Sosyal bilgiler üzerine ideal denemeler koleksiyonu. M. M. Prishvin (“Eski avcı Manuilo saatsiz biliyordu ...”) metnine göre doğaya karşı nazik ve şefkatli bir tutum sorunu (Rusça KULLANIM)

Doğa bizim evimiz, zengin, misafirperver ve cömert. İnsana kapıları her zaman sonuna kadar açıktır. Burada sadece kalıcı bir sığınak değil, aynı zamanda ruhunuzu rahatlatmak, canlılık ve yaratıcı ilhamla “yeniden şarj etmek” için de bulabilirsiniz. Bu ev her zaman tüm sakinler için güvenilir bir ev olarak kalmalıdır: insanlar, hayvanlar, kuşlar ve balıklar. Yoğun ormanlar, nehirler ve berrak temiz su ile göllerle süslenmelidir.

Yazar ve yayıncı M.M. Elinde defter ve kalem, silah ve kamera, birçok orman yolu ve patikasıyla gelen Prişvin, okuyuculara doğayı sevmeyi ve ona sahip çıkmayı öğreten eserler bıraktı. Bu metinde insan ve doğa arasındaki ilişki sorununa değinen yazar, insanların büyük ortak evlerinin nazik, makul sahipleri olması gerektiğini söylemek istiyor.

Bu evin uçsuz bucaksız alanlarında, nesiller boyu insanların özel saygı ve sevgiyle baktığı yerleri her zaman bulabilirsiniz. M.M.'nin metninde. Prishvin, alışılmadık bir isme sahip olan bu yerlerden birini anlatıyor - Red Manes. Son zamanlarda yoğun bitki örtüsü ile rüzgarda hışırdayan yüksek gemi çalılığı, muhteşem güzelliği ile göze hitap etti, avcıları cezbetti, hayvanlar ve kuşlar için bir sığınak olarak hizmet etti.

"Kızıl Yelelilerle elveda çocuklar!" - yaşlı avcı Manuilo, zaten tozla kaplı yol boyunca gemi çalılıklarına sorun olduğunu fark eden Mitrasha ve Nastya'ya ne yazık ki diyor. “Geniş bir görünür alanda, yalnızca büyük ağaçlardan gelen geniş kütükler görüldü” - avcılardan önceki Kızıl Yeleliler böyleydi. Capercaillie savunmasız ve evsiz görünüyordu, ilkbaharda düğünleri “kutlamak” için yerel akıntılarında alışkanlıkla toplandı.

E.I.'nin hikayesinde de benzer üzücü bir tabloyla karşılaşıyoruz. Nosov "Bebek". "Ve oltalarınızı bile çözmeyin! Ruhunu bozma! İş yoktu, ... artık yoktu! - işin ana karakterinden acı bir şekilde şikayet ediyor - Akimych. Birkaç yıl içinde, insanların hatasıyla, balıkçılar için gerçek bir genişlik olan akıntılı ve girdaplı nehir, "suyu zar zor sızdıran bir nehir" haline geldi.

İnsanların doğaya karşı duyarsız tavrının izlerini günümüzde her yerde görmek mümkündür. Kâr peşinde, sorumsuz "sahipler", gerçek güç ve güzelliği elde etmek için bir ağacın kaç yıl büyümesi gerektiğini düşünmeden ormanları acımasızca kesti. Hayvanları acımasızca yok eden bir kişi, her yıl Kırmızı Kitapta listelenen fauna temsilcilerinin listesini yeniler.

Yazar M.M.'nin anlattığı hikayeyi istiyorum. Prishvin, Red Manes'in hikayesi, birçok kişinin ortak evimizin kaderi - doğa hakkında düşünmesine yardımcı oldu. Her zaman güzel ve rahat kalmalı, içinde yaşayan herkese hayattan zevk alma fırsatı vermelidir.

Doğa. Neden ona bu kadar kötü davranıyoruz? Neden havayı ve suyu kirletiyoruz, ormanları kesiyoruz, hayvanları yok ediyoruz? Doğanın bir parçası olduğumuzu ne zaman anlayacağız? Bu ve diğer sorular, M.M.'nin metnini okuduktan sonra içimde ortaya çıktı. Priştine.

Yazar, metninde insanın doğa üzerindeki yıkıcı etkisi sorununu gündeme getiriyor.

Moskova'dan dönen eski avcı Manuilo'dan bahsediyor, "sanki bu kış Krasnye Griva'daki orman baltanın altına girmiş gibi" duydu. Kontrol etmeye karar verdiler. "Bu kış kapari akıntılı Kızıl Yeleliler kesilmiş" olduğu ortaya çıktı. Orman tavuğunun nasıl olduğunu görmeye karar verdiler. Gördükleri onları hayrete düşürdü. “Geniş bir görünür alanda sadece büyük ağaçlardan gelen geniş kütükler vardı ve kütüklerde, kütüklerde capercaillie oturdu ve şarkı söyledi!” Savunmasız ve evsizler artık capercaillie. Sürpriz avcılar ateş etmedi. Yazarın gündeme getirdiği sorun, insanın doğa üzerindeki etkisini derinden düşündürdü.

Yazarın konumu anlaşılabilir: insan, faaliyetleri aracılığıyla doğaya onarılamaz bir zarar verir. Ormanları keserek, bir kişi sakinlerinin alışılmış yaşam alanlarını mahrum eder. Bir kişi düşüncesizce yok etmemelidir. Doğa korunmalıdır.

Yazarın bakış açısına katılıyorum. Doğayı yok ediyoruz, ona tüketici ve çoğu zaman barbarca davranıyoruz. Havayı ve suyu kirletiyoruz, ormanları kesiyoruz, gezegenin ciğerlerini, dünyayı nitratlarla besliyoruz... Bilim adamları, oturduğumuz dalı kestiğimiz konusunda uyarıyorlar. Biz kendimiz doğanın bir parçasıyız. Doğayı yok ederek, tüm insanlık için bir felaket getiriyoruz. Daha bugünden doğanın intikam almaya başladığını görüyoruz. Yazarlar genellikle bu sorunu ele alır ve bize doğanın korunması gerektiğini hatırlatır. kanıtlamaya çalışacağım.

V.P.'nin hikayesinde. Astafyev'in "Çar-balığı", ana karakter Utrobin, babası ve büyükbabasının yakaladığı gibi tüm hayatı boyunca balık tutuyor. Bütün köy kaçak avcılık, yasadışı balıkçılıkla uğraşıyor. Utrobin bunu tutkuyla yapıyor. İlk balıkçı olmak, en çok yakalayan, değerli ve büyük balıkları yakalayan ilk balıkçı olmak ister. Nitekim bunda da başarılı oldu. Bunun için erkekler tarafından saygı duyulur. Ve ancak kral balıkla tanıştıktan sonra, onunla ömür boyu bir düellodan sonra, Utrobin hayatı boyunca yanlış bir şey yaptığını fark eder. Yakalandı, yok edildi, yok edildi. Hiçbir şeyi geri vermemek, hiçbir şey yaratmamak. Neden bu kadar çok balığı vardı? O bilmiyordu. Aniden balığın, insanın kendisinin de bir parçası olduğu aynı doğanın bir parçası olduğunu fark etti. Onu bu kadar barbarca mahvetme hakkını ona kim verdi?

Destansı romanda L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" filminde, toprak sahiplerinin yaşlı, sertleşmiş bir kurdu avladığı ve onu köpeklerle sürdüğü bir av sahnesi görüyoruz. Eğleniyorlar, rekabet ediyorlar ve kurt - ölüm. Ne için?

Böylece, bir kişi, etkinliği ile, düşünmeden doğaya onarılamaz bir zarar verir. Hep doğadan alıyoruz ama çok az veriyoruz. Bu neye yol açabilir? Felakete! Herkes, doğaya özenle davranılması gerektiğini anlamalıdır. Ve kendinle başlamalısın. Doğayı yok etmeyin!

Güncelleme: 2018-01-06

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.

(1) Yaşlı avcı Manuilo, saati olmayan bir horoz gibi zamanı biliyordu. (2) Mitrasha'ya dokunarak ona fısıldadı:
- Kendin kalk ama kızı uyandırma, uyusun.
- (3) Bu öyle bir kız değil, - Mitrasha cevapladı, - onu tutamazsın.

Yazı

İnsan ve doğa arasındaki ilişki temasının neden her zaman alakalı kaldığını hiç merak ettiniz mi? Bu, sorunun aciliyetinin hareketsizliğimize ve bencilliğimize neden olduğu anlamına mı geliyor? Ya da belki düşüncesizce bedava kaynak tüketimi bir sorun değil mi? Bana verilen metinde, M.M. Priştine.

Yazar bu sorunla gerçekten ilgileniyor, çünkü onun yaşadığı dünyadan ve gelecek nesillerin yaşayacaklarından bahsediyoruz. Metnin kahramanlarını bizimle birlikte izleyen yazar, mevcut durumun trajedisini gözler önüne seriyor. Kızıl Yeleliler'deki ormanın "baltanın altına girdiğini" öğrenen yaşlı avcı, onu kendi gözleriyle görmeye karar verdi. Ne yazık ki, ormanın içler acısı durumu boş söylentiler değildi: Kapari akıntısı olan Kızıl Yeleliler kıyılara rafting yapmak için kıyılmış ve yuvarlanmıştı. Yazar, okuyucunun dikkatini, bu ormanın sakinlerinin, kendi evinin yıkıntıları üzerindeki bir yangın kurbanı gibi, çıplak kütükler üzerinde şarkı söylemek zorunda oldukları gerçeğine çekiyor. Ve şimdi bile kendilerini yağmurdan korumak mümkün değildi: ormanın güzelliği ile birlikte insanlar, sakinlerinin güvenliğini ve rahatlığını ve dolayısıyla gelecekte kapari ve denizin tadını çıkarma fırsatını elinden aldı. sıra dışı kuşların bir zamanlar uçtuğu yerin güzellikleri, “kuzey ormanlarının ruhları gibi”.

MM. Prishvin, insanın faaliyetleri aracılığıyla doğaya onarılamaz bir zarar verebileceğine inanıyor: ormanları keserek, evin sakinlerini ve kendimizi çevremizdeki dünyanın güzelliklerinin ve seslerinin tadını çıkarma fırsatından mahrum bırakıyoruz.

Yazarın görüşüne katılmamak mümkün değil. Gerçekten de, bir insanın çevresindeki dünyaya tüketici tutumu, ormansızlaşma ve kaçak avlanma, çevre kirliliği ve kasıtlı olarak tahrip edici fabrika ve fabrikaların inşası - tüm bunlar doğamızı mahvediyor. Aynı zamanda, kendimizi ve çocuklarımızı, bir insan için gerekli olan, çevremizdeki dünyayla birlik olmadan, inanılmaz güzellik ve temiz hava olmadan bir geleceğe mahkum ediyoruz. Ancak bu unsurun da kendine has bir karakteri olduğunu ve arkasında intikam bıraktığını belirtmekte fayda var.

Örneğin, V.P.'nin hikayesinde. Astafiev "Çar balığı", ana karakter ve muhtemelen en önemli kaçak avcı Utrobin, toplu, pervasız balık yakalamakla uğraşıyor. Kahramana savunmasızlığını hissetme fırsatı verene kadar doğayı yok eder ve yok eder. Bir noktada, çok büyük bir "Çar-balığı" Utrobin'i dibe çeker ve hayata veda etmesi için ona birkaç saniye bırakır. O anda, talihsiz kaçak avcı tüm günahlarını ve tüm hatalarını fark ederken, elbette doğanın tüm gücünü fark etti. Toplu göç bitmişti. Mucizevi bir şekilde hayatta kalan Utrobin, ayrıca kendi hayatı hakkındaki görüşlerini revize etti.

İnsan faaliyetinin doğa üzerindeki yıkıcı etkisi sorunu da B. Vasiliev tarafından “Beyaz kuğuları vurma” romanında gündeme getirildi. Yazar, dinlenmeden sonra turistlerin ve kaçak avcıların gölü korkunç, cansız bir halde terk ettiği gerçeğine dikkat çekiyor. Yazar, karınca yuvası yakan ve kuğuları yok eden insanları içtenlikle anlamıyor. Mantıken, kendisine verilen güzelliklerin tadını çıkaran bir insan, tam tersine, mümkün olduğu kadar çok insan görsün diye yapmalıdır. Ancak çoğu insan, ne yazık ki, doğayı korumaya ve korumaya hazır olanlar olmasına rağmen, aklın yasalarına uymuyor. Romanın kahramanı Polushkin böyledir, etrafındaki dünyayı korumaya çalışır ve oğluna bunu öğretir. Ve dünyada böyle insanlar olduğu sürece, muhtemelen her şey kaybolmaz.

Böylece, geleceğimizin her birimize bağlı olduğu sonucuna varabiliriz. Hepimiz doğayı sever ve saygı duyarsak, kendimize ve sevdiklerimize iyi bakarsak ve çevremizdeki dünyanın güzelliğini ona zarar vermeden yaşarsak, bu durumda insanlığın hala kurtulma şansı var. Sonuçta insan tamamen doğaya bağımlıdır ve oturduğun dalı kesmek için çok aptal bir yaratık olmak gerekir.

(1) Yaşlı avcı Manuilo, saati saati olmayan bir horoz gibi biliyordu. (2) Mitrasha'ya dokunarak ona fısıldadı:

Kendin kalk ama kızı uyandırma, bırak uyusun.

- (3) Bu öyle bir kız değil, - Mitrasha cevapladı, - onu tutamazsın. (4) Nastya, capercaillie'ye tırman!

- (5) Hadi gidelim! - Nastya'ya cevap verdi, ayağa kalktı.

(6) Ve üçü de kulübeyi terk etti.

(7) Bataklık, ilk kaynak suyunun kokusuyla güzel kokar, ancak son kar onun üzerinde daha kötü kokmaz. (8) Böyle karın aromasında büyük bir neşe gücü vardır ve karanlıktaki bu neşe çocukları, kuzey ormanlarının ruhları gibi olağanüstü kuşların akın ettiği bilinmeyen topraklara taşıdı.

(9) Ama Manuila'nın bu gece yürüyüşüyle ​​ilgili özel bir endişesi vardı. (10) Kısa süre önce Moskova'dan döndükten sonra, birinden Kızıl Yeleliler'deki ormanın bu kış baltanın altına girdiğini duydu.

(11) Ayaklarını farklı yönlerde hissederek, Manuilo kısa süre sonra ayağının altında barutla kaplı bir buz pateni pisti olduğunu fark etti - kışın yuvarlak keresteyi nehir kıyısına taşımak için düzenlenmiş buzlu bir yol.

- (12) İşimiz kötü! - dedi.

(13) Mitrasha işlerin neden kötü olduğunu sordu. (14) Manuilo, Mitrasha'ya bir buz küpü gösterdi ve bir duraklamadan sonra ne yazık ki şöyle dedi:

- (15) Güle güle çocuklar, Kızıl Yeleliler!

(16) Mitrasha, bu kış capercaillie akıntısı olan Kızıl Yelelilerin kesildiğini ve rafting için kıyılara yuvarlandığını fark etti.

- (17) Geri mi? - O sordu.

- (18) Neden geri? - cevapladı Manuilo, - akıntı buradan çok uzakta değil, hadi gidip orman tavuğunun şimdi ne düşündüğünü görelim.

(19) Karanlıkta yürüdük. (20) Ve aniden capercaillie açıkça avcının kulağına oynamaya başladı.

- (21) Şarkı söylemek! dedi Manuilo.

(22) Capercaillie şarkı söylüyor ve avcıların ona nasıl koştuğunu duymuyor. (23) Duracak ve aynı anda avcılar donacak.

(24) İnsanlar sanki şaşırmış gibi aniden durduğunda hala tamamen karanlık ve ayırt edilemezdi... (25) Avcılar dondu çünkü kapari otu ötmeyi bıraktı ve tekrar şarkı söyleyip kısa bir süre sağır olana kadar beklemek zorunda kaldılar, çünkü bazı sonra beş, altı adam ileri sıçradı.

(26) Avcılar, onlarla benzeri görülmemiş bir şeyden dondular: bir capercaillie şarkı söylemedi, birçok kişi şarkı söyledi ve capercaillie'nin şarkısını söylediği bu çok sayıda seste anlamak imkansızdı ve şimdi avcıların adımlarını mükemmel bir şekilde duyuyor ve alarma geçti. , sadece ara sıra "tekrar", ancak şimdi sadece şarkısını başlatıyor ve bir süreliğine duruyor. (27) Etrafta hiç orman olmadığı ortaya çıktı, kesimden sonra sadece çalılar kaldı - çeşitli çalılar ve zayıf ağaçlar. (28) Eskiden Kızıl Yelelilerin olduğu yerde, geniş bir görünür alanda sadece büyük ağaçlardan gelen geniş kütükler vardı ve kütüklerde, kütüklerde capercaillie oturdu ve şarkı söyledi!

(29) Bazı kuşlar yakındı, ama ne tür bir avcı böyle bir capercaillie'ye elini kaldırır! (30) Artık her avcı kuşu iyi anladı, yaşadığı ve onun için çok sevdiği kendi evinin yandığını ve düğüne geldiğinde sadece kömürleşmiş kütükler gördüğünü hayal etti. (31) Ve capercaillie için kendi yolunda ortaya çıkıyor, ama aynı zamanda insana çok, çok benziyor: eskiden şarkı söylediği aynı ağacın kütüğünde, yoğun yeşilliklere gizlenmiş, şimdi savunmasız oturuyor bu güdük ve şarkı söylüyor. (32) Şaşıran avcılar, kütüklerin üzerinde şarkı söyleyen evsiz capercaillie'ye ateş etmeye cesaret edemediler.

(33) Avcılar uzun süre düşünmek zorunda kalmadılar: bahar yağmuru yağdı, insanları o bilinen bahar sevinç gözyaşlarıyla pencerelerde bıraktı, onlar gri, ama hepimiz çok güzeliz! (34) Capercaillie hemen sustu: hangileri kütüklerden atladı ve bir yere ıslandı, hangileri kanatlandı ve nereye dağıldı kimse bilmiyor.

(M. M. Prishvin'e göre *)

* Mihail Mihayloviç Prishvin (1873-1954) - Rus Sovyet yazarı, yayıncı.

Tam metni göster

M. Prishvin, doğaya özen gösterme sorununu gündeme getiriyor.

Yazar bunun üzerine düşünerek Manuyla, Mitraşa ve Nastya'nın gece seferini anlatır. Metni okurken, çocukların planlanan kapari avından memnun olduklarını anlıyoruz, ancak yazarın vurguladığı gibi Manuila'nın “kendi özel endişesi” vardı. Yaşlı avcı "birinden Kızıl Yeleliler'deki ormanın bu kış baltanın altına girdiğini duymuş." Prishvin, okuyucunun dikkatini Manuilo'nun bu habere üzüldüğü gerçeğine çekiyor. "İşimiz kötü!" - dedi avcı. Buna ek olarak, okuyucuyu sorunu anlamaya yönlendiren yazar, kesilen ormanın bir tanımını verir: "Eskiden Kızıl Yelelilerin olduğu yerde, geniş bir görünür alanda sadece devasa ağaçlardan gelen geniş kütükler vardı..."

Ve böylece biri kulaklarıyla, diğeri gözleriyle beklediler.

Olur ve büyük olasılıkla geyik taşkın yatağını geçti ve ayaklarının altında yanlara dağılan ince buz kütleleri çaldı. Ardından, taşkın yatağının üstesinden gelen geyik ormana taşındığında ve orada sakinleştiğinde Pavel şunları söyledi:

Hadi, başka bir şey duyamıyorum.

Burada da kör adam sağırın kemerini sıkıca kavradı. Ve böylece gittiler.

Belki tüm kuzeyde Manuila'dan daha iyi bir avcı yoktur, ama bu sefer hava onu küçük bir çocuk gibi aldattı: aynı şeye inanıyordu: don dayanacaktı ve ayazdan ormana gitmek mümkün olacaktı. ve Vygora'daki kulübesine dönün.

Böyle deneyimli bir avcı, suyun burnunda olduğunu ve ormanın tüm gücünün bir saatte kesilip sabaha kadar tüm taşkın yatağının denize dönüşebileceğini nasıl düşünebilir!

Bunu anlamak için, böyle bir cüretin son saate kadar yasaya göre gittiğini ve yasaya inandığını ve eğer bir tesadüfi kanunsuzluk kendiliğinden çıkmazsa, neden şanstan korkalım: hepimiz gördük, Rus halkı , bizimkinin gitmediği yer!

Saati olmayan Manuilo, saati horoz gibi biliyordu. Mitrasha'ya dokunarak ona fısıldadı:

Kendin kalk ama kızı uyandırma, bırak uyusun.

Bu öyle bir kız değil, - Mitrasha yanıtladı, - onu tutamazsın Nastya, capercaillie'ye tırman!

Hadi gidelim! - Nastya'ya cevap verdi, ayağa kalktı.

Ve üçü de kulübeden ayrıldı.

Bataklık ilk kaynak suyunun güzel kokar, ama son kar bataklığın üzerinde daha kötü kokmaz. Böyle bir karın aromasında büyük bir neşe gücü vardır ve karanlıktaki bu neşe, çocukları kuzey ormanlarının ruhları gibi alışılmadık kuşların akın ettiği bilinmeyen topraklara taşıdı.

Ama Manuila'nın bu geceki yürüyüşte özel bir endişesi vardı. Kısa süre önce Moskova'dan dönmüş, yolda birinden Krasnye Grivy'nin bu kış baltanın altına düştüğünü işitmişti. Kim söyledi, nerede söylendi? Şimdi Manuilo hatırladı ve hatırlayamadı ve zaten aldatılmış olup olmadığını, ona bir rüyada görünüp görünmediğini düşünmeye başladı.

Böylece çocuklar karanlıkta yürüdüler, ayaklarına güvenerek, ayaklarına itaat ederek, gündüzleri gözlerinize itaat ettiğiniz gibi. Ve dünyayı farklı bir şekilde hissetmeye başladılar: Şimdi kabukla bağlı olan derin kar vardı. Bir masa örtüsü üzerindeymiş gibi kabuğun üzerinde yürüdüler ve daha da iyisi: kabuk düşmedi, ama biraz yay gibi görünüyordu ve bu nedenle daha neşeyle gittiği ortaya çıktı.

Capercaillie akımı Krasnyye Grivy'nin doğranmasıyla ilgili böyle bir yolda hatırlayan Manuilo, kararlılıkla şunları söyledi:

Anladık!

Sadece bunu söyledi - bacağı ona yaylı kabuktan tamamen farklı bir şey hakkında bilgi verdi.

Ayaklarıyla farklı yönlerde yolunu hisseden Manuilo, kısa süre sonra ayağının altında tozla kaplı bir buz çukuru olduğunu fark etti: kışın yuvarlak keresteyi nehir kıyısına taşımak için düzenlenmiş buzlu bir yol.

İşimiz kötü! - dedi.

Mitrasha işlerin neden kötü olduğunu sordu.

Manuilo, Mitrasha'ya bir buz küpü gösterdi.

Bir duraklamadan sonra üzgün bir şekilde şöyle dedi:

Kızıl Yelelilere elveda deyin çocuklar!

Mitrasha, capercaillie akıntılı Kızıl Yelelilerin bu kış kesildiğini ve rafting yapmak için kıyılara yuvarlandığını fark etti.

Geri? - O sordu.

Neden geri? - cevapladı Manuilo, - akıntı buradan çok uzakta değil, hadi gidip orman tavuğunun şimdi ne düşündüğünü görelim.

Güçlü akıntıya doğru yan yürüdü ve buza çıkmadı. Akıntıya o kadar doğrudan bir yol biliyordu ki, her yıl doğrudan şarkıya gitti ve şimdi yürümeye, el yordamıyla el yordamıyla yürümeye devam etti ve sonunda, sanki bir şey hayal etmiş gibi görünüyordu, durdu.

Orman çok karanlıktı.

Ve şafaktan hemen önce en karanlık olduğunu biliyordu.

Etrafta tek bir uzun ağaç yoktu, etrafta çalılar ve çalılar vardı ve hiç orman yoktu.

Ama geceleri ormanda ne görebileceğini asla bilemezsin. Şimdi en karanlık zamanı içgüdüsel olarak anlayan Silych, dinlemeye ve beklemeye başladı ...

Böylece kardeşler de karanlıkta, akımın yerini tahmin ederek saklandılar.

Tam bu sırada, dost pınarın başladığı ve adeta bütün suyuyla insan davasına koştuğu saat, insanların üzerine sürünerek geliyordu.

İşte tam bu zamanda, avcıların heyecanla beklediği o saat, doğanın o kanatlı saatinde, uyuyan güzelin uyanıp “Ah, ne kadar uyudum!” dediği o an.

Bir ağacın bir yerinde, kışın çıplak, çok ince bir dalda başladı. Orada nemden iki damla birikti - biri daha yüksek, diğeri daha düşük.

Kendi üzerinde artan nem, bir damla ağırlaştı ve diğerine doğru yuvarlandı.

Böylece, bir damla bir dalda diğerini geçti ve birleşti, ağırlaştı, iki damla düştü.

Bununla, su kaynağı başladı.

Düşerken, ağır damla bir şeye hafifçe çarptı ve bu, ormanda özel bir ses çıkardı: “Tek!”

Ve şarkısını başlatan bir capercaillie'nin kendi yöntemiyle tamamen aynı şekilde "tutunduğu" zaman da aynı sesti.

Şimdiye kadar hiçbir avcı baharın ilk damlasının sesini duyamazdı.

Ama kör Pavel bunu net bir şekilde duydu ve karanlıkta bir kapari otu 'nin ilk klik sesi olarak algıladı.

Peter'ın kemerini çekiştirdi.

Ve şimdi karanlıkta olan Peter, Paul kadar kördü.

Ben bir şey göremiyorum! fısıldadı.

Şarkı söyler! Pavel, parmaklarıyla sesin geldiği yeri işaret ederek cevap verdi.

Görüşü artan Peter, ağzını biraz açtı bile.

Göremiyorum, diye tekrarladı.

Buna cevaben Pavel öne çıktı, elini Peter'a uzattı ve sessizce ilerledi. Bu capercaillie'nin damladığını duyduğunuzda hareket etmek gerçekten imkansız olurdu, ama Pavel onun işitmesine o kadar alışmıştı ki, duyarsa her zaman biraz hareket etmesine izin verirdi.

Böylece kardeşler taşındı.

Hayır, - Peter fısıldadı, - Göremiyorum.

Hayır, - Pavel yanıtladı, - bu bir kapari değil, bunlar dallardan damlalar, gördün mü?

Ve tekrar gösterdi.

Artık avcının ruhu kapari şakıması beklentisine teslim olmuştu ve o, suyun geldiğinin, artık onlar için ormandan çıkış olmayacağının tamamen farkında değildi. Şimdi tek bir şey onu meşgul ediyordu: Damlayan damlaların ortasında, kapariyi duymak ve anlamak.

Aniden, bilinmeyen bir kuş uyanır, doğrudan şarkı söylediğini söylemez, ancak bir insanda olduğu gibi: germek ister, ama bir şey söyleyecek gibi görünüyor. Ve bir arkadaşı ona soracak:

Sen ne diyorsun?

Hayır, - uyanmış olan cevap verir, - Ben böyleyim ...

Muhtemelen bu meçhul kuş da uyanıkken bir şeyler söylemiş ve susmuştur.

Ama yine de kolay değildi. Tam o anda, avcıların dediği gibi gökyüzü uğultuya dönüştü.

Ve sonra capercaillie, Pavel'in kulağına belirgin bir şekilde oynamaya başladı.

Şarkı söyler! dedi Pavel.

Ve kardeşler, herkesin yaptığı gibi dörtnala koşmaya başladı: capercaillie şarkı söylüyor ve avcıların zıplarken ona nasıl koştuğunu duymuyor. Duracak ve avcılar aynı anda donacak.

Kardeşler capercaillie'nin şarkısına atladılar, pek de tek başımıza atlamadığımız gibi. Hafifçe aydınlanan gökyüzü sayesinde hala bir şey görülebiliyordu ve bu nedenle alnı ağaca vurmak imkansızdı. Ayrıca görünür bir parlak su birikintisinin üzerinden atlayabiliriz, ancak yine de tam görüş ve işitme ile görünmez bir su birikintisine düşeceğiz. Aynı şey, bataklık hamurunun derinliklerine indiyseniz ve o anda capercaillie şarkı söylemeyi bıraktıysa, burada önemli değil, kör, sağır veya sağlıklı bir insan tüm mutluluğuyla, bir kez vurduğunuzda, sonra ayakta durun. kapariyi bekleyen çamur yine oynayacak.

Kardeşler, gören kişi şarkıcının kendisini gözleriyle görene kadar el ele tutuşarak yan yana zıplarlar. Her zaman öyle olmuştur ki, Paul herkesten önce duyacak ve Peter daha önce görecek. Ve bu küçük "en erken", tek bir kişide birleşen iki kişinin tüm başarısını belirledi: her zaman bireysel avcılardan daha fazla kapari öldürdüler.

Kardeşler aniden dörtnala gitmeyi bırakıp şaşırmış gibi durduğunda, hala tamamen karanlık ve ayırt edilemezdi ...

Aynı şey Manuila ile oldu ve Silych de başladı ve aniden durdu.

Bütün avcılar, kapari böceği ötmeyi bıraktığı için donup kalmadılar ve tekrar ötüp kısa bir süre sağır olana kadar, yani bir adamın beş ya da altı sıçraması kadar beklemek zorunda kaldılar.

Avcılar, onlarla eşi görülmemiş bir şeyden dondular: bir capercaillie şarkı söylemedi, birçok kişi şarkı söyledi ve capercaillie'nin şarkısını söylediği ve şimdi avcıların adımlarını mükemmel bir şekilde işittiği ve sadece ara sıra alarm verdiği bu çok sayıda seste anlamak imkansızdı. , ve şimdi sadece onun şarkısı başlıyor ve o her şeye takılıyor.