Shigyr Shurale Tatar. Tatar peri masalı shurale. Gabdulla Tukay. Tatarca "Shurale"
Kazan yakınlarında Kyrlay adında bir aul var.
O Kyrlai'deki tavuklar bile şarkı söylemeyi biliyor... Harika bir ülke!
Oradan olmasam da, ona olan sevgimi sürdürdüm,
Toprağı üzerinde çalıştı - ekti, biçti ve tırmıkladı.
Büyük bir aul olarak mı biliniyor? Hayır, aksine, küçük,
Ve insanların gururu olan nehir sadece küçük bir kaynaktır.
Bu orman tarafı hafızada sonsuza kadar yaşıyor.
Çim kadifemsi bir battaniye gibi yayılır.
Orada insanlar ne soğuğu ne de sıcağı hiç bilmezlerdi:
Sırasıyla rüzgar esecek ve sırası ile yağmur yağacak.
Ahudududan çilekten ormandaki her şey rengârenk, rengârenk,
Bir anda bir kova dolusu böğürtlen alıyorsunuz!
Çoğu zaman çimenlere uzanır ve gökyüzüne bakardım.
Sınırsız ormanlar bana çetin bir ordu gibi göründü.
Savaşçılar gibi çamlar, ıhlamurlar ve meşeler durdu,
Çamın altında - kuzukulağı ve nane, huş ağacının altında - mantar.
Kaç tane mavi, sarı, kırmızı çiçek iç içe geçmiş,
Ve onlardan tatlı havada güzel kokular aktı.
Güveler uçtu, uçtu ve indi,
Sanki yapraklar tartışıyor ve onlarla uzlaşıyor gibiydi.
Sessizlik içinde kuş cıvıltıları, gürültülü uğultular duyuldu,
Ve ruhumu delici bir sevinçle doldurdu.
Burada ve müzik, dans ve şarkıcılar ve sirk sanatçıları,
İşte bulvarlar, tiyatrolar, güreşçiler ve kemancılar! ..
|
Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz şarkı söylemedi Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Şaban-tuy baharı ... Ama durun, hayal kuruyordum... işte masadaki kağıt... Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama: Tabii ki, bu muhteşem ormanda Burada avcılar genellikle sincap gördü, Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler, Birçok peri masalı ve inanış kendi topraklarında dolaşıyor Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman, Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım, Her nasılsa gecede, parıldadığında, ay bulutlarda kayarken, Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım, Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze ve nemliydi; Oduncu işiyle meşgul, bilirsiniz, kendini vuruyor, kapıyı çalıyor, Chu! Uzaktan korkunç bir çığlık duyulur, Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu. Cin mi, haydut mu yoksa hayalet mi, bu sapık ucube? Burun olta gibi kıvrılmış Gözler öfkeyle parlıyor, siyah boşluklarda yanıyorlar. Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak, Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak, “Genç süvari, korkma, soygun beni çekmiyor, Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım? - Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır, Pekala, parmaklarını oynat kardeşim, "Tamam, oynayacağım," diye yanıtladı oduncu.— "Konuş küçük adam, lütfen cesur ol, "Öyleyse, beni dinle, nasıl karar veriyorsun - umurumda değil. Orman ruhu. Orman koyunu. Beraber çalışalım. Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark edeceksiniz, Shurale belirtilen yere gözlerini kısarak baktı, Parmakları uzun ve düz, kütüğün ağzına soktu. Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor, Shurale kıpırdamaz, elini oynatmaz, Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ... Shurale aldatmayı gördü, shurale bağırıyor, bağırıyor, Tövbe eden bir dua ile jigit'e şöyle der: Seni asla gücendirmeyeceğim dzhigit veya oğlum, Kimseyi incitmeyeceğim, yemin etmemi ister misin? Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver, dünyada yaşamama izin ver Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, ulur, kendisi değildir, “Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmayabilir mi? Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam, Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor, "Öleceğim! Orman ruhları, çabuk bana yardım edin Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi. Sakin ol, kapa çeneni, çığlığa dayanamıyoruz. |
Gabdulla Tukay. Tatarca "Shurale"
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kırlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, “tavyklary җyrlai”, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam evet min beraz torgan gidelim;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn gidelim, urgan gidelim.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bolin st.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik deneme yazısı, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik hozur! Sıçan-sıçan tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
Tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne tosle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
Monda bulvarı, dans kulübü һәm, sirk that shul;
Monda orkestrası, tiyatro da shul, konser ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, keşişler kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese tiyatrosu:
Ah! disen, nick bolai oğlu olmadan? dә Haknyn bandazsız.
Җәy kenen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maidan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr ale,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit “Shurale”.
Az gyna sabrit әle, ey kariem! hazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych o bar,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych o bar.
һәm dә bar monda kuyan, arlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr bar, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach İngiltere,
Kisә hood utynna balta berlәn "tuk" o "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-somurtkan belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanep, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.
Narse bu? Kachkynmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Büyüleyici kedi, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - kuru yemiş tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar evet - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar kedisi, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, şulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch mavi, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarım,
Bulgalydydyr kölderep adäm Ştergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket ve
Yash eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz da yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tik mavisi shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla ve bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna günah ve urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kiilmishkә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly huckster, akhyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra ve bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, gelekkә salyn'den:
- Sin beraz kyzgan madeni, kotkarchy ve adamgenam;
Pazartesi үzenңә, çirkinңa, nәsleңgә timәm.
Başkalardan da tiderm, st minem Dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, derin.
Bik avyrta kullarym, Dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, bar yok mu?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
bashynnan totkan caddesinde, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- Ve Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Kimin oğlu? Kim mavi?
Irtәgә kilgәnche Dustlar, tәndә җgövde gәr herhangi bir,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aytim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor günah, enem!
Shүrale fөryad itader; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula.
Kychkyra: kysty, kharap itte yavyz "Byltyr" madeni,
Aһ, үlәm biraz, bu bladәn kim kilep yolkyr benim?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma günah, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Ve yulęr! Kyskanga zordu, kychkyralarmy oldu!"
→ Tatar peri masalı "Shurale"
Bir köyde cesur bir oduncu varmış.Bir kış ormana gitti ve odun kesmeye başladı. Birden karşısına çıktı.
- Adın ne dostum? - Shurale'ye sorar *.
- Benim adım Byltyr **, - oduncu cevap verir.
- Haydi Byltyr, oynayalım, - diyor Shurale.
- Artık oyuna gelemiyorum, - oduncu cevap veriyor. - Seninle oynamayacağım!
Shurale sinirlendi ve bağırdı:
- Ah peki! O zaman ormandan canlı çıkmana izin vermeyeceğim!
Oduncu görüyor - bu kötü bir şey.
"Tamam," diyor. - Seninle oynayacağım, ama önce güverteyi bölmeme yardım et.
Oduncu kütüğe bir kez baltayla vurdu, iki kez vurdu ve şöyle dedi:
"Parmaklarını boşluğa koy ki ben üçüncü kez vurana kadar sıkışmasın."
Parmaklarını Shurale'deki çatlağa soktu ve oduncu bir balta çıkardı. Burada güverte sıkıca kapandı ve Shurale'nin parmaklarını sıkıştırdı. Tek gereken oduncu buydu. Yakacak odununu topladı ve en kısa sürede köye gitti. Ve Shurale, haydi bütün ormana haykıralım:
- Byltyr parmaklarımı çimdikledi!.. Byltyr parmaklarımı çimdikledi! ..
Diğer shurale'ler çığlık atarak geldiler ve sordular:
- Ne oldu? Kim çimdikledi?
- Bytyr sıkıştı! Shurale cevap verir.
"Öyleyse, size yardımcı olamayız," diyor diğer shurales. - Bugün olsaydı, sana yardım ederdik. Geçen yıl olduğuna göre, şimdi nerede bulabilirsin? Şapşal seni! Şimdi değil, geçen yıl çığlık atmalıydın!
Ve aptal Shurale onlara hiçbir şeyi açıklayamıyordu.
Shurale'nin güverteyi sırtına koyduğunu ve kendisi yüksek sesle bağırırken hala kendi üzerinde taşıdığını söylüyorlar:
- Byltyr parmaklarımı çimdikledi! ..
Kazan yakınlarında Kyrlay adında bir aul var.
O Kyrlai'deki tavuklar bile şarkı söylemeyi biliyor... Harika bir ülke!
Oradan olmasam da, ona olan sevgimi sürdürdüm,
Toprağı üzerinde çalıştı - ekti, biçti ve tırmıkladı.
Büyük bir aul olarak mı biliniyor? Hayır, aksine, küçük,
Ve insanların gururu olan nehir sadece küçük bir kaynaktır.
Ormanın bu tarafı sonsuza dek hafızada yaşıyor.
Çim kadifemsi bir battaniye gibi yayılır.
Orada insanlar ne soğuğu ne de sıcağı hiç bilmezlerdi:
Sırasıyla rüzgar esecek ve sırası ile yağmur yağacak.
Ahudududan çilekten ormandaki her şey rengârenk, rengârenk,
Bir anda bir kova dolusu böğürtlen alıyorsun,
Çoğu zaman çimenlere uzanır ve gökyüzüne bakardım.
Müthiş ordu bana sınırsız ormanlar gibi geldi,
Savaşçılar gibi çamlar, ıhlamurlar ve meşeler durdu,
Çamın altında - kuzukulağı ve nane, huş ağacının altında - mantar.
Kaç tane mavi, sarı, kırmızı çiçek iç içe geçmiş,
Ve onlardan tatlı havada güzel kokular aktı,
Güveler uçtu, uçtu ve indi,
Sanki yapraklar tartışıyor ve onlarla uzlaşıyor gibiydi.
Sessizlik içinde kuş cıvıltıları, gürültülü uğultular duyuldu
Ve ruhumu delici bir sevinçle doldurdu.
Burada ve müzik, dans ve şarkıcılar ve sirk sanatçıları,
İşte bulvarlar, tiyatrolar, güreşçiler ve kemancılar!
Bu mis kokulu orman denizden geniş, bulutlardan yüksek,
Cengiz Han'ın ordusu gibi, gürültülü ve güçlü.
Ve büyükbabamın adlarının görkemi önümde yükseldi,
Ve zulüm, şiddet ve kabile çekişmeleri.
Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz söylenmedi
Sonbaharımız, kışımız ve genç güzelliklerimiz,
Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Sabantuy baharı ...
Ey âyetim, ruhumu zikirle heyecanlandırma!
Ama durun, hayal kuruyordum... İşte masadaki kağıt...
Ne de olsa size shurale'nin püf noktalarından bahsedecektim.
Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama:
Tüm sebebimi kaybediyorum, sadece Kyrlai'yi hatırlıyorum.
Tabii ki, bu muhteşem ormanda
Bir kurt, bir ayı ve sinsi bir tilki ile tanışacaksınız.
Burada avcılar genellikle sincap gördü,
Şimdi gri bir tavşan koşacak, sonra boynuzlu bir geyik parlayacak.
Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler.
Burada çok korkunç canavarlar ve canavarlar olduğunu söylüyorlar.
Birçok peri masalı ve inanış kendi topraklarında dolaşıyor
Ve cinler, periler ve korkunç shurallar hakkında.
Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman,
Ve cennetten daha az değil, belki de mucizeler ormanında.
Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım,
Ve - bu benim geleneğim - mısralar söyleyeceğim.
Her nasılsa gecede, parıldadığında, ay bulutlarda kayarken,
Yakacak odun için aul'dan ormana bir jigit gitti.
Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım,
Çal ve tak, ağaçları keser ve her yer yoğun bir ormandır.
Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze, ıslaktı,
Kuşlar uyurken sessizlik arttı.
Oduncu işiyle meşgul, bil ki kendisi için çalıyor, çalıyor,
Büyülü atlı bir an için unuttu.
Chu! Uzaklarda korkunç bir çığlık yankılanıyor.
Ve balta sallanan bir elde durdu.
Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu.
Bakıyor ve gözlerine inanmıyor. Bu kim? Adam?
Bu sapık ucube cin mi, haydut mu hayalet mi?
Ne kadar çirkinse, ister istemez korkuya kapılır.
Ios olta gibi bükülmüş,
Eller, bacaklar - dallar gibi, cesurları bile korkutacaklar.
Gözler öfkeyle parlıyor, siyah boşluklarda yanıyorlar.
Gündüzleri bile, geceleri değil, bu görünüm korkutacak.
Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak,
Dar alın, parmağımız büyüklüğünde bir boynuzla süslenmiştir.
Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, -
On parmak çirkin, keskin, uzun ve düzdür.
Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak,
Oduncu cesurca sordu, "Benden ne istiyorsun?"
"Genç süvari, korkma, soygun beni çekmiyor,
Ama bir soyguncu olmamama rağmen, dürüst bir aziz değilim.
Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım?
Çünkü insanları gıdıklamaya alışığım.
Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır,
Bir adamı öldürürüm, onu güldürürüm.
Pekala, parmaklarınla kardeşim, hareket et,
Benimle gıdıkla oyna ve beni güldür!"
"Tamam, oynayacağım, - oduncu ona cevap verdi -
Sadece bir şartla... Kabul ediyor musun, etmiyor musun?"
"Konuş küçük adam, lütfen cesur ol,
Tüm koşulları kabul edeceğim, ama yakında oynayalım!"
"Öyleyse - nasıl karar vereceğimi dinle -
umurumda değil. Kalın, büyük ve ağır bir kütük görüyor musunuz?
Orman ruhu! Önce birlikte çalışalım.
Sizinle birlikte logu sepete aktaracağız.
Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark ettiniz mi?
Orada, kütüğü daha güçlü tut, tüm gücüne ihtiyaç var! .. "
Shurale gösterilen yere gözlerini kısarak baktı.
Ve süvari ile çelişmeden, shurale kabul etti.
Parmakları uzun ve düz, bir kütüğün ağzına soktu...
Bilge Adamlar! Oduncunun basit numarasını görebiliyor musun?
Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor,
Nakavt, gizlice akıllı bir plan gerçekleştirir. --
Shurale kıpırdamayacak, elini kıpırdatmayacak,
Adamın akıllı icatlarını anlamadan duruyor.
Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ...
Shurale'nin parmakları sıkıştı ve çatlakta kaldı.
Shurale aldatmayı gördü, shurale bağırıyor, bağırıyor.
Kardeşleri yardıma çağırıyor, orman insanlarını çağırıyor.
Tövbe eden bir dua ile jigit'e şöyle der:
"Acı, acı bana! Bırak gideyim zhigit!
Seni asla gücendirmeyeceğim dzhigit veya oğlum.
Bütün ailene asla dokunmayacağım, ey adam!
Kimseyi incitmeyeceğim! yemin etmemi istermisin
Herkese söyleyeceğim: "Ben bir atlının dostuyum. Bırakın ormanda yürüsün!"
Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver! yaşamama izin ver
yerde! Şurale azabından kâr etmek için ne istiyorsun zhigit?
Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, inler, kendisi değildir.
Oduncu onu duymuyor, eve gidiyor.
“Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmayabilir mi?
Sen kimsin, sen kimsin, kalpsiz? Adın ne, jigit?
Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam,
Soruya: "Suçlunuz kim?" - kimin adını koyayım?
"Öyle olsun derim kardeşim. Şu ismi unutma:
Bana "Tanrı-Minned" lakabı takıldı... ve şimdi gitme vaktim geldi."
Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor,
Oduncuyu cezalandırmak için esaretten kaçmak istiyor.
"Öleceğim. Orman ruhları, çabuk bana yardım edin!
Geçen yıl sıkışan kötü adam beni mahvetti!
Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi.
"Senin derdin ne? Aklını mı kaçırdın? Neden üzgünsün, seni aptal?
Boşver! Kapa çeneni! Çığlık atmaya dayanamayız.
Geçen yıl sıkıştı, bu yıl neden ağlıyorsun?
_____________________
Kazan yakınlarında Kyrlay adında bir aul var.
O Kyrlai'deki tavuklar bile şarkı söylemeyi biliyor... Harika bir ülke!
Oradan olmasam da, ona olan sevgimi sürdürdüm,
Toprağı üzerinde çalıştı - ekti, biçti ve tırmıkladı.
Büyük bir aul olduğu için bir üne sahip mi? Hayır, aksine, küçük,
Ve insanların gururu olan nehir sadece küçük bir kaynaktır.
Ormanın bu tarafı sonsuza dek hafızada yaşıyor.
Çim kadifemsi bir battaniye gibi yayılır.
Orada insanlar ne soğuğu ne de sıcağı hiç bilmezlerdi:
Rüzgâr da esecek, yağmur da esecek
gidecek.
Ahudududan çilekten ormandaki her şey rengârenk, rengârenk,
Anında bir kova dolusu böğürtlen alıyorsunuz.
Çoğu zaman çimenlere uzanır ve gökyüzüne bakardım.
Sınırsız ormanlar bana çetin bir ordu gibi göründü.
Savaşçılar gibi çamlar, ıhlamurlar ve meşeler durdu,
Çamın altında - kuzukulağı ve nane, huş ağacının altında - mantar.
Kaç tane mavi, sarı, kırmızı çiçek var
iç içe
Ve onlardan tatlı havada güzel kokular aktı.
Güveler uçtu, uçtu ve indi,
Sanki yapraklar tartışıyor ve onlarla uzlaşıyor gibiydi.
Sessizlik içinde kuş cıvıltıları, gürültülü uğultular duyuldu
Ve ruhumu delici bir sevinçle doldurdu.
Burada ve müzik, dans ve şarkıcılar ve sirk sanatçıları,
İşte bulvarlar, tiyatrolar, güreşçiler ve kemancılar!
Bu mis kokulu orman denizden geniş, bulutlardan yüksek,
Cengiz Han'ın ordusu gibi, gürültülü ve güçlü.
Ve büyükbabamın adlarının görkemi önümde yükseldi,
Ve zulüm, şiddet ve kabile çekişmeleri.
Yaz ormanını tasvir ettim - ayetim henüz söylenmedi
Sonbaharımız, kışımız ve genç güzelliklerimiz,
Ve şenliklerimizin eğlencesi ve Sabantuy baharı ...
Ey âyetim, ruhumu zikirle heyecanlandırma!
Ama durun, hayal kuruyordum... İşte masadaki kağıt...
Ne de olsa size shurale'nin püf noktalarından bahsedecektim.
Şimdi başlıyorum okuyucu, beni suçlama:
Tüm sebebimi kaybediyorum, sadece Kyrlai'yi hatırlıyorum.
Tabii ki, bu muhteşem ormanda
Bir kurt, bir ayı ve sinsi bir tilki ile tanışacaksınız.
Burada avcılar genellikle sincap gördü,
Şimdi gri bir tavşan koşacak, sonra boynuzlu bir geyik parlayacak.
Burada birçok gizli yol ve hazine var, derler.
Burada çok korkunç canavarlar ve canavarlar olduğunu söylüyorlar.
Birçok peri masalı ve inanış kendi topraklarında dolaşıyor
Ve cinler, periler ve korkunç shurallar hakkında.
Bu doğru mu? Sonsuz, gökyüzü gibi, eski orman,
Ve cennetten daha az değil, belki de mucizeler ormanında.
Bunlardan biri hakkında kısa hikayeme başlayacağım,
Ve - bu benim geleneğim - mısralar söyleyeceğim.
Her nasılsa gecede, parıldadığında, ay bulutlarda kayarken,
Yakacak odun için aul'dan ormana bir jigit gitti.
Arabayı hızla sürdüm, hemen baltayı aldım,
Çal ve tak, ağaçları keser ve her yer yoğun bir ormandır.
Yaz aylarında sık sık olduğu gibi, gece taze ve nemliydi.
Kuşlar uyurken sessizlik arttı.
Oduncu işiyle meşgul, bil ki kendisi için çalıyor, çalıyor,
Büyülü atlı bir an için unuttu.
Chu! Uzaktan bir tür korkunç çığlık duyulur.
Ve balta sallanan bir elde durdu.
Ve bizim çevik oduncumuz şaşkınlıkla dondu.
Bakıyor ve gözlerine inanmıyor. Bu kim? Adam?
Bu sapık ucube cin mi, haydut mu hayalet mi?
Ne kadar çirkinse, ister istemez korkuya kapılır.
Burun olta gibi kıvrılmış
Eller, bacaklar - dallar gibi, cesurları bile korkutacaklar.
Gözler şiddetle parlar, siyah boşluklarda yanarlar.
Gündüzleri bile, geceleri değil, bu görünüm korkutacak.
Bir erkeğe benziyor, çok ince ve çıplak,
Dar alın, parmağımız büyüklüğünde bir boynuzla süslenmiştir.
Eğrilerin ellerinde yarım arşın parmağı var, -
On parmak çirkin, keskin, uzun
ve düz çizgiler.
Ve iki ateş gibi yanan bir ucubenin gözlerine bakarak,
Oduncu cesurca sordu, "Benden ne istiyorsun?"
“Genç süvari, korkma, soygun beni çekmiyor,
Ama bir soyguncu olmamama rağmen, dürüst bir aziz değilim.
Neden seni gördüğümde neşeli bir çığlık attım?
Çünkü insanları gıdıklamaya alışığım.
Her parmak daha vahşice gıdıklamak için uyarlanmıştır,
Bir adamı öldürürüm, onu güldürürüm.
Pekala, parmaklarınla kardeşim, hareket et,
Benimle gıdıkla oyna ve beni güldür!”
"Tamam, oynayacağım," diye yanıtladı oduncu.
Sadece bir şartla... Katılıyor musunuz, katılmıyor musunuz?
"Konuş küçük adam, lütfen cesur ol,
Tüm koşulları kabul edeceğim, ama yakında oynayalım!
"Öyleyse - beni dinle, nasıl karar verirsin - umurumda değil.
Kalın, büyük ve ağır bir kütük görüyor musunuz?
Orman ruhu! Önce birlikte çalışalım
Sizinle birlikte logu sepete aktaracağız.
Günlüğün diğer ucunda büyük bir boşluk fark ettiniz mi?
Orada, kütüğü daha güçlü tut, tüm gücüne ihtiyaç var! .. "
Shurale gösterilen yere gözlerini kısarak baktı.
Ve süvari ile çelişmeden, shurale kabul etti.
Parmakları uzun ve düz, kütüğün ağzına soktu...
Bilge Adamlar! Oduncunun basit numarasını görebiliyor musun?
Kama, önceden takılmış, bir baltayla vuruyor,
Nakavt, gizlice akıllı bir plan gerçekleştirir.
Shurale kıpırdamayacak, elini kıpırdatmayacak,
Adamın akıllı icatlarını anlamadan duruyor.
Böylece kalın bir kama bir düdükle uçtu, karanlığa kayboldu ...
Shurale'nin parmakları sıkıştı ve çatlakta kaldı.
Shurale aldatmayı gördü, shurale bağırıyor, bağırıyor.
Kardeşleri yardıma çağırıyor, orman insanlarını çağırıyor.
Tövbe eden bir dua ile jigit'e şöyle der:
"Acı, acı bana! Bırak beni, dzhigit!
Seni asla gücendirmeyeceğim dzhigit veya oğlum.
Bütün ailene asla dokunmayacağım, ey adam!
Kimseyi incitmeyeceğim! yemin etmemi istermisin
Herkese söyleyeceğim: “Ben bir atlının arkadaşıyım. Ormanda yürümesine izin verin!”
Parmaklarım ağrıyor! Bana özgürlük ver! Yeryüzünde yaşamama izin ver!
Şurale azabından kâr elde etmek için ne istiyorsun jigit?
Zavallı adam ağlar, koşuşturur, sızlanır, inler, kendisi değildir.
Oduncu onu duymuyor, eve gidiyor.
“Acı çekenin çığlığı bu ruhu yumuşatmayabilir mi?
Sen kimsin, sen kimsin, kalpsiz? Adın ne, jigit?
Yarın kardeşimi görecek kadar yaşarsam,
“Suçlu kim?” Sorusuna. - kimin adını arayayım?
"Öyle olsun diyorum kardeşim. Bu ismi unutma:
Bana "Tanrı Aklı olan" lakabı takıldı... Ve şimdi gitme vaktim geldi.
Shurale çığlık atıyor ve uluyor, gücünü göstermek istiyor,
Oduncuyu cezalandırmak için esaretten kaçmak istiyor.
"Öleceğim. Orman ruhları, çabuk bana yardım edin!
Vgoduminuvshiy'i çimdikledim, kötü adam beni mahvetti!
Ve sabah shurale her taraftan koşarak geldi.
"Neyin var? Sen deli misin? Neye üzülüyorsun aptal?
Boşver! Kapa çeneni! Çığlık atmaya dayanamayız.
Geçen yıl sıkıştı, bu yıl neden ağlıyorsun?
Tatar yazar Gabdulla Tukay'ın (1886–1913) peri masalı "Shurale", şiirsel görüntüler açısından zengin folklor malzemesine dayanmaktadır. Halk sanatı, kısa yaratıcı etkinliği boyunca şairin ilhamını cömertçe besledi.
Tukay'ın masallarında birçok mucize ve komik hikayeler var. Su cadıları göllerde, yoğun bir ormanda, orman ölümsüzlerinde kolayca ve özgürce yaşar, dikkatsiz bir insan için entrikalar hazırlar. Ancak tüm şuraleleri, cinleri ve diğer orman ruhları, insanların hayatlarını karartan gizemli bir güç karakterine sahip değildir; daha ziyade, bir kişinin her zaman galip geldiği bir çarpışmada saf ve saf orman yaratıklarıdır.
Tukay, Shurale'nin ilk baskısının sonsözünde şunları yazdı:
“...umulur ki yetenekli sanatçılar aramızda belirir ve kavisli bir burun, uzun parmaklar, korkunç boynuzlu bir kafa çizer, shurale'nin parmaklarının nasıl kıstırıldığını gösterir, goblinlerin yaşadığı ormanların resimlerini yapar...”
Olağanüstü Tatar şairin ölümünün üzerinden yetmiş yıl geçti, o zamandan beri birçok sanatçı onun hayalini gerçekleştirmeye çalıştı.
Sanatçı Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov, Shurala'nın illüstrasyonları üzerinde uzun süre ve coşkuyla çalıştı ve bu resimlerde peri masalının sanatsal zenginliğini ve ulusal karakterini ifade etmeye çalıştı.
1908'de Perm yakınlarında doğan sanatçı, çocukluğundan beri A. S. Puşkin'in masalları gibi insanlar arasında derinden yaşayan Tukay'ın masallarını duydu ve sevdi.
Sanatçı, illüstrasyonlar için metindeki en çarpıcı ve karakteristik yerleri seçti ve izleyiciyi sayfadan sayfaya büyüleyici bir peri masalı boyunca yönlendirdi.
İşte Kyrlay köyü. Bilgili bir kişi, bunun basit olmadığını ve oradaki kulübelerin bir şekilde olağandışı olduğunu hemen görebilir - ağaçların altında saklanıyor gibi görünüyorlar, ama kimden? Eteklerdeki çimenler gür ve uzundur. Böyle bir köyde her şey olabilir ve orman yakındadır ...
Böylece, ilk sayfadan hemen bir peri masalının fantastik dünyası başlar. İllüstrasyonların tüm detayları dikkatlice düşünülmüş, sanatçı ısrarla kendi yaratıcı tarzını araştırıyor ve büyülü bir anlatının olayları grafik dilinin en ince dantellerine işleniyor.
Akşamları genç bir dzhigit ormana giriyor ve onu bekliyor gibi görünüyor, nemli pus onunla buluşmak için yükseliyor, düğümlü dallar-kollar zaten genç adamın üzerine uzanıyor, ama sakince sürüyor ve uyuyor.
Aminov'un çizimlerindeki orman, yalnızca bir orman değil, tam da cinlerin mutlaka bulunması gereken büyücülük gücüyle donatılmış, aşılmaz, fantastik çalılıktır. Ağaçlar ya bir insan şeklini alır ya da yolcuya doğru bükülmüş dalları uzatarak duyulmamış bir şey izlenimini pekiştirir.
Çizimlerde çok özel bir yer, doğada bulunmayan, sanatçının hayal gücü ile yaratılan otlar ve çiçekler tarafından işgal edilmiştir. Her çiçek ne özenle yapılır! Bununla birlikte, dikkatli "yapılmış", resmin bir bütün olarak algılanmasını engellemez. Bu özenli çalışmada yazar, doğaya olan büyük sevgisini, ona karşı kişisel, aziz tutumunu ortaya koymaktadır.
Yapraktan yaprağa olayların yoğunluğu artar; ağaçtan garip bir ses süvariye sesleniyor ve şimdi yosunla büyümüş eski bir kavisli kök gibi önünde duruyor - shurale. Korkunç parmaklarıyla onu ölümüne gıdıklamaya geldiğini hemen ilan eder. Ama adam onu alt etti ve şimdi saf shurale ormanı yardım çığlıklarıyla dolduruyor.
Bu sayfanın bileşimi çok ilginç: açık alana alınan shurale'nin karanlık silueti mükemmel bir şekilde okunabilir ve aynı zamanda organik olarak ormanla birleşir. Belki de bu sayfada, yazarın bulduğu grafik stili en eksiksiz şekilde ifade edilmiştir.
Ve işte son sayfa, kesinlikle sanatçının komik bir şakaya olan sevgisini gösterdi. Her shurale nasıl bir mizahla tasvir edilmiştir!
... Sabahın erken saatlerinde sis ağaçların ana hatlarını siler, ancak ormanın tepeleri yükselen güneş tarafından zaten yaldızlanmıştır. Orman halkı shurale'nin çığlıklarına kaçtı. Yaşlı ormancı kıvrık parmağını öğretici bir şekilde kaldırdı, diğer ikisi açıkça başka birinin talihsizliğine sevindi. "Yaralılar" için - shuralyaty ile bir shuralyata, shuralyata hala küçük, her şeyden korkuyorlar, ama görmek çok ilginç! Ve işte yaramaz oduncu: daha iyi görmek için kendini bir dalda asıyor - ve bu "korkunç" shural'da çaresizlik ne kadar dokunaklı!
Renkler çizimlerde büyük rol oynar. Suluboya tekniğinde yapılmış, çeşitli tonlarda açık gümüş renklerinde büyük bir zevkle dekore edilmiştir. Kompozisyonun netliği, güzel gerçekçi dil, sanatçı Aminov'un çalışmalarını çok özgün ve ilginç kılıyor.
20 Nisan 1912 Tukay, daha sonra önde gelen bir devrimci olan Mullanur Vakhitov ile görüşmek için St. Petersburg'a geldi (13 gün kaldı). (St. Petersburg gezisi hakkında daha fazla bilgi için: I.Z. Nurullin'in "Tukai" kitabının 5. bölümü)
Tukay, yaşamında ve çalışmalarında kitlelerin çıkarlarının ve özlemlerinin sözcüsü, halkların dostluğunun müjdecisi ve özgürlüğün şarkıcısı olarak hareket etti. Tukay, yeni gerçekçi Tatar edebiyatının ve edebi eleştirinin başlatıcısıydı. Tukay'ın ilk şiirleri 1904'te el yazısıyla yazılan Al-Gasr al-Jadid (Yeni Çağ) dergisinde yayınlandı. Aynı zamanda Krylov'un masallarını Tatar'a çevirir ve yayına sunar. ()
2. "Şurale" şiiri
- Tatar şair Gabdulla Tukay'ın bir şiiri. Tatar folkloruna dayanarak 1907'de yazılmıştır. Şiirin konusuna göre, "Shurale" balesi yaratıldı. 1987'de Soyuzmultfilm, Shurale adlı animasyon filmini çekti.
Shurale'nin prototipi sadece Tatar mitolojisinde yoktu. Sibirya ve Doğu Avrupa'nın farklı halkları (Çinliler, Koreliler, Persler, Araplar ve diğerleri) sözde "yarılara" inanıyordu. Farklı çağrıldılar, ancak özleri neredeyse aynı kaldı.
Bunlar, çeşitli doğaüstü özelliklerin atfedildiği tek gözlü, tek kollu yaratıklardır. Yakut ve Çuvaş inançlarına göre ruh eşleri bedenlerinin büyüklüğünü değiştirebilir. Neredeyse tüm insanlar çok komik olduklarına inanırlar - son nefeslerine kadar gülerler ve ayrıca başkalarını güldürmeyi severler, genellikle hayvanları ve insanları ölümüne gıdıklarlar. Bazı kuşların (baykuşların sırası) "gülen" sesleri, yarılara atfedildi. Udmurtlar kartal baykuşu için "shurali" veya "urali" kelimesini kullanırlar. Ve Mari, uğuldayan gece kuşuna "yarı cüce" anlamına gelen "shur-locho" der. Sadece yarım bir ruha sahip olan kötü bir orman ruhu, insanlarda yaşayabilir. Eski Çuvaş dilinde, "surale" kelimesi oluşturuldu - bir "sura" (şeytan yarısı) tarafından ele geçirilen bir kişi. Çuvaş dilinin kuzey lehçelerinde ve Mari'de, "s" sesi bazen "sh" e dönüşür - bu, "shurele" nin görünümünü açıklar.
Shurale imajı Tatar ve Başkurt mitolojisinde çok yaygındı. Shural ile ilgili hikayelerin birçok çeşidi vardı. 19. yüzyılın sonlarında araştırmacılar tarafından kaydedildi. Macar bilgin Gabor Balint'in 1875'te Budapeşte'de yayınlanan "Kazan Tatarlarının Dilinin İncelenmesi" adlı kitabından, ünlü Tatar eğitimcisi Kayum Nasyri'nin "Kazan Tatarlarının İnançları ve Ritüelleri" adlı eserinden bahsetmeye değer. 1880'de, Taip Yakhin'in masal koleksiyonunun yanı sıra 1900'de yayınlanan "Defgylkesel min essabi ve sabiyat". Bu seçeneklerden biri (Tatar halkının becerikliliği ve cesaretinin en açık şekilde gösterildiği yer), Gabdulla Tukay'ın ünlü eserinin temelini oluşturdu. Shurale, şairin hafif eli ile hurafe dünyasından Tatar edebiyat ve sanat dünyasına adım attı. Şiire not olarak G. Tukay şunları yazdı: "Bu peri masalı" Shurale ", köylerde halk hikayecileri tarafından anlatılan halk masallarının olaylarını işleyen şairler A. Puşkin ve M. Lermontov'un örneğini kullanarak yazdım. "
Gabdulla Tukay'ın masal şiiri büyük bir başarıydı. Zamanına uygundu ve edebiyattaki aydınlatıcı eğilimleri yansıtıyordu: insan aklının, bilgisinin, becerisinin doğanın gizemli ve kör güçleri üzerindeki zaferini yüceltiyordu. Aynı zamanda ulusal öz bilincin büyümesini de yansıtıyordu: İlk kez edebi bir şiirsel eserin merkezinde ortak bir Türk veya İslam arsası değil, sıradan insanlar arasında var olan bir Tatar peri masalı vardı. Şiirin dili zenginlik, ifade ve erişilebilirlik ile ayırt edildi. Ancak popülaritesinin sırrı sadece bu değil.
Şair, anlatıya kişisel duygularını, anılarını, deneyimlerini katarak şaşırtıcı bir şekilde lirik hale getirmiştir. Eylemin Tukay'ın en mutlu çocukluk yıllarını geçirdiği ve kendi ifadesiyle "kendini hatırlamaya başladığı" köy olan Kyrlai'de gerçekleşmesi tesadüf değildir. Sırlar ve gizemlerle dolu devasa, harika bir dünya, okuyucunun önüne küçük bir çocuğun saf ve doğrudan algısında görünür. Şair, yerli doğasının güzelliğini, halk geleneklerini ve köylülerin el becerisi, gücü, neşesini büyük bir hassasiyetle ve sevgiyle söyledi. Bu duygular, "Shurale" masalını derinden ulusal bir eser olarak algılayan, Tatar halkının ruhunu gerçekten canlı ve tam olarak ifade eden okuyucuları tarafından paylaşıldı. Bu şiirde, yoğun ormandan gelen kötü ruhlar ilk kez sadece olumsuz değil, aynı zamanda olumlu bir değerlendirme aldı: Shurale, olduğu gibi, anavatanının, bakir çiçekli doğasının, tükenmez bir parçası haline geldi. halk fantezisi. Bu parlak, akılda kalıcı görüntünün daha sonra yazarlara, sanatçılara, bestecilere uzun yıllar önemli ve özgün sanat eserleri yaratmaları için ilham vermesi şaşırtıcı değil.