ภาษายิว: ฮีบรู ยิดดิช - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ อะไรคือความแตกต่างระหว่างภาษายิดดิชและฮีบรู ประวัติศาสตร์ของภาษา และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่ตายแล้ว

หากคุณชอบอินโฟกราฟิกนี้ เราจะยินดีอย่างยิ่งหากคุณแชร์บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก บนบล็อก หรือเว็บไซต์ของคุณ

1. ขวาไปซ้าย

ชาวยิวเขียนจากขวาไปซ้าย แต่พวกเขาเขียนแบบเดียวกับที่เราทำด้วยมือขวา ปกหนังสือและนิตยสารอยู่ด้านหลังสำหรับเรา การเรียงลำดับหน้าจากขวาไปซ้าย ข้อยกเว้นคือตัวเลขและตัวเลข - อ่านในลักษณะปกติ

2. น้อยกว่า 11 ตัวอักษร

มีตัวอักษร 22 ตัว และในภาษารัสเซียมี 33 ตัว นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ว่าทำไมภาษาฮีบรูถึงมีความมั่งคั่งน้อยกว่า แต่เรียนได้ง่ายกว่า

3. ไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่

ภาษาฮีบรูไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่ที่จุดเริ่มต้นของประโยคหรือที่จุดเริ่มต้นของชื่อเฉพาะ ด้วยเหตุนี้ จึงอ่านข้อความได้ยากขึ้นเล็กน้อย - เป็นการยากที่สายตาจะจับไปยังจุดที่ประโยคใหม่เริ่มต้นขึ้น

4. การเปล่งเสียง

ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีสระในอักษรฮีบรู เสียงสระแสดงด้วยสัญลักษณ์พิเศษ: จุดและเส้นซึ่งเรียกว่า "nekudot"

5. จดหมายที่ไม่เกี่ยวข้อง

ในแบบอักษรทั้งแบบเขียนและแบบพิมพ์ ตัวอักษรจะเชื่อมต่อถึงกัน ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก เนื่องจากความเร็วในการเขียน พวกเขาจึงสัมผัสกัน

6. ตัวอักษรลงท้าย

ตัวอักษรห้าตัวมีกราฟิกคู่ เช่น พวกเขาเขียนในลักษณะเดียวกันที่จุดเริ่มต้นและตรงกลางคำและในตอนท้ายของคำพวกเขาก็เปลี่ยนรูปลักษณ์

7. เจมาเทรีย

ตัวอักษรในภาษาฮีบรูแต่ละตัวย่อมาจากตัวเลขเฉพาะ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากสิ่งนี้ - gematria (ค้นพบความหมายลับของทุกคำ)

8. ภาษาที่ตายแล้ว

ภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่ตายแล้วมานานหลายศตวรรษ นี่เป็นกรณีที่แยกได้เมื่อผ่านไปหลายปี ภาษาก็ฟื้นคืนชีพและเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขัน ด้วยเหตุนี้ คำสมัยใหม่ส่วนใหญ่ที่ไม่มีอยู่เมื่อสองพันปีก่อนจึงถูกคิดค้นหรือยืมมาจากภาษาอื่น

9. ภาษาที่เปล่งออกมา

ในภาษาฮีบรูเสียงทื่อและเสียงฟู่มีอำนาจเหนือกว่าดังนั้นภาษารัสเซียจึงฟังดูดังกว่า

10. ตัวอักษรสองตัว - หนึ่งเสียง

ตัวอักษรฮีบรูสองตัวที่แตกต่างกันสามารถสื่อเสียงเดียวกันได้

11. ไม่มีเสียง

ไม่มีเสียงในภาษาฮีบรู: ы, й, ш. แต่มีหลายอย่างที่ไม่คุ้นเคยกับหูของเรา:

1. ה (คล้ายกับตัวอักษรภาษายูเครน "g")
2. ע (สายเสียง “ก”)
3. เฮน (สายเสียง “x” เสียงกรอบแกรบดังออกมาจากกล่องเสียง)

12. เสี้ยน “r”

ในสังคมอิสราเอลสมัยใหม่ เสี้ยนเป็นเรื่องปกติ

13. เสียงจากลำคอ

ตัวอักษร "א", "ה", "א" และ "ע" สื่อถึงเสียงลำคอซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับภาษารัสเซีย เพื่อให้ทำได้อย่างถูกต้องจำเป็นต้องเปิดใช้งานกล่องเสียงเพิ่มเสียงเนื่องจากสำหรับผู้พูดภาษารัสเซียจะผ่อนคลาย

14. เสียง "ล"

ในภาษาฮีบรู เสียง "l" จะเบากว่าภาษารัสเซีย แต่ก็ไม่ได้แข็งไปเสียทั้งหมด “l” ที่ถูกต้องคือคำระหว่าง “le” และ “le”, “la” และ “la”, “lo” และ “le”, “lyu” และ “lu”

15. คำนามนำหน้าคำคุณศัพท์

กฎข้อหนึ่ง: คำนามจะต้องอยู่หน้าคำคุณศัพท์เสมอ ในอิสราเอลพวกเขาพูดว่า: "บ้านสวย" "คนฉลาด" "รถเร็ว" ฯลฯ

16. ความเครียดประโยค

ในทุกภาษา ความเครียด (หมายถึงการเน้น) จะเป็นตัวกำหนดน้ำเสียงของทั้งประโยค ในภาษารัสเซีย ความเครียดดังกล่าวจะตกอยู่ที่ส่วนแรกของประโยค และในภาษาฮีบรูจะอยู่ในส่วนสุดท้าย

17. การสร้างประโยค

การจัดเรียงคำในประโยคแตกต่างจากภาษารัสเซีย เช่น ในภาษาฮีบรู พวกเขาพูดว่า: "เขามีความสุขเพราะเขามีครอบครัว", "ลูกชายของเขาต้องการแสดงความยินดีกับเขา", "พวกเขาเกิดในปี 1985"

18. ช่องว่างระหว่างคำพูดกับคำพูดทางวรรณกรรม

ในภาษาฮีบรู ภาษาวรรณกรรมและภาษาพูดเปรียบเสมือนโลกและท้องฟ้า ตัวอย่างเช่น หากใครบางคนบนถนนพยายามสื่อสารเป็นภาษาฮีบรูสูง คนอื่นๆ จะคิดว่าเขาเป็นนักเขียน กวี หรือมนุษย์ต่างดาว

19. คำบุพบทเขียนรวมกัน

ภาษาฮีบรูบางส่วนเขียนพร้อมกับคำที่ตามมา

20. การสร้างคำ

ในภาษารัสเซีย คำส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำต่อท้ายและคำนำหน้า ในภาษาฮีบรู วิธีการหลักในการสร้างคำคือการเปลี่ยนสระที่อยู่ในรากศัพท์

21. แบบจำลองการสร้างคำ

ในภาษาฮีบรู มีรูปแบบการสร้างคำที่ไม่ปกติสำหรับภาษารัสเซีย:
1. (สำหรับคำนามและคำคุณศัพท์)
2. (สำหรับคำกริยา)
เมื่อรู้จักพวกมันแล้ว คุณสามารถผันกริยาได้อย่างง่ายดายและกำหนดความหมายแฝงความหมายของคำด้วยรากศัพท์ของมัน

22. การผันคำนาม

ในภาษาฮีบรูมีคำว่า “” (การผันคำนามสองคำรวมกัน) ตัวอย่างเช่น คำว่า "cafe" (beit-kafe) ในภาษาฮีบรูประกอบด้วยคำนามสองคำ: "house" (bayt) และ "coffee" (cafe)

23. คำต่อท้ายสรรพนาม

ต่างจากหลายภาษา มี . ตัวอย่างเช่น ด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้ายดังกล่าว วลี "บ้านของฉัน" สามารถพูดได้เพียงคำเดียว

24. แม้แต่พหูพจน์ก็มีสองเพศ

ต่างจากภาษารัสเซียในภาษาฮีบรูคำคุณศัพท์หรือคำกริยาเดียวกันแม้จะเป็นพหูพจน์ก็สามารถใช้ได้ทั้งเพศหญิงและเพศชาย ตัวอย่างเช่น: คำคุณศัพท์ "สวย" - yafot (f.r.), yafim - (m.r.) คำกริยา "เราพูด" คือ madabrim (m.r.), medabrot (f.r.)

25. ใช้เงื่อนไขชื่อเสมอ

ไม่มีรูปแบบการให้ความเคารพของ "คุณ" ในภาษาฮีบรู ดังนั้นแม้แต่คนแปลกหน้าโดยสมบูรณ์ก็ยังเรียกกันและกันว่า "คุณ" ตั้งแต่การพบกันครั้งแรก

26. คำสรรพนามสองประเภท

ทุกอย่างยกเว้น "ฉัน" และ "เรา" มีความเกี่ยวข้องกับเพศ ตัวอย่างเช่น “คุณ” ในเพศชายจะแตกต่างจาก “คุณ” ในเพศหญิง เมื่อกล่าวถึงกลุ่มผู้หญิง (“พวกเขา/คุณ”) จะใช้คำสรรพนามเพศหญิง แต่หากมีผู้ชายอย่างน้อยหนึ่งคนในกลุ่มนั้น เพศชายจะถูกใช้เมื่อกล่าวถึง

27. ชนิดที่แตกต่าง

คำที่เป็นเพศชายในภาษารัสเซียอาจเป็นคำที่เป็นเพศหญิงหรือในทางกลับกันก็ได้

28. เพศของตัวเลข

ในภาษารัสเซียมีตัวเลขเพียงสองตัวที่ใช้เพศชายหรือเพศหญิง: หนึ่ง/หนึ่ง สอง/สอง ในภาษาฮีบรู ตัวเลขทั้งหมดอาจเป็นเพศชายหรือเพศหญิงก็ได้ เพศของตัวเลขขึ้นอยู่กับเพศของคำนามที่ใช้

29. ไม่มีเพศใดเป็นเพศตรงข้าม

เพศที่เป็นกลางไม่มีอยู่ในภาษาฮีบรู คำภาษารัสเซียเป็นคำที่เป็นกลาง แต่ในภาษาฮีบรูเป็นคำที่เป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย

ในยุคกลาง เมื่อพ่อค้า Ashkenazi, Karaite และ Sephardic, คนรับแลกเงิน และผู้ให้ยืมเงินย้ายไปอยู่ประเทศอื่น ชาวบ้านในท้องถิ่นได้รับการว่าจ้างให้รับใช้พวกเขาและรับภาษาของเจ้านายของพวกเขา ผู้อพยพมักจะกำหนดโครงสร้างทางเศรษฐกิจของประเทศที่พวกเขาย้ายไป ดังนั้นประชากรส่วนสำคัญของภูมิภาคหนึ่งจึงกลายเป็นลูกหนี้ของผู้ตั้งถิ่นฐาน เพื่อเอาใจเจ้าหนี้ ลูกหนี้พื้นเมืองจึงพร้อมที่จะเปลี่ยนภาษาเมื่อสื่อสารกับพวกเขา โดยลืมภาษาของตนเองไป ภาษาของชาวพื้นเมืองเมื่อมีการโต้ตอบกับผู้กำหนดโครงสร้างทางเศรษฐกิจของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แต่คุณเข้าใจว่าผู้ตั้งถิ่นฐานเองก็ยืมภาษาของชาวพื้นเมืองมามากเช่นกัน นี่คือวิธีที่ภาษาซาร์ฟาเชียนเกิดขึ้นในยุโรปยุคกลาง ภาษาซาร์ฟาเชียนเกือบจะเหมือนกันกับภาษาถิ่นของภาษาฝรั่งเศสเก่า (ข้อความเป็นที่รู้จักในภาษาแชมเปญและนอร์มัน) ชื่อ “ซาร์ฟาเทียน” มาจากชื่อดิกโบราณของหนึ่งในประเทศที่พ่อค้าต่างด้าวอาศัยอยู่คือซาเรฟัท ( צרפת , ts-r-f-t, Tsarfat เดิมชื่อเมือง Sarepta) ตัวอักษรดิก ที-อาร์-เอฟหากคุณอ่านกลับกันพวกเขาจะให้ f-r-ts- คุณเดาได้ไหมว่าคำว่า FRANCE ปรากฏอย่างไร? โดยรวมแล้วมีภาษาที่สร้างขึ้นใหม่มากกว่าสามสิบภาษาภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว
ในศตวรรษที่ 19 ทายาทของผู้ตั้งถิ่นฐานเริ่มคิดถึงวิธีสร้างภาษาที่ Ashkenazim, Sephardim, Karaites และคนอื่น ๆ สามารถเข้าใจได้ซึ่งจะช่วยให้หลายคนระบุตัวตนและค้นหาสถานที่ของตนในโลกได้ หนึ่งในผู้ที่ตัดสินใจสร้างภาษาที่เป็นหนึ่งเดียวนี้คือลาซาร์ มาร์โควิช ซาเมนฮอฟ เขาอาศัยอยู่ในเมืองเบียลีสตอก ซึ่งชาวบ้านพูดได้หลายภาษา ลาซารัสรุ่นเยาว์ตัดสินใจว่าสาเหตุหลักของความเข้าใจผิดระหว่างผู้คนนั้นเกิดจากการขาดภาษากลางซึ่งจะมีบทบาทในการสื่อสารแบบสดระหว่างผู้คนที่อยู่คนละประเทศและพูดภาษาต่างกัน ในปีพ.ศ. 2422 ขณะเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโก แอล. ซาเมนฮอฟได้เขียนไวยากรณ์ภาษายิดดิชเล่มแรกในภาษารัสเซีย “ประสบการณ์ในไวยากรณ์ของภาษาฮีบรูใหม่ (ศัพท์เฉพาะ)” ซึ่งเขาตีพิมพ์บางส่วนในภาษารัสเซียวิลนาในนิตยสาร “Lebn un วิสน์ชาฟต์” ( ชีวิตและวิทยาศาสตร์) ในปี พ.ศ. 2452-2453 ในภาษาอาซเกนาซี อย่างไรก็ตามไม่มีใครอนุมัติงานนี้ จากนั้นเขาก็สร้างภาษา ESPERANTO สำหรับแอล. เอ็ม. ซาเมนฮอฟ ภาษาเอสเปรันโตไม่ได้เป็นเพียงวิธีการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีเผยแพร่แนวคิดเรื่องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของชนชาติต่างๆ ซาเมนฮอฟได้พัฒนาหลักคำสอน " โฮมารานิสโม"(โฮมารานิสม์) เอสเปรันโตไม่เคยกลายเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ นักวิทยาศาสตร์ตัดสินใจที่จะไม่สร้างภาษาที่จะรวม Ashkenazim, Sephardim, Karaites ฯลฯ เข้าด้วยกัน แต่เป็นการฟื้นฟู Eliezer Ben-Yehuda รับภารกิจที่ยากลำบากนี้
หลุมศพของ Eliezer ben Yehuda ในกรุงเยรูซาเล็ม

แม้แต่ในวัยเยาว์ เอลีเซอร์ก็ตื้นตันใจกับแนวความคิดของไซออนิสต์ และในปี พ.ศ. 2424 ก็อพยพไปยังปาเลสไตน์ เบน-เยฮูดาได้ข้อสรุปว่า มีเพียงภาษาฮีบรูเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นภาษาที่ก่อให้เกิดการรวมชาติ (ภาษาฮีบรูคือคนแปลกหน้า ผู้พเนจร) เขาตัดสินใจพัฒนาภาษาที่ไม่เลวร้ายไปกว่าภาษายิดดิช แต่ไม่มีเจ้าของภาษานี้
มีความจำเป็นต้องเที่ยวชมประวัติศาสตร์ ในช่วงเวลาแห่งการสร้างมิชนาห์ ภาษาของมันก็แตกต่างไปจากภาษาของทานัคห์มากอยู่แล้ว มีใครพูดภาษาของพันธสัญญาเดิมบ้างไหม? เมื่อถึงเวลาที่มิชนาห์ถูกสร้างขึ้น ตัวแทนของนิกายที่ให้เกียรติทานัคก็กระจัดกระจายไปตามประเทศต่างๆ และตามที่กล่าวไว้ข้างต้น พูดภาษาที่แตกต่างกัน ครูแต่ละคนตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ในแบบของเขาเอง มีการตีความ Tanakh มากมายเท่าที่เคยมีมา
อย่างไรก็ตาม เอลีเซอร์ เบน-เยฮูดาได้ก่อตั้งคณะกรรมการภาษาฮีบรูและสถาบันฮิบรู
ภาษานั้นไม่มีคำศัพท์เพียงพอที่จะอธิบายกระบวนการที่เกิดขึ้นในโลก - ไม่มีคำศัพท์ทางเทคนิค เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าการออกเสียงในภาษา RECOVERED ใดถูกต้อง: Ashkenazi หรือ Sephardic บางที Krymchak?
ตัวอย่างเช่น นักวิชาการชาวอิสราเอล พอล เว็กซ์เลอร์ ให้เหตุผลว่าภาษายิดดิชไม่ใช่ภาษาเซมิติกเลย แต่เป็นภาษาถิ่นของภาษาลูเซเชียน ในความเห็นของเขา โครงสร้างพื้นฐานทั้งหมดของภาษาและคำศัพท์ส่วนใหญ่เป็นภาษาสลาฟล้วนๆ (เช่น krovim) แม้ว่าคำลงท้ายของคำจะเป็นภาษาเซมิติกก็ตาม ภาษาฮีบรูเติบโตมาจากภาษาอาหรับและภาษายิดดิชซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาสลาฟ ไม่ใช่ภาษาดั้งเดิม (ดูบทความโดย P. Wexler “ภาษายิดดิชเป็นภาษาสลาฟที่ 15” - Paul Wexler, Yiddish - ภาษาสลาฟที่สิบห้า // วารสารสังคมวิทยาภาษานานาชาติ - 91, 1991). ต่อมาเขาได้ย้ำแนวคิดเดียวกันนี้ในหนังสือ “ชาวยิวอาซเกนาซี: ชาวสลาฟ-เติร์กในการค้นหาการระบุตัวตนของชาวยิว” ( ชาวยิวอาซเคนาซิก: ชาวสลาโว-เติร์กในการค้นหาอัตลักษณ์ชาวยิว- โคลัมบัส: สลาวิกา, 1993) เว็กซ์เลอร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าเซฟาร์ดิมเป็นลูกหลานของนิกายชาวยิวจากแอฟริกาเหนือ แต่ไม่ใช่ทายาทของชาวยิวในพันธสัญญาเดิม ใครบ้างที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวยูเดียในพันธสัญญาเดิม?
ฮีบรู - มันมาจากไหน?

เมื่อพูดถึงภาษาของชาวยิว ทุกคนจะนึกถึงภาษาฮีบรูทันที ในความเป็นจริง ชาวยิวได้ให้ภาษาแก่โลกอีก 2 ภาษา: ยิดดิชและลาดิโน

ความเหมือนและความแตกต่างของพวกเขาคืออะไร?

ภาษาฮีบรูซึ่งเป็นภาษาของชาวยิวซึ่งมีมานานกว่าสามพันปีแล้ว อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งอนุรักษ์ไว้ตามประเพณีในพระคัมภีร์ มีอายุย้อนกลับไปได้ถึงศตวรรษที่ 12 หรือศตวรรษที่ 13 พ.ศ จ. (เช่น บทเพลงของเดโบราห์ ผู้วินิจฉัย 5:2–31) คำจารึกแรกสันนิษฐานว่ามาจากศตวรรษที่ 10 พ.ศ จ.

ภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่มีต้นกำเนิดจากกลุ่มเซมิติก นอกจากภาษาฮิบรูแล้ว ภาษาเซมิติกยังรวมถึงอราเมอิก อาหรับ อัคคาเดียน (อัสซีโร-บาบิโลน) เอธิโอเปีย และภาษาอื่น ๆ ของเอเชียตะวันตก ภาษาฟินีเซียนและภาษาอูการิติกซึ่งรวมกันเป็นของสาขาคานาอันของกลุ่มภาษาเซมิติกนั้นมีความใกล้เคียงกับภาษาฮีบรูเป็นพิเศษ

สาเหตุหลักมาจากการที่ภาษาฮีบรูอยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก ชาวยิวจึงถูกจัดกลุ่มอย่างเข้าใจผิดว่าเป็นชนชาติเซมิติก นี่คือที่มาของการต่อต้านชาวยิว ชาวยิวเองก็เป็นตัวแทนของกลุ่มชน Hasidic

ประวัติศาสตร์ภาษาฮีบรูมีระยะเวลาหกช่วง:

พระคัมภีร์ไบเบิล (จนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) - หนังสือในพันธสัญญาเดิมเขียนอยู่ในนั้น (Hebrew ha-Sfarim หรือ TaNaKH)

โพสต์ในพระคัมภีร์ไบเบิล - Dead Sea Scrolls (ต้นฉบับของ Qumran), Mishnah และ Tosefta (สามารถสืบย้อนอิทธิพลของอราเมอิกและกรีกได้);

Talmudic (Masoretic) - กินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 7 เมื่อภาษาฮีบรูหยุดเป็นภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน แต่ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นภาษาในการเขียนและศาสนา อนุสาวรีย์ในยุคนี้คือบางส่วนของทัลมุดของชาวบาบิโลนและเยรูซาเล็ม

ยุคกลาง (จนถึงศตวรรษที่ 18) - วรรณกรรมทางศาสนาที่หลากหลาย งานเกี่ยวกับคับบาลาห์ บทความทางวิทยาศาสตร์และกฎหมาย บทกวีทางโลก ในช่วงเวลานี้ การออกเสียงแบบดั้งเดิมของชุมชนชาวยิวต่างๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้น: อาซเคนาซี, เซฟาร์ดิก, เยเมน, แบกแดด ฯลฯ ;

ยุคของ Haskalah (ภาษาฮีบรู "การตรัสรู้" ขบวนการชาวยิวทางวัฒนธรรมและการศึกษาในศตวรรษที่ 18-19) - ภาษาฮีบรูกลายเป็นภาษาของวรรณกรรมชั้นสูงที่อุดมไปด้วยลัทธิใหม่

ทันสมัย ​​- ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน การฟื้นตัวของภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูด

สั้น ๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติของอักษรฮีบรู. สำหรับการเขียนในภาษานี้ อักษรฮีบรู (ฮีบรู “alef-bet”) จะใช้ในรูปแบบแบบอักษรสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรพยัญชนะ 22 ตัว ตัวอักษรห้าตัวมีสไตล์เพิ่มเติมสำหรับตัวอักษรตัวสุดท้ายในคำ พยัญชนะสี่ตัวในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ใช้ในการเขียนสระ (ตัวอักษรเหล่านี้เรียกว่า "มารดาแห่งการอ่าน")

การบันทึกสระที่สมบูรณ์สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของสระ (ภาษาฮีบรู "nekudot") - ระบบจุดและขีดกลางที่ประดิษฐ์ขึ้นในช่วงยุค Masoretic โดยยืนถัดจากตัวอักษรพยัญชนะ นอกจากนี้ ตัวอักษรภาษาฮีบรูยังสามารถใช้เขียนตัวเลขได้ เนื่องจากตัวอักษรแต่ละตัวมีการติดต่อกันเป็นตัวเลข (gematria)

การเขียนจะเขียนจากขวาไปซ้าย ไม่มีความแตกต่างระหว่างอักษรตัวพิมพ์ใหญ่และตัวพิมพ์เล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับภาษายุโรป เมื่อเขียนจดหมายตามกฎแล้วจะไม่เชื่อมโยงถึงกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กระบวนการฟื้นฟูภาษาฮีบรูเริ่มต้นขึ้นซึ่งในเวลานั้นได้ตายไปแล้วไปนานแล้ว (นี่คือชื่อของภาษาที่ไม่ได้ใช้สำหรับการสื่อสารในชีวิตประจำวันและไม่ได้มีเจ้าของภาษา) ภาษาฮีบรูเป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ทำให้ภาษาที่ตายแล้วสามารถมีชีวิตขึ้นมาได้! บทบาทสำคัญในการฟื้นฟูภาษาฮีบรูเป็นของ Eliezer Ben-Yehuda (aka Leizer-Yitzchok Perelman) ครอบครัวของ Ben Yehuda กลายเป็นครอบครัวที่พูดภาษาฮีบรูครอบครัวแรกในปาเลสไตน์ และ Ben Zion ลูกชายคนโตของ Eliezer (ต่อมาชื่อ Itamar Ben Avi) กลายเป็นลูกคนแรกที่พูดภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่ของเขา

การออกเสียงของชาวยิว Sephardi ได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับการออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ในคริสต์ทศวรรษ 1980 ภาษาฮีบรูกลายเป็นภาษาการสอนที่ Alliance School (เยรูซาเล็ม) ในปี พ.ศ. 2427 Ben-Yehuda ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ Ha-Tzvi (รัสเซีย: Gazelle; Eretz Ha-Tzvi - Land of Gazelle - หนึ่งในชื่อบทกวีโบราณของอิสราเอล) นอกจากนี้เขายังรับผิดชอบในการก่อตั้งคณะกรรมการภาษาฮีบรู ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถาบันภาษาฮิบรูในปี 1920 รวมถึงการสร้าง “พจนานุกรมภาษาฮีบรูโบราณและสมัยใหม่ฉบับสมบูรณ์” ต้องขอบคุณผลงานของ Ben Yehuda และคนอื่นๆ ที่คล้ายกับเขา ทำให้ปัจจุบันมีผู้พูดภาษาฮีบรูประมาณ 8 ล้านคน

ภาษายิดดิช (จาก jüdisch, "ยิว")- ภาษาของชาวยิวอาซเกนาซีในยุโรป ซึ่งในอดีตเป็นของภาษาเยอรมันกลางของกลุ่มย่อยภาษาเยอรมันสูงของกลุ่มภาษาเจอร์แมนิกตะวันตกของสาขาดั้งเดิมของภาษาอินโด-ยูโรเปียน ภาษายิดดิชปรากฏในแม่น้ำไรน์ตอนบนระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 14 โดยผสมผสานคำศัพท์มากมายจากภาษาฮีบรูและอราเมอิก และต่อมาจากภาษาโรมานซ์และสลาวิก

ภาษายิดดิชมีไวยากรณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ โดยมีรากศัพท์ภาษาเยอรมันมารวมกับองค์ประกอบของภาษาอื่น องค์ประกอบสลาฟยังถูกนำมาใช้ในระบบเสียงดั้งเดิมของภาษา - ตัวอย่างเช่นพยัญชนะสลาฟที่เป็นพี่น้องกัน

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวยิว 11 ล้านคนพูดภาษายิดดิชได้ ปัจจุบันไม่ทราบจำนวนเจ้าของภาษาที่แน่นอน ข้อมูลสำมะโนประชากรตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 และต้นปีที่ 21 ชี้ให้เห็นว่าชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในอิสราเอล (มากกว่า 200,000 คน) สหรัฐอเมริกา (ประมาณ 180,000 คน) รัสเซีย (มากกว่า 30 คน) พันคน), แคนาดา (มากกว่า 17,000 คน) และมอลโดวา ( ประมาณ 17,000 คน) โดยรวมแล้วตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ มีคนจำนวน 500,000 ถึง 2 ล้านคนที่อาศัยอยู่บนโลกที่พูดภาษายิดดิช

ภาษายิดดิชมีภาษาถิ่นตะวันตกและตะวันออก ซึ่งมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันจำนวนมาก ในบรรดา Hasidim ในสหรัฐอเมริกา ภาษาถิ่นทั่วไปเกิดขึ้นจากภาษายิดดิชเวอร์ชันทรานซิลวาเนีย ในสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีการออกเสียงของเบลารุส-ลิทัวเนีย (ทางเหนือ) และไวยากรณ์ของภาษายูเครน (ตะวันออกเฉียงใต้) ถือเป็น ภาษายิดดิชมาตรฐาน ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในสี่ภาษาประจำรัฐของ SSR เบลารุส

ภาษายิดดิชใช้อักษรฮีบรูสี่เหลี่ยมเช่นเดียวกับภาษาฮีบรู ทิศทางของตัวอักษรก็เหมือนกัน

หากต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของภาษายิดดิช ให้เราอ่านบทความเรื่อง “Israel Speaking Yiddish” โดย A. Lokshin:

"ชาวยิวในยุโรปพูดภาษายิดดิชมานานกว่าพันปี ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมที่สร้างขึ้นในภาษานี้ถูกนำเสนอต่อนักทฤษฎีชาวยิวจำนวนหนึ่งว่าเป็น "ดินแดน" สำหรับคนที่ไม่มีบ้านเกิด มีแนวคิดเช่นยิดดิชแลนด์ซึ่งเป็นปิตุภูมิพิเศษของชาวยิว คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Chaim Zhitlovsky นักภาษายิดดิชและบุคคลสาธารณะ ผู้เขียนว่าบ้านทางจิตวิญญาณเป็นสถานที่ที่ "ภาษาพื้นบ้านของเรามีอยู่ และที่ทุกลมหายใจและทุกคำพูดช่วยรักษาการดำรงอยู่ของชาติของประชาชนของเรา"».

อย่างไรก็ตาม ในปาเลสไตน์ ชาวยิวซึ่ง “บ้านเกิด” เคยเป็นข้อความนี้มาก่อน ได้สร้างบ้านที่ระบุด้วยภาษาใดภาษาหนึ่ง ดังนั้นส่วนหนึ่งจึงถูกส่งออกไปโดยรวม การเลือกภาษาฮีบรูเป็นภาษาประจำชาติเป็นผลโดยตรงจากแนวทางการคัดเลือกของนักอุดมการณ์ไซออนิสต์ในยุคแรกๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในยุคต่างๆ การดำรงอยู่ก่อนพลัดถิ่น หรือช่วงก่อนถูกเนรเทศ ถูกรายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความโรแมนติก สมัยโบราณกลายเป็นที่มาของการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นประเด็นที่น่าชื่นชม ภาษาของพระคัมภีร์ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของยุคแห่งความคิดและจุดประสงค์อันบริสุทธิ์ วัฒนธรรมของ “ยิดดิชแลนด์” ได้รับการประเมินใหม่อย่างเด็ดขาด ด้วยการปฏิวัติเพียงครั้งเดียว เธอจึงถูกลิดรอนจากสถานที่ที่เธอยึดครอง

เหนือสิ่งอื่นใด ความจำเป็นแบบดั้งเดิมของไซออนิสต์ก็คือว่าผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ซึ่งมาถึงปาเลสไตน์ละทิ้งทุกสิ่งที่คุ้นเคยและคุ้นเคยสำหรับพวกเขาในบ้านเกิดเก่าของตนโดยสิ้นเชิง ในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ ตามความเห็นของนักประวัติศาสตร์อนุรักษนิยม ประเด็นสำคัญสำหรับผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกคือการละทิ้งภาษายิดดิชหันไปสนใจภาษาฮีบรู ซึ่งไซออนิสต์เน้นความพิเศษเฉพาะตัว นักอุดมการณ์ไซออนนิสต์ได้ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าควรจัดตั้งชาติใหม่ในเอเรตซ์อิสราเอล ซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับชาวยิวกาลุต ภาษายิดดิชถูกตีความว่าเป็น "ศัพท์แสง" ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกาลุตที่ถูกปฏิเสธ นักวิจัยชั้นนำของอิสราเอลจำนวนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับการปฏิเสธทั้งส่วนตัวและโดยรวมของผู้บุกเบิก Halutzim จากภาษาของผู้พลัดถิ่นในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการ "กำเนิดใหม่" ของไซออนิสต์

เป็นสิ่งสำคัญที่ภาษาฮีบรูกลายเป็นพื้นฐานสำหรับวัฒนธรรมใหม่ของอิสราเอล คำถามถูกตั้งขึ้น ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว การศึกษานี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบ: “เกิดอะไรขึ้นกับภาษายิดดิช วัฒนธรรมของมัน และผู้พูดภาษานี้” ในประเทศอิสราเอล

ภาษายิดดิชถูกปฏิเสธไม่เพียงแต่เป็นภาษาของ Galut เท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาของ Yishuv เก่าด้วย ซึ่งผู้บุกเบิกไซออนิสต์ไม่ต้องการทำอะไร อันที่จริงชาวยิวที่มีต้นกำเนิดจากยุโรปที่อาศัยอยู่ใน Eretz Israel ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่พูดภาษายิดดิช สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่ผ่าน haluqa ซึ่งเป็นระบบการรวบรวมและการบริจาคที่จัดทำโดยชุมชนชาวยิวนอกประเทศ Yishuv เก่าที่พูดภาษายิดดิชแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากภาพลักษณ์ของชุมชนชาวยิวที่เป็นอิสระและกระตือรือร้นที่ไซออนิสต์พยายามสร้างขึ้น

การปฏิเสธภาษายิดดิชโดยไซออนิสต์ยุคแรกนั้นรุนแรงมากจนในช่วงหนึ่งพวกเขาพร้อมที่จะเลือกไม่เพียงแต่ภาษาฮีบรูและแนวคิดทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมอาหรับด้วย ด้วยแรงผลักดันจากแนวคิดโรแมนติกตะวันออกของชาวยุโรป ฮาลุตซิมมองว่าองค์ประกอบบางอย่าง (เสื้อผ้า อาหาร ประเพณีบางอย่าง) ตรงข้ามกับชีวิตชาวยิวพลัดถิ่น ดังนั้นจึงเหมาะสำหรับการ "แนะนำ" "ชาวยิวใหม่" สู่สิ่งแวดล้อม

เนื่องจากความจริงที่ว่าอุดมการณ์ของชาวฮีบรูมีทัศนคติเชิงลบต่อการใช้วลีและคำจากภาษายิวอื่น ๆ ในภาษาฮีบรู สำนวนภาษายิดดิชจึง "แกล้งทำเป็น" เป็นภาษาต่างประเทศ ด้วยวิธีนี้ การยืมจำนวนมากจากภาษายิดดิชเข้าสู่วรรณกรรมภาษาฮีบรูสมัยใหม่ที่ค่อนข้าง "ปราศจากความขัดแย้ง" เช่นเดียวกับคำสแลงภาษาฮีบรูในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ฮาเวอร์อ้างคำพูดของโยเซฟ กูริ ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าประมาณหนึ่งในสี่ของสำนวนในภาษาฮีบรูที่พูดเป็นภาษาพูดเป็นภาษาคาลก์ของภาษายิดดิช

ภายในปี 1914 ภาษาการเรียนการสอนในสถาบันการศึกษาของชาวยิวใน Eretz Israel ได้รับการประกาศให้เป็นภาษาฮีบรูเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2466 หน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจได้ตั้งชื่อภาษาฮีบรูให้เป็นภาษาทางการของปาเลสไตน์ พร้อมด้วยภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ ผู้นำและนักอุดมการณ์ของ Yishuv ได้สร้างเรื่องราวที่โดดเด่นขึ้นมาอย่างมั่นใจ ซึ่งการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทางเลือกหรือแม้แต่วัฒนธรรมย่อยที่มีภาษาของตัวเองนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เพราะมันก่อให้เกิดคำถามถึงความสำเร็จโดยสมบูรณ์ของโครงการไซออนิสต์

ดูเหมือนว่าชัยชนะของชาวฮีบรูจะสิ้นสุดลงแล้ว ทัศนคติอย่างเป็นทางการต่อการ "ลืม" ภาษายิดดิชนั้นโดยรวมมากจนแม้แต่ความขัดแย้งอันยาวนานระหว่างภาษาฮีบรูกับภาษายิดดิชเองก็ถูกอัดแน่นไปด้วยความทรงจำโดยรวม ดังนั้น หนึ่งในเสาหลักของประวัติศาสตร์อิสราเอล Shmuel Etinger ในงานสำคัญของเขา กล่าวถึง... “ข้อพิพาททางภาษา” ของฮีบรู-เยอรมันในปี 1913 ว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญที่นำไปสู่ชัยชนะของชาวฮีบรูในโรงเรียน Yishuv (ในขณะนั้นคือชาวยิว- องค์กรการกุศลของเยอรมนี "เอซรา" สนับสนุนการนำภาษาเยอรมันมาใช้เป็นภาษาการเรียนการสอนในโรงเรียนเทคนิคของ Yishuv ซึ่งทำให้เกิดการตอบรับอย่างรวดเร็ว)

ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ของ New Yishuv (ชุมชนชาวยิวหลังทศวรรษ 1880) ในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ยังคงพูดภาษายิดดิชโดยธรรมชาติและยังคงพูดภาษานี้ต่อไป ในเวลานั้น Yishuv ยังไม่สามารถใช้ภาษาฮีบรูเพียงอย่างเดียวได้อย่างสมบูรณ์ ทั้งผู้ก่อตั้งเทลอาวีฟและผู้อพยพไซออนิสต์ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ต่างไม่พูดภาษาฮีบรูในชั่วข้ามคืน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้หยุดพวกเขาจากการใช้คำคุณศัพท์ "ฮีบรู" แทน "ยิว" บ่อยครั้ง: เทลอาวีฟ - ย่าน "ฮีบรู" ของจาฟฟา คนงาน "ฮีบรู" เป็นต้น

ลำดับที่ภาษายิดดิชและฮีบรูอยู่ร่วมกันในชุมชนชาวยิวในยุโรปและแต่ละชุมชนเกิดขึ้นในระบบที่ก่อตั้งมานานหลายศตวรรษ ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในปาเลสไตน์ไซออนิสต์ ภาษาฮีบรูมีไว้สำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน แต่ก็ยังเป็นภาษาที่มีวัฒนธรรมชั้นสูง และภาษายิดดิชก็ถูกลดทอนความชอบธรรมโดยสิ้นเชิง มันกลายเป็นความผิดปกติอย่างเป็นทางการ แม้ว่าจะยังคงเป็นภาษาโดยพฤตินัยของผู้คนจำนวนมาก (หรือคนส่วนใหญ่) รวมถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 ด้วย คำพูดของ Ben-Gurion แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในการโฆษณาชวนเชื่อไซออนิสต์ถูกบังคับให้ใช้หลายภาษา แต่สำหรับ "งานด้านวัฒนธรรมของเรา ภาษาฮีบรูยังคงเป็นภาษาเดียว" โดยพื้นฐานแล้ว แนวทางนี้ทำให้สถานการณ์กลับไปสู่การแบ่งแบบดั้งเดิมเป็นภาษาของวัฒนธรรมชั้นสูง (ฮีบรู) และภาษาที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวัน (ยิดดิช)

จุดยืนสองประการของภาษายิดดิชคือเป็นภาษาแม่ ซึ่งทั้งเป็นที่รักและปฏิเสธด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ นักประวัติศาสตร์ชั้นนำของอิสราเอลมักจะเพิกเฉยต่อปัญหาทางจิตของผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางที่ "เติบโตเป็น" ภาษาฮีบรู การวิจัยของ Haver ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกแยกทางวัฒนธรรมและจิตใจที่เกิดขึ้นที่จุดตัดของอุดมการณ์และประสบการณ์ส่วนตัว

ฮาเวอร์ตั้งข้อสังเกตว่านักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวอิสราเอลที่ศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมฮีบรูโดยพื้นฐานแล้วเพิกเฉยต่อการมีอยู่ของวรรณกรรมยิดดิชในปาเลสไตน์ ในขณะเดียวกัน ในช่วงอะลิยาห์ครั้งที่สอง (พ.ศ. 2447-2457) วรรณกรรมยิดดิชมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วในเอเรตซ์ อิสราเอล ความเป็นไปได้ของวรรณกรรมภาษาฮีบรูในสมัยนั้นมีจำกัดมาก เนื่องจากรูปแบบเชิงบรรทัดฐานของร้อยแก้วใหม่ในภาษาฮีบรูเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กล่าวคือ ก่อนที่ภาษาฮีบรูที่พูดจะกลายเป็นความจริงเสียด้วยซ้ำ

ผลงานของนักเขียน Yishuv จำนวนมากไม่เข้ากับเรื่องเล่าของไซออนิสต์ พวกเขาเขียนเป็นภาษายิดดิชหรือทั้งภาษายิดดิชและฮีบรู ความสำคัญของวรรณกรรมภาษายิดดิชใน Yishuv ได้รับการอธิบายเหนือสิ่งอื่นใด โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับวรรณกรรมภาษาฮีบรูแล้ว วรรณกรรมภาษายิดดิชมีความหลากหลาย ยืดหยุ่น และให้โอกาสมากขึ้นในการสะท้อนความแตกต่างทางสังคมและอุดมการณ์ในสังคม สิ่งนี้ทำให้นักเขียนชาวยิดดิชในปาเลสไตน์ซึ่งมีแรงบันดาลใจแบบเดียวกับไซออนิสต์ สามารถสร้างพหุเสียงที่สะท้อนถึงความหลากหลายของ Yishuv ในยุคแรกๆ ได้

นักเขียนที่มีการวิเคราะห์ผลงานในหนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงแนวโน้มต่างๆ ของรุ่น อุดมการณ์ และสุนทรียศาสตร์ ผู้เขียนพิจารณางานของ Zalmen Broches นักเขียนในยุคอาลียาห์ที่สอง ซึ่งงานในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ไม่ใช่ไซออนิสต์ในธรรมชาติ และเสนอวิสัยทัศน์ที่ซับซ้อนและหลากหลายเกี่ยวกับปาเลสไตน์มากกว่าหนังสือของบุคคลในยุคเดียวกันบางเล่มของเขา (และของเรา) ผู้ทำให้อัตลักษณ์ไซออนิสต์ของผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกมีอุดมคติ Avrom Rives วีรบุรุษอีกคนของ Haver ยังพยายามสะท้อนความหลากหลายทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของ Yishuv ผลงานของเขาได้รับการ "ประชากร" โดยชาวอาหรับและคริสเตียน จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในช่วงกลางทศวรรษ 1960 กวีหญิง Rikuda Potash ก็เขียนในภาษายิดดิช...

ยิ่งกว่านั้น วรรณกรรมภาษาฮีบรูก็ไม่ได้ปราศจากอิทธิพลของภาษายิดดิชเช่นกัน การวิเคราะห์การสร้างประโยคและวลีในวรรณกรรมคลาสสิกของอิสราเอลที่ไม่มีปัญหาเช่น Yosef Chaim Brenner และ Agnon ในยุคแรก Haver ตั้งข้อสังเกตถึงอิทธิพลที่เด็ดขาดต่อโครงสร้างทางภาษาของภาษายิดดิช โดยทั่วไปแล้ว เบรนเนอร์เป็นหนึ่งในบุคคลสาธารณะไม่กี่คนของ Yishuv ที่ยอมให้ตัวเองพูดถึงภาษายิดดิชว่าเป็น "ภาษาไซออนิสต์" "ภาษาของแม่ที่ฟองอยู่ในปากของเรา"

Haver ไม่เพียงแต่คืนวัฒนธรรมยิดดิชของ Yishuv ให้กับผู้อ่านและแนะนำข้อความที่ไม่รู้จักโดยพื้นฐานแล้วในการเผยแพร่ - เธอวาดเส้นต่อเนื่องเสนอทางเลือกแทนมุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมอิสราเอล และสร้างเวอร์ชัน "เงา" เธอสามารถพิสูจน์ได้ว่าวรรณกรรมภาษายิดดิชได้รับความนิยมอย่างมากและแพร่หลายใน Yishuv - พอจะกล่าวได้ว่าระหว่างปี 1928 ถึง 1946 มีการตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรม 26 ฉบับในภาษายิดดิชใน Eretz Israel ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 วัฒนธรรมยิดดิชใน Yishuv กำลังประสบกับ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" (รวมถึงในเมืองเทลอาวีฟ "ฮีบรู" แห่งใหม่ - ในปี 1927 จำนวนผู้อ่านร้องขอหนังสือพิมพ์เป็นภาษาฮีบรูและยิดดิชใน ห้องสมุดสาธารณะ Tel Aviv Aviva ก็ใกล้เคียงกัน) ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการมาถึงของผู้อพยพจากอาลียาห์ที่สี่ (พ.ศ. 2467-2471) (หรือที่เรียกว่า "Grabski aliyah" จากโปแลนด์) ซึ่งใช้ภาษายิดดิชกันอย่างแพร่หลายและมักจะห่างไกลจากลัทธิไซออนิสต์ (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันและ นักวิจัยกล่าวหาว่าพวกเขานำ galut เข้าสู่คุณค่าความเป็นจริงของชาวปาเลสไตน์)

ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2470 คณะกรรมการบริหารของมหาวิทยาลัยฮีบรูแห่งเยรูซาเลมได้อนุมัติแผนการสร้างแผนกภาษายิดดิชที่มหาวิทยาลัย แต่ในเวลานั้นกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะดำเนินการโครงการนี้ การเปิดแผนกถูกต่อต้านโดยไซออนิสต์ผู้มีอิทธิพล (รวมถึง Menachem Usyshkin) เช่นเดียวกับองค์กรหัวรุนแรง Meginei Ha-Safa Ha-Ivrit (“ Brigade of Defenders of the Hebrew Language”) ซึ่งประกอบด้วยนักเรียนส่วนใหญ่จากโรงยิม Herzliya ซึ่งจัดการประหัตประหาร Chaim Zhitlovsky ระหว่างการเยือนปาเลสไตน์เมื่อปี 1914 "Brigade" ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2466 ประจำการจนถึงปี พ.ศ. 2479 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทลอาวีฟและเยรูซาเลม ในความคิดเห็นของสาธารณชน เธอมีความเกี่ยวข้องกับนักแก้ไขไซออนิสต์ฝ่ายขวา กิจกรรมส่วนใหญ่มุ่งต่อต้านการใช้ภาษายิดดิช (เป็นสิ่งสำคัญที่ภาษาอังกฤษไม่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบใด ๆ ในหมู่สมาชิกของ "กองพลน้อย") เกี่ยวข้องกับการเสนอเปิดภาควิชา โดยมีการออกโปสเตอร์ในกรอบไว้ทุกข์: "ภาควิชาศัพท์แสง - การทำลายมหาวิทยาลัยฮิบรู" และ "ภาควิชาศัพท์เฉพาะเป็นรูปเคารพในวิหารฮีบรู" (เปรียบเทียบมหาวิทยาลัยฮิบรู สู่พระวิหารในสิ่งพิมพ์และสุนทรพจน์หลายฉบับในสมัยนั้น) ดังที่เราเห็น ผู้คลั่งไคล้ชาวฮีบรูรุ่นเยาว์เขียนเกี่ยวกับภาษายิดดิชในฐานะเซเลม บาเฮคาล ซึ่งเป็นรูปเคารพนอกรีตในพระวิหาร กล่าวคือ พวกเขาใช้แหล่งข้อมูลของแรบบินิกเพื่อเปรียบเทียบความตั้งใจที่จะสถาปนาแผนกภาษายิดดิชกับการดูหมิ่นพระวิหารโดย ผู้พิชิตกรีก-ซีเรียและจักรพรรดิโรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. ภาษายิดดิชซึ่งเป็นภาษาของวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปีถูกปีศาจว่าเป็น "ศัพท์เฉพาะ" ของมนุษย์ต่างดาวที่ผิดกฎหมายซึ่งคุกคามความสามัคคีทำให้เกิดอันตรายต่อการก่อตัวของประเทศฮีบรูใหม่ซึ่งสัญลักษณ์ของมหาวิทยาลัยคือ - "วิหาร" ”

และเฉพาะในปี พ.ศ. 2494 หลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมยิดดิชอันเป็นผลมาจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และนโยบายต่อต้านชาวยิวโดยรัฐในสหภาพโซเวียตตลอดจนหลังการสถาปนารัฐอิสราเอลเมื่อภาษายิดดิชไม่เป็นภัยคุกคามอีกต่อไป ภาษาฮีบรู ในที่สุดแผนกภาษายิดดิชก็เปิดขึ้น การสร้างถือเป็นจุดเริ่มต้นของการทำให้ภาษายิดดิชถูกต้องตามกฎหมายในวัฒนธรรมอิสราเอล Dov Sadan กล่าวเปิดแผนกกล่าวว่าภาษายิดดิชช่วยอนุรักษ์ภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ภาษายิดดิชก็ถูกผลักไสให้อยู่ในสถานะของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมรองที่มีอยู่ในการให้บริการภาษาฮีบรู ลำดับชั้นของทั้งสองภาษาชัดเจนขึ้น โดยภาษาฮีบรูเป็นนายและภาษายิดดิชเป็นคนรับใช้

อย่างไรก็ตาม ดังที่ Haver ได้แสดงให้เห็น บทบาทของภาษายิดดิชในชีวิตของ Yishuv นั้นชัดเจนเกินกว่าหน้าที่ในการอนุรักษ์ภาษาฮีบรูที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมา โดฟ ซาดาน คนเดียวกันซึ่งบรรยายภาษายิดดิชว่าเป็นคนรับใช้ในภาษาฮีบรูในปี 1970 ใช้คำที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อพูดถึงการใช้สองภาษาของชาวยิวต่อผู้ชมภาษายิดดิชในนิวยอร์ก Sadan บรรยายถึงวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของนักเขียนยิดดิชของ Yishuv:“ กลุ่มนี้มีความสำคัญโดยเฉพาะ - มันเปิดโลกทัศน์ใหม่และดินแดนใหม่สำหรับวรรณกรรมยิดดิช: ดินแดนแห่งอิสราเอล ไม่ใช่ความคิดถึงในวัยเด็กหรือหัวข้อการท่องเที่ยว แต่เป็นประสบการณ์ในชีวิตประจำวันที่จับต้องได้ของการพัฒนาและการต่อสู้ของ Yishuv”

ฮาเวอร์ไม่เกี่ยวข้องกับระยะเวลาการดำรงอยู่ของรัฐอิสราเอล แต่เรารู้ว่าภาษายิดดิชไม่เคยถูกไล่ออกจากความทรงจำโดยรวมและไม่ถูกลืม ด้วยจุดเริ่มต้นของอัลลิยาห์ผู้ยิ่งใหญ่จากสหภาพโซเวียต/CIS ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการตื่นขึ้นในสังคมอิสราเอลที่สนใจในรากฐานและมรดกทางวัฒนธรรมของผู้พลัดถิ่น ภาษาของชาวยิวในยุโรปได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ปัจจุบันมีสโมสรภาษายิดดิชอยู่ทั่วประเทศ โรงละครยิดดิชเปิดดำเนินการในเทลอาวีฟ นักเขียนชาวอิสราเอลจำนวนหนึ่งเขียนเป็นภาษายิดดิช (ส่วนใหญ่มาจากสหภาพโซเวียต) ภาษายิดดิชศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมและบาร์อิลาน มหาวิทยาลัยและนิยายในภาษานี้ ในโรงเรียนบางแห่งในอิสราเอล ภาษายิดดิชจะรวมอยู่ในหลักสูตรด้วย"

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับภาษายิดดิช:

1) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐโซเวียตเบลารุสและสโลแกนที่มีชื่อเสียง: "คนงานของทุกประเทศรวมกัน!" เขียนเป็นภาษายิดดิชทำให้เสื้อคลุมแขนของ สาธารณรัฐ.

Proletarier fun ale lander, farajnikt ซิกข์!

2) สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาราชการคือความคล้ายคลึงกันอย่างไม่น่าเชื่อระหว่างภาษายิดดิชกับภาษาเยอรมัน ซึ่งไม่เหมาะสมอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

3) คำสแลงรัสเซียบางคำอพยพมาจากภาษายิดดิชมาหาเราเช่น ksiva, pots, parasha, fraer, shmon เป็นต้น

4) ศาสตราจารย์วิชาภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ Paul Wexler หยิบยกสมมติฐานที่ว่าภาษายิดดิชไม่ได้มาจากภาษาดั้งเดิม แต่มาจากกลุ่มภาษาสลาฟ แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีแฟนของข้อความนี้

5) คำพูดสามคำที่อธิบายความแตกต่างระหว่างสองภาษาได้ดีที่สุดเมื่อประมาณ 50-100 ปีที่แล้ว:

พวกเขาเรียนภาษาฮีบรู แต่พวกเขารู้ภาษายิดดิช

ผู้ที่ไม่รู้จักภาษาฮีบรูไม่ได้รับการศึกษา ผู้ที่ไม่รู้จักภาษายิดดิชก็ไม่ใช่ชาวยิว

พระเจ้าพูดภาษายิดดิชในวันธรรมดาและภาษาฮีบรูในวันเสาร์

คำพูดทั้งหมดนี้บอกเราว่าเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนภาษายิดดิชเป็นภาษาพูดที่ใช้ในชีวิตประจำวันซึ่งทุกคนรู้ดี และในทางกลับกัน ภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของโตราห์ ซึ่งไม่ใช่ชาวยิวทุกคนคุ้นเคย แต่วันเหล่านั้นผ่านไปแล้วและทุกอย่างก็เปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม

ยิว-สเปน (เซฟาร์ดิก, จูเดสโม, ลาดิโน) ภาษาพูดและวรรณกรรมของชาวยิวที่มีต้นกำเนิดจากภาษาสเปน ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้พูดภาษาสเปน-ยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ในกรีซ ยูโกสลาเวีย บัลแกเรีย และน้อยกว่านั้นในโรมาเนีย ในปี 1970 จำนวนผู้พูดชาวยิว - สเปนในโลกมีจำนวนถึง 360,000 คนโดย 300,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอล 20,000 คนในตุรกีและสหรัฐอเมริกาและหนึ่งหมื่นห้าพันคนในโมร็อกโก

คำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ของจูเดโอ-สเปนส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากภาษาสเปนในยุคกลาง แม้ว่าจะมีอิทธิพลอย่างมากจากภาษาคาตาลันและโปรตุเกสก็ตาม อิทธิพลของภาษาฮีบรูปรากฏชัดในด้านคำศัพท์ทางศาสนาเป็นหลัก คำศัพท์ภาษาฮิบรู-สเปนมีการยืมมาจากภาษาตุรกี อาหรับ ฝรั่งเศส และอิตาลีเป็นจำนวนมาก ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก Judeo-Spanish ถูกเรียกหลายชื่อ: Judesmo, Ladino, Romans, Spagnol เจ้าของภาษาจูเดโอ-สเปนใช้คำนี้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ชื่อจูเดสโม แปลตรงตัวว่า “ความเป็นยิว” (เปรียบเทียบภาษายิดดิช - ยิดดิชไคต) แม้ว่าชื่อ "Ladino" จะแพร่หลาย แต่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก็ยอมรับชื่อ "ภาษายิว - สเปน" ในขณะที่ "Ladino" ถูกกำหนดให้กับภาษาของการแปลพระคัมภีร์เท่านั้นซึ่งมีการยืมและการบิดเบือนจำนวนมากจากภาษาฮีบรูและสำเนา ไวยากรณ์ภาษาฮีบรู ภาษาถิ่นของจูเดโอ-สเปนที่พูดในแอฟริกาเหนือเรียกว่าฮาเกเตีย

ภาษาฮีบรู-สเปนใช้อักษรฮีบรูที่มีการดัดแปลงหลายอย่างเพื่อถ่ายทอดหน่วยเสียงเฉพาะ ข้อความในยุคแรกๆ เขียนด้วยตัวอักษรสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมีหรือไม่มีสระก็ได้ แต่สิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่ใช้สิ่งที่เรียกว่าอักษรราชิ ในตุรกี ตั้งแต่ปี 1928 ภาษาฮีบรู-สเปนใช้อักษรละตินในการพิมพ์

ตามมุมมองหนึ่งชาวยิวที่อาศัยอยู่ในสเปนใช้ภาษาเดียวกันกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว แต่ภาษาของพวกเขายังคงรักษาโบราณวัตถุไว้มากมายและได้รับการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระหลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศในปี 1492 ตามอีกจุดหนึ่งของ มุมมองซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Judeo-Spanish นานก่อนปี 1492 มีลักษณะทางภาษาที่โดดเด่นไม่เพียงเพราะมีคำภาษาฮีบรูอยู่ด้วยเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะอิทธิพลของภาษา Judeo-Romance อื่น ๆ และความอ่อนไหวที่มากขึ้น ถึงอิทธิพลของอาหรับ

ในด้านสัทศาสตร์ Judeo-Spanish มีลักษณะการควบกริยาสระ o > ue และ e > ie ซึ่งพบได้ทั่วไปในภาษาสเปน Castilian แต่ในหลายคำไม่มีการควบกริยา ในภาษาฮีบรู-สเปน ความแตกต่างระหว่างพยัญชนะสามกลุ่มยังคงอยู่เป็นส่วนใหญ่

ความแตกต่างทางสัณฐานวิทยาจากภาษาสเปนแสดงในการเปลี่ยนแปลงเพศของคำนามบางคำ รูปแบบเอกพจน์ใช้เพื่อหมายถึงพหูพจน์และในทางกลับกัน รูปแบบสรรพนามบางรูปแบบใช้แตกต่างจากภาษาสเปนมาตรฐาน รูปแบบโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในการผันคำกริยากาลปัจจุบันจำนวนหนึ่ง การใช้คำนามและคำคุณศัพท์ในรูปแบบจิ๋วเป็นเรื่องปกติมากกว่าภาษาสเปนสมัยใหม่

ไวยากรณ์ของภาษาจูเดโอ-สเปน ซึ่งได้รับอิทธิพลจากภาษาต่างๆ แตกต่างอย่างมากจากไวยากรณ์ของภาษาสเปน

ภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาจูเดโอ-สเปนและเห็นได้ชัดว่าเป็นภาษาจูเดโอ-คาตาลัน ซึ่งเป็นภาษาของคนจากสเปนตะวันออก และภาษาจูเดโอ-โปรตุเกส หลังได้รับการพัฒนาอย่างอิสระในฮอลแลนด์ เยอรมนีตอนเหนือ และละตินอเมริกา ในศตวรรษที่ 18 ภาษายิว-โปรตุเกสถูกนำมาใช้โดยคนผิวดำของชาวดัตช์กิอานา (ซูรินาเมสมัยใหม่) ซึ่งเรียกภาษานี้ว่า Joutongo (ฮีบรู) เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น พวกเขาเปลี่ยนมาเป็นภาษาดัตช์

คุณต้องการรับจดหมายข่าวโดยตรงไปยังอีเมลของคุณหรือไม่?

สมัครสมาชิกแล้วเราจะส่งบทความที่น่าสนใจที่สุดให้คุณทุกสัปดาห์!

คนสมัยใหม่ที่ตัดสินใจไปอิสราเอลเพื่อพำนักถาวรจะต้องเผชิญกับทางเลือก: เขาจะต้องเรียนภาษาอะไร - ภาษายิดดิชหรือฮีบรู

ตัวแทนของสังคมยุคใหม่หลายคนไม่สามารถจินตนาการได้ว่าโดยพื้นฐานแล้วภาษาเหล่านี้ไม่ใช่ชุดตัวอักษรและเสียงชุดเดียวกัน แต่เป็นสองภาษาที่เป็นอิสระ พวกเขากล่าวว่าภาษารูปแบบหนึ่งเป็นภาษาพูด ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับชาวยิว และอีกรูปแบบหนึ่งคือวรรณกรรมหรือมาตรฐาน ภาษายิดดิชมักถูกมองว่าเป็นหนึ่งในหลายภาษาของภาษาเยอรมัน ซึ่งเป็นเรื่องจริง

ภาษายิดดิชและฮีบรูเป็นโลกที่แยกจากกัน สองภาษาที่เป็นอิสระและปรากฏการณ์ทางภาษาเหล่านี้รวมกันก็ต่อเมื่อคนคนเดียวกันพูดเท่านั้น

ภาษาฮีบรู

เป็นเวลานานแล้วที่ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาที่ตายแล้วเช่นเดียวกับภาษาละติน เป็นเวลาหลายร้อยปีที่มีเพียงกลุ่มคนจำนวนจำกัดเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้พูดคำนี้ - พวกแรบไบและนักวิชาการทัลมูดิก สำหรับการสื่อสารในชีวิตประจำวันเลือกภาษาพูด - ยิดดิชซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มภาษาศาสตร์ยุโรป (ดั้งเดิม) ภาษาฮีบรูได้รับการฟื้นฟูในฐานะภาษาอิสระในศตวรรษที่ 20

ภาษายิดดิช

ภาษานี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมชาวยิวจากกลุ่มภาษาดั้งเดิม มีต้นกำเนิดในเยอรมนีตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ ในปี 1100และเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบภาษาฮีบรู เยอรมัน และสลาฟ

ความแตกต่าง

1. สำหรับชาวยิว ภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางศาสนา โดยมีการเขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของชาวยิว โตราห์และโตนาคเขียนด้วยภาษาศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน
2. ปัจจุบันภาษายิดดิชถือเป็นภาษาพูดในสังคมชาวยิว
3. ในทางกลับกันภาษาฮีบรูได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นภาษาราชการของอิสราเอล
4. ภาษายิดดิชและฮีบรูต่างกันในโครงสร้างสัทศาสตร์นั่นคือออกเสียงและได้ยินต่างกันโดยสิ้นเชิง ภาษาฮิบรูเป็นภาษาที่นุ่มนวลกว่า
5. การเขียนทั้งสองภาษาใช้อักษรฮีบรูตัวเดียวกันโดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในสระภาษายิดดิช (จุดหรือขีดกลางใต้และเหนือตัวอักษร) นั้นไม่ได้ใช้จริง แต่ในภาษาฮีบรูสามารถพบได้เสมอ

ตามข้อมูลทางสถิติเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีผู้คนประมาณ 8,000,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของอิสราเอลสมัยใหม่ ประชากรเกือบทั้งหมดในปัจจุบันเลือกที่จะสื่อสารกัน ภาษาฮีบรูโดยเฉพาะ- ตามที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นภาษาราชการของรัฐ มีการสอนในโรงเรียน มหาวิทยาลัย และสถาบันการศึกษาอื่นๆ ซึ่งภาษาอังกฤษและภาษาฮีบรูเป็นที่นิยมและมีความเกี่ยวข้อง

แม้แต่ในโรงภาพยนตร์ ก็เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงภาพยนตร์ภาษาอังกฤษและอเมริกันในภาษาต่างประเทศนี้ในรูปแบบต้นฉบับ โดยบางครั้งก็มาพร้อมกับภาพยนตร์บางเรื่องที่มีคำบรรยายภาษาฮีบรู ชาวยิวส่วนใหญ่พูดภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษโดยเฉพาะ

คนกลุ่มเล็กๆ ใช้ภาษายิดดิชในการสนทนา - ประมาณ 250,000ซึ่งรวมถึง: ชาวยิวที่มีอายุมากกว่าและประชากรกลุ่มอัลตราด็อกซ์

• ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในภาษาราชการที่สามารถพบได้ในดินแดนของเบลารุส SSR; สโลแกนคอมมิวนิสต์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการรวมกลุ่มของชนชั้นกรรมาชีพถูกเขียนไว้บนแขนเสื้อของ สาธารณรัฐ.
• บางทีเหตุผลที่สำคัญที่สุดในการรับเอาภาษาฮีบรูเป็นภาษาราชการอย่างเป็นทางการก็คือความจริงที่ว่าในภาษายิดดิชมีลักษณะคล้ายกับภาษาเยอรมันเป็นอย่างมาก เพราะโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาษาที่หลากหลาย หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง
• ในศัพท์แสงเรือนจำของรัสเซีย คุณจะพบคำศัพท์จำนวนมากจากภาษายิดดิช เช่น parasha, ksiva, shmon, fraer และอื่นๆ
• Paul Wexler นักวิทยาศาสตร์จากสถาบันเทลอาวีฟแนะนำว่าภาษายิดดิชไม่ได้มาจากกลุ่มภาษาเยอรมันอย่างที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ แต่มาจากภาษาสลาฟ แต่ความจริงข้อนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างเป็นทางการ
• ชาวยิวเชื่อว่าบุคคลที่ไม่รู้ภาษาฮีบรูไม่สามารถเรียกได้ว่ามีการศึกษาหรือถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น

อิทธิพลต่อคติชนและวรรณกรรม

ภาษายิดดิชได้กลายเป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านซึ่งในโลกสมัยใหม่ถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุด จนถึงศตวรรษที่ 18 นักวิจัยได้ติดตามความแตกต่างระหว่างงานวรรณกรรมที่เขียนทั้งภาษาฮีบรูและภาษายิดดิชอย่างชัดเจน

ภาษาฮีบรูมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการของชนชั้นสูงที่มีการศึกษา ซึ่งมีอุดมคติในชีวิตทางสังคม ศาสนา สติปัญญา และสุนทรียภาพ สังคมที่มีการศึกษาน้อยพอใจกับผลงานที่เขียนเป็นภาษายิดดิช คนเหล่านี้ไม่คุ้นเคยกับการศึกษาแบบดั้งเดิมของชาวยิว แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในภาษายิดดิชมีลักษณะเป็นการศึกษา พวกเขาถูกนำเสนอในแนวคิดของคำแนะนำประเภทต่างๆ

ในศตวรรษที่ 18 ขบวนการ Haskalah เกิดขึ้นซึ่งรวมถึงชาวยิวที่สนับสนุนการยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมของยุโรปที่เกิดขึ้นในช่วงยุคแห่งการตรัสรู้ที่มีชื่อเสียง ในช่วงเวลานี้ เกิดการแตกแยกระหว่างวรรณกรรมเก่าและวรรณกรรมใหม่ และสิ่งเดียวกันนี้ก็เกิดขึ้นกับงานนิทานพื้นบ้านด้วย งานวรรณกรรมที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูไม่เป็นที่ต้องการและถูกห้าม ทุกอย่างเริ่มเขียนเป็นภาษายิดดิชโดยเฉพาะ สถานการณ์เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 20 เมื่อภาษาฮีบรูฟื้นขึ้นมาเท่านั้น

ภาษาพระคัมภีร์ที่มีชีวิต

ภาษาฮีบรู (עִבְרִית ) - หนึ่งในภาษาของตระกูลภาษาเซมิติก - ฮามิติก (กลุ่มเซมิติกกลุ่มย่อยคานาอัน) ภาษาราชการของอิสราเอล (ภาษาราชการที่สองคือภาษาอาหรับ) ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 10 ล้านคนอาศัยอยู่ทั้งในประเทศอิสราเอลและในชุมชนชาวยิวและผู้พลัดถิ่นจำนวนมากทั่วโลก จากสถิติพบว่า 74% ของชาวยิวพูดภาษาฮีบรูได้ "ดีมาก" ภาษาฮีบรูอีกภาษาหนึ่ง - ภาษายิดดิชซึ่งพูดโดยชาวยิว 90% เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ได้รับความนิยมอีกต่อไปในปัจจุบัน จำนวนผู้พูดภาษายิดดิชในโลกสมัยใหม่มีประมาณ 500,000 คน

ภาษาฮีบรูเกิดขึ้นเมื่อสามพันกว่าปีที่แล้วและได้รับการเคารพนับถือเป็นภาษาของนักบวชมายาวนาน หนังสือศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวเช่นพันธสัญญาเดิม (โตราห์, เนวีม, เคตูวิม), มิชนาห์, ปิยุต, มิดราชิมและอื่น ๆ อีกมากมายเขียนเป็นภาษาฮีบรู ดังนั้นจึงเรียกว่า "loshn-koydesh" - "ลิ้นศักดิ์สิทธิ์" นอกจากนี้ภาษาฮิบรูยังมีชื่อเสียงว่าเป็นภาษาแห่งการเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยม มีการสร้างผลงานทางวิทยาศาสตร์ปรัชญาการแพทย์ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเข้าสู่ขุมสมบัติของวัฒนธรรมโลก

ในอิสราเอลโบราณ ภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูด แต่เมื่อถึงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 2 เริ่มใช้เพื่อการบูชาเท่านั้น ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 19 ภาษาฮีบรูยังคงเป็นเพียงภาษาเขียน เช่นเดียวกับภาษาละตินและสันสกฤตในปัจจุบัน โดยยังคงอยู่ในสภาพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปลายศตวรรษที่ 19

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้น - การฟื้นฟูภาษาฮีบรูโบราณ ในภาษาศาสตร์ ภาษาที่ไม่ได้ใช้สำหรับการสื่อสารด้วยวาจาในชีวิตประจำวันนั้นไม่ใช่ภาษาพื้นเมืองของใครก็ตาม และแม้ว่าจะยังคงใช้ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรเพื่อถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม ก็มักจะเรียกว่าภาษาที่ตายแล้ว ประวัติศาสตร์ไม่ทราบข้อเท็จจริงของการฟื้นฟูภาษาที่ตายแล้วและแม้แต่ความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์ดังกล่าวก็ถือว่าคิดไม่ถึง อย่างไรก็ตาม ภาษาฮีบรูซึ่งถือว่าเสียชีวิตไปแล้วกว่า 18 ศตวรรษ ได้รับการฟื้นฟูให้เป็นภาษาที่มีชีวิตในการสื่อสารในชีวิตประจำวันของทุกคน

Eliezer Ben Yehud (1858–1922) ถือเป็น "บิดา" ของชาวฮีบรูสมัยใหม่ เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อส่งเสริมการฟื้นฟูภาษาฮีบรูที่พูดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของชนชาติยิว Ben-Yehud มีส่วนร่วมในกิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อและการตีพิมพ์ การพิมพ์แบบ Pocket และพจนานุกรมภาษาฮีบรูหลายเล่ม ครอบครัวของเขาเริ่มพูดเฉพาะ “ภาษาศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งนำไปสู่ ​​“ปฏิกิริยาลูกโซ่” โครงการริเริ่มนี้ได้รับการสนับสนุนจากครอบครัวของเพื่อนสนิทของ Ben Yehuda และหลังจากนั้นไม่นานก็มีชาวยิวที่ส่งตัวกลับประเทศจากทั่วทุกมุมโลกเข้ามายังปาเลสไตน์ ในปี 1920 สถาบันภาษาฮีบรูได้ถูกสร้างขึ้น ในปีเดียวกันนั้น ในอาณัติปาเลสไตน์ของอังกฤษ ภาษาฮีบรูได้กลายเป็นหนึ่งในสามภาษาราชการ ร่วมกับภาษาอาหรับและภาษาอังกฤษ การเผยแพร่ภาษาฮีบรูสมัยใหม่และการขยายทรัพยากรทางภาษาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากงานของ Menlele Moher Sfarim และนักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าภาษาในพระคัมภีร์โบราณสามารถนำมาใช้อธิบายชีวิตคนสมัยใหม่ได้อย่างสวยงาม

เหตุผลประการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูภาษาฮีบรูอย่างน่าอัศจรรย์คือแนวคิดนี้กลายเป็นส่วนสำคัญของอุดมการณ์ของลัทธิไซออนิสต์ การเคลื่อนไหวทางการเมืองนี้มุ่งเป้าไปที่การรวมตัวและการฟื้นฟูชาวยิวในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา นั่นคือ อิสราเอล รัฐยิวใหม่พยายามทำลายมรดกของผู้พลัดถิ่นและภาษาที่ชาวยิวพูดในดินแดนอื่นภายใต้การปกครองของต่างชาติ กุญแจสู่ความสำเร็จคือความสมัครใจและยิ่งกว่านั้นคือการบังคับให้เลือกภาษาฮีบรูเป็นภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวันในครอบครัวของผู้ส่งตัวกลับประเทศ ในปีแรกของการดำรงอยู่ของอิสราเอล นโยบายการแนะนำภาษาฮีบรูมีลักษณะที่เข้มงวดอย่างยิ่ง เฉพาะในปี 1996 เท่านั้นที่อ่อนตัวลงและมีการนำกฎหมายเกี่ยวกับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมในภาษายิวอื่น ๆ - ภาษายิดดิชและลาดิโนมาใช้

ไม่ว่าในกรณีใดอาจกล่าวได้ว่าภาษาฮีบรูที่พูดสมัยใหม่และภาษาฮีบรูที่เขียนโบราณนั้นเป็นสองภาษาที่แตกต่างกัน แน่นอนว่ามีความแตกต่างในรูปแบบวรรณกรรมและภาษาพูด แต่ก็ยังเป็นภาษาเดียว ผู้ขายในตลาดจะเข้าใจอาจารย์มหาวิทยาลัยและทนายความในศาลที่ใช้ภาษาฮีบรูสูงได้อย่างสมบูรณ์แบบ และในทางกลับกัน ข้อความสมัยใหม่ (ภาษาฮีบรูตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20) ก็อ่านได้โดยไม่ต้องมีพจนานุกรมอธิบาย แม้แต่ข้อความที่ซับซ้อนเช่นของ S.I. แอกนอน.

เอกสารและสื่ออย่างเป็นทางการของอิสราเอลสามารถเข้าใจได้สำหรับประชากรทุกกลุ่ม สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากนโยบายของรัฐบาลที่ยืนหยัดมาหลายปีในการแนะนำภาษาฮีบรู รวมถึงผลงานของนักภาษาศาสตร์มืออาชีพที่พัฒนาและสอนภาษานี้ ปัจจุบันมีการใช้อย่างประสบความสำเร็จแม้ในสาขาที่ทันสมัยเช่นไอทีเทคโนโลยีอวกาศและอิเล็กทรอนิกส์ Israeli Academy of Hebrew ได้ทำงานมากมายเพื่อพัฒนาและเติมเต็มคำศัพท์ของภาษา คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกือบทั้งหมดได้รับการแปลเป็นภาษาฮีบรู

ในอิสราเอล ประมาณ 30% ของประชากรพูดภาษารัสเซียด้วย อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องแปลเป็นภาษาฮีบรูเสมอหากทั้งสองฝ่ายไม่ได้พูดภาษาเดียวกัน จำเป็นต้องใช้ภาษาฮิบรูในการลงนามในเอกสารต่างๆ ในงานสำนักงาน และในธุรกิจระหว่างประเทศ หากมีความแตกต่างให้ใช้เอกสารภาษาฮีบรูเป็นหลัก

การแปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษารัสเซียและจากภาษารัสเซียเป็นภาษาฮีบรูเป็นพื้นที่แยกต่างหากของการฝึกภาษาซึ่งมีลักษณะเป็นของตัวเอง สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ กระบวนการนี้ต้องใช้แรงงานมากและใช้เวลานาน ในขณะเดียวกัน สำหรับมืออาชีพ เช่น นักแปล Navigator ไม่มีอะไรยากในการแปลจากและเป็นภาษาฮีบรู งานนี้ดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง มีประสิทธิภาพ และมีความรับผิดชอบ

ปัจจุบันปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับอิสราเอลในประเด็นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมค่อนข้างรุนแรง ดังนั้นบริการแปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษารัสเซียและจากภาษารัสเซียเป็นภาษาฮีบรูจึงเป็นที่ต้องการ โดยการสั่งแปลจากหรือเป็นภาษาฮีบรูจากเรา คุณสามารถมั่นใจได้ว่าผู้เชี่ยวชาญจะทำงานกับเอกสารของคุณได้

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับภาษาฮีบรู:

ชื่อภาษาעִבְרִית ภาษาฮีบรูแปลว่า "ยิว" เป็นผู้หญิง

เป็นคำคุณศัพท์ที่ใช้ร่วมกับคำว่า שׂפה ซาฟารีแปลว่า "คำพูดของชาวยิว" อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะเชี่ยวชาญภาษาฮีบรูที่พูดสมัยใหม่ได้ ก็เพียงพอแล้วที่จะเรียนรู้คำศัพท์พื้นฐานประมาณ 700 คำ!

ฮีบรู - "ภาษาของชายคนแรก"

ตามพระคัมภีร์ อดัมมนุษย์คนแรกบนโลกพูดภาษาฮีบรูซึ่งเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์

ภาษาฮีบรูมีอายุมากกว่า 3,000 ปี

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาฮีบรูก่อตัวขึ้นเป็นภาษาอิสระระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 7 พ.ศ. แหล่งวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด “บทเพลงของเดโบราห์” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิม และคำจารึกที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาฮีบรู “ปฏิทินจากเกเซอร์” อยู่ในยุคนี้

ภาษาฮีบรูเขียนจากขวาไปซ้าย

ภาษาฮิบรูใช้ตัวอักษรแบบสี่เหลี่ยม

อักขระแต่ละตัว (ตัวอักษร) จะพอดีกับช่องสี่เหลี่ยม ตัวอักษรฮีบรูมีทั้งหมด 22 ตัว ซึ่งทั้งหมดเป็นพยัญชนะ ตัวอักษรสี่ตัว - א aleph, ה hey, ו vav และ י yod - บางครั้งใช้ในการเขียนสระ (เช่น "matres lectionis" - "มารดาแห่งการอ่าน") ตัวอักษรห้าตัวมีสองโครงร่าง คำแรกหรือคำหลักจะใช้ที่จุดเริ่มต้นและตรงกลางของคำ คำที่สอง - ในตอนท้าย ตัวอักษรฮีบรูยังใช้เขียนตัวเลขด้วย ในคับบาลาห์ - คำสอนลึกลับของศาสนายูดายจดหมายแต่ละฉบับยังมีความหมายลึกลับซึ่งความรู้นี้ช่วยให้เราเข้าใจความหมายที่ซ่อนเร้นลึกของโตราห์ - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ความเป็นรูปสี่เหลี่ยมของตัวอักษรภาษาฮีบรูถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาปัตยกรรม การประดิษฐ์ตัวอักษร และการเขียนจุลภาค

ภาษาฮีบรูที่เขียนไม่มีสระ

ในภาษาฮีบรูโบราณ สระไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้ บางครั้งมีการใช้ "แท็ก" พิเศษเพื่อกำหนดแท็กซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่ประดับตัวอักษรบางตัว เมื่อเวลาผ่านไปมีการแนะนำสัญลักษณ์พิเศษ - สระ "nekudot" ซึ่งวางอยู่รอบตัวอักษร

หากคุณพยายามเขียนคำภาษารัสเซียโดยการเปรียบเทียบกับคำภาษาฮีบรู มันจะดูราวกับว่าสระบางคำถูกลบออกจากคำต่อท้าย นี่คือตัวอย่างง่ายๆ: เราใช้รูต "โปรแกรม" เพื่อรับคำจำนวนหนึ่งที่ได้มาจากมัน: "programst", "programmny", "programrvt" ทุกอย่างชัดเจน แม้ว่าการอ่านข้อความที่ไม่แก้ไขสระอาจเป็นเรื่องยากในตอนแรก อย่างไรก็ตาม หากคุณเขียนคำว่า ספר (เหมือนกับว่าคุณเขียน KNG) คุณจะสามารถอ่านได้ว่า [KNiGa] และ [KonyaGa]

ดังนั้นเพื่อความชัดเจนพวกเขาจึงใช้สระ - ใช้ไอคอนพิเศษที่พวกเขาให้คำแนะนำ สระจะแสดงด้วยจุดและขีดเหนือหรือเหนือพยัญชนะ ไปทางขวาหรือทางซ้าย ซึ่งทำเพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือในตำราทางการศึกษา ศาสนา และบทกวี

คุณลักษณะเช่นการไม่มีสระในตัวอักษรมักใช้เพื่อสร้างเอฟเฟกต์พิเศษและการเล่นสำนวนที่ละเอียดอ่อน ตัวอย่างเช่น เมื่อชิมอน เปเรสได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ หนังสือพิมพ์ภาษาฮีบรูหลายฉบับใช้การสะกดเหมือนกันและเสียงภาษาฮีบรูที่เกือบจะเหมือนกันทั้งนามสกุลของรัฐมนตรีและคำว่า "รางวัล"