Rusya Milli Kütüphanesi'nde A. Kh. Vostokov'un imzaları. Alexander Khristoforovich Vostokov. Biyografi Alexander Khristoforovich Vostokov. biyografi

ünlü filolog Ahrensburg'da, Ezele adasında, 16 Mart 1781'de Alman Ostenek ailesinde. Orijinal konuşma dili Almancaydı; ama Binbaşı Treiblut tarafından Reval'de büyütüldüğü için yedi yıldır Rusça biliyordu ve garnizon çavuşu Saveliy'in hikayelerini dinledi.

1788 civarında, çocuk St. Petersburg kara soylu birliklerine gönderildi, burada tamamen Ruslaştı ve 13 yıldır şiir yazıyordu. Harika yetenekler gösterdi, ancak doğal bir kusur - kekemelik tarafından engellendi. Bunun ışığında, yetkililer onu 1794'te Fransızca öğrendiği Sanat Akademisine transfer etti. Vostokov 21 yaşında kursu tamamladı ve üç yıl boyunca yatılı olarak kaldı. Ama sanata hiç ilgi duymuyordu; edebiyatla uğraştı ve 1801'de birkaç genç tarafından kurulan Özgür Edebiyat, Bilim ve Sanat Severler Derneği'nin aktif bir üyesidir. İlk edebi ve bilimsel eserler bu cemiyetin dergilerinde çıkar. Vostokova. Şiirleri onun tarafından toplandı ve "Lirik Deneyimler" başlığı altında yayınlandı (St. Petersburg, 1805-06, 2 saat). Dikkat çekici bir şeyi temsil etmiyorlar: Sanatsal olarak çok zayıflar, ancak düşünceden ve bazen animasyondan yoksun olmasalar da, örneğin; Vostokov'un klasik şiirde kullanılan ölçülerle yazma girişiminin başarısız olması elbette ilginçtir. Vostokov'un, Cemiyetin "sansürü" olarak yazdığı ve E. Petukhov tarafından alıntılanan eleştirel makaleleri pek önemli değildir; ayrıştırma, yalnızca herhangi bir ifadenin doğruluğu veya yanlışlığı ile ilgilidir.

1803'te Sanat Akademisi'ne kütüphaneci yardımcısı olarak atandı; 1804'te kanun hazırlama komisyonuna tercüman olarak geçti; 1811'de aynı yerde kalarak hanedanlık armaları tercümanlığına ve 1815'te İmparatorluk Halk Kütüphanesi'ne küratör yardımcısı olarak atandı; 1818'de - manevi işler bölümünün müdürünün kıdemli sekreter yardımcısı. Bu süre zarfında Vostokov'un bir filolog olarak mesleği zaten belirlendi. 1808'de I. Born'un Rusça Dilbilgisi Kısa Kılavuzu'na birkaç not ekledi. Daha sonra, 1812 tarihli "St. Petersburg Bülteni"nde, daha sonra ayrı olarak yayınlanan "Rus versifikasyonu üzerine deneyim"i yerleştirdi (St. Petersburg, 1817). Bu çalışma ilginç çünkü burada ilk kez Vostokov, halk şiirindeki boyutu, yani vurguyu doğru bir şekilde belirledi.

1820'de Vostokov'un kendisine Avrupa ününü kazandıran çalışması ortaya çıktı: “Bu dilin gramerine giriş görevi gören Slav dili üzerine konuşma” (“Moskova Üniversitesi'nde Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği Bildirilerinde” ”, cilt XVII). Burada Vostokov, Kilise Slav dili anıtlarının kronolojik yerini belirtti, Eski Rusça'dan farkını belirledi, nazal ve sağır ünlülerin anlamını belirtti, gırtlaktan sonra sert ünlülerin kullanıldığını, Lehçe'de yus'un varlığını açıkladı. sıfatlarda sonların oluşumu ve Kilise Slav dilinde ulaçların yokluğunu ve ulaşılabilir ruh halini bulmayı buldu. Vostokov'un çalışmasının önemi, tüm sonuçların sadece Ruslar için değil, aynı zamanda Avrupalı ​​bilim adamları için de tam bir haber olduğunu söylersek açıklığa kavuşacaktır; Dobrovsky daha önce supina adı altında yalnızca kazanma eğiliminden söz etmişti. O zamanlar Institutiones linguae Slavicae dialogi veteris'i yayınlayan bu bilim adamı, Vostokov'un çalışmalarıyla tanışmış olarak, çalışmalarının başlangıcını yok etmek istedi ve bunu yapmadı, Kopitar'ın mahkumiyetlerine boyun eğdi.

Rus Akademisi seçildi Vostokovaüye. Ondan sonra o ve diğer bilgili toplumlar seçildi; bu arada, Tübingen Üniversitesi onu doktora (1825) ve Bilimler Akademisi'ni muhabir rütbesine (1826) yükseltti.

1821'de Vostokov şiirlerini tekrar 3 bölüm halinde yayınladı. Daha sonra Kiev Metropolitan Eugene'nin el yazmalarının açıklaması, Nestor Chronicle'ın Lavrentiev kopyasının açıklaması ile uğraştı ve Koeppen'in "Bibliyografik Sayfaları" na katıldı ve burada Suprasl hakkında bir makale yerleştirdi. el yazması.

1827'ye kadar, “Freisingen el yazmasının üç makalesi için dilbilgisi açıklamaları” (“Rusya dışında bulunan Sloven anıtları koleksiyonunda”) adlı makalesi, hem metnin kusursuz baskısı hem de hala doğru olan açıklamalar için önemli olan eskilere dayanmaktadır. Vostokov efsanesinin yayınlanması büyük önem taşıyordu: “St. Vyacheslav, Çek Prensi "(" Moskova Bülteni ", 1827, No. 17).

1824'te çeşitli kurumlardaki hizmetten serbest bırakılan Vostokov, Kont N. P. Rumyantsev ile ilişkilere girdi ve koleksiyonunun el yazmalarını tanımlamaya başladı. Kont Rumyantsev'in ölümünden sonra, koleksiyonu hazineye girdi ve 1828'de Vostokov onu yönetmek için atandı. İmparatorluk Halk Kütüphanesinde el yazmalarının bekçisi olarak bir süre geçirdikten sonra, 1831'de Vostokov, Rumyantsev Müzesi'nin kıdemli kütüphanecisi olarak atandı. Aynı yıl iki gramer yayınladı: “Kısaltılmış Rusça Dilbilgisi” ve “Kısaltılmış Dilbilgisinin Tasarımına Göre Sunulan Rusça Dilbilgisi”. Bunlar, zamanları için dikkate değer ders kitaplarıdır; ancak, yerleşik filolojik geleneklere karşı çok cesurca gitmekten korkan Vostokov'un esnek doğasının bir etkisi olmuştur.

1841-42'de. editörlüğünde yayınlanan: "Yabancı Arşiv ve Kütüphanelerden Alıntılanan Rusya'ya İlişkin Tarihsel Eserler" (2 cilt).

1842'de, büyük bir bedeli olan "Rumyantsev Müzesi'nin Rus ve Slav El Yazmalarının Tanımı" yayınlandı; ancak bu çalışmadan sonra eski Rus edebiyatını ve Rus eski eserlerini incelemek mümkün oldu.

1843'te eşit derecede önemli bir çalışma yayınlandı: Yeni fototip baskısı nedeniyle önemini yitiren “Yunanca İncil Metnine Ekli ve Dilbilgisi Açıklamalı Ostromir İncili” (St. Petersburg). Bu süre zarfındaki makalelerden Reims İncili'nin analizini not ediyoruz. Geri kalan eserlerden en çok sözlük eserleri öne çıkmaktadır. 1835 gibi erken bir tarihte "alfabetik sıraya göre bir sözlük yayımlama komitesinin bir üyesi" olarak atandı; ama özellikle 1841'de sıradan bir akademisyen olarak atandığında sözlüklere başladı. 1847'de editörlüğünde, "Kilise Slav ve Rus Dili Sözlüğü" nün ikinci cildi yayınlandı; 1852'de - "Bölgesel Büyük Rus dilinin deneyimi" ("Ekleme" - St. Petersburg, 1858). Bu çalışmaların sorumluluğu büyük ölçüde Vostokov'dan kaldırılmıştır, çünkü Bilimler Akademisi'nin 2. Bölümü onlara el koymuştur.

Vostokov'un uzun yıllar boyunca sürekli işgali, yayınlanmamış kalan "Slav-Rus Etimolojik Sözlük" idi. Bunun yerine, kapsamlı bir "Kilise Slav Dili Sözlüğü" yayınladı (St. Petersburg, 1858-61, 2 cilt). "Kilise Slav Dilinin Dilbilgisi" ("Bilimsel Notlar", 1863, VII'de) ile birlikte, bu çalışma Rus biliminin önemli bir kazanımıdır. Bu çalışmalar sonuncuydu. 8 Şubat 1864'te Vostokov öldü ve St. Petersburg'a gömüldü. Kurt Mezarlığında.

liyakat Vostokova Hem Rusya'da hem de yurtdışında tanındı. Yukarıda belirtilen derneklere ek olarak, Kopenhag Kuzey Antikacılar Derneği'nin (1843'ten beri), Prag Üniversitesi'nin doktoru (1848), Güney Slav Tarihi ve Eski Eserler Derneği'nin onursal üyesi olan Rus şubesinin bir üyesiydi. (1851), Sırp Edebiyatı Derneği üyesi (1855), üniversitelerin onursal üyesi: Moskova (1855) ve Kharkov (1856).

Özel filolojik eserler I. Sreznevsky tarafından A. Kh. Vostokov'un Filolojik Gözlemleri (St. Petersburg, 1865) kitabında toplandı, burada önsözde yetenekli bir dilbilimcinin bir değerlendirmesini yaptı. Vostokov'un bilimsel yazışmaları Sreznevsky tarafından da yayınlandı ("İmparatorluk Bilimler Akademisi II Bölümü Koleksiyonu", cilt V, sayı 2, St. Petersburg, 1873).

Vostokov'un kişiliğinde dikkat çekici bir özellik, Rus diline olan sevgisidir, bu da onun ana soyadı Ostenek'i Vostokov takma adıyla değiştirmesine neden olmuştur.

Alexander Khristoforovich Vostokov (1781 - 1864) - Rus şair, Slav filologu, Rus Akademisi üyesi (1820'den beri), akademisyen (1841'den beri), Özgür Edebiyat, Bilim ve Sanat Severler Derneği sekreteri.

A. Kh. Vostokov'un metapoetiği, “Rus Versiyonu Üzerine Deneyim” (1812, ayrı bir baskı - 1817) çalışmasında ve şiirsel eserlerde (“Lirik deneyler ve ayetteki diğer küçük kompozisyonlar”) en büyük eksiksizlikte sunulmaktadır. , 1805-1806). Söylem on the Slav Language (1820) adlı eserinde Rusya'da karşılaştırmalı Slav dilbiliminin temellerini attı. Rus dilinin iki gramerinin yazarı - "uzun" ve "kısa" (1831), "Rumyantsev Müzesi'nin Rusça ve Slovence el yazmalarının açıklamaları" (1812), "Kilise Slav dilinin grameri" (1863). A. Kh. Vostokov - Ostromirov İncili'nin (1843) yayıncısı, Kilise Slav ve Rus Dilleri Sözlüğü'nün derlenmesine katıldı (4 ciltte, 1847). Onun editörlüğünde, "Bölgesel Büyük Rus Sözlüğünün Deneyimi" (1852), "Ek" (1858) yayınlandı. A. Kh. Vostokov - Kilise Slav Dili Sözlüğü'nün derleyicisi (2 ciltte, 1858, 1861).

A. Kh. Vostokov ünlü bir şairdi, ilk çalışması nazım üzerine bir çalışmaydı (“Rus nazım tecrübesi”, 1812, 1817). A. Kh. Vostokov'un hemen hemen tüm eserlerinin, dilin estetik işlevine büyük önem vermek de dahil olmak üzere, dili işlevsel bir açıdan analiz eden bir dilbilimci ve şairin ince gözlemlerine nüfuz ettiğini belirtmek de ilginçtir. Biçimsel kullanımları açısından morfolojik formları sürekli olarak analiz eder ve şiirsel konuşmada bulunan formlara özel önem verir. Örneğin, “Rus Dilbilgisi” ndeki A. Kh. Vostokov, “aşk” isminin biçimlerini şöyle anlatıyor: “Aşk, aşk, aşk. Ancak bu isim özel bir ad olarak kullanıldığında, o zaman tekildeki her durumda şu ünlüyü korur: Aşk, Aşk, Aşk. Ayette (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır. - yetki) ve ortak isim aşk aşk yerine aşka meyledebilir” (18, s. 18).

Veya örneğin şiirsel metinlerde kısa sıfatların işleyişi: “Sıfatların çekimli bitişi ile karıştırılmamalıdır. kesilmiş sonları şairler tarafından kullanılır. Örneğin, beyaz yanıcı taş. Söğüt çalısının bir parçası(onun yerine: beyaz, yanıcı ii - sıklıkla inci rakite)" (18, s. 29, 42).

A. Kh. Vostokov, “Bağımsız datif hakkında Ek”te şunları söylüyor: “Önemli bir konuşmada, şairler, Kilise Slovence dilinden ödünç alınan, başka bir deyişle kontrol edilemeyen ve böyle adlandırıldığı için datif davasını kullanıyorlar. bağımsız, veya bağımsız. Her zaman iki veya üç kelime, bir isim veya sıfat veya ortaç içeren bir şahıs zamiri içeren böyle bir datif durum, kelimelerle başlayan bir yan cümlenin kısaltmasıdır. ne zaman, bu sırada, nasıl; bu bağlaçlar açıklayıcı atılır; ve atıfta bulundukları fiil, isim veya şahıs zamiri ile birlikte datif durumuna konan bir ortaç haline gelir; Nair., kelimeler yerine: güneş doğduğunda yola çıktık; biz yelken açarken, bir fırtına yükseldi, diyebilirsiniz: Doğan güneş yola çıktık; bize yelken açmak, bir fırtına çıktı” (8, s. 139).

"Dilbilgisi" A. Kh. Vostokov, dilbilgisi biçimlerinin anlambiliminin çalışmasına izin verir, dilbilgisi biçimlerinin kullanımı yalnızca birincil değil, aynı zamanda ikincil, genellikle mecazi anlamlarla da ayırt edilir.

"Muse ile Tarih" şiiri (yazma tarihi bilinmiyor), şiir ve bilimle ilgili düşünce ve duyguların mücadelesini yansıtıyor. V. N. Orlov'a göre şiir, A. Kh. Vostokov'un nihayet "Şiir" i "Dilbilgisi" olarak değiştirdiği zamana kadar uzanır (13, s. 534). Vostokov, gördüğümüz gibi, şiire ilgi duyan filolojik eserlerine atıfta bulunarak, “Dilbilgisinin inine girdim” diyor.

İlham perisi ile randevu

"Bunca zamandır nerede kalıyorsun, kaçağım?" - “Ah, nerede olduğumu asla bilemezsin, seninle ayrılıyor muyum? Orada, dağın gün doğumunda,

İnin içine girdim Gramer'e, o Sibyl'e,

Sahiplenen ruh meraklıdır: beni köleleştirdi!

Dilin narin çiçeklerini onun için koparmak için kelimelerin köklerini saplara, yapraklara yolladı.

Gezginler beni bu işte buldular, beni şehre götürdüler - bana mantıklı bir şey öğretmek, insanları içeri almak için.

Elimden kökleri olan bir sepet çıkardılar,

Hangi kazdım, ah! ve kutsal hediyen,

Muse, omuzlarımdan sarkan liri çıkardılar,

Ve değer verdiğim her şeyi küle attım.

Beni serbest bırakmaları için boşuna yalvardım,

Çalıların altına attıkları lir gözleriyle aranıyordu.

Zalimler soğuk bir alayla bana dediler ki:

“Hayallerin yazları bitti, şimdi meşgul ol.

Fortune tapınağına yoldaş olarak emek ve özen gösterin,

Kederle, sevgisinin belirtilerinin yarısını giyin!

İç çektim ve isteksizce emek ve özenle yürüdüm;

Çoğu zaman senin için üzülürdüm, eski arkadaşım.

- "Seni zulmünden kim kurtardı ve liri sana geri verdi?" - "Duamın dokunduğu,

Zeus, Ermius'u solgun yüzlü Servet Hizmetkarlarını benden uzaklaştırması için gönderdi - kibir. O caduceus ile

Onlara dokundu - kestirdiler. Beni lirimi bıraktığım tahtın yanına götürdü.

Hâlâ orada yatıyordu ve çimenlerle filizlenen paslı teller, içindeki tatlı ses söndü.

Benim için tekrar kurar mısın, mübarek Muse?

- “Deneyeceğim ama hayır, her şey aynı lir değil.

Sana alçaltılmış bir tonla bir tane daha vereceğim,

Gençliğin hayallerini söylememek ve aşk değil -

Erkeklerin işlerini ve katı bilgeliği söyleyin.

- “Ah! hala gençliğin ve aşkın şarkısını söylememe izin ver.

Bir şair, dilbilimci, dilbilimcinin yaratıcı deneyimini kullanan A. Kh. Vostokov, şiir çalışmasına özel bir teorik ve metodolojik yaklaşım geliştirerek şiirsel bir bilim adamı olarak yaklaşıyor. Şunlardan oluşur: 1) öncekilerin (Trediakovsky, Lomonosov, Sumarokov) ve çağdaşların (Zhukovsky, Gnedich ve Merzlyakov) deneyimlerine dayanan iki heceli ve üç heceli boyutların tarihini dikkate alarak; 2) Versiyon, Vostokov tarafından ulusal dilin özellikleriyle ilişkilendirilir; 3) dilbilimsel kriter (“dilimizin özelliği”), hece-tonik sayaçlara yaklaşırken ana kriter haline gelir. Bu sayede, farklı dillerin karakteristik nazım sistemlerinin karşılaştırmalı bir analizini yapabildi ve "her dilin nazım, diğer insanların boyutlarını taklit etse bile kendi özelliklerini koruduğu" sonucuna vardı (6. , s. 298).

Vostokov'un S. Polotsky, F. Prokopovich, V. K. Trediakovski ve özellikle M. V. Lomonosov'un faaliyetlerine karşı tutumu, polemik keskinliği ile belirlenir: bu şairlerin zorla Rus nazımını Avrupalılaştırdığına inanıyordu. Vostokov, Rus dilinin özelliklerine dayanarak, yalnızca belirli boyutları (iambik, trokaik, daktil, anapaest ve amfibrach) kullanma olasılığını kanıtlıyor: “Lomonosov, o zamanki Alman örneklerinden Rus şiirine yüz pozisyonunu getirdi” diye yazıyor. A. Kh. Vostokov, “Rus versifikasyonu üzerine deneyim”. - O, iambik tetrametreleri esas olarak lirik veznede kararlaştırdı ve altı metrelik veya İskenderiye dizeleri onun ve Sumorokov'un kalemi altında epik, mersiye ve dramatik vezinle bestelendi - böyle bir vezin tüm bu şiir türleri için Rusça'da olduğu için değil. en uygun ve eşit derecede iyi; ama sadece Fransızlar ve Almanlar tarafından çok kullanıldığı için. Lomonosov'un Petriade'si için neden İskenderiye üniforması yerine, Rus şiirinin kuralları üzerine mektubunda kendisinin övdüğü anapesto-iambic veya dactylo-choreic gibi en serbest bir ölçüyü seçmediği sorulabilir? İşte onun sözleri: “En iyi, en muhteşem ve en kolay beste için, her durumda, eylemin hızı ve sessizliği ve herhangi bir eğilimin en özel olanı tasvir etme durumu, anapaestlerden oluşan bu ayetleri okudum ve koreas (?)” (Lom. cilt I. ülkeler. 19. baskı, 1803, S.P.b., Bilimler Akademisi altında). Dahası, kendi sözleri: “Kore ve daktillerden düşen ya da bestelenen mısralar, aynı zamanda güçlü ve zayıf etkileri, görülmesi gereken hızlı ve sessiz eylemleri tasvir etme konusunda çok yeteneklidir.” Burada “hızlı ve ateşli eylem” örneği olarak iki daktilo-koreik mısra verir:

Kütükleri yukarı yuvarla, taşları ve dağları yık,

Ormana at, hayatta kalan ruhu sıkarak, ez.

Yeteneğinin gücüyle bu boyutları aramıza nasıl sokacağını kesinlikle bilirdi ve şiirimizin sınırlarını hiç de azımsanmayacak şekilde genişletirdi. Tabii ki, Lomonosov'a, doğru durakları getirerek, Rus ilham perisini eski, sözde ortalama şiirin değersiz zincirlerinden kurtardığı ve lirik yükselişini en çok yasalarına tabi tuttuğu için şimdiden teşekkür edilmelidir. eşit ve en hoş melodi; bununla birlikte, tüm şiirlerin en tekdüzeliği olan Alexandrian'la kafiyeli olan destanın serbest akışını onun için kısıtladığı için pişmanlık duyulabilir. Ama gerçeği söylemeliyiz: O sadece bir söz yazarıydı. Destansı olduğu kadar trajedi de onu ilgilendirmezdi. Petriade'si zaten her şeyde Henriade'nin bir taklidi olduğunda, kendi şiir modelinden ayrılmaya cesaret edememesi şaşırtıcı değildir. Bu arada Lomonosov, Kheraskov ve Petrov örneği, aramızda epik bir dize olarak altı ayaklı iambik kutsadı; ve daktilo-koreik sınav, ne yazık ki, en başından beri, yeni bir şeye başlama cesareti olan Trediakovski'nin eline geçti, ancak yeni çekiciliğini çekici kılmak için hiçbir yeteneği ve tadı yoktu; ve bu nedenle, övülen Tilemachida'sı ile, yazıldığı boyutu övdü ve uzun süre halkı ondan uzaklaştırdı. Daha sonra onu restore etmek için yapılan deneyler çok önemsiz ve zayıftı ve bu nedenle başarısız oldu. Bunun için bir dehaya ihtiyaç vardır ve Tilemachida'nın sıkıcı ve kaba olması kadar eğlenceli ve mükemmel olan bu boyutta bir şiir yazacak bir destan dehası gerekir. Zor görev! bununla birlikte, ilk durumda, Kunduzlarımızın en yeni şairleri arasında, Aglian modellerine dayanan didaktik şiirlerde İskenderiye şiirinin ve kafiyenin bağlarını yıkmaya cesaret etmesi yeterlidir - ve bunu yaparken iyi şanslar elde etmiştir; ve Derzhavin, Dmitriev, Karamzin ve diğerleri, lirik eserlerde bize tekrar boş dizeleri, daktilleri ve sadece bizim tonik prozodimizle uyumlu olan diğer tüm ölçüleri öğretiyorlar” (6, s. 291-292).

Metrik çeşitleme sistemi üzerindeki çalışma, Vostokov'un üç çeşit çeşitlemeyi (metrik, hece, tonik) ayırt etmesine izin verdi. Rus halk şiir sistemi olduğunu düşünerek tonik nazım konusuna özel bir önem verir: “1. Ayet, ayetlerin ayak seslerinde oluşturulduğu metriktir. Uygun Yunanlılara aittir; onlardan Romalılar tarafından ve daha sonra istiflenebilen en yeni Avrupa dillerinden bazıları tarafından ödünç alındı.

II. Versiyon heceli veya hecelidir. İçinde ayetler hece sayısına göre bestelenmiştir. İtalyanlar, Fransızlar, Polonyalılar ve dilleri, prozodilerinin sınırlamaları nedeniyle, çok az veya tamamen durak oluşturma yeteneğine sahip olmayan diğerleri tarafından kullanılır.

III. Son olarak, tonik versifikasyon, streslere göre besteleme (yazar tarafından vurgulanmıştır. - K.Ş., D. BEN). Rus şarkılarımız bu kategoriye girer ve belki de kısmen diğer birçok ulusun türküleri de (Norman skalds, Alman madencileri ve nroch ...) dikkat; bize en yakın ve (en azından sıradan insanlar için) Rus dilinin özelliği ile en tutarlı olmasına rağmen. Bu değerlendirmeye başladığımızda okuyucunun kendisi karar verecektir: Şimdi ondan sabırlı olmasını ve ilk iki formu bizimle birlikte gözden geçirmesini istiyoruz. Bu, genel bir karşılaştırma için olduğu kadar ve dahası, bu her iki biçimin de bir zamanlar Rus diline sınırsız olarak dahil edildiği gerçeği için gereklidir; bunlardan ilki, yani stop-dilek kipi daha sonra bazı kısıtlamalarla tanıtıldı, şiirimize egemen oldu ”(6, s. 287-288).

Bunu yapmak için A. Kh. Vostokov'un orijinal versifikasyon araçları geliştirmesi, "prozodik dönem" kavramını tanıtması ve stresin derecelendirilmesi sorununu gündeme getirmesi gerekiyordu. Vostokov'un metapoetiğinin özgünlüğü, sadece halk nazım gerçeklerine uygulamış olmasına rağmen, bir şiir tonlama analizi yöntemi geliştirmesinde yatmaktadır. Şimdiye kadar, şarkı dizelerinde dize ve müzik melodisinin çözülmezliği, bunlardaki müzikal ve melodik hareketlerin incelenmesi ve şiirsel "özgürlükler ve figürler" sorunu hakkında yapılan açıklamalar hala teorik ve metodolojik olarak büyük önem taşımaktadır.

A. Kh. Vostokov, “Umarım bu örneklerle okuyucuya eski ve yeni Rus nazımları arasındaki farkı yeterince açıklamış oldum” diye yazıyor. - Birincisi, tek başına stresle yetinen, inilti ve tekerlemelerin kullanımından habersiz, orijinal Rusça. Bu yeni süslemeler, kitap edebiyatının Rusya'da tanıtılması ve yayılmasından bu yana ortak halk şairlerimiz tarafından bilinir; Sumarokov, Popov, Neledinsky, Dmitriev, vb.'nin şarkıları dudaklarında kendilerini tekrar etmeye başladıklarında, sadece boyutlarını değil, aynı zamanda stillerini ve ifadelerini ellerinden geldiğince benimsemeye başladılar. Böylece türkülerin bu yeni deposu derlendi ”(6, s. 316)

A. Kh. Vostokov'un metapoetiği, meta-poetiğin ilk aşamasının yönünü, şairin sanatsal deneyimiyle bağlantılı olarak bilimsel bir yaklaşımın ve bilimsel öncüllerin baskınlığı ile taçlandırıyor (F. Prokopovich, V. K. Trediakovsky, M. V. Lomonosov). “Yetenekli kimselerin, mümkünse beyitleriyle Rus nazımını soylulaştırarak ve büyüterek içimizdeki bu önyargıyı yok etmeye çalışması arzu edilir: veya Rusça nazımın kusurlu olması nedeniyle ondan alınmayı hak etmediğini ispat ederlerdi. şimdiye kadar içinde yattığı toz” , - yazıyor A. Kh. Vostokov, Rus şiirinin yaratılmasında ve anlaşılmasında dilsel kriteri baskın olanlardan biri olarak öne sürüyor (6, s. 321).

Vostokov eski Avrupa örneklerini analiz etse de, onun mega-poetikası sadece asimilasyonun metapoetiği değil, aynı zamanda Rus dilinin özelliklerine karşılık gelen ayet formlarının olumlanmasının metapoetiğidir. Gördüğümüz gibi, Rus metapoetikası derin bilimsel tartışmalar sırasında şekillendi. Metapoetik metinlerin en yetkili yazarlarının dile bilimsel bir bakış açısıyla yaklaşan şairler olması önemlidir. Böylece, şiirsel metinlerin oluşturulması ve incelenmesi için bir kriter olarak, sadece dilsel bir kriter (doğal Rus diline dayalı olarak) değil, aynı zamanda dilbilimsel bir kriter (dil biliminin mevcut durumuna dayanarak) getirildi. Bilindiği gibi, A. Kh. Vostokov, zamanının seçkin bir dilbilimcisi, karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin kurucularından biriydi.

Zaten XIX yüzyılın ilk çeyreğinde. A. Kh. Vostokov'un “Yeni bir ayet üzerinde deneyim”, halk şiiri alanındaki en yetkili çalışma oldu (bkz: “Eski Rus Şiirlerine “Önsöz” ...” (M., 1818), “Eğitim Kitabı” Rus Edebiyatı” II I. Grecha (St. Petersburg, 1820)).

“19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus versiyonunda, 18. yüzyılın Rus filolojisinin verimli başarılarında ustalaştı ve geliştirildi.

(bizim tarafımızdan vurgulanmıştır. - Yetki). <...>Trediakovsky ve Lomonosov, yerli materyale dayanarak, yine de Batı Avrupa biliminin verileri üzerinde aktif olarak çalıştılarsa (ulusal versifikasyonun özelliklerine göre alınmasına rağmen), o zaman A. Kh. Vostokov, sadece bilim geleneklerine hakim olmakla sınırlı değil. önceki dönem, ayetin anlamlı özellikleriyle ilişkilendirilen, ritimden daha doğrudan bir tonlamanın yerini bulduğu ayet analizi için yeni bir araç takımı geliştirir. Bu nedenle, şiirsel metnin tamamen ritmik bir çalışmasıyla sınırlı olmayan araştırmacılar, anlambilimle daha yakından ilgili olan en derin alanlarına girdiler. Bu, bilim adamlarının halk şiirine yoğun bir şekilde başvurmasıyla kolaylaştırıldı...” (5, s. 224).

Şiirsel bir yeteneğe ve bilimsel bir zihniyete sahip olan A. Kh. Vostokov, Rus şiirinde ve metapoetikte Rus ve Avrupa geleneklerini analiz etmek için çok şey yaptı. Vostokov'un şiirsel çalışması, 19. yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde herhangi bir edebi hareketin parametreleriyle ölçülmeyen özel bir fenomendir. Yüksek şiire yönelen, ağırlıklı olarak soyut ve felsefi bir zihniyete sahip olan ve (klasisizm geleneklerini atlayarak) doğrudan eski klasiklere yönelen Vostokov, Rus edebiyatında ilk kez V. K. V. A. Zhukovsky ve N.I. Gnedich heksametrede... ve ayrıca eski logahedik metrelerin Rus eşdeğerlerini yarattı...” (15, s. 492).

Belki de V. Khlebnikov'un Slav dilleri arasında Rus diliyle ilgili kök arayışıyla bağlantılı çalışmaları, onun tarafından en azından A. Kh. Vostokov tarafından geliştirilen Rus şiirsel, dilsel ve metapoetik geleneğinden algılandı. belki metapoetik alanında paradigmatik ilişkiler kurmak. Slav dillerinin ilişkisi sorunuyla ilgilenen A. Kh. Vostokov'un “Slav Dili Üzerine Söylemler” çalışmasını hatırlayalım: “Yeni Slav dillerinin ve lehçelerinin her biri bazı özel, ortak ataları olan eski Slavca'nın sözcükleri, sonları ve sesleri, onların gramerlerini ve sözlüklerini eski dilden kalan anıtlarla karşılaştırarak görülebilir” diye yazıyor A. Kh. Vostokov (7, s. 50).

Hem “Rus Dilbilgisi” hem de “Rus Versifikasyon Deneyimi”, dil ve şiirin üç düzlemde konuşulduğu aktif bir türde eserlerdir: anlambilim, sözdizimi ve pragmatik, yani bir dereceye kadar bu, A. X, Vostokov'u "Rus Dilbilgisi"ne "Giriş" bölümünde, "sözcüklerin konuşmada ve yazılı olarak doğru kullanımı için bir rehber" (18, s. 1) yazıyor.

A. Kh. Vostokov'un eserleri muazzam bir buluşsal potansiyele sahip, zamanlarının ilerisindeydiler, yaratılmalarından neredeyse iki yüz yıl sonra 21. yüzyılda ilgiyi hak ediyorlar.

Özel metapoetik, Rus filolojisinin oluşumunda büyük bir rol oynadı ve tüm gelişim yolu boyunca ona eşlik etti. S. Polotsky'nin Metapoetiği, I. Khvorostinin, K. Istomin,

A. D. Kantemir, V. K. Trediakovski, A. II. Sumarokova, Ya.B. Knyazhnina,

V. I. Maykov, M. M. Kheraskov, I. I. Dmitrieva, A.N. Radishchev, G.R. Derzhavin, V.A. Zhukovsky, D.V. Davydov, K.N. Batyushkova, N. I. Gnedich, A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. A. A. A. diğer birçok şair için bkz. K. E. Stein, D. I. Petrenko “Rus metapoetik” (23, s. 79-112).

VOSTOKOV, ALEXANDER HRISTOFOROVICH(1781-1864), Rus dilbilimci, dilbilimci, şair. 16 Mart (27), 1781'de Ahrensburg'da (Kuressaare) Saaremaa adasında (şimdi Estonya) doğdu. Almanca kökenli, gerçek adı - Ostenek. Petersburg'da Cadet Kolordusu'nda, ardından 1802'de mezun olduğu Sanat Akademisi'nde okudu. 1831'den itibaren Rumyantsev Müzesi'nin kıdemli kütüphanecisi olan Halk Kütüphanesinde çalıştı. 1841'den beri akademisyen, Tübingen Üniversitesi'nde Felsefe Doktoru (1825) ve Prag Üniversitesi Doktoru (1848), yabancı bilim topluluklarının üyesi. Faaliyetinin erken döneminde şiir yazdı ( Şiirde lirik deneyler ve diğer küçük kompozisyonlar, 2 cilt, 1805-1806); içinde Rusça versifikasyon deneyimi(1812), A.S. tarafından çok takdir edilen Puşkin, ilk kez Rus halk şiirinin boyutunu belirledi. Vostokov, 8 Şubat (20), 1864'te St. Petersburg'da öldü.

Dönemi için olağanüstü önem taşıyan Bu dilin Dilbilgisine bir giriş işlevi gören Slav dili üzerine söylev, en eski yazılı anıtlara göre derlenmiştir. Vostokova. 1820'de yayınlanan bu eser, yani. 1816-1819'da yayınlanan F. Bopp, R. Rusk ve J. Grimm'in eserleriyle neredeyse aynı anda, Vostokov'u karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin kurucularıyla aynı seviyeye getirdi ve Slav dillerinin tarihinin bilimsel çalışmasının temelini attı. . AT akıl yürütme Kilise Slav dilinin Rusça ile ilişkisi belirlendi, Slav dillerinin tarihinde üç dönem belirlendi.

1831'de Vostokov, Rus dilinin iki eğitim gramerini yayınladı, kısa bir tane ( Daha düşük eğitim kurumlarında kullanım için kısaltılmış Rusça dilbilgisi) Ve tamamla ( Aleksandr Vostokov'un Rusça dilbilgisi, kendi kısaltılmış dilbilgisinin ana hatlarına göre, daha tam olarak ifade edilmiştir.), 19. yüzyılda defalarca yeniden basıldı. Rusçada sadece bir sayısal forma sahip kelimeleri ilk seçen oydu ( yürüme, kızak ve diğer çeşitler) ve genel cinsiyetin kelimeleri (örneğin muhtar), bir dizi başka gözlem yaptı, Rusya'da dilbilgisi teorisinin daha da gelişmesini etkileyen fikirleri dile getirdi.

Belgelerin önemli baskılarını düzenledi: Yabancı arşivlerden çıkarılan Rusya ile ilgili tarihin eylemleri (1841), Rumyantsev Müzesi'nin Rus ve Slav el yazmalarının açıklaması(1842). 1843'te 11. yüzyılın en önemli Slav anıtını yayınladı. Ostromir müjdesi. Derleme ve düzenlemeye katıldı Kilise Slavcası ve Rusça Sözlüğü(cilt 1–4, 1847) ve Bölgesel Büyük Rusça Sözlük Deneyimi(1852). Yazar Kilise Slavcası Sözlüğü(2 cilt, 1858-1861) ve Kilise Slav dilinin gramerleri (1863).

A. Kh. Vostokov, İmparatorluk Halk Kütüphanesinde

Yukarıda listelenen tüm eserler, A. Kh. Vostokov'un bilimsel biyografisi için önemine rağmen, Eski Slav dilini doğrudan el yazmalarından incelemeye başlayana kadar onun için belirleyici olamazdı. Ancak el yazısı orijinaller uzun süre Vostokov için zor kaldı. Vostokov'un eski Slav dili hakkında bilgi alabileceği ilk doğrudan kaynak, 1803'te Sanat Akademisi'ndeki arkadaşı A. I. Ermolaev tarafından kendisine sunulan 1076 İzbornik listesinin bulunduğu bir defterdi. Daha sonra, aynı Ermolaev, Vostokov aracılığıyla Halk Kütüphanesi'ne erişir ve burada Ostromir İncili'nin metnini Kiev basınının İncili ile karşılaştırarak özenle çalışmaya başlar. Muhtemelen, A. Kh. Vostokov'un yıllıklardan, tutarsızlıkları özetleyen kendi el yazısı alıntıları bu zamana aittir.

Vostok'un İmparatorluk Halk Kütüphanesine el yazmaları küratör yardımcısı olarak atandığı 1815 yılı, bilim insanının hayatında bir dönüm noktası olarak kabul edilebilir. Favori meslekler ofis işleri ile birleşti - bilimsel faaliyeti için geniş bir kapsam açıldı. Daha sonra, ünlü öğretmen ve yayıncı, Moskova Üniversitesi A. A. Prokopovich-Antonsky'nin rektörüne yazdığı bir mektupta, anıtların incelenmesiyle bağlantılı olarak dilin evrimi çalışması konusundaki çalışmalarını karakterize etti: “Kaynaklarım basılı kitaplarla ve yaşayan bir dilin kulaktan dolmalarıyla sınırlıyken, bu karışık olmayan, ancak bol keşiflerin cazibesine kapılmış olarak sözlükçülüğüme gayretle bağlıydım .... Slovence el yazmalarını ve bazı erken dönem basılmış kitapları ve onlarda yazım, kelime sonları ve dönüşleri, sonraki dilde kullanılanlardan birçok açıdan farklı olarak görün, o zaman önce dilbilgisi ile ilgilenme ihtiyacına ikna oldum, yani. dilin özelliklerinin ve çeşitli biçimlerinin, bu biçimlerin yüzyıllar boyunca Rusya'da ve diğer Sloven topraklarında geçirdiği değişikliklerle incelenmesi ve gösterilmesi".

A. Kh. Vostokov'un el yazmaları üzerindeki özenli çalışmasının ilk meyvesi, ünlü “Bu dilin gramerine giriş görevi gören Slav dili üzerine Söylem, Onago'nun en eski yazılı anıtlarına göre derlenmiş” idi. Slav filolojisinin temel taşı olan eser. Burada Vostokov, Batı Avrupa biliminde şimdiye kadar hüküm süren Slav dili kavramlarını değiştiren bir takım hükümleri doğruladı. Vostokov'un dilbilimsel materyal üzerindeki çalışmalarının eksiksizliği, el yazmalarıyla kanıtlanmıştır.

Rusya'nın İlk Halk Kütüphanesi fonlarının organizasyonel oluşumunun ve oluşumunun kökeninde olan Alexander Khristoforovich, el yazmalarının edinilmesi, tanımlanması ve kataloglanmasıyla uğraştı.

Fon edinme çalışmalarının eksiksizliği, örneğin OR RNB gibi dahili belgelerle kanıtlanır. F. 542. Birim. çıkıntı 1031"))"> A. Kh. Vostokov'un A. N. Olenin'e, ikincisinin kararıyla el yazmasının edinilmesine ilişkin notu.

El yazısı koleksiyonları tanımlama görevi, birçok temel teorik problemin çözümünü gerektiriyordu. Her şeyden önce, kitapların düzenlenmesi ve şifrelenmesinin sistemleştirilmesidir. A. Kh. Vostokov'un depolama organizasyonunun temel sorunlarının çözümüne yönelik yaklaşımları, kütüphane müdürüne sunulmak üzere hacimli Raporunda yansıtılmaktadır.

Kütüphane bilimi tarihine büyük ilgi duyan, A. Kh. Vostokov tarafından derlenen Rusya Ulusal Kütüphanesinin OR'sidir. F. XVIII. 12. Parça"))"> el yazması envanteri, altı ana ve birkaç ek departmandan oluşur. A. Kh. Vostokov, her bir el yazması hakkındaki ana verileri, notlar için bırakılan geniş kenar boşluklarında sırayla kaydeder, genellikle el yazmasının önceki sahibinin adını not eder.

A. Kh. Vostokov'un paleografik çıkarları, el yazmalarından alıntılarına yansır. Kendi eliyle kopyalanan “bilge Kral Süleyman'ın mührü”nün bir çizimi, yazıtın kodunun çözülmesi ve kriptografiye ilişkin yorumlar (“anlamsız alfabe”) korunmuştur.

Vostokov zamanındaki El Yazmalarının Deposu, yalnızca el yazmalarının değil, aynı zamanda çeşitli nadirliklerin de deposuydu. Açıkçası, A. Kh. Vostokov'un görevleri, fonun bu bölümlerinin bir envanterini içeriyordu. Ne yaptığını merak "İmparatorluk Halk Kütüphanesinde saklanan madeni paralar ve madalyalar üzerine boyama". 1850'lerde antik, Anglo-Sakson, Rus, Doğu sikkeleri - altın, gümüş, bakır ve hatta deri - içeren bu koleksiyon. Ermitaj'a nakledildi.

El Yazma Eserler Bölümü, şimdiye kadar, son zamanlarda uzmanların dikkatini çeken eşsiz bir antika vazo koleksiyonu tuttu. Bu eşyaların ilk envanteri A. Kh. Vostokov tarafından yapılmıştır.

A. Kh. Vostokov'un yıllıklardan alıntıları.
VEYA RNB. F. 542. Birim. çıkıntı 489. Parçalar.

VEYA RNB.

1056-1057 tarihli Ostromir İncili. A. Kh. Vostokov'un baskısı.
SPb., 1843. Kitabın başlık sayfası ve tek tek sayfaları

1831, 1848 ve 1874'te yayınlanan A. Kh. Vostokov'un kısa bir gramer baskıları.
Başlık sayfaları ve içindekiler

Vostokov A.Kh. Kütüphane müdürüne sunulması için asistanından Halk Kütüphanesi el yazmalarının küratörüne rapor. 1 Ekim 1819
VEYA RNB. F. 542. Birim. çıkıntı 490. Parça

Vostokov A.Kh. El yazısı koleksiyonlarından yorumlarla alıntılar.
VEYA RNB. F. 1000. Birim. çıkıntı 478.

Vostokov A.Kh. İmparatorluk Halk Kütüphanesinde saklanan madeni para ve madalyaların boyanması.
VEYA RNB. F. 1000. Birim. çıkıntı 482.

Vostokov A.Kh. El Yazmaları Bölümünde saklanan Etrüsk vazolarının kaydı.
VEYA RNB. F. 1000. Birim. çıkıntı 481.

Vostokov'un eserinin taslağı. Rus dilinin kelime hazinesi üzerine notlar.
VEYA RNB.

Doğum yeri: Ahrensburg

Ölüm yeri: St. Petersburg

Alexander Khristoforovich Vostokov (takma ad; gerçek adı Alexander-Voldemar Ostenek Alman Osteneck) (16 Mart (27), 1781 (17810327) - 8 Şubat (20), 1864) - Rus filolog, şair, Rus Akademisi üyesi ( 1820), Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni (1841'den beri).

Baron Osten-Saken'in gayri meşru oğlu olarak Estonya'da (Arensburg, şimdi Kuressaare) doğdu.

^ Edebi yaratıcılık

Petersburg'da Vostokov, Edebiyat, Bilim ve Sanat Severler Özgür Derneği'nde aktif bir figür haline geldi, bu zamana kadar Vostokov'un şiirsel çalışması, Rus Aydınlanmasının geleneklerinde sürdürüldü ve halk tonik sayaçları alanındaki deneylerle işaretlendi, eski metriklerin taklidi (“Ayetteki lirik ve diğer küçük eserler deneyleri", bölüm 1-2, 1805-1806).

^ Bilimsel araştırma ve başarılar

Rus tonik versifikasyonunun bir araştırmacısı olan A. Kh. Vostokov (“Rus versifikasyonu üzerine deneyim”, 1817), eski Slav yazı anıtları, Rusça da dahil olmak üzere Slav dillerinin grameri, Rusya'da karşılaştırmalı Slav dilbiliminin temellerini attı.

R. O. Jacobson'a göre,
Zaten 1812'de, parlak filolog Vostokov'un Rus Versifikasyonu Üzerine Bir Deneyim adlı çığır açan çalışması yayınlandı, bir çeşitleme sistemleri tipolojisi, Rus ayetinin prozodik öncüllerinin bir analizi, çeşitli Rus halk biçimlerine genel bir bakış sunuldu. ayet, Rus edebi ayetinin gelişiminin bir açıklaması ve Rus ayetinin modern sorunlarına bir bakış.

Vostokov, "Eski Slav dili" (1820) terimini "Bu dilin gramerine bir giriş olarak hizmet eden Slav dili üzerine söylev, en eski yazılı anıtlara göre derlenmiş" çalışmasında tanıttı. Aynı çalışmada Slav dillerinin tarihinde üç dönem seçti: eski (IX-XIII yüzyıllar), orta (XIV-XV yüzyıllar) ve yeni (XV yüzyıldan itibaren). Slav dillerinin ünlü sesleri arasında düzenli fonetik yazışmalar kurdu, Eski Kilise Slavcasında nazal ünlüleri (yus) keşfetti.

Vostokov aynı zamanda modern Rus dilinin gramerlerinin de yazarıydı (“daha ​​eksiksiz ifade edilen” ve “kısaltılmış” Rus gramerleri, 1831). Sözdizimi, singularia tantum ve pluralia tantum sorunları, ortak cinsiyet vb. alanlarda öncü gözlemler yaptı.

İlk önce Ostromir İncili'ni (1843) yayınladı. 473 anıtın tanımlandığı "Rumyantsev Müzesi'nin Rus ve Slav El Yazmalarının Tanımı" (1842) derlenmiştir. "Kilise Slav Dili ve Rus Dili Sözlüğü" (cilt 1-4, 1847) 'nin derlenmesine ve derlenmesine katıldı, "Kilise Slav Dili Sözlüğü" (1858-1861), "Bölgesel Dilin Deneyimi" ni derledi. Büyük Rusça Sözlük" (1852) ve ona "Ek" (1858).