(19 ortalama puanlar: 5,00 5 üzerinden)

Biz - tüketici Derneği. Ve bu oldukça üzücü... Bugün, bu konudaki bazı düşüncelerimi dikkatinize sunmak ve çevredeki gerçekliği kolayca tanıyabileceğiniz tüketim toplumunun temel karakteristik özelliklerini ele almak istiyorum. Bunu gerçekten düşünmenizi ve belki de uzun süredir alışkanlıklara, kötü alışkanlıklara dönüşen bazı şeylere karşı tutumunuzu değiştirmenizi istiyorum.

Tüketim toplumu nedir?

Klasik anlamda tüketim toplumu, insanların maddi mal ve hizmet tüketiminin başrol oynadığı bir toplumdur. Yani tüketim toplumunda insanlar olabildiğince tüketmek, tüketmek için yaşarlar çünkü bu çok önemli bir değerdir. Bazı insanlar, ne kadar tükettiklerine bağlı olarak diğerleri hakkında bir fikir oluşturur. Daha çok tüketenler toplumda daha yüksek bir konumda, daha az tüketenler ise daha düşük bir konumdadır.

Klasik tüketim toplumunun avantajları ve dezavantajları vardır. Avantajlar aşağıdaki noktaları içerir:

• Hem üreticilerin hem de tüketicilerin gelişimi için teşvik ve motivasyon;
• Her şey çok hızlı gelişiyor;
• İnsanlar çalışmak ve kazanmak isterler;
• İnsanlar kazandıklarını çabucak harcarlar - para her zaman hareket halindedir, dolaşımdadır;
• Toplumda göreli sosyal istikrar;
• Düşük sosyal gerilim - herkes nasıl para kazanacağını ve harcayacağını düşünüyor.

Şimdi tüketim toplumunun ana dezavantajlarını düşünün:

• Tüketim toplumundaki insanlar çok bağımlı ve bağımlı hale gelirler;
• Tüketim peşinde insanlar daha önemli insani değerleri unuturlar;
• Yüksek üretim oranları nedeniyle, doğal kaynaklar hızla tükenir, çoğu zaman restore edilmezler;
• Yıkıcı olanlar da dahil olmak üzere tüm süreçler çok hızlı gerçekleşir;
• İnsanlarda gelişmiş bir sorumluluk duygusu yoktur, bireyin topluma karşı sorumluluğu çok azdır;
• Çoğu insan cahildir ve az gelişmiştir, nasıl düşüneceklerini bilmezler, bilinci kontrol etmek ve manipüle etmek kolaydır;
• İnsanlar karar vermekten acizdirler; onlar, kendileri için her şeye başkalarının karar vermesine alışmışlardır.

Tüketim toplumunun en ünlü tanımı Fransız sosyolog, kültür bilimci ve filozof Jean Baudrillard'ın 1970 yılında yayınlanan "Tüketici Toplumu" kitabında yer almaktadır. Rusça çeviride, kitap sadece 2006'da yayınlandı.

Tüketim toplumunun karakteristik özellikleri.

Şimdi bir tüketim toplumunu karakterize edebilecek ana özellikleri özetleyelim:

• İnsanların ihtiyaçları ve kişisel harcamalarında büyüme;
• Küçük mağazaların rolünün büyük alışveriş merkezleri ve süpermarketler lehine azaltılması;
• Tüketici ihtiyaçları için kredilendirmenin geniş gelişimi: vb.;
• Her türlü indirim kartları, indirim sistemleri ve tüketimi teşvik eden diğer ürünlerin yaygın olarak geliştirilmesi;
• Ürünler, fiziksel olarak eskidiğinden veya bozulduğundan daha hızlı "modası geçmiştir";
• Reklam aktif olarak bir “tüketim kültürü” empoze eder: reklamı yapılan mal ve hizmetlerin kendileri değil, bu mal ve hizmetlerin satın alınmasını ima eden zevkler, değerler, arzular, davranış normları, çıkarlardır;
• “Marka” gibi bir kavram, “ödemeniz” gereken bir şey olarak aktif olarak tanıtılmaktadır;
• İnsan gelişiminin tüm önemli alanları ticari bir temele oturtulmuştur: eğitim (eğitim merkezleri, ücretli kurslar, eğitimler), spor, sağlık (fitness merkezleri, spor salonları, spor kulüpleri), hatta güzellik ve görünüm (ücretli vücut bakımı, yaşlanma karşıtı prosedürler). , plastik cerrahi) - tüm bunlar aktif olarak tanıtılır ve teşvik edilir.

Bundaki gerçeği görüyor musunuz? Bu, aktif olarak bir tüketim toplumu geliştirdiğimizi gösteriyor.

Tüketim toplumu ve gerçekliğimiz.

Ancak, etrafınızda gözlemleyebileceğiniz ve yüksek bir olasılıkla doğrudan atfedilebileceğiniz tüketim toplumu, klasik örneğinden oldukça uzaklaştı ve daha da kötüsü. Tüketim toplumunun klasik avantajlarını pratik olarak kullanmaz, ancak tüm dezavantajları birden fazla miktarda emmiştir.

Halkımızın çoğu, hayatlarının sorumluluğunu almaktan tamamen isteksiz ve acizdir ve bunu bir başkasına emanet etmeye alışmıştır: kural olarak, devlete, hatta şahsen cumhurbaşkanına.

Seçimlere aday olan politikacıların derecelendirmelerini yükseltmek için en çok hangi kavramlara odaklandığına bakın: maaşlar, emekli maaşları, işler - belki de bu ilk 3'tür. Neden tam olarak bu kavramlar? Çünkü insanlar, tüketim toplumu, onları en çok duymak istiyor. Çünkü insanlar kendilerine her şeyi vermek için iktidara gelen bir “iyi amca” istiyorlar: maaşlar, emekli maaşları ve işler. Daha büyük daha iyi. Çünkü tüm bunlar daha fazla tüketmeyi mümkün kılacaktır.

Ve ayrıca insanlar kendi işyerlerine, kazançlarına ve yaşlılık erzaklarına bakamayacakları ve ilgilenmek istemedikleri için. Çok az insan düşünür veya kendileri için yaratır. İnsanlar bunu kendileri için yapacak birine bağımlı olmayı tercih ederler: devletten, işverenden. Finansal olarak çok daha az karlı olmasına rağmen. Çünkü böylesi daha kolay: çok düşünmenize, risk almanıza, karar vermenize, sorumluluk almanıza gerek yok. Tipik tüketim toplumu.

Bu arada, tüm bunlar yok (istenilen işler, yüksek maaşlar ve emekli maaşları), hükümeti azarlayabilir, protesto düzenleyebilir veya sadece hayattan şikayet edebilirsiniz.

Modern Rusya'da işler çok ilginç: örneğin ayrı bir yerleşim yerinde veya ayrı bir işletmede bazı yerel sorunlar ortaya çıktığında, insanlar genellikle ne yapar? Başkana toplu bir mektup yazıyorlar: tüm sorunlarını sadece o çözecek! Tüm ülkenin umutla baktığı tek kişi! Tüketici Derneği…

Ancak en iç karartıcı olan, tüketim toplumunun değerlerinin insanımızın ve ekonomimizin gerçek olanaklarıyla hiçbir şekilde uyumlu olmamasıdır. Ve seviye ile çok önemli olan şey.

Gelişmiş ülkelerde bir tüketim toplumu da var ve gelişiyor ama orada bizim ülkemizde olduğu gibi her birey üzerinde bu kadar olumsuz bir etkisi yok.

Kendiniz karar verin: 2000'den 2012'ye kadar Rusya ve Ukrayna'da, neredeyse her yıl tüketim artışı gözlemlendi, oranı yılda %10-15'e ulaştı, tüketim artışı ise genellikle üretim artışını ve vatandaşların gerçek gelirlerindeki büyümeyi önemli ölçüde aştı. Üstelik 2008-2009 kriz yıllarında bile tüketimde artış oldu, sadece hızı düşüyordu. Durdu ve sadece 2014-2015'te çok ciddi oranlara ulaştığında düşmeye başladı.

Tüketim oranlarının GSYİH büyüme oranlarından fazla olması neyi gösteriyor? Tüketim toplumunun o kadar güçlü bir etkiye sahip olması, insanların ülkenin ürettiğinden daha fazlasını satın alması, yani ithal ürünleri alması, yabancı ülke ekonomisinin gelişmesini teşvik ediyor.

Ve bu durum ülkenin kendi ekonomisini çok olumsuz etkiliyor. Makul olmayan fiyat artışlarını teşvik eder ve bunun sonucunda yerel olarak üretilen mallar ithal edilenlerle rekabet edemez.

Ve tüketim oranının gelir artış hızı üzerindeki fazlalığı neyi gösterir? Mal ve hizmetlerin önemli bir bölümünün krediyle tüketilmesi. Tüketim toplumundaki insanlar, bu toplumun ilkelerine uydukları sürece hemfikirdirler.

Bizim koşullarımızda, böyle bir fırsat için, insanlar yıllarca bankalara ve diğer kredi kuruluşlarına, gelirlerinin büyümesi ve borçlarını acısız bir şekilde geri ödeme yeteneği ile kesinlikle uyumsuz olan onlarca, hatta yüzlerce (!) Yüzde verdi. Alınan. Sonuç olarak, şu anda çok sayıda insan var: geri ödeme kapasitelerinden çok daha fazla borçları var, birçoğunun 5-10 kredisi ve farklı kuruluşlarda kredisi var. Yani, insanlar hala verilirken en son ödünç aldılar. Bunun nedeni, tüketim toplumunun dayattığı klişeler ve tabii ki genel olarak finansal okuryazarlık ve okuryazarlık seviyesinin düşük olması (tüketim toplumunda yaşayan insanların düşünmeye alışık olmadığını unutmayın).

Borç verme koşullarımızla birlikte tüketim toplumu, çok sayıda insanın finansal bir boşluğa düşmesinin temel nedenlerinden biridir.

Halkımız kesinlikle imkanları dahilinde yaşamayı bilmiyor, sadece çok tüketmek değil, hatta henüz kazanmadıklarını tüketmek istiyorlar! Sonuçta, bu tüketim toplumunun standartları tarafından gereklidir.

Hackney'den bir örnek alalım: Peki, insanımız neden maaşının 3'üne mal olan en son model bir iPhone alsın? Maliyetin yaklaşık yarısını fazla ödeyerek krediyle satın alın. Ve bir yıl sonra, zaten modası geçmiş olduğu için tekrar krediyle yeni bir model satın almak için (tüketim toplumunda hızlı “ahlaki eskime” işaretini hatırlıyoruz).

Bilinmeyen bir markanın bir ürünü kalite açısından hiçbir şekilde düşük değilse, ancak 2 kat daha ucuzsa neden markalı bir ürün satın alıyorsunuz? (marka kavramının önemini hatırlayın).

Neden spor yapmak için, yerel bir stadyumda ücretsiz şarj etmek yerine, kaliteden hiçbir şekilde daha düşük olmayan ve daha da kullanışlı olan pahalı bir spor kulübüne gidin?

İnsanların aşırı tüketimini en sık nasıl haklı çıkardıklarını hatırlayın:

• Bir kez yaşıyorsun!
• Bunu karşılayabilirim!
• Neyim ben, diğerlerinden daha mı kötü?

Ancak bunlar kesinlikle kişinin kendi düşünceleri değildir - bunlar tüketim toplumu tarafından kendisine empoze edilen klişelerdir. Böylece, kolayca etkilenebilen insan tüketici, iddiada bulunacaktır. Ve sonuç olarak, kendi hatası olmadan, örneğin işverenin hatası (onu işten atıp maaş ödemeyi durdurdu) veya devletin hatası nedeniyle finansal bir deliğe düştüğünden emin olacaktır ( onun için yeni bir iş yaratmadı) veya bankanın hatası (o, kan emici, sonuncuyu alır). Yani, etrafındaki herkes suçlanacak, ancak kendisi değil - bir tüketim toplumu için tipik bir durum.

Neden bu konuya ayrı bir makale ayırdım ve bu kadar duygusal hale getirdim?

herkesin onun farkına varmasını istiyorum kendi seçimini yapabilir. Ya tüketim toplumunun kendisine dayatılan ve geleceği oldukça karamsar yasalarına göre yaşayın ya da kamuoyuna ters düşebilecek ama özellikle onun için daha etkili ve yararlı olacak kendi kurallarına göre yaşayın. Şahsen, uzun zamandır kendim için ikinci seçeneği seçtim, bu da herkese dilediğim şey. Ama elbette seçim sizin ve bundan siz sorumlusunuz. Evet, evet, bir kişinin kendisi seçebildiği ve seçiminden sorumlu olduğu zaman olur.

Devam eden ilginiz için teşekkürler. Yorumlarda veya forumda görüşlerinizi duymaktan her zaman memnuniyet duyarız. görüşmek üzere! Kişisel mali durumunuzu akıllıca ve etkili bir şekilde kullanmayı öğrenin.

10 405 görüntüleme

Girişle ilgili yorumlar: 20

Bu makaleyi gerçekten dört gözle bekliyordum, düşüncelerimi okuyorsunuz. Bazen tüketim beyni yiyor gibi görünüyor. Bu arada, soru konu dışı: “Barındırma nasıl seçilir?”.

1. Teşekkürler Garry, ne kadar çok böyle olursak o kadar iyi 😉

Ayrıca, bir kişinin geliri yılda 3.000 doları geçmiyorsa, 50 dolarlık bir telefon almayı kabul edilebilir buluyor musunuz? Sadece fikrinizi duymak isterim.

• Bence kabul edilebilir ama gerekli değil.
  Örneğin, 2014'ün başlangıcından önce, o zaman muhtemelen 30 dolara mal olan çok basit bir telefonum vardı. Daha önceleri - iş yerinde bana verilen bir servis cihazı vardı - daha da basit. Pekala, zaten dağılmıştım (5 yaşındaydı, çeşitli “sıkıntılar” içindeydi) ve onu yaklaşık 200 dolara bir akıllı telefona değiştirdim. Her şeyden önce, E-num servisine giriş yapabilmek, QR kodlarını okuyabilmek ve internetin her zaman elinizin altında olması için iş için gerekliydi. O zamanlar bedava internetim vardı. Ama şimdi, bazen Wi-Fi dışında, interneti para için bile kullanmıyorum).
  Yani, 2004'ten beri sadece 3 telefon, bir tanesi resmi, ücretsiz)
  Not: Eşimin 2006'dan beri bir telefonu var, o zaman moderndi, şimdi çok eski ama yeterli).
  İşte böyle bir telefon hikayesi 🙂

Konstantin, beğensek de beğenmesek de hepimiz tüketim toplumunun üyeleriyiz. Biz tüketiciyiz ve ne kadar tüketmek istediğimizi kendimiz seçebiliriz. İhtiyacı olan şeyleri nasıl ayıracağını düşünen ve bilen, manipülasyona açık olmayan bir kişi kazanacak ve gelişimin bir sonraki adımına geçecektir. Kendi çıkarlarımızı ve diğer kişinin çıkarlarını nasıl ayıracağımızı biliyoruz. Aynı şey toplum için de yapılabilir, diye düşünüyorum.

Harika makale! Hepsi noktaya. Yazarla aynı fikirde olmadığım tek şey şudur: “Daire yoksa neden araba alayım”. Yatırım amaçlı gayrimenkul yatırımı yapmanın çok kârsız bir iş olduğunu düşünüyorum. Bir depozitoya bir dairenin maliyetine eşdeğer bir miktar koysanız bile (döviz cinsinden bile), o zaman faizden elde edilen aylık gelir, mükemmel bir daire kiralamak ve hatta ömür boyu kalmak için gerekli miktar olacaktır. Yıllık geliri %10-15'ten uzak olan bir işe para yatırırsanız bahsetmiyorum bile 🙂 Ama insanlarımızın bu konuda çok fazla klişesi var, bunun “güvenilirlik, istikrar, kendi vizonunuza ihtiyacınız var vb. ” Ama bu benim fikrim)

• Yuri, yorumun için teşekkürler. Değilse, birinin kendi konutu için gayrimenkul satın almayı düşündüm. Bence çoğu durumda bir mülke sahip olmak, onu kiralamaktan daha karlı ve daha ilginç. Gayrimenkul, bir kişinin (ailenin) yaşamak için ihtiyaç duyduğu en önemli kişisel varlıklardan biridir. Ama elbette, bazıları için durum böyle olmayabilir.

  Ayrıca, bir işe ilk yatırım yaparsanız, bu gayrimenkul için hızlı bir şekilde tasarruf edebileceğinize tamamen katılıyorum. Ancak kişisel ihtiyaçlar için bir araba satın almanın kişisel ihtiyaçlar için bir ev satın almaktan daha önemli olduğu - katılmıyorum). Yine, her biri kendine.)

Merhaba. Kostya ile hemen hemen aynı telefon geçmişi :) :). 2000'den beri dördüncü. İnsanların kendi iradelerinin bir eğitimi olarak haftada bir kez evde telefonu unutmalarının faydalı olacağını düşünüyorum. Kafamdaki düşünceler daha parlak hale geliyor. Ve tüketim norm haline geldi çünkü Sovyet döneminde insanlar aç ve cahildi ama şimdi iyi niyetle çocuklarını bu köleliğe itiyorlar, diyorlar ki bizde yoktu, en azından onlarda olacak. O. Hoş olmayan bir şey daha. Gezegenin yerel yöneticileri, “üçüncü dünya ülkesi” rolünde böylesine zengin bir ülkeden yararlanıyor. Yani, bir tür köle, aksi takdirde, Allah korusun, dizlerinden kalkacak, daha sonra onunla ne yapacak. Dikkat edin, Kalaş ve uzay araştırmalarının lüksünün kalıntıları dışında hiçbir şey kalmadı. Bir ticaret, o da bize eğitimlerde üst düzey yöneticileri tarafından öğretiliyor. Küçük işletmelerin üretim koşullarını dikte eden ticaret ağları altında yok edilmesi veya ezilmesi korkunç. Her ne kadar ülke için bu zor anda, insanları okuyun, IMHO, iğne işi bizi kurtarabilir. Küçük bir imalat işletmesi - arılar, hatta salatalıklar, hatta toprak kaplar. Kendinizi toplamanın ve en azından bir şeyler yapmaya başlamanın zamanı geldi. İthalat ikamesi. Hükümet bunun için kredi alsın. Yazık değil.

“Ve bu durum ülkenin kendi ekonomisini çok olumsuz etkiliyor. Fiyatlarda mantıksız bir yükselişi teşvik ediyor ve bunun sonucunda yerel olarak üretilen malların ithal edilenlerle rekabet edememesine yol açıyor” - fiyatlardaki bir artış neden yerli malların rekabet gücünü azaltıyor ve yabancıların rekabet gücünü azaltmıyor?

Ne de olsa, genellikle yabancı üretim tesisleri tüketiciye, yani Rusya'ya yaklaşıyor. Bu nedenle ekonomi, üreticimiz üzerinde olduğu gibi onlara da baskı yapmalıdır.

• Çünkü yerli mallar üretilemez hale gelir. Üretimlerinin maliyeti, daha düşük kaliteli ürünlerle ithal edilen malların üretiminden daha yüksek olur. Bu arada, Rusya'da bu fenomen birçok alanda çok net bir şekilde gözlemleniyor.

2. Ivan'a teşekkür ederim. Katılıyorum, her şey çok .. Bu konuda da çok şey yazdım).

Yazı doğru ama bu konuda bir iki düşüncemi belirtmek isterim.
Birincisi, Konstantin'in belirttiği gibi, biz bir tüketim toplumuyuz, bu toplumda yaşıyoruz, bu da tüketim toplumunun kurallarını hesaba katmak zorunda olduğumuz anlamına gelir (hesap vermek zorundayız, ancak bunlara uymak zorunda değiliz).
Bir örnek vermek gerekirse, CEO olarak işe girmeye karar veren bir kişi, eski yıpranmış bir takımla mülakata geldi (finansal okuryazar bir kişi, bu sonsuz tüketimin üzerinde olduğu için yeni bir şık takım elbiseye ihtiyacı olmadığına karar verdi), ve sonuç olarak reddedildi, çünkü "giysilerle tanışın." Tüketim toplumumuzda sadece arkada kalanlar değil, sergilenenler yani imaj (sadece gösterişler değil, belirli hedeflere ulaşmaya hizmet eden imaj) da önemlidir. Aklıma “Kardeşler Düellosu” filminden bir sahne geliyor. Kardeşlerden birinin başarılı görünmek için araba kredisi aldığı ve bankaya yatırıldığı Adidas ve Puma'nın hikayesi. Tabii bu bir işe yatırım olarak da değerlendirilebilir ama yine de hayatımızda yakından iç içe olabilir.

İkincisi, markalar açısından. Bazı durumlarda, bir marka satın almak, gereksiz gösterişler için gerçekten fazla para ödemektir. Ancak çoğu zaman marka, ürünün yüksek kalitede olacağının garantisi olarak hareket eder (ne söylenirse söylensin, ancak markalar çoğunlukla küçük şirketlere göre teknik avantajları olan büyük şirketlerdir), ayrıca markalı bir öğeyi seçmek, iyi bir kalite ararken zamandan önemli ölçüde tasarruf sağlar. markasız ürün yani zamandan tasarruf sağlıyor ki bu önemli. Ve elbette, bir marka sosyal statüyü artırabilir ve bir imaj yaratmanın temeli olarak hizmet edebilir (neden ilk paragrafta zaten açıklanmalıdır).

Üçüncüsü, bu fenomeni olumsuz olarak tedavi etmek gerekli değildir, ancak ondan nasıl yararlanacağınızı öğrenmeniz gerekir. Genel kitledeki insanlar değiştirilemez ve siz tüketim toplumunun ilkelerini bilerek bundan iyi para kazanabilirsiniz. Örneğin Warren Buffett, bu konuda çok kurnaz bir böcek - sadece faydalanıyor, ancak fazla harcama yapmıyor, sonsuz tüketimin kurallarını reddediyor, ama ya herkes ünlü yatırımcımız kadar tutumluysa? Büyük olasılıkla ekonomide sorunlar olacak. Ama kim bu kadar çok tasarruf etmenin iyi olduğunu söyledi? Bence bu, çok tüketmenin kötü, az tüketmenin iyi olduğunu söyleyen tüketim toplumunun ilkelerine ters bir tepki ama bence bu sadece bir başka aşırılık ve bu iyi değil.

Sonuç olarak, fark ettiğim gibi, hayatın hemen her alanında uygulanabilen altın ortalama kuralına her yerde uymanız gerektiğini söylemek istiyorum. Kuralı yukarıdaki noktalara uygulayarak, imkanlarınız dahilinde yaşamanız gerektiğine dair basit ve önemli bir sonuç çıkarabiliriz. Aşırılık yok. Krediyle değil, finansal bir çukurdaki insanlar gibi, ama Warren Buffett'ın eski bir arabayı sürmesi, yeni bir araba alabilmesi gibi değil. Aslında paraya sahip olmanın (maddi bağımsızlık durumunda) daha fazla tüketip kendime daha kaliteli bir yaşam sunmamın nesi yanlış? Aksi takdirde, neden bu finansal bağımsızlığa ihtiyacım var?

Konstantin'in bu argümanlar hakkındaki fikrini duymak isterim 🙂

• Daniel, harika bir akıl yürütme, onları çok seviyorum! Özellikle herhangi bir durumdan “faydalanmak” için. Böyle bilgilendirici bir ekleme için teşekkür ederiz! 🙂

3. Bağışla beni Kendim pahalı markalar tüketiyorum, ama sadece bizimkini uzun süre satın aldım (ve TV hakkında, 7 yıldır almadım, ama bir TV setinden daha kötü bir İnternet var !!! Sen ve ben Biz istesek de istemesek de tüketim toplumuyuz, başka seçeneğimiz yok, bize sunduklarını yiyoruz, bakıyoruz, internet sağlayıcısı bile bir tüketim toplumu ama anlamıyorlar ve ciddiye almıyorlar, iki aydan fazla bir cep telefonunu reddettiler (insanlar artık gelip kişisel olarak konuşabileceklerini anlamıyor, bu cep telefonundan daha önemli ve daha etkili) Herkes çıldırıyor !!! İşte bir yolsuzluk toplumu, reddedildi onların kuralları ve sen bir düşmansın !!

   İşte Pavel Durov'un çok uzun zaman önce bu konuda yazdığı şey (VK grubunda ve forumda bu yazının tamamını yayınladı). Zararlı ürünlerin reddedilmesi hakkında yazdı, ancak TV hakkında da vardı. Bu adama büyük saygım var ve onu dinlemeye değer olduğunu düşünüyorum. İşte sözleri, alıntı:

   Bazı gençler sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme ihtiyacı hisseder, ancak toplumun baskısı altında kalır. “Böyle kabul edilir”, “Yoksa imkânsızdır”, “Bu saygısızlıktır” denilir.

   Bunu “öyle”nin mümkün olduğunu göstermek için yazıyorum. Bu yolun doğru olduğunu düşünüyorsanız, çevrenizi görmezden gelin.

   Gelenekleri kendi kendini zehirleme üzerine kurulu bir toplumun geleceği yoktur. Yaşamımızı ve dünyamızı diğer değerler üzerine inşa edebiliriz - yaratma, kendini geliştirme ve çalışkanlık değerleri.

Hepimiz tüketiciyiz. İster mal ister hizmet olsun, her gün bir şeyler satın alıyoruz. Ve sorun şu ki, tüketimimiz bir tür kült haline geldi. Tüketim kültü.

Belli günlük harcamalar, kazandığımız paralar olmadan yapamayacağımız açık ve bu hiç de bununla ilgili değil. Mesele şu ki, kazanabileceğimizden bile fazlasını harcıyoruz.

Mesele şu ki, bir şeyi elde etme süreci bizim için tanımadığımız psikolojik bir sorun haline geldi. Birçoğumuz hevesliyiz alışveriş yapanlar. Ya da seviyorsan alışverişkolikler. Bu aslında bir uyuşturucu bağımlısı veya bir alkolik ile benzer. Ancak bunlar çok sayıda insanı öldüren korkunç psikolojik sorunlardır.

çoğumuz için tüketim süreci hayatın anlamı oldu. Hayatın anlamı aşk, aile, çocuklar, kendini işine adama, vatanseverlik, insanlığa hizmet gibi içeriği daha yüksek şeyler olsa da...

Paranın kötü olduğunu söylemiyorum. Hiçbir durumda. Her birimizin hayatında paranın rolü çok büyük. Para, yeteneklerimizin ve arzularımızın ölçüsüdür. Para kazanmak, aile ilişkilerinin yaratılması, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi ve eğitim ile aynı insan davranışı normudur. Para kazanmazsak, bu zaten bir sapma olacaktır. Ancak herkesin kazanılan parayı nasıl harcayacağı konusunda farklı bir fikri vardır.

Bazılarının geçimini sağlamak için zar zor yeterli parası var. Uçların ne fikri de tamamen farklı. Kazandığını düşünmeden harcayan insanlar var. Ve birileri her kuruşun hesabını yapıyor. Aylık maaşınız ertesi gün farklılaşıyor ve yarına ertelendiği ortaya çıkıyor ve tüm acil ihtiyaçlarınızı karşılayacak kadar var.

Bu makul sınır nerede? Ölçünüz nasıl belirlenir? Var olmak için ne kadar para yeterli kabul edilebilir? Tabii ki, herkes tüm bu soruları kendine göre cevaplayacaktır. Ve asla evrensel bir tarif bulamayacağız. Her insanın kendi yaşam fikri ve bu yaşamdaki yeri vardır. Her insanın farklı ihtiyaçları vardır. Bir gün yaşayan, onu yakıp kül eden insanlar var. Ve ileriye bakan ve hayatlarını birkaç yıl boyunca planlayan kesinlikle zıt insanlar var.

Her insan bireyseldir ve yalnızca kendi içsel özelliklerinden oluşur. Ama insanlığı bir bütün olarak ele alırsak, o zaman %90'ı benzer, özdeş, ortak kurallarla yaşayan insanlardan oluşur. Bu kalabalık. Geriye kalan %10 ise gerçek bireyler, kuralları kendileri koyan güçlü kişiliklerdir. Kalan %90'ın tonunu belirleyen bu %10'dur. Tüm insanlık tarihinde en derin izi bırakan tarihi şahsiyetler bu %10'dur.

Yirmi birinci yüzyıl, genel olarak bilgi çağı olarak anılır. ben onu arardım tüketicilerin yüzyılı. Tüketim uzun zamandır medeni çerçevenin ötesine geçti ve bu da onu tehlikeli kılıyor.

Nasıl yaşadığımıza bir bakın. Arkadaşlarımızla iletişimimiz kimin ne kadar kazandığına, kimin daha havalı ve pahalı arabasına sahip olduğuna bağlı. Sizi artık iletişim için değil, yeni bir mutfağın yüksek maliyeti veya bir plazma panelin çapıyla arkadaşlarınızı şaşırtmak için bizi ziyaret etmeye davet ediyoruz. Ve tam tersi, birinin gözlerine düşmekten korktuğumuz için birini ziyarete davet etmekten korkarız.

Otuz derecelik bir soğukta sokağa çıkarken, nasıl daha sıcak giyineceğimizi değil, nasıl göründüğümüzü ve insanların bizim hakkımızda ne düşüneceğini düşünüyoruz. Restoran ve barlarda başarı ve gücümüzü göstermek için etrafa para saçarız. Alışveriş gezileri, psikolojik durumumuzu ve ruh halimizi iyileştirmek için uzun zamandır bir ritüel haline geldi.

Bu örnekler tam anlamıyla alınmamalı, onlara daha yakından bakın ve belki de kendi hayatınızın bir yansımasını bulacaksınız.

Hayatını neye harcıyorsun? Fiyatı ne kadar? Onu ne kadara satmaya hazırsın? Bu sorular sizi rahatsız ediyor mu? Ama onları her gün birbirimize soruyoruz.

Ve maddi değerlerin peşinde koşarken kendimizi yakıyoruz. Hayatımızı bir yarışa dönüştürüyoruz. Televizyon ekranlarından, moda dergilerinin sayfalarından, iğneye çömelmiş dillerden bize dayatılan başarı ve esenlik setini aşmak için sabahtan gece geç saatlere kadar çok çalışıyoruz. dükkân çılgınlığı arkadaşlar ve tanıdıklar.

Adaletsizliğe, aşağılanmaya ve aptallığa müsamaha gösteririz çünkü sahte menfaatlerimizi kaybedebiliriz. İşverene lanet ederken, önyargılarımızın ve korkularımızın esiri oluyoruz.

Ve bu yarışta çoğu zaman sahip olduğumuz en önemli şeyi unutuyoruz. Sevdikleriniz ve çocuklarınız. Hobileriniz ve yetenekleriniz. Bizi gerçekten mutlu ve özgür kılan şeyleri unutuyoruz.

Ve bu yazıyı şu sözlerle bitireceğim: “…Ancak akıntıya karşı yüzdüğünde özgür bir fikrin ne kadar değerli olduğunu anlarsın…”(S. Shnurov - Özgürlük).

Bu yıl, Kara Cuma Amerika Birleşik Devletleri'nde 27 Kasım'a düştü - bu gün ülke genelinde (yalnızca Amerika'da değil) Noel öncesi satışlar başlıyor. Aynı Amerika Birleşik Devletleri'nde, zaten 1992'de, “Kara Cuma” nın karşıtı eylem ortaya çıktı - Dünya Alışverişe Hayır Günü, 2015'te 27 Kasım'a düştü. Eylem, aşırı tüketimi protesto etmek için düzenleniyor, bunun sonucunda dünyada üretilen ürünlerin neredeyse üçte biri basitçe çöpe atılıyor, bu da Dünya'daki açlık sorununu çözmüyor, sadece çöp sorununu şiddetlendiriyor.

"Tüketici toplumu" terimi, To Have or Be kitabının yazarı olan Freudo-Marksist sosyolog Erich Fromm tarafından icat edildi. Fromm'a göre modern insan, sürekli bir tüketim ve bu tüketim için kazanç zinciri içinde yer almakta ve ruhsal alanlarını gelişmemiş halde bırakmaktadır. Tüketim toplumu bir noktada elbette ekonomiyi daha yüksek bir seviyeye taşıyor, ancak çoğu zaman bu sürece manevi bir kriz eşlik ediyor. Sadece küçük insan grupları, tüketim dünyasında alternatif varoluş yolları bulmaya çalışıyor. Kim onlar ve neden bu kadar çok satın alıyoruz, MIR 24 bunu Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde yüksek lisans öğrencisi Andrei Gasilin ile konuştu:

TÜKETİM FELSEFESİ

Bir kişinin dizginsiz tüketim arzusu, doğuştan veya sonradan edinilmiş kompleksleriyle derinden bağlantılıdır. Tüketim toplumunun en tutarlı ve düşünceli eleştirisi Freudo-Marksizm çerçevesinde formüle edildi. Freudo-Marksizm nedir? Bir yandan, erken dönem Marx'ın fikirlerini yeniden düşünen ve canlandıran yenilenmiş bir Marksizm, örneğin tüketim toplumunu eleştirmede kilit bir rol oynayan yabancılaşma kavramı. Frankfurt Okulu'nun Freudo-Marksizmi içinde, bir kişinin bu sonsuz döngüye dahil olarak nasıl tüketimin kölesi haline geldiği açıkça gösterilmiştir. Öte yandan Freud da bu sorunla ilgilenmektedir: Freudo-Marksizm, bu kompleksin aile düzeyinde bir kişiye nasıl entegre edildiğini, tüketimin nasıl aile içindeki baskıcı uygulamaların doğal bir yüceltilmesine dönüştüğünü göstermiştir. Herbert Marcuse ve Frankfurt Okulu'nun diğer temsilcileri, ataerkil bir modelde inşa edilmiş bir ailede yetişmenin, otoriter ve hatta totaliter bir devletin işleyişiyle nasıl bağlantılı olduğunu oldukça ikna edici bir şekilde gösterdi. Çocukluğundan itibaren - aile içi ilişkiler düzeyinde - baskıcı uygulamalara dahil edilir ve gelecekte bu, bir bütün olarak toplum düzeyinde otoriter bir iktidar ilişkileri tarzına dönüştürülür ve bir dikey hiyerarşi.

Tüketim telafi edici bir uygulamadır, aslında bir nesneye hakim olmak değil, kendini tanımlama girişimidir. Yeni şeyler (giysi, alet, araba, yazlık, vb.) satın alan bir kişi, sahip olma modu aracılığıyla kendini keşfetmeye çalışır. Paternalist bir aile çerçevesinde yetiştirilen bir kişi, bastırılmış bir doğal kişiliğe ve yaratıcılığa sahiptir, yabancı, dışarıdan dayatılan bir koordinatlar ızgarasında bulunur. Otoriter aile modeli, kişinin kendini tam olarak ifade etmesine izin vermediği için, eşya edinerek kendi kimliğini kazanmaya çalışır. Sonuç olarak, sonsuz bir birikim döngüsü başlatılır ve yeni bir şey alırken, kişi derin ihtiyaçlarını karşılamaz ve hatta biraz hayal kırıklığı yaşar, çünkü bunun için yapılan şey aslında elde edilmemiştir. Yeni bir şey ortaya çıktı, sembollerin statüsü elde edildi, ancak bundan gerçek bir memnuniyet yok. Yeni şeyler ağır bir yük gibi üzerimize çöküyor, yaşam alanlarımızı kirletiyor ve aynı zamanda hayatımızın boşluğunu ağırlaştırıyor. Ve ne kadar çok şey olursa, o kadar fazla hoşnutsuzluk birikir.

Frankfurt Okulu'nun bir başka temsilcisi, Erich Fromm iki alternatif tanımlar: "Sahip olmak mı, olmak mı?" - bu, "sahip olma" stratejisinin küresel bir eleştirisiyle konuştuğu merkezi çalışmasının başlığıdır. Fromm'a göre, birçok modern insan kelimenin tam anlamıyla var değildir - bir şeyleri edinerek dünyalarını sürekli olarak genişletirler, ancak bu şeyler olmadıkları için yaşamları sürekli bir sahip olma yarışına indirgenir. İnsan eğitim aldığında bile diploma sahibi olmak, bir statü sahibi olmak, bir yeteneğe sahip olmak ister. onun anlayışı yok gibi bu dünyada kendisi var ve varlığının anlamı nedir. Tüketim toplumu genel olarak kendini ahlaki ilkelerden kurtarmaya çalışıyor. Fromm bunu, hemen hemen her insanın sahip olduğu nevrozun nedenlerinden biri olarak gördü. Bu, bir tür evrensel ahlakla ilgili değil, bir kişinin yaşamının kendi inançlarıyla tutarsızlığıyla ilgilidir. Çoğu insan, inançları varsa, çeşitli kaynaklardan çekilir ve çoğu zaman birbirleriyle çelişir. Yani, bir kişinin iç tutarlılığı, nasıl yaşayacağı, ne yapacağı yoktur. Ve mağazada size sadece bir şeyler satmıyorlar, aynı zamanda ideoloji, yarı-dinler yaratılıyor. Şimdi çeşitli ruhsal uygulamalarla ilgili birçok kurs var - ödersiniz ve size nasıl doğru ve dengeli bir şekilde var olacağınızı söylerler, yaşam tarzı ve zindelik satılır. Bu tüketim mantığı içinde yapılırsa ancak kişi koçla iletişim kurduğu ve seminerlere gittiği sürece işe yarayacaktır. İlk bakışta, kendisini ruhsal olarak üstün hissedecektir, ancak gerçekte bu, tüketim toplumu içindeki stratejinin aynısıdır. Paranız veya arzunuz biterse, kendinizi çok hızlı bir şekilde bulunduğunuz yerde bulacaksınız.

Amerika'da tüketim toplumu 40'lı yıllarda gelişti, II. Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra keskin bir ekonomik toparlanma yaşadılar ve bir bebek patlaması başlattılar. Şu anda, sıradan vatandaşların küçük işletmelerden siyasete kadar her düzeyde yerleştirmeye başladığı tüketim mantığı gevşemeye başladı. “Tüket, ekonomiye böyle yatırım yaparsın!” - Her Amerikalı bu mesajı çocukluktan duyar, zaten sosyal kültürün bir parçası haline gelmiştir. Kişisel tasarruf kaynaklarını kullanan kontrolsüz tüketim, borç verme piyasasında eşi görülmemiş bir büyümeyi teşvik etti. Artık her Amerikalının cüzdanında bir kredi kartı hayranı var. Orada kredisi olmayan bir kişi bulmak gerçekçi değildir - ilki öğrenci olarak açılır, sadece kredi geçmişine başlamanız için. Tamamen resmi olarak açmalısınız, paraya ihtiyacınız olmasa bile, ancak bu şekilde toplumun size dayattığı tüm sosyal gelişme aşamalarından “doğru” geçebilirsiniz. Aslında devlet, vatandaşlarının kredi bağımlılığı ile çok ilgilenmektedir. Hükümet veya kolluk kuvvetlerinin bir kişi için herhangi bir sorusu varsa, “besleyicilerden” bağlantısını keser. Çok fazla borcu var ve hiçbir şey yapamıyor. Bu harika bir manipülasyon fırsatı. Bu nedenle, borçları çok olan bir kişi, çalışmaya devam eder ve ne yetkililerle ne de yetkililerle çatışmamaya çalışır. Böylece, tüketim mantığı, vatandaşları protesto edemeyecekleri toplam konformist yapar.

Avrupa'da tüketim toplumu da 60'ların ortalarında bir yerlerde gelişti. Böylece, Paris'teki 68 ayaklanmaları, paradoksal bir şekilde, ülkedeki ekonomik durumun oldukça müreffeh olduğu bir zamanda gerçekleşti. Fransız hükümetinin sadece ekonominin savaş öncesi seviyesini restore etmeyi değil, hatta onu yükseltmeyi başardığı altın bir çağdı. Ve bu refahın arka planına karşı, öğrenciler aniden isyan etmeye ve böyle bir "kavga" yapmaya başlarlar, ardından hükümet önce istifa eder ve ardından Başkan Charles de Gaulle. Tüketim toplumu bir yandan ülke ekonomisine destek olurken, diğer yandan çocuklar protesto için sokaklara çıkıyor. 60'ların sonlarında, gezegen tüm hızıyla ilerliyordu, her yerde gençler sağduyu mantığına aykırı saçma mantığını vaaz ettiler. Asit devriminin temeli budur - bilincinizi genişletin, standart bir şekilde düşünmeyi bırakın, evrenin görmeye alışık olduğunuzdan çok daha ince ve çok boyutlu olduğunu anlayın. Bilinciniz kalıplaşmış olmamalı, insanlar çeşitli mantıklarda düşünebilmeli ve o zaman hayatınız dolu olacak. Aksi takdirde, amaçlanan yörünge boyunca yürüyen bir robotun ömrü budur. Batı'da hala 60'ların birçok yankısı var, örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde medeniyetten ayrılan ve 19. yüzyıl tarzında geçimlik tarımla yaşamaya çalışan insan toplulukları var. Doğru, bu zaten "yeşil" stratejilerin bir tür radikalleşmesidir - küreselleşme karşıtı, medeniyet karşıtı, şehircilik karşıtlığı.

Rusya'da SSCB günlerinden bu yana tüketime karşı çok garip bir tutum kaldı. O zaman ideolojide üretim zorunluluğu egemen oldu, üretim her zaman tüketime egemen oldu - bu Marksist mantıktır. Marx'a göre, bir insan tükettiğinden daha fazlasını üretmelidir. Rusya'da Batılı değerlerde yaşamaya başlayan insanlar bu mantığı reddediyor ve Amerikan sistemine göre yaşamayı tercih ediyor - mümkün olduğunca tüketmek, çünkü tüketerek ekonomiyi geliştiriyorsunuz. Doğru, kimse orada doğal kaynakların harcanmasından bahsetmiyor, bu sorun tamamen göz ardı ediliyor. Önemli olan ekonomiyi geliştirmek. Bütün bunlar, gerçekten hiç kullanılmamış birçok şeyin bir çöp sahasına atıldığı saçma bir duruma yol açar.

Marx'a göre, kapitalist sistemin yerini komünizm almalı ve radikal Marksistler gerçekten böyle düşünüyor. İnsanın mutlak bir değere sahip olduğu, kimsenin onu kullanmadığı, herkesin hem yaratıcılık hem de kendini geliştirme için yeterli boş zamanının olduğu, yani yaşam desteğine olduğundan çok daha az yatırım yaptığı bir toplum olmalıdır. şimdi yapıyoruz. Toplumumuzun sorunu sürekli bir kaynak kıtlığıdır ve bu toplumda yaşayan insanlar, bir kişinin zihinsel bedeninin, dünyaya karşı tutumunun, ilişkilerinin dönüştürülmesi yoluyla etkisiz hale getirilebilecek statü sembollerinin yeniden üretilmesi için nevrotik bir özlem geliştirir. diğer insanlarla. Tüketim toplumunda insanlar arasında doğrudan iletişim zordur, elbette vardır, ancak sürekli tüketici alışverişi mantığı tarafından kesinlikle engellenir. Burada insan insana karşı her şeyden önce bir iş ortağı, bazen de rakiptir. Ve "erkek erkeğe - erkeğe" ilişkiler sistemi nadirdir. Marx'a göre komünist bir toplumda bu başarılabilir. Ancak, refah toplumunun büyük olasılıkla asla gelmeyeceğini düşünüyorum, çünkü çatışma toplumun yapısına entegre edilmiştir ve insan varlığının ayrılmaz bir parçasıdır.

HACK YOLLARI: BEATNICK, MİNİMALİST, FREEGAN VE DİĞERLERİ

Tüketim toplumuna karşı mücadelenin, modern Sloven filozof Slavoj Zizek tarafından tartışılan olumsuz yönleri vardır. Çalışmalarında, tüketim toplumuna yönelik gibi görünen ama aslında aynı sistemin içinde yer alan sözde "yeşil" stratejileri çok ince bir şekilde eleştirir. Örneğin, bir şirket bir kampanya düzenlediğinde: bir fincan kahve alın ve çevrecilere yardım edin, çünkü maliyetin üçte birini fona aktarıyoruz. Žižek bunun tamamen kapitalist bir plan olduğunu gösteriyor, çünkü şirket tüm yatırımlarını üretim yoluyla etkisiz hale getiriyor. Žižek buna "kültürel kapitalizm" diyor.

Sınırsız tüketim mantığına özellikle modern minimalistler - Leo Babauta, Joshua Millburn, Ryan Nicodemus ve diğerleri - karşı çıkıyor. Minimalist hareket, 2000'lerin ortalarında Amerikan blogosferinde ortaya çıktı. Minimalistler, inançlarının arkasında derin bir felsefe olmamasına rağmen, her durumda işe yarayan şaşırtıcı derecede basit formüller sunarlar. Sonuç: Gereksiz şeylerden, gereksiz olaylardan, gereksiz insanlardan, gereksiz her şeyden kurtulun, hayatınızı gerekli minimuma indirin. Bir insanın yaşam için fevkalade az ihtiyacı vardır, aşırıya kaçmaya, modayı kovalamaya gerek yoktur. Babauta, 10 yıl önce Zen Habits blogu ABD'de en çok ziyaret edilen 25 ve uluslararası reytinglerde ilk 50'de yer alan en iyi blog yazarlarından biridir. İçinde gereksiz her şeyden nasıl kurtulacağına dair küçük yazılar yazdı. Prensip olarak, her şey temeldir - örneğin, kullandığınız şeyler dışında masaüstünde hiçbir şey olmamalıdır. Nicodemus bir keresinde şu deneyi yaptı: tüm eşyalarını kutulara koydu ve sadece gerçekten ihtiyaç duyduğu eşyaları çıkarmaya başladı. Bir ay sonra, eşyaların sadece %20'sini kullandığı ortaya çıktı. Kalan yüzde 80'ini hayır kurumlarına bağışladı.

Sistemi değiştirmeye yönelik gerçek bir girişim, Amerika Birleşik Devletleri'nde 40'lı ve 50'li yıllarda ortaya çıkan vuruş hareketi olarak adlandırılabilir. Tabii ki, çoğunlukla avangart gençlik, Harvard ve diğer Ivy League üniversitelerinin öğrencileriydi. İlk başta, ideologları esas olarak yazarlardı: Jack Kerouac, William Burroughs, Ken Kesey, Allen Ginsberg, çeşitli dünya görüşlerinden değerleri emen ve kendisini baskın olandan uzaklaştıran yeni, romantik bir kültür yarattı. Bir sürü mistik araştırma, uyuşturucu deneyi vardı, bu yüzden beatnikler ve ardından hippiler sağduyu saltanatını kırmaya çalıştılar. Onlara her gün televizyonda komünistlerin ilerlediği, sağduyu tarafından yönlendirilecek, rasyonel davranacak, müreffeh bir Amerika inşa etmeleri gerektiği söylendi. “Yaşlıların” kültürü sürekli olarak klasik paternalist ahlaka ve sağduyuya başvurdu. Bu açıkça beatniklere uymuyordu, çünkü onlar için manevi ihtiyaçlar esastı, bir kişinin ne olduğunu ve nasıl yaşaması gerektiğini anlamaya çalıştılar.

Gezdiler, caz dinlediler, aşık oldular, şiir ve roman yazdılar. Bu çatışmanın özü, Hunter Thompson tarafından Las Vegas'ta Korku ve Nefret kitabında formüle edildi. Her şeyden önce nesiller arası bir çatışmaydı, özgürce yaşamak isteyen, istediğini yapan ve kendi kurallarını koyan gençler varken, yaşamayı bilen güya “yaşlı ve kötü” bir nesil vardı. , her zaman sınırlamaya ve engeller koymaya çalıştı. O zaman, birçoğu para kazanma ve materyalizm ideallerine değil, sevgi ideallerine dayanan, temelde farklı bir insanlık yaratmayı hayal etti, ancak genel olarak eskilerin politikalarına karşı bir protestoydu, bu nedenle, dünün çocukları kendilerinin babalar ve anneler oldu, hareket soldu.

Bugünlerde, gönüllü keşişlerden modern beatnikleri andıran (yenilikçilerle karıştırılmaması gereken) serbest sanatçılara kadar, dünyada bir şekilde tüketim toplumundan çıkmaya çalışan epeyce hareket var. Çarpıcı örneklerden biri, dünyayı parasız dolaşmayı başaran ve genellikle hayatını özgür ve ilginç kılan Natural Exchange projesinin yazarı Rus sanatçı Sergei Balovin'dir.

Sanatın her zaman büyük bir pazar olduğunu fark ettiğimde hayal kırıklığına uğradım. Her şey sanatçının nasıl çalıştığına değil, her şeyden önce sanatçının kendini gerçekleştirme arzusundan ziyade pazara, potansiyel alıcıya bağlıdır. Bir sanatçının eserlerinin fiyatını hafife alamayacağı, onları bedavaya veremeyeceği sanat piyasasının kurallarına karşıyım, çünkü o zaman bu, resimlerinin fiyatını etkiler. Bu anlamda projem sanat piyasasının ilkelerini ihlal ediyor, ancak piyasa onu yok etmeyecek, ancak para için eser satma fırsatını kendim yok edersem bana karşı oynayabilir. Daha önce 17 yaşımdan itibaren resimlerimi sattım ve 27-28 yaşlarında ayni takasa başladım. Ve o zamandan beri hiçbir şey satmadım.

Beş yıl önce Natural Exchange projesine başladığımda (Sanatçı portre karşılığında gerekli şeyleri hediye olarak alır. - Yaklaşık ed.), prensipte paradan vazgeçme hedefinin peşinden gitmedim. Sanat piyasasının ötesine geçmek ve yasalarına aykırı hareket etmek istedim. Bir süre sonra, daha ileri gidebileceğimi ve parayı kullanmayı tamamen bırakabileceğimi fark ettim. Bunun için hazırlandım ve 2013'ün başından 2014'ün ortasına kadar süren dünya seyahatim sırasında tamamen parasız yapabildim. Birkaç durum dışında para kullanmadım ama %99'u onlarsız yapmayı başardı. Böyle yaşamanın mümkün olduğunu kanıtladıktan sonra kısıtlamaları gevşettim ve şimdi insanlar bana hediye yerine para teklif ederse kabul ediyorum ama miktarı belirtmiyorum ve işin üzerine fiyat etiketleri asmıyorum. Gerçek şu ki, tamamen parasız yaşadığınızda, her gün en küçük şeyler için endişelenmeniz gerekir, örneğin, susuz kalmamak, toplu taşımayı nasıl kullanacağınız veya mobil iletişim için nasıl ödeme yapacağınız. Yolculuk sırasında otobüs biletim olmadığı için şehirleri yürüyerek geçmek zorunda kaldım. Ancak genel olarak parasız yaşamak mümkündür ve sadece büyük şehirlerin dışındaki geçimlik çiftliklerde değil. Ve hayat ilginç.

Ne kadar çok seyahat ederseniz, yaşamak için pek çok şeye ihtiyacınız olmadığını o kadar çok anlarsınız. Uzun zamandır alışveriş yapmıyorum, hediye olarak kıyafet almaya devam ediyorum, mağazalara zevkle gitmiyorum, vitrinlere dikkat etmiyorum ve insanların gerçekten satın almak için çok fazla para harcadığını düşünüyorum. çok gereksiz şeyler İlk başta tüm hediyeleri bir tür eser olarak tuttum, ancak bir noktada istiflemeyi bıraktım ve dağıtmaya başladım. Son zamanlarda, tüm bunları biriktirdiğim memleketim Voronej'e vardıktan sonra, memnuniyetle birkaç çanta kıyafet topladım ve ihtiyacı olanlara gönderdim ve çok daha iyi hissettim. Bütün bunlar ekstra bir yük.

Natural Exchange projesi ile yaşam tarzım değişti, uzun süredir kalıcı bir işim olmadı ve sevdiğim şeyi yapıyorum - portreler çiziyor ve hediyeler alıyorum. Bana verdikleri en önemli şey yemek. Hediye olarak alamayacağım bir şey mi var - bilmiyorum bile, çünkü bana sağlık sigortası, vize, uçak bileti, bilgisayar ve iPhone bile verdiler. Şimdi bu eylemleri daha az harcıyorum, Şanghay'a yerleştim, burada daire sahibinin kızıyla çizim dersleri karşılığında bir oda kiraladım. İlan verdiğim yerel internet forumları var ve insanlar zaman zaman benimle iletişime geçiyor. Ayda ortalama iki veya üç kez toplu eylemler düzenliyorum.

Sergey Balovin'in vk.com sayfasından fotoğraf

Herkes dünya çapında her gün raf ömrünün sonuna yaklaşan veya süpermarketlerin standartlarını karşılamayan tonlarca gıdanın yok edildiğini biliyor. Bu sadece ürünlerle değil, aynı zamanda satmaya vakti olmayan giysiler, elektronikler, arabalar ile de olur. Binlerce yeni araba, terkedilmiş stadyumlarda toz toplar ve birileri bir motosiklet için yarım hayat kurtarır ... Bu arada, terk edilmiş stadyumlar da gereksiz kaynak kullanımı listesine dahil edilebilir. Alışverişi tamamen reddetmenin imkansız olduğunu düşünüyorum, ancak kaynaklara karşı bilinçli bir tutumun eğitimi mümkündür.

Tüketimciliğe karşı protestonun daha aşırı bir tezahürü, kaynak kullanımının en aza indirilmesini ve tüketim toplumuna karşı savunan bir hareket olan freeganizmdir. Bir zamanlar vegan hareketinden kristalize oldu ve freegan terimi, Amerikan grubu Against Me!'nin davulcusu tarafından icat edildi. Neden Freegan manifestosunu 1999'da yayınlayan Warren Ochs. Freeganlar şirketlerin gücüne ve küreselleşmeye karşı çıkıyor ve satış zincirinden kaçınmak için gerekli şeyleri çöplüklerde arıyorlar. Bu aynı zamanda yiyecekler için de geçerlidir, genellikle serbestler mağazaların ve pazarların çöpe attıklarını yerler. Bunun için özel bir terim var - çöplük dalışı. En fazla freeganizm takipçisi Avrupa'da yaşıyor, ancak Rusya'da da küçük bir topluluk var. İnternette, freeganlardan teorik ve pratik tavsiyeler içeren birçok video bulabilirsiniz:

Tüketici zincirini atlamaya karar veren deneysel Moskova grubu "Masa-Sandalye-Duvarlar" müzisyenleri, genellikle ilk albümlerini çöp yığınlarına dağıttı. Bu arada albümün adı “Çöp yığınlarına bak”. Eylemi daha önce bir sosyal ağ sayfasında duyurmuş olan 100 disklik bir yığın çöplüklere bırakıldı. "Masa-Sandalye-Duvarlar" grubunun kemancısı Mitriy Grankov bize bunu daha ayrıntılı olarak anlattı.

"Çöpe Bak" ilk kaydettiğimiz albümdü. Genel olarak sadece geliştirmek, müzik yapmak ve doğaçlama yapmak için toplandık, çeşitli performanslar ve eylemler ortaya çıkarmak istedik. Çöplük fikri kendiliğinden ortaya çıktı, dürüst olmak gerekirse, o zamanlar freeganizm hakkında hiçbir şey bilmiyorduk. Düşündük - her neyse, birçok şey çöpe gidiyor - ve diskleri orada bırakmaya, yani tüketici zincirini atlayarak dağıtmaya karar verdik. Ayrıca, fiziksel medyanın arka planda kaybolduğunun da bir simgesiydi. Kendi başımıza, minimum maliyetle yöneterek 100 kopya ürettik. Grubun kuruluşundan bu yana yaklaşık altı ay geçti ve kayıt cihazında zaten taslak kayıtlar vardı. Onları kestik, monte ettik, hala sıcaklıkla hatırladığım oldukça ilginç bir malzeme çıktı. Sonra diskler aldık, kapağını çizdim, normal bir yazıcıda çoğalttık ve bitmiş diskler çöplüklere dağıtıldı, kameraya alındı. Şaşırtıcı bir şekilde, tüketime karşı eylem ülkemizde en ünlüsü oldu.

Aslında özellikle çöpte bir şeyler arama alıştırması yapmıyoruz ama çöplükler aslında çok ilginç yerler. Bir keresinde Novokuznetskaya'daki bir çöplükte bilinmeyen bir sanatçının not defteri, eskizleri ve sanat albümleri buldum. Belki de bu olay, diskleri çöp yığınlarına dağıtmak için bir teşvik görevi gördü. Şimdi, bir dereceye kadar tüketiciliğe karşı çıkan, internette ücretsiz müzik yayınlayan birçok müzisyen var.

Pek çok insan için meta-para ilişkilerinden kısmen uzaklaşmanın uygun bir yolu, serbest piyasalar veya serbest fuarlardır. Sonuç olarak, insanlar gereksiz şeyleri iyi durumda getiriyorlar ve karşılığında ücretsiz olarak yeni kıyafetler seçebiliyorlar, bu sadece kıyafetler için değil aynı zamanda kitaplar, ev aletleri, mücevherler, CD'ler ve yaratıcılık eşyaları için de geçerli. Bu eylemlerin destekçileri, “Hayatlarımız daha az rahat olmayacakken, çok daha az şey ve kaynak satın alabilir ve kullanabiliriz” diyor. Moskova'da neredeyse her ay serbest piyasalar düzenleniyor. MIR 24'ün hakkında yazdığı ZIL'deki yakın tarihli bir serbest piyasada, çeşitli sanat geri dönüşümü (veya ileri dönüşüm), yani eski şeyleri yeni el yapımına dönüştürme konusunda ustalık sınıfları düzenlendi.

Katılım kuralları: Kıyafetler iyi durumda, temiz ve ütülü olmalıdır. Serbest piyasaya getirdiğiniz ekipmanın kusurları varsa, ürün bu bilgi ile etiketlenmelidir. Birçok insan, gelecekteki sahipleri için kıyafetlerinin ceplerine notlar koyar. Gelir düzeyi düşük kişiler için giyinmek için harika bir fırsat olan serbest piyasaya yanınızda hiçbir şey getirmeden gelebilirsiniz. Yeni sahibi olmayan giysiler genellikle organizatörler tarafından sosyal yardım merkezlerine gönderilir. Ayrıca, Moskova'da sadece çevreyi değil, aynı zamanda insan sağlığını da doğrudan etkileyen aşırı üretimi teşvik etmeden ücretsiz ve şık giyinebileceğiniz birçok ikinci el ve yardım mağazası var.

Tüketimciliğe karşı protesto konusu, Dünya nüfusunun artması ve tüketimin büyümesi ile giderek daha alakalı hale geliyor. Kültür ve sanata kaçınılmaz olarak yansıyan, bir şekilde başka değerlere dayalı bir toplum inşa etmeye çalışan alter-küreselciler, anti-küreselciler, minimalistler, serbestler, veganlar ve vites küçültücüler (ve diğerleri-diğer-diğerleri) vardır. Öyle ya da böyle, herkes dünyayı daha iyi bir yer haline getirebilir. Örneğin, bir günlüğüne alışverişten vazgeçin.

Ritüel alışveriş gezileri, stokların ve satışların fetişleştirilmesi, gereksiz şeylerin uyurgezerce satın alınması, göz alıcı standartların tanrılaştırılması - tüketim birçok yurttaşımız için bir yaşam felsefesi haline geldi. Sınırlı mı olmalı? Ye, satın al ve sonra ne olacak? Her şeye sahip olan insan mutlu mudur? "RG" uzmanları ve "Kültür Devrimi" adlı TV programı bu konuda tartışıyor.

Eduard Boyakov, yönetmen, tiyatro festivallerinin yaratıcısı "Altın Maske", "Yeni Drama": Tüketim sınırlı olmalıdır. Sovyet zamanlarında, çağrım tam bir küfür olurdu. Sonuçta, hepimizin ihtiyacı vardı, tam bir kıtlık toplumunda yaşıyorduk. Ve bir daire, bir araba, bir kulübe - bunlar birkaç kişinin ulaştığı bir tür totem hedefleriydi. Ve hayatımıza oldukça yakın bir zamanda giren kapitalizm, ihtiyaçlarımızı karşılamamızı mümkün kıldı. Ve bir Batı süpermarketinin boşluğuna düştük. Yurtdışındaki ilk seyahatinizi tekrar düşünün. Yurttaşlarımızı ve beni de şok eden asıl şey, büyük sanat ve mimari eserler ya da müzeler değildi. Rafları saklayın! En büyük kültür şokuydu! Peynire, ekmeğe, sosislere alışkınız. Ve yüzlerce türü ve adı var! Hepimiz Rusya'da bu tür mağazalar ortaya çıktığında farklı yaşamaya başlayacağımızı, daha özgür ve mutlu olacağımızı düşündük. Ama olmadı.

Bir kişi istediğini elde ettiğinde, genellikle onu hiç istemediği ortaya çıkar, diyen Getrude Stein'ı hatırlıyorum. Yani bizimle oldu. Şimdi anlıyoruz ki, anne babalarımızın hayallerinin nesnesi olan bu buzdolabının, bizim mutluluğumuzla hiçbir ilgisi olmayan, sunağa yapılan korkunç bir saygısızlıktan başka bir şey değil. Bu sunağın bir parodisi. Tüketimin peşindeyiz, bir şeyler elde etmek, bir şeyler satın almak istiyoruz. Ve aniden bu şeyin - bir çocuk için bir alet, bir oyuncak - sadece dikkatini dağıtmak, onu meşgul etmek için gerekli olduğu ortaya çıktı. Ve sonra anne ve baba .... çok çalışabilirler. Ve böylece çalışırlar, strese girerler, çocuk yabancılaşır. Bir aileyi kaybediyoruz. Ailelerimizin daha iyi yaşayacağını düşündük. Değil çıkıyor.

Amerikalı bilim adamları, son bin yılın elli iki sanat tuvalinde tabakların ve yiyeceklerin boyutlarını karşılaştırdılar. Ve tabakların boyutlarının yüzde altmış altı, yiyecek porsiyonlarının altmış dokuz ve ekmek dilimlerinin yüzde yirmi üç arttığını buldular.

Halkımızın iyi bir gıda pazarı olsa daha iyi yaşayacaklarına inanıyorduk. Ama gelişmiş kapitalist ülkeler bunun tam tersini gösteriyor. Amerikalı kız öğrencilerin yüzde yirmi beşi obez. Çok fazla sayıda hastalık, aşırı yemek yememizden kaynaklanmaktadır. Kendimizi kontrol edemeyiz. Ve bu süreç her şey için geçerlidir. Bir Avrupa veya Rus şehri neye dönüşüyor? Yere ne kadar asfalt döküyoruz? Kaç çiçek ve yeşillik öldürüyoruz? Ne kadar atık üretiyoruz? Zaman zaman internette, Pasifik Okyanusunda bazı Avrupa ülkelerini büyüklüğünde aşan devasa bir çöp adası olduğu konusunda korkunç makaleler ortaya çıkıyor.

Eduard Boyakov. Bir fotoğraf: İgor Filonov / RG

Eduard Boyakov: Bu durumda ne yapmalı? Elbette herhangi bir siyasi kararname ile tüketimi sınırlamak mümkün değildir. Ama gerçekten ihtiyacımız kadar tüketip tüketmediğimizi düşünmeliyiz? Bu soruyu kendinize yöneltmeniz gerekiyor. Kravatlarımın sayısını saymaya çalışırken iş biyografimde bir anım oldu. İtiraf ediyorum, beş yüz tane vardı. Renkler ve dokular için onları seçtim. Şimdi çok aptalca geliyor. Toplum yaşlanmamalı, daha akıllıca büyümeli. Ve bu bilgelik ister istemez sınırlama örneği gösterecek insanların da olmasına yol açacaktır... Onlar zaten Batı'da var. IKEA imparatorluğunun yaratıcısını hatırlamak yeterlidir. Ekonomi sınıfında uçuyor, çocukları için çok kısıtlayıcı. Örneğin, bırakacağı mirasın çok mütevazı olacağını onlara duyurdu. Kendini geliştir!

Ruslan Grinberg, Rusya Bilimler Akademisi İktisat Enstitüsü Müdürü: Dürüst olmak gerekirse, bağ sayısı açısından şampiyon olacağımı düşündüm. bende iki yüz yirmi yedi var...

Mihail Şvydköy, Müzikal Tiyatro Sanat Yönetmeni: Bu arada Wells, Karl Marx'ı şöyle tanımladı: "Peki, ne tür ciddi bir ekonomist o? Süresiz bakılması gereken böyle bir sakalı olan bir kişi ciddi bir ekonomist olamaz. !"

Ruslan Grinberg:... Gerçek şu ki, bir insan doğduğunda çıkış yolu yoktur, mutlu olmalıdır. Ve bu çok güzel: çeşitli yiyeceklere, geniş bir gardıroba sahip olmak. Tüketim özgürlükle eş anlamlıdır. Her şey için bir seçeneğimiz olmalı. Çorap olsun, patronlar olsun, başbakanlar olsun.

Ruslan Grinberg. Bir fotoğraf: Sergey Karpov / ITAR-TASS

Yetmiş yıllık Sovyet çileciliğini, korkunç aşağılamayı, umutsuzluğu, donukluğu hatırlayın. Ve aniden Mihail Gorbaçov "hapishanenin kapılarını açtı", dört yüz çeşit peynir gördük ve elbette buna şaşırdık. Bu mutlulukla eşanlamlı değil, ama çok iyi bir şey.

Ama cidden, piyasa ekonomisi şu ilkeye göre çalışır: Ürettiğiniz her şeyi satmalısınız. Dünyada böyle düşünmeyen birkaç ülke var. Ve orada, bu arada, tüketimin düzenlenmesi hakkında kararnameler var. Bunlar Kuzey Kore ve Küba. Ve söylemeliyim ki, bu eyaletlerde insanlar sahip olduklarıyla oldukça mutlu yaşıyorlar çünkü başka bir şey bilmiyorlar. Bu arada, işte Sovyet geçmişinden bir hikaye. Bir arkadaşım, kız arkadaşına Bulgakov'un bir romanını almak için birkaç rubleyi birkaç dolara değiş tokuş ettiği için yedi yıl hapse girdi. "Usta ve Margarita" sadece dövizle satıldı.

Ancak dürüstçe ve ciddi bir şekilde konuşmak gerekirse, tüketimin tehlikeleri konusunun tartışılması bana büyük bir ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük gibi görünüyor. Kutsanmış ülkemizde, nüfusun sadece yüzde yirmi beşi Avrupalıların tükettiğini tüketiyor. Gerisi hayatta kalır. Az kullanıldık.

Marina Krasilnikova, sosyolog: Rus nüfusunun dörtte üçünün tüketici yönelimleri gıda ve giyim ile sınırlıdır. Öyleyse, toplumun aşırı tükettiği son zamanlarda popüler olan konuşma nereden geliyor? Tahriş, gelir ve tüketim arasında bir uyumsuzluk olduğunda ortaya çıkar. Bazı vatandaşlarımız şimdiden çok para almış ama doğru harcamayı öğrenememiş. İnsanlar fakirlerin becerilerini Sovyet geçmişinden sürükledi. Ve fakir bir insan sosyal statüsünü nasıl gösterebilir? Çünkü iyi yer ve iyi giyinirdi. Moskova'nın merkezindeki biri, Avrupa başkentlerindeki fiyatlar ile kıyaslanamayacak kadar çılgın fiyatlara kıyafet satın aldığında, bir şey için değil, daha yüksek bir statüye katılma onuru için para ödüyor.

Sergey Kovalev, psikolog: Leo Tolstoy, fark eden kişinin gerçekten mutlu olduğuna inanıyordu: sahip olduğu şey, ihtiyacı olan her şey. Akademisyen Dmitry Likhachev onu tekrarladı: fakir, az şeye sahip olan değil, fakir, az şeye sahip olandır.

Halihazırda var olan bu statüyü, tüketim fetişleşmesini sınırlamaktan ciddi olarak bahsetmek gerekiyor. Evet, bir hedef var - iyi yaşamak. Bir araç var - tüketim. Kimse bununla tartışmıyor. Bu normal bir süreçtir. Ancak araç kendi içinde bir amaç haline gelirse, sözde yer değiştirme yasası ortaya çıkar. Örneğin, diyet takıntısı olan kadınlarda amaç güzellik değil, kilo vermekti. Anoreksiklere dönüştüler ve daha sonra psikiyatri kliniklerinde hayatın anlamı hakkındaki bu tuhaf anlayıştan çekildiler. Tüketimi medeniyetin, toplumun ve bireyin varlığının temel nedeni haline getirmek mümkün değildir. Her zaman sonunda tükettiğimiz daha yüksek bir şey vardır. Tüketimin anlamının, tüketimin statü karakterinin bu fetişleştirilmesinin bir sonucu olarak, nüfusun yüzde yirmisinde varoluşsal bir nevroz yaşıyoruz. Bıkmış, satın almış. Ve sonra ne?

Diğerlerinde sosyal bir nevroz var. Film ekranlarında, televizyonda, dergilerde gösterilen göz alıcı standartlara ulaşamıyoruz. Arabaların, paçavraların, partilerin aklın, namusun ve vicdanın yerini aldığı bir durum.

Modern uygarlığın modern değer yönelimi: statü, güç, maddi zenginlik ve duyusal zevkler. Mutluluğun yerini başarı alır. Ancak tüketim çalışmaları, 1966 ile 1996 yılları arasında Amerikan vatandaşlarının yaşam standardının bir buçuk kat arttığını, yaşam memnuniyetinin ise yarı yarıya düştüğünü göstermiştir.

Japonya, sadece tüketmeyi bıraktığı için son birkaç yıldır depresyonda.

Bay Ishize Motoyuki, Bakan-Danışman, Rusya'daki Japon Büyükelçiliği Enformasyon Dairesi Başkanı: Japonya'da, herhangi bir şeyde bir ruhun yaşadığına inanıyorlar. Ailem pirinci yarı yenmiş bırakmama izin vermezdi çünkü böyle yaparak yemeğin ruhuna saygısızlık etmiş oluruz. Hiçbir şeyi israf edemezsin. Bunu anlamak bir Japon kültürel özelliğidir.

Bizim bakış açımıza göre, her şey ve ürünler çok yüksek kalitede olmalıdır. Kaliteyi korumak için üretim miktarını sınırlamak mantıklı olabilir. Ve ilerisi. Geleneksel olarak, toplumumuzda, çok fazla tüketen veya hala hizmet edebilecek şeyleri atan kişi kınanır. Bana göre, Japonya'yı dinlemek mantıklı, çünkü tüm dünyanın karşı karşıya kalması muhtemel olan zorlukların üstesinden başarıyla geliyor.

Ruslan Grinberg: Ama Japonya son birkaç yıldır sadece tüketmeyi bıraktığı için bunalımda. Ve bu çok zor bir soru. Kapitalizmde yaşıyoruz. Başka alternatifimiz yok. Ve kapitalizm satmak için üreten bir toplumdur. Mağazaya gitmezseniz, satın almazsanız üretim durur, dünya durur.

Mihail Shvydkoy. Bir fotoğraf: Sergei Pyatakov / RIA Novosti www.ria.ru

Mihail Şvydköy: Dürüst olmak gerekirse soba sobası olan, sokakta tuvaleti olan evlerde hayatın anlamını düşünmenin daha kolay olduğundan emin değilim. Öyle olmasına rağmen, insanlar tam da bugünden daha zor zamanlarda yaşadıklarında, böyle ciddi sorunları düşündüler. Ama bana öyle geliyor ki soru, nasıl tüketeceğimiz ve bunun bizi daha mı az ruhsal mı yoksa daha mı çok ruhsal yapacağı değil. Bu herkesin içsel çabalarıyla ilgili bir meseledir. Ve en önemlisi. Özellikle gelişmiş ülkelerde yakında karşılaşacağımız sorun, hiç çalışmamış insanların tüketiyor olacak olmasıdır. Zaten bugün, çalışmadan tüketenlerden daha az insan üretiyor. Ve genel olarak çalışmak için son şans, hayır. ABD örneğini vereyim. Sanayi işçilerinin sadece yüzde 17'si var. Çiftçilerin yüzde dördü. Bazıları hizmet sektöründe çalışıyor. Ve yarısı hiç üretken olmadı! Bunlar sadece bir sosyal paket alan kişilerdir.

İçinde 34 ülkenin yer aldığı dünyanın önde gelen ekonomik kuruluşlarından biri olan Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Teşkilatı (OECD), "Hayat Nasıl?" başlıklı bir rapor yayınladı. Bundan, devletin ilerlemesinin GSYİH'den daha geniş parametrelere bağlı olduğu sonucu çıkar. Özellikle, insanların önceliklerinden ve özlemlerinden, onların "mutluluğu" hakkındaki fikirleri.

İstatistiksel araştırmalarda uzmanlaşmış Rus ve dünya hizmetleri ve kuruluşları, uzun zamandır bir kişinin mutluluğunun tüketim ve refah düzeyi ile nasıl ilişkili olduğu sorusuna cevap arıyor. İşte konuyla ilgili son bilgiler. Psikologlar, hayattan doyumun ve bu neredeyse mutlu bir benlik duygusu olduğunu söylüyorlar, dış koşullar nedeniyle sadece yüzde 10-15, yüzde 50 - genel kişilik ve yüzde 35-40 - karar vermede kişisel tercihlere bağlı.

Sözde "küresel mutluluk endeksi"ni derleyen ROMIR'dan sosyologlar, Rusya'yı 54. sırada 33. sıraya koydu. Vatandaşlarımızın yüzde 42'si, dünya ortalamasında yüzde 53'e karşılık kendilerini mutlu olarak nitelendirdi. 2006 yılından bu yana Dünya Mutluluk Endeksi (Mutlu Gezegen Endeksi) de hesaplanmaktadır. Bu, dünya ülkelerinin ve tek tek bölgelerin, sakinlerine mutlu bir yaşam sunma yetenekleri açısından başarılarını ölçen bileşik bir göstergedir. İngiliz araştırma merkezi New Economic Foundation'ın metodolojisine göre, çevre örgütü Friends of the Earth, insani organizasyon Dünya Kalkınma Hareketi ile birlikte hesaplanmaktadır. Her iki veya üç yılda bir verilir.

Derecelendirmenin derleyicileri, vurgunun üretimin geliştirilmesine ve bununla birlikte ekonomik büyümeye olduğu ülkelerde, insanların kural olarak daha mutlu olmadıklarını vurgulamaktadır. Yani, 2012 yılında yayınlanan verilere göre, bu 151. ülke listesinde Rusya 122. sırada yer alıyor. Kongo ve Bulgaristan arasında. Derecelendirmeye göre en mutluları Kosta Rika ve Vietnam sakinleri ve en mutsuzları - Çad ve Botsvana. ABD vatandaşları 105. sırada. Kriz, işsiz Yunanistan - 83'ünde, istikrarsız Mısır - 91'inde. Birliğin tüm eski cumhuriyetlerinin en mutlusu, mutluluk listesinde 38. sırada yer alan Kırgızistan oldu.

Diğer bir uluslararası kuruluş olan OECD, daha İyi Yaşam Endeksi'nin, katılımcıların 11 parametreye ilişkin değerlendirmeleri temelinde hesaplanan yeni bir versiyonunu sundu. Hepsinin toplamında Rusya, Estonya ile Brezilya arasında yer alan sıralamada 36 yer arasında 32. sırada yer alıyor. İsviçre, Norveç, İzlanda ve İsveç diğerlerine göre hayattan daha memnun. Ruslar ulusal "iş ve boş zaman dengesi"ni her şeyden önce değerlendirdiler: yaklaşık olarak İspanya, Danimarka, Hollanda ve Norveç'te yaşayanlar düzeyinde.

Vladislav Flyarkovski, gazeteci:

Tüketimi sınırlama niyeti bana Pazartesi günü yeni bir hayata başlama arzusunu hatırlatıyor... Beni şok eden bir bölümü hatırladım. Büyük havayollarından birinde uçuyorum. Yapacak hiçbir şeyim olmadığı için mal kataloğunu okudum: "Panda yumuşak oyuncak - yirmi avro. Paranızın bir kısmının Yaban Hayatı Fonunu desteklemeye gideceğinden gurur duyacaksınız." Daha ileri gidiyorum: "İzle. Üç yüz elli avro. Harika bir hediye, hakiki bir piton derisi kayış." İnsanoğlu sonunda mantıklı hareket etti. Ben insan doğasının büyük bir uzmanı değilim, ama bir nedenden dolayı bir insanın kendini hamburger yememeye zorlayabileceğinden eminim. Ama kendini bayağı şarkılar dinlememeye ve aptal dedektif hikayeleri okumamaya zorlayamaz. Böyle yapılır.

Vladislav Flyarkovski. Bir fotoğraf: Grigory Sysoev / ITAR-TASS

Yıldırım Anketi

Çocukluk hayaliniz neydi?

Eduard Boyakov: Araba.

Ruslan Grinberg: Pelerin-bologna.

Evde fazla eşyanız var mı?

Eduard Boyakov: Çok.

Ruslan Grinberg: Sadece ekstralar.

Bugünkü kitap pazarından memnun musunuz?

Eduard Boyakov: Hayır.

Ruslan Grinberg: Daha fazlası.

Bir haftada kaç film izliyorsunuz?

Eduard Boyakov: Muhtemelen beş.

Ruslan Grinberg: Yok.

Bugün neyi özlüyorsun?

Eduard Boyakov: Her şeye sahip olduğumun farkına varmak.

Ruslan Grinberg: Yeter.

Bu arada

"Tüketimcilik" terimi 1970 yılında iki farklı kişi tarafından ortaya atıldı: İtalyan yönetmen Paolo Pasolini ve Amerikalı siyaset bilimci Herbert Marcuse. Akademisyen Vladimir Vernadsky, bir kişinin dünyadan çıkarılan toplam hammadde hacminin yaklaşık yüzde altısını bitmiş ürünler şeklinde tükettiğini hesapladı. Gerisi teknolojik zincirin farklı aşamalarındaki atıklardır.

06/05/2015 Cuma 06/05/2015 Cuma

tüketim yaşı

Bugün, insanlığın ana kısmı artık temel hayatta kalma sorunuyla karşı karşıya değil. Sözde üçüncü dünya ülkelerinde bile konut, giysi ve yiyecek için para kazanabilirsiniz. Bununla birlikte, modern piyasa uygarlığı, mevcut tüm medya ve iletişimlerin yardımıyla, bir kişiyi sadece yaşamakla kalmayıp, aynı zamanda iyi yaşamak zorunda olduğuna ikna eder.

Kitlesel tüketim toplumunda, bir kişi belirli bir dizi maddi değere sahip olduğunda. Aynı zamanda, tüketicinin yalnızca bu faydalara sahip olması değil, aynı zamanda sürekli olarak çoğalması ve güncellenmesi de gerekmektedir. Bu, 3-4 hafta arayla düzenli olarak, giyim mağazalarında değişen koleksiyonlar, yeni "ultramodern" telefon, tablet, bilgisayar, ev aletleri, araba modellerinin sürekli sürümleriyle kanıtlanmaktadır. Tedarik hızı artıyor ve tüketicilerin istekleri her yıl daha karmaşık hale geliyor.

Thorstein Bunde Veblen, tüketim sorununun bilimsel ve teorik değerlendirmesiyle ilgilenen ilk kişiydi, 1899'da The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions adlı kitabı yazdı ve burada sözde göze çarpan sorunu özetledi. Daha sonra ekonomik teoride “Veblen etkisi” adını alan tüketim. Buna karşılık, psikolog ve filozof Erich Fromm "Sahip olmak mı, olmak mı?" aşırı kitlesel tüketim sorununu gündeme getirdi ve aynı zamanda "tüketici toplumu" terimini geniş bilimsel kullanıma soktu. Daha sonra, simülakr teorisini ortaya atan Jean Baudrillard gibi önde gelen araştırmacılar tüketim toplumu hakkında; "organsız beden" ve "arzu makinesi" kavramlarını seslendiren Gilles Deleuze; Dennis Meadows, Büyümenin Sınırları adlı kitabında, kitlesel bir tüketim toplumunda etik değerlerin dönüşümü sorununu gündeme getirdi; ve sadece tüketebilen "tek boyutlu insan" kavramını yaratan Herbert Marcuse. Daha sonra Benjamin Barber, kitlesel tüketim ilkelerine dayalı olarak modern dünyayı karakterize eden özel bir terim olan McWorld'ü tanıttı ve Pierre Bourdieu, televizyon ve gazeteciliğin rolü hakkında konuşurken, televizyon tekniklerinin hızlı bir şekilde yaratmak için ürettiği hızlı düşünme olgusu hakkında yazdı. kolayca sindirilebilir bilgi. Pop art ve postmodernistlerin çalışmaları, sanatta tüketim toplumunun eleştirisi haline geldi. Bilim adamları ve sanatçılar tarafından bu yönde araştırmalar bugün de devam ediyor, ancak hiç kimse kitlesel tüketiciliği terk etmelerine izin veren herhangi bir görünür sonuca ulaşamadı.

Uygulama, günümüzde, tüketicinin bilinci, arzuları ve duyguları üzerinde ek etki kaldıraçları bulmayı amaçlayan pazarlama alanında daha fazla araştırma yapıldığını göstermektedir. Bu çalışmaların sonuçları, belirli bir ürünün/markanın hayran sayısını artıran büyük ölçekli reklam kampanyalarının temelini oluşturmaktadır. Paradoks, bir kural olarak, bir kişinin, kendisine mevcut tüm araçlarla çok iyi empoze edilen mal veya hizmetlere ihtiyaç duymaması gerçeğinde yatmaktadır. Tüm McDonald's veya KFC restoranları aniden yeryüzünden silinseydi, korkunç bir şey olmazdı. Mark Twain'in bir keresinde çok yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, "Medeniyet, ihtiyaç duyulmayan ihtiyaçların üretilmesi için bir makinedir."

Buna ek olarak, geniş çapta reklamı yapılan "yenilikler" önceki modellerden yalnızca küçük teknik iyileştirmelerde veya yalnızca tasarımda yeni bir far şekli veya ek gövde kıvrımları biçiminde farklılık gösterir. Tüketicilerin giderek daha fazla talepkar zevkleri peşinde koşarken, otomobil, alet, ev aletleri üreticileri, ürünlerinin kalitesinden tasarruf ediyor. Reklamcılar tarafından tüketicilere sunulan yüzeysel çeşitlilik, "yeniliklerin" dahili teknik tekdüzeliği ile telafi edilir. Tüketiciler için pazar yarışı onları yeni ürünleri daha kısa sürede piyasaya sürmeye zorladığı için mühendislerin devrim niteliğinde bir şey yaratmak için zamanları yok. Yani istatistiklere göre 90'lı yılların sonlarında cep telefonu üreticisi firmalar iki ayda bir 2-3 yeni model çıkarsa, bugün aynı dönemde duyurulan yeni ürün sayısı 10'a ulaşabilir. Ve yeni bir araba modelinin geliştirme süresi ortalama 4 yıldan 2 yıla düşürüldü. Giyim markalarının durumu daha iyi değil. Maliyetlerdeki aslan payı, üretimin kendisi değil, büyük ölçekli reklam kampanyalarının maliyetidir. Aynı kıyafetle birkaç yıl yürümek (altı aydan fazla bir telefonla, beş yıldan fazla aynı arabayı kullanmak) sosyal olarak onaylanmaz hale geldi, bir tür sapkın davranış. Aynı zamanda, üreticiler ve satıcılar artık “Yıkılmayacak botlar” gibi sloganlar kullanmıyorlar. Tüketim toplumu şu ilkeye göre yaşar: bugün al, yarın at. Şeyler neredeyse tek kullanımlık hale gelir. Ve burada başka bir sorun daha var: tüketici, şeyleri gerçekten nasıl takdir edeceğini bilmiyor. Ne de olsa, reklamları dinliyor ve bir şey yerine kolayca "daha iyi" bir tane (ve ayrıca daha cazip bir fiyata) satın alabileceğinizi iddia ediyor.

Tüketim toplumunun salt ekonomik yönüne ek olarak, bir de sosyo-politik yönü vardır (psikolojik, sosyal ve etik ile ilişkilidir). Marksistlerin ve kitlesel tüketim toplumunun diğer eleştirmenlerinin iddia ettiği gibi, tüketiciliği ele almanın kilit noktası ahlak ya da daha doğrusu onun yokluğudur. Onlara göre, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde ve bir dizi Batı Avrupa ülkesinde güçlenen tüketim toplumu ideolojisi, ahlakın alternatifi haline geldi. Her insana kendisi için en uygun ahlaki ilkeleri ve yaşam normlarını seçme hakkını veren liberal özgürlük koşullarında, toplumun işleyişi - tüm toplum için temel ahlak eksikliği nedeniyle - biraz zorlaşır (yapabilirsiniz). 'her şeyi yasalara yazın). Bu gibi durumlarda toplumu en azından bir nevi denetim altında tutmanın tek yolu, zorlama yoluna ek olarak, insanları arzu ve ihtiyaçlarıyla kontrol etmektir. Ayrıca maddi malların tüketimine odaklanan bir kişi, yaşadığı dünya hakkında fazla düşünmez. Ve bu, yöneticilerin görevini büyük ölçüde basitleştirir.

Sosyal açıdan, tüketimcilik, bir kişinin çevresindeki insanlara ve şeylere karşı çarpık bir tutumuna yol açar. Tüketiciler bir şeyin değerini gerçek kullanışlılığı veya kalitesi açısından değil, bu şeyin medya, reklam ve kitle sanatı (filmler, pop müzik, videolar) tarafından belirlenen eğilim ve davranış normlarına uygunluğu açısından tanırlar. . Bu arada, tüketimcilik, piyasa için çalışmak ve halkın tüketici yaşam tarzına yönelik beğenisini oluşturmak üzere tasarlanmış, gündelik yaşamdan “yaşam teknolojileri” ya da yüksek kitle sanatına kadar toplumun çeşitli alanlarında mevcuttur. Kişilerarası ilişkilere gelince, bir kitle tüketim toplumu koşullarında, bir kişinin diğeri tarafından değerlendirilmesi, yalnızca pazar taleplerine uygunluğu / uymaması dikkate alınarak gerçekleşir. Bir kişi ayrıca, kendisini karlı bir şekilde satabilmesi gereken bir tür meta haline gelir.

Ne yazık ki, modern piyasa ekonomisinin teorisyenlerinin çoğu, akılsız tüketimciliğin dünyayı nereye götüreceği sorusuna net bir cevap vermiyor. Kitlesel tüketim, hem küresel (çevresel, etik) hem de çok dar psikolojik sorunlara (örneğin, alışverişkoliklik veya bilimsel olarak oniomania) şimdiden bir dizi yol açmıştır. Ve gezegenin kaynaklarının (aktif olarak teşvik edilen insan ihtiyaçlarının aksine) sonsuz olmadığını, ayrıca mal ve hizmet pazarlarının ve daha fazla küresel işbölümü beklentilerinin olduğunu kabul etmeye değer. Bu nedenle, er ya da geç tüketim azalmaya başlayacak ve bu da, pazarlamacılar tarafından zaten şımartılan insanlığın olağanüstü çabalarını gerektirecektir. Önceden hazırlanmaya değer ve kim bilir, belki de sokak avcıları veya minimalistler gibi bazı alt kültürlerin ortaya çıkması, gezegenimizin tüketici sonrası geleceğine insanlığın ilk adımlarıydı.