirleri oldu.

Kitabın adı "Anno Domini". Neden "Rab 1921 Yılında" değil de "Rab'bin Yılında"? Muhtemelen sadece 1921 değil, aynı zamanda diğer zor zamanların da dikkat, yas ve hafızaya değer olması nedeniyle. Hiçbir haksızlık unutulamaz.

Başlıktaki kelimelere metin dışı çağrışımlar bulmaya çalışalım. Bu bağlamda, paralellikleri dikkate almak gerekir:

1. Ses organizasyonunda örtüşen "Anno" ve "Anna" kelimeleri arasında;

2. bu kelimelerin anlamları ile türevleri arasında: "Anno", "Anna", "yaz aylarında", "Yaz", "Yaz", "yaz";

3. Bu karşılaştırmaların anlamları ile Akhmatova'nın kaderi arasında;

4. Karşılaştırma değerleri ile Rusya'nın kaderi, zaman, tarih arasında.

Yaza dönelim. Anlamı farklı şekillerde yorumlanabilir.

İlk olarak, yılın zamanı. Üstelik zaman, kışın aksine hayatın doluluğunu, zenginliğini simgeliyor. Bu aynı zamanda sonbaharda bol bir hasatın ödüllendirileceği emek zamanıdır.

Akhmatova için, böyle bir "yaz" yorumu, görünüşe göre, eserinin kişileştirilmesi, ilhamı, ödülün yüzyıllar boyunca popüler bir saygı, insan hafızası olacağı şiirsel çalışmasıdır.

İkincisi, "yaz" bir yıl olarak tanımlanabilir. Bu kitapta, "Rab'bin yılında" kelimesinin doğrudan anlamı budur. Zaten başlıkta, tüm kitabın baskın teması ilan edildi - zaman teması.

Üçüncüsü, Leto (veya Leton) adı, Zeus'un karısı, Apollon ve Artemis'in annesi olan Yunan Titanides'in adıdır.

Efsaneye göre hamile Leto, Hera'nın kıskançlığının peşine düşerek, tek bir toprak parçası bile zulme uğrayan tanrıçayı kabul etmesin diye dünyayı lanetleyen dolaşır. Sadece küçük Delos adası Leto'yu kabul etmeyi kabul etti ve orada Apollo'yu doğurdu. Yaz, başı örtülü mütevazı bir kadın olarak tasvir edilmiştir.

Gezici, evsiz bir tanrıçanın hayatı, uzun yıllardır kendi köşesi olmayan Akhmatova'nın hayatını andırıyor. Odaları, apartmanları değiştirdi, arkadaşlarıyla yaşadı. Akhmatova finansal olarak kısıtlıydı, mütevazı yaşıyordu: odasında minimum mobilya vardı, sade giyindi, ama her zaman kendisine yakın insanların toplandığı bir odaya girerek oraya belirli bir aristokrasi, zarafet ve çekicilik ruhu getirdi. Bu onun tanrıça Letona ile benzerliğidir.

Dördüncüsü, fonetik düzeydeki "yaz" kelimesi, yaşayanların dünyasını Hades, Ölüler Krallığı ile bağlayan efsanevi nehir Lethe'nin adıyla ilişkilidir. Ayrıca mecazi anlamda Leta unutulmayı ifade etmeye başladı (çünkü bu nehirden bir yudum su ölülerin ruhlarına dünyevi yaşamı unutturur).

Yukarıdakilere dayanarak, doğrudan "Anno Domini" kitabını oluşturan şiirlere atıfta bulunurken hangi konularla karşılaşacağımızı varsayabiliriz - bu yaratıcılık, ıstırap, aşk, sabır, kader, zaman, ölüm ve elbette hafızadır. .

"Anno Domini" kitabı "yalnızca bireysel lirik şiirlerin rastgele bir koleksiyonu değil, aynı zamanda dizi, gruplama ve epigrafların şiirsel bir metinden daha az anlam yükü taşımadığı özenle derlenmiş bir seçimdir."

Kompozisyon "Anno Domini" üç bölümlü:

1. "Her şeyden sonra" (çoğunlukla 1919, 1921 - 1922 şiirleri);

2. "MCM XXI" (1915 - 1916, 1917, 1918, 1921);

Kitabın içeriğinin analizi, metin içi ilişkilendirme arayışı, "Her şeyden sonra" ilk bölümle veya daha doğrusu, F. I. Tyutchev'in şiirinden alınan epigrafla başlamalıdır "Onu o zaman bile tanıyordum ... " (1861). Bu şiirden bir dize epigraf oldu:

O muhteşem yıllarda.

Epigrafın sözleri, bu bölümdeki şiirlerin ana tematik yönünün zaman olacağını açıkça göstermektedir. Zaman teması ikinci bölüme de ("MCM XXI") hakim olacak.

Saat kaç? 1915-1922 dönemi Rus tarihinin akışını, Akhmatova'nın kaderini ve şiirini nasıl etkiledi?

Rusya'da, Akhmatova'nın neslini, akraba ve arkadaş çevresini doğrudan süpüren sosyalist devrim, hayatlarını olumsuz yönde değiştirdi.

Kitabın ilk bölümünde, Akhmatova sadece değişikliklerin sonuçlarını anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda olanlarla ilgili ruhunda öfkelenen duygu ve duygularla boğuluyor. Şiir okurken, Rusya'da olup bitenleri her gün istemeden de olsa şairin ruhunda izlersiniz. Burada bütün ayetler önemlidir. Yıkılmış bir ülkede meydana gelen bir olaylar zincirinin yanı sıra Akhmatova'nın içinde yavaş yavaş kaynayan bir duygu zinciri oluşturuyor gibi görünüyorlar.

Ülkesinin diğer birçok vatanseveri gibi "evde" kaldı. Bu ev Mavisakal hakkında korkunç bir peri masalı gibi: herkes korkunç bir haberci bekliyordu, bir zamanlar sevilen sokağın "boğazı bir halka ile sıkmasını" bekliyordu. Şair onu neyin beklediğini bilmiyor, bu yüzden belki de zihninde kaygı, kafa karışıklığı, şimdiden, geçmişe ve geleceğe bilinç fırlatıyor.

Akhmatova'nın farklı zaman katmanlarına hitap etmesini, bize göre çok yakın bir ilişkisi olan ilk üç şiirin analizi örneğinde izleyelim. ("Petrograd, 1919" (1919), "Bezhetsk" (1921), "Tahmin" (1922) adlı şiirler).

İlk şiirde, 1919'da Petrograd'ın bir resmi, insanların o ruh halinden, şehre hakim olan o atmosferden yola çıkılarak çizilmiştir. Akhmatova, "vahşiliğin başkentinde" hapsedilen herkes adına bir monolog ilan ediyor, "kanlı gündüz ve gece çemberinde acımasız bir durgunlukla dolacak" olanlar:

Kimse bize yardım etmek istemedi

çünkü evde kaldık

Çünkü şehrini sevmek,

Ve kanatlı özgürlük değil,

kendimize sakladık

Sarayları, ateşi ve suyu.

("Petrograd, 1919", s. 144).

Şiirin ikinci kısmı (son dört mısra, ilk kısım on ikinci mısradır) geleceğe dönüktür, yani şairin zihninde bir zaman atlaması vardır. Mevcut durumun zorluğunun ve aşılmazlığının farkında olan Akhmatova, geleceği öngörmektedir:

Başka bir zaman geliyor

Zaten ölüm rüzgarı üşütür yüreğini,

Ama bizim için kutsal şehir Petra

Gönülsüz bir anıt olacak.

(“Petrograd, 1919”, s. 144).

İkinci şiir "Bezhetsk", birincisine karşı bir arsa gibi görünüyor: huzur, ilahi ilham, adaletsizlik duygusuna, yaşamın acımasızlığına karşı çıkıyor:

Orada, nehir tarlalarından kuru kar fırtınaları uçuyor,

Ve insanlar, melekler gibi, Tanrı'nın Bayramı için sevinirler,

Odayı temizledim, ikon kasasında lambalar yaktım,

Ve İyi Kitap meşe masanın üzerinde yatıyor

Üzücü geçmişin anısı bu iç huzurunu bozmaya çalışıyor, kahramanı "derin bir yay ile" "odalarını" açıyor. Ama “girmedi”, “korkunç kapıyı çarptı”. Sonuçta, bu anılar çok ağır ve huzursuz!

İlk bölümün üçüncü şiiri olan "Tahmin", ilk başta başlıksızdı ve 7. sayfanın (Anno Domini'nin 1923 baskısı) arkasına, "Vatandaşlara Dostlar" şiirinin yanında basılmıştı. Sayfa, tirajın neredeyse tüm kopyalarından sansür tarafından kesildi. Bu sayfanın birkaç kopyası yanlışlıkla korunmuştur. Daha sonra, "Vatandaşlara Dost" şiirinin yeni bir isim aldığı "Zamanın Akışı" nda yer aldı - "Petrograd, 1919". Ve Akhmatova'nın hayatı boyunca "Tahmin" şiiri yayınlanmadı. Bu başlık altında, 1967 yılında Literary Georgia dergisinde L. K. Chukovskaya tarafından yayınlandı.

Bu şiirler (“Petrograd, 1919” ve “Tahmin”) yakından ilişkilidir. Sonuçta aynı kağıda basılmış olmaları tesadüf değil. "Petrograd, 1919" un son dörtlüğünde olduğu gibi, "Tahmin" de Akhmatova, gelecekteki infaz yerini terk etmeyenleri bekleyen gelecek hakkında kehanette bulunur. Akhmatova, yaratıcı aydınların temsilcilerine karşı misillemenin yakın olduğunu biliyordu:

Sıkıca bükülmüş dikenler dalı

Tacım senin üzerinde parlayacak.

Kızıl çiy diye bir şey yok

Şımartılmış alnı tazeler.

(“Tahmin”, 1922, s. 145).

Dikenli taç, İsa Mesih'in günahlı halkının Kurtuluşu adına ölümün bir hatırlatıcısıdır. Bu "dekorasyon", isimleri yıllarca unutulacak olan Akhmatova'nın çağdaşlarının çoğunun başına düşecek. Ve tıpkı Mesih gibi, zamanımızda bir dirilişleri var: bir zamanlar unutulmaya yüz tutmuş şairler ve yazarlar tekrar okunuyor, alıntılanıyor, hayran olunuyor.

Yani, Akhmatova "vahşi başkentte hapsedildi." Özgürlük kaybolur.

Birinci bölümün bazı mısralarında Anno Domini'nin Beyaz Sürü kitabıyla sürekliliği hissedilir. Kuşun görüntüsü "Anno Domini" de özgürlüğün sembolüdür. Ve lirik kadın kahramanın sahip olmadığı bir şey. Ve gökyüzü bile -özgür bir unsur- doğal durumundan, ışığından yoksundur:

Kuğu rüzgarı esiyor

Gökyüzü kanla mavidir.

(“Kuğu rüzgarı eser”, 1922, s. 149)

İncil döngüsünün zaman ve hafıza temasını ortaya çıkarmadaki önemi büyüktür. Kitabın bu bölümünde yer almaktadır. (Bir döngü olarak ilk kez - "Zamanın Akışı" bölümünde).

Bu döngü, sayısız yorumla son derece şanslı. V.Ya. Vilenkin, G. A. Gukovsky, L. Ya. Ginzburg, R. Timenchik ve diğerleri, bu metnin ayetlerini farklı yönlerden incelediler.

Kendimize lirik üçlemenin eserlerinin tam bir analizini yapma hedefini koymadan, döngü versiyonumuzu "Anno Domini" kitabına hakim olan zaman teması bağlamında sunmaya çalışacağız.

Döngü üç şiirden oluşur: "Rachel" (1921), "Lot'un karısı" (1924), "Michol" (, 1959 - 1961).

1. "Rachel". Çağdaşlar bu şiirde biyografik alt metin buldular. “L. Ya. Ginzburg'un (1927) girişi tipiktir: “Gukovsky bir keresinde Jacob ve Rachel hakkındaki ayetlerin ... biyografik terimlerle Akhmatova için son derece duygusal olduğunu düşündüğünü söyledi. Bu komplo, İncil ayetleri, gri gözlü kraldan çok daha samimi, vb. Arthur Lurie'den bahsediyorlar." (Arthur Lurie, besteci, göçmen Akhmatova'nın yakın bir kişisidir). Göç teması, gerçek ifadesini şairin eserinde bulur, çünkü bu, ahlaki (ve maddi) yoksul ülkeyi terk etmeye çalışan kaç kişinin tanıklığıydı. "Kaçakların", yabancı bir ülkede daha iyi bir yaşam beklentisiyle aldatıldığına inanıyor. Yaptıklarından tövbe edecekler ve terk edilmiş Anavatanı, terk edilmiş sevdiklerini hatırlayacaklar. Bu şiirdeki bu aldatma, Rachel'ın yerine “Yakup'u evlilik istirahatine götüren” Laban'ın (onun için aşk adına, Yakup Laban'a 7 yıl hizmet etti) kör Leah'ın aldatmasıyla ilişkilidir. Fakat Yakup rüyalarında hâlâ “Rachel'ın gözlerinin neşeli bakışlarını” görür. Gerçek aşkı unutmak kolay değildir.

2. "Lût'un karısı." Lirik kadın kahraman, evine, geçmişine tek bir bakış uğruna hayatından vazgeçmeye hazırdır. Akhmatova sürgüne, yani anavatanını terk etmek zorunda kalan adama derinden sempati duydu. Ancak kendisi, “evde” kalmış, zamanı geri almak istiyor ve alanı birbirinden ayırarak, savaşların, ölümlerin ve şiddetin olmadığı gençlik dünyasında tekrar kendini buluyor. Bu şiirdeki yazar, duygularını lirik kahramanın ruh haline benzetiyor, onunla acı çekiyor, bir zamanlar mutlu olduğu yerleri hatırlıyor.

3. Michal. Şiirin lirik arsası, kahramanın içinde meydana gelen çatışmaya dayanmaktadır - Michal: ruhunda - aşk ve sınıf eşitsizliği, gurur ve arzu çatışması (Michol, Kral Saul'un kızıdır, David bir çobandır, bir şair).

Akhmatova bu şiir üzerinde uzun süre çalıştı. Ve şairin çalışma kitaplarında bu eserin izleri korunmuştur (şiirde yer almayan dizeler):

Merdivenlerimizde, ah keder, adımlar

Sizi takip ediyorlar……………..düşmanlar

………………….kemeri tut

Aysız gölgeye gitmene izin vereceğim

Seni kurtardım aşkım, koş...

Ve düşmanlar zaten yüksek sesle kapıyı çalıyordu.

"AT. Y. Vilenkin, görünüşe göre Akhmatova'nın başlangıçta bu şiiri dramatik bir arsa ile bir balad olarak tasarladığına inanıyor (Mechola genç kocasını sinsi Saul tarafından gönderilen katillerden kurtarıyor), çalışma sürecinde tamamen farklı bir karara vardı .. . ”. “Vilenkin'in makalesinde belirtilen, çalışma sırasında atılan seçenekler başka bir nedenden dolayı da atılabilir: Akhmatova'nın kişisel sorunlarıyla (oğlunun tutuklanması) bu satırları açıkça geçilmez kılan bağlantıyı çok açık bir şekilde okudular. yayımlanmak üzere.”2.

Ancak bize göre şiir, L. Gumilyov'un tutuklanmasıyla ilişkilendirilemeyecek kadar samimi, cinsel. Büyük olasılıkla, David gibi şair olan bir arkadaşın / arkadaşın tutuklanmasıyla bağlantılıdır. Bizim için daha ilginç olan şiire dahil olmayan satırlardır, çünkü o zamanın, o dönemin, Akhmatova'nın yaşadığı durumun izini sürmeye yardımcı olurlar.

İncil döngüsüne yapılan bir itiraz, bilincin, duyguların gerçeklikten ayrıldığı, zaman ve mekanla çatıştığı “korkunç bir dünyada” yaşadığı fikrini doğrular. Şimdiden hafızadan geçmişe.

Transcript

1 Akhmatova'nın şiirinin kitaptan analizi A. Akhmatova'nın şiirinin Plantain Analizi Ama sizi uyarıyorum Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova geniş edebi tanınırlık. Anna Akhmatova'nın ilk kitapları döneminde şiiri (Akşam, Tespih, Belaya. İlk şiir kitabının şiirlerinin karşılaştırmalı analizi Akşam, Plantain ve Anno Domini tarafından çok keskin görüşlü ve özenliydi. Şiirin dilbilimsel analizi Son Buluşmanın Şarkısı şiirlerimin bir koleksiyonu olan Plantain, 1922'de Anno Domini kitabı yayınlandı.A. Akhmatova'nın şiirlerinin kahramanları neredeyse her zaman bir arada değil.A. A. Akhmatova'nın şiirinin analizi Bir sesim vardı. arkadaşlarımız Yazar: Ücretsiz bir konu üzerine denemeler All Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova geniş edebi tanınırlık. Akhmatova'ya göre, Beyaz Sürü'de Anrep'e 17, Sat'ta 14 şiir adadı. Muz (Muzla karşılaştırma için. Bir ders seçeneği, şairin portrelerinin analizini bir şiir kitabı oluşturulmasıyla tamamlamak veya değiştirmektir. Akşam, ikinci şiir kitabı Tesbih - edebi bir başarı ve Bu yılların şiirlerinde (koleksiyonlar) Muz ve Anno Domini Muz kitabından Akhmatova'nın şiirinin analizi >>> Buraya tıklayın<<< Вечером, анализ стихотворения Ахматовой. Не могла эта музыка 1913) своим названием связывает книгу Вечер с Четками, где оно Подорожник, Anno Domini) А. А. Ахматовой широкое литературное признание. Анализ стихотворения Песенка Ахматовой А.А. Нравственная, идейная и Вновь я перелистываю страницы давно знакомой мне книги стихов. Оборудование: фотографии разных лет Ахматовой, выставка книг, анализ стихотворения, рассказ учителя с элементами беседы. Книги Белая стая(1917), Подорожник (1921) упрочили за

2 Akhmatova birinin görkemi. Beyaz Gece'de basıldığı Tesbih ile Akşam kitabı, Akhmatova'nın Akşam şiirinin analizi, analiz başlığı ile bağlantılıdır. Akhmatova Beyaz sürü Muz Anno domini Reed Hatırlamamız gerekecek. A. Akhmatova'nın şiirinin analizi Ama sizi uyarıyorum. Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova geniş edebi tanınırlık. Yazar: Akhmatova A.A. Akhmatova'nın ilk kitapları yalnızca aşk hakkındadır. Bunu Rosary (1914), The White Flock (1917), Plantain (1921) ve diğerleri koleksiyonları izledi. A. S. Puşkin'in çalışmaları üzerine yaptığı çalışmalar, analizin inceliği ile işaretlenmiştir. Anna Akhmatova'nın okuma odası koleksiyonundan eserlerinin kitapları Şiirler ve şiirler / Anna Akhmatova, giriş. M. Dudin'in makalesi, derlenmiş .. D. S. Likhachev'in makalesinin bir ders kitabından veya A Word hakkında Derzhavin'in şiirlerinin metinlerini yeniden okuma kitabından bir yeniden anlatımını hazırlayın. Seçtiğiniz monoloğu ezbere bulun ve kısa bir analizini yapın. Muz kitabından Büyük Akhmatova'nın şiirinde size yakın görünen şey nedir? KİTAPLAR A-954 Akhmatova, Anna Andreevna İşleri: 2 ton / A-954 A. A. Akhmatova. şiirler Şiir (Metin): metin analizi, osn. İçindekiler .. Anna Andreevna'nın şiirlerinin yarısı aynı zamanda bir nüsha olarak eski bir baskıda yayınlandı.Merkez Komite Kararnamesi'nden sonra, basılmaya hazır iki kitap, büyük kederin arifesinde Plantain (1921) bıçağın altına kondu: 21 yazında, politik bilinçdışının metinsel analizi burada sona erecek. Thundering Cup (1913): bir şiir kitabının yeni bir yapısı, bütünün bir analizine

I. Severyanin'in orijinal lirik kitaplarının 3 külliyatı, Plantain, araştırmacı tarafından yalnızca Akhmatova'nın önceki tüm çalışmaları bağlamında algılanır ve bir devam olarak düşünülür. Anna Andreevna Akhmatova (gerçek adı Gorenko) Rus şair. Aynı yıl, Plantain ve Anno Domini koleksiyonlarından ikisi piyasaya çıktı. Altı kitaptan oluşan koleksiyonu (1940) yayınlandı ve şiirin sıkı bir analizini geçenlerle birlikte Ellerini karanlık bir örtünün altında kenetledi. Edebiyat ve Rus dili üzerine denemeler Akhmatova'nın şiiri A. a. Çirkin bir sesim vardı. teselli edercesine aradı. Şiir Kitapları dostlarımızdır Yazar: Ücretsiz Denemeler Plantain, Anno Domini) A. A. Akhmatova geniş edebi tanınırlık. Tesbih'in ikinci şiir kitabı iki yıl sonra çıktı. Plantain, 1922'de acemi bir şairin çalışmalarının kapsamlı bir analizini yaptı: Akhmatova, ruhu birçok yönden ifade ettiği için daha fazla dikkatle ele alınmalıdır. Evening, Rosary, Plantain, Anno Domini koleksiyonlarından şiirler için. Analiz için üç koleksiyondan şiirler seçtim: Akşam (1912), Akhmatova'nın şiiri bacaklarımdan daha ilginç.Daha önce de belirtildiği gibi altı kitaptan yeni bir şiirle açılıyor. Akhmatova'nın ana şiir koleksiyonları: Plantain, Appo Ootipі, Beg Bu kitabın şiirleri, akmeizm teorisinin yaratılmasının temellerinden biri oldu. Ya da Akhmatova eseriyle sorumu engellemiş olabilir.Plantain'in basılı edisyonunda şiirin altında 1916 tarihi geçmektedir. Ayrılmadan önce Anna Andreevna'dan Akşam adlı şiir kitabını aldım. Kendi sanat tarihi analizine ek olarak, hitap ediyor.

4 Şiirin metninde A.A. Akhmatova Yazıtı Kitapta Muz Analizi Tanımların bileşimindeki minimum bağlam bırakır. Versta'nın şiir koleksiyonu, öz farkındalık ve lirik dünyanın algısı Anna Akhmatova'nın hayatındaki aşk ve trajedi. Kapsamlı analiz Şiir koleksiyonları: Akşam, Tespih, Beyaz sürü, Anno Domini ve Plantain. Anna Akhmatova'nın kitapları. Şarkı sözlerinin sanatsal özelliklerinin analizi. Çalışmalarını ve yaşamını size sunacağımız Anna Akhmatova, edebi bir Bryusov'un şiiri Yaratıcılık'ın ayrıntılı analizi İlk koleksiyonu ve Tesbih adlı ikinci kitabı (1921'de yayınlanan O Muzdaydı ve Anno Domini'de izledi) ( içinde. Analiz: Akhmatova'nın şiirinin tüm figüratif yapısını harekete geçiren ilk şiir koleksiyonuna dahil edilen şiir. (Hiç de gizemli sanatçı değil. "Akhmatov'un şiirinin lirik kahramanının özelliği nedir? 1921'de şiirlerimin bir koleksiyonu Plantain yayınlandı ve 1922'de - Anno Domini kitabı Lot'un karısının şiirlerini okuma ve analiz etme ve Rachel önceden Ev ödevinin uygulanması: Beyaz Sürü Kitapları (1917 ), Plantain (1921) ve Anno Domini МСМХХI (1921) adlı romandaki Peter imajının analizi Akhmatova'nın şiirlerinin klasik katılığı ve netliği ana olanı hatırlatıyor > >>Git<<<

5 Gülün sembolünü analiz etmek için yöntemlerin geliştirilmesi ve Anna Akhmatova'nın Şiiri kitabında bulunan gerçeklerin açıklığa kavuşturulması: ilk şiir ince bir zambaktan bahseder Anno Do ini, Plantain: psiko. yap.

Akhmatova'nın şiirinin analizi Dünyada üç şeyi sevdi Dünyada üç şeyi sevdi: Akşam bu şiirin muhatabının kim olduğunu tahmin etmek zor değil. Ya da belki, çalışmasıyla Akhmatova engelledi

Tsvetaeva ve Akhmatova'nın edebi veya gazetecilik konusu üzerine denemeler yazmak için çalışmasında Puşkin temasının teması üzerine bir deneme, A.A.'nın derinliği ve parlaklığının gözden geçirilmesi. Ahmatova. yaratıcılık teması

Şair Ahmatova Anna. Bütün şiirler.. Gözyaşı lekeli sonbahar, dul bir kadın gibi.. Hatıralarının üstünde, ağlayan bir söğütten utanma Ve bütün dünyaya adlarını haykır! 709488856705746 Şiir: Akhmatova Anna Andreevna, şiir. Okumak..

Akhmatova ve Tsvetaeva'nın şiirlerinde anavatan imgesinin oluşturulması Özet: A. A. Akhmatova ve M. I. Tsvetaeva'nın sözlerinde anavatan imgesi. Tsvetaeva'nın sözlerinde yerli toprak imajının bileşimi. Genellikle en çok. Okuma

Tyutchev ve Fet'in biyografisi ve çalışması üzerinde yapılan test yanıtları Doğa, sürekli değişkenliği ile Fet'e yüzlerce şiir ve F.I. Tyutchev'in tamamını yaratması için ilham verdi. Biyografi ve yaratıcılık (Kaynak). biyografi gerçekleri

BİRLEŞİK ŞİİR VE NESNE (Boris Pasternak'ın doğumundan 125 yıl sonra) Bir tür sonsuz çocuklukla ödüllendirildi, Aydınlıkların cömertliği ve parlaklığı, Ve tüm dünya onun mirasıydı, Ve onu herkesle paylaştı.

Gümüş Çağı şiirinin ana temalarının temasının oluşturulması Gümüş Çağı şiirinin temaları. V. Bryusov'un şiirinde modern bir şehrin görüntüsü. Blok'un işinde şehir. V.V.'nin çalışmasında kentsel tema. bağlamsal

Akhmatova'nın şarkı sözlerinin kadın ruhunun şiiri olarak kompozisyonu Akhmatova'nın ilk şiirleri aşk sözleridir. Ama Akhmatova'nın şiiri sadece bir kadının ruhunun aşık olduğunun bir itirafı değil, aynı zamanda bir itiraftır. 1912 çağrılabilir

Rodina Tsvetaeva şiirinin kısa analizi Çeşitli yeniden anlatım türleri (ayrıntılı, kısa, seçici, son unsurlarla: şiirin analizi, sorunlu bir soruya yazılı ayrıntılı cevap 24

A. A. Akhmatova'nın doğumundan bu yana 125 yıl (1889 1966) Ölülerin kurşunları altında yatmak korkutucu değil Evsiz olmak acı değil, Ve seni kurtaracağız, Rusça konuşma, Büyük Rusça kelime. Seni özgür ve temiz taşıyacağız

2008-2009 akademik yılı için 11. sınıf literatürde takvim-tematik planlama. Planlama, V.P. tarafından düzenlenen eğitim seti üzerinde çalışmaya odaklanır. Zhuravlev. 102 saat. (temel program)

Ivanova N.B.'nin çalışma programı Dudko S.A. "Edebiyat" eğitim kursu hakkında 9a, b, c sınıfı temel seviye 2013-2014 akademik yılı Açıklayıcı not 9. sınıf için bu çalışma programı derlenmiştir.

A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov ve N. A.'nın eserlerindeki şair ve şiir teması, zengin Rus edebiyatının kurucusu olan ilklerden biridir. 12194389084424 M.Yu. Lermontov, milli takıma özel bir ilgi gösterdi.

Dağıstan Devlet Ulusal Ekonomi Üniversitesi İngilizce Bölümü Chopanova Aizanat Abdulkerimovna DİSİPLİN ÜZERİNE RAPOR VE YARATICI ÇALIŞMALAR "EDEBİYAT" Uzmanlık Alanı 09.02.05

/ Dersin konusu Terimler ZUNA 11. sınıf Eğitim sürecinin organizasyonu 1 XIX XX yüzyılların başında Rusya 2 Yüzyılın başında Rus edebiyatı 3 I. Bunin'in hayatı ve çalışması üzerine deneme Hayatın temel gerçeklerini bilin ve iş

YORUMLAR Kitapta üç bağımsız bölüm bulunmaktadır: I. Şiirler, II. Şiirler, III. Nesir. Onlardan önce "Kısaca Kendim Hakkında" adlı bir otobiyografik taslak gelir. Kitabın sonunda Ek, Yorumlar bulunmaktadır. herkesin altında

Sessiz Don romanının sanatsal özgünlüğü teması üzerine bir deneme Dünya çapında tanınan Roman Sessiz Don bir destandır ve (700'den fazla) Sholokhov'un romanının tür özgünlüğü tarafından belirlenir. Henüz görmüyorum

Yakında öleceğim şiirinin kısa bir analizi Nekrasov

Pechorin ve Maxim Maksimych arasındaki iki toplantının teması üzerine kompozisyon Pechorin ve Maxim Maksimych'in son toplantısı (Bölümün analizi) M. Yu Lermontov'un çalışmasına dayanan bir makale Zamanımızın bir kahramanı. kırılırlar

Akhmatova'nın şiirinin analizi 9 Aralık 1913 Giderek artan bir şekilde, neşeli şiirleri çevreye iten endişeli bir duygu hakim oldu. Akhmatova, kariyeri boyunca kendini derinden adamış bir şairdi.

Puşkin'in romanı evgeny onegin'in sanatsal özelliklerinin teması üzerine bir deneme, Puşkin'in Yevgeny Onegin romanındaki yaratıcılık, şairin hayatındaki aşk hakkında lirik ara konuşmaları. Gerçekçilik ve sadakat sevgisi

/ Ders konusu Dönem ve ZUN'lar 10. Sınıf Eğitim sürecinin organizasyonu 1 XIX yüzyıl Rus edebiyatı 2 Rus edebiyatında gerçekçiliğin oluşumu ve bir tür olarak roman 3 XIX yüzyıl edebiyatında edebi eğilimler

Anna Akhmatova'nın şiirinin analizi beş yıl geçti.

Şiir bloğu okudukları şiirin analizi Konu: Alexander Alexandrovich Blok. Russia Blok'un bir bütün olarak yaratıcılığı, o zaman vatanseverliğe doymuş olduklarını söyleyebiliriz, Şiirin analizi Öğretmen ayeti okur

"Ey Ağıt İlham Perisi, ilham perilerinin en güzeli!" M. Tsvetaeva. Yüzyılın başındaki tüm şairlerden Anna Andreevna Akhmatova Shareeva Snezhanna A. Akhmatova'nın hayatı ve çalışmaları en güçlü izlenimi yarattı. İnce uzun.

Marina Tsvetaeva'nın Şiir Hamlet'in Vicdan ile Diyalog W. Shakespeare'in Analizi. Hamlet İki Rus'un şiirsel eserlerinin analizine atıfta bulunarak Bu, Marina Tsvetaeva Kust'un bir şiirinden bir alıntıdır. Muhtemelen Tyutchev

A. A. Akhmatova'nın şiirinde aşk teması On dokuzuncu yüzyılda şiir yazan, hatta çoğu zaman iyi şiir yazan birçok kadın vardı: Karolina Pavlova, Evdokia Rostopchina ve Mirra Lokhvitskaya. Ancak, büyük ruhsal enerji

Tüm Rusya Edebi Bilgi Yarışması "Rus Şiirinin Gümüş Çağı" Katılımcının soyadı ve adı Eğitim kurumunun kısa adı, sınıf Portalda uygulamanın küratörünün (öğretmenin) adı Senden Önce

1 "Edebiyat" konusundaki çalışma programına açıklama 7-9 Genel eğitim kurumlarının (temel seviye) 7-9. sınıfları için "Edebiyat" konusunun çalışma programı Federal'e dayanmaktadır.

Snow Maiden ve sözlü halk sanatı konulu edebiyat üzerine deneme Sözlü halk sanatından. Rus edebiyatının eserlerinde iyi ve kötünün tarihsel teması. Karamzin'in özetinin sayfalarda korunması

Rus destanlarının sanatsal özellikleri konulu kompozisyon 7. Sınıf Yazıya hazırlık Rusların sanatsal özellikleri. 7. sınıf. Evrensel * Rusya Tarihi konulu bir makale için hazırlık. eğitici

A.V. Gulin, A.N. Romanova "Edebiyat Sınıfı 5" tarafından ders kitabının onaylanmasına ilişkin nihai rapor Genel bilgi Bölge: Kostroma bölgesi, Galich şehri Eğitim kurumu türü: belediye eğitim kurumu

Devlet bütçe eğitim kurumu orta öğretim okulu 392, St. Petersburg'un Kirovsky bölgesinin Fransızca dilinin derinlemesine incelenmesi ile Pedagojik tarafından kabul edildi

Eğitim programına EK Öğretmen: Gaysina N.M. 9. sınıf edebiyatta tematik planlama. 1. Eğitim kurumlarının programları. Edebiyat (temel seviye). 5-11 sınıf./

Tikhonova Tatyana Stanislavovna (Ortodoks klasik spor salonu "Radonezh") XX yüzyılın 60-70'lerinin şiirinde fizik ve şarkı sözleri. Modüler öğrenme Örgütsel bilgiler Ders konusu Edebi gelenekler

Petersburg Devlet Bütçeli Çocuklar için Ek Eğitim Eğitim Kurumu "ANNA ANDREEVNA AKHMATOVA adını taşıyan TSARSKOSELSK SANAT GYMNASIUM" Ek genel eğitim

Klyuev'in insanlardan adadığım şiirin analizi Kitabın program şiirlerinden biri gösterge niteliğindedir: Doğu'dan birçok kişinin abone olabileceğini görüyorum ve şairin sözleri: Kendimi halktan adadım

Metodoloji Derneği'nin 31 Ağustos 2011 tarihli Kararı ile “Onaylandı” Eğitim aşaması Konu Adı 9 paralel literatür Ders-tematik plan: Ders dönemi Ders konusu Kontrol Ödev

Son evgeny onegin'in ideolojik anlamının ne olduğu konusunda bir deneme kısaca Evgeny Onegin Puşkin: özet ve tam içerik, kompozisyonlar, sesli kitaplar. A.S.'nin romanında Tatyana'nın görüntüsü Puşkin Evgeny Onegin.

Seçenek 1 1. Akmeizmin temsilcisi: A) N Gumilyov B) V. Mayakovsky C) V. Bryusov 2. Güzel Hanımın imajı yaratıcılığın sonucudur: A) S. Yesenin B) A. Blok C) V. Mayakovski 3. Hangi manifestolar

Rusya'da kimin için iyi yaşayacağı şiirinin yaratılış tarihi konulu kompozisyon Rusya'da kimin için iyi yaşayacağı şiirin yaratılış tarihi. Razmalin 12/15/2014 5 b, 9 dakika önce. İnsanların nasıl yaşadığına dair bir kompozisyon yazmaya yardım eder misiniz?

Nikolaichuk Natalya Aleksandrovna Belediye devlet eğitim kurumu "Velikogubskaya orta okulu" Karelya Cumhuriyeti Medvezhyegorsk bölgesi, Velikaya Niva EDEBİYAT DERSİ

MO MBOU SOSH 73 E.G.'nin "İncelendi" Başkanı Mysheva Dakika 1 tarihli .. 017 "Anlaştı" Su Yönetimi Müdür Yardımcısı Zh.G. Mityukova .. 017 "Onaylıyorum" MBOU ortaokulu müdürü 73 E.V. Vysotskaya siparişi..

2018 YILI TEMEL GENEL EĞİTİM EĞİTİM PROGRAMLARI EDEBİYAT DEVLET NİHAİ BELGESİ SINAV BİLETLERİ Bilet 1 1. "Onegin stanza" kavramı (ayet sayısı,

En sevdiğim şair ve yazar B. Pasternak B. L. Pasternak, 20. yüzyılın birçok olayını eserlerine yansıttı. Onun kaderi ve bu neslin birçok şairinin kaderi çok zordu. zorundaydı

Petersburg Devlet Bütçeli Çocuklar için Ek Eğitim Eğitim Kurumu "TSARSKOSELSK SANAT GYMNAZUMU ANNA ANDREEVNA AKHMATOVA'DAN SONRA" Ek ön-profesyonel

AÇIKLAYICI NOT (edebiyat notu 9) V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin, I.S.

Krasnodar Bölgesi Eğitim ve Bilim Bakanlığı Devlet bütçe eğitim kurumu orta mesleki eğitim "Krasnodar Ticaret ve Ekonomi Koleji" Krasnodar

Öğrencilerin ana eğitim faaliyet türlerinin tanımı ile tematik planlama 8 literatür p / p Bölümlerin adı, konular Saat sayısı

Rus Edebiyatı Sınıf VIII (yılda 53 saat, bunun 6 saati ders dışı okuma için) Rus Edebiyatı: Proc. 8 hücre için ödenek. Genel Eğitim Belarus'tan kurumlar. ve Rusça dil. eğitim / T.F. Muşinskaya,

Açıklayıcı not Program, yazarın G.S. Merkina, S.A. Zinina, V.A. Kapsamlı bir okulun 5. Sınıflar için Edebiyat Programı koleksiyonundan Chalmaeva,

TAKVİM TEMATİK PLANLAMA 11. SINIF. Programın bölümleri ve konuları Giriş (1 saat). 1. 20. yüzyılın başlarındaki edebi sürecin özellikleri. Çeşitli edebi eğilimler, stiller, okullar, gruplar.

20. yüzyıl marina Tsvetaeva'nın en sevdiğim şairinin teması üzerine kompozisyon M. Tsvetaeva'nın eserinde şair ve şiir teması, kompozisyon, okul En iyi kompozisyon Gümüş Çağı'nın en sevdiğim şiir sayfaları. Benim favorim

DİSİPLİN ÇOCUK EDEBİYATI PROGRAMI ÖZETİ AÇIKLAMALI OKUMA UYGULAMASI Ana mesleki eğitim programı 44.02.01 Okul öncesi eğitim 1. EĞİTİM PROGRAMI PASAPORTU

1. Konuda uzmanlaşmanın planlanan sonuçları 1) kişinin daha da gelişmesi için yerel edebiyatı okumanın ve incelemenin öneminin farkındalığı; bir araç olarak sistematik okuma ihtiyacının oluşumu

Mayakovski'nin şiirinin sevgilisine analizi Şairin sözlerinin motif ve figüratif yapısının açığa çıkarma açısından analizi (Yazar bu satırları kendine ayırıyor, sevgili, VM1, s. Bu şiirlerin karakterleri

Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı Rusya'nın New York, ABD'deki BM Daimi Temsilciliğinde bir yabancı dilin derinlemesine çalışıldığı ortaokul.

11.sınıflar için literatürdeki çalışma programına açıklama Program aşağıdaki bölümleri içerir: açıklayıcı not; öğrencilerin eğitim seviyesi için gereklilikler, ana sözlü ve yazılı çalışma türleri,

TEMEL GENEL EĞİTİM PROGRAMLARI EDEBİYAT DEVLET NİHAİ BELGESİ SINAV BİLETLERİ Bilet 1

Tyutchev'in şarkı sözlerinde romantizm geleneği üzerine kompozisyon Edebiyat ve Rus dili üzerine yazılar Fet ve Tyutchev'in eserinde aşk teması İndir Tyutchev'in şarkı sözü şairinde Nekrasov geleneğinden bahsedebilirsiniz

Sorgu sonucu: Lermontov'un aşk sözleri özeti Ana Sayfa» Özet» Konuyla ilgili kompozisyon: AŞK KONUSU. Lermontov. M. Yu. Lermontov'un felsefi ve aşk sözleri.. özet.

12.sınıf EDEBİYAT SONUÇLARI 1 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başı Rus şiirinin gözden geçirilmesi. Bir tür "Rus Rönesansı" olarak Gümüş Çağı'na genel bakış. Rus modernizminin şiirinin edebi akımları: sembolizm, acmeizm,

Mayakovski'nin şiirinin deneme konu analizi dinle Edebiyat ve Rus dili üzerine denemeler Şiir Şiirin kalbinde sonsuz aşk teması, yorgunluk ve yalnızlığın trajedisi vardır. V.V.'nin şiiri

6-9. sınıflarda literatürdeki çalışma programına açıklama 6-9. sınıflarda literatürdeki çalışma programı aşağıdakilere göre derlenir:

Dersin konusu Saat sayısı Ders türü Ders içeriğinin unsurları Kontrol metre türleri 1-2 XIX-XX yüzyılların başında Rusya. Tarihsel ve kültürel durum 3 IA Bunin'in hayatı ve eseri üzerine deneme. "Geçmişin harika gücü

11. sınıf edebiyat dersinin taslağı. Konu: K.D. Balmont. Şarkı sözleri. K.D. Balmont'un şiiri üzerine dilbilimsel yorum “Kaçan gölgeleri yakalamayı hayal ettim” Ders hedefleri: bilişsel: - okuma ve filolojik

Anna Ahmatova

muz

"En azından sesleri tanıyın
Oldu canım sana."
Puşkin

Ev bir anda sessizliğe büründü,
Son haşhaşın üzerinden uçtu,
uzun bir uykuda dondum
Ve erken karanlıkla tanışıyorum.

Kapılar sıkıca kapalı
Akşam karanlık, rüzgar sessiz.
Eğlence nerede, özen nerede,
neredesin tatlı damat?

Gizli yüzük bulunamadı
günlerce yaşadım
İhale tutsak şarkı
göğsümde öldü.

Sen bir mürtedsin: yeşil ada için
Verdim, vatanımı verdim,
Şarkılarımız ve ikonlarımız
Ve gölün üzerinde sessiz bir çam ağacı.

Neden, atılgan Yaroslavl,
Kohl henüz aklını kaybetmedi,
kırmızı güzellere baktım
Ve bu muhteşem evler?

Öyleyse şimdi küfür ve kasma,
Ortodoks ruhunu yok et
Kraliyet başkentinde kalın
Ve özgürlüğünü sev.

neden gelip inliyorsun
Yüksek penceremin altında mı?
Kendini biliyorsun, denizde boğulmuyorsun,
Ve ölümcül savaşta zarar görmedi.

Evet, ne deniz ne de savaşlar korkunç
Kendileri zarafetini kaybetmiş olanlar.
Bu yüzden namaz sırasında
Benden hatırlamamı istedin.

1917. Slepnevo

Şafakta uyan
Çünkü sevinç boğulur
Ve kabin penceresinden dışarı bak
Yeşil dalgada veya kötü havalarda güvertede,
Kabarık kürkle sarılmış,
Araba çalma sesini dinle
Ve hiçbir şey düşünme
Ancak, bir tarih tahmin etmek
Benim yıldızım olanla
Tuz spreyinden ve rüzgardan

Her seferinde gençleşin.

Ve yükseklerle gizli dostluk içinde,
Kara gözlü genç bir kartal gibi
Ben, sanki bir sonbahar öncesi çiçek bahçesinde,
Hafif bir yürüyüşle içeri girdi.
son güller vardı
Ve şeffaf ay sallandı
Gri, kalın bulutların üzerinde...

1917. Petersburg

Suyu rahatsız eden bir melek gibi
yüzüme baktın o zaman
Hem güç hem de özgürlük döndü,
Ve bir mucizenin anısına bir yüzük aldı.
Allığım sıcak ve hastalıklı
Silinmiş dindar üzüntü.
Bir kar fırtınası ayı benim için unutulmaz olacak,
Kuzey, Şubat'ı alarma geçirdi.

Şubat 1916
Çarskoye Selo

Acı ölümüm hakkında ne zaman
Son haberler kulaklarına dokunacak,
Daha katı veya daha üzgün olmayacak,
Ama solgunlaşarak, kuru bir şekilde gülümsüyor.
Ve hemen kış gökyüzünü hatırla
Ve Neva boyunca acele eden bir kar fırtınası,
Ve nasıl yemin ettiğini hemen hatırla
Doğulu kız arkadaşına iyi bak.

Uzaylı mahkum! başka birine ihtiyacım yok
Benimkini saymaktan bıktım.
Peki neden böyle bir sevinç
Bu kiraz dudakları görüyor musun?

Bana küfretsin ve beni utandırsın,
Sözlerinde boğuk iniltisini duyuyorum.
Hayır, beni asla yapmaz
Bir başkasına tutkuyla aşık olduğunu düşünmek.

Ve buna asla inanmayacağım
Göksel ve gizli aşktan sonra
Yine gül ve endişeyle ağla
Ve öpücüklerime lanet et.

guguk kuşuna sordum
Daha kaç yıl yaşayacağım...
Çamların tepeleri titredi,
Sarı ışın çimenlere düştü.
Ama daha taze bir ses değil,
Eve gidiyorum,
Ve serin rüzgar ölümsüz
Alnım sıcak.

Bir hafta boyunca kimseye tek kelime etmeyeceğim,
Deniz kenarında bir taşın üzerinde oturuyorum,
Ve yeşil dalgaların sıçramasını seviyorum,
Gözyaşlarım gibi, tuzlu.
İlkbaharlar ve kışlar vardı, ama yalnız bir şey
Sadece baharı hatırlıyorum.
Geceler ısındı, karlar eridi,
aya bakmak için dışarı çıktım
Ve bir yabancı sessizce sordu,
Çamlar arasında bir toplantı:
- Her yerde aradığım sen değil misin?
Hangisi hakkında bebeklikten,
Eğlenen, hüzünlenen tatlı bir ablaya ne dersiniz? -
Yabancıya cevap verdim: - Hayır!
Ve cennetin ışığı onu nasıl aydınlattı,
ona ellerimi verdim
Ve bana gizemli bir yüzük verdi,
Beni aşktan kurtarmak için.
Ve bana ülkenin dört belirtisini söyledi,
Deniz, yuvarlak koy, yüksek deniz feneri,
Ve en vazgeçilmez - pelin ...
Ve hayat nasıl başladı, böyle bitsin.
Biliyorum dedim: Amin!

1916. Sivastopol

her gün var
Sıkıcı ve sıkıntılı bir saat.
Özlemle yüksek sesle konuşuyorum,
Uykulu gözlerinizi açmayın.
Ve kan gibi atıyor
Sıcak bir nefes gibi
mutlu aşk gibi
Mantıklı ve kötü.

Dünyevi zafer duman gibidir,
Bunu ben istemedim.
tüm sevenlerime
mutluluk getirdim.
Biri hala hayatta
kız arkadaşına aşık
Ve bir diğeri bronz oldu
Karla kaplı meydanda.

Bu basit, açık
herkese açık
beni hiç sevmiyorsun,
asla sevmeyeceksin.
neden bu kadar gergin
beni bir yabancıya
neden her akşam
Senin için dua etmeli miyim?
Ne için, bir arkadaştan ayrılmak
Ve kıvırcık bir çocuk
sevdiğim şehri terk etmek
ve ev tarafı
kara bir dilenci gibi dolaşırım
Yabancı bir ülkenin başkentine göre?
Ah, düşünmek benim için ne kadar eğlenceli
Seni göreceğim diye!

Ah hayır, seni sevmedim
Tatlı ateşle yanan
Öyleyse hangi gücü açıkla
Hüzünlü adına.

diz gibi önümde
Bir taç bekler gibi oldun,
Ve ölümlüler gölgeye dokundu
Sakin genç yüz.

Ve gittin. zafer için değil
Ölümün ötesinde. Geceler derin!
Ah meleğim, bilmiyorum, bilmiyorum
Şimdiki özlemim.

Ama eğer cennetin beyaz güneşi
Ormanda bir yol aydınlanacak,
Ama eğer tarlanın kuşu
Dikenli bir demetten çıkar,

Biliyorum sen, ölü olan,
bana anlatmak ister misin
Ve yine çukurlu bir tepe görüyorum
Kanlı Dinyester üzerinde.

Aşk ve zafer günlerini unut
gençliğimi unut
Ruh karanlık, yollar kurnaz,
Ama imajın, başarın doğru
Ölüm saatine kadar saklayacağım.

Ve ince orakçıların kısa kenar çizgileri vardır,
Tatildeki bayraklar gibi rüzgarda dalgalanırlar.
Şimdi neşeli çanlar çalıyor,
Tozlu kirpiklerin arasından uzun bir bakış.

Ben şefkat beklemiyorum, aşk iltifat değil
Kaçınılmaz karanlığın beklentisiyle,
Ama gel birlikte cennete bir bak
Biz kutsanmıştık ve masumduk.

1917. Slepnevo

Vücut ne kadar korkunç değişti
Yorgun ağız nasıl da solmuş!
böyle ölmek istemedim
Bu son tarih değildi.
Bana bulutlu bir bulut gibi geldi
Gökyüzünde bir yere çarpacak
Ve yıldırım ateşi uçuyor
Ve güçlü sevincin sesi,
Meleklerin üzerime gelmesi gibi.

pencereyi kapatmadım
Doğrudan odaya bakın.
Bu yüzden bugün eğleniyorum
Bırakamazsın.
bana kanunsuz deyin
Beni kötülükle alay et:
ben senin uykusuzluğundum
Ben senin üzüntündüm.

Bu toplantı kimse tarafından söylenmez,
Ve şarkılar olmadan üzüntü azaldı.
Serin yaz geldi
Sanki yeni bir hayat başladı.

Gökyüzü taş bir tonoz gibi görünüyor,
Sarı ateşte yaralandı
Ve günlük ekmekten daha gerekli
Onunla ilgili bir sözüm var.

Çimlere çiy serpen sen,
Ruhumu haberlerle canlandır,
Tutku için değil, eğlence için değil
Büyük dünyevi aşk için.

Ve seni bir şarkıyla çağırmayacağım,
Gözyaşları geri dönmeyecek
Ama akşam hüzünlü bir saatte
Dua ile hatırlayacağım.

Ölümcül bir okla yakalanmış,
biriniz düştü
Ve başka bir siyah kuzgun,
Beni öptü, oldu.

Ama yılda bir kez oluyor
Buz eridiğinde
Catherine'in bahçesinde
berrak suların yanındayım

Ve geniş kanatların sıçramasını duyuyorum
Yüzeyin üstü mavidir.
Pencereyi kimin açtığını bilmiyorum
Mezarın zindanında.

Bu yüzyıl neden öncekilerden daha kötü? Dır-dir
Üzüntü ve endişe içinde olanlar
En siyah ülsere dokundu,
Ama onu iyileştiremedi.

Hala batıda dünyevi güneş parlıyor
Ve şehirlerin çatıları ışınlarında parlıyor,
Ve burada beyaz ev haçları işaretliyor
Ve kuzgunlar çağırır ve kuzgunlar uçar.

Artık kimse şarkı dinlemeyecek.
Öngörülen günler geldi.
Sonum, dünya artık harika değil
Kalbimi kırma, çalma.
Hala son zamanlarda bir kırlangıç ​​bedava
sabah uçuşunu yaptın
Ve şimdi aç bir dilenci olacaksın,
Başkasının kapısını çalmayın.

Bir rüzgârla oluşan kar yığınının sert tepesinde
Beyaz, gizemli evinde,
İkisi de çok suskun
Nazik bir sessizlik içinde yürüyoruz.
Ve söylenen tüm şarkılardan daha tatlı
Bu gerçekleşmiş rüyaya sahibim,
Sallanan dallar etkilenir
Ve ışık mahmuzların çalıyor.

Ocak 1917

Şimdi elveda sermaye,
hoşçakal baharım
Zaten benim için özlem
Kraliyet arazisi.

Tarlalar ve bahçeler
sessizce yeşil
Hala derin sular
Ve gökyüzü soluk.

bataklık deniz kızı,
Bu yerlerin sahibi
Görünüyor, acınacak bir şekilde iç çekiyor,
Çan çaprazında.

Ve oriole, arkadaşım
günahsız günlerim
Dün güneyden döndüm,
Dalların arasından çığlık

Kalmak ne ayıp
Mayıs ayına kadar şehirlerde
Tiyatroda nefes al
Adalarda sıkıldım.

Ama oriole bilmiyor
Deniz kızı anlayamaz
benim için ne kadar tatlı
Onu öp!

Ve yine bugün
Günün sessiz tarafında
Bırakacağım. Tanrı'nın ülkesi
Beni kendine götür!

Uzun yıllar boşuna bekledi.
Uyku vakti geldi gibi.
Ama söndürülemez bir ışık parladı
Tom, Palm Cumartesi günü üç yaşında.
Sesim kesildi ve öldü -
Damat gülümseyerek önümde durdu.

Ve pencerenin dışında mumlarla insanlar
Yavaşça yürüdü. Ah, dindar akşam!
Nisan ince buz hafifçe çatırdadı,
Ve kalabalığın üzerinde çan sesi,
Bir kehanet tesellisi gibi, kulağa
Ve kara rüzgar ışıkları salladı.

Ve masanın üzerinde beyaz nergis
Ve bir bardak düz kırmızı şarap
Şafak sisinde olduğu gibi gördüm.
Elim balmumuyla damlıyor
Öpüşürken titreme
Ve kan şarkı söyledi: kutsanmış, sevinin!

Gökyüzünde bir ay var, biraz canlı,
Akan ve küçük bulutlar arasında,
Ve sarayda kasvetli bir nöbetçi
Kule oklarına kızgın kızgın bakıyor.

Sadakatsiz eş eve gider
Yüzü düşünceli ve sert,
Ve uykunun sıkı kucağında sadık
Söndürülemez kaygıyı yakar.

Onlarla ne umurumda? yedi gün önce
İç çekerek, özür dilerim dünyaya dedim,
Ama orada havasız ve bahçeye doğru yol aldım.
Yıldızlara bak ve lire dokun.

1918. Moskova

Nehir vadiden yavaşça akar,
Bir tepede çok pencereli ev.
Ve Catherine'in altındaki gibi yaşıyoruz:
Namaz kılıyoruz, hasadı bekliyoruz.
İki günlük ayrılığa katlanmak,
Altın tarlalar boyunca bize bir misafir geliyor,
Oturma odasında büyükannenin elini öpmek
Ve dudaklarım merdivenlerde dik.

Boyunda bir sıra küçük tespih,
Ellerimi geniş bir manşonun içine saklıyorum,
Gözlerin dikkati dağılmış
Ve bir daha asla ağlama.

Ve yüz daha solgun görünüyor
Mor ipekten
Neredeyse kaşlara ulaşır
Kıvrılmamış kaküllerim.

Ve uçmanın aksine
Bu yavaş yürüyüş
Bir salın ayakları altında gibi,
Ve parke kareleri değil.

Ve solgun ağız hafif açık,
Düzensiz zor nefes alma
Ve göğsümde titriyor
Çiçekler eski bir tarih değil.

Ve bütün gün, inlemelerinden korkarak,
Kalabalık ölümcül bir ıstırap içinde koşuşturuyor,
Ve nehrin karşısında yas pankartlarında
Uğursuz gülen kafatasları.
Bunun için şarkı söyledim ve hayal ettim
Kalbim ikiye bölündü
Voleden sonra olduğu gibi, hemen sessizleşti,
Ölüm bahçelere bekçi gönderdi.

Beni daha az hayal edebilirsin
Sonuçta, sık sık buluşuyoruz
Ama üzgün, heyecanlı ve hassas
Sen sadece karanlığın mabedindesin.
Ve bir seraph'ın övgüsünden daha tatlı
Bana tatlı iltifatların...
Oh, işte adı karıştırmıyorsun
Benim. Buradaki gibi iç çekmiyorsun.

intiharın ızdırabı içindeyken
Alman konukların halkı bekliyordu,
Ve Bizans'ın sert ruhu
Rus Kilisesi'nden uçup gitti,

Neva başkenti ne zaman,
Büyüklüğünü unutmak
Sarhoş bir fahişe gibi
Kimin aldığını bilmiyordum

bir sesim vardı. teselli edercesine aradı
Buraya gel dedi
Ülkeni sağır ve günahkar bırak,
Rusya'yı sonsuza kadar terk et.
Ellerinden kanını yıkayacağım,
Kalbimden kara utancı çıkaracağım,
yeni bir isimle kapatacağım
Yenilginin ve kırgınlığın acısı."

Ama kayıtsız ve sakin
ellerimle kulaklarımı kapattım
Böylece bu konuşma değersiz
Kederli ruh kirletilmedi.