Ölünün hediyesi mezara nasıl konulur? Cenaze. Cenaze ve anma törenlerinde davranış kuralları. Hatalar ve işaretler. En büyük günah bir can almaya cüret etmektir.

27.06.2020

Bir kişinin cenazesi, vedayı ve dünyevi yaşamın sonunu ve yeni, ebedi olanın başlangıcını simgeleyen ölen kişinin cenaze törenidir. Slavlar arasındaki cenaze töreninin tamamı, hem Hıristiyan hem de pagan köklerine sahiptir, yakından iç içe geçmiştir ve asırlık temeller nedeniyle artık ayrılamaz.

Rusya'daki Ortodoks cenazeleri, belki de en çok Hıristiyanlık öncesi cenaze geleneklerini ve dini kuralları ve cenaze töreni prosedürlerini, cenaze töreninden sonraki gelenekleri tam olarak birleştirdi.

Bunun nedeni, Ortodoksluğun pagan kalıntılarına karşı nispi hoşgörüsü, ülkenin çeşitli yerlerinde birçok sosyal ve tarihi özelliğin varlığıdır.

Gelenek, ölünün defnedilmesi her kültürde ve dinde belli bir tören ve ritüellerle birlikte yapılır. Yaşayanlar aleminden ölüler alemine gizemli ve mistik geçiş, insan anlayışının kapsamı dışındadır, bu nedenle insanlar, dini dünya görüşüne, tarihi ve kültürel özelliklere bağlı olarak, cenaze törenleri için bütün bir kurallar ve gelenekler sistemi geliştirdiler. . Ölen kişinin yeni dünyaya alışmasına yardım etmelidirler - sonuçta, dinlerin ve inançların büyük çoğunluğu, ölümün yalnızca dünyevi varoluş döneminin sonu anlamına geldiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Ritüel tören öncelikle ölen kişiye yardım etmek için yapılır, ancak şu anda birçok kişi yanlışlıkla gözlemlenen defin ve anma geleneklerini sevdiklerini ve akrabalarını destekleme arzusu olarak kabul eder, kaybın acısını onlarla paylaşır ve onlara saygı duygusu gösterir. merhum.

Cenazenin aşamaları, Rusya'daki Ortodoks cenaze gelenekleri, birlikte sıralı bir defin prosedürünü temsil eden aşağıdaki ana olayları ve ritüelleri içerir;

hazırlık;
teller;
cenaze Servisi;
cenaze;
anma.

Herkes sevdiklerini gömmek zorunda. Cenaze ritüelini gözlemlemek önemlidir. Rus Ortodoks gelenekleri uzun zamandır kurulmuştur (Ortodoks tarafından şu anda kullanılmayan veya uzak bölgelerde kullanılmayanlar dahil). Gömme prosedürüne dahil olan bir kişinin bilmesi gereken zorunlu bir minimum vardır.

Bir Ortodoks kişi, bir cenazenin uygun şekilde inşası için gerekli olan minimum şeyi bilmelidir.

Bu tür bilgiler özellikle inananlar için önemlidir. Pek çok kimse, yetişkinlikte Allah'a gelir ve bazı âdetleri bilmez, dinle ilgisi olmayan hurafelere önem verir ve böylece ölenin ruhunun ahirete girmesine yardımcı olmaz. İnanmayanlar için geleneklere uymak, ölene ve onu uğurlamak için toplananlara saygı duymak açısından önemlidir.

Cenaze için hazırlık

Hazırlık, birkaç bileşen ritüel olayını içeren cenazenin defin öncesi aşamasıdır. Cenaze defnedilmek üzere hazırlanırken bazı pagan adetlerine de rastlanır. Hıristiyanlıkta ölüm, yeni bir hayata giden yolun başlangıcı olarak kabul edilir, bu nedenle ölen kişinin yola hazırlanması ve toplanması gerekir. Ölünün bedeninin dünyevi yola hazırlanması, hem dini hem de mistik bir içeriğe ve sıhhi ve hijyenik bir bileşene sahiptir.

vücut yıkama

Ölen kişi, Yaradan'ın önüne hem ruhsal hem de bedensel olarak temiz görünmelidir.

Ayinin mistik bileşeni, vücudun belirli insanlar - yıkayıcılar tarafından yıkanması gerektiğidir.

Cesedin üzerine gözyaşı düşmesin diye ölen kişiyle yakın akraba olamazlardı. Ölen için yas tutmak, Hıristiyanlığın ölümü sonsuz yaşama geçiş ve Tanrı ile buluşma olarak algılaması ile bağdaşmaz. Bir annenin gözyaşının ölü bir çocuğu yaktığına dair bir inanç var. Yıkayıcılar, temiz ve bedensel günah işlemeyen yaşlı bakireler ve dullar arasından seçilirdi. İş için, ölen kişinin çarşafları ve kıyafetleri ödül olarak güvendi.

Cenaze evin eşiğinde yerde yıkanırken, ölen kişi ayakları sobanın yanına yerleştirildi. Ilık su, tarak ve sabun kullanılmıştır. Yıkarken kullanılan eşyalara uhrevi ölü güçlerin geçtiğine inanılıyordu, bu yüzden bir an önce onlardan kurtulmak gerekiyordu. Yıkanmak için su içeren kaplar, taraklar, sabun kalıntıları vadiye atıldı, tarlanın ötesinde yol ayrımına götürüldü. Kullanılmış su ölü kabul edildi ve insanların gitmediği ve hiçbir şeyin inmediği avlunun uzak köşesine döküldü.

Bütün bu gelenekler, pagan ölüm ve öteki dünya korkusu anlayışının mistik bileşeninin bir yansımasıdır.

Ölülerin öbür dünyadan gelip sevdiklerini yanlarına almamaları için bu tür ritüellere uymak gerekliydi. Hıristiyan anlamı, Tanrı'nın önünde sadece ruhsal değil, aynı zamanda bedensel olarak da arınma ihtiyacında yatmaktadır. Morgda modern yıkama, tamamen sıhhi ve hijyenik bir içeriğe sahiptir.

Merhumun cübbesi

Artık ölen adamı koyu renk bir takım elbise ve beyaz gömlekle, kadınları açık renklerde giydirmek gelenekseldir. Ancak Eski Rusya ve Orta Çağ döneminde herkes beyaza gömüldü. Bu gelenek, hem ruhun saflığı hakkındaki Hıristiyan fikirlerini hem de Rusya'da benimsenen geleneksel beyaz elbiseleri birleştirdi.

Geleneksel olarak, ölen kişi beyaz giyinir.

Ölen kişinin en iyi kıyafetleri defin için seçilir, özel cenaze takımları veya yeni takım elbise ve elbiseler sıklıkla satın alınır, bu da bir kişinin Tanrı'nın önündeki saflığını da sembolize eder. Ayaklar, sert tabanları olmayan beyaz terliklerle kaplıdır - cenaze aksesuarlarının tanıdık bir sembolü. Akrabaların veya diğer kişilerin kıyafetlerini kullanmak yasaktır. Kadınların başı, Hıristiyan ve kültürel geleneklerle birleştirilen bir eşarp ile örtülür, dua eden bir erkeğe çelenk konur.

Ölen genç kızlar ve evlenmeye vakti olmayan erkeklerle ilgili olarak ayrı gelenekler görülmektedir.

Bir gencin ölümü her zaman istisnai bir olaydır. En aktif yaşta erken ölüm, özellikle pişmanlık ve üzüntüye neden olur. Hem eski günlerde hem de şimdi bekar kızlar beyazlara ve genellikle gelinliklere gömülür ve tabuta bir peçe koyarlar. Gelinin cenazesine bazı düğün gelenekleri eşlik edebilir - şampanya içmek, düğün şarkıları söylemek.

Evlenmeye vakti olmayan ölü gençlerin sağ elin yüzük parmağına alyans takılır. Gençlerin giydirilmesi, düğün törenine hazırlanırken olduğu gibi gerçekleşir. Benzer gelenekler sadece Ortodoks dünyasında mevcut değildir.

Tabuttaki pozisyon

Yıkandıktan ve giydirildikten sonra, ölü ikonlara bakan bir sıraya yerleştirilir, saman veya yumuşak bir şey yayılır. Evde sessizliğe uyulmalı, telefonlar, ses-görüntü cihazları kapatılmalıdır. Aynalar, pencere dışındaki cam yüzeyler (dolap ve büfe kapıları, iç kapılar vb.) beyaz kağıt veya bez ile kapatılmalı, fotoğraf ve tablolar sökülmeli veya asılmalıdır.

Tabut (eski adı domina - "ev" kelimesinden), bir kişinin son dünyevi sığınağı olarak kabul edilir. Cenaze prosedüründe bu unsura çok dikkat edilir.

Eski zamanlarda, tabutlar bir ağaç gövdesinden bütün haline getirilebilirdi. Her zamanki biçiminde, bu ritüel nesne tahtalardan, modern malzemelerden (sunta, plastik vb.), Metaller sadece dekorasyon ve dekorasyon için kullanılabilir (bazı durumlarda çinko tabutlar istisnadır). Kavak dışında her türlü ağaç üretimi için kullanılabilir. Tabutun içi yumuşak malzeme ile kaplanmıştır. Pahalı tabutlar cilalanabilir, değerli malzemelerle süslenebilir ve yumuşak bir yüzeyle kaplanabilir. Gövde beyaz bir örtü üzerine yerleştirilir - bir çarşaf veya bez. Başın altına küçük bir yastık yerleştirilir. Hazırlanmış bir tabut, bir yatağın taklidi olarak kabul edilebilir, ölen kişi “rahat” olacak şekilde yatırılır. Bazen kadınlar ömürleri boyunca kendi saçlarıyla doldurdukları tabutta kendilerine bir yastık hazırlarlar.

Hıristiyan geleneğindeki tabut, bir yatağın taklididir.

Vaftiz edilenler pektoral bir haçla gömülür. Tabutun içine bir simge, alnına bir çelenk ve günahları temizleyen yazılı veya basılı bir dua olan “el yazması” yerleştirilir. Ölen kişinin sağ eline konur, Çapraz kollarla göğsüne bir mum yerleştirilir. Ölen kişi, yaşamı boyunca sürekli kullandığı veya özellikle değer verdiği şeyleri koyabilir. Cep telefonlarıyla gömülmek yaygınlaştı.

Daha önce, cesedi tabuta nakletmek için eldiven giyilirdi, ev sürekli tütsü ile tütsülenirdi. Tabut kaldırılana kadar evden çöp atamazsınız - bu gelenek zamanımızda görülür.

öleni görmek

Ölen kişiyi uğurlamak aynı zamanda Ortodoks ayinlerinin, mistik inançların ve geleneklerin bir simbiyozudur ve birkaç aşamada gerçekleşir. Şu anda, modern gelenekler, aşağıdakileri içeren yerleşik eski geleneklerle yakından iç içedir:

tabutta ölen kişinin portresi ve ödülleri, cenaze töreninde gösterileri;
veda konuşmaları;
mezar anıtlarına ve haçlara fotoğrafların yerleştirilmesi;
cenaze müziği, şarkı söyleme, havai fişek;
medya aracılığıyla taziye vb.

Ölen kişiye veda

Tabut odaya, üzeri örtülü bir masanın üzerine veya ayakları kapıya dönük olarak taburelerin üzerine konur. Kapak, koridorda, genellikle sahanlıkta, zemine dar bir parça ile dikey olarak yerleştirilmiştir. 3 gün boyunca, ölen kişinin cesedinin bulunduğu tabut evde kalmalıdır.

Akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar ve komşular ölen kişiyi ziyarete gelir. Kapılar kapanmıyor. Geceleri, akrabalar ve arkadaşlar tabutun etrafında toplanmalıdır - ölen kişiye veda etmek, dünyevi hayatını, ölen kişinin katıldığı olayları hatırlamak için.

Daha önce, akrabalar veya özel olarak davet edilen kişiler (mutlaka rahipler değil) mezmurları tabutun üzerinde hatasız okurlardı. Şimdi bu geleneğe uyulması, akrabanın takdirindedir. Ölen kişinin üstünde “Ruhun Bedenden Çıkışının Ardından” kanunu okunmalıdır.

Evde görüntü varsa önlerine bir parça ekmekle kaplı bir bardak su koymak gerekir. Pencere pervazına su ve ekmek konulabilir. Ölen kişinin ruhunun dünyayı hemen terk etmediğine inanılır. Sergilenen yiyecek ve içecekler, hem ölen kişinin ruhuna pagan kurban edilmesini hem de ruhun ölümden sonra 40 gün boyunca yeryüzünde kalmasına ilişkin Hristiyan fikirlerini yansıtabilir - pagan ve Hristiyan ayinlerinin iç içe geçmesinin canlı bir örneği. Tabutun başında, bir masada veya başka bir yükseklikte bir mum yakılır ve görüntülerin önünde bir lamba yakılmalıdır. Domino taşının köşelerine mumlar yerleştirilebilir.

Tabutun başına siyah kurdeleli bir portre yerleştirilir, ödüller ayaklardaki bir yastığa yerleştirilir. Çelenkler odanın duvarları boyunca dizilir, akrabalardan bir çelenk, tabut ile yastık arasına ödüllü ayaklara yerleştirilir. Vedalaşmaya gelenler genellikle ayakkabılarını çıkarmazlar. Bir süre, uzun süre tabutun yanında ayakta durmak veya oturmak veya gece sadece yakınları ölen kişinin yanında toplanır. Ölen kişinin bulunduğu odada tabut boyunca sandalyeler veya banklar yerleştirilmelidir. Cenaze kaldırılıncaya kadar veda yapılır.

Şu anda, mega kentlerde ve büyük şehirlerde üç günlük bir veda geleneği görülmez, ancak küçük kasabalarda ve kırsal alanlarda her yerde korunmuştur.

Üç günlük vedaya uyulması, akrabaların takdirindedir ve cenazenin gerçekleştiği fiili koşullara bağlıdır.

Genellikle cenaze töreni için ceset önceden hazırlanmış olan morgdan alınır, alayı hemen kiliseye veya mezarlığa gider. Din adamları, tüm ritüellere tam olarak uyulması konusunda ısrar etmez, bu cenaze hizmetini etkilemez.

Cenazenin kaldırılması ve cenaze alayı

Cesedin çıkarılması 12 - 13 saatten daha erken olmamak üzere ve cenazenin gün batımından önce gerçekleşmesi beklentisiyle atanır. Genellikle 14 - 00'dan önce kaldırma işlemini gerçekleştirmeye çalışırlar. Ölüleri, ölülerin geri dönüşüne karşı korumaları gereken eşiğe ve kapı pervazlarına dokunmadan, ayakları öne doğru çıkarırlar. Ölen kişinin yerini değiştiren başka bir özel koruyucu ayin var. Tabutun bulunduğu masa veya taburelerde bir süre oturmak ve ardından bir gün boyunca baş aşağı çevirmek gerekir.

Vücudun çıkarılması 12 - 13 saatte başlar

Kaldırılmadan önce vedalaşmak ve son yolculuğuna uğurlamak için gelenler, alay güzergâhı boyunca sıraya giriyor. Önce çelenkler, ölen kişinin portresi, emir ve madalyaların olduğu bir yastık ve bir tabut kapağı evden çıkarılır. 10-15 dakika sonra tabutu çıkarırlar ve cenaze arabasına taşırlar, yakınları tabutun arkasından çıkar. Cenaze arabasının önünde tabut birkaç dakika taburelere yerleştirilir ve evde olmayan, cenaze namazına ve mezarlığa gitmeyenlere veda etme fırsatı vermek için açık bırakılır.

Bir cenaze arabasına tabut, başı öne gelecek şekilde özel bir kaide üzerine yerleştirilir, çelenkler serilir.

Kaldırma sırasında özel bir gelenek, ölen kişinin yası ve daha sıklıkla akraba olmayanlar veya yakın insanlar yas tutar. Geleneğe göre tabut ve gözyaşları üzerindeki ağıtlar, ölen kişinin kişiliğini karakterize etmelidir. Başkalarıyla ilişkiler ve toplumdan saygı ne kadar iyiyse, o kadar çok ağlar. Eski günlerde törene özel olarak davet edilen özel yas tutanlar vardı. Folklor aynı zamanda cenaze ağıtlarını da korumuştur - boğuk bir uluyan sesle söylenen şarkılar- ağıtlar.

Evin kapısından cenaze arabasına giden cenaze alayı şu sırayla yapılır:

orkestra;
seremoni lideri;
portre taşıyan bir adam;
merhumun ödülleriyle yastık taşıyan insanlar;
çelenk olan insanlar;
tabut kapağı taşıyan insanlar;
tabutu taşımak;
yakın akrabalar;
veda eden diğerleri.

Dünyevi ve dünyevi yaşamın birliğini kişileştiren ilk toplantının ilginç bir ritüeli vardı. Ayin, alayı tarafından karşılanan ilk kişiye bir havluya sardığı ekmek verilmesinden oluşuyordu. Üstün yetenekliler, ölen kişinin ruhunun dinlenmesi için dua etmek zorunda kaldı. Ölen kişinin, diğer dünyada ekmek verilen kişiyle ilk karşılaşan kişi olması gerektiği varsayılmıştır. Yol boyunca, tabutlu alay, kuşlar için tahıl saçtı. Kuşların varlığı iyi bir işaret olarak kabul edildi, bazen ölülerin ruhlarıyla özdeşleştirildiler.

Kilise kanunlarına göre, cenaze alayı sadece kilisede ve mezarlığın yakınında durabilirdi. Çoğu zaman, ölen veya ikonik kişi için unutulmaz bazı yerlerin ve nesnelerin yanından geçerken trafik yavaşladı veya durdu: yakın zamanda ölen bir komşunun veya akrabanın evinin yakınında, kavşaklarda, kavşaklarda vb. Bu tür yerlerden geçerken, yas tutanlardan bazıları ayıklanabilirdi.

Bu gelenek, bir dereceye kadar, ölen kişinin ruhunun yeryüzünde 40 gün kalmasıyla ilgili geleneklerle birleştirilmiştir. Bu dönemde ruh, dünya hayatında bir insan için en önemli yerleri ziyaret eder.

Tabutun yakınları tarafından taşınmasına izin verilmez. Çoğu zaman, hamallar ya özel olarak davet edilen insanlar ya da arkadaşlar, meslektaşlar ve uzak akrabalardır. Tabutu taşıma töreni daha önce var olandan çok farklıdır. Geriye kalan ortak nokta, tabut ellerde ne kadar uzağa taşınırsa, ölen kişinin o kadar saygın bir pozisyon almasıdır. Tabut yolunda taze çiçekler dağılır - ölen adam için karanfiller ve kadınlar ve kızlar için güller.

cenaze Servisi

Ölen kişi, Kutsal Paskalya ve İsa'nın Doğuşu günleri hariç, ölümden sonraki 3. günde gömülür. Tören, cenaze töreninden önce ve sonra tekrar tekrar sunulabilen anma hizmetlerinin aksine, yalnızca bir kez yapılır. Cenaze törenini sadece vaftiz edilmiş kişilerin yapmasına izin verilir. İnançtan dönenler veya kiliseden aforoz edilenler, intihar edenler kınanamaz. Kesinlikle istisnai durumlarda, ikincisi piskoposun kutsaması ile gömülebilir.

İntiharlar kiliseye gömülmez

Töreni gerçekleştirmek için merhumun tabutu kiliseye getirilir ve başı sunağa yerleştirilir. Toplananlar yakınlarda, ellerinde yanan kilise mumları tutuyorlar. Rahip Ebedi Hafızayı ilan eder ve merhumun üzerinde yatan yerine getirilmemiş yeminlerin ve yaşamı boyunca işlediği günahların serbest bırakıldığı bir izin verme duasını okur. Müsamahakâr dua, ölen kişinin bilinçli olarak tövbe etmek istemediği günahları bağışlamaz, sadece itirafta tanınan veya ölen kişinin cehalet veya unutkanlık nedeniyle bildirmediği günahlar affedilebilir.

Ölen kişinin eline dua sözlerini içeren bir sayfa konur.

Namazın sonunda toplananlar mumları söndürerek tabutun etrafında dolaşırlar, alındaki tacı ve göğsündeki ikonayı öperler ve ölenden af dilerler. Veda bittikten sonra ceset bir kefenle örtülür. Tabut bir kapakla kapatılır, cenazeden sonra artık açılamaz. Trisagion'un şarkı söylemesiyle ölen kişi tapınaktan çıkarılır, alayı mezar yerine taşınır. Ölen kişiyi tapınağa teslim etmek veya din adamını eve davet etmek mümkün değilse, devamsız bir cenaze töreni prosedürü vardır.

cenaze

Defin gün batımından önce tamamlanmalıdır. Cenaze gömme yerine teslim edildiğinde, mezar hazır olmalıdır. Cenaze töreni yapılmadan defnedilirse, izleyiciye merhumun sonunda veda etme fırsatı verildikten sonra tabut kazılmış mezarda kapatılır. Açık tabutun üzerinde son konuşmalar yapılır, merhumun faziletleri ve iyilikleri hatırlanır. Tabut uzun havlular üzerinde mezara indirilir. Toplananlar sırayla tabutun kapağına bir avuç toprak atıyor, ilk geçen akrabalar oluyor. Kendinize şu sözlerle kısaca dua edebilirsiniz: Tanrı, yeni ayrılan hizmetkarınızın (isim) ruhunu dinlendirin ve tüm günahlarını, özgür ve istemsiz olarak bağışlayın ve ona Cennetin Krallığını verin. Bu dua aynı zamanda yeni bir yemekten önce bir anma yemeğinde de yapılır.

Mezar törenine bir dizi gelenek ve ritüel eylem eşlik edebilir:

Tabutla birlikte, cenaze töreni sırasında tapınakta yanan kilise mumları mezara indirilir.
Mezara küçük madeni paralar atılır. Bu âdet, ölü tarafından yeraltı dünyasının "sahibinden" veya öbür dünyadaki bir yerden mezarlıktaki bir yerin satın alınması, başka bir dünyaya geçiş için ödeme yapılması olarak yorumlanır.
Damlatma işleminden sonra mezarın üzerine gözyaşı mendili bırakılır.

Bu geleneklerin pagan kökleri vardır, ancak Ortodoks kanonlarıyla çelişmez.

Mezar tepesine geçici bir Ortodoks haçı veya dikilitaş, ölen kişinin fotoğrafı, adı ve yaşam tarihleri ile başka bir işaret kurulur. Kalıcı bir anıt, cenaze töreninden sonraki yıldan daha erken olmamak üzere kurulabilir. Mezar genellikle çalışan mezarlıklar - kazıcılar tarafından gömülür. Mezardan sonra gelenek, işçilere geleneksel cenaze yemekleri ve ruhun dinlenmesi için votka ile muamele edilmesini öngörür. Kuşları çekmek için yemek artıkları mezarın üzerine serpilir.

Askeri personelin cenazesine, savaşa ve düşmanlıklara katılanlar, kolluk kuvvetleri çalışanları küçük silahlardan bir selam eşliğinde.

Eski günlerde ilginç bir ritüel vardı - gizli sadaka. Mezardan sonraki 40 gün boyunca, akrabalar gizlice fakir komşular için pencerelerde ve verandada - ekmek, yumurta, krep, tuval parçaları vb. Üstün zekalılar, ölenler için dua etmek zorunda kalırken, günahların bir kısmını kendilerine aldıklarına inanılırdı. Sadaka dağıtımı aynı zamanda gözyaşı döken mendiller, turtalar ve tatlılar dağıtma adetleriyle de bağlantılıdır. bazı yerlerde merhumun her yemek yediğinde hatırlanması için yeni tahta kaşıklar dağıtıldı. Zengin akrabalar yeni bir çan için büyük bağışlar yapabilirdi (çanın günahkar bir ruhu cehennemden kurtarabileceğine inanılıyordu). Ölen kişinin günahları için şarkı söylemesi için komşuya horoz verme geleneği vardı.

anma

Cenaze, herkesin davet edildiği bir anma yemeği ile sona erer. Anma, sadece ölen kişiyi hatırlatmakla kalmaz, aynı zamanda yaşamın devamını da kişileştirir. Anma yemeği, yemeklerin seçiminde ve dizilişinde belirli özelliklere sahiptir. Rus geleneklerinde beslenmenin temeli ekmek, un ürünleriydi. Uyanma, krep veya ballı krep ile başlar ve biter, kutya. Kutya yöresel özelliklerine göre balda kaynatılan buğday taneleri, şekerli pirinç ve kuru üzümden hazırlanır.

İlk yemekte et çorbası veya çorbası servis edilir. İkincisi için yulaf lapası (arpa, darı) veya etli patates hazırlanır. Ayrı mezeler balık, jöle ile servis edilebilir. Oruç günlerinde et, balık ve mantarlarla değiştirilir. Tatlı bir üçüncü gereklidir. Eski geleneklere göre, üçüncüsü yulaf ezmeli jöle olmalı, ancak günümüzde komposto ile değiştiriliyor. Ayrı atıştırmalıklar kızarmış balık, jöle olabilir. Ardından, votka ile tedavi edilirler, kadınlara şarap sunulabilir.

Zorunlu özellik etli, lahanalı, tatlılı turtalardır. Pastalar hazır bulunanlara evlerine ikram etmeleri için dağıtılır.

Uyanmalar 9. ve 40. günlerde yapılır. 9. Gün, Tanrı'dan günahkar bir ruh için lütuf ve af dileyen kişiler olarak hareket eden 9 melek sırasına bir çağrı anlamına gelir. Cenazeden sonraki 9. günden 40. güne kadar, ruh, günahların işlendiği çeşitli yerlere ziyaretleri temsil eden çileler arasında dolaşmaya mahkumdur. Melekler, ruhun başka bir dünyaya giden yolda günahkar engelleri aşmasına yardım etmelidir. Yaradan, ruhu başlangıçta ne cehenneme ne de cennete tayin etmez. 40 gün içinde, ölen kişi günahlarının kefaretini öder, iyi ve kötünün bir değerlendirmesi yapılır. Uyanış bir anma yemeği şeklinde yapılır. Anma sırasında, ölümden sonraki 3 gün içinde ölüye veda ederken olduğu gibi ev temizlenir.

40. Gün, ruhun bu dünyada kalışının son günüdür. Bu günde, Yargıtay yapılır, ruh bir süreliğine eski evine döner ve veda - anma törenine kadar orada kalır. Veda ayarlanmazsa, ölen kişi acı çekecektir. 40. günde, bir kişinin dünya dışı yaşamı belirlenir. Evin bir köşesine havlu asmak için 40 gün boyunca bir adet vardır. Çilelerden sonra eve dönen ruh, bir havluyla silinir ve dinlenir.

Cenaze sofralarının olmazsa olmazı tatlı börek

Dua, dünya dışı yaşamda günahkar bir ruhun kaderini hafifletebilir, bu nedenle ölen kişinin akrabaları, ölümden 6 hafta sonra ölen kişinin anılmasıyla kilisede bir cenaze hizmeti (kitle) sipariş eder - saksağan. Ayin yerine, 40 gün boyunca merhumun evinde kanon okuyan bir okuyucuya Saksağan okuması sipariş edebilirsiniz. Ölülerin isimleri yıllık anma törenine kaydedilir - sinodik.

Aile reisi için yas, yaşlılardan daha uzun süre gözlenir. Dışarıdan, yas koyu giysiler giymekle ifade edilir.

Cenazeden sonra kadınlar 40 gün siyah başörtüsü takıyor. Yas döneminde, genellikle ölenleri mezarlıkta ziyaret ederler, kiliseye giderler, eğlence ve kutlamaları reddederler. Daha uzun yas süreleri, kaybın ciddiyetini karakterize eder. Ölen çocukların ve genç dulların anneleri, bir yıl veya daha uzun süre yas tutuyor. Vefat eden yaşlı anne-baba, yaşlılık eşi ile ilgili olarak, yas 6 haftaya indirilebilir. Erkekler cenaze törenlerine katılmak için yas kıyafetlerine bağlı kalırlar; diğer günlerde yas dışa vurulmaz.

ÖLÜYLE VEDA NASIL DOĞRU OLUR?

Sevilen birinin cenazesini haysiyet, dindarlık ve örtüşmeden yürütmek, ölen kişinin yaslı akrabaları için en önemli görevdir. Kesinlikle ölümle temasa geçen her insan istikrarını kaybeder ve kişinin her zaman tamamen örgütsel sürece konsantre olmasına izin vermeyen bir duygu rehinesi haline gelir. Bu durumda en iyi çözüm, ritüel ajanlara başvurmak ve kötü düşünülmüş, kaçırılan anlar için endişelenmemek olacaktır. Kural olarak, bir temsilcinin görevleri, davet edilen herkese törendeki davranış kurallarını açıklamayı içerir: kimin ve nerede durması gerektiği, eylemlerin sırası, yas olayının zamanı, vb. Cenaze için geçen acı dolu saatler gerçek bir sınava dönüşür. Zihinsel hazırlığa ek olarak, bu kasvetli günün sorunsuz ve istediğiniz gibi geçmesi için bir takım ipuçlarını göz önünde bulundurmalısınız.

Cenazede bulunanların bir parçası olarak görmek istediğiniz herkesin ölümünün erken bildirimi zorunlu kabul edilir. Törene katılanlar, özel olarak belirlenen tarih, yani kişisel bir davet veya telgrafta belirtmeniz gereken saat için toplanırlar. Ancak, yapılacak ilk şey bir yere karar vermektir. Veda evde, morgun cenaze salonunda veya en azından merhumun çalıştığı kurumda düzenlenebilir.

Sıhhi ve hijyenik tedaviden sonra vücuda yeni giysiler giydirilir. Ortodoks cenaze geleneklerine göre, ölen kişinin göğsündeki eller, sağ eli solu kaplayacak şekilde katlanır. Tabuttaki vücut yarı örtü ile örtülüdür. Alnına bir çırpma teli, göğsün üzerine bir simge ve sol ele bir haç yerleştirilir. Tüm bu cenaze özellikleri, bir cenaze hizmeti sipariş edildiğinde tapınakta satın alınır. Morgdaki hazırlık işlemleri ve tabuttaki pozisyonun ardından cenaze, son inceleme ve veda için teşhire hazır hale getirildi. Çoğu zaman, yaygın geleneklerden biri, ölen kişiyi eve getirmek ve bir gecede bırakmak için hala kullanılmaktadır. Ancak, folklorun ürettiği bu batıl inanç, yalnızca bir insanı canlı canlı gömme korkusundan kaynaklanıyordu. Bu nedenle, birkaç gün boyunca vücudun yanında nöbet tutmak bir ön koşul değildir. Ölen kişinin cenazesi, kilise geleneğinin gerektirdiği gibi ölümden sonraki üçüncü günde gerçekleştirilir. Müsaade edilen bir dua ve kısa bir cenaze töreninden sonra, tapanlar genellikle mumları söndürür ve ölüye veda etmek için yaklaşır. Bu, son onurların verildiği an. Şu anda, aile üyeleri ve akrabalar tabutun sağında, diğer tüm davetliler - solda (başlıktan) olmalıdır. Akrabalar ayrıca tabuta bir yay ile yaklaşır, ölen kişiyi son kez öper (göğüste bir simge ve alnında bir hale), ardından törendeki diğer katılımcılar. Ayrıca veda törenine konuşmalar da eşlik ediyor. Veda kelimelerini telaffuz edip etmemek için, herkes kendi isteklerine göre bireysel olarak karar verir. Tabutta, neden olunan suçlar için af dilemek ve yaşamı boyunca sizden önce suçlu olduğu için ölen kişiyi affetmek gelenekseldir. Bunlar ayrılık sözleri, halkın önünde yüksek sesle söylenmelerine gerek yok, bunu zihinsel olarak yapabilirsiniz. Konuşmak isteyen kimse yoksa, o zaman yas görgü kurallarına uyarak, merhumun anısını sessizce onurlandırması gerekir. Alay mezarlığa taşınmadan önce, cenazenin gerçekleştiği odadan tabut çıkarılana kadar merhumun yanında sadece yakın insanlar kalır. Bu ciddi tören, akrabaların uğradıkları kayıplarla başa çıkmalarına yardımcı olur.

Mezarlıktaki törenin süresi, hazır bulunanların ve veda konuşması yapmak isteyenlerin sayısına bağlıdır. Aile üyelerinin tabutta ihtiyaç duydukları kadar zaman geçirmelerine izin verilir, çünkü bu sevgili bir kişinin yüzünü bir fotoğrafta değil, gerçekte görmek için son şanstır. Bundan sonra tabut bir kapakla kapatılır ve mezara indirilir. Yakın akrabalardan başlayarak, her katılımcı tabutun üzerine bir avuç toprak atar, ardından mezar tamamen toprakla kaplanır, bir tepe oluşturulur ve çelenk koymaya başlanır.

Ölen kişinin fotoğrafının çekilmesi, defin ve cenaze törenlerinin videoya kaydedilmesi yasaktır.

Arşivden fotoğraf

Soru:

- Genellikle ölen kişi ayakları doğuya yatırılır ve haç ayaklarına yerleştirilir. Neden başka türlü değil? Mezar yanlış yapıldıysa ne yapmalı? Yıllar önce, bir akrabanın arkadaşlarından biri tam tersine mezara kondu ve çok endişelendi, ölen kişinin neredeyse her gece rüyasını gördüğü noktaya geldi ve yardım istedi. Bir süre sonra yeniden gömme yapılması gerekiyordu. Mezar açıldı, tabut ters çevrildi ve arkadaş sakinleşti. Buna değdi? Bir şekilde ruhun öbür hayatını veya akrabaların huzurunu etkiler mi?

imza olmadan

Cevap:

Kachkanar kilisesinin rektörü Peder Gennady, “Dini geleneklere göre, merhumu başıyla değil, ayakları doğuya yatırmak gelenekseldir” diye yanıtlıyor. - Fakat bu kural, daha çok, inanca değil, dediğim gibi dini geleneklere atıfta bulunur. Herhangi bir anlam bir biçime, amaca ihtiyaç duyar. İnsan belirli bir sırayı takip etme eğilimindedir. Bu durumda, bu aynı düzendir.

İnananlar olarak bu dünyadan ayrılan bizler, bu ortamın sonunun geleceği, hesap gününün geleceği ve ölülerin Allah tarafından diriltileceği anı bekliyoruz. Yeryüzünde yaşamış olan insanların her biri, Yaradan'ın yüzünün önüne çıkacaktır. Bu İncil'de yazılıdır. Dirilişten sonra insanlar ayakları üzerinde durmalı ve yüzlerini doğuya çevirmelidir. Bu nedenle defin sırasında ölünün ayakları doğuya doğru yönlendirilir ve ayaklarına bir anıt dikilir.

Hayatın farklı olduğunu kabul ediyor.

- Dünyadaki insanların varlığı boyunca, insanların çeşitli şekillerde toprağa gömüldüğünü düşünüyorum. Denizcilik geleneklerine göre uzun yolculuklarda basitçe denize indirilen askerlerin, ölü denizcilerin toplu mezarlarını hatırlayalım.

- Bütün bunlar, zamanın ve halkların inançları ve gelenekleriyle ilgili olarak oldu. Elbette bu, ahirete hiçbir şekilde etki edemez.

Başrahip, bu konuda bazı nüanslar olduğunu söylüyor.

- İnsanların ruhlarında ölülerle olan ilişkimizin alanı çok titizdir. Güçlü duygular uyandırır. Sevdiklerinin gömülmesiyle ilgili tüm koşullar, insanlar çok saygılı ve savunmasız yaşarlar. Bu temiz. Sevdiklerimizin ölümü sırasında şiddetli stres yaşarız.

Bu durumda objektif olarak karar vermek zordur. Ama en önemlisi bu durumda yaşayan bir ruhun dinginliği, telafisi mümkün olmayan bir kayıp yaşamış bir insanın dinginliği. Belki de, soru metninde bahsedilen bu durumda, yeniden gömmek gerekliydi. Burada olduğu gibi, manevi olan maddi olandan daha yüksek olur. Muhtemelen bunu yapmak mantıklıydı. Bir kişi kendini böyle bir durumda hastalığa ve hatta ölüme götürebilir.

Peder Gennady, “Fakat bu durumdan uzaklaşırsak şunu söylemek istiyorum” diye devam ediyor. - Her durumda, yeniden gömmek için bir nimet almalısınız. Yani kiliseye gelmek, rahibe dönmek gerekiyor. Ölenler için bir ağıt, ölüler için dualar okunurdu. Gerekli düzeni korumak için. Duaları okuduktan veya ölenler için bir anma töreni yapıldıktan sonra durumun değişmesi bile mümkündür - ya ölen kişi hayal kurmayı bırakacak ya da ölen kişinin akrabaları gerekli güvenceyi alacak ve yeniden gömme ihtiyacı olacaktır. kendiliğinden kaybolur. Burada her vaka bireyseldir. Söylemek istediğim asıl şey, herhangi bir cenaze töreninin ihlalinin ahireti hiçbir şekilde etkileyemeyeceği, ancak sevdiğini gömen akraba ve arkadaşların huzurunu elbette evet.

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 58.000'den fazla abonesi var.
Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında zamanında faydalı bilgiler yayınlıyoruz... Abone ol. Senin için koruyucu melek!

Her birimiz hayatımız boyunca yakın ve sevgili bir insanın acı kaybıyla karşı karşıyayız. Bu dönemde birçok insan korku ve endişe duygusu yaşar. Bu şaşırtıcı değil, çünkü ölülere veda ayininde sadece üzücü duygular değil, aynı zamanda birçok gizemli ve mistik var. Yaşlı insanlar, bir kişinin cesedinin gömülmesi sırasında yapılan bir yanlış hareketin, ruhunu sonsuz acıya mahkum edebileceğini iddia eder. Ayrıca tören sırasında yapılan bazı hatalar, yaşayanlara felaket getirebilir. Bunun ne kadar doğru olduğu bilinmiyor. Ancak her durumda, cenazede hangi işlemlerin yapılması gerektiğini ve bir kişinin ölümden kaç gün sonra gömüldüğünü bilmeniz gerekir.

Ölen kişinin cenaze töreni, eski zamanlardan beri Ortodoks dünyasında geleneksel olan ölen kişiye veda törenidir. Bu günde, ölümden acı çeken insanlara olan saygınızı ve saygınızı ifade edebilmeniz için vardır.

Bu gün, ölen kişinin tüm akrabaları, arkadaşları ve tanıdıkları, ona sonsuza kadar veda etmek ve onu son yolculuğuna çıkarmak için toplanır. Ayrıca, ayin güçlü bir bilgi mesajı taşır. Tutulması, mevcut olanlara dünyadaki varlıklarının sonsuz olmadığını ve bunun da birçok kişinin yaşamları hakkında düşünmesini sağlaması gerektiğini hatırlatır.

Ortodoks Kilisesi, cenazeleri dünyevi yaşamdan sonsuz yaşama geçiş olarak görür. Cennete gitmek için bir kişinin özel eğitim alması gerekir. Aşağıdaki adımlardan oluşur:

Unction. Ölüm ani değilse, ancak kişi çok hastaysa, o zaman rahip ölümden önce ayin yapar.
itiraf. Ölümden önce, bir kişi itiraf etmeli ve tüm günahlarının bağışlanmasını istemelidir.
Sakramenti yürütmek. Rahip zorunlu olarak ölenlerin komünyon ayini yürütür.
Özel kanunların okunması. Eski zamanlardan beri, ölmeden önce ölenlere dua eden bir ayrılık sözü okunmuştur. Bu hem rahip hem de akrabalar tarafından yapılabilir.
Yıkama ve giyinme. Bir kişi öldükten sonra temiz su ile yıkanmalı ve kurulanmalıdır. Bu, Tanrı'nın önünde temiz görünmesi için yapılır. Ayrıca ölüye hafif ve temiz giysiler giydirilir. Bu yapıldıktan sonra, ölüyü kefenle örtmek gerekir.
Ölümcül lityum. Tabut evden çıkarılmadan bir saat önce okunur. Rahip, tabuta kutsal su serper ve bir cenaze töreni düzenler.
Cenaze. Cenaze töreni yapılmadan önce rahip bir dizi dua ve ilahiyi okur.

Ancak yukarıda anlatılan tüm adımlar tamamlandıktan sonra ölen kişinin öbür dünyada sonsuz yaşama kavuşabileceğine inanılır.

Ortodoks geleneğine göre hangi gün gömülür?

Çoğu zaman, ölen kişinin akrabaları, ölen kişinin hangi gün gömülmesi gerektiği konusunda birçok soru sorar. Ortodoks geleneklerine göre, ölenleri ölümden sonraki üçüncü günde gömmek gelenekseldir.

Neden öldükten sonra 3. günde gömülüyorlar? Gerçek şu ki, ruh ve beden arasındaki tüm bağların nihai olarak kopması bu gün gerçekleşir. Bir kişinin maddi olmayan bileşeni, koruyucu bir melek eşliğinde Cennetin Krallığından ayrılır.

Ayrıca, ölümden sonraki üçüncü gün hala Üçlü Birlik ile ilişkilidir. Sonuçta, üçüncü gün bir anma günü olarak kabul edilir. Ölen kişinin cenazesinin gömülmesinden sonra her zaman bir anma töreni yapılır. Böylece, anma gününün defin günü ile basitçe birleştirildiği ortaya çıkıyor. Ancak bunları matematiksel olarak hesaplamaya dikkat edin, sadece üç sayısını eklemek imkansızdır. Örneğin, bir kişi 18 Mart'ta öldüyse, gömüleceği gün 21 Mart değil, 20 Mart olmalıdır.

Ölümden sonraki 2. günde gömmek mümkün mü

Rahiplere göre, böyle bir ritüel ölümden sonraki ikinci günde gerçekleştirilemez. Çünkü ruh hala bedene bağlı ve gidecek hiçbir yeri yok. Ruhun bedenle bağı koparılamaz çünkü bunun için doğada doğal bir süreç vardır. Ayrıca, bir kişinin öldüğü ve etrafta olmayacağı gerçeğine alışmanın hemen imkansız olduğuna da dikkat edilmelidir. Bunun için de üç gün verilir.

Ölümden sonraki ikinci günde mi gömülüyorlar? - Evet, bazen bu bulunabilir. Ama çok nadiren. Kural olarak, bu ya yoğun sıcağın olduğu bölgelerde ya da yaz aylarında olur. Çünkü yüksek hava sıcaklığı sırasında vücut hızla ayrışmaya başlar. Bu gibi durumlarda rahipler bazen gelenekten ayrılmaya izin verirler.

4. günde gömmek mümkün mü

Ortodoks geleneklerinin dediği gibi, cevap evet. Birinci veya ikinci gün olmadıkça üçüncü günden sonra cenazenin defnedilmesine izin verilir. Ortodoks dünyasında, ölen bir kişinin cesedinin gömülmesine 5. ve 6. günlerde izin verilir. Her şey kişinin nasıl öldüğüne bağlı.

Otopsi yapılmadan gömülmesine izin verilmeyen bazı durumlar vardır. Kural olarak, bu, hastanelerde ölüm, trafik kazaları vb. Bu prosedür genellikle 4 ila 7 gün sürer.

Doğum gününde gömmek mümkün mü

Bir kişinin doğum gününün arifesinde ölmesi sık görülen bir durum değildir. Tabii ki, bununla bağlantılı olarak, inanan Ortodokslar, merhumun doğum gününde cenaze törenini gerçekleştirmenin mümkün olup olmadığıyla ilgilenecektir. Ortodoks Kilisesi bu gün ritüelleri yasaklamaz.

Aynı zamanda, sevilen birinin ölümünden sonraki ilk üç yıl boyunca, doğum günü ve ölüm gününde onu anmak ve mezarı ziyaret etmek şart olduğunu hatırlamak çok önemlidir.

Ortodoks'u hangi günler gömmez?

Bildiğiniz gibi, Ortodokslukta bir insanı gömmenin imkansız olduğu ve bazı günlerde cenaze töreni yapmanın yasak olduğu bazı yasaklar vardır:

İntihar eden ölüleri gömmeyin.
Sadece Kutsal Paskalya ve Noel'de gömmek yasaktır.
Popüler inanışlara göre, Yeni Yıl için böyle bir tören yapılması önerilmez. Bütün yılın başının belada olacağını söylüyorlar.

Ayrıca, sonunda, ikonik Rus gelenekleriyle, Ortodoks cenazelerinin, merhumun Kıyamet Günü'nde dirilişine inanarak toprağa gömülmesi anlamına geldiğine dikkat edilmelidir. Kilise ölü yakmaya izin vermiyor.

Rabbin her zaman seninle!

Er ya da geç herkes hayatının sonuna gelir. İnsanların ruhları Tanrı'nın mahkemesine gider, imtihanlardan geçer ve sonra her şeyi bilen Tanrı'nın tanımıyla hak ettiklerini alırlar.
Adem ve Havva'nın atalarının düşüşünden sonra tüm insanlar için yasa haline gelen bedensel ölüm, belirsizliği ile korkutuyor. İnsanlar farklı şekillerde ölürler - bazıları dikkatsizlik ve dikkatsizlikle, onları mezarın ötesinde neyin beklediğini düşünmeden, diğerleri - bilinçli olarak, yaklaşan anın büyüklüğü duygusuyla, Ortodoks Kilisesi'nin ölmeyi sunduğu araçları kullanın: o rehberlik eder çocukları öbür dünyaya Tövbe, Cemaat ve Unction ayinleri ve ruhun vücuttan ayrıldığı anlarda, ruhun çıkışı için bir kanon (kalkış duası) gerçekleştirir.

Ölüm anında, bir kişi bir halsizlik hissi yaşar. Bedenden ayrılırken ruh, Vaftizde kendisine verilen Koruyucu Melek ve kötü ruhlar - iblislerle tanışır. İblislerin görünüşü o kadar korkunç ki, onların bakışında ruh huzursuz ve titriyor.

Kiliseye göre insan bedeni, Kutsal Kitapların lütfuyla kutsanan ruhun tapınağıdır. İncil'de verilen ölülerin gömülmesinin görüntüsü, Ortodoks ayininde Eski Ahit zamanlarından beri korunmuştur ve vücudun yıkanması, giydirilmesi ve tabutun içine yerleştirilmesiyle ifade edilir.

Vücudu suyla yıkamak, gelecekteki dirilişi ve Tanrı'nın huzurunda saflık ve saflık içinde durmayı temsil eder.

Bir Hristiyan'ın vücudu, açık tonlarda yeni temiz giysiler giymiştir. Ölen kişinin kesinlikle pektoral bir haçı olması gerekir. Yıkanıp giydirilen ceset, yüzü yukarı bakacak şekilde hazırlanan masanın üzerine doğuya doğru yatırılır. Çarmıha gerilmiş Mesih'e olan inancın bir işareti olarak, ölen kişinin ağzı kapatılmalı, eller çapraz olarak katlanmalıdır (sağ el sol üzerinde). Kurtarıcı veya Çarmıha Gerilme simgesi ellere yerleştirilir.

Ölen kişinin alnı, Cennet Krallığı'nın tacını simgeleyen bir çelenkle süslenmiştir. Ceset, Çarmıha Gerilme'yi tasvir eden bir çarşaf veya özel bir mezar örtüsü ile kaplıdır - Kilise'nin merhumun Mesih'in koruması altında olduğuna dair inancının kanıtı olarak.

Tabut genellikle odanın ortasına ikonların önüne yerleştirilir. Etrafında mumlar yakılır. Mümkünse dört şamdan koyarlar: biri başına, diğeri ayaklara ve ikisi de tabutun her iki yanına.

Bu tür gelenekler putperestliğin kalıntıları olduğu için tabuta herhangi bir nesne, para, yiyecek koymak imkansızdır.

Listelenen kuralları ancak ceset morga verilmediyse takip edebilirsiniz. Mevcut Rus standartlarına göre, ölen kişiye otopsi yapılmadan ölüm belgesi almak mümkün değil. Ortodoks insanlar buna katlanmak zorundadır, ancak cenazeyi morgdan çıkardıktan sonra düzgün bir şekilde hazırlamak için zamana sahip olmak için her türlü çaba gösterilmelidir.

Ölen kişi için cenaze töreninden önceki tüm günleri sipariş etmek çok iyidir. Cenaze hizmetleri bir veya daha fazla tapınakta. Bedenin cansız ve ölü olduğu bir zamanda, ruh korkunç denemelerden - çilelerden geçer ve bu nedenle Kilise'nin yardımına büyük ihtiyaç duyar. Anma hizmetleri başka bir yaşama geçişi kolaylaştırır.

İlahi Liturjide Anma (Kilise notu)

Hristiyan isimleri olanlar sağlık için, sadece Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz olanlar istirahat için hatırlanır.

Notlar litürjiye sunulabilir:

Proskomedia'da - ayinin ilk kısmı, notta belirtilen her isim için, özel prohoradan parçacıklar alındığında, daha sonra günahların affedilmesi için bir dua ile Mesih'in Kanına indirilir.

Ölen kişinin cenazesi, yakınları ve arkadaşları tarafından yas kıyafetleri içinde taşınır. Eski zamanlardan beri cenaze alayına katılan Hıristiyanlar yanan mumlar taşırlardı.
Ölünün bedeni, yüzü açık ve doğuya dönük olarak tapınağın ortasına yerleştirilir ve tabutun yanına kandiller yerleştirilir.
Müjde'yi okuduktan sonra rahip, müsamahakâr bir duayı yüksek sesle okur ve merhumun hafıza zayıflığı nedeniyle itiraf etmeyi unuttuğu günahlar için izin ister. Ancak bu dua bilinçli olarak gizlenen günahları bağışlamaz.

Kilise ile bağışlama ve uzlaşmada ölen kişiye yakın olanların daha görsel bir onayı için, rahip sağ eline izin veren bir dua içeren bir parşömen koyar. (Burada, "yol" adı verilen bu duanın, ölen kişiye Cennet Krallığı'na vazgeçilmez bir geçiş olarak hizmet ettiğine dair yaygın hurafeyi reddetmek gerekir. Her insanın kaderi Tanrı'nın elindedir ve maddi hiçbir şeyin etkisi yoktur. Tanrı üzerine).

İsa'nın cenazesinden dönüş (Nikolai Ge, 1859)

Müsaade edilen duadan sonra, merhumun son öpücüğü, ona olan ve mezarın ötesinde durmayan birliğimizin bir işareti olarak başlar. Dokunaklı şarkılar söyleyerek gerçekleştirilir:
"Sessiz ve cansız yattığımı görünce, bütün kardeşler, akrabalar ve tanıdıklar benim için ağlayın. Dün sizinle konuştum ve aniden korkunç ölüm saati beni yakaladı; ama, beni sevenler gelsin ve beni öpün. son öpücük Artık seninle yaşamayacağım ya da bir şey hakkında konuşmayacağım; Tarafsızlığın olmadığı yargıca gidiyorum; orada köle ve efendi bir arada, kral ve savaşçı, zengin ve fakir eşit onur; onun her işi yüceltilecek ya da utanılacak. Ama ben herkesten rica ediyorum ve yalvarıyorum: benim için durmadan benim için Mesih Tanrı'ya dua edin, günahlarım için bir işkence yerine diriltilmeyeyim, ve orada oturayım. hayat ışığı.

Ölen kişiye veda ederken, tabutta yatan simgeyi ve alnındaki çemberi öpmeniz gerekir. Aynı zamanda, yaşamı boyunca kendisine kabul edilen tüm yanlışlar için tabutta yatan kişiden af dilemeli veya yüksek sesle affetmeli ve suçlu olduğu için onu affetmelidir.

Tabutun üstünde "Ebedi Hafıza" ilan edilir. Rahip, merhumun vücudunu şu sözlerle haç biçiminde topraklar: "Rab'bin toprağı ve onun gerçekleşmesi, evren ve üzerinde yaşayan herkes."

Toprağı işleme töreni hem tapınakta hem de mezarlıkta yapılabilir. Bundan sonra tabut bir kapakla kapatılır ve hiçbir bahane ile tekrar açılmasına izin verilmez.

Kasten canına kıyanlar kilisenin cenaze töreninden mahrum bırakılır. İhmalle kendi canına kıyan, intihar olarak kabul edilmeyen insanları onlardan ayırmak gerekir.
Ortodoks Kilisesi'nde, soygun sırasında ölen ve yaralarından ve yaralanmalarından ölenlerin intiharlarına atıfta bulunmak gelenekseldir.
Ölen Ortodoks Hristiyanların cenazelerinin yakılması, yani kremasyon hiçbir zaman bir gelenek olmamıştır. Ancak şimdi, Ortodoksların yakılması olağan hale geldi, ancak istenmeyen bir durum.

Bazı rahipler bunu yapar. Halo ile defin ve namaz hariç tüm dualar ve cenazeler aynı şekilde yapılır. İkincisi tabuta yatırılmaz, akrabalarla kalır. Rahip, temiz bir kağıda toprak serperek sembolik bir anma töreni gerçekleştirir. Toprak aynı kağıda sarılır ve bir dua ve bir çırpma teli ile birlikte akrabalar tarafından tutulur. Ölü yakma sırasında tabutta hiçbir türbe bırakılmamalıdır.

Aramatyalı Yusuf ve Nikodim İsa'nın Bedenini Taşırken
(Ivanov A.A., 1850'ler)

Küller mezara defnedildiğinde, kağıda sarılı toprak, dua ve çırpma teli bir pakette oraya yerleştirilir, böylece küllerle birlikte her şey çürümeye bırakılır. Külleri toprağın dışında bırakmak, Ortodoks Kilisesi'nin tüm geleneklerine ve cenazenin anlamına aykırıdır.

Cenaze töreni, yalnızca onu taşıyanların gündelik yönünün değil, aynı zamanda arkaik dünya görüşünün de bir yansımasıdır. Cenaze töreni, bir zamanlar, muhtemelen, yapı olarak düğün töreninden daha az karmaşık olmayan, şimdi büyük ölçüde azaltılmış bir biçimde görünüyor. Bu, seksenlerin sonunda kaydedilen muhbirlerle yapılan görüşmelerle de kanıtlanmıştır (örneğin, kayıt sırasında aynı bölgedeki Kulotino köyünde yaşayan Okulovsky ilçesi Dorozhnovo köyünün bir yerlisi olan Fedorova M.N. ile veya kayıt sırasında adı geçen bölgenin Dubki köyünde yaşayan Starorussky bölgesi Gary köyünün bir yerlisi olan Vlasova A. Ya. ile).

Ölen kişinin başına bir bardak su konur, böylece ruh yıkanıp giderdi.

Daha önce, bir kişi ölür ölmez, hatta ölmekte olan bir kişiye veda etmeye akrabalar gelirdi.

Bir kişi ölür ölmez kapıları açarlar, herkes ruhu görmek için verandaya çıkar - ölen evde yatar ve ruh ayrılır, onu sokakta görürler. Ruh eşlik edildiğinde, evin en yaşlı kadını ağıt yakıyor (“bir sesle uluyor”). Yıkanmadan önce bile ağıt yakmaya başladılar.

İnsan ölür ölmez, daha yıkanmadan sokağa çıktılar, yüzleri defnedilecekleri yöne dönük durdular ve “Elveda, Allah ile git” dediler.

İsa'nın Mezarı (arka planda yaklaşan gardiyanlar)
Lorenzo Loto, 1516

İlahinin incelenmesi, folklor metninin, yerleşik gelenek temelinde her seferinde yeniden yaratıldığı gibi, Sovyet döneminin Rus köyünün doğaçlama performans kültürünü koruduğunu gösterdi. Ağıt türü, ayin için merkezidir, başına gelen yıkıcı değişikliklere rağmen, hala günlük işlevini yerine getirir. Anlatım kültürel belleği korumaya devam ediyor, ancak sanatsal değeri önemli ölçüde kayboluyor, bir dizi zorunlu an ortadan kalkıyor (örneğin, cenazede neler olduğuna dair ayrıntılı yorum). Tür giderek daha klişeleşiyor. Bu, her şeyden önce, pagan sembolizminin anlamsal yönü ile doğrudan bir ilişkinin kaybından kaynaklanmaktadır. Cenaze töreninin (örneğin bir düğünde olduğu gibi) tüm ayinlere eşlik edecek, tematik olarak belirli aşamalarını sınırlayacak olan tüm ağıt döngüsünü tanımlamak mümkün değildi. Görünüşe göre, folklor hafızasının açık bir şekilde solmasıyla karşı karşıyayız. Böyle bir azalmanın tarihsel gelişimin hangi aşamasında başladığını söylemek zor. Ancak, bir yandan devletin kültür politikasının ve Rusya'nın bir tarım ülkesinden endüstriyel ve dolayısıyla kentsel bir ülkeye yoğun dönüşümünün burada güçlü bir etkisi olduğuna şüphe yok. Bununla birlikte, köylünün cenaze törenindeki bilincinin arkaik yönleri oldukça iyi korunmuştur. Örneğin Rus folklor geleneğinde ölümün her zaman düşman olarak algılandığı bilinmektedir. Bu, 70'lerin başında - 80'lerin ortalarında kaydedilen metinlerde korunmuştur. Ağıtlarda ölüme "kötü adam", taviz vermeyen, dualara ve isteklere kulak vermeyen "katil" denir. Arşiv materyalleri, bir evde veya ailede ölümün gelişiyle ilgili çeşitli işaretlerden bahseden kayıtları içerir. Örneğin, bir müştemilatta oturan bir guguk kuşu, ölümün habercisiydi; pencereye vuran bir kuş; aşağı doğru uluyan bir köpek ("bir köpeğin uluması - sonsuz dinlenmeye"); ölüyü gören insanlara doğru yürüyen bir at vb. Bir kişinin ölümünden emin olmak için dudaklarına bir ayna getirildi, buğulanmadıysa kişi öldü. Kendisine herhangi bir şekilde hatırlatabilecek olan ölen kişiden korkmamak için (örneğin, genellikle rüya görür veya eve gelir; başka bir biçimde görünür, örneğin, zoomorfik, en sık - kuşlar), sobayı tutmak, içine ya da mahzene bakmak ve kırkıncı günde atın dizginini duvara asmak gerekiyordu.

Ölü uyur, bir erkek olarak kalır (ölen sakin bir kişidir), ancak ölen kişinin gözleri açıksa kapatılır ve göz kapaklarının üzerine bakır nikel yerleştirilir. Bunun bir tür ölüm fidyesinden kaynaklanmış olması oldukça olasıdır, çünkü merhumun yaşayan insanlardan birini, hatta evde bırakılan hayvanları yanına almak istediğine inanılıyordu. Bu gibi durumlarda genellikle şöyle dediler: "Bakıyor - birini izleyecek." Madeni paralar (pyataklar) daha sonra tabutta bırakıldı. Bu ayindeki fidyenin de farklı bir şekilde kendini göstermesi ilginçtir, örneğin, boğulan bir kişinin cesedi uzun süre bulunamazsa, o zaman suya gümüş para atmak için bir gelenek vardı. onu sudan kurtarmak için.

Ölen kişinin cesedi bir bankta yatırıldı, elleri ve ayakları bağlandı, çünkü "kötü ruhların" onları bükebileceğine ve ölen kişiye acı verebileceğine inanılıyordu. İki saat sonra, vücut yıkandı (iki saat boyunca ölen kişi "dinlendi"). Herhangi bir kişi merhumu yıkayabilirdi, ancak bir yabancıya tercih verildi. Muhbirlerin hafızasında korunan bu ritüelin yaşlı hizmetçiler tarafından yapılması gerektiği fikri geçen yüzyıla kadar uzanıyor. Okulovsky bölgesinde bir ditty kaydedildi:

Gitme kızım evlen
Bu soyguncular için
Küvetin yanında satın alsan iyi olur,
Ölüleri yıkayacağız.
(1988'de M.N. Fedorova'dan kaydedildi)

Ölünün eşyalarından bir şeyle yıkamak için ödeme yapma geleneği korunmuştur. Ölüyü çömlekten ılık su ve sabunla yıkarlar, daha sonra çömlek suyla birlikte nehre atılır, bu gelenekte şüphesiz pagan bir tutum görülür. İşlemden sonra kalan su kimsenin yürümediği ve hiçbir şeyin ekilmediği bir yere döküldüğünde başka bir seçenek daha vardı, çünkü bu su "ölü" - yok edebilir, dünyayı öldürebilir. Starorussky semtinde, ölenleri yıkamak için günahların affedildiğine inanılıyordu: "Kırk kişiyi yıkarsanız, kırk günahı kaldırırsınız." Ölen kişi, yıkanan kişi tarafından giydirildi. Yeni her şeyi giydiler, böylece “orada” “iyi görünüyordu” (Vlasova A. Ya.'ya göre), çünkü ölen kişi “ebedi” yaşamaya gitti. Ölümlü giysiler sadece vasiyet edilmekle kalmadı, aynı zamanda önceden hazırlandı, böylece bir kişinin son arzusunu yerine getirdi. Giysi dikmek de bir ritüeldir: dikildiğinde, düğümler iplikler gibi onları yapmaz ve koparmaz. Bir dikişte diktiler, ileri bir iğne ile dikişler ters çevrilmedi, düğmeler dikilmedi. Okulovsky bölgesinden N.V. Andreeva, geçmişte en sık bir ceket ve etek diktiklerini kaydetti. Yüksek bir kesinlikle, bunun daha sonraki bir gelenek olduğunu söyleyebiliriz, belki de Sovyet dönemine kadar uzanır, çünkü etnograflara göre bir gömleğin hem erkekler hem de kadınlar için ortak bir "ölümlü" giysi olduğu bilinmektedir. Ölen kişinin yaşamı boyunca ayrılmadığı eşyalar da tabuta yerleştirildi. Tabut ladin veya çam tahtalarından yapılmıştır. Örneğin, kavağın lanetli bir ağaç olduğuna inanıldığından, kavaktan bir "domovina" yapmak imkansızdı, çünkü efsaneye göre, Yahuda kendini üzerine astı ve bundan titriyordu. İmalattan kalan talaşlar tabutun dibine veya bazı durumlarda ölen kişinin başının bulunduğu bir yastığa yerleştirildi. Talaş ve talaş yakmak imkansızdı, çünkü Okulovsky bölgesinde inandıkları gibi, ölen kişi bundan sıcak olurdu. Tabut - domina her zaman ölen kişinin büyümesine göre yapılmıştır. Tabut daha büyükse merhumun birini alacağına inanılıyordu (Okulovsky bölgesi, Fedorova M.N.). Cesedi olan ev, ölen kişinin simgeye, yani kırmızı köşeye (Okulovsky bölgesi) bakacak şekilde yerleştirildi, ancak Starorussky bölgesinde, ölen kişinin başı kırmızı renkte yattığında en yaygın seçenek olarak belirtildi. köşeye ve ayakları kapıya doğru.

dinlenme hakkında Sorokoust

Bu tür ölülerin anılması herhangi bir saatte sipariş edilebilir - bu konuda da herhangi bir kısıtlama yoktur. Büyük Ödünç sırasında, tam bir ayin çok daha az sıklıkla yapıldığında, bazı kiliselerde anma bu şekilde uygulanır - sunakta, tüm oruç sırasında, notlardaki tüm isimler okunur ve ayinlere hizmet ediyorlarsa, sonra parçacıkları çıkarırlar. Sadece Ortodoks inancında vaftiz edilen kişilerin bu anma törenlerine katılabileceğini ve proskomedia için gönderilen notlarda sadece vaftiz edilmiş ölenlerin isimlerini girebileceğini hatırlamak gerekir.

Ölen kişinin bulunduğu odanın penceresinin dışına keten bir havlu veya bir parça beyaz bez astılar. Ölen kişinin alnına, günahların bağışlanması için bir dua içeren "çelenkler" veya "bağışlama mektupları" koyarlar. Sağ ele bir mendil, sol elde bir mendil verildi. Starorussky semtinde, atalarının dünyasına geçmiş bir kişinin, Kıyamet'te sevdikleriyle buluşurken ağlaması halinde, Kıyamet sırasındaki terleri silmek ve gözyaşlarını silmek için gerekli olduğuna inanılıyordu. "öteki dünya". Bu toplantılar, muhataplara göre kırk gün sürdü. Okulovsky bölgesinin muhbirleri, ölen kişiye verilen pektoral haç işlevini ilginç bir şekilde yorumladı. Bu nedenle, M. N. Fedorova, bunun bir "geçiş" olarak hizmet ettiğini ve başka bir dünyanın kapılarına girmeden önce, ölen kişinin yeni bir haç satın alması gerektiğinde haçı göstermenin gerekli olduğunu söyledi. Bu gelenek, ölen kişinin yaşamı boyunca giydiği aynı haçla gömüldüğü Starorussky bölgesinde kabul edilenden farklıydı. Cenaze üçüncü gün defnedildi. Evden yola ladin dalları saçıldı, alayı hareket etti, böylece dünyaya giden diğer kişi “temiz yol” boyunca “yürüyecek”, çünkü bu yerlerde ladin temiz bir ağaç olarak kabul edildi. Mezarlıktan döndüklerinde, dallar söküldü ve sonra yakıldı, muhtemelen ölenin izlerini bu şekilde yok etti, böylece geri dönüp hayatta kalan akrabalarından hiçbirini götürmedi.

Mesih'in bedeninin mezara transferi
(Antonio Chiseri, 1883) - 19. yüzyılın tarihsel gerçekçiliği.

Cenaze töreninin yönetimi ile ilgili birçok farklı işaret korunmuştur. Genellikle bu işaretler bir tılsım niteliğindeydi. Mesela cenaze günü sabahın erken saatlerinde bir mezar kazdılar ve yer daha iyi seçildi, çünkü ölen kişi burayı beğenmediyse, bir akrabasını daha içine alacağına inanıyorlardı. kırk gün. Ve hala ölü bir kişi varsa, o zaman "üçüncü bir tane beklemeliyiz" (Okulovsky bölgesinden M. N. Fedorova'ya göre). Mezar duvarlarının yıkılması, yakında yeni bir çukurun açılması gerektiğini de gösterdi. Genel olarak, ölüleri memnun etmek için her şeyde gelenek korunmuştur. İncelenen alanlarda, ölen kişi evdeyken yerleri süpürmeme geleneği de korunmuştur, çünkü bir işarete göre, yaşayan akrabalardan birini "süpürmek" mümkün olmuştur. Ayrıca kötü ruhların merhumu bozmaması için eve koyu renk bir bezle aynalar asılırdı. Cesedin bulunduğu tabut, havlular üzerinde mezarlığa taşındı, onu taşımaktan daha "saygılı" kabul edildi. Sonunda mezarlıkta ölüyle vedalaşırken alnından ya da göğsündeki ikondan öpüşürler. Ayrılan adamın gözyaşları, daha sonra ıslak ve kırgın yatacağı için merhumun üzerine düşmemelidir. Böyle durumlarda genellikle “Geri çekil, geri çekil, orada gözyaşı dökme” dediler. Ve orada bulunanların hepsi dünyanın huzur içinde yatmasını diledi. Tabut mezara indirilmeden önce akrabalar oraya bir kuruş (muhtemelen gümüş) attılar, bu da kendilerine merhumun yanında bir yer satın aldıkları anlamına geliyordu ve diğer herkes bakır attı ve şöyle dedi: "İşte payınız - istemeyin. daha fazla". Ölen kişinin bir nehir veya gölden öbür dünyaya ulaşım için ödeme yapmak için paraya ihtiyacı olduğuna inanılıyordu. Nehir ve geçit imgesinin sadece Ruslar için değil, aynı zamanda dünya kültürü için de geleneksel bir imge olduğu bilinmektedir.

Cenaze eşyaları ve ölenlerin eşyaları da kendi kaderine sahipti. Kırkıncı günden sonra, akrabalar ölen kişinin kişisel eşyalarını yakın akrabalar olmak zorunda olmayan herhangi bir kişiye dağıtabilirdi. Ve cenaze törenine dahil olan nesneler ve şeyler (örneğin, tabutun üzerinde taşındığı havlular) ya mezara indirildi ve toprakla kaplandı ya da ölenlerin yaşayan insanlar üzerindeki kötü etkisinden kaçınmak için yakıldı. Her şey, ölen kişinin ruhunu hiçbir şey rahatsız etmeyecek ve bir şekilde onu yaşayan insanların dünyasında tutmayacak şekilde yapıldı. Ölen kişinin birisi için geri dönmemesini, "birini görmemesini" sağlamak için çok şey yapıldı. Yukarıda bahsedildiği gibi, ölen kişinin açık gözlerinin yeni bir kurban aradıklarının bir işareti olduğuna inanılıyordu.

Geleneğe göre, mezarlıkta tören yapılırken, merhumun evinde cenaze töreni için hazırlıklar yapılırdı. Akrabalardan biri genellikle evde kaldı ve bir anma yemeği hazırladı, yeri yıkadı. Anma, cenaze töreninden hemen sonra değil, aynı zamanda dokuzuncu ve kırkıncı günde, ardından bir yıl sonra gerçekleşti. Ölen akrabalar, Hıristiyan geleneğinin belirlediği günler olan Ebeveyn Cumartesileri'nde de anıldı. Anma günlerinde insanlar, ölenleri ritüel bir yemeğe davet etmek için akrabalarının mezarlarını mutlaka ziyaret eder, yanlarında yiyecek ve şarap getirirdi. Böylece, hem ölülerin ruhlarını yatıştırmayı hem de yaşamın gücünü göstermeyi sağlayan eski cenaze töreninden kalan gelenek korundu. Modern cenaze töreninde, eski, hala pagan ayininin hatları görülebilir, ancak ritüel eylemin büyülü içeriğinin büyük ölçüde silindiği de dikkat çekicidir.